Ensayo crítico: Gran Cisma de Oriente 1054

Ensayo critico:
El gran cisma de oriente 1054
Tesis:
¿Las principales causas que generaron el gran cisma de oriente 1054 fueron políticas y de poder?
Presentado al: Dr. José Soto
Por: Briselda Leal
University of St. Thomas Houston
SPTHEO 5324 Historia de la Iglesia
Noviembre 13, 2025
Contenido
Introducción
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Justificación
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Desarrollo; El gran cisma de oriente 1054
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Conclusiones
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Bibliografía
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Introducción
En el Gran Cisma de 1054, que trascendió a una separación total entre la Iglesia Católica
Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental, es un evento que ha sido objeto de estudio y debate en la
historia del catolicismo. Este rompimiento no solo simboliza un paraje de ruptura en la historia
religiosa, sino que también refleja las influencias políticas, teológicas y de poden en esa época.
Este ensayo crítico examina los factores históricos que llevaron a esa fractura, cuáles fueron las
consecuencias a lo largo del pasado y su relevancia en el contexto actual. A pesar de los años la
ruptura generada en ese otoño el 6 de julio a sido permanente por parte de las dos Iglesias. En el
presente trabajo se espera profundizar en los sucesos talvez de orgullo de no ceder, la vanidad y el
poder humano dividiendo lo que viene de Dios posiblemente dejo una cicatriz la cual no sabemos
si en un futuro será sanada y de nuevo las dos Iglesias hermanas regresen a la unidad cristiana
formando un solo cuerpo con diferentes miembros por lo cual el principal objetivo de este análisis
histórico es seguir las huella históricas para descubrir los factores que generaron la división de la
madre Iglesia.
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Justificación
La división de la Iglesia Occidental de la Oriental es un acontecimiento histórico relevante
del cristianismo ya que marco la ruptura entre la Iglesia de Roma y la Iglesia de Constantinopla
analizarlo fomenta una mirada crítica sobre como las diferencias teológicas, políticas y de poder
generaron división con un gran número de desacuerdo entre las dos Iglesias presentaban varias
diferencias cada una en una lucha constante por tener la razón de una teología similar a la primera
comunidad Cristiana.
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Desarrollo
El gran cisma de oriente 1054
Tesis: ¿Las principales causas que genero el gran cisma 1054 fueron políticas y de poder?
Es importante señalar que el cristianismo de los primeros períodos existió fusionado por una fe en
común ,pero dividida por profundas diferencias en su modo de vivirla y expresarla marcando una
intensa fractura, de manera metafórica cuando un material recibe una fuerza (se estira, se dobla o
se golpea) en su interior se generan esfuerzos y deformaciones si, la fuerza es demasiada se
producen microgrietas que se propagan, cuando esas grietas se unen y se propagan el material ya
no sede dando como resultado la fractura. De manera similar la Iglesia primitiva presento
diferentes eventos discrepantes a lo largo de los años antes de la división hasta llegara a la fractura
como motivo de no ceder ninguna de las partes. Por este motivo es importante comprender el Gran
Cisma de oriente, es fundamental saber e indagar en la histórico, pues la historio nos ayuda a
entender el pasado y a predecir futuros sucesos. Por este motivo hoy le pregunto a la historia ¿Qué
sucesos históricos estaban prediciendo esta ruptura? ¿Sera que la Iglesia de Roma en occidente y
Constantinopla estaban conscientes de lo que generarían sus acciones? ¿Sera que la división de
estas dos Iglesias inicio al dividirse el imperio Romano? ¿la causa de la división será de poder?
Recordando que el contexto histórico en cuanto a la división del Imperio Romano en el siglo IV
poseía dos centros de poder: Roma en Occidente y Constantinopla en Oriente posible mente desde
ahí inician a generarse grandes diferencias y esa estructura de una solo Iglesia está cambiando y
es influenciada por factores de un pensar diferente, el pensamiento latino; practico y jurídico y el
pensamiento griego siendo este más; filosófico. Por otra parte, uno de los factores que alimento
esta división fueron eventos políticos y de poder un ejemplo muy claro que nos describe la historia
es que el Obispo de Roma estaba en dirección de tomar más poder en occidente. Posiblemente
corrompido por la fuerza de las circunstancias en ese momento, el Papa llegó a desempeñar un
papel que no se les exigía a los Patriarcas griegos: daba órdenes no solamente a los subordinados
eclesiásticos, sino también a los gobernantes seglares. (Ware 2006)
De igual manera ejerció gran abuso de poder para recupera tierras Santas en la primera
cruzada en 1094 convocada por el Papa Urbano II y la Cuarta Cruzada en 1204 cuando los cruzados
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Occidentales saquearon Constantinopla dando muerte a mujeres y niños inocentes que eran
nuestros hermanos y arrasando por todo a su paso como un fuego abrasador donde sus llamas
devoran lo que se le cruce, peor lo más sorprendente que lo hicieron en nombre del que dio la vida
por la humanidad de Cristo. Todo esto intensifico oposiciones en el régimen eclesiástico, dos
Iglesia con pensamientos diferentes que muestran señales de direcciones disimiles el obispo de
occidente se estaba formando la figura de un papa como autoridad suprema de la Iglesia y en
oriente prevalecía una visión donde se compartía el liderazgo esto sumo a la gran división de la
madre Iglesia. Por otro lado, es importante mencionar que el imperio occidental tenía una
constitución dirigida por Carlomagno y Otón el Grande, la disputa en cuanto si se debiese rendir
culto a las imágenes, las exigencias territoriales de los bizantinos en Italia generadas en Rávena,
sur de Italia y el esparcimiento de los francos en Italia posible mente fueron factores que generaron
desestabilidad en la Iglesia. Recordando lo mencionado anteriormente que la Iglesia era portadora
de una nueva manera de pensar su mente adquirió una evolución la Iglesia occidental ya no pensaba
de igual manera, debido a la influencia de algunas reformas, empeoró el escenario. Un hecho
significativo sucede cuando León IX (1049-1054) actuó política mente en el sur de Italia, que en
aquel momento los normandos estaban en ventaja de los bizantinos, surgieron nuevos puntos de
problema y nuevas discrepancias. El emperador bizantino Constantino IX mostraba favoritismo
con Argiro, su representante en el sur de Italia, planeaban a consumar una alianza con el papa y a
luchar juntos contra los normandos. Por lo visto la política y el poder si fueron un factor detonante
en el gran cisma esto significa que el cisma también estuvo profundamente influenciado por
factores políticos sin dejar a un lado la influencia de la cultura. En síntesis de los párrafos anteriores
se podría decir que durante los siglos previos el Cisma, la Iglesia occidental fortaleció la figura del
papa y sus aliados como cabeza suprema mientras que en oriente se mantuvo una estructura más
colegiada esto genera tensiones políticas agravándose la relación entre las dos Iglesias por factores
de diferentes orígenes, se podría decir que el poder y la política si fueron un gran factor que genero
gran peso en las causas de la fractura, pero no estoy de acuerdo que la ruptura fuese generada por
este motivo absoluto muestro la siguiente contra tesis de acuerdo con algunos autores que
mencionan la causa principal que genero el gran cisma 1054 argumento que de acuerdo a varios
hechos históricos los cuales procede de aspectos teológico (El gran cisma 1054 2004).
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Fueron un de los principales detonantes así que el "Filioque", fu una cláusula añadida al
Credo Niceno por la Iglesia Occidental que afirmaba que el Espíritu Santo desciende del Padre "y
del Hijo". Esta reforma fue vista por la Iglesia Oriental como una modificación no acreditada de
un credo ecuménico. Esto genero controversia porque la Iglesia Oriental toma como tesis que el
Espíritu Santo desciende solo del Padre esta gran controversia sobre el "Filioque" representa no
solo una diferencia teológica va más allá , el intelecto humana algunas veces comprende de
diferente manera las cosas y razona de acuerdo a lo que puede fundamentar pero la comprensión
de la naturaleza de Dios y la Trinidad va más allá de lo que dos caras de la Iglesia puedan llegar a
discutir pues Dios es misterioso y se mueve en lo sobrenatural lo cual va más allá de la
comprensión de nosotros los mortales. El Filioque es un gran suceso que se suma a la lista de
desacuerdo entre las dos Iglesias, aunque técnico, se convirtió en un símbolo de la creciente
desconfianza entre ambas tradiciones y maneras de llevar su doctrina, a pesar de que el Filioque
por la adición de una pequeña frase en el Credo de Nicea genero desacuerdos teológicos entre la
Iglesia Oriental y Occidental la política y el poder del papa sobresalen. Pues de acuerdo con un
escrito histórico del siglo XII Niketas, del arzobispo de Nicomedia, muestra la actitud que tenía la
Iglesia ortodoxa en el pasado en ese momento para con el papado, expresando con admirable
claridad que la Sede Romana no sería madre piadosa de su progenie, sino ama de esclavos, dura y
autoritaria en todo caso una Iglesia con monarquía mostrándose sedienta de poder y autoridad
sobre la Iglesia hermana, ósea la actual ortodoxa (Ware 2006). Por otra parte, el cierre de
monasterios latinos en Constantinopla y la rígida condena del uso latino del pan ácimo en la
celebración de las misas, pero, el punto culminante llego aquel julio del año 1054, en que iba a
ejecutarse el Cisma, una gran desgracia tragedia que estaba a punto de ser dada a luz las Iglesia ya
estaban en los dolores de parto y la historia de la Iglesia de Cristo estaba a punto de ser dividida
por el gran drama de los humanos, soberbia y falta de humildad. El papa León envió como legado
a Constantinopla al cardenal Humberto de Silva Cándida, Federico de Lorena y arzobispo Pedro
de Amalfi por lo visto grandes defensores de la reforma, pero no se logran las negociaciones con
el patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario afirma que ellos seguían la tradición de la iglesia
primitiva y sucesión del apóstol Pedro el patriarca no los recibe y Humberto dirige un documento
de protesta en la Iglesia Santa Sofia y Humberto excomulga a Cerulario. En respuesta Cerulario
excomulga a los legados de Papa formalizando el gran cisma, se dan las excomuniones de ambas
Iglesias. Se podría decir, que ese drama no fue como un terremoto que ocurre de sorpresa era el
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punto final de un continuo enfriamiento de las dos caras eclesiásticas, el resultado de un progresivo
y no reparado distanciamiento entre los dos grandes y único Pueblo de Dios. Fue un acontecimiento
muy triste para los cristianos porque ponía en riesgo también la hermandad (Franzen 2009).
Desde una perspectiva critica, el cisma de 1054 puede interpretarse como un ejemplo de
cómo las divisiones humanas pueden corromper lo espiritual no fue solo la doctrina lo que dividió
a la Iglesia si no la falta de comunicación de escucha, los malentendidos la falta de humildad de
las dos partes. El no ceder ninguna de sus partes en este hecho histórico, también refleja el modo
en que el poder político se infiltro en lo eclesiástico tal vez por conveniencias a enriquecerse
obtener territorios poseer más y más poder distorsionando el mensaje evangélico que Jesús de
Nazaret nos enseñó en la iglesia primitiva de unidad. Todo esto contribuyo a la riqueza cristiana
que tenemos ahora. Por ultimo creo que la excomuniones de parte de las dos iglesias fueron
personales inicialmente, pues en el año que ocurrió el cisma 1054 la Iglesia occidental no tenía
Papa , el papa León había muerto el 19 de abril de 1054, las excomuniones fueron el verano de
julio de 1054 y el nuevo papa Víctor II es nombrado el 13 de abril de 1055 por lo tanto existía un
lugar vacante , críticamente hablando surge esta pregunta ¿cómo se pueden excomulgar dos
Iglesias si falta el representante de una de ellas? esto me lleva a argumentar que las excomuniones
fueron personales entre Humberto de Silva y el Pontífice de Constantinopla segados por sus
desacuerdos, falta de comunicación y sobre todo pobres de humildad (Franzen 2009).
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Conclusiones
Para concluir, el Gran Cisma de oriente 1054 es un recordatorio de cómo las diferencias
teológicas, culturales y políticas pueden llevar a divisiones profundas en comunidades que
comparten una fe común. En síntesis, se puede decir que, el Gran Cisma no fue un evento aislado,
sino un proceso complejo que refleja la evolución de la Iglesia y su interacción con el mundo.
Genero consecuencias, las cuales fueron profundas y duraderas esta separación no solo afectó la
estructura de la Iglesia, sino que también influyó en la política, las relaciones entre naciones y el
desarrollo de la teología cristiana. Es muy importante mencionar que no hubo un solo suceso que
genero la ruptura fueron varios acumulándose uno tras otro pero finalmente las excomuniones
marcaron el máximo de tolerancia hasta generar la fractura, metafóricamente podría ser como un
volcán que acumula por un largo tiempo magma y gases, al aumentar la presión a medida que esta
sube por el conducto del volcán la presión de estos gases aumenta si existen conductos tapados la
presión aumenta aún más si es demasiada se genera la explosión de una manera violentamente
liberando; cenizas, fragmentos de rocas, gas y finalmente magma generando ríos de lava que
destruye todo a su paso metafóricamente esto ocurrió con el gran cisma occidental 1054 varios
sucesos detonaron la explosión hasta lograr la fractura. Finalmente, todo lo mencionado
anteriormente en cuanto a la tesis ¿las principales causas que genero el gran cisma 1054 fueron
políticas y de poder?
la respuesta seria no porque, cuando ocurren las excomuniones de parte de
las dos iglesias posiblemente fueron personales inicialmente, pues en el año que ocurrió el cisma
1054 la Iglesia occidental no tenía Papa , el papa León había muerto el 19 de abril de 1054, las
excomuniones fueron el verano de julio de 1054 y el nuevo papa Víctor II es nombrado el 13 de
abril de 1055 por lo tanto existía un lugar vacante , críticamente hablando surge esta pregunta
¿cómo se pueden excomulgar dos Iglesias si falta el representante de una de ellas? esto me lleva a
argumentar que las excomuniones fueron personales entre Humberto de Silva y el Pontífice de
Constantinopla segados por sus desacuerdos, falta de comunicación y sobre todo pobres de
humildad. La historia de este cisma continúa siendo relevante hoy en día, ya que nos desafía a
buscar la unidad y la reconciliación en un mundo marcado por divisiones.
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Bibliografía
1. Chronicle. 2004. El gran cisma 1054. Las Vegas : Chronicle.
2. Franzen, August. 2009. Historia de la Iglesi. Santander : Sal terra .
3. Garcia Maestro. 2018. El concilio vaticano II: Siglos de una Iglesia actualizada en una Iglesia
que cambia. Dialogo ecumenico (Dialogo ecumenico) 208,233.
4. Josef Lenzenweger, Peter Stockmeier. 1989. Historia de la Iglesia catolica. Barcelona : Elder.
5. Juan García Pérez, SJ. 2001. "Iglesia católica ." Razon y fe 190,198.
6. Orlandis, José. 2004. "Novecientos cincuenta años de Cisma." Redalyc 247,256.
7. Orlandis, Jose. 2004. Oriente y occidente cristianos (1054-2004). Atla Serials Plus.
8. Ware, Obispo Kallistos. 2006. Iglesia Ortodoxa . Argentina: Angela Buenos Aires.
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