Clase 2: Terrorismo de Estado, Memoria e Identidad en Educación

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Aulas186. Memoria y Derecho a la Identidad en el Nivel Inicial y Primario (075)
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Clase 2. ¿Qué fue el Terrorismo de Estado?
Información
¿Qué fue el terrorismo de Estado?
¡Hola, colegas! Bienvenidos/as a nuestra segunda clase. Anteriormente, estuvimos
trabajando sobre la Pedagogía de la Memoria y el desafío de incluir temas como: memoria,
derecho a la identidad y derechos en las salas del nivel inicial y las aulas de nivel primario.
Además de los aspectos normativos y curriculares de este desafío pedagógico, analizamos
algunos de los problemas que se abren al trabajar estos contenidos con niños/as, adolescentes
y jóvenes.
Vimos que, para el nivel inicial, los NAP (Núcleos de Aprendizajes Prioritarios) buscan
propiciar la conformación de la identidad personal y colectiva, promoviendo el
reconocimiento de culturas, lenguajes e historias personales, familiares, locales, provinciales,
regionales y nacionales. Señalan la importancia de integrar a las familias en la tarea educativa
estimulando la comunicación y el respeto mutuo, y de articular tareas con la comunidad para
potenciar el logro de los objetivos educativos.
https://youtu.be/1yPhfS_86j8
Según los NAP de nivel primario, la apropiación de ideas y prácticas democráticas, y el
interés por comprender la realidad social pasada y presente son algunas de las situaciones
que debe propiciar la enseñanza en las escuelas del nivel. Estos objetivos se encuentran
íntimamente vinculados con la tarea de educar para una ciudadanía responsable y para una
socialización e inserción al mundo que contemple todas sus complejidades.
Por otro lado, hemos visto que los temas del pasado reciente nos interpelan como docentes y
como ciudadanos/as. Por lo tanto, resulta necesario explicitar y analizar las valoraciones y
representaciones -personales y sociales- que nos atraviesan al pensar sobre estos temas. Para
esto proponemos en esta clase realizar un recorrido que aborde histórica y conceptualmente
la última dictadura desde tres objetivos centrales:
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Conceptualizar qué fue el terrorismo de Estado.
Conocer cómo se desarrolló la vida cotidiana
durante la dictadura.
Analizar cuál fue el proyecto económico-social de
la dictadura.
Cada objetivo lo abordaremos como una pregunta, ofreciendo algunas líneas
interpretativas, fuentes escritas y videos que nos permitan su despliegue. Para el cierre,
compartimos diversos recursos para la enseñanza y un material que propone un abordaje
integral de lo trabajado.
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Ministerio de Educación de la Nación
Clase 2. ¿Qué fue el Terrorismo de Estado?
¿Qué fue el terrorismo de Estado?
1. ¿Qué fue el terrorismo de Estado?
El 24 de marzo de 1976 las Fuerzas Armadas llevaron adelante un golpe militar que
interrumpió el orden constitucional que inició un período de represión y violencia estatal de
características inéditas. A partir de ese día empezó lo que los mismos militares en el poder
denominaron “Proceso de Reorganización Nacional”, y que hoy reconocemos como la
dictadura más sangrienta que vivió el pueblo argentino, caracterizada por el uso de la
violencia ilegal ejercida desde el Estado.
Si bien desde mediados del siglo XX diversos gobiernos llevaron adelante políticas de
represión clandestina y paraestatal, la última dictadura cívico-militar produjo un salto
cualitativo en la escala, magnitud, modalidad y sistematicidad de la represión. Algunos de
sus antecedentes más cercanos fueron los secuestros y asesinatos cometidos por la Triple A
(Alianza Anticomunista Argentina) en los años previos al golpe de Estado, y los primeros
centros clandestinos de detención desplegados en la provincia de Tucumán –Operativo
Independencia– en el marco de la lucha contra la guerrilla.
El de 1976 no era el primer golpe de Estado que sufría la Argentina en su historia
reciente, pero fue el único conceptualizado como “terrorismo de Estado” por diversas
notas específicas: la desaparición forzada de personas, la instalación y funcionamiento
de los centros clandestinos de detención, la apropiación sistemática de niños y niñas,
los delitos sexuales, la censura y las prohibiciones.
En este periodo se gestó e implementó desde el Estado, con el apoyo de los sectores más
poderosos de la economía nacional, una transformación profunda de la estructura política y
económica-social que rigió en el país durante casi cuarenta años.
¿Qué pasó el 24 de marzo de 1976?
Ese día se llevó a cabo el golpe de Estado derrocó de la presidencia de la Nación a María
Estela Martínez de Perón y designó en el poder ejecutivo al general Jorge Rafael Videla,
como parte de una Junta Militar de gobierno. Desde la madrugada, fuerzas militares ocuparon
edificios de gobierno, el Congreso Nacional, las gobernaciones y legislaturas provinciales.
También tomaron el control de radios y estudios de televisión, así como plantas industriales,
sedes de sindicatos y organizaciones políticas. A lo largo del día, los medios de comunicación
difundieron una serie de “comunicados” de la Junta de Comandantes que daban exponían los
argumentos con que los militares justificaban el golpe.
La Junta Militar tomó las siguientes medidas:
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instaló el estado de sitio
consideró objetivos militares a todos los lugares de trabajo y producción
removió los poderes ejecutivos y legislativos, nacionales y provinciales
cesó en sus funciones a todas las autoridades federales y provinciales, como así
también a las municipales y las Cortes de Justicia nacionales y provinciales
declaró en comisión a todos los jueces
suspendió la actividad de los partidos políticos
intervino los sindicatos y las confederaciones obreras y empresarias
prohibió el derecho de huelga
anuló las convenciones colectivas de trabajo
instaló la pena de muerte para delitos de orden público e impuso una férrea censura
de prensa
Ese mismo día se concretaron detenciones de funcionarios del gobierno y de líderes de varias
fuerzas políticas, sindicatos y organizaciones de distinto tipo. Las órdenes indicaban la
detención de “enemigos activos” y “enemigos potenciales”. Muchas de estas detenciones,
visibles y declaradas, tenían un carácter ejemplificador, destinado a desactivar cualquier
resistencia y movilización. Se produjo inmediatamente la intervención de los sindicatos y la
prohibición de los partidos políticos.
Desde el punto de vista de los jefes militares, de los grupos económicos, de las instituciones
y de los civiles que lo apoyaban, el desgobierno era presentado como un mal de toda la
sociedad. Era necesario “restaurar un orden perdido” que aquejaba a ámbitos tan diversos
como la economía, la vida política, el sistema educativo, la religión y la familia.
Madrugada del 24 de marzo de 1976. Plaza de Mayo. Pensar la dictadura: terrorismo de
Estado en la Argentina. Ministerio de Educación de la Nación (2014).
¿Qué características específicas definen al terrorismo de Estado?
Entre 1930 y 1983, en Argentina hubo seis golpes de Estado. Sin embargo, la expresión
“terrorismo de Estado” solo se utiliza para hacer referencia al último de ellos.
Lo que diferenció a la dictadura militar de 1976 fue algo que ninguno de los regímenes
militares previos practicó: la desaparición sistemática y planificada de personas. Fueron
miles los ciudadanos y ciudadanas víctimas de secuestros, torturas, delitos sexuales y muertes
en centros clandestinos de detención, tortura y exterminio desplegados a lo largo de todo el
país, cuyos cuerpos nunca fueron entregados a sus familiares. La dictadura pretendió borrar
el nombre y la historia de sus víctimas, privando a sus familiares y también a toda la
comunidad de la posibilidad de hacer un duelo frente a la pérdida.
¿De qué hablamos, entonces, cuando hablamos de terrorismo de Estado? ¿Cuáles fueron las
notas distintivas del terrorismo de Estado?
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En primer lugar, lo propio del terrorismo de Estado fue el uso de la violencia para la
eliminación de los adversarios políticos y el amedrentamiento de la población. Ello
tuvo como efecto miles de personas encarceladas y forzadas al exilio, persecución,
prohibiciones, censura, vigilancia. Y, fundamentalmente, tuvo como efecto la
desaparición masiva de personas.
En segundo lugar, el terror se utilizó como instrumento de disciplinamiento social y
político de manera constante, no de manera aislada o excepcional. La violencia
ejercida desde el Estado se convirtió en práctica recurrente. Se trató, entonces, de una
política de terror sistemático.
En tercer lugar, ese terror sistemático se ejerció por fuera de todo marco legal, incluso
más allá de los instrumentos legales creados por la dictadura para justificar su
accionar. Es decir, la violencia estatal ejercida contra quienes eran identificados como
los enemigos del régimen operó de manera clandestina. De modo que la dictadura no
solo puso en suspenso los derechos y garantías constitucionales, y a la Constitución
misma, sino que decidió instrumentar un plan represivo al margen de la ley.
En cuarto lugar, el uso del terror durante la última dictadura militar dispuso de los
complejos y altamente sofisticados recursos del Estado para ocasionar asesinatos
masivos. Ello fue posible a partir de la instalación de más de 800 centros clandestinos
de detención y tortura (CCDT) a lo largo de todo el país, muchos de ellos en zonas
céntricas urbanas. Los CCDT eran instalaciones secretas, ilegales, a donde eran
llevados y recluidos los detenidos-desaparecidos. Fueron instalados en dependencias
militares y policiales, como así también en escuelas, tribunales, y fábricas, entre otros
sitios.
En quinto lugar, el terrorismo de Estado se propuso deshumanizar al “enemigo
político”. Una de las características fundamentales de la última dictadura militar
argentina consistió en criminalizar al enemigo: la figura del/a desaparecido/a supuso
borrar por completo toda huella que implique alguna forma de transmisión de ese
legado que se caracterizaba como peligroso. La sustracción de bebés, niños y niñas
también puede ser pensada como una consecuencia de esta forma extrema de negarle
dignidad humana a quien era considerado/a como un enemigo/a político/a.
Este accionar desde el propio Estado implicó una internalización del terror que
resquebrajó los lazos sociales, desgarrando a distintos grupos, sectores sociales,
formas de pertenencia y prácticas culturales comunes. De esta manera, ser joven,
obrero/a, estudiante, pertenecer a un gremio o representar a un grupo determinado,
fueron considerados “sospechosos” frente al Estado.
En conclusión, la categoría terrorismo de Estado refiere a un único plan sistemático de
secuestros, detenciones, desapariciones y apropiaciones que se desplegó en ese período
por parte de quienes se constituyeron en la autoridad máxima de ese Estado. Esto
implica reconocer que el delito cometido por las fuerzas del Estado es de una índole
especial e inconmensurable, lo que la distingue del resto de los regímenes militares
ocurridos en Argentina hasta entonces en virtud de la escala, magnitud, sistematicidad
y modalidad de la represión estatal. Al mismo tiempo, esta categoría permite pensar
que esta experiencia afectó a todo el cuerpo social y no solamente a sus víctimas directas.
A continuación, compartimos una entrevista al historiador Roberto Pittaluga, que
nos permite sintetizar algunos de los aspectos más salientes del concepto de
terrorismo de Estado, así como las principales discusiones que se originaron en torno
a él.
Disponible en www.youtube.com/watch?v=KtHxsUQNoyA
Entrevista producida en el marco del Seminario “Educación, Memoria y Derecho a la
Identidad en la Formación Docente”.
En su exposición, Roberto Pittaluga, analiza el carácter refundacional que tuvo la dictadura
sobre las relaciones sociales, y explica el despliegue de un “dispositivo concentracionario”
por parte del Estado que sirvió para diseminar sistemáticamente el terror a toda la población.
El Estado terrorista buscó a través de estos mecanismos disciplinar a toda la población,
romper los lazos sociales preexistentes, y construir un nuevo individuo, un sujeto aislado,
atomizado. Esta política a corto plazo produjo un “sujeto aterrado”, que no se sabe asustado,
pero se cree seguro, y que resultó condición necesaria para desplegar la persecución,
represión y eliminación del adversario político sin una oposición deliberada. La figura del
“desaparecido” constituye una categoría central para comprender el mecanismo represivo de
la última dictadura militar.
¿Qué fue la desaparición forzada de personas?
La palabra “desaparecido”, tanto en la Argentina como en el exterior, se asocia directamente
con la dictadura militar de 1976, ya que el terror estatal tuvo como uno de sus principales
mecanismos a la desaparición sistemática de personas. Este término hace referencia a
aquellas personas que fueron víctimas del dispositivo del terror estatal, que fueron
secuestradas, detenidas en centros clandestinos, torturadas y, finalmente, asesinadas por
razones políticas, cuyos cuerpos nunca fueron entregados a sus parientes y, en su gran
mayoría, todavía permanecen desaparecidos.
Lo específico del terrorismo estatal argentino residió en que la secuencia sistematizada que
consistía en secuestrar-torturar-violar-asesinar descansó sobre una matriz cuya finalidad era
la sustracción de la identidad de la víctima. De esta manera se puede afirmar que la
consecuencia radical que tuvo el terrorismo de Estado fue la sustracción de la identidad de
los/as detenidos/as, es decir: de aquello que los/as definía como humanos.
Para llevar adelante esta sustracción, el terrorismo de Estado implementó en los centros
clandestinos de detención una metodología específica que consistía en disociar a las personas
de sus rasgos identitarios (se las encapuchaba y se les asignaba un número en lugar de su
nombre); mantenerlas incomunicadas; sustraerles sus hijos/as bajo la idea extrema de que era
necesario interrumpir la transmisión de las identidades y, por último, adueñarse hasta de sus
propias muertes. Por eso, cada acto de los/as cautivos/as tendientes a restablecer su propia
identidad y a vincularse con otros y otras en esta situación límite resultó una resistencia
fundamental a la política de desaparición.
El funcionamiento de estos centros clandestinos tenía su propia rutina: las víctimas eran
secuestradas en plena vía pública, en sus casas o en sus lugares de trabajo de modo ilegal; es
decir, no pasaban por ninguna forma previa de proceso policial o judicial. Una vez
secuestradas eran sometidas a condiciones extremas de detención: aislamiento, malos tratos,
vejaciones sexuales, escasos alimentos, poca agua, mínima higiene. La tortura fue el principal
método represivo utilizado para obtener información sobre la vida y las actividades de los/as
prisioneros/as o de las personas conocidas. Muchos de los detenidos y detenidas
permanecieron en esta situación durante meses e incluso años, hasta su traslado definitivo.
Ese “traslado” no era más que un eufemismo porque, en general, significaba la muerte.
El ejercicio sistemático del terror desplegó otro mecanismo siniestro: la apropiación de niños
y niñas. Algunos/as fueron secuestrados/as junto a sus madres y padres, otros/as nacieron
durante el cautiverio de sus madres en los centros clandestinos de detención y fueron
separados/as de ellas apenas fueron dados/as a luz. El destino de estos cientos de niños y
niñas apropiados/as fue variado: fueron inscriptos/as como hijos/as por miembros de las
fuerzas armadas o de seguridad, abandonados/as en hospitales sin nombres declarados, o
dados/as en adopción por mecanismos ilegales. Por estas razones, cada vez que se restituye
la identidad a un/a niño/a apropiado/a (hoy adulto/a) significa una gran conquista social sobre
el poder desaparecedor (desarrollaremos este punto con más detenimiento en la clase
siguiente).
Hubo miles de desaparecidos/as: los organismos de derechos humanos, considerando que no
todas las desapariciones se han denunciado, estiman que en total son 30.000. Como vimos
antes, la desaparición de personas es un tipo de crimen organizado por el Estado que incluye
las condiciones de su borramiento, lo cual torna sumamente difícil su reconstrucción y su
demostración. Sobre todo, si se tiene en cuenta que los militares argentinos se sirvieron de
los recursos del aparato estatal para borrar las huellas de los crímenes cometidos. Hasta
la actualidad, los responsables políticos y militares de las desapariciones masivas en
Argentina no han respondido al reclamo de los organismos de derechos humanos sobre el
número, la identificación y el destino de los cuerpos de los/as desaparecidos/as.
La desaparición forzada de personas afectó a hombres y mujeres de diferentes sectores
sociales de la población, de distintas edades y de todo el país. En los cuadros siguientes,
extraídos del Nunca Más, un libro fundamental que resume la investigación de la Comisión
Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) sobre el modus operandi de la
dictadura, se pueden apreciar las edades de las personas desaparecidas y un perfil de sus
trabajos, ocupaciones y profesiones. A pesar de tratarse de información medianamente
conocida, sigue siendo llamativa la amplia mayoría de jóvenes –de entre 16 y 30 años–
y el alto porcentaje de obreros/as y estudiantes desaparecidos/as. Por otro lado, un 30%
del total eran mujeres.
La Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) fue creada el
15 de diciembre de 1983 para llevar adelante la investigación sobre las violaciones a
los Derechos Humanos ocurridas entre los años 1976 y 1983. Estuvo integrada por
personalidades de diversos ámbitos de la cultura, la ciencia y la religión, entre otros.
La CONADEP tenía como misión investigar, recibir información y denuncias sobre las
desapariciones de personas, secuestros y torturas que sucedieron durante el
período de la dictadura, con el objetivo final de generar informes a partir de todos
estos elementos reunidos. La Comisión entregó su documento final al entonces
presidente Raúl Alfonsín (1983-1989) el 20 de septiembre de 1984. Luego, el informe
sería editado en el libro Nunca Más, también conocido con el nombre de Informe
Sábato, dado que el reconocido escritor había presidido la comisión investigadora y
redactado parte de su contenido. En su prólogo, se explicita una de las más
conocidas versiones de la polémica “teoría de los dos demonios”. El libro asumiría
un papel fundamental en el “Juicio a las Juntas” y su impacto social fue notable:
hasta el año 2013, se habían vendido 610.000 ejemplares y había sido traducido a
varios idiomas.
Ex centro clandestino de detención «La polaca». Paso de los Libres, Corrientes. Pensar la
dictadura: terrorismo de Estado en la Argentina. Ministerio de Educación de la Nación
(2014)
Clase 2. ¿Qué fue el Terrorismo de Estado?
¿Cómo se desarrolló la vida cotidiana durante la dictadura?
2. ¿Cómo se desarrolló la vida cotidiana durante la dictadura?
Mientras la represión sucedía y la lógica del terrorismo de Estado se desplegaba, ¿qué pasaba
con la vida cotidiana?, ¿qué sucedía con ese “sujeto aterrado” del que hablaba Pittaluga? La
propia lógica de la represión clandestina permitió que los centros clandestinos de detención
convivan con millares de argentinos/as que siguieron trabajando, amando, estudiando y
disfrutando de su tiempo libre. Sin embargo, esa aparente “normalidad” también estuvo
afectada por un terror que se diseminó por todo el cuerpo social a través del miedo, la
autocensura y la desconfianza, condiciones que de a poco fueron deteriorando el lazo social.
Las dictaduras en Argentina durante el siglo XX contaron con el aval de diversos sectores de
la sociedad. Un episodio tan grave como deponer a un gobierno elegido de manera
constitucional difícilmente pueda concretarse por la acción de un único sector social –por
ejemplo, las Fuerzas Armadas–, sino que requiere de un conjunto de avales y alianzas
sociales sólidas y ampliadas. No hay golpe de Estado sin algún tipo de apoyo civil y el
golpe de 1976 no fue la excepción.
En el caso de la última dictadura existió, por un lado, un consenso tácito extendido y, por
otro, uno explícito más acotado. A diferencia, por ejemplo, del golpe de 1955, cuando
multitudes antiperonistas salieron a manifestar su apoyo a la autodenominada Revolución
Libertadora, en la noche del golpe militar de 1976 en Buenos Aires, la Plaza de Mayo estuvo
completamente desolada. No hubo movilizaciones y mucho menos señales multitudinarias
de adhesión al golpe. Sin embargo, muchísimos/as argentinos/as en el ámbito privado
aceptaron el hecho como una “solución” a la crisis de gobernabilidad que se había
creado en los últimos meses del gobierno de Isabel Perón.
De todos modos, la modalidad represiva de persecución-secuestro-tortura-desaparición
implementada en torno a los centros clandestinos de detención, al margen de toda legalidad,
es un indicador de que no toda la sociedad estaba dispuesta a avalar el Plan de Reorganización
Nacional de la Junta Militar. Así como la vida cotidiana durante la dictadura siguió
“naturalmente”, los responsables de la dictadura no eran “monstruos” ni “demonios” ajenos
a la sociedad, sino más bien actores conscientes y responsables de los hechos.
La sociedad argentina padeció el terror dictatorial pero, a su vez, en su propio seno surgieron
las condiciones que hicieron posible la instalación de los centros clandestinos de detención.
Aducir que la sociedad no contaba con indicios de la existencia de dichos centros resulta, por
lo menos, llamativo: los secuestros se realizaban frente a testigos/as; los operativos eran
continuos y se llevaban a cabo en la vía pública; los centros clandestinos estaban instalados
en sitios de gran visibilidad; los y las exiliados/as políticos/as se contaban en buen número;
las denuncias de distintos organismos de Derechos Humanos tuvieron cierta publicidad, tanto
las que provenían del exterior como las que se realizaban aquí y, hacia 1977, las Madres de
Plaza de Mayo ya pedían por la aparición con vida de sus hijos e hijas en la histórica Plaza.
Asimismo, y finalmente, mucha gente pudo recordar, una vez terminada la dictadura, cómo
alguna persona, más lejana o más próxima, había sido secuestrada. En última instancia, la
existencia misma del miedo generalizado indicaba que había razones para temer. Se trataba,
ni más ni menos, de la existencia del “poder desaparecedor”.
Esquina militarizada en Miró y la Av. Rivadavia, Ciudad de Buenos Aires. 17 de septiembre
de 1976. Foto: Clarín. Pensar la dictadura: terrorismo de Estado en la Argentina. Ministerio
de Educación de la Nación (2014).
En su libro Pasado y Presente, el ensayista Hugo Vezzetti reflexiona sobre una
investigación que realizó el politólogo Guillermo O’Donnell durante la propia
dictadura sobre la vida cotidiana que resulta inquietante sobre el papel de la
sociedad:
“(…) Frente a la representación simple del régimen como un poder que se
descargaba verticalmente sobre la sociedad desde una cúpula despótica, los análisis
de O’Donnell muestran otra cosa. (…) Parece claro que para la consolidación de la
dictadura no bastó con el despotismo de las cabezas visibles del nuevo esquema de
poder. La dictadura en verdad ‘soltaba los lobos en la sociedad’ y estimulaba rasgos
de autoritarismo e intolerancia presentes en las condiciones de la vida corriente, los
que en las nuevas condiciones se aplicaron hacia abajo, desde diversas posiciones
microsociales de mando, en las escuelas, oficinas, fábricas, pero también en la
familia y los medios de comunicación. Fueron muchos los que se plegaron a
reafirmar las formas de una autoridad que se imponía a subordinados cada vez más
despojados de derechos o posibilidades de control sobre su situación. Una idea
fructífera de esos análisis viene a constatar que no alcanzaba con el personal militar
y las fuerzas de seguridad: fue necesaria ‘una sociedad que se patrulló a sí misma’”.
Hugo Vezzetti (2002). Pasado y presente. Guerra, dictadura y sociedad en la
Argentina.
Buenos Aires: Siglo XXI.
El “poder desaparecedor” coexistió con resistencias que surgieron de la propia sociedad
y tuvieron lugar en los mismos sitios donde se ejercía dicho poder: en la escuela, en la familia,
en las fábricas e incluso, como hemos señalado, en los propios centros clandestinos de
detención. Un ejemplo paradigmático de estas resistencias, por su nivel de organización y
porque ganaron visibilidad pública en un contexto tan marcadamente represivo, fueron los
organismos de Derechos Humanos, que asumieron el desafío de denunciar las desapariciones
y de crear estrategias de visibilización social para esta demanda. La tarea realizada por los
organismos de Derechos Humanos, entre los que se destacan Madres de Plaza de Mayo,
(creada en 1977), Abuelas de Plaza de Mayo (creada en 1977), Familiares de
Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas (creada en 1976), Servicio Paz y
Justicia (SERPAJ, creada en 1974), Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos
(MEDH, creada en 1976), Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS, creada en 1979)
y Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH, creada en 1975), hizo
posible que hoy creamos que hay tres palabras que deben ir juntas: Memoria, Verdad
y Justicia.
Ronda de las Madres de Plaza de Mayo alrededor de la Pirámide de Mayo 1981. Familiares.
Pensar la dictadura: terrorismo de Estado en la Argentina. Ministerio de Educación de la
Nación (2014).
Clase 2. ¿Qué fue el Terrorismo de Estado?
¿Cuál fue el proyecto económico-social de la dictadura?
3. ¿Cuál fue el proyecto económico-social de la dictadura?
El diagnóstico realizado por las Fuerzas Armadas y por los grupos económicos que apoyaron
el golpe de Estado, consideraba que la inestabilidad política y el origen de los conflictos
sociales en la Argentina obedecían al intervencionismo estatal, que desde la década de 1930
había otorgado creciente protagonismo y fortalecimiento al movimiento obrero organizado.
Este intervencionismo se encarnaba en el modelo económico de industrialización por
sustitución de importaciones, que implicaba dejar de importar de otros países aquellas
mercancías que se podían producir en el nuestro. De esta manera, crecía el número de
industrias locales y aumentaba la demanda de mano de obra, generando el escenario propicio
para la consolidación del movimiento obrero.
Desde la perspectiva de la dictadura, lo que se requería era una transformación profunda de
la estructura política y económico-social que el país sostuvo durante casi cuarenta años. La
intervención del Estado en la economía –que era descalificada con expresiones como
“paternalista”, “populista”, “proteccionista” – ; la fuerte sindicalización y una política de
equidad distributiva, experiencia histórica encarnada por el peronismo, debían ser
reemplazadas por el “mercado”. A partir de la libre competencia y de acuerdo con la
eficiencia de cada uno en el “libre juego de la oferta y la demanda”, el mercado era presentado
como el instrumento más eficaz para la asignación de recursos y la satisfacción de
necesidades.
En consonancia con la política impulsada por Estados Unidos para los llamados países “del
Tercer Mundo”, se promovía menos Estado y más mercado. Ese “cambio de mentalidad” al
que aludía el Ministro de Economía Martínez de Hoz, apuntó a sustituir el sistema de valores,
normas y orientaciones internalizadas durante la vigencia del Estado intervencionista;
obtener conformidad por parte de la población en relación a la nueva estructura normativa; y
conformar un sujeto a la medida del orden socioeconómico que se deseaba instaurar,
poniendo el acento en el individuo como responsable final y único de su destino: el “hombre
de mercado”, el homo economicus.
La profunda transformación de la estructura económica que impuso la dictadura,
implicó la desarticulación y liquidación de la pequeña y mediana industria en favor de
los sectores exportadores agropecuarios e industriales nucleados en torno a los grandes
grupos económicos y, especialmente, a los sectores financiero-especulativos.
Distintas medidas determinaron la primacía del sector financiero sobre el productivo.
Algunas de ellas fueron la apertura de la economía a través de la eliminación de los
mecanismos de protección local, lo que terminó afectando directamente a la industria
nacional frente a los productos importados; y la creación de un mercado de capitales a través
de la reforma financiera de 1977, que liberó la tasa de interés y dio impulso a la especulación.
En esta época se produjo una gran afluencia de dinero del exterior (afluencia que sería uno
de los orígenes del gran aumento de la deuda externa). Los dólares fueron colocados sin
riesgos, aprovechando las altas tasas de interés y las garantías que ofrecía el Estado
respondiendo por los depósitos bancarios de los particulares. Los capitales extranjeros
obtenían grandes beneficios en el corto plazo, y los intereses se remitían hacia afuera del país
sin restricciones. Esto desestimuló la inversión productiva y produjo el fenómeno
denominado “plata dulce”.
En suma, el país pasó de un esquema centrado en la industrialización destinada
principalmente al mercado interno, hacia otro que, en un contexto de creciente
endeudamiento, privilegió la valorización financiera del capital y la transferencia de recursos
al exterior. La deuda externa durante la dictadura aumentó de 8.000 millones a 43.000
millones de dólares. Como corolario del enorme traspaso de riqueza de los sectores populares
a los sectores concentrados de la burguesía local y trasnacional, en 1982, el entonces
presidente del Banco Central, Domingo Cavallo, estatizó la deuda externa privada.
Este plan económico tuvo lugar en el marco de un programa aún más ambicioso: el de
“refundar la nación” sobre bases bien distintas a las construidas en Argentina hacia mediados
del siglo XX. Esta mirada exige no minimizar los objetivos políticos de la última dictadura
militar y analizar a las Fuerzas Armadas como actor del proceso político argentino,
identificando también sus conflictos internos y sus recursos de cohesión y legitimación.
Durante la dictadura, las Fuerzas Armadas estuvieron atravesadas por múltiples conflictos
internos, determinados fundamentalmente por distintos posicionamientos ante el programa
político y las medidas económicas impuestas por el staff liderado por Martínez de Hoz. En
ese contexto, la "lucha antisubversiva" operó como un recurso de suma importancia para
asegurar la cohesión interna.
Este carácter refundacional se tradujo en ocasiones en diversos tipos de interpelaciones a la
sociedad que instaban a generar un “cambio de mentalidad”. Ejemplo de ello son las diversas
consignas que la dictadura puso en marcha en campañas publicitarias y mediáticas, que
apuntaban contra el estatismo y contra quienes defendían el mercado interno, justificando la
apertura comercial.
A continuación, les proponemos analizar la propaganda “Sillas” que se pasaba por
los medios masivos de comunicación teniendo en cuenta la siguiente consigna: ¿de
qué modo se combinan en esta publicidad el plan económico de la dictadura con sus
objetivos “refundacionales” respecto a la política y sociedad argentina?
Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=Ys9GlRowehI
La represión a los trabajadores y las trabajadoras
Las y los trabajadores y sus organizaciones fueron objetivos del accionar represivo desde el
inicio del terrorismo de Estado. La dictadura se propuso instrumentar allí una profunda
transformación. El mismo 24 de marzo, la Junta Militar y sus aliados civiles tomaron medidas
tales como intervenir los sindicatos y las confederaciones obreras y empresarias, prohibir el
derecho de huelga, anular las convenciones colectivas de trabajo y congelar los salarios.
Las Fuerzas Armadas pretendieron alcanzar dos metas claras: a) inmovilizar a la clase
trabajadora (reprimiendo huelgas, interviniendo sindicatos y apresando dirigentes) y b)
eliminar a los sectores combativos que tenían influencia en las comisiones internas de algunas
empresas. En este caso secuestraron dirigentes, militantes de base y trabajadores/as en
general.
Todos los lugares de trabajo y producción pasaron a ser considerados objetivos militares. En
este punto cabe remarcar un aspecto fundamental del accionar represivo sobre los
trabajadores y las trabajadoras: la estrecha colaboración y apoyo del sector patronal
en la represión y eliminación sistemática de un sector del movimiento obrero.
En los casos de Acindar, Astarsa, Dálmine-Siderca, Ford, Ledesma y Mercedes Benz, las
empresas facilitaron vehículos, infraestructura, personal y financiamiento, y franquearon el
acceso a las plantas permitiendo la operación de los llamados “Grupos de tareas”. Estos
grupos, se encargaban del secuestro de personas y estaban integrados en general por militares
de bajo rango, incluyendo agentes encubiertos entre el personal de la fábrica. Lo que
pretendía la dictadura y los grupos empresarios aliados era exterminar a la oposición obrera
y popular encuadrada en organizaciones sociales tales como sindicatos, centros barriales y
nuevas formas de organización de base que surgieron en aquella época.
Clase 2. ¿Qué fue el Terrorismo de Estado?
A modo de cierre
A modo de cierre...
A lo largo de esta clase hemos analizado qué sucedió en la Argentina durante la última
dictadura cívico militar: qué fue y cómo funcionó el terrorismo de Estado, cuáles fueron sus
prácticas distintivas y qué tipo de sujeto pretendió constituir, cómo fue la vida cotidiana y
cuál fue el proyecto económico de la dictadura.
Continuaremos la próxima clase avanzando sobre una temática que resulta central al analizar
los alcances del terrorismo de Estado, que es la construcción del Derecho a la Identidad. Pero
antes, para finalizar, compartiremos con ustedes algunos recursos para la enseñanza que
pueden ser de gran utilidad para desarrollar el tema en las aulas.
Clase 2. ¿Qué fue el Terrorismo de Estado?
Actividades
Actividades
Actividad en foro
Hola a todos y todas.
En esta segunda clase analizamos lo sucedido durante la última dictadura, con el
objetivo de caracterizar el concepto de terrorismo de Estado. Para profundizar este
eje, vamos a trabajar con el libro Pensar la dictadura. Terrorismo de Estado en
Argentina, editado por el Ministerio de Educación de la Nación en 2014. Como
podrán ver, cada capítulo temático está organizado en una serie de preguntas
relacionadas con el terrorismo de Estado. Les proponemos entonces que recorran
el libro y elijan dos preguntas que consideren relevantes en término de lo que las y
los docentes tenemos que conocer sobre la última dictadura para desarrollar una
propuesta de enseñanza. Les pedimos que fundamenten su elección citando una
idea central de la clase 2.
El sentido de esta actividad es que ustedes, maestras y maestros, conozcan y
profundicen en algunos conceptos centrales sobre el tema.
Duración del foro: dos semanas
Pensar la dictadura. Terrorismo de Estado en Argentina, editado por el Ministerio
de Educación de la Nación, edición 2014.
http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL005099.pdf
Actividad en foro
Melina Zyssholtz - 26/09/2022 18:11
Hola a todos y todas.
En esta segunda clase analizamos lo sucedido durante la última dictadura, con el objetivo de
caracterizar el concepto de terrorismo de Estado. Para profundizar este eje, vamos a trabajar con
el libro Pensar la dictadura. Terrorismo de Estado en Argentina, editado por el Ministerio de
Educación de la Nación en 2014. Como podrán ver, cada capítulo temático está organizado en una
serie de preguntas relacionadas con el terrorismo de Estado. Les proponemos entonces que
recorran el libro y elijan dos preguntas que consideren relevantes en término de lo que las y los
docentes tenemos que conocer sobre la última dictadura para desarrollar una propuesta de
enseñanza. Les pedimos que fundamenten su elección citando una idea central de la clase 2.
El sentido de esta actividad es que ustedes, maestras y maestros, conozcan y profundicen en algunos
conceptos centrales sobre el tema.
Duración del foro: dos semanas
Pensar la dictadura. Terrorismo de Estado en Argentina, editado por el Ministerio de Educación de
la Nación, edición 2014.
http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL005099.pdf
Debate
Florencia Ahumada - 13/11/2022 18:55
Luego de recorrer el libro “Pensar la dictadura. Terrorismo de estado en Argentina” las preguntas
que considero relevantes abordar considerándolas primordiales, son:
1. ¿Qué pasó el 24 de marzo de 1976?
Es fundamental poder entender que sucedió el 24 de marzo de 1976 en nuestro país y que
situaciones se desencadenaron a partir de entonces; donde las Fuerzas Armadas interrumpieron el
mandato de la presidenta María Estela Martínez de Perón, generando a partir de allí un golpe de
Estado. Esta nueva etapa estuvo repleta de cambios, control y reorganización social en varios
ámbitos: social, cultural, económico, etc.
2. ¿Qué es la democracia y porque hay que respetarla?
Es importante que nuestros alumnos, la nueva generación, puedan reafirmar este concepto y así
comprender de la mejor manera su importancia dentro de la historia argentina. Esto hará que
valoren y transmitan lo que esto implica, qué significó su pérdida y el logro de su recuperación.
responder a intervención
Barbara Florencia Troncuto - 08/11/2022 23:30
Hola a todos/as, Buenas noches!!!
Luego de recorrer el libro “´Pensar la dictadura. Terrorismo de estado en Argentina” las preguntas
que considero relevantes para abordar desde el rol docente, entendiendo que es, lo que, como
docentes, debemos conocer sobre la última dictadura en Argentina para poder brindar prácticas
de enseñanzas, son las siguientes:


¿Qué pasó el 24 de marzo de 1976?
¿Qué fue el terrorismo de estado?
En primer lugar, es fundamental poder entender que sucedió el 24 de marzo de 1976 en nuestro
país y que situaciones se desencadenaron a partir de ese entonces; donde las Fuerzas Armadas
interrumpieron el mandato de la presidenta María Estela Martínez de Perón, generando a partir
de allí un golpe de Estado.
Fue en aquel momento donde la Junta Militar afirmo que “asumía la conducción del Estado, en
cumplimiento de una obligación irrenunciable (…) y convocando al conjunto de la ciudadanía a ser
parte de esta nueva etapa”. Nueva etapa que estuvo repleta de cambios, de control y
reorganización sobre la sociedad a nivel cultural, político, económico, social.
Por otro lado, en relación a la segunda pregunta, la seleccione debido a que me parece importante
saber a qué se alude cuando se habla de terrorismo de Estado y por qué se lo denomina de esta
manera. Entendiendo que, por entonces, cuando se habla de “terrorismo de Estado” se alude
principalmente al uso de la violencia y la desaparición sistemática de personas, quienes fueron
víctimas de secuestros y torturas en diversos centros clandestinos de detenciones, mientras que
otras/os fueron sometidas a prohibiciones, vigilancias, censuras, etc. De este modo, también se
pusieron en suspenso, los derechos y garantías constitucionales, “se violaron así las normas para el
uso legítimo de la violencia y el Estado se transformó en el principal agresor de la sociedad civil”.
responder a intervención
Lucia Dominguez - 03/11/2022 16:43
Hola a todas y todos.
Acá poniéndome al día por aquí...
luego de ir recorriendo el libro, pudiendo profundizar en algunos temas.... yo empezaría por ¿Qué
paso el 24 de marzo 1976?una pregunta tan sencilla y compleja a la vez.... y luego ¿Qué es la figura
del desaparecido? y tal vez podría contextualizar con lo sucedido en nuestro propio pueblo, el
único desaparecido y su historia la de "Julio César Schwartz" contar su historia (Julio César
Schwartz, empleado del Banco Nación, secuestrado en El Bolsón el 1 de abril de 1978. “Escapando
de la represión, Julio César Schwartz y su familia llegan a vivir a El Bolsón en 1976. Un grupo de la
represión, venido desde Buenos Aires, lo secuestra. Posteriormente se supo que estuvo en el CCD
“El Banco”, en La Matanza, Pcia. de Buenos Aires) visitar la plazoleta realizada en su homenaje.
Contar su historia.
"El 3 de abril de 2012 en El Bolsón una plazoleta con el nombre de Julio César Schwartz, fue
inaugurada en la sucursal Banco Nación de esa ciudad. Del acto participarán los hijos de Julio
Cesar, su esposa, María Adela Antokoletz (hija de María Adela Gard de Antokoletz, la fundadora de
Madres de Plaza de Mayo), integrantes de la Agrupación H.I.J.O.S. Bariloche, de la Comisión del
Personal del Banco de la Nación Argentina por la Memoria, la Verdad y la Justicia, autoridades
municipales y organizaciones sociales"
INVITO A QUIENES QUIERAN SABER MAS DE ESTA HISTORIA en el documental “La Memoria, otra
historia del Paraíso”, de Gustavo Marangoni sobre la desaparición de Julio Schwartz. El tema que
se aborda es el silencio. El silencio a través de décadas, y la posibilidad y la necesidad de quebrar
ese silencio, aunque hayan pasado más de treinta años desde el secuestro y desaparición de Julio
César Schwartz en el pueblo de El Bolsón (es sabido que en el Paraíso determinadas cosas no
pueden suceder). La investigación estuvo a cargo de Walter Augello, periodista de Radio Nacional
El Bolsón.
adjunto
responder a intervención
Brisa Alen Perez - 03/11/2022 15:48
Buenas tardes! considero esas preguntas para poder trabajarlas con el nivel inicial.
preguntas:
¿Qué paso el 24 de marzo 1976?
¿Qué es la figura del desaparecido?
¿QUÉ SON LOS SITIOS y los espacios de MEMORIA EN LA ARGENTINA?
si bien esta temática se debe abordar en en el jardín como primer entrada acerca de la fecha del
24 de marzo, considero que las preguntas pueden ayudar con las actividades que se propongan.
Trabajar lo que es un desaparecido/a y mostrar porque están los espacio de memoria, para
recordar en nuestro contexto. Reforzando así con ayuda de explicar el porque se conmemora el
día y porque se trabaja con dichos conceptos.
saludos
responder a intervención
NANCY VERONICA MADDELO - 02/11/2022 00:45
BUENAS NOCHES:
PREGUNTAS:
3. ¿Qué se conoce de la dictadura militar en el departamento Monteros?
Los lugareños reconocen que en los pueblos interpueblos conocidos con los nombre de Capitán
Cáceres, Soldado Maldonado son fundamentados en la época de la dictadura. Tucumán fue
reconocido como la cuna del terrorismo de estado, donde un importante porcentaje de victimas
que han desaparecido fueron en esta provincia. Además en estos pueblos, se decían que se
escondían los subversivos.
2. ¿Pueden nombrar los lugares de cautiverio en la dictadura militar en Tucumán?
Uno de los lugares de cautiverio fue la escuela de la ciudad de Famailla. Centro de clandestinidad
de los ciudadanos de toda la provincia.
responder a intervención
Jenifer Patricia Zambrano Oyarzo - 30/10/2022 19:35
Buenas tardes a todos y todas!
Las preguntas que seleccione del libro son:
¿Qué paso el 24 de marzo 1976?
Me parece oportuno comenzar desde el contexto donde se dieron lugar estos hechos, mas
pensando en que en el nivel inicial, es necesario poder situarlos desde un lugar cronológico y
temporal, que permita comprender el abordaje de ese momento de la historia argentina.
Conocer las acciones de estos acontecimientos nos permite enmarcar la relevancia e importancia
que tiene esta fecha en particular y tal vez, más que los otros golpes ocurridos en nuestro país y
no porque tengan menos importancia, sino por el hecho de que el Terrorismo de Estado ocurrido
en 1976 se caracterizó por la desaparición sistemática y planificada de personas.
Como docente, entiendo la importancia del abordaje de estos hechos y al mismo tiempo, creo
necesario poder comprender en mayor profundidad en cómo se dieron, la diferencia entre “golpe
de Estado” y “Terrorismo de Estado” son términos que hasta hace unos años, los comprendía
como iguales. Poder analizar sus diferencias, nos permite focalizar sobre qué es lo que queremos
enseñar y, según el nivel, de qué manera.
¿Qué es la figura del desaparecido?
Esta pregunta la elegí en particular, porque de alguna forma, me genero incomodidad la palabra
“desaparecido”; me conmueve desde la incertidumbre de “no saber que paso, ni donde esta”.
Tomando como referencia lo compartido en el libro, cito “podemos decir que la figura del
desaparecido encierra la pretensión más radical de la última dictadura: adueñarse de la vida de las
personas a partir de la sustracción de sus muertes” (2014, pag.28)
Si bien, el termino al escucharlo es fuerte, siento que también es un disparador que permite el
movimiento interior y te genera curiosidad por comprender mejor porque se habla de 30 mil
desaparecidos, de por qué se menciona la violencia simbólica como parte del terrorismo de estado
y en donde, la palabra IDENTIDAD cobra tanta importancia, como dominio, como pertenencia y
como DERECHO.
Como docentes, siento que nos implica poder dar lugar a estos acontecimientos para también
comprender, porque no deben volver a pasar. La identidad nos deja saber de dónde venimos, a
donde pertenecemos, quienes son nuestra familia, nuestro hogar, nuestra cultura y todo aquello
que construye nuestra subjetividad. Abordar algo que puede ser tan intangible y evidente en
nuestra actualidad, permite reflexionar en como hubo un tiempo en el que se perdió, se anuló y
que muchos, aún siguen buscando.
Saludos!
responder a intervención
Flavia Denise Huichacura - 26/10/2022 14:56
Buenas tardes colegas.
Luego de leer el material las preguntas que puedo rescatar son para poder trabajar en el nivel
inicial.
1- ¿Qué es importante recordar el 24 de Marzo de 1976? ¿que ocurrió ese día?¿ Cómo se explica
ese acontecimiento a niños/as pequeños/as?
Ese día fue un día muy triste de recordar ya que se llevó a cabo el golpe de Estado realizado por la
Fuerzas Armadas que derrocó a la en ese entonces presidencia de la Nación.Tomando el mando el
General Jorge Rafael Videla como parte de una Junta Militar de gobierno. La gente pasó por
muhos sentimientos de miedo, desesperación y lágrimas.
Creo que es un tema difícil de abordar con pequeños/as porque hay que saber cómo explicarlos,
nos pasó el año pasado que una niña no quería venir luego de que una docente contará una
historia sobre el tema y fue difícil para ella poder hablarlo.
2 ¿Que es la democracia y porque hay que respetarla?
Es importante que los niños/as más pequeños puedan reafirmar este concepto para poder
comprender de la mejor manera la historia Argentina. Siempre y cuando no sea tan complejo el
concepto. Que ellos/s sepan que hay que hacer valer pensamientos diferentes y poder
expresarlos sin temor a poder decirlo frente al resto.
Saludos.
responder a intervención
Melina Zyssholtz - 26/10/2022 11:53
Hola colegas, un gusto leer sus intervenciones que abordan la lectura del material de esta clase.
La pregunta acerca del rol de la escuela durante la dictadura resuena en muchxs colegas. Desde ya,
el espacio educativo nos convoca. Pensar en que la escuela alojo prácticas de censura y
adoctrinamiento duele como dice Belén. Aquel sujeto aislado y atemorizado debía ser el
destinatario y resultado de la educación impartida. Y tal como comenta la colega, la construcción
del ser nacional a través de la escuela y otros espacios de divulgación, estaba asociada a la doctrina
autoritaria alejada de la construcción de una nación que nos una en la diversidad.
En este sentido, es necesario pensar en las prácticas escolares en la actualidad, ¿Perduran algunas
prácticas de aquel entonces?, ¿Qué lugar tiene la palabra de lxs alumnxs?, ¿Cómo es la construcción
de las pautas institucionales?, ¿cuáles son sus sentidos?
Para seguir pensando y leyéndonos,
Abrazos
Melina
responder a intervención
Tamara Michelle Fente - 25/10/2022 20:32
Hola a todos!
Luego de leer el texto Pensar la dictadura: terrorismo de Estado en Argentina las preguntas que
considero relevantes en cuanto a nuestro rol docente son:
¿Qué fué el terrorismo de estado?
Elegí seleccionar esta pregunta porque como bien se sabe, en la Argentina hubo varios golpes de
estado, pero solo al del 24 de Marzo de 1976 se lo denomino de esta manera. Me pareció
interesante conocer el motivo por el cual se lo llama asi, el cual desconocía. Se lo designa asi por el
terror que se utilizo como método de disciplinamiento social y político a través de la persecusión, le
secuestro, la tortura y la desaparición. Fue un hecho fuera de todo marco legal por este motivo la
clandestinidad con las que realizaban todas estas atrocidades. Lo que más me llamo la atención es
que no solo se ejercio violencia, sino que se deshumanizo al "enemigo político", sustrayendo su
identidad (su nombres, su historia y su propia muerte) y no hablamos solo de las personas
desaparecidas sino tambien de los bebes.
¿Qué ocurrió con la cultura y la educación durante la ultima dictadura?
Es interesante ahondar sobre como la dictadura actuó respecto a la cultura y la eduación. Durante
nuestra escolaridad aprendimos como se produjo la censura y persecución de escritores, artistas,
poetas, educadores, periodistas, intelectuales. Cómo el accionar represivo abarco tambien la
desaparicion de bienes culturales y simbolicos. La cultura considerada como campo de batalla , por
este motivo la dictadura implemento una verdadera estrategia de control, censura, represion y
produccion cultural, educativa y comunicacional. Esto implicaba equipos de censuras, analisis de
inteligencia, abogados, intelectuales y académicos. Quemas de libros, muchos autores prohibidos
tanto de nuestro pais como intelectuales de otras épocas. Persecución a escritores (algunos
desaparecieron, otros encarcelados y otros empujados al exilio), prohibición y censura de libros
infantiles (por ilimitada fantasía) con el objeto de resguardar los valores "sagrados" como la familia,
la religión o la patria. La dictadura buscó controlar el lenguaje y eliminar algunas palabras
consideradas peligrosas o sospechosas. Consideraban sospechosos y potencialmente subversivos
los "trabajos en grupo". Se llego a prohibir la enseñanza de la matematica moderna (cordoba). Hubo
la denominada "operacion claridad" realizando acciones de espionaje, investigación y persecución
sobre personas vinculadas a la cultura y la educación. En cuanto a la educación, la dictadura lo
consideraba como un terreno fertil donde la subversión habia logrado infiltrar sus ideas disolventes.
"depuración ideologica", en la educacion hay que actucar con claridad y energia para arrancar la raiz
de la subversion demostrando a los estudiantes la falsedad de las concepciones y doctrinas que
durantes tantos años le fueron inculcados.
responder a intervención
Belen Elizabeth Osores - 25/10/2022 09:46
Buenos Días colegas!
Las preguntas que considero que son relevantes y un docente debe tener en claro son:
¿Que paso el 24 de Marzo de 1976?
Creo que es clave que como docentes tengamos bien en claro que paso el 24 de Marzo, saber
cómo fueron los acontecimientos de la historia más oscura que tenemos como País.
Cito párrafo del texto " La Junta Militar en una proclama afirmó que asumía la conducción del
Estado cómo parte de una" decisión por la Patria" "en cumplimiento de una obligación de ser
nacional" buscando la "recuperación del ser nacional" y convocando al conjunto de la ciudadanía a
ser parte de esta nueva etapa en la que había "un puesto de lucha para cada ciudadano"
Tomo la siguiente cita porque me queda haciendo ruido que es esa "decisión por la patria", a qué
nos llevo esa búsqueda de recuperación del ser nacional.
¿A caso la Patria no somos todos?, (sin ningún tipo de distinción social)
¿Está recuperación se hace con violencia?, ¿Vulnerando derechos?
Otra pregunta que me resulta importante es:
¿Que ocurrió con la cultura y la Educación durante la última dictadura?
"La dictadura tuvo una política cultural de alcance nacional: una verdadera estrategia de control,
censura, represión, y producción cultural, educativa y comunicacional, cuidadosamente
planificada"
Como docente me duele leer los argumentos que tenía la Junta Militar en contra de la Literatura,
de artistas, escritores, el lenguaje, entre otros.
Me duele que la escuela se transformó en un aparato represor de adoctrinamiento, con lo leído en
esta pregunta, vuelve a mí la idea de la cita anterior sobre la" búsqueda del ser nacional" y la
utilización de la escuela y medios de comunicación, para manipular y crear/formar este ser
nacional.
responder a intervención
Melina Zyssholtz - 24/10/2022 17:54
Hola colegas, muchas gracias por los nuevos aportes. Sus reflexiones dan cuenta de la lectura del
material y las intervenciones que se comparten en este espacio.
Fabiana y Paula ponen en valor el concepto de terrorismo de estado el cual define la singularidad
del accionar del golpe del 76 el cual implementó un plan sistemático de exterminio bajo el nombre
del estado.
Sumo a este intercambio el interrogante ¿Qué ocurrió con las leyes y el marco jurídico durante la
dictadura?. Me parece interesante para comprender desde esta perspectiva cómo la dictadura
pudo "justificar" su accionar autoritario desde un marco legal impuesto con el fin de manejarse con
plena libertad de acuerdo a sus objetivos. El enorme problema para la población fue que dicha
libertad de movimiento implicó el avasallamiento de los derechos humanos.
"El principal argumento de la dictadura para justificar el nuevo orden institucional residía en lo que,
desde su perspectiva, constituía una situación de excepcional amenaza subversiva al Estado. En la
práctica, implicó la ausencia total del estado de derecho y de la división de poderes del sistema
republicano." (p. 27) De este modo, la constitución nacional quedó subordinada a los propósitos
establecidos por la junta militar.
Algunos de los instrumentos legales fueron la elaboración de un acta que declaraba caducos los
mandatos del presidente de la nación y todos los representantes elegido por el pueblo, un estatuto
que establecía las atribuciones del gobierno militar habilitandolo a designar a los miembros de la
corte suprema, los miembros de la cámara de senadores y diputados. Entre otras medidas
autoritarias, se eliminó la última parte del artícula 23 de la Constitución nacional: derecho de opción
a salir del país o derecho al exilio.
Es interesante conocer el marco legal que impuso la dictadura desde donde se llevaron a cabo tantos
delitos en nombre del estado. Podemos observar en este apartado del libro lo que puedo plasmarse
en forma de ley de manera arbitraria y avasallando con los derechos de los ciudadanos.
Nos seguimos leyendo,
Un abrazo
Melina
responder a intervención
Magali Fatima Orlandi - 25/10/2022 20:47
Buena tardes colegas, tal como hemos leido en la clase numero 2, la ultima dictadura militar que
tuvo lugar desde el año 1976 a 1983 fue diferente a las anteriores que sufrio nuestro país, esta se
caracterizo por las desapariciones de mas de 30.000 argentinos y argentinas, torturas, asesinatos,
violaciones, apropiación de menores, exilios forzosos, etc.
ahora bien tomando en cuenta el libro creo que dos preguntas importantes y relevantes que un
docente debe tener clara son: ¿Que papel desempeñaron los organismos de derechos humanos? y
¿Que es la figura del desparecido?
¿Que papel desempeñaron los organismos de derechos humanos?
Uno de los organismos de derechos humanos mas reconocido de la época de la dictadura fueron
las "Madres de Plaza de Mayo", pero también hubieron otros que fueron creados, uno de ellos fue
"Familiares de Detenidos Desaparecidos por Razones Políticas" fue creada en enero de 1976 con
motivo de la desaparición simultánea de 24 personas en Córdoba; el Servicio Paz y Justicia
(SERPAJ), creado en 1974; el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH) de 1976 y
el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) de 1979. En 1975 también se había formado la
Asamblea Permanente
por los Derechos Humanos (APDH), a partir de una convocatoria realizada por personas
provenientes de distintos sectores sociales (políticos, intelectuales, sindicalistas y religiosos),
preocupadas por el aumento de la violencia y por el quiebre de la vigencia de los Derechos
Humanos más elementales, es importante como docentes y argentinos reconocer estas
organizaciones que fueron creadas para buscar respuestas, justicias y alivio a los familiares de las
victimas, no debemos desconocer la intervención de todos ellos, todas estos fueron cruciales para
la recuperación de la democracia y devolverles la identidad que fue robada a los desaparecidos,
hay una cita muy linda en el libro que dice: "Nuestra democracia se enriquece con sus esfuerzos
porque gracias a ellos sabemos que hay tres palabras que deben ir juntas: memoria, verdad y
justicia" parte de recordar el 24 de marzo también es reconocer y recordar el aporte de las
organizaciones de derechos humanos de nuestro país, hombres y mujeres valientes que lucharon
por los que no podían.
¿Que es la figura del desparecido?
Jorge Rafael Videla dijo una frase que con el tiempo se volvió tristemente célebre: «Le diré que
frente al desaparecido en tanto este como tal, es una incógnita, mientras sea desaparecido no
puede tener tratamiento especial, porque no tiene entidad. No está muerto ni vivo… Está
desaparecido»... Es clave reconocer que el termino "Desaparecido" en Argentina tanto como en el
exterior nos retrotrae al 24 de marzo e 1976, porque una de los rasgos mas significativos de la
dictadura fue la desaparición sistemática de personas donde era torturada, abusada y finalmente
asesinadas, tal como lo explica el libro en otros dictaduras a nivel mundial también habían
torturas, desapariciones y asesinatos, pero la finalidad de esto era despojar a las victimas de lo
único que los hacia humanos: SU IDENTIDAD, eso con lo que contamos desde que nacemos, eso
que nos hace ser lo que somos, que nos identifica, se apropiaban de sus muertes, al no tener
identidad ni la muerte les pertenecía a ellos, ni a sus familiares, como docentes es sumamente
importante conocer la figura del desaparecido, que no solo se le daba ese titulo por no estar
físicamente, sino que directamente dejaba de existir, su historia, su vida y su nombre dejaban de
existir, ya no eran nada, es importante hacer hincapié en estas cuestiones porque la Argentina
perdió su identidad en esa época, no debe volver a pasar y los chicos de hoy deben tomar
conciencia de lo importante que es su identidad.
responder a intervención
Paula Moreno - 24/10/2022 17:04
Buenas tardes colegas! Las preguntas que considero más relevantes en término de lo que las y los
docentes tenemos que conocer sobre la última dictadura para desarrollar una propuesta de
enseñanza son:
¿QUÉ FUE EL TERRORISMO DE ESTADO? A diferencia de otras dictaduras militares, la del año 1976
“fue algo que ninguno de los regímenes previos practicó: la desaparición sistemática de personas.
Esto es: ciudadanos que resultaron víctimas de secuestros, torturas y muertes en centros
clandestinos de detención desplegados a lo largo de todo el país, cuyos cuerpos nunca fueron
entregados a sus deudos. La dictadura pretendió borrar el nombre y la historia de sus víctimas,
privando a sus familiares y también a toda la comunidad política, de la posibilidad de hacer un
duelo frente a la pérdida”
¿QUÉ FUE LA APROPIACIÓN SISTEMÁTICA DE MENORES?
“El ejercicio sistemático del terror –caracterizado por la desaparición de personas y la existencia
de centros clandestinos de detención– desplegó otro mecanismo siniestro: la apropiación de
menores”
Ambas preguntas denotan la gravedad de los hechos ocurridos, además de situarnos en la
importancia del derecho a la identidad de cada individuo.
responder a intervención
Maria Fabiana Scalco - 24/10/2022 08:43
Pensando en nuestras/os alumnas/os del nivel inicial responderé desde la práctica concreta en el
nivel, opté por dos preguntas: ¿Qué ocurrió el 24 de marzo de 1976? esta pregunta sitúa, en un
tiempo y espacio especial, con un hecho concreto que desencadenó una serie de consecuencias
terribles; luego de la explicación de lo sucedido, nos focalizamos en la supresión de la palabra, la
imposibilidad de decir, de pensar en voz alta, la forma de trabajar esto es a través de los cuentos
prohibidos. La otra pregunta elegida es ¿Qué pasó el 2 de Abril de 1982? este año por primera vez
en nuestro jardín de Infantes, bajo el lema 40 años de Malvinas: Soberanía y memoria, pudimos
trabajar Malvinas retomando los antecedentes del 24 del marzo.
Particularmente esta clase me aportó conceptos que no conocía sujeto aterrado y la
denominación específica de terrorismo de estado. Destaco la calidad de los materiales, fueron
disparadores para generar nuevas preguntas y proyectos, como por ejemplo realizar un trabajo de
reflexión sobre la constitución nacional. Leyendo las respuestas de este foro me doy cuenta
cuánto tenemos por trabajar en el nivel inicial, me van haciendo muy buenos aportes. Considero
muy importantes las palabras de Melina ".... es central poder conocer lo que sucedió y contar con
información que nos permita encarar el tema no solamente desde un encuadre normativo que nos
de respaldo sino que también es indispensable que nuestro conocimiento sobre el tema nos
brinde claridad y solidez a la hora de transmitirlo".
responder a intervención
Romina Andrea Viollaz - 23/10/2022 12:48
¡Buenos días a todos y todas!
Después de la lectura del material seleccione las siguientes preguntas:
¿Quiénes eran los desaparecidos?
Teniendo en cuenta los datos del CONADEP, publicados en el libro nunca más, la mayoría de los
desaparecidos en la dictadura militar eran jóvenes entre los 16 a 35 años, aunque también se
secuestraban personas de todas las edades, ya sean bebés recién nacidos hasta personas mayores
a 70 años. Además las personas más secuestradas fueron obreros (30, 2%) y estudiantes (21%)
pero también personas con otros empleos, aunque en menor porcentaje, como docentes, amas de
casa, periodistas, actores/actrices, entre otro.
¿Qué postura adoptaron los medios masivos de comunicación frente al golpe y al proyecto de la
dictadura?
La dictadura dispuso de una estrategia para utilizar los medios masivos de comunicación, ya que
era una herramienta para que circule el discurso oficial y también para silenciar a la oposición,
suprimiendo así la libertad de expresión. Como hicieron por ejemplo en un comunicado que decía
que se iba a reprimir con reclusión de hasta 10 años a aquel que divulgara imágenes o noticias con
el motivo de perjudicar a las fuerzas armadas, de seguridad o policiales. Los medios de
comunicación hasta recibieron "consejos" sobre qué decir y cómo hacerlo, además se repartieron
los canales de tv y radio entre las tres armas. La dictadura dictadura persiguió algunos medios,
intervino, expropió y clausuró algunos diarios y revistas (80 trabajadores de prensa fueron
desaparecidos, otros sufrieron la cárcel y el exilio)
responder a intervención
Melina Zyssholtz - 23/10/2022 12:16
Hola colegas, ¿cómo están? Muchas gracias por sus análisis y ponerlos en diálogo en este espacio.
Continuando con el intercambio, me parece interesante tomar la pregunta acerca de la figura del
desaparecido. Este eje nos permite profundizar acerca de la categoría Terrorismo de Estado debido
a que fue la dictadura de 1976 la que implementó el dispositivo de desaparición sistemática de
personas. Este término hace referencia a quienes fueron víctimas de secuestros en centros
clandestinos de detención sufriendo torturas, violaciones y, finalmente, asesinatos.
El terrorismo de estado realizaba estas acciones con la finalidad de borrar la identidad de las víctimas
quienes eran considerados enemigos políticos. “Como la identidad de una persona es lo que define
su humanidad, se puede afirmar que la consecuencia radical que tuvo el terrorismo de Estado fue
la sustracción de la identidad de los detenidos, es decir: de aquello que los definía como humanos."
(clase 2, p.10)
En este sentido resulta interesante abordar la acción de los organismos de derechos humanos en
torno a la resistencia pujante y sistemática para visibilizar el horror y buscar defender los derechos
tan cruelmente vulnerados.
Profundizar sobre estos aspectos no permite pensar en el rol de la escuela para la construcción de
memoria y el ejercicio de resistencias que defiendan los derechos ganados y los que quedan por
debatir. En este camino, nos proponemos revisar la historia entre colegas, poner en diálogo las
diferentes miradas, para contar con un marco teórico y reflexivo que les permita luego pensar en
propuestas didácticas.
Muchas gracias por sus aportes, nos seguimos leyendo...
Melina
responder a intervención
Vanesa Marcela Alvarez - 23/10/2022 10:19
Buen día a todos
Luego de la lectura del material las preguntas que rescato para poder trabajar en nivel inicial es
1- ¿Qué es importante recordar el 24 de Marzo de 1976? ¿que ocurrió ese día?
Ese día fue un día muy triste de recordar ya que se llevó a cabo el golpe de Estado realizado por la
Fuerzas Armadas que derrocó a la en ese entonces presidencia de la Nación.Tomando el mando el
General Jorge Rafael Videla como parte de una Junta Militar de gobierno. La gente pasó por
muhos sentimientos de miedo, desesperación y lágrimas
2 ¿Que es la democracia y porque hay que respetarala?
La democracia es respetar los derechos y valores de cada persona. Es importante que los niños
más pequeños puedan reafirmar este concepto para poder comprender de la mejor manera la
historia Argentina. Haciendo valer pensamientos diferentes y poder expresarlos sin temor a poder
decirlo
responder a intervención
Georgina Luz Corredera - 22/10/2022 14:45
Hola grupo, ¿Cómo están? A partir de la lectura del libro Pensar la dictadura. Terrorismo de Estado
en Argentina, y de la clase 2, seleccioné las dos preguntas que me permiten profundizar algunos
conceptos. Coincido con muchos de ustedes en cuanto a la pregunta “¿Qué fue el terrorismo de
Estado?” ya que es importante tener en claro que hablamos de un plan sistemático de secuestros,
detenciones, desapariciones y apropiaciones que se desplegó por parte de quienes se
constituyeron como la autoridad máxima del Estado. La desmedida serie de delitos cometidos en
ese periodo, la convierte en la dictadura más violenta y cruel de la historia de nuestro país. Tal
como estuvimos reflexionando, esta situación no solo afectó a sus víctimas directas sino a toda la
sociedad.
La segunda pregunta que decido compartir es “¿Qué ocurrió con la cultura y la educación durante
la última dictadura?” Durante la última dictadura, el terror resquebrajó los lazos sociales,
acabando con prácticas culturales comunes. Ser joven, estudiante, trabajador, o representante de
algún grupo social era motivo para ser perseguido y considerado “sospechoso” para las
autoridades. En este sentido, algunos de los elementos que utilizó la dictadura fueron: censura,
limitación de obras, cierre de editoriales persecución y secuestro de periodistas, estudiantes,
artistas, profesores. Así, la cultura y la educación se convirtieron en otra forma de manipulación y
control que ejercía el Estado sobre la sociedad.
Estas dos ideas, entre las otras que también comparten ustedes en el foro, me resultan muy
importantes para abordar, conocer y profundizar conceptos centrales sobre el tema.
¡Nos leemos! Georgina.
responder a intervención
Eugenia Esmeralda Garzon - 22/10/2022 09:23
Buen día.
Las preguntas que seleccione son las que me brindan mayor información y que son muy útil para
poder trabajar en el aula
A_ ¿Qué pasó el 24 de marzo de 1976?
B_ ¿Cómo se desarrolló la vida cotidiana durante la dictadura? las que considero que especifican
sobre que es un golpe de estado, cuáles son las consecuencias, que debemos saber puntualmente
para estar atentos como ciudadanos a estos grupos que tienen ciertas características con una
finalidad en común, que es ni más ni menos abasayar la democracia y la paz social a través del
miedo que imponían en las calles. Y es pensar también en ese 24 de marzo, reflexionar y llevar a la
reflexión de lo que está permitido y lo que no, en el ámbito escolar como docente es llevarlos a
que conozcan, que entiendan, que hagan uso de la Constitución Nacional que habla sobre los
derechos y obligaciones de cada ciudadano, que aprendan a respetarla y hacer respetar para que
Nunca Más haya un 24 de marzo con esas características ni cercana a eso, pienso en la posibilidad
de trabajar imágenes que los lleve a pensar en la sensación que les produce y que entiendan del
porque hoy tenemos que hablar de memoria y de derecho a la identidad.
responder a intervención
Jorgelina Andrea Zickert - 21/10/2022 12:21
Buen día a todos y a todas!
Las preguntas que seleccioné del libro son:
¿Qué pasó el 24 de marzo de 1976?
¿Qué recuerda del 24 de marzo de 1976?
Como material disparador alusivo a la fecha le mostraría el afiche con los pañuelos de las abuelas,
para indagar conocimientos previos, guiándolos con preguntas para hablar sobre derechos,
identidad, represión, censura.
A continuación, buscaría canciones para el nivel inicial, “Mi identidad” sería una de ellas, como así
también otras que hablen de derechos, censura...
Realizaría un taller con las familias para que cuenten a los/as niños/as qué se acuerdan del 24 de
marzo de 1976. Luego, se harían pancartas, afiches una bandera para colocarla fuera de la
Institución.
Lo trabajaría con los NAP (Núcleos de Aprendizajes Prioritarios) ya que, estos buscan propiciar la
conformación de la identidad personal y colectiva. Como así también, señalan la importancia de
integrar a las familias en la tarea educativa estimulando la comunicación y es respeto mutuo, y de
articular con la comunidad para potenciar el logro de objetivos educativos.
responder a intervención
Maria Del Carmen Esparza - 20/10/2022 15:48
Buenas tardes colegas!!!!
Luego de leer el material de la clase 2,y ante la propuesta que se debe exponer,la primera que elegí
fue la siguiente:
Que características específicas definen al Terrorismo de Estado?
En nuestro país desde 1930 y 1983,hubo 6 golpes de Estado,ninguno fue "Terrorismo de Estado"solo
el del año 1976 , fueron estas notas distintivas del Terrorismo de Estado.
Utlizar la violencia para la eliminación de sus adversarios políticos, amedramiento de la población,
personas encarceladas, prohibiciones,
Censuras,persecución,desaparición for-zadas,exilio .
El terror como instrumento disciplinario social y político de manera constante .
Terror sistemático que se ejercio por fuera de todo marco legal
Recursos del Estado para ocasionar asesinatos (centros clandestinos de detención y tortura)a lo
largo de todo el país
La siguiente pregunta que me resultó interesante para ampliar es la siguiente
Cómo se desarrollo la vida cotidiana durante la dictadura?
En el golpe militar de 1976 la plaza de mayo estuvo desolada, no hubo movilizaciones y muchísimos
argentinos/as en el ámbito privado aceptaron el hecho como una solución a la crisis de
gobernabilidad que se había creado en los últimos meses .
La sociedad Argentina padecio el terror dictorial, los operativos eran continuos y se llevaban a cabo
en la vida pública, los centros clandestinos estaban instalados en sitios de gran visibilidad ,los y las
exiliados/as políticos/as se contaba con un buen número, cierta publicidad tuvieron los organismos
de derechos humanos , tanto de las que provenían del exterior como las que se realizaban aquí las
madres de plaza de Mayo,ya pedían por sus hijos
El poder reflexionar y analizar nuestro pasado ,es fundamental para las nuevas generaciones y que
se afiance con mayor fuerza en nuestra sociedad "NUNCA MAS"y que podamos ser libres y así tener
la posibilidad de crecer cómo país,respetandonos .
Saludos !!!!!
responder a intervención
Melina Zyssholtz - 20/10/2022 11:38
Buenos días colegas, de a poco se va alimentando este intercambio acerca del concepto de
terrorismo de estado.
El Estado terrorista implementó un plan sistemático no solo de violencia explícita (a través de la
desaparición y asesinato de ciudadanos), sino también de violencia simbólica. Mediante la
internalización del terror se buscó resquebrajar los lazos sociales, internalizando en la población que
"el otro" podía ser un posible sospechoso.
De este modo, el Estado buscó "...construir un nuevo individuo, un sujeto aislado, atomizado. Esta
política a corto plazo produjo un “sujeto aterrado”, que no se sabe asustado pero se cree seguro, y
que resultó condición necesaria para desplegar la persecución, represión y eliminación del
adversario político sin una oposición deliberada". (Clase 2, p.9).
Es notable pensar como la violencia simbólica, la que no es explícita, la que trabaja de forma
invisible; suele tener resultados más efectivos y duraderos en la población. Con el concepto de
Violencia simbólica Bourdieu visibiliza el modo en que los dominados aceptan como legítima su
propia condición de dominación (Bourdieu-Wacquant, 1992: 167). Siguiendo esta idea, la supuesta
"seguridad" que buscaba transmitir el Estado, enmascaraba un sistema autoritario que censuraba y
castigaba a todo aquel que manifestase ideas que pudieran interferir en sus postulados políticos y
económicos.
Muy interesante para pensar y poner en valor nuestro rol como educadorxs acerca de la
construcción de memoria.
Nos seguimos leyendo,
Un abrazo
Melina
responder a intervención
Maria Jose Ruiz - 19/10/2022 22:24
¡Buenas noches a todos/as!
Luego de leer la clase dos y de recorrer el libro "Pensar la dictadura. Terrorismo de Estado en
Argentina", elegí en primer lugar la pregunta "¿Que paso el 24 de marzo de 1976?" como disparador
al tema debido a que, ese día se llevo a cabo el golpe de Estado realizado por la Fuerzas Armadas
que derrocó de la presidencia de la Nación a María Estela Martínez de Perón y designó en el poder
ejecutivo a el General Jorge Rafael Videla como parte de una Junta Militar de gobierno.
Ese mismo día la Junta tomó las siguientes medidas: instaló el Estado de sitio; consideró objetivos
militares a todos los lugares de trabajo y producción; removió los poderes ejecutivos y legislativos,
nacionales y provinciales; cesó en sus funciones a todas las autoridades federales y provinciales
como así también a las municipales y las Cortes de Justicia nacionales y provinciales; declaró en
comisión a todos los jueces; suspendió la actividad de los partidos políticos; intervino los sindicatos
y las confederaciones obreras y empresarias; prohibió el derecho de huelga; anuló las convenciones
colectivas de trabajo; instaló la pena de muerte para delitos de orden público e impuso una férrea
censura de prensa, entre otras tantas medidas. Ese mismo día comenzaron con detenciones de
"enemigos activos" y "enemigos potenciales" justificando sus hechos diciendo que era necesario
"restaurar un orden perdido" que aquejaba a ámbitos tan diversos como la economía, la vida
política, el sistema educativo, la religión y la familia.
En segundo lugar escogí, la pregunta: "¿Qué papel desempeñaron los organismos de derechos
humanos?" porque es importante saber que a pesar del terror y peligro que se vivía los organismos
de Derechos Humanos asumieron el desafío de buscar a los detenidos/desaparecidos a través de
acciones que desafiaban las prohibiciones establecidas en esos momentos teniendo siempre
presente que los objetivos directos que tenían sus luchas eran denunciar los secuestros y reclamar
por la aparición con vida de los detenidos/desaparecidos. Es así, que además de madres y abuelas
de plaza de mayo existen distintas organizaciones como: La organización Familiares de Detenidos
Desaparecidos por Razones Políticas el Servicio Paz y Justicia (SERPAJ), el Movimiento, Ecuménico
por los Derechos Humanos (MEDH), el Centro de Estudio Legales y Sociales (CELS) y Asamblea
Permanente por los Derechos Humanos (APDH).
Saludos, María J. Ruiz.
responder a intervención
Mariela Paola Figueroa - 19/10/2022 17:47
Hola a todos y todas
Luego de leer y ver todo el material de la calse 2, y recorrer el libro sujerido para desarrollar la
actividad en el foro. Las preguntas relevantes para mí son las siguientes:
¿Qué Pasó El 24 De Marzo De 1976? considero ésta pregunta relevante porque es el comienzo de
un quiebre entre todos los estamentos del Estado y la Sociedad civil, que más alla de las
diferencias ideologicas y posibles crisis economicas de un país, no se puede justificar el horror
vivido en ése período negro de la historia de Argentina.
Conocer el origen de éste acontecimiento histórico, nos invita primero a entender porqué ésta
fecha cobra relevancia a diferencias de otras fechas donde tambien marcaron un comienzo en
diferentes "Golpes de Estado" vividos con anterioridad en nuestro país y que sin dejar de ser
importantes sobresale de las mismas.
Si como docentes podemos tener una mirada más profunda, refexiba y analizar las diferencias
entre éste acontecimiento y los sucedidos anteriormente en nuestro país y porque no en America
Latina, podriamos comprender las diferenciad entre "Golpe de Estado" y "Terrorismo de Estado" ,
es decir concer y reconocer cuales son las caracteristicas de cada uno de ellos, que creo es el eje
central del tema a abordar desde la escuela en cualquiera de sus niveles.
La otra pregunta que considero importante en traer a esta exposicion es ¿Qué Ocurrio Con La
Cultura Y La Educación Durante La Última Dictadura? Conociendo la lógica represiva que las FFAA
instalaron en la sociedad Argentina entre 1976 y 1983, el ambito educativo no fue la excepción. La
función social de educacion escolarizada adquirió una fuerte presencia en terminos de
diciplinamientos y de restauración de un orden social funcional a determinados sectores e
intereses dominantes, es decir "un sujeto educativo pasivo y que acata ordenes".
Poder analizar y reflexionar nuestro pasado resiente y habilitar espacios de consientizacion para
las nuevas generaciones es fundamental, para que cada día se afiance más esas palabras que
cobran gran significado para nuestra joven democracia "NUNCA MÁS" y la educacion siga siendo
una herramienta para cambiar las cosas, para alcanzar una mayor libertad posibilitada por el
conocimiento, por aquella vocación de aprender para crecer y soñar con un futuro prospero.
Nos segimos leyendo, saludos cordiales!!!!
responder a intervención
Lorena Yamila Millan - 19/10/2022 09:32
Hola a todas y todos, respondiendo a la consigna planteada las dos preguntas que considero
relevantes para abordar lo sucedido en la última dictadura militar son:

¿Qué fue el terrorismo de estado?
Esta pregunta me resulta esencial ya que entender la diferenciación e importancia de las
características que tuvo esta etapa de la Argentina y como cambio para siempre la historia de las
argentinas y argentinos. Ya que fue un plan sistemático de reordenamiento nacional que buscaba
la diseminación del terror en todo el cuerpo social.

¿Qué ocurrió con la cultura y la educación durante la dictadura?
Considero esta pregunta muy importante ya que la censura, persecución y desaparición de
personas de la cultura, de expresiones, palabras, libros, canciones y el control sobre la enseñanza
por medio de la depuración ideológica fue un eje central prioritario en la última dictadura militar.
Todo esto fomentado en resguardar los llamados "valores sagrados".
Podemos apuntar a estos disparadores para comenzar a tratar y hablar sobre esta época de la
Argentina.
Saludos!
responder a intervención
Melina Zyssholtz - 18/10/2022 13:44
Hola colegas, muchas gracias por sus intervenciones.
Como verán el texto que se propone para esta clase "Pensar la dictadura, terrorismo de Estado en
Argentina" (2014) nos propone adentrarnos en la temática del terrorismo de Estado así como pensar
en las diferentes dimensiones desde donde podemos indagar al respecto. Las preguntas orientan la
lectura y nos dan pistas acerca de dichas dimensiones.
Al leer sus primeras intervenciones podemos encontrar acuerdos acerca de las preguntas que
consideran más significativas referidas al concepto de terrorismo de Estado, el lugar de la educación
y la cultura en ese entonces y el rol de los medios de comunicación.
Cuando hablamos de terrorismo de Estado nos encontramos ante un acontecimiento histórico que
no sólo afectó a las generaciones que lo vivieron directamente sino que también dejó consecuencias
económicas, sociales y políticas en las generaciones siguientes. En este sentido es que decimos que
es "una herida que sigue abierta", porque sus marcas y huellas nos siguen afectando e interpelando.
Por este motivo es central poder conocer lo que sucedió y contar con información que nos permita
encarar el tema no solamente desde un encuadre normativo que nos de respaldo sino que también
es indispensable que nuestro conocimiento sobre el tema nos brinde claridad y solidez a la hora de
transmitirlo.
Nos seguimos leyendo,
Un abrazo
Melina
responder a intervención
Claudia Margarita Rey - 18/10/2022 18:15
Buenas tardes!
Mis preguntas seleccionadas son la 3 ¿Qué es el Terrorismo de Estado? y la 19 ¿Qué es la teoría de
los dos demonios?
Me parece muy importante trabajar cómo vivíamos en esos años, significar la palabra Terrorismo y
Estado.
Qué conozcan cómo desde el poder las FF.AA. ,siendo el Estado, se transformó en el principal
agresor de nuestra sociedad.
Y con respecto a la "Teoría de los dos demonios" es importante abordar desde las áreas de Lengua
y Sociales, en una propuesta pedagógica donde las y los estudiantes lean, debatan, expongan
ideas críticas al respecto y escriban sus conclusiones.
Pudiendo trabajar los textos de Hugo Vizzertti y Hector Schmucler.
responder a intervención
Juan Manuel Palacios - 17/10/2022 08:55
Buenos dias a todos.
Considero que 2 preguntas relevantes en la tematica son, en primer lugar:
- ¿Qué recuerda el 24 de Marzo de 1976?.
Ésta, como disparador. Una pregunta para ponernos en tema y desarrollar su contenido en el aula.
Y en segundo lugar:
- ¿Qué ocurrio con la cultura y la educacion durante la ultima dictadura?
Encontrandonos dentro del ambito escolar, exponer sobre las condiciones en que se educaba
entre los años 1976 y 1983, es una forma de captar el interes del alumnado, una forma de
dimensionar las diferencias entre esa epoca y la actual.
responder a intervención
Silvina Gisela Bardato - 15/10/2022 13:22
Buenos días a todxs,espero estén bien!
En relación a la propuesta de este foro, en mi caso seleccione, tras recorrer el material, estas
2 preguntas:
-¿Qué fue el terrorismo de Estado?
-¿Qué postura adoptaron los medios masivos de comunicación frente al golpe y al proyecto
de la dictadura?
Considero que como el objetivo era seleccionar 2 interrogantes relevantes para desarrollar
una propuesta de enseñanza, estas 2 preguntas son fundamentales para abordar dentro de
los espacios educativos.
En relación a la primera porque profundiza respecto de lo sucedido en aquel entonces
caracterizando los aspectos más relevantes de la época y distinguiendo el Golpe del 76 de
otros sucesos anteriores; y en relación a la segunda, me parece fundamental puesto que es
necesario que las infancias y juventudes puedan dimensionar el rol que los medios masivos
de comunicación tienen en la vida de las personas y el rol que tienen en cuestiones que
atañen a la política, la economía, entendiendolos como formadores de pensamiento y cómo
esto se utiliza para intereses particulares que tienen que ver con el poder que ejercen unos
grupos sobre otros.
Es importante que lxs estudiantes tengan claro que el Golpe de Estado de 1976 no fue el
primero, que se pueda hacer un proceso de historización y saber que parte de lo sucedido,
que lo caracteriza como tal, está relacionado con la censura y la prohibición que se llevó
adelante, y como esto se articula con el segundo interrogante que tiene que ver con el rol
que tuvieron los medios de comunicación en aquel periodo. Una de las medidas
implementadas fue la censura a la prensa, llevándose adelante un fuerte control respecto de
todo lo que se transmitía y como se hacía. Los medios fueron utilizados a los fines del
proyecto económico y social que la dictadura pretendía. Aún hoy, y creo que es
fundamental poder abordarlo, los medios de comunicación siguen teniendo un rol
fundamental en la transmisión de mensajes que responden a intereses de distintos grupos de
poder, siguen siendo un aparato de manipulación social muy eficaz. Para las nuevas
generaciones este rol lo cumple principalmente internet.
En este sentido es importante recuperar la historia y repensar cuestiones ligadas al presente
y al futuro, que los estudiantes puedan tener una mirada crítica de lo que consumen,
teniendo presente la historia y las consecuencias de ella en la actualidad.
Un saludo, nos leemos!
Clase 3: Las Abuelas y el Derecho a la Identidad
Actividades
Actividades
Actividad para el foro:
La apropiación sistemática de niñas y niños durante la el terrorismo de Estado hace
que la lucha por el Derecho a la identidad involucre un plano institucional y
colectivo, a la vez que moviliza historias personales y únicas. Recorrer el camino a
la reconstrucción de la identidad es un proceso ligado a resignificar la experiencia de
la propia existencia que -en muchos casos- está atravesada por ocultamientos,
mentiras y experiencias dolorosas que exigen de tiempos personales para cada uno
de los niños/a jóvenes restituidos.
A partir de la videoconferencia junto a Claudia Poblete Hlaczik, nieta restituida en
2000, podemos reflexionar sobre la importancia de su testimonio, y al mismo tiempo
aprovechar dicha experiencia para visibilizar la relevancia del Derecho a la identidad
y el trabajo sistemático de Abuelas de Plaza de Mayo en la búsqueda de los nietos y
nietas.
Retomando los aspectos centrales del Derecho a la identidad en el contexto del
terrorismo de Estado, que trabajamos en estas clases, las/os invitamos a que
compartan una reflexión sobre la manera en la que en el testimonio aparecieron
los contenidos trabajados en la clase 3.
Duración de esta actividad: dos semanas
Actividad para el foro
Melina Zyssholtz - 26/09/2022 18:11
La apropiación sistemática de niñas y niños durante la el terrorismo de Estado hace que la lucha
por el Derecho a la identidad involucre un plano institucional y colectivo, a la vez que moviliza
historias personales y únicas. Recorrer el camino a la reconstrucción de la identidad es un proceso
ligado a resignificar la experiencia de la propia existencia que -en muchos casos- está atravesada
por ocultamientos, mentiras y experiencias dolorosas que exigen de tiempos personales para cada
uno de los niños/a jóvenes restituidos.
A partir de la videoconferencia junto a Claudia Poblete Hlaczik, nieta restituida en 2000, podemos
reflexionar sobre la importancia de su testimonio, y al mismo tiempo aprovechar dicha experiencia
para visibilizar la relevancia del Derecho a la identidad y el trabajo sistemático de Abuelas de Plaza
de Mayo en la búsqueda de los nietos y nietas.
Retomando los aspectos centrales del Derecho a la identidad en el contexto del terrorismo de
Estado, que trabajamos en estas clases, las/os invitamos a que compartan una reflexión sobre la
manera en la que en el testimonio aparecieron los contenidos trabajados en la clase 3.
Duración de esta actividad: dos semanas
Debate
Florencia Ahumada - 27/11/2022 17:25
¡Buenas tardes a todos!
Luego de leer la clase Nº3 y de haber escuchado la videoconferencia de Claudia Poblete Hlackzik,
podemos ver como existió un abuso del poder y como parte de un plan sistemático realizaban
apropiaciones ilegales. La maternidad la ayudó a hacer el clic más grande respecto al Derecho a la
Identidad, entender que siempre fue Claudia Poblete. Sin embargo, gracias a la lucha constante de
las Abuelas de plaza mayo se pudieron recuperar todos estos nietos apropiados.
Por último, me gustaría recuperar unas palabras de Irene que me parecieron muy importantes con
respecto a nuestro trabajo con nuestros alumnos, y que decían que es importante trabajar estos
temas con ellos porque a través de ellos podemos llegar a quienes siguen desaparecidos. Sino que
al trabajarlo ellos puedan de a poco puedan ir generando un concepto de identidad y todo lo que
esto implica.
responder a intervención
NANCY VERONICA MADDELO - 16/11/2022 21:46
BUENAS NOCHES A TODOS:
Siguiendo relectura de la conferencia, este testimonio es muy interesante, mostrando la verdad
con todas sus letras, donde después que nos han callado con tantas situaciones arbitrarias, todo el
pueblo argentino se hizo eco para decir lo que en realidad sucedía. Claudia nos cuenta la historia
que ha enlutado a nuestro país, donde tantos hijos han quedado sin identidad, donde los llevaban
a otras familias siendo un acto delictivo de secuestro, donde todos eran cómplices.
La lucha, el esfuerzo la perseverancia de las abuelas de Plaza de Mayo, en la búsqueda de sus hijos
y nietos, en constantes marchas donde afirmaban su convicción por recuperarlos, y devolviendoles
la identidad a estas personas, usurpadas por el poder militar, siendo El DERECHO A LA IDENTIDAD
lo principal para cada ser humano
responder a intervención
Barbara Florencia Troncuto - 16/11/2022 18:56
¡Hola buenas tardes!
Realmente es muy conmovedor y emocionante poder escuchar el testimonio de Claudia Poblete
Hlaczik, nieta restituida en el año 2.000. Desde el comienzo de su relato Claudia comenta que a sus
ocho meses de nacida fue secuestrada junto a sus padres biológicos y llevada a un Centro
Clandestino de Detención, donde luego de un tiempo es arrebatada y entregada a sus
apropiadores, quienes cambiaron su verdadera identidad, es decir, su partida de nacimiento, su
verdadero nombre, por lo que, por 20 años estuvo envuelta en una realidad llena de mentiras, de
ocultamiento. Esto mismo sucedió con mucho tantos otros niños y niñas quienes en algunos casos
fueron secuestrados/as junto a sus padres/madres, mientras que otros/as, nacieron durante el
cautiverio de sus madres, por lo que como se menciona en la bibliografía correspondiente a esta
clase, las fuerzas represivas se apropiaron de los niños/as, entregándolos a sus apropiadores
(familia de militares, policías, etc.).
Aquí se evidencia como se les arrebato su verdadera identidad, y por ende este Derecho humano
fundamental. Estos “fraguaron partos y partidas de nacimientos con la complicidad de médicos,
jueces, y trabajadores de la salud y de la justicia”. Pero gracias a la lucha constante de las Abuelas
de Plaza de Mayo, quienes desde un comienzo salieron a marchar y luchar por sus hijos/as,
nietos/as fue que pudieron descubrir su verdadera identidad, como así también su historia. Fue así
que también a través de esta lucha, comenzaron a construir el Derecho a la Identidad y
desarrollando diversas herramientas que en la actualidad están disponibles para la garantía de
este derecho en todo el mundo.
Por último, es importante aludir a lo que mencionaba Claudia en su relato, quien expresaba que,
es importante que esta historia de lucha sea parte de la historia de los niños y niñas que van a la
escuela. Que sepan que a través de las luchas de las abuelas ellos tienen derechos garantizados.
responder a intervención
Romina Andrea Viollaz - 16/11/2022 18:56
¡Buenas tardes a todos y todas!
Luego de ver la videoconferencia puedo relacionar algunas cuestiones que hemos trabajado en la
clase 3. Fue muy emocionante verla, a cada rato se me erizaba la piel con el relato de Claudia, muy
fuerte.
Los derechos humanos son derechos fundamentales de toda persona sin importar género, etnia,
edad, religión, opiniones políticas o condición social, cultural y económica, para garantizar la
dignidad, libertad e igualdad.
El derecho a la identidad es un derecho sumamente importante, que no se ve a simple vista
porque quizás es obvio que parece que no necesita explicarse. Cada persona tiene derecho a la
identidad, de saber quién es.
La identidad se va armando a partir de múltiples identificaciones que tenemos con otros y otras,
rasgos que hemos tomado pero se incorporan a nosotros y se modifican para hacernos diferentes
a los demás. En Argentina, durante el terrorismo de estado, fue el propio gobierno quién violó este
derecho, como por ejemplo el caso de Claudia Poblete Hlaczik, quien fue secuestrada con sus
padres a los 8 meses de edad. En el centro donde estaba secuestrada junto a sus padres uno de los
represores le pidió los datos a su madre para supuestamente entregarla a su abuela materna, pero
esto no sucedió ya que el represor la entrego a un médico militar quien se apropió y entrego a un
coronel y a su esposa que la criaron como si fuera su hija biológica. Estos inventan una fecha de
nacimiento, un nombre y la anotan en el registro civil como si fuera su hija. Ella vivió engañada
durante muchos años pensando que esa era su familia, ya que nunca se cuestionó nada porque en
la época de los 80/90 en las escuelas no se hablaba de este tema y su padres no le daban el lugar
para preguntar, ella dice que "vivía como en un tupper".
En el año 99' le llega a ella una citación judicial dónde le informaban que había una causa en la que
se sospechaba de su filiación y debía presentarse en un juzgado.
Ella pregunta a sus apropiadores y ellos le responden que las "viejas de plaza de mayo se querían
vengar de los militares"
Ella fue a la oficina de un juez y le dicen que hay una familia que piensa que puede ser nieta de
ellos y la única manera que hay de que eso se sepa era haciéndose un análisis de ADN, ella en ese
momento medio que se niega y después accedió.
Ella investigo por la página de abuela de plaza de mayo como funcionaban los exámenes de ADN y
vio que estaba avalado por científico y eso le di tranquilidad. Llegó el resultado positivo y le
entregan una foto donde estaban sus padres biológicos y ella de bebé y fue así como se dió cuenta
que era una bebé apropiada. De esto se habla en los textos de la clase 3, dónde se explica sobre
los diferentes centros clandestinos donde nacieron niños y niñas, o como en el caso de Claudia,
centros en los que secuestraban a los padres con sus bebés y se los sacaban para ser entregados
en familias donde los criaban cómo si eran hijos biológicos y de esta manera los hicieron
desaparecer anulándole su identidades.
Luego de todo lo sucedido, las abuelas de plaza de mayo iniciaron las búsquedas de esos nietos y
después de muchas reuniones y luchas, pudieron crear el banco nacional de datos genéticos
dónde se sacaban sangre para dejar los análisis en ese banco, así cuando había un/a posible
nieto/a se busquen esos datos y se compran con su sangre/pelo
responder a intervención
Jenifer Patricia Zambrano Oyarzo - 14/11/2022 22:30
Hola todos y todas!
Luego de leer la clase y escuchar el testimonio de Claudia Poblete Hlackzik, muchas de las
cuestiones que fuimos abordando en las clases se pudieron reflejar en su testimonio. Poder
escuchar la historia desde alguien que fue, de algún modo, protagonista de esos hechos le da otro
peso al relato.
Remarco como este testimonio es el legado de una lucha popular, constante y que sigue vigente.
El trabajo y esfuerzo de las Abuelas de Plaza de mayo y la conquista de un derecho como la
Identidad, nos invita a recuperar mucha de esa labor en clave de enseñanza, en el trabajo
minucioso que llevaron adelante y todo desde un marco legal, todo desde el lugar de la justicia,
para recuperar aquello que les fue arrebatado y que, a muchas, no les supieron dar respuesta
alguna.
Me parece oportuno retomar las palabras del testimonio de Claudia, en cuanto a las “preguntas
que incomodan” y en como esto, puede ser el mejor disparador para trabajarlo en la sala.
Corrernos de esa idea de que “no podemos hablar de estos temas con los más pequeños”, sino
más bien adecuarlo y tomar aquello que los implica como futuros ciudadanos. La importancia que
tiene saber de dónde venimos, a qué lugar pertenecemos y quiénes somos, es clave para la
construcción de la propia subjetividad. Es un derecho ganado y es importante entender por qué lo
defendemos y porque, como educadores lo trabajamos desde la primera infancia.
De algún modo, me resulto inquietante pensar la identidad en clave de derecho, pensando que es
algo intangible que, suponemos no pueden robárnosla. Conocer la historia de los hechos, de
comprender en qué contexto se dieron y de qué forma, nos invita no solo a conocerla, sino
también entender porque estas situaciones, no deben volver a pasar, porque cada 24 de marzo
decimos “nunca más”.
Saludos! Buena semana!
responder a intervención
Lorena Yamila Millan - 13/11/2022 23:25
Hola a todas y todos, después de leer la clase 3 y escuchar la maravillosa y conmovedora
videoconferencia de Claudia relatando la historia de sus padres y contando la experiencia sobre
como descubrió su identidad.
Me surgen primeramente sentimientos de dolor y angustia pensando en esos años donde
Argentina fue sumida en oscuridad, donde en complicidad de diferentes instituciones del estado,
la iglesia y la prensa, se realizó un plan sistematico de desaparición y muerte de miles y miles de
ciudadanos y cudadanas de nuestro pais.
Y eso inevitablemente me lleva enaltecer el reclamo y la lucha de las ABUELAS DE PLAZA DE MAYO
que incansablemente y sin retroceder ni dudar sobre la misma son y seran siempre un ejemplo de
amor y fortaleza para todos y todas. Su búsqueda incansable de memoria, verdad y justicia es la
que ha permitido en todos estos años que cientos de nietas y nietos descubrieran su identidad y
pudieran conocer su verdadera historia y su familia.
Para cerrar quisiera contar sobre como mi hija descubrio y entendio la lucha de las madres.
Camino a una de las tantas marchas en las que acompañe a las abuelas, mi hija me pregunto a que
ibamos y cuando le explique sobre los momentos de oscuridad en Argentina y la lucha de las
madres veo que se queda pensando. Luego de un rato me mira y me dice "si a mi me llevaran...vos
nunca dejarias de buscarme ¿no?" y con lagrimas en los ojos la abracé. Nunca olvidaré ese
momento en que mi hija de 7 años entendió y reconoció la lucha de las abuelas.
Esa experiencia me ha hecho reflexionar sobre la importancia de la identidad, de contar las luchas
de igualdad y búsqueda de la verdad a nuestros pequeños y pequeñas.
Saludos!
responder a intervención
Melina Zyssholtz - 11/11/2022 10:19
Muchas gracias Mariela y Tamara por compartir sus sensaciones y reflexiones. Tal como retoman,
Claudia nos propuso pensar en “todos los silencios que hacen falta para sostener una apropiación”.
Y es un gran ejercicio. ¿Cuántas personas callan para que una persona ignore su verdadera historia
de origen?
Las Abuelas pronto supieron que la tarea de difusión, la tarea cultural, era enorme y debía ser
amplísima y permanente. Para encontrar a sus nietos/as era imperioso romper silencios, abrir
preguntas y enfrentar miedos. Lograr que nos “suene natural” preguntarnos por nuestra
identidad; lograr que nos incomode callar frente a una mentira.
Esa tarea cultural acompaña y habilita las dos áreas de trabajo que Abuelas creó para identificar a
sus nietos: el área de investigación y el área de presentación espontánea.
Las Abuelas, desde su creación, reciben datos brindados por infinidad de personas que se acercan
a la sede de Abuelas en Ciudad de Buenos Aires, en las filiales de Córdoba, Mar del Plata, La Plata
y Rosario, o también lo pueden hacer a través de la Red por el Derecho a la Identidad que funciona
en diferentes lugares del país. Se comunican por mail, por teléfono o de manera personal, para
colaborar en la búsqueda. Garantizándoles el anonimato, las Abuelas fueron siguiendo las pistas
que la sociedad les fue dando. Un vecino, un pariente, un compañero de trabajo… todos pueden
saber algo. Así llegaron a Claudia. Todo lo que podamos aportar para que las personas que fueron
desaparecidas vuelvan a tener su historia, es lo que finalmente vence a aquellos que quisieron
hacer que no existieran más. El universo sobre el que se busca es muy grande, de ahí la
complejidad de los encuentros.
Además, cuando se dieron cuenta que los y las nietas que buscaban ya eran mayores de edad y
podrían buscarlas a ellas, crearon el área de presentación espontánea adonde se acercan todas las
personas que tienen dudas sobre su origen. Cuando una persona nos manifiesta dudas, podemos
ayudarla a comunicarse a [email protected] donde recibirá la orientación necesaria.
Respecto de esta tarea titánica de las Abuelas, Claudia insistía en la importancia de acompañar.
Acompañar diciendo, acompañar escuchando, acompañar acercando. Recordaba películas como
Kung Fu Panda, y decía: “así de confundidos estamos los apropiados, no vemos lo obvio”.
Nos seguimos leyendo,
Melina
responder a intervención
Mariela Paola Figueroa - 10/11/2022 17:07
Hola a todos y todas
Como reflexion a todo el material de la clase 3, y en especial lo enrriquesedor de la
videoconferencia de Claudia contando un poco su experiencia como parte protagonista de lo que
fue el Terrorismo de Estado en nuestro país. Hay palabras que cobran un gan significado como;
"relato, dudas, cerco, dualidad, la pregunta incomoda, lenguaje apropiado, silincios, negacion,
apropiadores, culpa, datos falsos vs documentoacion legal, construccion, generación, verdad,
identidad, memoria, responsabilidad, Estado". por nombrar algunas!!!
Poder entender que no es un tema cerrado y que más alla de todo lo logrado atraves de la
busqueda e incansable lucha de "ABUELAS DE PLAZA DE MAYO", por la verdad y los derechos a la
identidad de los niños/as de nuestro país, nos convoca e interpela a favorecer espacios de dialógo
para abordar el tema de manera escalonada, es decir iniciar a los niños en la sala abordando el
tema de la identidad como derecho, como el respeto por el otro entre otas cosas, y abilitando la
participacion de las familias para la construcción del "verdadero relato".
Para ir cerrando, la escuela ocupa un lugar privilegiado como esenario para abordar diferentes
tematicas, el jardin mucho más por las caracteristicas de los niños/as, donde es habitual la
curisidad, la pregunta. Poder aprobechar esstos espacios como lugar de reflexion para que como
docentes seamos capaces de utilizar los recursos de manera acertada para abordar el tema con la
seriedad y responsabilidad que esto merece.
Saludos cordiales!!!!
responder a intervención
Tamara Michelle Fente - 09/11/2022 21:47
Buenas noches. Despues de leer la clase 3 y de haber visto la conferencia (que por cierto fue muy
interesante), puedo destacar que dentro del testimonio de Claudia se vió reflejado como el gobierno
militar se apropiaba de los/as hijos/as de las personas que secuentraban. Le otorgaban otra
identidad y las/los hacian vivian dentro del desconocimiento. Hubo varios momentos que me
llamaron la atención, como por ejemplo, que justamente podian apropiarse de los/as niños/as
porque tenían quienes dieran documentos adulterados, es decir desde distintas instituciones
participaban en este echo aberrante.
Por otra parte, lo que significa recuperar la identidad, que esto tambien se logra justamente con el
las luchas y el trabajo de las Abuelas de Plaza de Mayo. Desconcia completamente como estaban
organizadas y con el testimonio quede impactada acerca de todo el trabajo minucioso que realizaron
para lograr muchisimas cosas, entre ellas que un/a niño/a nace y sale con la partida de nacimiento
del hospital (el derecho a la identidad).
Por ultimo me gustaria remarcar algo que se menciono en la conferencia que me pareció muy
importante, y es que como docentes, debemos trabajar acerca del Derecho a la Identidad,
obviamente ajustado al nivel que uno tenga. Porque no sabemos si estamos frente a un nieto/a de
desaparecidos. Pero que es posible trabajarlo y enriquecedor.
responder a intervención
Melina Zyssholtz - 08/11/2022 20:47
Muchas gracias Fabiana por tus palabras. Tal como mencionas, el relato de Claudia nos deja
resonando sensaciones, ideas, acciones, conceptos que forman una compleja trama; dolorosa pero
también de luchas y conquistas.
Aquí nos encontramos para seguir en este camino de la búsqueda de la verdad y la defensa de los
derechos conquistados. Como vos mencionas, está muy bueno esto de habilitar "las preguntas que
incomodan" en nuestres alumnes.
Claudia destacó que nuestra responsabilidad como adultxs con lxs jóvenes es “acercarles esta
historia que les parece tan lejana ya. La tarea pasa por mantener viva esa historia. Comprender más
que nunca que no es un tema cerrado. (…) Las nuevas generaciones son la garantía de la no
repetición de estos hechos”
Dijo que, desde su experiencia, ella espera de la escuela “que sea parte siempre de la transmisión.
Que pueda transmitir el derecho que les niñes mismos tienen a conocer sus propias identidades. A
saber quiénes son, de dónde vienen, a conocer la historia social de su origen.”
En este sentido, tenemos una responsabilidad enorme como educadores y educadoras.
Nos seguimos leyendo,
Melina
responder a intervención
Maria Fabiana Scalco - 08/11/2022 11:07
El trabajo de abuelas ha sido y es, un tejido cuidadosamente organizado, donde la trama se va
armando con un sin fin de historias dentro de otras historias, el dolor y la maravilla conviven en
cada lazada. Destaco palabras contundentes de lo comentado por Claudia: poder, impunidad,
cerco, mentira, cómplices, apropiadores, secuestro y palabras contrapuestas : respeto, espera,
alegría, historias, voces, recuerdos, transmisión, búsqueda. Claudia pone además en palabras una
clave didáctica "es importante que las chicas/os realicen preguntas que incomoden", considero
que es una las formas de construcción de la identidad individual para reconstruir la identidad de
un país. Con dolor, con justicia y sin mentiras.
responder a intervención
Melina Zyssholtz - 06/11/2022 13:39
Hola colegas, ¿cómo están?
Muchas gracias por compartir sus sensaciones y reflexiones con respecto al testimonio de Claudia
Poblete.
A partir de sus aportes, podemos retomar y pensar algunas cuestiones que se trabajan en esta
tercera clase y sumar algunos datos que pueden serles de utilidad también.
La lucha de las Abuelas y el derecho a la identidad son un buen modo de mostrarles a los niños y las
niñas qué es específicamente el derecho a la identidad, la importancia de que ellos sean sujetos de
derechos, y centralmente cómo los derechos son el resultado de luchas, son conquistas.
Como vimos en estas clases y con el testimonio de Claudia, las Abuelas de Plaza de Mayo, al buscar
a sus nietos, fueron abriendo caminos que nos llevaron -entre otras cosas- a la declaración del
Derecho a la Identidad.
¿Cómo se manifiesta en la vida cotidiana la experiencia de este derecho? En nuestro país, por
nuestra historia particular, por la lucha de las Abuelas contra la continuidad de la desaparición
forzada en la apropiación de sus nietos, las preguntas “¿quién soy? / ¿de dónde vengo?” se han
vuelto habituales. Pero esto no fue así siempre, y no es así en todas partes.
Lo que quería proponer para reflexionar es ese carácter histórico de los derechos o -como se plantea
en el documento aludido- de “lo que es justo”. Lo que a una generación puede todavía parecernos
difícil, a la siguiente le parece “natural”. En este sentido, como agentes estatales, y
comprometidos/as con la construcción de ciudadanía, es que debemos apoyarnos en la normativa
(clase 1), profundizar en el conocimiento del tema (clase 2) y contribuir activamente en la defensa
de un derecho como el derecho a la identidad (clase 3).
En esta línea, es interesante lo que comentaron las colegas Paula y María José acerca de la potencia
que tenemos como educadorxs para dar lugar a estos temas. El abordaje de la identidad en los
primeros años, dando lugar a la construcción de la biografía familiar, puede habilitar espacios de
resignificación de la propia historia. El valor de la singularidad de cada identidad que sólo es posible
en relación con la verdad.
Claudia contó cómo ella -cuando se enteró que era hija de desaparecidos y no de quienes estaban
anotados como sus padres (sus apropiadores)- empezó a “derribar mitos”: las abuelas no eran una
mega organización, no eran la CIA, no eran mentirosas que perseguían gente”. Podemos ver cómo
esos mitos -además de falsear la historia- también operan ocultando la lucha permanente que se
libra en la consecución y sostenimiento de un derecho.
Es el Estado -a través de sus políticas y por medio de sus agentes- el que debe garantizar y respetar
nuestros derechos. Pero también somos nosotros/as como sujetos de derechos quienes debemos
asumir un rol activo no sólo en reclamar sino en construir estrategias nuevas para la implementación
de esas políticas que demandamos.
Nos seguimos leyendo,
Abrazos
Melina
responder a intervención
Paula Moreno - 06/11/2022 12:49
Muy conmovedor el testimonio de Claudia. Muchas gracias por esta videoconferencia!!!
Desde el comienzo del relato se detallan las acciones ilegales por las que tuvo que pasar, desde el
secuestro suyo y de sus padres, la apropiación, la partida de nacimiento modificada lograda por
organismos públicos, la complicidad de la iglesia.
Al escucharla, da cuenta de la importancia de conocer la historia real de los hechos, ella creció con
una historia modificada y mentirosa que le contaban sus apropiadores y el entorno en el que vivía.
La lucha constante e interminable de las abuelas de plaza de mayo logró que un juez la cite para la
realización de la prueba de ADN; la cuál en ese momento era algo poco conocido en Argentina, lo
mismo que la página web donde encontró información.
Me resultó muy interesante el “Archivo biográfico familiar”, como insumo para poder reconstruir
su historia. Me parece un gran recurso para retomar en el aula y trabajar la identidad propia.
Para finalizar, Irene nos explica la responsabilidad social que tenemos ante un delito (y más
nosotros, docentes) además de las formas que uno puede ir avanzando en la construcción del
derecho a la identidad.
responder a intervención
Maria Jose Ruiz - 04/11/2022 22:46
¡Buenas noches a todos/as!
Luego de leer la clase Nº3 y de haber escuchado la videoconferencia de Claudia Poblete Hlackzik,
podemos ver como existió un abuso del poder, ejercido por las fuerzas armadas, y como parte de
un plan sistemático realizaban apropiaciones ilegales de niños/as con mentiras. Debido a que,
muchas de las madres que eran secuestradas estaban embarazadas o eran llevadas junto a sus
hijos/as y les mentían diciéndoles: "Que sus hijos/as iban a ser entregados a sus abuelas maternas".
Cuando en realidad sus hijos o hijas eran entregados/as a personas para que se apropiaran de
ellos/as creándoles una partida de nacimiento ilegal, arrebatándoles sus propias identidades, como
le paso a Claudia. Sin embargo, gracias a la lucha constante de las Abuelas de plaza mayo se pudieron
recuperar a nietas y nietos desaparecidos.
Teniendo en cuenta, lo mencionado anteriormente también podemos hablar sobre el proyecto que
plantearon y llevaron a cabo las Abuelas que se llama el "Archivo bibliográfico familiar", en el cual
recolectaban fotos y entrevistas en un casete para entregárselos a sus nietos/as una vez que fueran
recuperados para que ellos/as puedan así con este material reconstruir una parte de sus verdaderas
vidas de las que fueron separados.
Por último, me gustaría recuperar unas palabras de Irene que me parecieron muy enriquecedoras e
importantes con respecto a nuestro trabajo con los/as niños/as en la sala, y que decían que es
importante trabajar estos temas con ellos/as desde la escuela porque a través de ellos y ellas
podemos llegar a los nietos y nietas que siguen desaparecidos. Sin embargo, trabajar este temas NO
significa hablar necesariamente del cautiverio, y de las torturas. Sino que al trabajarlo de a poco con
la importancia de tener un nombre, de saber quienes son nuestro padres, de cuando nacimos ya
estamos trabajándolo y que después, en algún momento durante el trayecto escolar ellos y ellas
podrán tejer la manta y comprender que tan doloroso fue lo que paso en nuestro país y realmente
comprenderlo como le paso a la hija de Claudia. Por lo tanto, creería que poder brindarles esta
información a las familias de nuestros alumnos/as generaría más seguridad, confianza y tranquilidad
al saber que es lo que vamos a trabajar con sus hijos e hijas en esas fechas.
Saludos, María J. Ruiz.
responder a intervención
Jorgelina Andrea Zickert - 04/11/2022 11:04
Buenos dìas a todos y a todas!
El testimonio de Claudia Poblete Hlaczik, refleja el resultado de las luchas populares en distintas
épocas del país y de las abuelas de Plaza de Mayo ya que, han conseguido que se lleve adelante y
se haga respetar un derecho fundamental, que es el Derecho a la Identidad, es decir el derecho de
cada uno, de cada una a ser uno/a mismo/, el derecho a saber quién es.
Durante el terrorismo de Estado, a través de un plan sistemático de sustracción de la identidad, el
Estado violò este derecho en Claudia como el de muchos/as otros niños y niñas. Fue asì que, las
abuelas de Plaza de Mayo sin proponèrselo, fueron desarrollando las herramientas que hoy están
disponibles para la garantía del derecho a la identidad en todo el mundo.
responder a intervención
Georgina Luz Corredera - 03/11/2022 18:44
¡Hola grupo! ¿Cómo están? El testimonio de Claudia Poblete fue impactante y muy enriquecedor.
Es admirable cómo logra compartir con entereza su historia personal, y hacernos ver cuán nuestra
es también esa historia, como sociedad.
En su relato aborda los contenidos que trabajamos en esta clase, haciendo referencia por ejemplo
a la apropiación ilegítima de bebés. Nos comenta que sus apropiadoras tenían una partida de
nacimiento legal en Argentina, que la reconocía como hija suya. Con esa partida se le permitió
tener un DNI, y sacar el pasaporte. Además, fue a un colegio donde iban muchos hijos de militares,
y allí tampoco se cuestionó esa partida, ni sus documentos. Con esto, destaca la gran red ilegal
que el gobierno militar había organizado. Existían entonces “todos los silencios que hacían falta
para sostener una apropiación”.
Nos cuenta que siempre la mantuvieron como encerrada en un tupper, donde no se filtraba nada
de información. A las Abuelas de Plaza de Mayo las trataban de “viejas locas que se querían vengar
de los militares”. Le había hecho creer que ese gobierno había salvado la Patria, y que la figura de
detenidos no era real, sino que vivían en Europa (como le habían dicho siempre). En su día a día,
escuchaba a sus apropiadores decir que había que mirar al futuro…y no volver al pasado; en su
casa no se miraba cine nacional, ni se escucha rock nacional. Toda esa información es la que a ella
tenía. Eso le hicieron creer, y así transcurrió su infancia y su adolescencia. Cuando tenía 21 años
(en el año 1999), le llegó una carta respecto a su filiación, y ahí, sin entender demasiado, esas
“verdades” que le hacían ruido en su interior, comenzaron a hacerse escuchar.
Fue entonces un juez quien se acerca a ella, y le habla de la existencia de un delito. Al principio se
negó, pero se hizo el análisis de ADN. El mismo día que le entregaron los resultados de la prueba,
vio el 99,99999% de efectividad y conoció a su familia. Sus abuelos y tíos le entregaron cartas y
casetes. A partir de allí, el proceso de construcción de su identidad, fue muy largo, con altos y
bajos. Se preocupaba por sus apropiadores, sentía contradicciones... a lo largo del proceso su
familia biológica siempre la acompañó, y la apoyó. Así, de a poco, empezó a reestablecer lazos con
ellos. La maternidad la ayudó a hacer el clic más grande respecto al Derecho a la Identidad. Fue
entonces que logró construir la suya, entender que siempre fue Claudia Poblete, aunque durante
20 años no lo supo.
Con respecto al trabajo de Abuelas, lo define como “irremplazable” e inspirador. Hoy lo vive con
cotidianeidad, y participa activamente por encontrar más nietos. Comenta que de a poco se fue
dando cuenta de la magnitud del trabajo que realizan. Ella se incluye en la tarea, definiéndola
como un trabajo pendiente, donde buscan una historia viva.
Para finalizar, me gustaría decir que, como docente, el testimonio de Claudia reafirma mi
compromiso de acompañar infancias en el proceso de su educación. Reconocer su Identidad,
ayudarlos a conocerse y a valorarse. Contamos con un montón de recursos para hacerlo, están
disponibles para explorarlos. De alguna forma, hoy valoro aún más mi rol en la tarea de enseñarles
cuáles son sus Derechos y hablarles del pasado reciente, esa parte de nuestra historia colectiva
tantos años silenciada.
Nos leemos, Georgina Luz Corredera.
responder a intervención
Melina Zyssholtz - 28/10/2022 10:49
En este espacio centraremos el intercambio acerca de las impresiones sobre la videoconferencia
“Derecho a la Identidad: testimonio de una restitución”, que se realizará el jueves 3 de
noviembre a las 18 hs. a cargo de Claudia Victoria Poblete Hlaczik, nieta recuperada en 2000
gracias a la búsqueda de Abuelas de Plaza de Mayo. La misma se transmitirá a través del canal de
Youtube del Infod https://www.youtube.com/infdtic
Las y los invitamos a conocer la historia de Claudia https://www.abuelas.org.ar/caso/pobletehlaczik-claudia-victoria-281
La actividad de esta clase está relacionada con este encuentro virtual: les pedimos que, luego de
leer la clase, compartan sus consultas y/o comentarios para las invitadas en el siguiente padlet
https://padlet.com/memoriaydidentidad/d0v4x4zbz6on5knu
Abrazos,
Melina
responder a intervención
Paula Moreno - 28/10/2022 19:58
Hola Melina! Que honor poder presenciar este encuentro virtual! Lo espero con ansias...
Puede ser que el padlet no esté habilitado para realizar intervenciones? Al menos, yo no pude...
Saludos!
responder a intervención
Melina Zyssholtz - 31/10/2022 10:09
Hola Paula, todxs a la espera de ese encuentro!
El padlet está habilitado, fijate que debería aparecerte el ícono "+" en el margen derecho.
Saludos
Melina
responder a intervención
Jenifer Patricia Zambrano Oyarzo - 31/10/2022 22:54
Hola Melina! como estas?
Consulta, la video conferencia la graban y la suben al mismo canal de YouTube?
Saludos y gracias!!!
Jeni
responder a intervención
Melina Zyssholtz - 01/11/2022 09:16
Hola Jenifer, la videoconferencia quedará grabada y la compartiremos por este medio.
No hay problema si no pueden verla en vivo, sobre todo teniendo en cuenta el cambio de horario
(será a las 16 hs).
Saludos
Melina
responder a intervención
NANCY VERONICA MADDELO - 02/11/2022 00:47
BUENAS NOCHES SI ESTA HABILITADO, YO HICE MIS INTERVENCIONES
responder a intervención
Claudia Margarita Rey - 03/11/2022 20:56
Hola a todos!
Muchas sensaciones al escuchar el testimonio de Claudia. Es tremendo cómo ignoró la
sociedad , por tanto tiempo, las aberraciones que ha hecho la última dictadura. El daño es
inconmensurable.
Al escuchar a Claudia me preguntaba cómo fue construyendo su identidad, porque sus
vínculos influyeron para lograrlo.
Lo tremendo de reprogramar su cerebro para construir un nuevo mundo, una nueva visión
sobre la sociedad, como dijo ella "salir de la dualidad".
Ya que su círculo social era muy cerrado, médico militar y hasta el capellán de su escuela
era cómplice para sostener la espantosa mentira .
La impunidad de adulterar los documentos, partidas de nacimiento, modificando hasta su
fecha de nacimiento y como citó María Eugenia Sampallo Barragán hasta el lugar de su
nacimiento, tanto daño psicológico, tanto engaño, tanto delito!
Maravillosamente clara fue Claudia cuando explicó que fue mayor su comprensión
cuando nació su hija., y cómo su hija siendo tan pequeña pudo significar con "la NO
MAMÁ" y "el NO PAPÁ"
Muy interesante, cuando ella se sorprende al darse cuenta por qué militaban sus padres?
Reclamando mayores derechos por ser lisiado su padre y su madre por una amiga con poca
visión. Aclarando en su mente que eran personas "buenas".
Hablar de los Derechos a la Identidad es poder hacerlo gracias a las Abuelas de Plaza de
Mayo, así lo dijo y cuánto este mundo deberá agradecerles a estas sabias mujeres!
Como docentes, tenemos la obligación de trabajar los Derechos del niño, jóvenes y
adolescentes. Para que se formen en una sociedad con Memoria Verdad y Justicia. Y que en
el futuro no exista la posibilidad de "repetición" como dijo Claudia.
Gracias Claudia, te deseo lo mejor!
Saludos, hasta la próxima.
Trabajo Final
Trabajo práctico final
Actividad
Trabajo final
En este curso hemos recorrido un conjunto de saberes vinculados a la Pedagogía de la
memoria, el terrorismo de Estado, los derechos humanos y, en particular, el Derecho a la
Identidad. Este trayecto nos permitió reflexionar colectivamente y repensar nuestras
prácticas de enseñanza en torno a estos temas.
Nos propusimos acompañar los procesos que ya tienen lugar en escuelas y jardines
aportando nuevos marcos conceptuales y ampliando los recursos y estrategias de
enseñanza. Para ello, en cada clase planteamos reflexiones teóricas, preguntas y problemas
vinculados a la enseñanza, además de compartir diversos recursos culturales (textos
literarios, testimonios, videos, fotografías, material bibliográfico, recursos digitales) que
nos permitieron debatir los temas nuevos.
En síntesis, en esta experiencia formativa generamos distintas instancias de intercambio con
el propósito de plantear una reflexión teórica en torno a nuestra historia reciente que
contribuya, en tiempo presente, a acompañar nuestras prácticas pedagógicas e imaginar
otros futuros posibles. La apuesta del trabajo final apunta a recuperar el recorrido realizado
a partir de la realización de una propuesta de enseñanza que pueda implementarse
efectivamente en las escuelas y jardines.
Consigna del Trabajo Final (TF)
En este trabajo vamos a recuperar su trayectoria a lo largo del curso y retomar la
intervención en el foro de la clase 4 que se constituye en la base de la consigna de este TF.
Recuperar su intervención personal del Foro de la clase 3 o 4
1- Título. El título del trabajo debe dar cuenta del recorte del tema, es decir, de la manera
en la que se enfoca el tema de Memoria y derecho a la identidad . Por ejemplo "El
derecho a la identidad en la historia" "Conozco mis derechos: identidad como memoria"
"Más que mi nombre: el derecho a la identidad" "¿Quiénes son las Abuelas de Plaza de
Mayo", “¿Qué pasó en el país a partir de 1976?”, “Pañuelos blancos", entre otros.
2- Destinatarios: mencionar a quién va dirigida la propuesta (qué institución, sala o grado,
ciclo).
3 - Seleccionar un tema o contenidos a enseñar en relación con la memoria y el derecho a
la identidad en el marco del terrorismo de Estado
4- Seleccionar algunos de los recursos de la clase 3 y/o de la clase 4 que permita abordar
el tema seleccionado. También puede seleccionarse otro recurso en tanto dé cuenta de la
relación entre el derecho a la identidad, su perspectiva histórica y su relevancia en el Estado
de derecho.
5- Justificar su elección: Redactar una breve justificación en la que se explicite y
fundamente la elección del recurso y su vinculación con el derecho a la identidad a partir de
los contenidos de las clases del curso. Se puede trabajar a partir de las siguientes preguntas
- guía: ¿Por qué seleccioné este recurso? ¿Qué contenido curricular puedo enseñar a partir
de este recurso? ¿Qué aporta el recurso elegido a la enseñanza del Derecho a la Identidad
en el nivel inicial o en los diferentes ciclos de la escuela primaria? ¿Con cuáles de los
temas de las clases lo puedo relacionar?
6- Actividades y recursos: presentar dos o tres actividades que permitan abordar, en el
nivel inicial o primario, el tema elegido para trabajar; cada actividad debe describir
brevemente las consignas para su implementación. Simplemente a modo de ejemplo,
sugerimos como posibles actividades: elaboración de una guía de preguntas u observación
para el recurso utilizado, lectura o visualización de material seleccionado, elaboración de
cartelera, mural, trabajo en carpeta / cuaderno, escritura, dibujo. También pueden
proponerse actividades ligadas con el juego y diferentes formas de representación, la
preparación de un acto escolar o actividad para la comunidad educativa. El sentido es que
pueda apreciarse la integración de los contenidos del curso con los recursos y las
actividades propuestas, aportando a la reflexión de la propia práctica en función de una
propuesta de enseñanza para la sala o aula.
7- Bibliografía: citar la bibliografía y fuentes consultadas.
Formato: Indicar al comienzo del trabajo el nombre del curso, número de aula, nombre del
tutor/a y nombre del o la cursante. Máximo 2 carillas, archivo Word, Times New Roman,
tamaño 12.
Recuerden que para aprobar el curso es obligatoria la entrega del Trabajo Final
IMPORTANTE
Se deberá citar correctamente la bibliografía, las fuentes de las imágenes y los recursos que se
utilicen en la planificación de las actividades, al igual que las citas textuales de autores.
Ciertas veces encontramos ideas y formas de expresarlas que se consideran apropiadas y válidas
para incorporar a nuestras producciones. Esto no genera inconvenientes siempre que se indique
la referencia bibliográfica de las fuentes consultadas y/o citadas.
Se debe ser respetuoso de las ideas y la propiedad intelectual de otros/as. Si extraemos
información (párrafos, fragmentos de textos, planificaciones u otros) de sitios Web, siempre hay
que citar la fuente desde la cual se obtuvo. Por ello, les pedimos evitar copiar y pegar sin
referencias. Recuerden que por mensajería interna les enviamos un documento sobre cómo
citar según las características de las fuentes utilizadas.
También es plagio presentar trabajos prácticos finales de otros/as colegas. Incurrir en estas
prácticas es una falta grave. Los trabajos plagiados no podrán acceder a la instancia de revisión y
serán desaprobados.
Criterios de evaluación

Concordancia y coherencia entre destinatarios, fundamentación, actividades y
recursos.
 Abordaje adecuado de los contenidos.
 Viabilidad de la propuesta.
Forma de envío
Enviar el documento de texto a través de este buzón de entregas de esta clase, nombrando
el archivo creado de la siguiente manera: TF_apellido_nombre.docx
En este mismo lugar recibirán la devolución del tutor/a.
Archivo adjunto


186_Memoria_e_identidad_inicial_y_primaria_Trabajo_Final_2022_02.pdf