Análisis de Thanos: Cuerpo y Poder en Avengers: Infinity War

Pestaña 1
UNIVERSIDAD DE COSTA RICA
ESCUELA DE ESTUDIOS GENERALES
CURSO INTEGRADO DE HUMANIDADES II
“La relación entre el cuerpo y el poder desde una perspectiva Thanato-política que se representa
en el personaje de Thanos en la película Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018)”
Estudiantes:
Galilea Montero Meza C4H417
Alejandra Cruz Ortiz C4E582
Ingolf Underwood Moller C4K485
Mabel Jiménez Campos C4G197
Thomas Quirós Gutiérrez C4I687
Julián Vargas Redondo C4K773
José Antonio Segura Agüero C4J905
Sebastián Badilla Villalobos C4C936
Tutora:
María Martínez Díaz
Ciudad Universitaria Rodrigo Facio
II semestre 2024
Índice
1. Introducción ................................................................................................................................. 4
1.1 Presentación del tema ............................................................................................................ 4
1.2 Delimitación del tema ........................................................................................................... 5
1.3 Justificación ........................................................................................................................... 5
1.4 Problema................................................................................................................................ 9
1.4.1 Preguntas específicas.................................................................................................... 9
1.5 Objetivo general .................................................................................................................... 9
1.5.1 Objetivos específicos.................................................................................................. 10
2. Estado de la cuestión ................................................................................................................... 10
a. Estudios sobre el filme Avengers: Infinity War y sus personajes. ........................................ 10
b. Estudios sobre el análisis del poder y el cuerpo en las películas de superhéroes tanto del
MCU como otros. ...................................................................................................................... 15
c. Estudios sobre el análisis del poder y el cuerpo dentro del entorno cinematográfico
general. ...................................................................................................................................... 24
3. Marco teórico ............................................................................................................................ 26
4. Marco Metodológico ................................................................................................................. 35
1. Los existentes ........................................................................................................................ 36
1.1 El ambiente .................................................................................................................... 36
1.2. El personaje ........................................................................................................................ 37
1.2.1 El personaje como persona ......................................................................................... 37
1.2.2 El personaje como rol ................................................................................................. 37
2. Los acontecimientos ............................................................................................................ 39
2.1. Acciones y Sucesos ...................................................................................................... 39
2.2. La acción como comportamiento ................................................................................. 40
2.3. La acción como función ............................................................................................... 40
2.4. La acción como acto ..................................................................................................... 41
3. Transformaciones ................................................................................................................ 42
3.1 De los acontecimientos a las transformaciones ............................................................. 42
3.2 Las transformaciones como cambio .............................................................................. 42
3.3 Las transformaciones como procesos ............................................................................ 43
3.4 Las transformaciones como variaciones estructurales .................................................. 43
4. Esquema Capitular ................................................................................................................... 44
Capítulo 1: Cuerpo de Thanos en la construcción de su masculinidad thanato-política ....... 48
1.1. Representación del cuerpo masculino: ............................................................................... 48
1.1.1. Corporalidad y fisionomía:........................................................................................ 48
1.1.2. Partes del cuerpo enfatizadas y vestuario: ........................................................... 51
1.2. Lenguaje corporal: .............................................................................................................. 54
1.2.1. Movimientos y gestos: .............................................................................................. 54
1.2.2. El actuar “masculino”................................................................................................ 55
1.3. Percepción externa de Thanos: .......................................................................................... 57
2
1.3.1. Percepción por sus aliados: ....................................................................................... 57
1.3.2. Percepción por sus rivales: ........................................................................................ 59
Capítulo 2: Thanos como padre y soldado desde una perspectiva thanato-política ............... 62
2.1. Thanos como comandante de su ejército: .......................................................................... 62
2.2. Thanos como padre adoptivo ............................................................................................. 64
2.3. Thanos como combatiente enemigo: .................................................................................. 67
Capítulo 3: Thanos como soberano universal desde una perspectiva thanato-política. ......... 73
3.1. Ideología thanato-política de Thanos. ................................................................................ 73
3.1.1. El valor de la vida y la muerte para Thanos .............................................................. 73
3.1.2. Thanos como "héroe" distorsionado.................................................................... 75
3.2. Representación del bio-poder y bio-política ...................................................................... 76
3.2.1. Control sobre las poblaciones ajenas ........................................................................ 76
3.2.2. Poder de la gema de la realidad ........................................................................... 77
3.3. Papel como soberano universal .......................................................................................... 78
3.3.1. Thanos como deidad militar ...................................................................................... 78
3.3.2. Thanos como controlador universal .................................................................... 80
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1. Introducción
1.1 Presentación del tema
Desde hace años, el desarrollo del cine ha representado un componente artístico, el cual ha
trascendido como un elemento cultural importante para el ser humano. Este cuenta con diferentes
géneros, como el de superhéroes uno que ha tenido un crecimiento exponencial en el último siglo
en gran parte gracias a empresas como Marvel Studios y el universo cinematográfico que
construyeron. Una de las películas más importantes de este universo es Avengers: Infinity War, la
cual cuenta el viaje del héroe que realiza el protagonista, Thanos, para conseguir su objetivo de
equilibrar la vida en el universo acabando con la mitad de la población universal a través del poder
de las seis gemas del infinito.
En este filme se pueden observar distintos personajes que representan una relación entre su
cuerpo y el poder que portan de manera clara, tales como: Tony Stark, Stephen Strange y el antes
mencionado, Thanos. En línea con lo anterior, estos personajes, a través de sus características físicas
y mentales, presentan elementos de riqueza analítica que se relacionan principalmente con el cuerpo
y la forma en la que encarnan conceptos como el poder, control, fuerza, verticalidad e inteligencia
(fundamentalmente vinculada con la razón instrumental). A su vez, desde una visión filosófica y
con conceptos subyacentes de intelectuales como Michel Foucault o Thomas Malthus es posible
analizar ciertos fragmentos significativos que desprenden los personajes de la película.
Debido a lo expuesto anteriormente, se decide definir el tema de esta investigación como
“La representación de la relación entre el cuerpo y el poder que encarnan los personajes: Thanos,
Tony Stark y Stephen Strange ante la sociedad universal representada en la película Avengers:
Infinity War (Russo & Russo, 2018)”.
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1.2 Delimitación del tema
El presente trabajo se encargará de analizar y explorar la representación de la relación entre
el cuerpo y el poder que encarnan los personajes: Thanos, Tony Stark, Stephen Strange, Wanda
Maximoff y Gamora ante la sociedad universal representada en la película Avengers: Infinity War
(Russo & Russo, 2018)”.
Con respecto a las fuentes utilizadas para este trabajo, se decidieron emplear publicaciones
que van desde el año 2007 hasta la actualidad, ya que durante ese periodo de tiempo se ha dado un
cambio significativo en la evolución del género de superhéroes, ya sea en la narrativa, o en el
impacto que causa en los espectadores por la manera en la que se percibe. A su vez, se considera
apropiado también destacar trabajos que vayan un poco más dirigidos al ámbito filosófico, para
explorar de una mejor forma los significados del cuerpo, y la manera en la que esto influye en las
dinámicas de poder de una sociedad. En general, se considera que la información encontrada es
suficiente y es oportuna para esta investigación gracias a su variedad de autores y temas abordados
en distintas lenguas.
A su vez, se buscará analizar principalmente la representación del poder presente en los
cuerpos de ciertos personajes, tales como: Thanos, el villano que realiza el viaje del héroe a lo largo
del filme pese a ser presentado como el villano del mismo, Tony Stark, uno de los principales líderes
de los héroes que buscan detener a Thanos en su ambición por recolectar las seis gemas del infinito,
Stephen Strange, protector de la gema del alma y profesor de las artes místicas y, también, a Wanda
Maximoff y Gamora.
1.3 Justificación
La presente investigación tiene como propósito principal profundizar la exploración de la
relación entre el cuerpo y el poder particularmente representada en los personajes de la película
Avengers Infinity War (2018).
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Este filme fue estrenado mundialmente en el año 2018 tal y como se mencionó
anteriormente, se convirtió en un referente fundamental de la cultura pop contemporánea. Un dato
interesante es que esta fue la primera película de la historia que fue grabada por completo en formato
IMAX lo cual incidió en el aumento de su consumo alrededor del planeta. También, consiguió,
luego de su estreno en la gran pantalla, una recaudación de dos mil cincuenta y dos millones de
dólares, lo que hace que la película sea la sexta más taquillera en la historia del cine y, a su vez,
rompió récords de estreno en taquilla en varios países de latinoamérica y en Estados Unidos (país
de origen de la película y en donde se grabó). Otro dato a tener en cuenta es que, a pesar de haberse
estrenado algunos días después de la fecha original, el filme batió el récord de mayor recaudación
en China de un estreno en el cine, por lo que se puede afirmar que este evento cinematográfico
traspasó cualquier tipo de fronteras y fue un fenómeno global. Puede pensarse que toda la saga de
Avengers llegó a constituir un elemento central de los entornos socio-culturales globales respecto a
una dinámica de consumo masivo y por ende respecto a una dinámica de construcción de sistemas
de representaciones, de modelos de pensamiento o de acción también masivos.
Ahora bien, en primer lugar, el interés de este trabajo radica en destacar la importancia de
cómo el cuerpo en tanto representación puede encarnar determinadas jerarquías, verticalidades en
la interacción de unas poblaciones con otras y en las lógicas de poder de una determinada cultura o
sociedad. La imagen del superhéroe y el villano se ha utilizado para ejemplificar de forma
hiperbólica los valores y antivalores de una sociedad, lo que los griegos llamaban como el “ethos”,
es decir patrones de conducta legitimados o sancionados mediante la representación, a través de los
cuales se
definen estándares sociales, políticos, identitarios, de subjetividad y de
interrelacionamiento. Estos ethos generados desde la ficción pueden llegar a formar parte de las
dinámicas de producción de modelos mentales que se constituyen a través de la formación de los
sujetos por parte de las instituciones pero también por la dinámica de socialización y consumo
cultural.
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A su vez, al examinar este fenómeno, no solo estamos reflexionando con respecto a las
ocurrencias del filme y sus posibles significados o interpretaciones, sino que también consideramos
las maneras en las que esto se relaciona con las dinámicas de poder en el mundo real.
A su vez, resulta fundamental analizar cómo en la representación de los cuerpos de ciertos
superhéroes en los actos cinematográficos hay un claro planteamiento ideológico con el mundo, y
se sigue una poética del cuerpo. Estas películas pueden reflejar ciertos modelos de pensamientos a
partir de la construcción de identidades de los personajes, donde se establecen roles que pueden ser
similares a los que conocemos de nuestra sociedad. Un claro ejemplo de lo anterior es como los
cuerpos masculinos en Avengers: Infinity War representan un mayor poderío con respecto a los
cuerpos femeninos. Otra ejemplificación de lo expuesto anteriormente es como los cuerpos robustos
y de gran corpulencia suelen ser percibidos como los más ‘fuertes’ e ‘imponentes’.
En línea con lo anterior, cabe destacar la manera en que los cuerpos de los superhéroes
pueden influir en los patrones conductuales de la sociedad contemporánea y cómo esto tiene un
impacto en la psicología humana, en este caso se hará un especial énfasis en la de los hombres.
Tomando por ejemplo el caso del Capitán América; aunque no es mostrado su proceso durante esta
película, el mismo es el resultado de una transformación radical, quien pasó de ser un individuo
desnutrido y enfermizo a ser un soldado con un cuerpo musculoso y atlético. Estableciendo con este
hecho una forma de superación en términos estéticos dirigida a un ideal de masculinidad que muchos
hombres desean alcanzar. También tenemos por su parte el ejemplo de Tony Stark quien refleja su
poder no tanto en términos físicos, sino que sus capacidades se enfocan más en el ingenio y en sus
recursos, propios de un estereotipo de hombre listo y adinerado, quien es considerado como exitoso
en términos sociales. Todo lo ya mencionado anteriormente, ocasiona de cierta forma en que los
espectadores del filme quieran parecerse cada vez más a estos sujetos gracias a sus cualidades
destacables.
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También, la película, que representa el objeto de estudio del presente trabajo, refleja en gran
medida ciertas cualidades de algunos países en términos de geopolítica. Lo anterior se debe a que
Avengers: Infinity War parte de un entorno cultural establecido y generado en occidente. Un ejemplo
claro de lo mencionado son las técnicas de guerra empleadas por ciertas naciones a lo largo del siglo
XX y XXI. Esto se evidencia en la película simplemente analizando uno de los personajes: Thanos,
el cual ha realizado múltiples genocidios de la mitad de la población de cada planeta que invade
solo por interpretar que existe una insuficiencia de recursos en el universo a través de su experiencia
de vida.
Por su parte, la actitud imponente y determinada de este personaje con respecto a su deseo
de adquirir las gemas del infinito a cualquier costo y la manera en cómo esto se relaciona con eventos
históricos es un objeto digno de análisis. Por un lado, esto podría percibirse desde cierto punto de
vista como una metáfora de la expansión imperialista en la que se relaciona con la conducta de las
potencias de adquirir cualquier cantidad de territorios y recursos sin importar las acciones que sean
necesarias de realizar con tal de lograr su objetivo. En su caso, las potencias de ese momento no
mostraban consideración alguna en someter con equipo militar a la cantidad de individuos que fuese
necesaria. Así como de cierta forma se relaciona con el hecho de que Thanos sacrifica a su propia
hija Gamora para obtener la piedra del Alma, donde demuestra que está dispuesto a hacer lo que
haga falta; o por ejemplo en la Batalla de Titán, donde el mismo se enfrenta a Iron Man, Spider Man
y otros, en la cual se impone gracias a su fuerza bruta. Al igual que estas potencias, Thanos no es
un personaje que esté dispuesto a negociar, por el contrario, inclusive está dispuesto a realizar
engaños, como con la piedra de la realidad en Knowhere a los guardianes de la galaxia; así como
las mismas potencias engañaron a un montón de personas con tratos poco favorables. Ambos
simplemente ejecutan cualquier operación que los ayude a favorecer la realización de sus
aspiraciones.
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Por último, para finalizar la justificación es clave destacar que la retórica del héroe incide
en el pensamiento de la sociedad, esto es innegable. Todos los productos cinematográficos similares
al objeto de estudio incluyendo el mismo del presente trabajo, forman parte de un modelo cultural
del cual somos parte, por lo que múltiples elementos del filme son reflejos de nuestra historia y
actualidad.
1.4 Problema
¿Cuál es la relación entre el cuerpo y el poder que se representa en el personaje del Thanos
desde la masculinidad thanato-política en la película Avengers: Infinity War (Russo & Russo,
2018)?
1.4.1 Preguntas específicas
1. ¿Cómo se representa el cuerpo de Thanos en la construcción de su masculinidad en la película
Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018)?
2. ¿ De qué manera se presenta el rol de Thanos como padre desde una masculinidad thanato-política
en la película Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018)?
3. ¿Cuál es la construcción de la masculinidad thanato-política de Thanos en su rol como soberano
del universo en la película Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018)?
1.5 Objetivo general
Analizar la relación cuerpo-poder en el personaje Thanos desde la masculinidad thanatopolítica, en la película Avengers: infinity war (Russo & Russo, 2018)
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1.5.1 Objetivos específicos
1. Determinar la representación del cuerpo de Thanos en la construcción de su masculinidad thanatopolítica en la película Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018).
2. Explicar el rol de Thanos como padre y soldado desde una masculinidad thanato-política en la
película Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018).
3. Definir la construcción de la masculinidad thanato-política de Thanos en su rol como soberano
del universo en la película Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018).
2. Estado de la cuestión
Debido a la amplitud del objeto de investigación y las diversas investigaciones que se han
realizado anteriormente sobre este, se presenta una selección de estudios o artículos relacionados al
presente proyecto. La recolección de textos bíblicos contiene parcialmente o en la totalidad del
texto, datos de relevancia para la investigación; esto con el objetivo de apoyar el proyecto y realizar
un análisis entre la película y su personaje principal.
Los textos se presentarán mediante tres núcleos, abarcando desde lo específico hacia lo
general; el primero, estudios sobre el filme Avengers: Infinity War y sus personajes, el segundo,
estudios sobre cuerpo-poder de los superhéroes y por último, estudios del análisis del poder y cuerpo
dentro del entorno cinematográfico.
a. Estudios sobre el filme Avengers: Infinity War y sus personajes.
Como primer núcleo, resulta apropiado estudiar en profundidad el personaje Thanos de la
película Avengers Infinity War. En este apartado, se dejará en evidencia el trabajo de numerosos
autores con respecto a sus actuaciones en los filmes y algunas particularidades de los mismos que
trascienden un poco más allá de su apariencia superficial. En este sentido, estas investigaciones
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proporcionan una visión amplia y detallada de cómo el MCU utiliza la figura del superhéroe para
abordar temas complejos de poder, control e identidad en la sociedad contemporánea.
Por un lado, como primer objeto de análisis tenemos el trabajo de Antona titulado como
Domesticando a los Superhéroes: Un Análisis de la Evolución de sus Atributos y Relevancia
Sociopolítica en el Universo Cinematográfico de Marvel (2008-2022). En el cual, ella básicamente
expone de una manera detallada el comportamiento de los superhéroes en el universo MCU, de este
modo que el personaje representado se adapta a una realidad contemporánea. Además hace
referencia a ciertas inclusiones culturales como pueden ser el caso de Black Panther.
El autor, además, se da la tarea de plantear una crítica hacia el UCM, en donde detalla la
posibilidad, de que en algunas escenas en las películas en las cuales aparecen representantes
femeninas son un poco “forzadas o innecesarias” como podría ser la escena en Vengadores:
Endgame en la que un equipo de superhéroes femeninas - Captain Marvel, Bruja Escarlata, Okoye,
Valquiria, Gamora, Nébula, Mantis, Shuri y Rescue - plantan cara a Thanos y sus hordas para
proteger el Guantelete del Infinito. Este comenta que esa escena supuso muchos quebraderos de
cabeza para que no pareciese una inclusión forzada, como indican sus creadoras (Antona, 2023).
En línea con lo anterior, es importante mencionar que otra gran representación que hace el
autor es el hecho de incluir a las superheroínas como personajes “débiles”, ya que con esto quiere
hacer énfasis a estereotipos culturales que hacen a las mujeres ser representadas como la sombra de
los hombres, lo que hace que no se puedan desarrollar como personajes independientes. Este dice
que un ejemplo destacado es el caso de la Bruja Escarlata, quien en el multiverso desata el caos
debido a la muerte de su pareja (Visión) y su deseo de ser madre, encarnando así un doble cliché:
la mujer "inestable" y la necesidad de cumplir con algunos de los roles tradicionales (Antona 2023).
Por otro lado, totalmente diferente, a su vez resulta pertinente para este primer núcleo
destacar el aporte de Trine Mærsk Kragsbjerg con su artículo The Malthusian Alternative and
Overpopulation in Avengers: Infinity War and Avengers: Endgame. En el cual, el autor plantea que
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los ideales presentados por Thanos no son nada nuevos, ya que estos tienen su origen en una teoría
de un economista britácino llamado Malthus que estableció que el poder de la población es
indefinidamente mayor que el poder que hay en la tierra para producir subsistencia para el hombre.
A su vez, los Vengadores se presentan como la contraparte de Thanos referenciando a la teoría de
Julian Simon: “la limitación última sobre la disponibilidad de recursos es la imaginación humana”,
lo que significa que “el crecimiento demográfico puede aumentar los recursos a largo plazo al
aumentar el conocimiento” (Kragsbjerg, 2021).
A su vez, el autor aclara que en la película la teoría malthusiana está principalmente expuesta
y relacionada con el control de la población y la fuerza. Esto se ve cuando Thanos reduce la
población del universo a la mitad sin discutirlo con nadie más, expresando tendencias coercitivas
que la audiencia considera “moralmente inaceptables”. El autor también menciona que en una
escena de Infinity War, cuando Thanos describe su pensamiento mediante la frase: “Demasiadas
bocas, no suficientes para todos”, se consigue que la audiencia sienta simpatía por él, quedando así
como un individuo equivocado pero con una razón de ser. La anterior escena está ambientada en su
planeta natal, Titán, que cayó devastado, según Thanos, debido al problema que citó anteriormente.
El autor comenta también que Thanos es presentado a lo largo de la película como un villano
con una historia detallada, con motivaciones claras y que cree que está haciendo lo correcto, por lo
que la audiencia recibe una razón detrás de las acciones de Thanos y a lo largo de Infinity War lo
siguen mientras emprende el viaje de un héroe para cumplir su destino de salvar el universo, una
narrativa bien conocida que se encuentra en obras de ficción, y lo logra. A su vez, este sigue su
artículo afirmando que en Infinity War se establece que Thanos es más que un simple villano contra
el que deben luchar los Vengadores, y que cuando él llora porque debe sacrificar lo único que ama,
su hija, y se muestra exhausto después de que el chasquido le costó “todo”, queda evidenciada la
narrativa del viaje del héroe. Otro punto que comenta, es que, el público americano, que será el
primero en ver las películas por ser de origen americano, tiene una tendencia persistente “a favor de
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las familias numerosas”, por lo que ver realizadas las acciones del filme hacen que reaccionen de
manera extrema ante la idea de redimensionar las familias, algo que sucedería si se minimiza la
población. El autor termina su artículo mencionando que tras analizar todos los puntos de la película,
es claro que esta apoya la continuación actual del curso de la vida en el universo y que también saca
a relucir los aspectos negativos de la teoría de Malthus.
Por otro lado, también es relevante destacar el contenido del artículo Between Man and
Machine: The Liminal Superhero Body de Vincent M. Gaine del año 2021, en donde se analizan
los personajes principales del mundo de Avengers y el MCU en cómo son construídos y los aspectos
que son tomados en cuenta a la hora de crear un héroe combinando términos biológicos y
tecnológicos. La parte tecnológica en el cuerpo de estos superhéroes es clave en la creación de
personajes del MCU, principalmente IronMan-Tony Stark, Capitán América-Steve Rogers, HulkBruce Banner y Wolverine-Logan debido al propósito que tienen en la “lucha contra el crimen” y
así mejorar su cuerpo biológico para completar sus misiones. También hace mención a lo que es un
“cuerpo de guerra” presente en varios personajes del MCU, y cómo estos personajes son más que
el propósito de los instrumentos de la milicia.
Se expande en el área del cuerpo y el espacio que se utiliza en las películas y cómics de la
saga, debido a que el campo en el cual se quiere enfocar lo relaciona con la lógica comercial y
estética presente en el cine de Hollywood y las transformaciones que suceden en la creación de
películas de esta índole. Dentro del artículo hace mención a una cita de otro autor que se relaciona
con la diferencia de un héroe de comics a un héroe del mundo común: “Whereas in comic books the
superherobody “can only be compared to those of other superheroes and not to the common world
of flesh, blood, muscle and sinew” (Bukatman 2003, 59) Esto puede ser directamente relacionado
asimismo con el cine y lo que es atractivo para el público. A su vez, combina el ámbito político de
la identidad social y tecnológica con el hecho de utilizar y crear los cuerpos de estas figuras heróicas,
no solamente en películas sino también desde sus inicios en los cómics.
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Este artículo llega a ser de suma importancia no solo por incluir puntos claves en la creación
de personajes como son los superhéroes, sino también porque hace un análisis del cuerpo de los
protagonistas del universo cinematográfico de Marvel al combinar aspectos sociales, biológicos,
políticos y tecnológicos.
Por último, la tesis de Lauren Cooke para enriquecer el presente estado de la cuestión,
titulada como: #RepresentationMatters: A Study of Masculinity in the Avengers Movies. En dicha
tesis, la autora menciona la falta de representación equitativa en la industria del cine y el efecto
social y emocional al punto de que se empieza a exigir mediante una campaña de redes sociales una
industria más inclusiva y diversa, la cual la autora usa como base para su investigación. Dentro de
esta se realiza un enfoque en la representación que se hace a la masculinidad en los cuerpos y
personajes en la industria del cine, especialmente en las películas de Avengers.
Hace mención a la falta de inclusión y personas reales en el MCU en áreas de género,
sexualidad, étnicas e incluso habilidad. Inclusive menciona estudios y artículos de opinión en donde
habla sobre las diferentes identidades presentes en la pantalla grande donde hablan sobre la
inequidad y la reacción que tiene el público ante está falta. Se realiza la relación entre sí la
representación inclusiva y diversa tiene un verdadero impacto en el público.
La autora al hacer la limitación en superhéroes menciona que estos son los modelos a seguir
del público y al ser creados con ciertos márgenes tradicionalmente masculinos restringe en lo que
la audiencia cree que puede ser un superhéroe. Es decir, influencia directamente en lo que la
sociedad asocia con un personaje heróico. De igual modo, hace enfoque en superhéroes de Marvel
por la abundancia que hay de estos personajes y el tiempo que tienen en la historia de la humanidad,
además de la gran fanaticada que tienen. Sin embargo, su razón principal es entender la
responsabilidad que tiene una industria tan grande como lo es Marvel Studios con los mensajes que
transmiten a su audiencia.
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La finalidad de esta investigación era concluir si la representación de la masculinidad en
Avengers realmente afecta a qué identidades se perciben como superhéroes y lo hace al explicar
conceptos claves como lo es la masculinidad. Indica que este rasgo va dirigido comúnmente hacia
los hombres y que en la actualidad no hay un análisis que determine a la masculinidad con otras
características claves como lo son la raza, la sexualidad, e incluso la misma feminidad. Como indica
la autora: “Only in times of crisis does it seem that masculinity gains mainstream attention.” (Cooke,
2018, p.14) indicando que el hablar de este tópico no es algo común en nuestra sociedad por lo
normalizado que está. También hace referencia a cómo el mundo aprende de la masculinidad y
cómo la industria del cine tiene una influencia crucial en su público al ser una de las principales
fuentes de aprendizaje cultural.
b. Estudios sobre el análisis del poder y el cuerpo en las películas de superhéroes tanto del
MCU como otros.
Ahora bien, es pertinente también realizar un sondeo sobre los análisis contemporáneos que
existen del cuerpo y el poder en los superhéroes en general y no solo enfocado en el universo
cinematográfico de Marvel. En este sentido, diferentes autores y personas estudiosas han explorado
diversas dimensiones que van más allá de las capacidades físicas y las narrativas heroicas
tradicionales, así como también se han investigado las diferentes idealizaciones del cuerpo perfecto
y los límites de la corporalidad y el poder en la cultura popular contemporánea, acá es donde inicia
el segundo núcleo del estado de la cuestión.
En primer lugar, con respecto al tópico del cuerpo e imagen del superhéroe, se destaca la
tesis del autor José Ramón Sánchez Merino titulada “Superhéroe: un estudio del caso concreto de
Iron Man”. En este trabajo el autor se centra principalmente en el análisis de los superhéroes en los
cómics, principalmente en el personaje de Iron Man, que además resulta ser uno de los objetos de
estudio del presente proyecto. La tesis, a su vez, habla sobre cómo los cómics han evolucionado con
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el tiempo, explicando también sus transformaciones a lo largo de la década de los sesenta, setenta,
ochenta, noventa y los dos mil.
El principal objetivo de la tesis anterior es abarcar las situaciones en la que se envuelve el
superhéroe Iron Man y cómo las representaciones de las épocas influyen en los cuerpos de los
villanos y héroes representados en los cómics, ya que dependiendo de la etapa por la cual esté
cruzando los Estados Unidos de América se representan diferentes situaciones y problemáticas entre
los personajes. También, se habla de como en los 90 se nos muestra la parte más oscura de la
sociedad, ya que en ese momento en Estados Unidos hubo una serie de atentados en su propio suelo,
no sólo de extremistas extranjeros, sino de los mismos estadounidenses, como lo son ataques contra
el gobierno, matanzas en institutos, sectas, revueltas y disturbios, una atmósfera de violencia que
culmina con el peor atentado en este país, el 11-S. Toda esta violencia provocó un cambio en el
cómic, con héroes y villanos más oscuros y dispuestos a provocar el daño que fuera necesario para
acabar con su rival. Y a consecuencia del 11- S, hay un cambio de enemigos, hay un aumento de
terroristas y de villanos islámicos (Sánchez, 2022).
En la tesis, también, se desarrollan las evoluciones culturales de la moda y el feminismo, lo
que representa la evolución de las décadas, esto se puede ver principalmente reflejado en el hecho
de que Pepper Pots, pareja de Tony Stark, deja de ser una típica secretaria que está enamorada de
su jefe y pasa a ser una heroína con afán de lucha y poder. Podemos ver también representaciones
de la guerra fría y de la carrera armamentista y espacial durante las etapas del cómic.
Este también comenta que dentro del contexto de la Guerra Fría, también tenemos la carrera
armamentística, ya que la armadura de Iron Man es un arma, y en el cómic vemos a algunos de sus
enemigos del bloque soviético que desarrollan la suya propia. Se refleja así esa lucha por tener los
mejores avances en armamento para superar al rival. Y el final de la guerra de Vietnam, es el
momento que se elige para que Tony Stark deje los contratos armamentísticos con el ejército
estadounidense y se centre más en los avances tecnológicos. Otra faceta de la 392 Guerra Fría fue
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la carrera espacial, aunque en esta cabecera no se refleja demasiado, sí que tenemos una
colaboración entre Iron Man y algunos de sus villanos soviéticos que refleja el “saludo espacial” en
la misión Apolo-Soyuz entre ambos países en los 70. En los 80, mantuvieron su gran importancia
los viajes espaciales, aunque a raíz del accidente del Challenger, se cancelaron y esto se refleja en
el cómic, ya que Iron Man debe ir al espacio durante la etapa de cancelación. (Sánchez, 2022).
Por último, la tesis también remarca que las épocas han enmarcado el entintado y el color, a
causa de que las personas les empezó a llamar más la atención los colores claros y fuertes, afectando
de esta manera también en la elaboración de los cómics y necesidad de un cambio para poder
adaptarse a los cambios contemporáneos.
En línea con lo anterior, también se puede destacar el estudio de los autores José Alonso
Calero y Josefa Cano García titulado “Bajo la piel del superhéroe: fusión entre su identidad y su
imagen”. En este trabajo se establece una relación entre el cuerpo y estética de los superhéroes y la
recepción de esto por parte del público, que puede funcionar como base para el análisis del cuerpo
en villanos (en este caso Thanos) o en los mismos Avengers. De igual forma, se explica que los
superhéroes se adaptan y modifican a lo que se está consumiendo popularmente, con el fin de definir
estándares físicos, corporales y morales, por lo que pueden llegar a ser referentes hiperbólicos en la
vida real de las personas.
A su vez, resulta importante destacar el trabajo de Juan José Cainzos Segura y José Luis
Neila Hernández titulado “La dialéctica del poder en el cómic de superhéroes americano” el cual
se enfoca en el efecto e influencia que tiene el poder en la política y la sociedad principalmente
norteamericana mediante el uso de personajes como superhéroes y la creación de cómics,
principalmente en los de Marvel y DC. Durante todo el ensayo se refleja cómo el uso de la famosa
frase “Un gran poder conlleva una gran responsabilidad”, va relacionada directamente a uno de
los temas más tratados en todos los cómics de superhéroes, el poder.
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Como indica el autor en la introducción del ensayo: “En la narrativa de estas “historietas”,
el poder ha sido representado de múltiples formas posibles, desde el poder físico, mental y
psicológico, político, económico o incluso cósmico.” (Cainzos Segura, 2017, p.3).
El trabajo hace mención también a la relación que hay entre villanos y su sed de poder, y
cómo el hecho de querer tenerlo se apodera de ellos como persona incluso dejando de lado sus
objetivos reales. También habla sobre la importancia del contexto en el que estos personajes fueron
creados y como son fuertemente influenciados por la cultura de la época, haciendo mención a
momentos históricos como la Gran Depresión, la Segunda Guerra Mundial e incluso el proceso de
industrialización el cual afectó directamente en el propósito de estos superhéroes y en lo que
representan. Estos fueron evolucionando con los acontecimientos que sucedían en el mundo, debido
a que tras las guerras la sociedad cambió radicalmente y consecuente a esto las historias de héroes
también. Así fue como los autores introdujeron la influencia que tienen esta clase de narrativas las
cuales, además de entretener, habla sobre cuestiones realistas como la ética, responsabilidad,
búsqueda de poder, entre otros, que han ido tomando rumbo dependiendo de lo que esté sucediendo
en el mundo y el mensaje que se quiera transmitir a las personas aficionadas.
Lo anterior menciona aspectos que pueden ser clave para la investigación en términos del
poder y cómo este afecta en la creación de personajes, así cómo también estos son un reflejo de
nuestra sociedad no sólo en términos culturales y políticos, sino en lo físico y psicológico.
De igual forma, en el artículo académico de Federico Pablo Angelomé Segura titulado “El
superhéroe y el discurso del poder: un análisis comparado de la década 1960 a través de The Xmen, Doom Patrol y los films Batman y X-Men:First class”, el autor pone su atención en la
representación de poder y hegemonía que se presenta en tres filmes específicos de superhéroes.
Toma en cuenta las películas de X-Men: First Class, Doom Patrol y Batman de 1969, las cuales
analiza y posteriormente explica dónde y cómo se encuentra el poder en dichas cintas. Además,
como lo menciona en el título, compara el modelo de superhéroe y la idea preconcebida de
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“superhombre” en la década de 1960, una época posterior a la guerra donde existieron grandes
cambios en la manera de plasmar en las tiras cómicas a nuevos héroes y antagonistas, con la época
más actual que se ve reflejada en X-Men.
Asimismo, previo a entrar con el material en sí, el autor realiza una introducción donde da
un contexto histórico de todo lo referente a los orígenes, auge y eras de éxito de los cómics, en
donde menciona parte del camino que llevó a que el fenómeno de los superhéroes llegara a su
apogeo actual, visto bajo una perspectiva moral y política desde sus inicios hasta ahora. Así pues,
con un trasfondo establecido, ya utiliza propiamente a las películas para identificar los momentos
en donde el poder se ve representado e incluso, como existen paralelismos entre los personajes de
ficción con situaciones que sucedieron en la vida real.
El primer caso que se analiza es la dualidad entre Charles Xavier (Profesor X) y Magneto
en el filme de X-Men de 2013, en donde se narran los primeros años en la vida de ambos sujetos y
de cómo observan la segregación presente en las personas mutantes, quienes son mal vistos por la
sociedad en general. Magneto asume una posición ideológica donde considera al mutante como un
ser superior y evolucionado, y partir de ese pensamiento, propone un mandato tiránico donde las
personas relegadas con un avance genético, utilicen sus dones y poderes para rebelarse en contra
del Estado. Por su parte, Xavier busca la inclusión de manera pacífica y sin condiciones y donde la
violencia no forme parte del movimiento. Comparando estas corrientes de pensamiento a hechos
históricos en la sociedad norteamericana, se podría decir que Charles y Magneto se relacionan con
las posiciones de Martin Luther King y Malcom X respectivamente, quienes defendían su forma de
pensar ante el problema de segregación que sufría la sociedad afroamericana durante el siglo XX.
Por otro lado, según el autor, en Doom Patrol el poder cambia de enfoque. La búsqueda de
aceptación de los protagonistas viene de sus debilidades, siendo el personaje principal un hombre
relegado a una silla de ruedas, quien, junto a su grupo, desean una inclusión hacia una sociedad a la
cuál buscan pertenecer.
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En Batman, sin embargo, se menciona a la película como una pieza audiovisual que no
rompe o rompe muy poco con los esquemas planteados previamente. No hay imposición de poder
sobre algún grupo minoritario ni situaciones donde los personajes busquen algún sentido de
“encaje” sino que es más un filme basado en la serie de Batman de la década de los 60, donde el
desarrollo de personaje no era primordial.
Este artículo académico resulta fundamental en el presente trabajo de investigación ya que
se puede encontrar una similitud entre los personajes antagonistas de las cintas que se analizaron y
el personaje de Thanos. Además se pueden utilizar los paralelismos que se refirieron en el artículo
y de esta manera aplicarlo hacia sucesos y personajes históricos de la historia que se parezcan o
acerquen su ideología del personaje de Marvel.
Otro artículo académico que toca el tema del poder en el cuerpo de los superhéroes es el del
autor Aaron Taylor titulado ‘‘He’s Gotta Be Strong, and He’s Gotta Be Fast, and He’s Gotta Be
Larger Than Life’’: Investigating the Engendered Superhero Body. Taylor menciona que las
representaciones populares y los estereotipos culturales del cuerpo en los superhéroes más
conocidos por la sociedad son objetos de estudios culturales los cuales pueden ser examinados para
estudiar el enfoque corporal y examinar las representaciones populares del cuerpo en general. De
igual forma, el autor hace énfasis en la identidad de la sociedad y en cómo se construye la identidad
de un héroe para así verse reflejado en el cuerpo del mismo.
A su vez, los estereotipos hacen
parte importante del artículo y destacan cómo los cuerpos son sumamente sexualizados para así
generar mayor interés o dar una imágen “fuerte”, afirmando también que los cómics capitalizan la
imagen sexualizada y erotizada de los héroes.
En línea con los artículos académicos que estudian las representaciones del cuerpo y el poder
en ellos, se destaca también “EL SUPERHÉROE, PRESAGIO DEL DESTINO DE LA
HUMANIDAD. El proceso de construcción subjetiva del cuerpo en el imaginario del cómic de 1938
a 1963 en los Estados Unidos” del autor Alan Rosenberg Altschule. En este trabajo, el autor analiza
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las relaciones que tienen ciertos personajes de cómics de superhéroes con su cuerpo y la forma en
la que estos lo modelan. Un ejemplo de lo que plantea es el caso de Iron Man, del cual cuenta su
historia y también explica la importancia de su cuerpo en su personaje: “Tony Stark intentará
“encajar” en las configuraciones estéticas del público al que intenta socorrer, intentando maximizar
el poder de intimidación sobre el enemigo al que enfrenta, pero sin atemorizar a los beneficiarios
de su servicio”.
A su vez, el autor narra cómo el personaje constantemente buscará una evolución de su
cuerpo a través del trabajo e innovaciones que hace con su traje en una constante búsqueda de
mejoría frente a los desafíos y enemigos que se le presenten. También explica cómo la aparición de
la revolución industrial y la llegada del capitalismo han convertido a los superhéroes en analogías
útiles para explicar el mundo como un complejo mecanismo de relojería en gran parte reflejando
fragmentos de la realidad. Un ejemplo de lo anterior son los Estados Unidos, el cuerpo y su anhelo
de perfectibilidad engarzado a la biología. A su vez, el autor expresa como el filósofo Michel
Foucault observa y analiza el cuerpo como una maquinaria simbólica confeccionada desde el poder
que influye en la voluntad de todo el aparato social; subvirtiendo la subjetividad de cada individuo
a la corriente de pensamiento dominante, misma que ahora se yergue como garante de una supuesta
e inquebrantable verdad.
También nos indica que el poder de los cuerpos, según Foucault, deriva de la puesta en
acción de una multiplicidad de recursos de transmisión que, congregados, consiguen sostener una
ideología con un grado sorprendente de estabilidad. Dicha ideología es capaz de controlar e imponer
un orden a la sociedad y a los individuos que la conforman creando todo un sistema de
normalización, certezas, y realidades nutridas, todas ellas, desde el poder. Otro punto importante
que el autor comenta sobre Foucault, es cuando en una de las conferencias que ofreció en la
Universidad de Río de Janeiro en 1974, propuso que el control de las sociedades, no sólo se consuma
a través de la construcción de una ideología por medio de las prácticas discursivas y los dispositivos
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que las difunden, sino también por medio del control de los cuerpos, y que a esto Foucault lo designó
con el nombre de “biopoder”: práctica de los estados modernos de controlar a las poblaciones, sobre
todo con el auxilio del conocimiento estadístico, para sojuzgar sus cuerpos y obtener de estos lo que
al estado importa para garantizar su poderío y funcionamiento.
Adicionalmente, la autora María José Lucerga Pérez en su estudio “Del uniforme del capitán
américa al azul desnudo del Dr. Manhattan: Ascenso y caída del superhéroe como principio de
construcción identitaria” contrasta los principios de los dioses con los principios de los superhéroes,
encontrando una continuidad en principios y estructuras similares. Esta plantea que “nace con una
vocación de continuidad con respecto a otras figuras que, como él, han sido fundamentales en los
procesos de construcción identitaria de sus respectivos pueblos y sociedades”.
Lucerga también define que en muchos casos el héroe no es aquel que actúa para salvar a la
sociedad, sino aquel que es percibido como un modelo de valores; por lo que no es solo alguien que
hace sino que representa, el héroe funciona como una representación de lo que se quisiese ser, un
“modelo a seguir”. Y así como la sociedad necesita un representante positivo se necesita uno
negativo que identifique lo que no se quiere ser, que viene siendo el villano o antagonista. La autora
trabaja con la imagen de los personajes bajo el principio de inclusión/exclusión que termina siendo
referente a las actitudes o habilidades buenas y malas en la sociedad.
Finalmente, para cerrar este segundo núcleo del estado de la cuestión, se destaca el artículo
del autor Alberto Vargas Rodríguez titulado “el cuerpo contra la pared (representaciones del
cuerpo en la imagen graffiti)”. Acá, el autor expone las representaciones del cuerpo humano que
tienen lugar en la imagen graffiti. Dentro del amplio espectro de la imagen grafiti se destaca una
prolífica vertiente en la que el motivo de representación primordial es el cuerpo humano. Pintadas,
estarcidas, adheridas sobre las paredes, esas imágenes son efímeros tatuajes en la piel urbana; en
ellas el cuerpo se convierte en una forma de lenguaje por medio del cual se plasman desde mensajes
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publicitarios hasta diatribas sobre el statu quo, y desde opiniones y deseos individuales hasta
imaginarios colectivos”.
Asimismo, en este artículo el autor también ofrece una exploración profunda de cómo se
construyen y se describen a través del arte visual, los arquetipos sociales, es decir, cómo se
manifiestan estos mismos a través de una representación física de personajes (sus cuerpos). En
ciertos capítulos del artículo, se hace especial énfasis en la relación entre el cuerpo y el poder,
dejando en evidencia cómo se construyen las diferencias y jerarquías de individuos en una sociedad
representada mediante rasgos como su apariencia física o carácter moral. Esto es reflejado en el
texto a través de la explicación de cómo se crean personajes a través graffitis y el motivo por el cual
cada personaje posee cualidades específicas dependiendo de su rol en una sociedad determinada.
En el cine y la televisión, por ejemplo, los personajes buenos suelen ser bellos y los malos
feos, en este caso se puede evidenciar lo ya mencionado en el ejemplo del texto con respecto a
Superman, el cuál es considerado un héroe y por eso es mostrado como un hombre noble y con
atributos que resaltan su rol, el mismo se trata de un individuo blanco, joven y atlético, a la manera
de los efebos griegos; cualidades que representan el ideal de belleza masculina promovido por la
industria del consumo y el espectáculo. Sin embargo, por otro lado, se menciona que el villano
carece de esa nobleza propia del héroe, lo cual se traduce en una apariencia física grotesca.
c. Estudios sobre el análisis del poder y el cuerpo dentro del entorno cinematográfico general.
Para ir finalizando el estado de la cuestión, el tercer núcleo se enfocará en evidenciar los
estudios del análisis del poder y el cuerpo dentro del entorno cinematográfico. El primer trabajo a
analizar es: Al cine con Foucault: memoria, reflexión teórico-política y subjetividad del autor
Federico Abiuso, escrito en el año 2013. En este artículo el autor busca analizar el área
cinematográfica con base en un conjunto de entrevistas realizadas a Michel Foucault acerca del cine,
donde este mismo se plantea varios interrogantes en relación a las luchas presentadas en un conjunto
23
de largometrajes. En la ficha se busca indagar en el nexo existente entre la política, siendo entendida
como la capacidad de cambiar el estado de las cosas actual, y el cine a partir de tres ejes: memoria,
reflexión teórico-política y subjetividad. El autor analiza la relación entre Foucault y el cine,
mientras se encarga de construir herramientas teóricas con el apoyo de imágenes, las cuales le
ayudan a abrir micro y macrocosmos de resistencia. Su importancia radica en que permite apreciar
el punto de vista de Foucault sobre las luchas y las resistencias presentadas en el cine, facilitando el
análisis del poder y la lucha de los personajes de la mano con los pensamientos del filósofo Foucault.
El segundo trabajo a analizar fue escrito por Carlos De Domingo-Soler y Alicia Urgellés
Molina, titulado “Al cine con Foucault: memoria, reflexión teórico-política y subjetividad.” En este
trabajo, el autor analiza la representación cinematográfica del poder y su disputa a través de la
ordenación vertical de los espacios visuales y narrativos del largometraje «High-Rise». Se acude a
un enfoque interdisciplinario, entre lo audiovisual, lo político y lo metajurídico, tomando de los
aportes, sobre todo, de Michel Foucault y Byung-Chul Han. La investigación demuestra que en la
película mencionada el poder es representado mediante las posiciones espaciales de los personajes
y los elementos dentro de esta. El autor concluye que esta película es un gran ejemplo de cómo se
representa el poder mediante convenciones espaciales sustentadas en cánones que se han mantenido
prácticamente intactos a lo largo de la historia, esto a pesar de las muchas disparidades presentes
entre épocas y culturas. Se habla sobre cómo se transfieren significados políticos y de poder por
medio de las dinámicas lingüístico-visuales, concretadas en una variación de planos picados y
contrapicados.
También, resulta importante destacar “El cuerpo en Marx, Bourdieu y Foucault” redactado
por Oscar Barrera Sánchez. En este estudio el autor crea una relación entre los trabajos de Marx,
Bourdieu y Foucault, donde se establece y se habla del cuerpo como un producto social y se
evidencian ciertos mecanismos, dispositivos y tecnologías en la modernidad que se ejercen sobre
los cuerpos. Se parte desde la discusión generada por Karl Marx en el siglo XIX en torno al cuerpo
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como producto social, siendo fruto de sus condiciones materiales de existencia y de las relaciones
sociales; las cuales en el siglo XX se actualizaron a través de los pensamientos de Pierre Bourdieu
para en un futuro debido al trabajo de Michel Foucault poder presenciar al cuerpo en una red de
relaciones de poder, a través de los mecanismos, dispositivos y tecnologías modernas para el
gobierno del cuerpo y su docilización, normalización y dirección. Se habla sobre cómo el cuerpo es
apropiado y vivido conforme a los capitales sociales, culturales y simbólicos con los que cuente el
individuo y su respectiva clase social. El autor concluye que en los tres autores existe un
acercamiento en cuanto la producción social del cuerpo y de la corporeidad, sin embargo, con el
pasar del tiempo estos se actualizan, se recrean y se resignifican entre sí.
Para concluir con el estado de la cuestión, se tiene el trabajo de Jenny Johanna Castro Ballén
y Juan Manuel Carreño Cardozo, publicado en el 2010 y titulado como “Poder, control y educación
de los cuerpos”. En este trabajo el autor parte desde el transcurso del poder con el paso del tiempo
para posteriormente llegar a la dominación moderna. Se asume el control de los cuerpos, tal y como
lo propone Michel Foucault para generar una reflexión sobre la resistencia al control de los cuerpos
en la actualidad. Se habla sobre la dominación, la cual penetra estructuras de poder en el cuerpo, ya
que esto vuelve capaz al cuerpo de también encarnar la resistencia y la organización de esta. Se hace
referencia a la generación de una población crítica y la formación de élites de intelectuales, esto a
partir de Gramsci el cual propone que el intelectual está en todas partes y este se desenvuelve en
diversos roles y propósitos según las necesidades y capacidades de cada individuo. Se plantea que
si la dominación establece estructuras de poder en el cuerpo, también éste puede ser capaz de
encarnar la resistencia y la organización a partir de este mismo poder.
3. Marco teórico
Con el fin de poder analizar la representación del cuerpo y el poder y su exposición en el
filme Avengers: Infinity War, se relacionan los elementos centrales del objeto de estudio, con
25
conceptos relacionados al poder. Por otra parte, los elementos que conforman el paradigma
completo sobre el tema del presente proyecto son el cuerpo y el concepto de la representación.
La manera en la que se presenta el personaje de Thanos dentro de la película Avengers:
Infinity War (2018), es central para entender la compleja relación entre el cuerpo y el poder en el
universo cinematográfico de Marvel. Este marco teórico explora cómo estos conceptos se articulan
con el personaje, a través de las teorías de Paul B. Preciado y Michel Foucault como marcos
interpretativos clave.
Para tener un verdadero entendimiento del término de poder, es necesario que exista un
discernimiento claro sobre el concepto en el que este se fundamenta. Michel Foucault (1988), indica
que el concepto de poder pertenece a la corriente de pensamiento conocida como el
postestructuralismo, o sea, este autor desde esta perspectiva ubica al poder como un fenómeno que
está en todas las relaciones humanas, es decir, en las interacciones que se tejen entre las personas.
El poder para Foucault es omnipresente, se encuentra en todas partes, cuerpos, espacios y objetos.
Para este autor no hay ningún centro del poder como si estuviera en un lugar específico y, también,
cree que el poder es la acción sobre la acción o conducción de los comportamientos y las
expectativas de esos comportamientos. “El ejercicio del poder no es simplemente una relación entre
‘parejas’, individuales o colectivas; se trata de un modo de acción de algunos sobre algunos otros.”
(Foucault, 1988, p.14).
Foucault (1988), a su vez, establece que el poder no solo se ejerce de manera unilateral, sino
que es una red de relaciones dinámicas y complejas que atraviesan toda la sociedad. Bajo lo anterior,
el ejercicio del poder no solo se trata de relaciones entre unos u otros, sino de acciones que estos
individuos ejercen entre ellos, entendiendo que el poder se ejercita únicamente sobre sujetos libres,
por ende debe existir la libertad para que el poder se ejerza. “El poder se ejerce únicamente sobre
‘sujetos libres’ y sólo en la medida en que son ‘libres’.” (Foucault, 1988, p.15)
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Lo anterior, y el cómo Foucault ve el poder como un sistema que produce redes
interconectadas entre las relaciones humanas, queda reflejado en parte de uno de sus textos el poder
una bestia magnífica, cuando este establece lo siguiente
Las relaciones de poder son las que los aparatos de Estado ejercen sobre los individuos, pero
asimismo la que el padre de familia ejerce sobre su mujer y sus hijos, el poder ejercido por
el médico, el poder ejercido por el notable, el poder que el dueño ejerce en su fábrica sobre
sus obreros (Foucault, 1994).
A pesar de que Foucault en su texto El sujeto y el poder (1988) plantea que el poder no es algo que
se tiene, sino que es algo que se ejerce y es el dominio de esa posibilidad, además de establecer que
el poder se anida en la estructura de deseo del individuo, se aclara como no siempre el poder connota
una definición autoritaria e impositiva, puesto que puede ser el resultado del consentimiento, es
elegible.
En sí mismo no es renuncia a una libertad. transferencia de derechos, poder de todos y cada
uno delegado a unos cuanto? (lo cual no impide que el consentimiento pueda ser una
condición para la existencia o el mantenimiento de la relación de poder) ; la relación de
poder puede ser el efecto de un consentimiento permanente o anterior, pero no es por
naturaleza la manifestación de un consenso. (Foucault, 1988, p.14)
En línea con lo anterior, es interesante también resaltar cómo Foucault destaca en el escenario
público el concepto de biopoder, al que él mismo define en Nacimiento de la biopolítica como una
forma de poder que emerge en la era moderna y que se centra en la gestión y regulación de la vida
humana en su totalidad, en su gran mayoría a través de políticas y prácticas que afectan a los cuerpos
y las poblaciones (Foucault, 1979).
Igualmente, para indagar un poco más a fondo en la relación que hay entre el cuerpo y el
poder, resulta adecuado mencionar una ejemplificación del término biopoder por Michel Foucault
en su obra Vigilar y Castigar en el año de 1975, en esta obra, el autor menciona que el biopoder en
27
sí se refiere a cómo la sociedad moderna controla los cuerpos de las personas a través de sus
instituciones disciplinarias, como las cárceles, hospitales, escuelas, a un nivel que en cierto punto
lo puede abarcar todo, desde la vida corporal hasta la sexual; y el control, por su parte, se lleva a
cabo a través de varios mecanismos de relación, especialmente la disciplina y regulación. (Foucault
, 1975)
En este concepto de biopoder, Foucault establece que este más que todo no solo se hace
presente al emplear mecanismos de prohibición o represión, por otro lado, establece que
principalmente se encarga de gestionar la vida de las personas por medio de normas de producción
que regulan sus comportamientos. Por su parte, la biopolítica también es otra definición importante
a la hora de hablar de poder, la cual hace referencia a esa disciplina en que se analizan los
mecanismos por los que la política y el poder administran la vida. Algunos ejemplos en los que se
encuentra presente la misma tienen que ver con la salud pública, la higiene, la sexualidad, la
reproducción y la mortalidad (Foucault, 1976).
Foucault ha argumentado que hubo un cambio del poder soberano, que tenía el derecho de
dar muerte al biopoder, que se centró en administrar la vida. Esto implica una forma más sutil y
penetrante de control, donde las instituciones disciplinarias utilizan técnicas de vigilancia,
normalización y corrección para supervisar y regular el comportamiento humano. Las prácticas
disciplinarias, como la vigilancia constante y la corrección de desviaciones, conducen a un control
minucioso de los cuerpos individuales. Esto crea “cuerpos dóciles” que se adaptan a los estándares
de la productividad y obediencia. (Foucault, 1975).
Asimismo, el biopoder se refiere en la biopolítica a escala de poblaciones completas,
regulando el bienestar colectivo mediante prácticas de salud pública, demográficas y de control
social. Las inmunizaciones masivas, las prácticas demográficas y las normas higiénico-sanitarias,
por ejemplo, son formas de biopolítica. Sin embargo, estas prácticas no apuntan solo a la
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conservación de la vida, sino también a su optimización y regulación con fines económicos y
sociales. (Foucault, 1975)
Dicho en términos generales, para Foucault, la biopolítica opera a lo largo de una red de
instituciones y prácticas que alcanzan incluso lo que parece ser la vida cotidiana, regulando no solo
la reproducción y la sexualidad, sino también la mortalidad. En Historia de la Sexualidad, Volumen
1 (1976), Foucault señala cómo la regulación sexual tiende a convertirse en instrumento de control
social, pues la normatividad sexual se promueve como medio de gestión de la población y de logro
de la estabilidad social . La consecuencia es que los sujetos no son en modo alguno pasivos en el
proceso de ser objeto de poder, que los cuerpos son continuamente modelados y remodelados según
las necesidades del estado y la sociedad (Foucault, 1976).
La importancia de este concepto radica en que es sumamente crucial para entender cómo las
instituciones modernas gestionan y controlan la vida y la muerte, así como también este es una
forma de entender y ver los mecanismos de poder que pueden ser ejercidos sobre los cuerpos y
cómo hay ciertas medidas de poder que tienen como objetivo base variar la cantidad poblacional de
algún sector, lo que también se podría decir que funciona como una especie de ‘regulador’
demográfico. (Foucault, 1976)
Con base en esto, derivado del análisis foucaultiano del poder y la biopolítica, mientras que
la biopolítica se enfoca en la promoción de la vida y el bienestar de las poblaciones a través de una
gestión sistemática, la thanato-política personifica su contraparte oscura: la capacidad de decidir
quién debe morir a la vista de una lógica de “mejoramiento” de la vida de los demás. Este control
de la muerte puede ser directa, como ejecuciones o genocidios, o indirecta, como el abandono, la
negligencia o la exclusión de sectores considerados amenazantes para la vida de otros.
La posibilidad de pensar la biopolítica como una figura paradojal entre la vida y la muerte
aparece desde las primeras intervenciones de Foucault sobre la cuestión y no deja de reiterarse
posteriormente. Foucault no cesó de indicar los puntos precisos en los que este poder de potenciar
29
la vida se trastocaba en su revés idéntico y mortífero: en una política de la muerte. Podríamos decir
que se trata del imperceptible punto de pasaje desde una bio-política a una thanato-política. (Sacchi,
2015)
Sobre el cuerpo, Foucault (1975) recalca la relación de los cuerpos en guerra y los
subordinados a órdenes con un fin bélico. El autor le brinda importancia al concepto de disciplina
al relacionarlo con los cuerpos sujetos a órdenes bélicas en su obra Vigilar y Castigar, donde indica
que la disciplina fabrica cuerpos que son sometidos y ejercitados, lo que los convierte en cuerpos
dóciles. La disciplina, también, aumenta las fuerzas del cuerpo en términos meros de utilidad y
disminuye esas mismas fuerzas en términos políticos de obediencia (Foucault, 1975).
En línea con lo anterior, es importante mencionar cómo los cuerpos militares son
representados como un símbolo de poder y autoridad, en el libro The Soldier and the State de Samuel
Huntington, se hace referencia a cómo es reflejado este poder, Huntington señala que el mismo no
solo se encuentra presente únicamente en la fuerza física y en el combate, si no que también está
presente en la disciplina y el sacrificio que el cuerpo militar simboliza. Por su parte, el autor señala
que los militares son una representación de la autoridad y el poder estatal a diferencia de los civiles,
cuya autoridad y poder pueden ser menos visibles y más difusos (Huntington, 1957).
Además, el autor de este libro menciona que los militares utilizan su cuerpo no solo para
representar la autoridad, sino también como un medio para ejercerla, por otra parte, señala que los
mismos poseen un gran poder, el cual, sin embargo, se ve obligado a ser empleado únicamente de
manera justa y ética (Huntington, 1957).
Ahora bien, dejando de lado el concepto de poder, también resulta importante exponer el
significado social, cultural e histórico que ha tenido y sigue teniendo la proyección del cuerpo.
El cuerpo es una parte que ayuda a representar al ser humano, pero no es signo que represente
su esencia completa. Esto se puede relacionar con lo que menciona la socióloga Ana Julia Aréchaga
en términos de apariencia del cuerpo. La autora nombra que no es solo las características meramente
30
físicas, sino también sus gestos, movimientos, vestuario y demás. Asimismo, cómo con dichas
características se logra identificar la posición que ocupa un ser en un espacio social. Ella al realizar
diversas entrevistas llegó a la conclusión de que “ambas reconocen la importancia general que tiene
la apariencia para los otros, pero no se refleja en sus prácticas cotidianas, ya que, lógicamente, no
constituye una prioridad en sus vidas.” (Aréchaga, 2010, p.20). Se busca una finalidad estética para
así relacionarlo con la apariencia del cuerpo, dado a que la presentación otorga importancia y puede
ser determinante en un aspecto social.
En la conceptualización del cuerpo, es importante considerar los puntos mencionados acerca
de este tópico por la autora en el cuerpo y las desigualdades sociales: el espiral de la reproducción
social, en la que se expone la problemática ante el cuerpo al ser considerado una construcción social.
Su aporte va enfocado en las clases sociales y cómo el cuerpo pasa por distintas transformaciones
dependiendo de la clase a la que pertenece. La autora menciona: “se le pide al cuerpo que sea
incondicional porque es lo que a su vez se le demanda socialmente: el cuerpo como mano de obra
o fuerza de trabajo.” (Aréchaga, 2010, p.18). Con esto, Aréchaga deja claro el punto de que este
está moldeado por la sociedad en la que está desarrollado, lo cual se puede relacionar con cómo
están moldeados los cuerpos de los sujetos de estudio. Añadiendo un aspecto mencionado por ella,
depende el progreso de este de los trabajos que requiere realizar no solo como individuo sino como
ser de mundo. Dependiendo de la clase social y el trabajo que la persona ejerza, este tiene distintas
exigencias en términos de su físico y su presentación.
Siguiendo la línea de la distinción social, hace mención a un punto relevante en términos de
expectativas ante el cuerpo: “La relación que se establece con el propio cuerpo se encuentra mediada
por este sistema de expectativas diferenciales relacionado con las diversas concepciones que se
tienen del cuerpo.” (Aréchaga, 2010, p.19) La expectativas mencionadas por la autora van
relacionadas al ajustarse a posibilidades de lo que requieran las personas con el uso de sus cuerpos,
a su vez enlaza que esto cambia dependiendo el nivel social en que se ubiquen. Aréchaga realiza
31
una comparación y a la vez un contraste de lo que cada clase espera de sus cuerpos. Indica y
evidencia que ambas coinciden en “ que dure”; sin embargo, se contraste el para qué y qué utilidad
le dan al mismo. Esto sólo evidencia lo moldeable que es el cuerpo en términos de para qué es
utilizado y quién lo porte, lo cual se puede relacionar con las expectativas que se esperan del cuerpo
dependiendo de la clase social.
Erving Goffman (1958) complementa esta visión al describir la representación como la
acción de un participante en una determinada ocasión que puede influir de alguna manera sobre un
grupo de espectadores. Esta definición amplía el alcance del término al incluir la capacidad de
impactar a una audiencia, subrayando la dimensión interactiva y performativa de las
representaciones.
La visión de Goffman (1958) con respecto a la representación va incluida en lo que él llama
un ‘enfoque dramatúrgico’ donde los agentes que participan son vistos como actores de una obra,
y, a su vez, todos los demás elementos de alrededor son vistos cómo parte del teatro (Goffman,
1958). Basado en su definición, el autor une los términos de performance junto con las experiencias
de las personas, donde explica que estas funcionan como actores ya que se analizan en la analogía
de un campo social dentro de otro campo social, que comparten características de manera
metafórica.
De acuerdo con la perspectiva de Goffman (1958), como fue mencionado previamente, cada
individuo es observado como actor y como audiencia. Con el objetivo de impresionar a los demás,
los individuos se presentan a los otros mostrando información previamente seleccionada sobre sí
mismos. Como actores sociales, los individuos presentan un diferente "sí mismo" a diferentes
personas en distintas situaciones. (Goffman, 1958)
Entrando más en detalle, dentro de la representación se incluye el “sí mismo” como un
elemento de gran relevancia. Goffman indica que es el resultado de un proceso denominado manejo
de impresiones, a través del cual las personas tratan de utilizar las impresiones que emiten o
32
comunican a la hora de interactuar, con la finalidad de que elaboren una imagen de sí mismo
conforme a sus deseos. Agrega además que existen elementos, los cuales relaciona metafóricamente
con rituales realizados en escenarios, vistas como escenarios (frontstage) y bastidores (backstage),
donde cada es observada bajo el análisis de la cotidianidad. El autor establece una división entre lo
que ocurre en los escenarios, que en este caso las identifica como todos aquellos sitios donde se
realizan representaciones públicas de los papeles sociales, poniendo como ejemplo el
comportamiento de la persona en la calle o en un restaurante; mientras que bastidores se refieren a
los lugares donde se despliegan actividades privadas, como la casa o un dormitorio, donde los
actores utilizan este espacio para planificar y reflexionar sobre sus representaciones actuales y
pasadas. (Goffman, 1958)
Desde la perspectiva de este autor se entiende también que las representaciones están
formadas por conductas realizadas al menos dos veces, también conocidas como "conductas
restablecidas". Según Schecner estas conductas buscan mostrar actividades de la vida pública, que
pueden ir desde la política hasta diversas formas de protesta y revolución. Cada una de las acciones
humanas puede ser estudiada como representación, ya que todas están compuestas de conductas
repetitivas, como bien lo indica Schechner:
Todas y cada una de las actividades de la vida humana pueden ser estudiadas “como”
representación. Cada acción, desde la más pequeña hasta la más englobante, está hecha de conductas
realizadas dos veces. (pag. 60)
Schecner indica que todos tenemos actitudes representacionales más allá de lo que nos percatamos.
Los hábitos, rituales y rutinas de la vida son conductas restablecidas. La conducta restablecida puede
ser de larga duración, como los rituales o las artes, o de corta duración como en los gestos de
despedida de una persona.
Schecner dice que las representaciones, aunque construidas a partir de fragmentos de
conducta restablecida, son únicas y diferentes entre sí debido al contexto y las circunstancias
33
particulares de cada ocasión. Tratar cualquier cosa u obra como una representación implica estudiar
ese objeto en relación con otros objetos o seres, explorando las conexiones y significados
contextuales que emergen de esta relación dinámica.
Schecner indica que la representación puede ser tanto “hacer-creencia” como “hacer-creer”.
El “hacer-creer” suele mantener una clara frontera entre el mundo de la representación y la realidad
cotidiana, ya que según Schecner “en las representaciones que “hacen creer”, la distinción entre lo
que es real y lo que es simulado queda clara” (p. 81). En cambio, las representaciones de tipo “hacer
creencia” difuminan o sabotean intencionalmente la frontera entre el mundo de la representación y
la realidad. Schecner indica que las figuras públicas son un gran ejemplo de “hacer creencia”, ya
que este nos dice que “las figuras públicas son con frecuencia del tipo de hacer creencia: escenificar
los efectos que quieren que los receptores de sus representaciones acepten “como realidad”” (p.
81).2.
Según lo explicado por Richard Schechner, la representación puede ser tanto “hacer creer”,
cómo “hacer creencia”. La diferencia es muy marcada entre ambas. Por su parte el “hacer creer”
sucede cuando se identifica una distinción clara entre lo que es ‘real’ y lo que es ‘ficticio’ o
‘simulado’. El caso de un niño jugando con sus juguetes o la audiencia en una sala de teatro o de
cine que comprende que lo que está observando forma parte de un escenario que no es real son
algunos ejemplos de la representación en su forma de “hacer creer”. (Schechner, 1985, p.80). Caso
contrario sucede con “hacer creencia”, que resulta en un concepto que abarca un significado más
profundo. En este caso, el autor indica que, lo que se busca con “hacer creencia” es escenificar y
persuadir aquellos efectos para que los receptores de la representación los lleguen a aceptar “como
realidad”. Su objetivo es apelar a la confianza del observador, y mediante el uso de diversas técnicas,
convencerlo de que actúe o crea lo que se le ha dicho. Los principales actores de este tipo de
representación son las figuras públicas, especialmente individuos con posición de autoridad dentro
de una sociedad.
34
La ejemplificación más clara se encuentra en la política. Cuando el máximo mandatario
requiere enviar un mensaje al pueblo, cuenta con un numeroso grupo de trabajo que se encarga de
que esto sea realizado de la manera más convincente para la audiencia. Los mínimos detalles que se
aprecian como la vestimenta, postura, posición de la cámara y el contacto visual están perfectamente
ubicados de manera que las palabras solo sean el medio de manipulación correcto y permita crear
esa percepción alterada de lo que se considera “realidad”. (Schechner, 1985).
4. Marco Metodológico
En el presente proyecto de investigación se realizará un análisis de la película titulada
Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018); específicamente en la relación entre el cuerpo y el
poder que se presenta en el personaje de Thanos, seleccionado como objeto de estudio.
Se utilizará el planteamiento metodológico expuesto en el libro “Cómo analizar un
filme”(1991), de Francesco Casetti y Federico di Chio. Por lo cual, se hará un estudio de los
componentes de la narración divididos en: los existentes, ambiente y personajes; los
acontecimientos y las transformaciones.
1. Los existentes
Casetti presenta tres formas de distinguir las dos subdivisiones presentadas anteriormente:
el criterio anagráfico, de relevancia y de focalización. El primero se basa en la presencia de un
nombre, el protagonista en la mayoría de los casos presenta un nombre propio, mientras que el
ambiente no se identifica. El segundo se centra en el peso del elemento en la narración, en el cine
este no necesariamente tiene que ser una persona; entre más “repose” la historia sobre sí mismo,
más actuará como persona. Y por último, la tercera se enfoca en la atención que este recibe, la
cantidad de tomas en primer plano y su función como centro de equilibrio (los demás elementos
funcionan en torno a él).
35
1.1 El ambiente
En esta primera división Casetti define el ambiente como “el conjunto de elementos que
pueblan la trama y actúan como su trasfondo”(1991, p. 176), este llena la escena más allá del
enfoque central que se le da a los personajes. Este remite por un lado al entorno de los personajes y
por otro lado, la situación en la que se encuentran; de este se derivan las funciones del ambiente:
amueblar y/o situar la escena. Esto con el fin de ubicar el contexto en el que se encuentran los
personajes y, según Casetti (1991, p.177), estas subdivisiones generalmente son solo indicativas y
se relacionan con los diferentes objetivos del análisis que se realice.
1.2. El personaje
El personaje, de acuerdo con Casetti (1991, p.177), goza de relevancia y tiene una atención
especial e incidente con los acontecimientos de la narración; incluso menciona que: “Las tramas
narradas son siempre, en el fondo, tramas «de alguien»…”. Estos se analizarán desde tres
perspectivas diferentes: el personaje como persona, como rol y como actante; apoyado en el
planteamiento de Casetti (1991).
1.2.1 El personaje como persona
Según Casetti, p. 178, esta subdivisión busca convertir al personaje en algo tendencialmente
real, basándose en una simulación de lo que se enfrenta en la vida real. Para esto es necesario
convertir al personaje en Bajo este criterio se utilizarán divisiones como:
● Personaje plano y personaje redondo: el primero un personaje simple y el segundo uno
complejo y variado.
● Personaje lineal y personaje contrastado: uniforme (el primero) o contradictorio (el
segundo).
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● Personaje estático y personaje dinámico: el primero es estable y constante y el segundo se
encuentra en constante evolución.
1.2.2 El personaje como rol
Este análisis del personaje, para Casetti (1991, p. 179), se debe realizar: “centrándose en el
«tipo» que encarna”. Dicho esto, se debe enfocar en los géneros de gestos que asume; las acciones
que realiza. La caracterización de estos roles se pueden realizar mediante algunas oposiciones
tradicionales como:
● Personaje activo o pasivo: Estos se diferencian ya que el personaje activo funciona como
fuente de la acción, operando, mientras que el segundo se incluye a las iniciativas de los
otros, funcionando como terminal de esta.
● Personaje influenciador o autónomo: el primer personaje se distingue por “hacer hacer” a
los otros personajes, clasificándolos como “ejecutores”, contrario al personaje autónomo,
que actúa él mismo directamente.
● Personaje modificador o conservador: el personaje modificador busca cambiar las
situaciones que se presentan en la narración, por el contrario el personaje conservador busca
mantener el equilibrio de la situación.
● Personaje protagonista o antagonista: el primero busca sostener la orientación del relato
mientras que el segundo, por otro lado, busca la orientación inversa. Aunque ambos son
fuentes del “hacer hacer” y del “hacer”, presentados anteriormente.
Casetti también menciona que: “el perfil de cada rol nace tanto de la extrema especificación
de las funciones (y de los valores) asignadas, como de la combinación de diversos rasgos.”. Para
esto se necesita definir los roles narrativos de cada personaje.
1.2.3 El personaje como actante
37
Por último, esta subdivisión s. Casetti, 1991, p. 183, define actante como: “un elemento
válido por el lugar que ocupa en la narración y la contribución que realiza para que ésta avance”; y,
menciona que se debe dejar de lado al personaje como persona. El actante se presenta de dos formas:
como una posición en el diseño global de la producción y como un operador que lleva a cabo ciertas
dinámicas. Dentro de este análisis se encuentran las siguientes clasificaciones:
● Sujeto y Objeto: El sujeto se presenta como aquel que se conduce hacia el objeto ya sea para
conquistarlo o para actuar sobre él y el mundo que lo rodea. Este vive cuatro momentos
recurrentes: activar un performance, estar dotado de una “competencia”, actuar sobre la base
de un “mandato” y como consecuencia, obtener una sensación. Por otro lado, el objeto es el
punto de influencia de la acción del sujeto; es decir, hacia lo que hay que moverse o sobre
lo que hay que actuar. Este último puede adquirir calificaciones como: objeto instrumental
o final o objeto de valor o neutro.
● Adyuvante contra el oponente: El primero ayuda al sujeto en las pruebas a las que se
enfrenta para conseguir el objeto y el segundo se dedica a impedirlo.
Independientemente de la caracterización básica de los personajes, en el interior del esquema
narrativo general, se pueden atribuir rasgos suplementarios como:
● De estado o de acción: según su nexo con los demás actantes.
● Pragmático o cognitivo: según como la acción se manifieste (directamente o
mentalmente)
● Orientador o no orientador: según la perspectiva en la que se coloque su actuación.
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2. Los acontecimientos
2.1. Acciones y Sucesos
Casetti asegura que “en la dinámica narrativa, como ya sabemos,«sucede» algo: le sucede a
alguien y alguien hace que suceda. Así pues nos encontramos con los sucesos, o mejor, con los
acontecimientos, que puntúan el ritmo de la trama, marcando su evolución” (p. 188). Estos
acontecimientos se ven divididos en dos subgrupos o categorías las cuales dependen del responsable
de su provocación: si estos son provocados por un factor ambiental el cual tiene presencia e
intervención de la naturaleza o por una colectividad anónima serán denominados sucesos, en
cambio, si estos son provocados por un ser animado se denominan acciones.
Los sucesos pueden ir desde acontecimientos climáticos, como catástrofes y epidemias;
hasta sucesos provocados por colectividades anónimas, como guerras o revoluciones. Estos se
caracterizan por el hecho de que el personaje se encuentra frente a un sistema de sucesos más
grandes que él, los cuales no es capaz de controlar, como bien lo dice Casetti: “a menudo los
movimientos del personaje no están totalmente en sus manos, sino que funcionan como respuesta
«obligada» a algo que le sucede sin que dependa de él.” (p. 188). Por otro lado las acciones se
caracterizan por la presencia de un ser animado y por ser este mismo el que las provoca. Para poder
analizar de una mejor manera las acciones, estas se verán desde tres diferentes niveles: el nivel
fenomenológico, el nivel formal y el nivel abstracto. Esto para analizar la acción, como
comportamiento, como función, y finalmente como acto.
2.2. La acción como comportamiento
Según Casetti:
Se analiza la acción como comportamiento, la consideraremos esencialmente como una
actuación atribuible a una fuente concreta y precisa, e inscribible en circunstancias determinadas: el
39
comportamiento es, de hecho, principalmente, la manifestación de la actividad de «alguien», su
respuesta explícita a una situación o a un: estímulo. (p, 189).
Debido a esto surgen varias categorías para el comportamiento: voluntario, involuntario,
consciente, inconsciente, individual, colectivo, único, repetitivo, entre muchos otros. Por lo cual lo
que resulta más relevante es analizar sus manifestaciones concretas, su impacto en la sociedad, el
conjunto de los gestos a través de los cuales este se expresa, entre otros.
2.3. La acción como función
Según Casetti “Las funciones, en resumen, son fundamentalmente tipos estandarizados de
acciones que, a pesar de sus infinitas variantes los personajes cumplen y continúan cumpliendo de
relato en relato” (p. 190). La acción no debe de ser analizada como un suceso concreto e irreductible,
sino como una ocurrencia particular de una serie de acontecimientos generales. Algunos ejemplos
de estas acciones corresponden a: la privación de algo a un personaje, un engaño, un alejamiento,
una prohibición, un retorno, una celebración, entre otros.
2.4. La acción como acto
Se trabaja con el personaje primero considerado como persona, luego considerado como rol
y finalmente considerado como un actor. De la misma forma se trabaja con las acciones: estas ahora
serán analizadas como un acto, es decir, en cuanto a simple y pura estructura racional o en cuanto
realización de una relación entre actantes o entre sujeto y objeto. Estas relaciones, sobre todo las de
sujeto y objeto, pueden ser de dos tipos: los enunciados de estado y los enunciados de actuación.
Los enunciados de estado se encargan de dar cuenta del establecimiento de una relación entre el
sujeto y el objeto. Por otra parte, los enunciados de actuación demuestran el paso de un estado a
otro, esto a través de una serie de operaciones realizadas por el sujeto.
Cosetti dice que el acto posee al menos dos dimensiones: la pragmática y la cognitiva. En la
dimensión pragmática el acto se explica a través de operaciones efectivas sobre los existentes, y en
40
la dimensión cognitiva se explica a través de movilizaciones interiores de los sentimientos e
impulsos. Además de esto, Casetti asegura que el acto consta de cuatro etapas: la performance, la
competencia, el mandato y la sanción.
-
Performance: Se refiere a la realización de cada una de las fases de la actuación
-
Competencia: esta tiene su fundamento en la instauración de una capacidad, una
voluntad, una obligación y una posibilidad de actuar.
-
Mandato: es un “hacer hacer” la cual asume la forma del estímulo, del encargo, de
la orden o de la autorización. Este mandato puede tener procedencia del propio sujeto
agente, pero también de un segundo Sujeto, el cual es considerado verdadero
“mandador”.
-
Sanción: esta se refiere a la confirmación y apoyo, o por el contrario condena y
reprobación de la performance. El sujeto sancionador puede ser el sujeto agente o
puede ser un sujeto distinto.
3. Transformaciones
3.1 De los acontecimientos a las transformaciones
Como se ha mencionado anteriormente, la acción, y los acontecimientos en general,
intervienen en el curso de la trama, provocando cambios o un giro total en esta; básicamente
evolucionando la trama. El acontecimiento no se considera solo lo que detalla la narración, si no lo
que provoca que avance. Estos siempre se toman en su doble acepción: el sentido que algo “pasa”
y el sentido de que algo “sigue”. (Casetti, 1991, p. 198)
Esta conexión entre los sucesos, produce una modificación en la situación a través de un
proceso de transformación. Este nuevo componente también se analiza mediante diferentes
perspectivas; específicamente tres: como cambios, como procesos, y como variaciones
estructurales.
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3.2 Las transformaciones como cambio
Casetti, 1991, explica que las transformaciones como cambios se pueden analizar desde dos
puntos centrales: a partir del personaje, el actor fundamental del cambio (lo experimenta) o a partir
de la propia acción, como motor del cambio.
● Transformaciones en personajes: en esta primera clasificación se pueden reconocer cambios
de carácter y cambios de actitud (relativos al modo de ser y modo de hacer). Dentro de esta,
se incluyen otras divisiones como: cambios individuales o colectivo, depende de si sus
efectos son individuales o al sistema; cambios explícitos e implícitos, según su forma de
presentarse y cambios uniformes o complejos, si se refieren a un solo rasgo de la persona o
a un escenario más complejo.
● Transformación en la acción: este tipo de transformación también presenta diferentes
divisiones. Los primeros son cambios lineales o quebrados, los primeros se caracterizan por
ser uniformes y sobre todo continuos, a diferencia de los segundos que son interrumpidos.
Los segundos son efectivos o aparentes, dependen de la incidencia que tengan en las
situaciones. Por último, surgen las transformaciones de necesidad o de sucesión; las primeras
(lógicas) proceden de un orden de concatenación casual, modificaciones que obedecen a un
diseño reconstruible y las segundas (cronológicas) están ligadas a un proceso evolutivo,
proceden de un orden de concatenación temporal.
3.3 Las transformaciones como procesos
En este plano, las transformaciones ya no serán analizadas como cambios puntuales y
concretos, sino que se analizarán como procesos, es decir, como las formas o los recorridos que
toman las modificaciones. En este punto, las transformaciones pueden calificarse como procesos de
mejoramiento o como procesos de empeoramiento. Para ello es importante saber que según Casetti
“la definición de «mejoramiento» o «empeoramiento» depende estrechamente de la presencia de un
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personaje orientador, desde cuyo punto de vista se observe toda la trama” (p. 201). Se debe tomar
en cuenta que el mejoramiento para el protagonista significará el empeoramiento para el antagonista
y viceversa.
3.4 Las transformaciones como variaciones estructurales
En este punto se entienden las transformaciones como variaciones en la estructura existente
en la narración, como bien lo dice Casetti: “En este nivel, entendemos las transformaciones como
variaciones estructurales de la narración, es decir, como operaciones lógicas que están en la base de
las modificaciones del relato” (p. 204). Esto se ve mediante cinco principales operaciones: la
saturación, la inversión, la sustitución, la suspensión y el estancamiento.
-
Saturación: esta es aquel tipo de variación estructural en la que la situación final presenta la
conclusión lógica, o la más predecible, debido a las premisas que nos son propuestas en la
situación inicial.
-
Inversión: es aquel tipo de variación estructural en la que la situación inicial se convierte en
su opuesto. En la inversión no se completa ni se resuelve nada de los que se nos es propuesto
al inicio, sino que más bien estas contienen un desenlace impactante y se concluye en lo
opuesto que se nos había contado en un principio.
-
Sustitución: según Casetti la sustitución “es aquel tipo de variación estructural cuyo estadio
de llegada parece no tener relación alguna con el de partida” (p. 205). En la sustitución no
existe ninguna evolución predecible u opuesta, sino que se presenta una variación total de la
situación la cual se desentiende de la situación inicial.
-
Suspensión: es aquel tipo de variación estructural en la cual la situación inicial no encuentra
una conclusión concreta, sino que esta queda insatisfecha y abierta a más desarrollos.
-
Estancamiento: es aquel tipo de variación estructural en la cual la situación inicial y la
temática van retornando eternamente. Casetti afirma que el estancamiento “representa una
43
verdadera no-variación, caracterizada por la insistente permanencia de los datos iniciales, a
veces con algunas variaciones” (p. 205).
4. Esquema Capitular
Capítulo 1: El cuerpo de Thanos en la construcción de la masculinidad thanato-política en la
película Avengers: Infinity War
En este primer capítulo se describe la forma corporal de Thanos en Avengers: Infinity War
(Russo & Russo, 2018). Esto al tomar un enfoque en el ámbito físico del cuerpo y la fisionomía
como principio de representación de la masculinidad.
1.1. Representación del cuerpo masculino:
1.1.1. Corporalidad y fisionomía
1.1.2. Partes del cuerpo enfatizadas y vestuario
1.2. Lenguaje corporal:
1.2.1. Movimientos y gestos
1.2.2. El actuar “masculino”
1.3. Percepción externa de Thanos:
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1.3.1. Percepción por sus aliados
1.3.2. Percepción por sus rivales
Capítulo 2: Thanos como padre y soldado desde una perspectiva thanato-política
En este segundo capítulo se pretende indagar en la posición de padre y soldado que presenta
Thanos durante la película Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018). Esto para encontrar la
representación del discurso thanato-político que se encuentra en las relaciones cercanas que presenta
Thanos a lo largo de la película.
2.1. Thanos como comandante de su ejército:
2.1.2. Textos, acciones y decisiones icónicas dentro de la trama
2.2. Thanos como padre narcisista:
2.2.2. Textos, acciones y decisiones icónicas dentro de la trama
2.3. Thanos como combatiente enemigo:
2.3.2. Textos, acciones y decisiones icónicas dentro de la trama
Capítulo 3: Thanos como soberano universal desde una perspectiva thanato-política
En este tercer capítulo se pretende indagar en la posición de soberano que adopta Thanos
durante la película Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018). Esto para encontrar la
representación del discurso thanato-político más marcado que adopta la ideología de Thanos a partir
de la obtención de las gemas del infinito.
3.1. Ideología thanato-política de Thanos.
3.1.1. El valor de la vida y la muerte para Thanos
3.1.2. Thanos como "héroe" distorsionado
3.2. Representación del bio-poder y bio-política
3.2.1. Control sobre las poblaciones ajenas
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3.2.2. Poder de la gema de la realidad
3.3. Papel como soberano universal
3.3.1. Thanos como deidad militar
3.3.2. Thanos como controlador universal
5. Cronograma
Figura 1
Cronograma
Cronograma de actividades del proyecto de investigación.
46
Capítulo 1: Cuerpo de Thanos en la construcción de su masculinidad thanato-política
Este capítulo explorará el cuerpo de Thanos y su influencia en la construcción de su
masculinidad thanato-política. Mediante ciertas características de su cuerpo, se busca entender
cómo se construye su posición masculina que lo lleva a poseer el rol de soberano. Esto se abordará
con el fin de explicar cómo ciertos elementos físicos pueden influir en la manera en que ejerce su
poder y control sobre las poblaciones y las vidas de las personas.
Este análisis permitirá profundizar en ciertos detalles que pueden pasar desapercibidos, que
sin embargo son importantes para entender el poderío físico que tiene este personaje. Dicho poderío
brindado por su cuerpo es clave para comprender el por qué actúa como lo hace. Lo anterior se
relaciona a la manera en que realiza sus misiones para cumplir su objetivo final que es la
aniquilación de la mitad del universo.
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En un primer momento se abordará la representación del cuerpo masculino de Thanos, este
apartado explicará con detalles, su corporalidad y fisionomía, así como partes del cuerpo enfatizadas
y vestuarios. En un segundo momento se hablará del lenguaje corporal para lo cual se tomarán en
cuenta tanto los movimientos y gestos, como el actuar “masculino”. Por último, en un tercer
momento se detallará sobre la percepción externa que hay sobre Thanos, esto enfatizado en una
parte por la percepción de sus aliados y luego por la percepción de sus rivales.
1.1. Representación del cuerpo masculino:
1.1.1. Corporalidad y fisionomía:
Para entender la complejidad de la corporalidad y fisionomía del personaje Thanos en la película
Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018) y su relación con el cuerpo masculino, deberá
analizarse desde una perspectiva dada por Michael Foucault (1975), en donde se relaciona el cuerpo
en guerra. Esto permite explicar por qué el cuerpo y la fisionomía de Thanos es dominante y se
representa de una manera colosal y tiránica, dejando representar su fuerza en cualquier escenario.
Primeramente, antes de entrar en detalle sobre el análisis del villano Thanos, se explicará un poco
la trama de la película. La película Avengers Infinity War es una película de superhéroes, que se
enfoca en la lucha en contra del villano, Thanos, quien tiene como principio encontrar las 6 gemas
del infinito (estas son unas gemas de alta gama cósmica que le permiten al portador tener un poder
inalcanzable por cualquier otro ser), con las que podrá crear un guantelete que le permita eliminar
a la mitad de la población, ya que su objetivo principal es el de lograr un balance en el universo y
que de esta manera no exista escasez de recursos. La película se va enfocado principalmente en
cómo el villano va consiguiendo una por una las gemas del infinito, realizando sacrificios y
asesinando a los enemigos que se interpongan en su camino.
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En la película se desata el caos en gran escala, ya que se desea presentar el poderío del personaje
de Thanos, por lo que en cada escena que aparece el personaje siempre habrá destrucción de su lado.
Thanos logra conseguir una por una las gemas del infinito, pero en el proceso tienen que luchar
contra varios vengadores, entre los que se destacan: Hulk, Visión, Thor, Wanda, Iron Man (Tony
Stark), Doctor Strange, Capitán América, Star Lord, Gamora, Black Panther y Rocket; pero también
elimina a otros como lo son Loki y Visión. También elimina a sus seres queridos para conseguir su
objetivo, como lo es Gamora. Al finalizar la película se observa como el villano cumple con su
objetivo y a pesar de la lucha constante de los vengadores por eliminarlo, fallan en su misión
permitiendo que Thanos cumpla su objetivo.
En la primera escena del minuto 4:10 hasta 5:05 en donde aparece el personaje de Thanos se observa
desde el primer inciso su corporalidad masiva. Músculos marcados, manos grandes, uniforme de
guerra y su arma principal el guantelete del infinito. Cuando ingresa, primero se observa una nave
destruida, objetos explotados y muertos, luego se hace el enfoque a Thanos. Su primera
representación de un cuerpo masivo es en su pelea contra Hulk, ya que Hulk es una bestia sin control
y con un cuerpo robusto que destruye todo lo que hay en su camino, mientras que Thanos es un
tirano militarizado con un objetivo de por medio, conseguir las gemas del infinito.
En su pelea se puede denotar como Hulk, intenta derribar al cuerpo de Thanos, pero no logra ni
siquiera ejercer un rasguño o sacarle una gota de sangre, mientras que por su parte Thanos, logra
derribarlo fácilmente y sin necesidad de aplicar mucha fuerza, simplemente usando su cuerpo y su
fortaleza superior, sus habilidades militares y su objetivo de por medio para terminar con la pelea
en menos de 1 minuto. Dentro de la escena se observa las facciones que Thanos denota al pelear
con Hulk, principalmente de superioridad, control y fuerza. Esto da a entender explícitamente la
representación del cuerpo masculino, un cuerpo sin debilidades, con gran fuerza y seguridad,
parecido al cuerpo militar de Foucault (1975). Según el autor, recalca la relación de los cuerpos en
guerra y los subordinados a órdenes con un fin bélico. El autor le brinda importancia al concepto de
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disciplina al relacionarlo con los cuerpos sujetos a órdenes bélicas en su obra Vigilar y Castigar,
donde indica que la disciplina fabrica cuerpos que son sometidos y ejercitados, lo que los convierte
en cuerpos dóciles. Esto representa al personaje de Thanos quien se asocia con este concepto de
manera directa, debido a su afán por conseguir su objetivo, las gemas del infinito, lo que lo vuelve
en un subordinado de su objetivo, volviéndose dócil y realizando actos atroces, como eliminar a uno
de sus seres queridos con el fin de obtener la gema del alma (a Gamora), de los cuales sólo será
parte con el fin de alcanzar su objetivo, eliminar a la mitad de la población. Esto nos lleva a explicar
el por qué el cuerpo de Thanos es superior a los demás personajes, ya que tiene un objetivo por
concluir, lo que permite que su cuerpo esté entrenado y forzado a ser “indestructible” o difícil de
destruir.
La segunda escena [faltan minutos] en donde se observa de manera directa la corporalidad del
personaje es en su pelea con Tony Stark en el planeta Titán. Dentro de esta pelea se denota el cuerpo
de su rival, el cual es un cuerpo mecanizado y pequeño en comparación con el del Tirano. Se puede
observar fácilmente las dimensiones de ambos cuerpos, en donde Thanos representa un cuerpo
robusto y poderoso, mientras que Stark representa un cuerpo débil y vulnerable. En el transcurso de
la pelea, se observa con la facilidad que el cuerpo del Titán evita los ataques de su rival y cómo este
no se ve dañado ni inmutado. Además podemos ver la distinción de las armaduras de ambos
personajes, por un lado Tony tiene una armadura completa que lo protege de pies a cabeza, mientras
que Thanos apenas tiene una armadura que cubre su pecho y sus piernas, dejando expuestos brazos
y cabeza, lo que representa también su superioridad en fuerza y su invulnerabilidad corporal, que lo
hace verse como un ser indestructible. Al finalizar la pelea se ve claramente la superioridad de
Thanos, ya que Stark sólo logró derramar una gota de sangre, mientras que Thanos lo derriba.
Por último en la escena final de la película [faltan minutos] , cuando Thanos llega a la Tierra para
llevarse la gema de la mente, la cual estaba incrustada en la cabeza de visión, se ve que hay un
cambio completo en el rumbo de la pelea. El simple hecho de la aparición de Thanos es una
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representación de su corporalidad colosal y dominante, por lo que su aparición genera un peso en
sus rivales que ocasiona un cambio drástico en la forma estratégica de la pelea, por lo que dejan de
pelear contra los demás y se enfocan en pelear únicamente contra el Titán, lo que representa su
superioridad dentro del campo de batalla, intimidando a todos sus rivales y representando su cuerpo
como algo difícil de rivalizar. Al iniciar la batalla todos los superhéroes intentan luchar contra
Thanos, pero él fácilmente los derriba y ellos no logran ni siquiera acercarse a su cuerpo y mucho
menos ejercer un daño físico notable. Únicamente sufre un daño cuando Thor lanza su
Rompetormentas, un arma diseñada para aniquilar a Dioses, por lo que representa que el cuerpo de
nuestro personaje está relacionado con el cuerpo de un Dios, un cuerpo “indestructible”.
Dentro de todo el análisis corporal de Thanos, se puede observar de una manera directa la
masculinidad thanato-política de la cúal habla el autor Paul B. Preciado (2014), esto debido a que
se observa a Thanos como un soberano que demuestra su superioridad, describe todas las
características de un cuerpo masculino empoderado y parte del punto que tiene el control sobre la
vida y la muerte de sus contrincantes. Es fácil de realizar un análisis de que su cuerpo masculino
robusto se puede ver como ejemplificación de un tirano masculino, quien busca obtener el poder
por medio de la fuerza y la violencia. Esto lo convierte en un soberano quien envía a sus súbditos a
la guerra por medio de la violencia y los entrena de tal manera que tengan una superioridad física
ante su rival. Finalmente se denota como Thanos, aunque es un soberano ante sus rivales es un
subordinado de las gemas del infinito, debido a que sin importar el costo o el precio a pagar por
obtener ese poder, él está dispuesto, lo que lo convierte en un cuerpo disciplinado como lo menciona
Foucault (1975) y un subordinado sujeto a órdenes bélicas para conseguir su objetivo final.
1.1.2. Partes del cuerpo enfatizadas y vestuario:
En este apartado, se examina cómo la representación del cuerpo y el vestuario de Thanos en la
película contribuyen con su construcción de masculinidad thanato-política y como villano. A través
51
de la enfatización de ciertos aspectos de su cuerpo y el diseño de su vestimenta, que revelan aspectos
y conceptos claves del personaje.
Como fue mencionado anteriormente, el aspecto de Thanos es imponente, con un tamaño y
musculatura que aluden a una fuerza bruta y una dominación física. Esta corporalidad se manifiesta
en varias escenas, como cuando Thanos destruye la nave de Thor, escena que va desde el segundo
0:42 hasta el minuto 10:16.
Para entrar en contexto, esta secuencia comienza directamente tras los acontecimientos de Thor:
Ragnarok. Se muestra la nave de Thor por fuera, completamente destruida y contrastada por la nave
de Thanos en el fondo, una nave muchas veces más grande e imponente que la del asgardiano.
Seguidamente, se ve a uno de sus seguidores, los cuales son nombrados como “hijos de Thanos”,
caminar por encima de todos los cuerpos de los asgardianos que se encontraban a bordo, para
después enfocar la figura de Thanos por la espalda, quien de manera imponente mira las estrellas.
Con la gema del poder en su posesión, busca la gema del espacio, escondida dentro del teseracto,
un cubo que es considerado una fuente inagotable de energía y ha sido buscado por su potencial
para manipular el espacio de manera ilimitada y expandir el control sobre el cosmos. Thor, cautivo
y derrotado, presencia los acontecimientos mientras a Loki, tras un fallido intento de engaño, no le
queda otra que entregar el teseracto. Hulk trata de enfrentarse a Thanos, pero es rápidamente
derrotado. Heimdall, con sus últimas fuerzas, envía a Hulk a la Tierra a través del Bifrost (un
teletransporte asgardiano), lo que provoca que Thanos lo mate. Luego, Loki intenta atacarlo, pero
también es asesinado. Finalmente, con la gema del espacio en su poder y los demás derrotados o
asesinados, Thanos ordena la destrucción de la nave, lo que deja a Thor flotante en el espacio a
causa de la explosión. Esta secuencia establece el poder de Thanos y el tono sombrío de la película,
lo que marca el inicio de su búsqueda de las gemas del infinito.
Con el contexto de la escena, resulta evidente que la figura masiva de Thanos es enfatizada en la
película como una representación física de su poder y su descomunal fuerza, que destaca a través
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de la manera en que aplasta a sus oponentes, lo que representa su capacidad para ejercer violencia
y destrucción, aspectos clave de la masculinidad thanato-política según Preciado (2014). Todos
estos detalles son cruciales, ya que establecen de inmediato su papel como antagonista imponente y
poderoso para el resto de la película.
Por otra parte, las manos de Thanos son representadas como herramientas de destrucción. Dentro
del enfrentamiento que tiene en el planeta Titán contra Tony Stark, que ocurre desde el minuto
1:59:26 hasta el minuto 2:04:03, cuando un grupo de Vengadores y Guardianes de la Galaxia intenta
emboscar a Thanos para arrebatarle el guantelete del infinito. En este punto, Thanos ya ha reunido
varias gemas y está en busca de la gema del tiempo, en posesión de Doctor Strange. Este grupo de
héroes comienza a planear su estrategia para cuando Thanos se haga presente a conseguir la gema
del tiempo. De esta manera llegan a la conclusión de que hay que quitar el guantelete del infinito de
su poder y así despojar su mayor arma de él. Este conflicto se volvió más difícil de lo previsto, dado
que no se logró finalizar el plan en su totalidad. Finalmente, llegando a culminar en un duelo entre
Thanos y Stark, donde Thanos es persuadido de no matar a Tony a cambio de que Strange le
entregue la gema del tiempo, marcando una derrota crucial para los héroes.
Este combate subraya la inevitable superioridad de Thanos y el sacrificio que están dispuestos a
hacer los Vengadores. Por ejemplo, se aprecia el uso que le da a sus manos para manipular las gemas
del infinito, así como su capacidad para infligir daño físico a sus oponentes. Esto se alinea con la
idea de Preciado (2014) de que la violencia es una técnica esencial para el soberano masculino, y
Thanos encarna esta masculinidad thanato-política a través del uso brutal y decisivo de sus manos
en combate.
El vestuario de Thanos también juega un papel crucial en la construcción de su masculinidad
thanato-política. Al comienzo de la película, lo vemos portar una armadura que lo hace ver como
un guerrero imponente, y que no solo es funcional, sino también muy simbólica. El uso de colores
oscuros y metálicos refuerza su imagen de conquistador y su conexión con el poder, creando una
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estética que transmite amenaza y dominio. Este vestuario no solo destaca la capacidad física de
Thanos, sino que también se convierte en una extensión de su propio poder. Esto subraya la visión
de Preciado (2014), donde el soberano masculino utiliza estos elementos simbólicos para consolidar
su figura de poder, y en el caso de Thanos, la idea de que es un ser formidable con la capacidad para
enfrentar a los héroes más fuertes del universo.
A medida que avanza la trama, observamos cómo Thanos se despoja de su armadura, lo cual
representa un cambio bastante importante en su relación con el poder. Aunque parece más
vulnerable, esta desnudez parcial en realidad resalta su confianza en su poder inherente. Según
Preciado (2014), el soberano masculino ejerce control sobre la vida y la muerte sin depender de
protecciones externas, y Thanos demuestra esto al seguir siendo dominante y autoritario sin su
armadura. Además, el hecho de que Thanos ya no necesite una armadura para combatir resalta su
creencia en que su poder radica en él mismo, sin depender de alguna protección externa, lo que
subraya las complejas dinámicas de poder presentes en la película.
1.2. Lenguaje corporal:
1.2.1. Movimientos y gestos:
Para analizar los movimientos y gestos de Thanos en la película Avengers: Infinity War
(Russo & Russo, 2018) a través del lente de Michel Foucault, es necesario centrarse en los conceptos
de poder, disciplina y cuerpo que Foucault desarrolló en su obra. Estos conceptos permiten entender
los movimientos y gestos de Thanos como expresiones no sólo de su cuerpo, sino también de su
poder, su control sobre los demás y del cuerpo como un "campo de batalla" por el poder y la
resistencia.
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Casetti (1991) sugieren que el análisis de los movimientos debe considerar el espacio en el
que estos ocurren. Los movimientos de Thanos están cuidadosamente diseñados para dominar el
espacio en el que se encuentra.
En la escena inicial, cuando se observa por primera vez a Thanos en la nave de los
asgardianos, no muestra movimientos excesivos ni descontrolados, sino que actúa con precisión y
eficacia. Sus movimientos son detallados y uniformes por lo que no hace movimientos innecesarios.
En la batalla inicial, con Hulk al comienzo de la película, del minuto 4:10 hasta 5:05, Thanos tiene
el control, es dominante en todo momento, se mantiene erguido, con los hombros hacia atrás y su
postura irradia autoridad. Su lenguaje corporal general proyecta calma, incluso en situaciones de
conflicto o ante la resistencia de los héroes, Thanos no muestra signos de desesperación o ansiedad.
Thanos, sin necesidad de mostrar agotamiento o agresión extrema, hace que Hulk pierda su forma
física imponente, y con esto, somete el cuerpo de su adversario sin alterarse.
Thanos actúa como la figura de poder central en la película, no sólo controlando a los demás
personajes a través de su fuerza física y el uso de las Gemas del Infinito, sino que también encarna
una fuerza diseñada para imponer orden en el universo. Sus movimientos son a menudo lentos,
medidos y deliberados, lo que refleja un control absoluto sobre su cuerpo, un rasgo que Foucault
asocia con los cuerpos que han sido disciplinados y controlados para ejercer el poder con eficacia.
1.2.2. El actuar “masculino”
Para ver la construcción de la masculinidad de Thanos, es importante reconocer el enfoque de este
concepto desde la masculinidad Thanato-política de Preciado (2014), y la construcción del
personaje a través del ambiente en el que se desarrolla la película Avengers: Infinity War (Russo &
Russo, 2018).
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Thanos tiene como propósito eliminar a la mitad de la población del universo para que este
pueda prosperar y en ningún planeta falten los recursos o los medios para el desarrollo, logrando
esto al obtener las Gemas del Infinito que le darán el poder necesario para cumplir con su cometido.
Esta ilustración del personaje se puede analizar desde la mirada de Preciado, en la cual “un
soberano es aquel que ejerce el poder y puede decidir impugnar la muerte ante sus súbditos.”
(Preciado, 2014). Por lo tanto, Thanos obtiene ese rol de soberano con el que él decide sobre la vida
y la muerte con su noción de equilibrio perfecto. Esto es representativo de una gran cantidad de
poder, la cual se refleja en los mecanismos de violencia que utiliza para cumplir su objetivo, como
la aniquilación de planetas enteros. El utilizar violencia, según Preciado (2014), es eficaz ya que
genera un cierto grado de temor en los subordinados, lo cual permite que el soberano ejerza un grado
mayor de poder y adquiera una figura superior.
Además se puede ver también lo establecido por Preciado (2014) sobre un soberano en el
cuerpo de un varón poderoso. En el caso de Thanos esta figura de soberano masculino se logra ver
no solo en el poder físico que va adquiriendo por las gemas, si no también en la facilidad de
pensamiento y acción para deshacerse de cualquiera que se interponga en su misión.
En el concepto de equilibrio de Thanos, como él mismo lo explica a su hija Gamora con el
uso de una daga que balancean, todo debe ser equivalente. De esta forma logra justificar sus medios
violentos, ya que esto supondrá un bien mayor a futuro a las sociedades que están colapsando por
la sobrepoblación de sus planetas. Además, el descarte de estos cuerpos a través de la eliminación
de la mitad de la población, sugiere que hay cuerpos que son descartables y que su percepción de
justicia al hacer la selección de estos cuerpos al azar sigue perpetuando su decisión sobre la vida y
la muerte, su poder y su control por medio de una masculinidad violenta. Esto también se relaciona
con lo mencionado por Preciado (2014), específicamente en lo que respecta al uso de violencia para
la obtención de poder y superioridad.
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Su plan también se inclina hacia la biopolítica, la cual hace referencia a esa disciplina en que
se analizan los mecanismos por los que la política y el poder administran la vida (Foucault, 1976).
En Thanos esto se puede ver, ya que su idea de los recursos gestionables luego de la desaparición
de la mitad de la población del universo “asegurará” que la vida de los otros prevalezca y en mejores
condiciones. Este poder ya no solo se ejerce desde el control de la muerte, también se ejerce desde
la construcción y regulación de la vida de las personas que sobreviven a la purga.
En la batalla final situada en Wakanda, Thanos es presentado como un ser físicamente
imponente, su cuerpo simboliza fuerza y control. En esta escena Thanos camina pacíficamente
hacia su objetivo, su cuerpo luce espléndido y su musculatura contrasta en comparación a la de sus
enemigos, su postura emite confianza y majestuosidad.
La corporalidad de Thanos, de igual forma que su visión, está ligada a la violencia. El cuerpo
de Thanos se presenta como una manifestación del poder masculino tradicional, demostrando una
noción de masculinidad vinculada a la fuerza física. A través de sus gestos, Thanos proyecta no solo
fuerza física, sino también el dominio sobre los otros cuerpos y el entorno. Los movimientos de
Thanos pueden interpretarse como expresiones de un poder soberano que define su masculinidad
mediante el control y la administración de la vida y la muerte. Los gestos lentos y deliberados de
Thanos son un símbolo de autoridad soberana. Thanos no se apresura, no se altera en momentos de
conflicto, su manera de moverse demuestra una masculinidad que no requiere apresurarse ni
demostrar prisa. Desde la perspectiva de Preciado sobre el soberano con control poblacional, Thanos
personifica una masculinidad que, más allá de la agresión, se basa en la autoridad universal sobre
los cuerpos ajenos. Por lo tanto se exterioriza una masculinidad asociada al poder del soberano que
justifica la violencia como medio para alcanzar el bien mayor.
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1.3. Percepción externa de Thanos:
1.3.1. Percepción por sus aliados:
Para comprender la manera en que los aliados de Thanos lo visualizan a él, es necesario
analizar el planteamiento realizado por Foucault (1975) sobre los cuerpos en guerra y subordinados
a un fin bélico. Según el autor dichos cuerpos accionan en base a disciplina y fines concretos, lo
cual “fabrica cuerpos que son sometidos y ejercitados, lo que los convierte en cuerpos dóciles”
(Foucault, 1975).
Asimismo, resalta que “La disciplina, también, aumenta las fuerzas del cuerpo en términos
meros de utilidad y disminuye esas mismas fuerzas en términos políticos de obediencia” (Foucault,
1975). Con base en lo anterior, se puede decir que estos cuerpos son limitados a ser útiles para el
objetivo a conseguir. Dicha aclaración es importante para entender la manera en como los súbditos
de Thanos, aliados de su ejército, lo perciben a él según diferentes características como su cuerpo y
masculinidad.
La película empieza mostrando la manera en la cual los súbditos de Thanos lo visualizan en
todo aspecto. Dichos súbditos, a los cuales él llama “hijos”, lo ven como un líder y un ser
irreprochable, en gran parte, debido a la superioridad física y cuerpo sobresaliente (explicado
anteriormente) que tiene Thanos sobre ellos. Lo anterior resulta en que ellos, por consecuencia, sean
abrumadoramente inferiores a él en cuestiones de poder y capacidades para realizar conquistas de
gran escala, a pesar de que en sí no sean personajes débiles.
Esto se puede relacionar a lo establecido por Arechaga (2010) sobre que el cuerpo de los
sujetos va a estar relacionado con el rol que desempeñen (expectativa) y el trabajo ejercido. “La
relación que se establece con el propio cuerpo se encuentra mediada por este sistema de expectativas
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diferenciales relacionado con las diversas concepciones que se tienen del cuerpo.” (Aréchaga, 2010,
p.19)”.
A partir de lo mencionado previamente, estos “hijos” de Thanos quedan subordinados a lo
que él ordene y establezca sin derecho a refutar ni dudar de sus cuestionamientos y métodos. Por
ende, se puede ver la relación de lo establecido por Foucault (1975), sobre los cuerpos en guerra y
subordinados a un fin que se reduce a lo bélico.
Asimismo, esto es representativo de un claro ejemplo de la masculinidad thanato-política
que posee Thanos, ya que ese rol de superioridad que él tiene se le puede dar la interpretación de un
ser masculino todopoderoso que debe estar en control de todo y de todos y que por ende se le infunda
esa imagen de una entidad “perfecta”.
Más concretamente, en el primer diálogo, uno de sus “hijos” transmite en palabras exactas
lo que Thanos busca realizar al destruir la nave en búsqueda del teseracto. “Escúchenme, y
regocíjense. Han tenido el privilegio de ser salvados por el gran Titan. ¿Podrían considerarlo
sufrimiento? No. Esta es su salvación. La balanza universal se está equilibrando gracias a su
sacrificio. Sonrían, ya que incluso en su muerte se han convertido en hijos de Thanos.” (1:08-1:50).
Por ende, se puede interpretar que dicha encomienda es parte del plan para traer balance al universo
(según la visión Thanato-Política de Thanos) mediante un genocidio extremo de toda la población
existente. Esto representativo de cómo ellos solamente están ahí para dar voz del mensaje del líder
(Thanos) y ayudar en cumplirlo. Asimismo, en la pelea de Thanos con Hulk, ninguno de ellos cuatro
interfiere, ya que saben claramente las altas capacidades físicas de Thanos, a pesar de ni siquiera
usar la gema del Poder en dicha batalla, y logran tener razón, debido a que noquea a Hulk con
facilidad.
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Luego, uno de ellos le entrega la gema del Espacio a Thanos de rodillas y le realiza un
cumplido, “Mi humilde persona se inclina ante su grandeza. Ningún otro ser ha tenido la fuerza, no
la nobleza, para portar no una, sino dos gemas del infinito. El universo se extiende antes sus pies.”
(6:15-6:43). Por ende, se refleja una vez más la visión de ellos sobre él, la cual es idealizadora y de
aprecio incondicional, y se debe en gran parte a su cuerpo. Esto es clave, ya que ayuda a construir
la figura masculina dominante de Thanos.
Por último, en relación con sus aliados, él le ordena a los “hijos” que le consigan las gemas
restantes que quedan en la Tierra (la cual es una labor que intentan, aunque sin éxito hasta que el
propio Thanos lo hace al final de la película). Esto es bastante descriptivo del pensamiento de los
“hijos” hacia él, ya que ellos lo veneran en forma de reverencia, y le dicen que harán todo lo posible
para lograr el objetivo, lo cual en palabras textuales sería “Padre, no te vamos a fallar” (7:21-7:32).
Relacionado con lo establecido por Foucault (1975), se puede ver cómo mediante la disciplina (en
este caso órdenes), los “hijos” deben intentar cumplir con su misión o harían enojar a Thanos, por
lo que se convierten en cuerpos dóciles, y como consecuencia reducen sus capacidades a solamente
ser útiles a lo ordenado por Thanos.
1.3.2. Percepción por sus rivales:
Para comprender la percepción de los rivales de Thanos es importante analizar la biopolítica
de Foucault (1975), la thanato-política de Preciado (2014) y el "hacer creer" de Schechner (1985).
De acuerdo con Foucault (1975), la biopolítica nos facilita ver el cómo Thanos se representa
frente a sus rivales, debido a que muestra un deseo de imponer a través de la fuerza una especie de
“salvación”, de tal manera que la vida de la mitad de la población mejore tras la eliminación de la
otra mitad.
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En la escena inicial, donde se introduce a Thanos, podemos ver que su forma de presentarse
fue destruyendo la nave rival, demostrando así su poder no solo a través de su cuerpo. Al Thanos
conseguir entrar a la nave, se aprecia su cuerpo imponente, musculoso, alto y con una armadura que
demuestra su fuerza. Esto genera una percepción hacia sus rivales de miedo y desesperación.
Además, en la escena inicial donde Thanos amenaza a Loki con asesinar a Thor, se puede
ver cómo esto se alínea con el "Hacer creer" de Schechner (1985), el cual menciona que la distinción
entre lo que es real y lo que es simulado queda clara. Por lo tanto, en relación con el concepto
anterior, en esta escena se logra observar que lo que dice Thanos va en serio y no es algún tipo de
manipulación sobre Loki para obtener la gema del espacio. Además, esto facilita ver cómo Thanos
muestra realmente su fuerza, no solo a través de su cuerpo, gestos y movimientos, si no también a
través de su ejército y su tecnología, la cual destruye la nave. Basado en lo mencionado
anteriormente, esto solo es la presentación inicial de Thanos hacia sus rivales, "Los Vengadores".
Un momento fundamental en esta escena es donde inicialmente creen en que Thanos aún no
es lo suficientemente fuerte para ser llamado "invencible", por lo tanto confían en que Hulk puede
derrotarlo fácilmente. Esto genera una pelea entre estos dos personajes en donde podemos
evidenciar como Thanos demuestra su poder a Thor y Loki cuando golpea y noquea a Hulk sin
ayuda de su ejército ni su gema del infinito. Esto evidencia una vez más su "hacer creer", ya que
queda demostrado su poderío físico el cual es “real”. Esto les demuestra también a Thor y Loki que
su fuerza, a pesar de no tener todas las gemas, es muy superior.
Más adelante en la película, se puede ver cómo Thanos pelea contra Tony Stark en busca de
conseguir la gema del tiempo, esto con tal de completar su plan. En su pelea se puede ver como los
vengadores van uno tras otro a enfrentarlo, por lo cual se puede ver ejemplificada la figura masculina
thanato-política que impone Thanos. Lo anterior es debido a su cantidad de poder inigualable, lo
cual provoca que sus rivales tengan que enfrentarse a él (soberano) a fin de que no utilice su poder
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para ejercer control sobre la vida de los demás (asesinar). Se podría decir que ellos se encuentran
alterados debido a esto y como intento de lograr ser cuerpos “libres” lo enfrentan. Por ende, la
percepción de ellos sobre él es de un titán fuerte, astuto, representado en un cuerpo imponente y
dominante que mediante la aniquilación de la mitad del universo va a imponerse como figura
superior.
Otro aspecto importante es que ellos también caen en el “hacer creer” mencionado por
Schechner (1985) donde ven la fuerza de Thanos y saben diferenciar donde algo es real o ficción.
Ellos saben que la fuerza de Thanos, el control de la batalla por parte de él y el hecho de que no son
suficientemente fuertes para vencerlo es real, y que por el otro lado, la ficción es justo en ese
momento de desesperación lograr vencerlo y pararlo a que consiga la penúltima gema.
En la llegada a la pelea de Wakanda, en donde ya ha conseguido la gema del tiempo, todos
los vengadores conocen de su plan, aunque algunos no han presenciado su cuerpo. Al llegar a
Wakanda, este tiene como último objetivo conseguir la gema de la mente, la cual es lo que da vida
a Visión; por ende, los rivales de Thanos al verlo comienzan a atacar con tal de detenerlo, sin
embargo Thanos mantiene una posición calmada, caminando y sin ningún esfuerzo. De tal manera
logra demostrar que él es conocedor de su fuerza y visualiza a sus rivales como débiles. Esto provoca
que ellos al ver que ninguno de sus ataques surte efecto hacia Thanos se consideren débiles, y como
consecuencia tengan que arriesgar su propio cuerpo con tal de no someterse al poder que este
representa, lo cual, en este punto de la película, ha incrementado con cada gema que ha recolectado.
Al ver que ninguno de sus ataques surge efecto, deciden tomar medidas extremas como
destruir la gema de la mente, lo cual equivale a sacrificar a Visión. Sin embargo, esto no genera que
Thanos se moleste, ya que él decide revivir a Visión y obtener lo que quiere para así cumplir con su
objetivo. En este punto los héroes entienden que Thanos es muy poderoso, ya que demuestra su
poder hacia todos con cada movimiento y gesto, con su calma y con su cuerpo. Ellos comprenden
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cómo con un simple golpe puede derrotarlos, lo cual les arrebata las esperanzas de que este no logre
su objetivo. Por ende, se demuestra así cómo Thanos controla la vida de cada rival que intenta
detenerlo, lo cual se evidencia cuando derrota a sus rivales.
En la escena, se puede observar la thanato-política de Thanos por la decisión que él toma
sobre la vida de Visión al quitarle la vida con tal de conseguir la última gema. Además le demuestra
a sus rivales su poder, lo que provoca que ellos se den cuenta de que fueron derrotados y que no hay
algo que puedan hacer para detenerlo. Así observan cómo se volvió una realidad su objetivo de
eliminar a la mitad de la población del universo, y por lo tanto se demuestra así la manera en que
Thanos controla la vida y la muerte de cada uno de sus compañeros al haber chasqueado con todas
las gemas.
Concluimos en cómo Thanos, debido a su cuerpo grande, con músculos definidos, invulnerable y
que intimida a quien lo enfrenta, nos demuestra su superioridad y dominancia. Este posee un cuerpo
que representa su fuerza descomunal, su autoridad y control del universo.
Sus muestras de fuerza y su forma de infligir daño a sus oponentes para cumplir su objetivo nos
muestra la masculinidad del cuerpo de Thanos, el cual a su vez nos muestra su masculinidad
Thanato-política.
La armadura de Thanos es algo importante, ya que puesta en su cuerpo lo hace ver como un guerrero
imponente y demuestra su estatus de autoridad, además al momento que Thanos se quita su
armadura esté se presenta vulnerable, pero eso no nos demuestra debilidad, al contrario, demuestra
su poder emocional y psicológico.
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La masculinidad de Thanos no solo se evidencia por su fuerza o su cuero, también se evidencia en
su forma de actuar y de pensar, un actuar para deshacerse de aquellos que no estén de acuerdo con
método de salvación, además de que también se representa el poder que va incrementando mediante
su ejército y tecnología.
A través de la violencia Thanos consigue que sus súbditos, a los cuales él llama “hijos”, tengan
temor hacia a él, dando así como resultado que sus “hijos” se limiten sus capacidades a obedecer
las órdenes de Thanos con tal de que este cumpla con su objetivo, objetivo que impuso a todos sus
súbditos mediante el miedo y la idea de “salvación” del universo.
Thanos con su masculinidad demuestra cómo tiene el control de la vida de sus rivales, ya que este
tiene características como el estar calmado, conocer su fuerza y el saber que los demás son débiles
ante él. Esta forma de pensamiento ante Thanos genera que sus rivales sean débiles ante él y
arriesguen hasta su propia vida con tal de no someterse a su poder.
Thanos, al conseguir su objetivo de reunir las 6 gemas del infinito y chasquear los dedos con su
guantelete nos demuestra el control de la vida y la muerte que tuvo sobre la mitad de la población
del universo, mostrando así su masculinidad y satisfacción al cumplir su objetivo.
Capítulo 2: Thanos como padre y soldado desde una perspectiva thanato-política
En este segundo capítulo se pretende indagar la posición de padre y soldado que presenta
Thanos durante la película Avengers: Infinity War (Russo & Russo, 2018). Esto para encontrar la
representación de la masculinidad thanato-política que ejerce Thanos a lo largo de toda la película
y como esta ideología se ve representado en las diferentes relaciones interpersonales que se ven en
el largometraje.
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Para esto se buscará analizar las interacciones que tiene el personaje de Thanos en los dos roles más
importantes que desarrolla en la película, los cuales son el rol de un padre adoptivo que se encarga
de criar a sus hijos con un propósito definido y, por otra parte, el rol de combatiente y comandante
que tiene como cabeza de su ejército y soldado con una finalidad establecida.
El plan de trabajo se dividirá en 3 capítulos donde se analizara las interacciones que tiene Thanos
en 3 ámbitos principales; como general y cabeza de su ejército, donde se abordará cómo el personaje
se desarrolló en un entorno militar, como padre adoptivo, donde se explicara la relación que tiene
Thanos con sus “hijos”, en especial con Gamora y Nébula, y por último como combatiente enemigo,
donde se estudiará las interacciones que tiene Thanos con los personajes que se le oponen o al menos
lo intentan.
2.1. Thanos como comandante de su ejército:
La relación que establece Thanos con su ejército desde la figura de comandante es sin duda
alguna interesante, esto debido a que a su trato hacia sus “hijos” (súbditos de su ejército) no es uno
de abusador o tirano tradicional, sino que se representa como una relación respetuosa y afectiva en
tanto que Thanos no los ve como simples objetos para cumplir su misión.
Aun así, es importante mencionar que dicho trato gentil hacia ellos de parte de él, no es más
que un acto de cortesía y amabilidad que no excusa a los “hijos” de ayudar a Thanos a lograr su
objetivo. Esto puede ser visto desde el aspecto de la masculinidad thanato-política, en la cual él usa
sus vidas como mediadoras a fin de que consiga su objetivo final de una manera más rápida. Por lo
tanto, si ellos se oponen, sus vidas serían arrebatadas por él. Entonces, su masculinidad es de figura
autoritaria superior.
El buen trato hacia ellos se ve reflejado en el vocabulario que usa Thanos cuando les pide
que hagan lo que sea posible por conseguir las gemas del infinito que se encuentran en la tierra, en
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la escena inicial de la película, “Hay dos gemas más en la Tierra. Mis hijos vayan por ellas y
llévenmelas a Titán.” (7:22-7:30). Dicha muestra de respeto es importante para comprender el
aspecto humanista de Thanos, ya que a pesar de ser un personaje que arrasa con todo en su camino
con el fin de cumplir su objetivo, no deja de ser un personaje que se preocupa por seres cercanos a
pesar de que la relación con ellos sea con un fin estrictamente profesional.
Asimismo, esta relación que hay entre los “hijos” y Thanos hace que su visión genocida se
inculque en ellos, por lo cual se puede ver desde un punto de vista thanato-político en el cual sus
“hijos” también adquieren esa capacidad para decidir quiénes deben morir a fin de que se dé un
“mejoramiento” en la vida del resto. “La thanato-política personifica su contraparte oscura: la
capacidad de decidir quién debe morir a la vista de una lógica de “mejoramiento” de la vida de los
demás.” (Preciado, 2014).
Cabe recalcar que dicha capacidad es posible, ya que a pesar de que los “hijos” no sean tan
poderosos como Thanos, estos siguen contando con habilidades sobrenaturales que les podría
permitir tener dicha visión thanato-política masculina de superioridad y control sobre el resto y sus
vidas.
Esto se ve representado cuando invaden la tierra los súbditos y mediante los diálogos y
acciones intentan realizar la misión establecida de la forma thanato-política constituida por Thanos,
“Escúchenme, y regocíjense. Están a punto de morir en manos de los Hijos de Thanos. Agradezcan
que sus insignificantes ahora contribuirán al equilibrio” (19:31-19:46). Es visible como mediante
dicha visión ellos imitan lo establecido por Thanos, por lo tanto, adquieren la capacidad de tomar
decisiones sobre quién debería morir de manera arbitraria, lo cual se puede observar en los múltiples
intentos de asesinar Vengadores a fin de cumplir su misión “salvadora”.
Por otro lado, a pesar de la relación respetuosa que hay entre Thanos y sus súbditos, estos
son controlados por Thanos en lo que respecta a sus acciones y por consecuencia adquiere la
capacidad de decidir sobre la vida de ellos en lo que respecta al vivir o morir. Esto, por lo tanto,
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también es posible analizarlo desde la ya mencionada masculinidad thanato-política. Esto se logra
ver representado en el control que ejerce Thanos sobre ellos, ya que les asigna misiones específicas
para fines propios. Como consecuencia se observa esta perspectiva controladora, en la cual los
“hijos” deben cumplir con las tareas asignadas a fin de que se les “perdone” la vida. En otras
palabras, Thanos se postula como un ser masculino, comandante que en caso de que no se haga lo
establecido por él, este no dudará en pasar por encima de aquellos que se opongan. De esta forma
se logra contemplar la influencia de su ser sobre la vida de los otros.
2.2. Thanos como padre adoptivo
Para analizar el comportamiento de Thanos como padre narcisista se tomarán como enfoques
principales sus formas de interacción y el impacto de los textos, acciones y decisiones tomadas
dentro de la trama.
El comienzo de la relación de Thanos con sus múltiples hijos adoptivos se puede ver como
violento. Él llega a un planeta, su ejército toma a la población, la divide en dos partes y asesina a la
mitad; esto mientras él toma algún niño que encuentra entre la población aturdida para enseñarle su
visión del universo y luego se lo lleva con él.
Esto se ve en la película a través de la vivencia de su hija Gamora, en la que se observa,
entre el minuto 0:42:30 y 0:44:30, como es separada de su madre y Thanos la encuentra, la lleva
con él y le muestra una daga y le enseña a balancearla para ejemplificar su ideología del balance del
universo y desconcentrar de la matanza que está ocurriendo en ese mismo momento.
Durante todo el Universo Marvel y en esta película se resalta cómo la mayoría de los hijos
adoptivos de Thanos tienen un papel secundario y su figura se establece mayoritariamente como
soldados, no tanto como sus verdaderos hijos. Entre todos ellos se resalta su relación con Gamora y
Nébula debido a la mayor complejidad de ambas y los fuertes sentimientos que hay entre este
triángulo.
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Se debe tener presente que estas relaciones guían hacia el pensamiento de que Thanos es un
padre narcisista. Según lo presenta Banschick (2024), los padres narcisistas tienden a dañar a sus
hijos al ignorar sus límites, manipularlos por medio de tácticas como retener las muestras de afecto,
poner sus necesidades por encima de las de sus hijos y exigir la excelencia. Esta conceptualización
de paternidad narcisista se reafirma en las relaciones destructivas que entabla con todos sus hijos,
pero principalmente Gamora y Nébula.
También se puede analizar nuevamente desde la masculinidad thanato-política, ya que en
sus relaciones interpersonales Thanos toma posesión sobre la vida de sus hijas, controlando su
destino, decidiendo si ellas viven o mueren y estableciendo un vínculo de tanta autoridad que estos
se ven obligados a servir a sus deseos como facilitadores de su misión.
Thanos es abierto sobre su amor por su hija Gamora y la narración de la película establece
que ella es lo que más ama en el universo. Esto es visto como algo grande debido a que muchos,
incluso la misma Gamora, lo consideran un ser incapaz de amar. Sin embargo, esto no limita su
violencia y está dispuesto a sacrificar a su hija por su idea del bien mayor, demostrando otra vez la
idea de los cuerpos descartables.
Nébula también es un gran ejemplo de su idea de paternidad, en la que tiene control absoluto
de los cuerpos. Thanos se encarga de castigar a Nébula cada vez que esta lo decepciona y lo hace
removiendo partes de su cuerpo para reemplazarlas con partes mecánicas. Genera una relación tan
basada en su superioridad que Nébula busca hacer todo lo posible para recibir su aprobación,
aceptación y amor porque se siente rechazada en comparación a la forma en la que trata a su
hermana. Esta relación de hermanas genera un vínculo de amor y rencor al mismo tiempo, hasta que
Gamora convence a Nébula y ambas se unen para ir contra Thanos.
El mismo utilizó los sentimientos de culpa y responsabilidad de Gamora para manipularla
emocionalmente. En la escena entre los minutos 1:06:00 y 1:08:00 en la que hablan frente a su trono
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le hace saber que él tenía intenciones de que ella se sentara en este, también le menciona lo
decepcionado que está de que le haya mentido por tanto tiempo para ocultarle que sabía la locación
de una de las gemas. Sin embargo, este "amor" se retuerce, ya que él está dispuesto a matarla para
lograr sus objetivos.
A causa de esto, se pueden observar las acciones que lleva a cabo Thanos para lograr sus
objetivos, él mata a la familia de Gamora y a la mitad de su gente, un acto de crueldad que define
la Thanato-política de control absoluto de Thanos. En su opinión, este acto de genocidio fue un
"sacrificio necesario" para salvar al universo del colapso debido a la superpoblación y la falta de
recursos.
Aunque la adopción comenzó con violencia, Thanos desarrolló una relación complicada con
Gamora. A través del entrenamiento, la disciplina y el acondicionamiento, la transformó en una de
sus guerreras más mortíferas. En su retorcida visión, creía que le estaba dando una nueva vida, una
vida de poder y propósito, incluso si era bajo su autoritarismo.
La adopción de Gamora puede verse como un reflejo de la forma en que Thanos controla su
propio universo y todos los que están a su alrededor. Él elige lo que considera vulnerable, lo ajusta
a sus deseos y lo utiliza para fortalecer su causa. Cree que está proporcionando una lección moral y
política superior, fundamentada en el sacrificio por el bienestar de los demás. Para Thanos, el poder
y el control se encuentran en el ámbito fundamental de su masculinidad, y su relación con Gamora
es una amplia fuente para observar este comportamiento.
Su estilo de paternidad muestra las decisiones que toma Thanos, ya que hace lo que sea por
imponer su ideología a Gamora, no contempla la compasión o el amor en un sentido tradicional; por
el contrario, espera obediencia, fuerza y alineación con su visión ideológica. Esto es evidente
cuando, sacrifica a Gamora en Vormir para obtener la Gema del Alma, dado que, en su lógica,
siempre justifica cualquier sacrificio, incluso el de alguien que ama.
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Una de las decisiones más icónicas dentro de la trama, es el sacrificio de Gamora a cambio
de la Gema del Alma. Entre los minutos 1:24:30 y 1:30:00, Thanos lleva a Gamora a Vormir, donde
se encuentra el Guardián de la Gema del Alma, Red Skull. Este les explica que para obtener la
Gema, Thanos debe sacrificar a alguien a quien ama. En este punto, Gamora se siente aliviada, ya
que según ella Thanos ha sido derrotado, pensando que él no ama a nadie. Sin embargo, Thanos
revela que, en realidad, él ama a Gamora, incluso derramando lágrimas de tristeza.
El sacrificio de Gamora por parte de Thanos simboliza un acto de poder soberano, donde él
tiene control absoluto sobre la vida y la muerte de su hija. Thanos se presenta como una figura que,
para cumplir con sus objetivos de restaurar el equilibrio del universo, está dispuesto a ejercer un
poder totalitario, incluso sobre su hija adoptiva.
Este acto de sacrificio refleja un sistema que, por un “bien mayor”, no solo justifica, sino
que también adopta la violencia y la muerte como herramientas de poder. En cierto punto de la
escena, Gamora entiende lo que su padre pretende hacer con ella y en un intento de evitarlo, intenta
suicidarse clavándose una daga en el abdomen, sin embargo, esta daga se transforma en burbujas
debido a que Thanos utiliza la Gema de la Realidad e impide que ella decida sobre su propio cuerpo
y vida, lo que recalca aún más el gran poder que su padre tiene sobre ella. La voluntad individual
de Gamora es anulada por el deseo de control de Thanos.
Podemos ver esta escena desde el desarrollo de la masculinidad thanato-política, un ejemplo
claro de cómo el poder absoluto se completa con el control sobre la muerte, el sacrificio de Gamora
no es solo un medio para obtener la Gema de Alma, sino una representación de las dinámicas de
poder, violencia y justificación moral.
En este sentido, el sacrificio de Gamora no es solo un acto individual, sino una metáfora del
modo en que las estructuras patriarcales que permiten, por medio de la masculinidad Thanatopolítica, sacrificios de aquellos menos fuertes (quien sería en este caso Gamora), pues el fin justifica
los medios.
70
2.3. Thanos como combatiente enemigo:
Durante toda la película se da a entender el cómo Thanos no es un típico villano genérico
que se esconde tras su ejército y la influencia que este puede llegar a tener. Esto se ve especialmente
representado al inicio de la película, entre el minuto 1:00 hasta el minuto 10:00, cuando se presenta
personalmente en la nave de los asgardianos para reclamar el teseracto y así obtener la segunda
gema del infinito. En esta escena, vemos cómo Thanos, antes de enviar a sus subordinados a luchar,
procede él mismo a luchar contra Hulk a mano limpia. Uno de los héroes más poderosos en cuanto
a fuerza física corresponde. Este enfrentamiento causó que al que anteriormente se representaba
como una bestia sin conciencia más que para luchar, el alter-ego de Bruce Banner, terminara con
traumas y miedo de volver a enfrentarse a Thanos, mostrándonos así lo tanto poderoso como
experimentado que es sin siquiera utilizar las gemas del infinito.
Posteriormente, alrededor del minuto 8:00, Loki intenta engañar a Thanos para después
atacar a traición, fallar y ser asesinado por Thanos. La importancia de esta escena radica en dos
acciones cometidas por él, la primera y la más importante, el cómo esta es la primera vez que lo
vemos usar una gema del infinito para poder controlar el cuerpo de las demás personas de una forma
aún más directa y, en este caso en particular, llevando al personaje de Loki a la muerte.
Por otro lado, al Loki estar al filo de la muerte en las mismas manos de Thanos, este le habla
al titán diciendo directamente que éste nunca llegará a ser un dios, a lo que Thanos responde con
una risa burlona y asesina finalmente a Loki. Esta última escena es importante, pues de una manera
implícita demuestra que Thanos tras esa fachada de "salvador universal" sí tiene esas ansias de
alcanzar el poder y convertirse en un ser todopoderoso que en este caso tenga control sobre la vida
y muerte de los demás seres.
La siguiente escena de interés se puede observar del minuto 47:00 hasta el 53:00, cuando
los guardianes de la galaxia llegan a Knowhere, donde habita el coleccionista. Ellos llegan, fallan
en su intento de asesinar a Thanos y descubren que este ya tenía en su posesión la gema de la
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realidad. Con ésta adquiere la capacidad de ya no solo controlar, sino transformar los cuerpos de los
demás personajes. Como ejemplo claro, se puede ver cuando los guardianes atacan y Thanos para
evitar el enfrentamiento convierte sus cuerpos en figuras incapaces de controlarse a sí mismas.
Posterior a esto se presenta una escena de suma importancia que ejemplifica cómo Thanos cree que
él es el único que puede tener control sobre la vida y la muerte.
En esta escena (a partir del minuto ) se ejemplifica como Thanos tiene agarrada a Gamora
frente a Peter Quill, quien intenta hacerle frente al titán apuntándole con su arma; pero luego de que
Gamora se lo pide, cambia su blanco a ella para que Thanos no pueda obtener otra gema. En este
momento se visualiza cómo Thanos demuestra su poder sobre la vida y muerte de las personas,
ofreciendo él mismo la vida de su hija e incitando a Peter Quill a dispararle y provocarlo por medio
de insultos. Cuando Peter dispara, pese a lo que aparentaba, Thanos no deja a su hija morir. Peter
no puede tomar su vida, porque todavía tiene planes sobre la vida de Gamora que van más allá del
aprecio que le tiene como su hija.
Además, Thanos como combatiente se puede analizar desde las dos batallas más importantes
que libra personalmente. Entre 1:46:00 y 2:03:00, en la luna de Saturno llamada Titán se da la
primera gran batalla de Thanos donde lucha en contra de una alianza entre los Vengadores y los
Guardianes de la Galaxia. En esta batalla se da la mayor representación del poder de Thanos, ya que
desde el principio permanece en control de la situación en todo momento y toma un rol desde
combatiente hasta negociador durante toda la escena.
Su rol de poder se ve amenazado, pues en medio de la batalla los héroes llegan a estar a
punto de arrebatarle su arma más poderosa, las cuales son las gemas del infinito, y así hacerlo perder
toda su influencia; sin embargo, por un descuido de los héroes este logra mantener a mano dichas
armas y con esto reafirma su poder, incluso forzando a los héroes a que le entreguen otra gema del
infinito a cambio de la vida de unos de ellos y posteriormente Tony Stark logra herir ligeramente a
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Thanos, derramando una gota de sangre. Esto muestra nuevamente el uso de la violencia como un
medio para reafirmar su masculinidad y su posición de poder.
Entre los minutos 2:05:00 y 2:10:00, Thanos va a la tierra con la misión de obtener la última
gema del infinito y, por medio del poder que le otorgan, demuestra otra vez la creencia de que él y
solo él puede tener control sobre la vida y la muerte. Cuando llega a Wakanda, Thanos es
confrontado por todos los héroes presentes, sin embargo, por más resistencia que intentan imponer,
en este punto ya no representan rivalidad para Thanos. Esto se ejemplifica cuando los ignora o
invalida con ataques de las gemas que los incapacitan casi al instante.
Un momento que representa con mucha claridad su poder sobre la vida y la muerte, es (a
partir del minuto) cuando el personaje de Visión, portador de la última gema del infinito, le ruega a
Wanda Maximoff que destruya la gema para que Thanos no pueda conseguirla aunque esto le cueste
la vida, y Wanda en primera instancia logra destruir la gema a costa de la muerte de su portador.
Sin embargo, Thanos usa el poder de otra gema para retroceder el tiempo y tomar la vida de Visión
por sí mismo para obtener la gema que éste portaba, demostrando una vez más que él es el único
que tiene control sobre los cuerpos, vida y muerte de los demás. Además, por medio de esta
interacción consigue la última gema del infinito y logra estar a un paso de convertirse en un dios
con control absoluto sobre el universo.
La idea de Thanos como soldado ciertamente se fortalece a través de su fuerza física
abrumadora, pero más importante aún, por su disciplina y capacidad estratégica, respaldada por el
uso de las Gemas del Infinito. Thanos muestra un dominio absoluto en el campo de batalla, y como
se menciona anteriormente, este poder no solo le permite destruir a sus oponentes, sino también
someterlos psicológica y emocionalmente. Sus acciones dentro de la película están marcadas por
decisiones clave que muestran tanto su destreza física y maestría táctica como su posición por
encima de la vida y la muerte, lo que refuerza su ideología y masculinidad thanato-política, pues su
personaje ve cómo el control sobre la propia existencia se convierte en el máximo poder.
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Es acá donde vemos que el chasquido trasciende la misma violencia física, es la propia
expresión de su poder thanato-político, pues con un solo gesto es capaz de ejercer control absoluto
sobre la vida y la muerte a una escala sin precedentes. Thanos no busca la dominación por placer,
sino por convicción, creyendo que su misión es justa y necesaria para preservar el equilibrio del
universo. Este enfoque metódico y sacrificado en sus decisiones, desde sus enfrentamientos directos
hasta el uso de las Gemas del Infinito, lo convierte en un soldado disciplinado y profundamente
comprometido con su causa, lo que lo convierte en un antagonista complejo y aterrador.
Al hacer este análisis, se evidencia cómo desde la perspectiva thanato-política, Thanos
es un combatiente activo, dispuesto a confrontar físicamente a sus enemigos. A lo largo de la
película, Thanos demuestra que no es un villano que se esconde detrás de su ejército, sino un
guerrero disciplinado que utiliza la fuerza como una manifestación directa de su autoridad.
Al participar en combate personal, no solo refuerza su control físico sobre el destino de sus
oponentes, sino que también hace ver su posición de poder a través de la violencia física,
haciendo de cada confrontación una reafirmación de su ideología de dominio y supervivencia
universal.
Capítulo 3: Thanos como soberano universal desde una perspectiva thanato-política.
Este capítulo explorará la figura de Thanos como soberano universal, reflejando su ideología
desde una perspectiva thanato-política. A través de su búsqueda de las gemas del Infinito, Thanos
asume el rol de un líder que decide sobre la vida y la muerte de poblaciones enteras, justificando
sus acciones con una lógica implacable de equilibrio y supervivencia.
Este análisis permitirá profundizar en cómo su visión distorsionada del heroísmo y su poder
absoluto reconfiguran el orden del universo. Lo que permitirá comprender la forma en la que su
poder y visión trascienden las nociones tradicionales de soberanía. Al recolectar las Gemas del
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Infinito, Thanos se convierte en un agente de destrucción, cuyo objetivo es establecer un "nuevo
orden" basado en la aniquilación de la mitad de la vida en el universo.
En un primer momento se abordará la ideología thanato-política de Thanos, este apartado
explicará con detalles, el valor de la vida y la muerte para Thanos y cómo éste es considerado un
"héroe" distorsionado. En un segundo momento se hablará de la representación del bio-poder y biopolítica tomando en cuenta el control sobre las poblaciones ajenas y el poder de la gema de la
realidad. Por último, en un tercer momento se detallará a Thanos dentro del papel como soberano
universal incluyendo al mismo como deidad militar y como controlador universal.
3.1. Ideología thanato-política de Thanos.
La idea de Thanos por “salvar” el universo mediante la eliminación de la mitad de la
población expresa el gran control sobre la vida y la muerte que tiene este personaje. Este control
podría verse interpretado como una manifestación de una masculinidad altamente definida. En la
cual Thanos se convierte en la autoridad máxima, donde elimina a aquellos que no le favorecen.
Thanos ejerce un poder absoluto sobre el destino de la población universal, donde justifica
cada muerte como una forma de restaurar el equilibrio en el universo, pero en realidad lo que hace
es reafirmar su autoridad a través de su dominio sobre la muerte.
Thanos cree que el exterminio es un sacrificio necesario para asegurar la supervivencia a
largo plazo de todos los seres vivos en el universo, bajo el argumento de que su violencia es algo
moralmente correcto y necesario para el “bien común”.
Se puede entender la lógica genocida de Thanos como una manifestación de la masculinidad
thanato-política, que maneja y utiliza la violencia como fundamental técnica de gobierno. Thanos,
como una forma de poder patriarcal, simboliza una figura soberana a través del control de la muerte.
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Lo que sugiere que la “salvación” viene de la mano de una autoridad masculina que decide sobre el
cuerpo de otros.
Un momento en el que podemos apreciar la visión que mantiene Thanos sobre la vida y la
muerte es en la batalla de Wakanda que va de los minutos 2:10:00 a 2:14:00, cuando finalmente
obtiene la última Gema del Infinito. Thanos llega al campo de batalla con un propósito frío y
calculado. Cuando este se enfrenta contra los Vengadores, estos luchan para evitar que tome la
Gema, pero Thanos los domina sin mayor dificultad.
El momento clave es cuando Wanda, en un último intento, destruye la Gema que está en la
frente de Visión para evitar que Thanos la obtenga. Sin embargo, usando la Gema del Tiempo,
Thanos revierte este sacrificio, revive a Visión y, sin ninguna emoción, lo mata de nuevo para
extraerle la Gema de la Mente (minutos 02:08:50-02:10:00). Este acto nos ayuda a entender la lógica
thanato-política de Thanos. La vida de Visión no significa nada para él en su búsqueda de la
“salvación” del universo. La muerte se convierte en una herramienta que Thanos manipula a
voluntad para lograr su cometido.
A lo largo de la película podemos ver diferentes escenas donde Thanos, a pesar de estar
cometiendo atrocidades enormes, no se presenta con ningún tipo de remordimiento o culpabilidad
de lo que está haciendo. Al contrario, con un sentimiento de felicidad y plenitud por lograr su
misión.
Un ejemplo de esto lo podemos ver entre el minuto 0:42:30 y 0:44:30 donde se nos presenta
el planeta originario de Gamora. En esta escena podemos ver como Thanos con todo su ejército
masacra a la mitad de la población del planeta, pese a esto, no muestra remordimiento alguno.
Excusándose con que lo hace por el bien de las personas sobrevivientes a la masacre.
Entre el minuto 1:47:00 y el 1:48:00, explica que cuando su planeta natal estaba en crisis
por la escasez de recursos, él propuso realizar una masacre indiscriminada. Él eliminaría tanto ricos
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como pobres, jóvenes y ancianos, por igual, reduciendo así la población y asegurando la
supervivencia de los que quedaban.
No obstante, el pueblo de Titán lo catalogó como un loco. No fue hasta la extinción de todos
sus habitantes cuando Thanos decidió que él sería el héroe que salvara al universo de la extinción,
sin importar los riesgos y sacrificios que esto implica. Esto lo convierte en el único “héroe”
dispuesto a hacer lo que fuera necesario para salvar al universo.
3.2. Representación del bio-poder y bio-política
Desde esta posición de poder absoluto, Thanos puede ser comparado a un Estado que toma
decisiones sobre la población que gobierna, decide sobre su vida y su muerte y ejerce este poder
sobre sus poblaciones. Todo esto siempre debe pasar sobre la justificación del “bien mayor” que
tantas veces repite. El universo pacífico y próspero que promete, viene después del sacrificio.
Esto recuerda a la biopolítica, ya que Thanos se establece con una institución patriarcal
donde refleja su masculinidad thanato-política, agresiva y represiva. Bajo la idea paternal de
protección para justificar sus actos. Por medio de esto establece su control sobre la vida (a través de
los recursos limitados) y muerte (a través de la desaparición de la mitad de la población por medio
de su chasquido), sin contar las realidades individuales de todos los afectados en este proceso.
En la línea del control de la vida, se pueden contemplar claramente las intenciones de Thanos
de que haya un manejo calculador de la vida colectiva en cada planeta. Esto se ve en su conversación
con Gamora (a partir del minuto 01:05:25), donde ella menciona que eran felices en su planeta antes
de que él llegara a establecer su exterminio. Él responde : “¿Yendo a dormir con hambre?
¿Mendigando las sobras? "(1:06:34 - 1:07:00).
En este momento, Thanos habla de cómo el planeta de Gamora estaba al borde, lo que refleja
que para él no puede haber más vida de la que los recursos soportan. Además, menciona que las
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siguientes generaciones han tenido todos los recursos necesarios y que nunca les ha faltado nada.
La vida existe bajo sus condiciones y su control, si no es así, entonces esta desaparecerá.
Por otro lado, el poder de la gema de la realidad se revela de manera impactante a través del
villano Thanos. La gema le otorga la capacidad de manipular la realidad a voluntad, alterando el
entorno, las percepciones y la materia misma. Lo que indica un poder ilimitado sobre el mundo
físico y las leyes de la naturaleza.
Un ejemplo claro ocurre en la escena que va de los minutos 1:10:00 y 1:14:00 de Knowhere.
Cuando Thanos usa la Gema de la Realidad para crear ilusiones, transforma el devastado planeta en
un paisaje intacto. También la usa para cambiar la apariencia de los Guardianes de la Galaxia y
convertir a Drax y Mantis en bloques de piedra y cintas respectivamente.
Esta Gema de la Realidad se convirtió en una herramienta clave en el actuar de Thanos para
equilibrar el universo, dado que le permitió manipular cualquier situación para asegurar el éxito de
su misión. Lo que convierte a la gema en un símbolo del exceso de poder, y de esta forma tener la
capacidad de reescribir las reglas del mundo.
Desde una perspectiva de bio-poder, la Gema de la Realidad simboliza la capacidad de un
soberano en este caso Thanos de moldear el mundo según sus deseos, redefiniendo qué es real y qué
no lo es. En términos de bio-política, Thanos utiliza este poder para imponer su visión del universo,
justificando su genocidio masivo con el argumento de la preservación de los recursos y el equilibrio.
La alteración de la realidad no solo afecta a los individuos a nivel material, sino que también
transforma las estructuras sociales y políticas. Thanos ejerce un poder que representa el grado más
extremo de control sobre las poblaciones, llevándolo a un punto en el que las reglas de la naturaleza
y la existencia ya no se aplican.
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Thanos usa su poder no solo para manipular lo visible, sino para reescribir las leyes que
rigen el comportamiento y la existencia de los seres vivos. Este tipo de poder va más allá de las
formas tradicionales de gobernar, donde las decisiones políticas afectan a las poblaciones. Con la
Gema de la Realidad, Thanos claramente reescribe la existencia, lo que simboliza la máxima
intervención del poder sobre la vida.
3.3. Papel como soberano universal
Thanos se presenta como una clara manifestación de una figura que no solo ejerce el control
mediante el poder bélico y la estrategia, sino que también asume un rol trascendental, similar al de
una entidad divina, capaz de decidir sobre la vida y la muerte a gran escala. Una figura que combina
la autoridad de un líder militar con el poder absoluto de transformar y reorganizar la realidad misma.
A diferencia de un simple tirano o conquistador, impone su visión del orden mediante una lógica
que trasciende las leyes y reglas del universo, actuando sin responder a ningún poder superior.
Además, su control sobre las gemas del infinito le otorga una autoridad casi divina, capaz de decidir
sobre el destino de toda la vida en el cosmos. La capacidad de Thanos de decidir quién vive y quién
muere es el rasgo más significativo de su rol como deidad militar.
Al final de la película, cuando tras reunir las seis gemas del infinito, chasquea los dedos y elimina
a la mitad de los seres vivos del universo, es una declaración de su rol como juez supremo. Thanos
actúa como una fuerza divina porque su autoridad proviene de su capacidad para alterar la realidad
misma con un simple gesto.
En su propia lógica, el sacrificio de la mitad de la población es una medida racional que evitará el
colapso por sobrepoblación y escasez de recursos. Él no solo busca imponerse sobre sus enemigos
en la batalla, sino que aspira a reorganizar el universo entero según su propio concepto de equilibrio.
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En lugar de actuar como un líder que simplemente conquista territorios, Thanos busca transformar
este orden cósmico.
En la escena inicial que va desde el segundo 0:42 hasta el minuto 10:16, donde destruye la nave de
los asgardianos, se presenta como un ejecutor implacable de esta visión. Tras someter a Thor y
asesinar a Loki, Thanos explica sus razones, justificando sus acciones con esta lógica de equilibrio
cósmico. Para él, la destrucción de las personas a bordo no es un acto de crueldad, sino un paso
necesario para salvar a las vidas en el universo. Este razonamiento hace que refuerce su percepción
como una deidad militar, que no se deja guiar por las emociones ni por la moral tradicional.
Una característica clave a mencionar de Thanos como deidad militar es su capacidad para manipular
la realidad a su antojo. Claramente se refleja cuando usa la gema de la realidad, que le permite
controlar no solo los eventos inmediatos, sino también la percepción y la estructura del mundo. Un
ejemplo de esto es la escena en Knowhere que va del minuto 58:00 al 1:03, donde Thanos engaña a
los Guardianes de la Galaxia al crear una ilusión completa del entorno, haciendo creer a sus
enemigos que han logrado vencerlo. Esta manipulación del espacio y la percepción refuerza su parte
del poder divino, colocándose por encima de las leyes naturales que gobiernan el universo.
Su misión de "salvar" el universo lo impulsa a tomar decisiones que otros consideran atroces. Esta
convicción inquebrantable es lo que lo distingue como una deidad militar, ya que está dispuesto a
sacrificar cualquier cosa, incluso lo que más ama, para cumplir su objetivo.
Un ejemplo claro de esto es en la escena cuando sacrifica a Gamora, que va del minuto 1:24:30 al
1:30:00, en esta emotiva escena, Thanos se da cuenta de que debe sacrificar a alguien que ama para
obtener la Gema del Alma. Aunque Gamora cree que Thanos no es capaz de amar, se da cuenta de
que ella es su sacrificio cuando él la lanza al abismo, demostrando que su compromiso está por
encima de cualquier apego emocional o personal. Su deber cósmico justifica cualquier sacrificio.
Como bien se sabe, Thanos, por medio de su misión salvadora, busca traer equilibrio al
universo, lo cual brinda un papel de controlador universal que, según la perspectiva de poder de
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Foucault, le permite decidir sobre el desarrollo del universo así como el comportamiento de los
cuerpos. “El poder es la acción sobre la acción o conducción de los comportamientos y las
expectativas de esos comportamientos". (Foucault, 1988). Esto le brinda una posición de
superioridad que no solo es brindada por su cuerpo, si no también por las gemas del infinito y el
poder que estas ostentan.
Es importante mencionar que su capacidad de imponerse sobre los demás como soberano
universal es posible gracias a que los cuerpos sumidos a su control son en realidad “sujetos libres”,
en los cuales Thanos ejerció dicha superioridad en forma de poder. “El poder se ejercita únicamente
sobre sujetos libres, por ende debe existir la libertad para que el poder se ejerza". (Foucault, 1988).
Asimismo, el rol que cumple Thanos como controlador universal es clave para entender el
por qué su figura expresa una masculinidad de autoridad basada en el poder. Es así como él puede
ser visto como un ser elemental omnipotente que controla y tiene poder de decisión sobre el
transcurso del universo.
Las gemas son representativas de los métodos disciplinarios utilizados por su parte para
ejercer control sobre las poblaciones, dictando así sus comportamientos. “Cómo la sociedad
moderna controla los cuerpos de las personas a través de sus instituciones disciplinarias". (Foucault,
1975). Por lo tanto, dichas gemas pueden ser vistas como el mecanismo utilizado para regular las
acciones de las personas mediante prácticas como la disciplina a fin de que dichos cuerpos en
poblaciones colaboren para cumplir el objetivo final de Thanos.
Ejemplo concreto de lo anterior es la manera en que se desarrolla la relación con sus hijos
(súbditos de su ejército). Como ya se ha mencionado anteriormente, estos tienen una visión de
inferioridad respecto a Thanos, y como consecuencia sus acciones son controladas según los
objetivos a conseguir por el soberano, en este caso Thanos.
En cuanto a la biopolítica, esta “hace referencia a esa disciplina en que se analizan los
mecanismos por los que la política y el poder administran la vida". (Foucault, 1976). Por lo tanto,
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el uso de estas gemas puede simbolizar un tipo de institución controladora y administradora de la
vida. Esta institución sería la encargada de procurar el bien común del universo mediante la
aniquilación de la mitad de él, esto está razonado en gran parte al anhelo de obtener ese equilibrio
universal.
Esto, sin embargo, es contradictorio en cuanto a lo que se refiere a buscar el bien mayor, ya
que si bien Thanos busca un mejor funcionamiento del universo para que este pueda prosperar, su
visión no permite que dicha se cumpla del todo. Lo anterior debido a que sus mecanismos utilizados
(asesinato de la mitad de la población) solo permiten que algunos cuantos sean testigos y que por
ende solo los más afortunados logren apreciar el renacimiento de un “mejor universo". Aun así, se
puede ver representado el control universal ejercido mediante el uso de dichas gemas.
Ahora bien, es clave retomar la influencia del ser “Thanos” sobre el universo, ya que este
por cuenta propia logra ser un individuo capaz de controlar gran parte de la actividad que ocurre en
el universo solamente por su rol dentro de la trama. Es decir, consigue controlar y manipular una
gran cantidad de sucesos, lo cual le permite determinar el presente y futuro de muchos planetas,
cuerpos, etc. Esto deja reflejada así su capacidad de control sobre todos los aspectos, en especial la
vida.
Esto se puede ver especialmente en la primera escena de la película (1:03-1:50), ya que ahí
se muestra como él destruye toda la nave de Asgard, arrebatando la vida de muchos tripulantes,
incluso sin poderes cósmicos (gemas). Otro ejemplo podría ser la escena final en Wakanda (2:05:202:07:52) cuando todos intentan detenerlo uno por uno, sin embargo, su poder es tanto que ya se les
resulta imposible siquiera lastimarlo.
Dentro de este capítulo 3, se apreció cómo Thanos se presenta como una figura soberana
que encarna una ideología thanato-política, justificando el genocidio masivo como un acto necesario
para restaurar el equilibrio del universo. A través de su capacidad para controlar la vida y la muerte,
Thanos ejerce un poder biopolítico que redefine la organización y gestión de las poblaciones,
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utilizando las Gemas del Infinito para alterar la realidad y consolidar su autoridad. Esta soberanía
lo convierte en una entidad trascendental, más allá de un tirano convencional, con un poder absoluto
que le permite reordenar el cosmos bajo su propia visión de justicia y equilibrio. Como soberano
universal, Thanos no solo domina militarmente, sino que establece un nuevo orden cósmico que
desafía las estructuras tradicionales de poder.
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