Apuntes Historia Antigua: Mesopotamia, Egipto y Próximo Oriente

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Historia Antigua I: Egipto y Próximo Oriente
2º Grado en Historia
Facultad de Geografía e Historia
Universidad Complutense de Madrid
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HISTORIA ANTIGUA I: EGIPTO Y PRÓXIMO ORIENTE
TEMA 1. GEOGRAFÍA
El término de “Próximo Oriente” viene dado por los europeos en el siglo XIX, y era el nombre que daban a
todos aquellos territorios que estaban bajo mando del antiguo Imperio Otomano. Mientras que el término de
“Creciente Fértil” apareció por primera vez a principios del siglo XX.
Mesopotamia etimológicamente significa “país situado
entre los dos ríos”, es decir, es el territorio comprendido
y rodeado por los ríos Tigris (1.850 km) y Éufrates
(3.500 km). Algunos de los afluentes del Tigris son: Zab
Superior e Inferior, Uzaym o Diyala; y algunos del
Éufrates: Sayur, Balikh y Habur. Antiguamente, ambos
ríos desembocaban en el Golfo Pérsico, mientras que, en
la actualidad, se unen en la zona de Al-Qurnah. En la
parte noroeste, donde se sitúan el Desierto SirioArábigo, los montes Tauro o el Altiplano Armenio, el
caudal discurre por el mismo valle que recorría en la
antigüedad, mientras que, por el sudeste, esa llanura
.
aluvial, se ha ido formando por la sedimentación.
Gracias al curso de estos dos ríos, en la zona de Irak no hay un desierto (el clima de la zona es muy árido), y
fue posible la aparición de una civilización, pues es una zona con una gran riqueza de suelo para los cultivos.
La única posibilidad de construir casas era situarlas cerca de los ríos o bien, construir canales para transportar
el agua. La Isoyeta de 200 mm marca la diferencia entre los territorios donde es posible desarrollar la
agricultura de secano y donde no. Precisamente, gracias a esta agricultura se van a conseguir productos que
servirán como intercambio para conseguir productos inexistentes en esta zona, sobre todo rocas y metales.
En Mesopotamia hay dos grandes zonas centrales: Asiria y
Babilonia (nombre dado por los griegos, ya que los locales
la conocían como Sumer y Akkad). Las ciudades de Asiria
se caracterizaban por ser ciudades bastante poco pobladas
(Nínive, Arbela, Assur), mientras que las ciudades de
Sumer (Uruk, Ur, Umma, Lagash, Isin, Larsa) y las de
Akkad (Kisch, Babilonia, Akkad, Barsippa, Sippar) eran
conocidas por su alta población.
Asiria y Babilonia se disputaron otras zonas que se
encuentran rodeadas por ellas dos como la zona del Tigris
Este, el Wadi Tharthar y el Éufrates Medio. Y rodeando
a las dos grandes áreas mesopotámicas existían varias zonas
periféricas en las que según la población local vivían los
pueblos invasores: al oeste, Desierto Sirio; al norte, donde vivían los asirios, la ciudad de Jazirah; en el este,
en los Montes Zagros, vivían los pueblos más temidos por los mesopotámicos, los Luteos; mientras que, en
la zona sur, había una salida hacia el Golfo Pérsico para comerciar.
TEMA 2. REDESCUBRIMIENTO DE ORIENTE Y ESCRITURA
Hay un momento en la historia en el que las civilizaciones y pueblos de Mesopotamia desaparecieron, y
llegaron a ser conocidos en occidente gracias a la Biblia y a sus relatos, por ejemplo, el pasaje de la Torre de
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HISTORIA ANTIGUA I: EGIPTO Y PRÓXIMO ORIENTE
Esos últimos investigadores (la mayoría eran cónsules franceses, ingleses y alemanes), se basaron en las
narraciones bíblicas para poder llegar y encontrar todos estos lugares de la antigüedad. Uno de ellos fue Paul
Emile Botta, quien siguiendo los relatos bíblicos fue en busca de Nínive, en Kuyunyik y en Khorsabad, donde
descubrió relieves de un antiguo palacio de un rey asirio.
Otro diplomático británico, Austen Henry Layard, excavó en la actual ciudad de Minrud y en Nínive
también, en Kuyunyik. William Keneth Loftus, otro británico, fue el encargado de delimitar la frontera turcopersa, y fue visitando algunos de los yacimientos más importantes como el de Uruk.
.
Los alemanes serían quienes revolucionarían la arqueología y sus métodos, introduciendo las cuadrículas, los
dibujos de los restos…, siendo Robert Koldewey (excavador de Babilonia) uno de los más relevantes; junto
a su alumno Walter Andrae, que excavó en Asur, donde todos los hallazgos fueron fotografiados por primera
vez.
Para poder descifrar la escritura Cuneiforme, se hacía necesario visitar las ciudades antiguas, como es el
caso de Persépolis, dónde había una gran cantidad de tablillas con inscripciones de este tipo. Carsten Niebhur
conformaba una expedición mandada por el rey Federico V de Dinamarca para estudiar la botánica de Arabia.
En su regreso, volvió con unas copias de unas tablillas que encontró allí, gracias a las cuales, consiguió
establecer tres tipos distintos de escritura cuneiforme: I, II, III; a los que les asoció a cada uno una lengua
diferente. Además de esto, dedujo que esta escritura se realizaba de izquierda a derecha, y no de derecha a
izquierda.
Georg Friedrich Grotefend se propuso descifrar y traducir la tipología cuneiforme. Dedujo que estas tablillas
al encontrarse en palacios deberían pertenecer y hablarían de los reyes, y, por tanto, que el símbolo más
repetido sería el que significaría “REY” (además también consiguió leer los nombres de los reyes DARIO y
JERJES). Consiguió dar valor a 12 signos diferentes, de los cuales 9 los asigno correctamente.
Esta tablilla contiene los tres órdenes distintos del
cuneiforme, y fue estudiada por Henry Rawlinson. Él fue el
que consiguió identificar el cuneiforme I con el persa
antiguo (36 signos); el II, del cual determinó que era un
sistema polifónico, en el que cada símbolo tenía varios
significados distintos (900 signos). Esta teoría fue respaldada
por Edward Kincks, quién también dijo que el cuneiforme
II era una lengua semítica, además de que sus símbolos eran
logogramas, es decir, que un símbolo representa un
concepto. Jules Oppert fue otro que trabajó en esta tarea de
descifrar el cuneiforme II en Babilonia, y fue él quien
Inscripción cuneiforme de Behistun, 519 a.C.
descubrió y dio nombre a los sumerios. El cuneiforme II, tras
lograrse su traducción gracias al Prisma de Tiglath – Pileser I (1114 – 1076 a.C.), pasó a llamarse sumerio
– acadio.
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Babel. Autores clásicos como Heródoto o Ptolomeo también hablaban de estos pueblos y contaban relatos de
sus historias. Otros autores de influencias árabes, viajeros europeos durante la Edad Media e investigadores
del siglo XIX, visitaron y escribieron sobre todos estos lugares también.
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Para su escritura, se utilizaban cañas, tierra y agua. Para escribir, se
utilizaban un estilete que se introducía en la arcilla estando todavía húmeda,
y así, se quedaban los signos que tenían forma de caña (de ahí su nombre,
procedente del latín). Había 5 signos distintos en esta escritura: horizontal,
vertical, hacia abajo, hacia arriba y el ángulo Winkelhaken. Sus orígenes Algunos símbolos pertenecientes a
tienen que ver con la contabilidad, con la administración y con la aparición
la escritura cuneiforme
de la propiedad privada. Comenzarían a aparecer las primeras tablillas con
este tipo de conteo, que no son más que una evolución de esos primeros “tokens” que tuvieron su aparición
en el Neolítico. En el 4º milenio a.C., los signos cuneiformes tenían forma de estrella, y de ahí, fueron
evolucionando hasta las últimas formas.
El signario cuneiforme era utilizado por los sumerios, los acadios, , eblaítas, urritas, hititas, urartreos, elamitas,
los habitantes de Ugarit y los persas.
A pesar de que en el 2.100 a.C. estaba prácticamente desaparecido, el sumerio se convirtió en la lengua culta,
en la lengua utilizada para las inscripciones reales.
TEMA 3. CRONOLOGÍA EN EL PRÓXIMO ORIENTE
Para anclar la cronología absoluta del Próximo Oriente en nuestra era, se ha utilizado un eclipse de Sol
documentado en unas tablillas asirias, y que tuvo lugar el 15 de junio del 763 a.C., durante el epónimo de
Bur-Sagalê. La documentación de estos epónimos llega hasta el 931 a.C., y permiten hacer una sincronía con
los reinados en Babilonia, y así, datarlos también.
Para épocas anteriores a esta fecha, se utilizan los listados de los reyes asirios, llegándose a mitad del II
milenio, aproximadamente hasta el 1.500 a.C. Todas las fechas que se establecen anteriores, son aproximadas,
es muy difícil de datar y dar fechas exactas. Se admiten variaciones de -64 años (cronología corta) y de +56
(cronología larga), gracias a unas observaciones astronómicas basadas en las posiciones de Venus, recogidas
en la Tablilla de Venus (Nínive) copiada durante casi un milenio.
PERIODIZACIÓN EN LA HISTORIA DE MESOPOTAMIA
Obed (Eridu, Ur) → 5.000 – 4.000 a.C.
Uruk XIII – V → 4.000 – 3.400 a.C.
Uruk IV (escritura) → 3.400 – 3.300 a.C.
Uruk III (Jemdet Nasr) → 3.300 – 2.900 a.C.
Dinástico Temprano I – II → 2.900 – 2.600 a.C.
Dinástico Temprano III → 2.600 – 2.340 a.C.
Período Sargónico → 2.340 – 2.150 a.C.
Ur III → 2.112 – 2.004 a.C.
Paleobabilonio → 1.950 – 1.530 a.C.
Paleoasirio → 1.950 – 1.750 a.C.
Mesobabilonio → 1.530 – 1.000 a.C.
Mesoasirio → 1.500 – 1.000 a.C.
Neobabilonio → 1.000 – 625 a.C.
Neoasirio → 1.000 – 600 a.C.
Babilonio Tardío → 625 a.C.
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HISTORIA ANTIGUA I: EGIPTO Y PRÓXIMO ORIENTE
No todos los períodos tienen la misma documentación textual, los períodos babilónicos son los mejores
documentados. Se encuentran dos tipos de textos: Inmediatos o Contemporáneos (documentación
administrativa y privada, préstamos, cartas, tratados, inscripciones reales) y los Secundarios o Tardíos
(profecías, epopeyas, diarios astronómicos, listas reales).
3.1. Calcolítico Inicial (6.500 – 5.000 a.C.)
Se utilizaba la piedra, aunque ya comenzaban a aparecer los primeros instrumentos hechos y fabricados con
bronce. Mientras que en la zona de Siria (en la ciudad de Halaf) había construcciones hechas en piedra, en
Mesopotamia van a comenzar a construirse edificios tripartitos de adobe.
Un ejemplo de ciudad que tenía este tipo de construcciones es Tell es-Sawwan. Ciudad que, en su cronología
más antigua, en el nivel 1 de excavación, perteneciente al 5.730 a.C., ya poseía un foso; y ya en el nivel 3 y 4
se encuentra la antigua muralla de la ciudad, algo que confirma los primeros signos de confrontamiento en
esta zona.
El fósil director de este período es la cerámica en forma de platos decorados, además de una serie de figurillas
de terracota de mujeres, que son posibles representaciones de la diosa de la fertilidad.
3.2. Tell el-Obed (5.000 – 4.000 a.C.)
Este período se sitúa en la parte sur de Mesopotamia, y su fósil director va a ser la cerámica hecha y pintada
a torno. Cerámica en la que ya no solo van a encontrarse las formas básicas, sino que van a empezar una serie
de innovaciones que darán lugar a nuevas formas.
Otro elemento característico, van a ser unos sellos estampados, que tienen inscripciones y representaciones
de escenas de todo tipo.
En lo que a la arquitectura se refiere, en este período va a
aparecer el llamado “Mittelsaalhaus”, una nueva tipología
de planta que se basa en la construcción de la vivienda
alrededor de un patio circular central. Una forma que
también adaptarán algunos templos. En la ciudad de Eridu
van a encontrarse una sucesión de templos construidos en
terrazas, que son anteriores al templo de la ciudad de é abzu.
Esto es simplemente una interpretación, al no encontrarse
ningún tipo de figuras votivas o de altares no se sabe a
ciencia cierta si en realidad eran templos o lugares de culto
religioso.
Templos de la antigua ciudad de Eridu
En la ciudad de Ur, además, también aparecieron una serie de figuras femeninas mucho más complejas y
elaboradas que las anteriores. Por ejemplo, para diferenciar el pelo, se utilizaba un material distinto al del
cuerpo, además de que estaban pintadas.
3.3. Uruk (4.000 – 3.000 a.C.) / Uruk Temprano (4.000 – 3.600 a.C.) / Uruk Tardío (3.600 – 3.300 a.C.)
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Uruk es la actual ciudad de Warka, y para los mesopotámicos de la época,
la ciudad era conocida como la ciudad del Rey Gilgamesh. La epopeya
de Gilgamesh empieza con la frase: “sa nagba imuru”, que significa “el
que vio lo más hondo” ¸ visto e interpretado como una demostración de
un gran conocimiento. Era reconocida como su ciudad porque él fue el
encargado de mandar a construir la muralla de la ciudad, así como el
Templo de é anna (Templo del cielo). Sin embargo, Gilgamesh no deja
de ser un rey mítico cuyo relato se extendió hasta Egipto y Anatolia, pues
no hay ningún tipo de documento que date de esta época y que hable de
su reinado.
Inicialmente, Uruk estaba construida sobre dos grandes templos: el
Zikkurat de Uruk o Templo de Eanna (Uruk III), donde se adoraba a
Plano de la ciudad de Uruk
Inanna, la diosa del sexo y de la guerra e identificada con el planeta
Venus; y el Templo Blanco o Templo de An (Uruk IV), dedicado al dios del cielo y situado en Kullab. Entre
los períodos Uruk Iva y IVb, la ciudad pasó de tener 250 a 500 hectáreas, con una población de entre 25 –
50.000 habitantes alrededor del 3.300 a.C. Por esta extensión, Uruk es considerada la primera ciudad de la
historia.
La arquitectura monumental en adobe y piedra también fue una aportación de Uruk. Los edificios tenían
una planta en forma de T, edificios alargados que en un inicio eran considerados como templos y más tarde
como palacios, pues compartían tanto una función religiosa como una
Signo de Uruk en cuneiforme
administrativo-política, eran espacios de reunión.
Para construir la terraza del Templo de Eanna se estima que fueron necesarios 1.500 trabajadores trabajando
durante 10 horas diarias durante 5 años, algo que indica una gran especialización del trabajo, así como una
economía distributiva y una gran jerarquización.
Ejemplo de cerámica BRB
El fósil director de este período va a ser
la cerámica BRB, la cerámica de borde
biselado (beveled rim bowl). Una serie
de recipientes con capacidad para un
Signo cuneiforme
litro de grano (era el salario que recibía "NINDA" que significa
al día un trabajador de Mesopotamia). pan o comida. De ahí
sus interpretaciones.
Eran vasos que se hacían con molde,
con una “industrialización del trabajo”, otra de las grandes
aportaciones de Uruk. Además de este sistema de medición,
hay otra interpretación sobre la funcionalidad de estos vasos,
y es que se utilizaban para producir pan, para cocerlo.
En Uruk se han encontrado además alrededor de 7.000 tablillas cuneiformes (probablemente en lengua
sumeria), de las que aproximadamente el 85% de ellas serían escrituras de tipo económicas y administrativa;
mientras que el 15% restante serían de tipo lexicales, es decir, eran una especie de diccionarios.
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Algo característico de esta ciudad, es que hay la figura de un hombre con gran barba, sombrero y falda en
forma de red, que se repite en diferentes representaciones. La primera vez que se encontró algo relacionado
con este desconocido personaje fue en una figura enterrada dentro de una vasija que procedía de un antiguo
templo. Su nombre e identidad era desconocida pero sí se sabe que lo que lleva en la cabeza es la corona real
babilónica (aga o agû); además de que todas las actividades en las
que aparece representado tienen que ver con acciones que realizaba
un monarca babilónico.
La cosmovisión de los Urkitas se ve reflejada en el Vaso de Uruk
(período IIIa, 3.000 a.C.). Es una composición en tres registros que
leídos de abajo a arriba representan:
Agua – espigas de trigo y demás plantas – ganado – procesión
de oferentes – escena de ofrenda de un gobernante a una
figura femenina divina (diosa Inanna o sacerdotisa de la
ciudad)
.
Vaso de Uruk
Pero no solamente la ciudad de Uruk pertenece a este período, ya que se expandió por todo el Próximo Oriente
siguiendo los cursos de los ríos Tigris y Éufrates. Por ejemplo, en Siria se fundó una colonia amurallada
Habuba kabira. El origen de esta expansión se explica gracias al deseo y necesidad de importación de
materias primas (sobre todo de metales y piedras) para construir los grandes templos. Pero también era una
expansión militar, tal y como lo ejemplifica la colonia siria de Hamoukar, donde se encontraron unas bolas
que fueron lanzadas y destruyeron la ciudad.
3.4. Jemdet Nasr (3.100 – 2.900 a.C.)
Este período coincide con el tránsito entre el Calcolítico y la Edad del Bronce y corresponde con el nivel Uruk
III. Jemdet Nasr es un yacimiento situado en la zona de Acad, y posiblemente correspondiente con la actual
ciudad de Eres. La antigua ciudad se estructuró en torno a dos montículos, a dos tells, Mount A y Mount B.
En el primero, los arqueólogos ingleses, encontraron un edificio hecho de adobe con lo que parece ser 2 patios
interiores alrededor de los cuales se levantaron unas habitaciones alargadas por todo el perímetro del edificio.
De nuevo, al igual que pasó en Uruk IV, la funcionalidad de dicho edificio es confusa (templo o palacio).
Se encontraron también de este período unos 200 sellos cuneiformes, sobre todo con inscripciones de
administración de trabajadores, de agricultura, ganadería… Hay 13 tablillas que contienen los símbolos de
algunas de las grandes ciudades (por ejemplo, Ur, Larsa, Nipum, Uruk), lo que indica que todas estas
ciudades trabajaron conjuntamente en todas estas actividades.
3.5. Período Dinástico Temprano (Early Dynastic, ED), (2.900 – 2.350 a.C.)
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HISTORIA ANTIGUA I: EGIPTO Y PRÓXIMO ORIENTE
El nombre de este período fue dado por el arqueólogo Henry Francfort, debido a la
necesidad de explicar ese tiempo anterior a la Dinastía Acadia. Dividió este período
en tres niveles: I, II, III. Dentro de los niveles I y II, no hay prácticamente
diferenciación, sin embargo, debido a su gran complejidad, el nivel III hubo que
dividirlo en otros dos subgrupos: IIIa y IIIb.
En este momento hay una proliferación de los grandes asentamientos, de las grandes
ciudades, como por ejemplo Kis y Lagash (Al-Hiba) al sur de Mesopotamia; y Ebla
y Mari en el norte. La tendencia de todos estos yacimientos va a ser la de asentarse a
lo largo de los cursos de los ríos, provocando así una multiplicación de los
asentamientos, que a su vez va a desembocar en una competencia entre todos estos
grupos por el control de los recursos de la zona (sobre todo del agua).
Lista Real Sumeria
La fuente principal utilizada para hablar de este período es la Lista Real Sumeria.
Pero, tiene un problema, y es que es un documento literario utilizado como fuente histórica, y en ocasiones es
complicado determinar lo que pasó en realidad sin alguna evidencia más. Entre los mesopotámicos, esta lista
recibía el nombre: “nam – lugal an – ta e- de – a – ba” (“Cuando la realeza fue descendida del cielo”).
Esta lista ordena a todos los reyes mesopotámicos diferenciándolos según sus ciudades, teniendo especial peso
en la narración los reyes de las grandes ciudades. La copia más antigua de este documento data de los tiempos
del reinado de Shilgu (Ur III, 2.097 – 2.047 a.C.), y pone a la ciudad de Kish como ese lugar en la que la
realeza fue llevada del cielo. Hay diversas teorías sobre cuando fue
escrita por primera vez, unos dicen que fue en Kish, pero hay quienes
consideran que la primera vez dataría del período Ur III.
El último de los reyes de Kish, Enmebaragesi, es el primer rey del que
se tiene constancia fuera de esta lista de reyes. Aparecen inscripciones
de su nombre (Me – barag – si Lugal Kish) en dos fragmentos
distintos de cerámica. Su nombre real era Mebaragesi, pero se le añadía
el signo “EN” (rey sacerdote) para acentuar su poder divino. Su sucesor,
Aka, solamente aparece en unos textos literarios como una figura
enemiga de Gilgamesh. Hay otro rey, Mesilim, el cual no aparece en esta
Inscripción de En - Me - barag - si lista real pero que sí aparece en unas inscripciones posteriores ejerciendo
lugal - Kis
de intermediario en la guerra entre Lagash y Umma. Todos ellos
pertenecían al período ED II (2.750 – 2-600 a.C.), coincidiendo con el punto de máximo poder de la ciudad
de Kish.
Después de Kish, en la Lista Real aparece el nombre de la ciudad de Enanna (Uruk). Ahora se nombran a
los reyes Enmerkar, Lugalbanda, Dumuzi o Gilgamesh, todos ellos representados en textos literarios, no
hay ningún tipo de inscripción que atestigüe sus reinados.
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A Uruk le sigue en la lista Ur, marcando los comienzos del período ED
IIIa (2.550 a.C.). El primer rey que aparece es Mesannepada, del que sí
se han encontrado unas inscripciones reales que hablan de que él es el
sucesor de Meskalamdug. Otro rey que aparece en la lista real y del que
también se encontraron evidencias, ya que al excavar el cementerio de Ur,
se encontró su casco de oro. Por primera vez entonces, hay una sucesión
dinástica documentada plenamente: Meskalamdug – Mesannepada –
Aannepada.
De este período, del ED IIIa, se han encontrado unos textos procedentes
de la ciudad de Shuruppak, unas 1.000 tablillas de tipo económico. En el
Casco de Meskalamdug
otro gran yacimiento, Abu Salabich, aparecieron unos 500 textos
literarios de los reyes sumerios. Estos textos están firmados por escribas de nombres acadios, marcando así el
bilingüismo presente de este tiempo. Entre estos textos destaca el de las “Instrucciones de Shuruppak”, que
contienen los consejos dados a un rey sucesor, Ubara – Tuta.
3.6. Dinástico Temprano IIIb
La principal fuente de estudio de este período es la ciudad-estado de Lagash, y sus ciudades más importantes
como lo son Girsu o Nimin. De Girsu, la ciudad más relevante, han aparecido un gran número de inscripciones
en las que se recoge información de los reyes de Lagash: Ur-Nanse (lugal lagas) y su sucesor Ensi-lagas
(lugal kis).
.
La ciudad que se situaba frente a Lagash era Umma, y estarían enfrentados
durante un largo período por ver quien se hacía con el control del Guedena,
la tierra que se encontraba entre ambas. La Estela de los Buitres (2.450
a.C.) habla sobre este conflicto, y en ella se representa al rey Eannatum de
Lagash sosteniendo en una red (la gran red) y golpeando con una maza a
los ummitas capturados durante la guerra. Con el reinado de Enmetena,
tuvo lugar un conflicto con la ciudad del rey Lugalkinesdudu de Uruk.
Con el último rey de Lagash, Uru-KA-gina, la ciudad entró en una grave
crisis que tenía un importante fondo de corrupción. Él fue quien firmó el
Edicto de las reformas (2.350 a.C.), como una manera de acabar con la Fragmento conservado de la Estela
de los Buitres
crisis a base de una serie de reformas.
Pero estas reformas no duraron mucho en el tiempo, pues el rey de Umma, Lugalzagesi, conocido como el
“Rey Supremo de Sumer” conquistó la ciudad de Lagash, añadiéndola así a todas las ciudades estado que
Lugalzagesi conquistó durante su reinado. Debido a esta unión de grandes ciudades, hay expertos que se
refieren a este período como Proto Imperial.
Al mismo tiempo que todo esto ocurría en Sumer, en la zona de Akkad, en la ciudad de Agade, reinaba
Sarrum-Kénum (que significa rey legítimo), o más conocido como Sargón de Acadia (2.324 – 2.279 a.C.).
Para reforzar y afianzar su poder, va a fundar su propia dinastía en la ciudad capital que él mismo fundo,
Acad. Pero Sargón no solamente fue capaz de conquistar Sumer, sino que además llegó a controlar la ciudad
de Elam y toda la zona del Éufrates Medio (ciudad de Mari). De tal manera que Sargón controlaba todo el
territorio comprendido entre el Mar inferior (Golfo Pérsico) hasta el Mar Superior (Mediterráneo),
provocando así la primera unificación de Mesopotamia de la historia.
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Naram-Suen (2.255 – 2.200 a.C.). hijo de Manistusu, fue el siguiente
en la línea de sucesión. Después de unas primeras campañas que
realizó en Amurru, hubo una gran revelación contra los reyes acadios
de parte de las “cuatro regiones del Universo”: Subartu, Akkad,
Elam y Amurru. La historia cuenta cómo Naram-Suen fue capaz de
derrotar en 9 batallas distintas en un mismo año a todos aquellos que
se revelaron y poniendo fin así a la revuelta. Tras esto, fue nombrado
sar kibrat arbaim, rey de las cuatro regiones del mundo, tal y como
aparece representado en la Estela de Naram-Suen, donde la figura del
rey se equipara a la de un dios.
Su sucesor e hijo, Sarkalisarri fue el encargado de revisar las obras
de reforma que su padre había planteado para el Templo de Ekur (casa
de la montaña) en la ciudad de Nippur. Durante su reinado tuvo lugar
la invasión por parte de los Guteos, un pueblo bárbaro procedente de la zona de los Montes Zagros, y que
acabaron con todo el sistema agrario de la zona, provocando así una grave crisis que desembocará a su vez en
una paulatina desaparición de la Dinastía Acadia. Esta invasión se atribuyó a esa “destrucción” que el rey
Naram-Suen hizo en Ekur, algo que provocó la ira del dios Enlil (dios sumerio supremo) que mandó a los
Guteos como castigo.
Naram-Suen representado con una
iconografía divina muy típica, los cuernos.
En la Estela de Naram-Suen
Tras esto, hubo un período de unos 60 – 70 años de caos en Mesopotamia, hasta que llega la Dinastía de
Gudea de Lagash.
3.7. Dinastía de Gudea de Lagash (2.122 – 2.095 a.C.)
También conocida como la II Dinastía de Lagash, este linaje no aparece
representado en la lista real sumeria. Su fundador fue Ur-Baba, al que le van a
suceder en el trono su hijo Ur-Ningirsu y sus cuñados Ur-Gar y Nammahani. En
contraposición al período anterior, el sumerio de nuevo va a convertirse en la lengua
principal del reino, y en la lengua utilizada por Gudea para sus inscripciones.
Además de ser Rey de Lagash, Gudea también era el “Sipa” (pastor justo), un
título que él mismo creó, y que provoca que una gran mayoría de las veces se le
representase orando. De su reinado (2.122 – 2.102 a.C.) se tiene constancia de dos
tipos de inscripciones diferentes: en estatuas y en cilindros. Todas ellas eran
inscripciones reales en las que se habla de la orden que el dios Ningirsu le dio a
Gudea de construir el templo é-ninnu en Ghirsu. Gudea se encargó de traer Estatua orante de Gudea de
Lagash
distintos materiales de todos los territorios para hacer el templo y conseguir esa
majestuosidad nunca vista.
3.8. III Dinastía de Ur
Fue fundada por Ur-Namma (2.112 – 2.094 a.C.) tras haber derrotado al rey sumerio de la II Dinastía de Ur,
Utu-Hengal (2.119 – 2.112 a.C.).
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A su muerte en el año 2.279 a.C., le sucedieron en el trono sus dos hijos: Rimus (2.278 – 2.270 a.C.) y
Manistusu (2.269 – 2.255 a.C.). Rimus fue el inventor de los campos de trabajo, donde hizo prisioneros y
acabó con la vida de prácticamente 1/3 de la población trabajadora; mientras que Manistusu fue el encargado
de la expropiación de unas 2.200 hectáreas de campos que luego repartió entre los miembros de su corte.
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HISTORIA ANTIGUA I: EGIPTO Y PRÓXIMO ORIENTE
Con el gobierno de Ur-Namma, el imperio que se va a formar va a
estar orientado hacia el Este debido a esa presencia de los Guteos en
esta zona, siendo Ebla uno de los primeros territorios controlados;
además de que tenía una gran relación con la ciudad de Mari.
Reconstrucción del Templo dedicado a
Nanna en Ur
entre las distintas ciudades.
Tras esos 70 años de descontrol y desgobierno, Ur-Namma va a crear
un proyecto de construcción que va a estar centrado en Ur. Además
del palacio, se encargó de construir un templo escalonado, el Zigurat
de Ur, dedicado a Nanna, el dios Luna de la ciudad de Ur. Además
de que construyó una red de caminos que facilitaba el movimiento
Ur-Namma es considerado como el primer rey que escribió un código de leyes con una estructura tripartita:
prólogo, que es un tratado de teología, así como la justificación divina del porqué de la formación del Imperio;
parte central (leyes), que se ha dividido en 85 párrafos diferentes en el que se regulan actos de tipo criminal,
de falsas acusaciones o de delitos sexuales, que eran pagados con multas de shekels de plata; epílogo, en el
que se recogen las maldiciones que Gudea hacía a todo aquel que no respetase estas leyes, a quienes las
escondiera y a quien modificase y eliminase el nombre de Gudea de la estela.
.
En la única campaña militar que llevó a cabo en contra de los Guteos, Ur-Namma murió, y fue su hijo Shulgi
(2.094 – 2.047 a.C.) quien le sucedió en el trono, con uno de los reinados más largos de la dinastía.
A partir del año 12 de su reinado, Shulgi fue divinizado; y en el año 37 de su reinado se construyó el muro
del país, probablemente situado en la franja de terreno más pequeña comprendida entre el Tigris y el Éufrates,
como medida de contención en contra de los amorreos y que no entrasen. Otra de las construcciones más
importantes de su reinado fue la ciudad de Puzrish-Dagan (cerca de Nippur), el establo central de Ur III por
el que pasaban unas 160 cabezas de ganado al día, y donde se han encontrado cerca de 12.000 tablillas
cuneiformes.
En estos momentos, el reino poseía tanto Sumer como Akkad, quienes pagaban el impuesto bala. En cada una
de las grandes ciudades-estado antiguas, el poder estaba en manos de un énsi (gobernador) junto a un sagina
(gobernador militar). En las ciudades de la periferia se pagaba el gún nada. Estas ciudades periféricas van
a tener un gran protagonismo, pues la política de Shulgi se basaba en alianzas matrimoniales de sus hijas
con los reyes de estos territorios que no estaban controlados por Ur.
Uno de los descendientes de Shulgi es Amar-Suen (2.047 – 2.038 a.C.), su primer hijo. Él heredó también el
título de rey de las cuatro regiones del mundo. En la tradición mesopotámica ha quedado como un rey de
“mala pata”, con una no muy buena propaganda. Uno de los hechos más importantes que ocurrieron durante
su reinado, fue en el año 2 del mismo, en el que destruyó la ciudad de Rela.
El siguiente en la línea de sucesión fue Su-Suen (2.037 – 2.028 a.C.), quien de nuevo tuvo un reinado bastante
corto, de solamente 9 años. Además de su divinización, se encargó de construir varios templos que estaban
dedicados a él mismo. Su campaña más conocida y relevante fue la que realizó en los Montes Zagros, donde
hizo un gran número de prisioneros. Hay documentación que habla de que durante su reinado también se llevó
a cabo la construcción de un muro, el Muriq Tidrum, que iba del Éufrates hasta los Zagros, concebido para
contener el avance de una tribu de amorreos.
El último gran soberano de la III Dinastía de Ur, fue Ibbi – Suen (2.028 – 2.004 a.C.). Fue durante los tres
primeros años de su reinado, el único momento en el que pudo mantener el control del reino. Después, tuvo
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que hacer frente a una grave crisis provocada por la entrada de los amorreos, de los guteos y de los elamitas,
por el sur de Mesopotamia. Tuvo que reconstruir los muros de las ciudades de Ur y de Nippur, ya que nunca
antes habían sido puestos a prueba. Hubo también un gran fallo en el abastecimiento de estas ciudades, y
debido a eso, el rey tuvo que requisar los tesoros de los templos para poder pagar una nueva importación de
grano. A todo esto, hay que sumarle una grave crisis interna en la administración, documentada en una serie
de cartas, y debida a la traición que el gobernador Isbi – Erra. En el año 24 de su reinado, y tras la toma de
Ur por parte de los elamitas, probablemente Ibbi – Suen fue llevado a Elam, donde desapareció y no se supo
más de él.
3.9. Periodo Paleoasirio (2.025 – 1.740 a.C.)
Al mismo tiempo que la Dinastía de Ur reinaba en el sur, en el norte de
Mesopotamia había una ciudad llamada Asur, rodeada por el Tigris,
donde se adoraba al dios que daba nombre a la misma (Ashur), que va a
hacerse independiente. Cuando esto ocurrió, el rey de la ciudad pasó a ser
el dios Ashur, que tendría un administrador terrenal, un gobernante. Esta
tradición ideológica va a continuar presente hasta que la ciudad de Asur
fue arrasada por los elamitas en el siglo VII a.C., tanto que en el
ceremonial de coronación de los reyes se decían las palabras: “El rey es
Asur”, dejando evidente que quien realmente mandaba en la ciudad era
el rey.
Plano de la ciudad de Asur
Durante el reinado de Salmanasar V, se creó la Lista Real Asiria, en el
siglo VIII a.C. Esta lista comenzaba con la frase “17 reyes que vivían en tiendas y 10 reyes que eran
ancestros”, todos ellos, anteriores a Sulili. Todo este listado de reyes, aparecen también nombrados en la Lista
Real Babilónica, y eran una serie de reyes amorreos emparentados con Samsi – Adad (en Babilonia se hace
el paralelismo con los ancestros de Hammurapi).
El primer rey que aparece es Sulili (2.025 – 1.974 a.C.), y fue a partir de Puzur-Assur cuando se formó una
dinastía real en la ciudad. A principios del siglo XX a.C. se fundaron una serie de colonias comerciales, es
decir, en lugar de hacer conquistas, se eximía del pago de impuestos a los comerciantes que venían de Ur y
de Nippur. Hasta tal punto que, la ciudad de Asur entró en un círculo comercial con Anatolia, con los que
intercambiaban vestidos y lana por oro y plata, en especial con la ciudad de Kanesh.
Samsi-Adad (1885 - ¿?) era el rey de Ekallathum, hasta que después se hizo con el control de Asur, de Subatenlil y Mari. Este gran reino va a confrontar con las ciudades de Babilonia, Isin, Kawa y Yamhad, todas ellas
de población amorrea. Samsi-Adad dividió el reino entre sus dos hijos: Isme-Dagan (Ekallathum) y YasmahAddu (Mari); que con la muerte de su padre quedará disgregado.
3.10. Periodo Paleobabilonio (2.004 – 1.595 a.C.)
Es la época clásica de la historia de Mesopotamia, además de ser el período en el que se compusieron una gran
parte de las grandes obras literarias como: “inuma ilu awilum” (“Cuando los dioses eran/hacían de hombre”),
conocido como el diluvio; “sutur eli sarri” (“Sobresaliente entre los reyes”), el poema paleobabilónico de
Gilgamesh; “inu Anum sirum” (“Cuando el sublime dios An”), el Código de Hammurapi. A pesar de ser
un momento de gran inestabilidad política, la cultura era muy importante.
Hay una primera etapa que coincide con el momento de preminencia de la ciudad de Isin. Tras haber
traicionado a Ibbi-Suen y proclamarse rey de Isin, 8 años después, Isbi-Erra se hizo con el control de la
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HISTORIA ANTIGUA I: EGIPTO Y PRÓXIMO ORIENTE
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HISTORIA ANTIGUA I: EGIPTO Y PRÓXIMO ORIENTE
ciudad de Ur y Nippur, para así tener esa legitimidad de poder proclamarse rey de Sumer y Akkad. Durante
prácticamente un siglo, Isin dominó todo el sur de Mesopotamia, así como sus ciudades más relevantes: Ur,
Nippur, Uruk y Eridu.
Durante el reinado de Lupit-Istar (1.934 – 1.924 a.C.), se emitió una nueva colección de 49 leyes. Era una
estela (que actualmente no se conserva) que de nuevo seguía esa estructura tripartita de la de Ur-Namma
(prólogo-cuerpo-epílogo). La preminencia del poder la tenía la diosa Ninisina, y Lipit-Istar era el pastor. En
esta colección de leyes, tenían especial importancia todas aquellas que involucraban a la descendencia, un
aspecto muy importante en Babilonia. En el epílogo, de nuevo hay una maldición para todo aquel que usurpase
la estela o la destruyese; mientras que quien la siguiese, recibiría el favor del dios Enlil.
Paralelamente a lo que ocurría en Isin, en la ciudad de Larsa reinaba Gungunum (1.932 – 1.906 a.C.), quien
va a quitarle el control a Isin de Nippur y Ur. Este hecho supuso el cambio de preminencia entre Isin y Larsa,
y se estableció en Babilonia una nueva dinastía, la de Hammurapi (Sumuabum fue el primero). El rey más
importante que tuvo la ciudad de Larsa fue Rim – Sin (1.822 – 1.763 a.C.), quien tuvo el reinado más largo
de la historia de Mesopotamia, reinó durante 62 años. Fue capaz de mantener el control de Nippur y de Ur,
además de que seguía siendo rey de Sumer y de Akkad. En el año 14 de su reinado, unas inscripciones hablan
de que fue capaz de derrotar a Uruk y Babilonia, que, aunque la venció, no llegó a estar bajo su control. Y fue
en el año 30 de su reinado cuando fue capaz de aunar a todas estas grandes ciudades, tras haber conquistado
Isin. 8 años después de esto, Hammurapi arrebató Uruk e Isin a Rim-Sin.
.
Hammurapi (1.792 – 1.750 a.C.) reinó durante 43 años, y su reinado puede dividirse en dos etapas muy bien
diferenciadas:
-
Primeros 30 años (1.792 – 1.763 a.C.): momento de estabilización, de
alianzas y de preparación para la conquista.
Últimos 13 años (1.762 – 1.750 a.C.): caracterizados por la aniquilación de
sus enemigos (Larsa, Ekallathum, Esnuma y Mari), haciéndose con el control
de toda Mesopotamia.
La obra más importante fue el Código de Hammurapi, encontrado en Susa y que
actualmente se conserva. Es una estela de diorita de unos 2 metros de alto, escrita en
caracteres en columna y de derecha a izquierda, imitando a lo que sucedía con la
escritura cuneiforme, y coronada por un relieve de Hammurapi ante Samash. De
nuevo, sigue con la estructura tripartita, y esta vez escrito en acadio-babilonio. En
el prólogo, aparecen todos los dioses a los que Hammurapi iba a adorar en los
templos (que a su vez hablaba de todas las ciudades que tenía bajo su control). Aquí,
el dios Marduk (dios de Babilonia) recibe el poder de la ciudad de parte del dios
Enlil, que poco a poco iba perdiendo importancia en el panteón mesopotámico. Está El Código de Hammurabi
compuesto por 282 párrafos legales, en las que se establece la “lex talionis”, es decir,
la venganza permitida; y también aparece referenciada la ordalía fluvial, es decir, cuando alguien acusaba a
otra persona de brujería, el acusado sería arrojado al divino Río, y si conseguía salir la acusación era falsa. En
el epílogo, de nuevo aparecen las bendiciones y maldiciones que cada dios dará a todo aquel que respete o
destruya la estela.
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Algunos de los reyes más destacados son: Isme-Dagan (1.955 – 1.937 a.C.), que fue el cuarto; pero el más
relevante fue Lupit-Istar.
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HISTORIA ANTIGUA I: EGIPTO Y PRÓXIMO ORIENTE
La dinastía de Hammurapi estaba conformada por 6 reyes. El primero, Samsu-iluna (1.750 – 1.712 a.C.),
el hijo de Hammurapi, va a tener que hacer frente a una grave crisis económica, que se intentó subsanar con
los edictos-misarum; y una fuerte crisis militar, con la revelación de las ciudades que estaban bajo control
babilonio. En algún momento de su reinado, consiguió vencer a los kasitas, aunque en el sur, en el antiguo
Sumer, se estaba empezando a formar y a establecer un nuevo reino, el “País del Mar”, con capital en la
ciudad de Tell Khaiber. En sus últimos años de reinado, logró sofocar estas revueltas. Sobre sus sucesores,
Abi-Eshuh, Ammi – Saduqa y Samsu-Ditona, no se tiene mucha información, y fue con ellos cuando
Babilonia fue desapareciendo poco a poco, hasta que en el año 1.595 a.C., la ciudad fue tomada por los hititas,
bajo mandato de Mursil I.
95 años después, surgió el Reino de Mittani, con capital en la ciudad
de Wassukani. Este reino era un conjunto de varias etnias, entre las
que destacaban por encima del resto los hurritas. Era un reino que
se extendía desde el Mediterráneo hasta los montes Zagros, gracias
a la introducción de un nuevo sistema armamentístico de carros
ligeros tirados por caballos. Al mismo tiempo, el Reino de Mittani
convivía con la Babilonia de los kasitas, con el Egipto de la
Dinastía XVIII, y con el Reino Hitita.
Todas estas grandes potencias van a llegar a acuerdos entre ellas, y
se relacionaban mediante el envío de emisarios con cartas y
Extensión del territorio de los diferentes
reinos de esta época
documentos que han sido encontrados en El-Amarna (archivo de
382 cartas). Estas cartas eran tablillas cuneiformes en arcilla, ya que los reyes de estas potencias se
comunicaban de esta manera, pues tenían el babilonio como lengua diplomática. El contenido de estas cartas
era en muchas ocasiones de reclamaciones de materiales de los reyes kasitas e hititas a los faraones egipcios,
en las que les reclamaban oro a cambio especialmente del envío mujeres a Egipto. Un ejemplo de esto es la
Carta El-Amarna 9 (EA9).
3.11. Período Mesobabilónico: Dinastía Kasita de Babilonia (1.595 – 1.155 a.C.)
Los kasitas se integraron muy bien en todo el sistema de creencias babilónicas, asumiendo sus dioses y títulos
de poder como el de “pastor” de Babilonia. A pesar de esto, tenían sus propios dioses y títulos, como el de
“rey de kasitas y acadios”. Probablemente, eran un pueblo procedente de la zona de los Zagros, y se llamaban
así mismos “Galzu”.
Va a ser una de las dinastías más largas que hubo en Babilonia, ya que sus 36 reyes gobernaron por un período
de tiempo de unos 450 años. Uno de los reyes más destacados fue Agum II- Kakrime. La dinastía puede
dividirse en tres períodos:
-
Kasita antiguo (1.595 – 1.415 a.C.)
Kasita medio (1.415 – 1.225 a.C.): destaca la invasión de Tukulti-Ninurta I de Asiria.
Kasita final (1.225 – 1.155 a.C.): marcado por la conquista elamita.
A principios del siglo XV a.C., uno de los reyes de la dinastía kasita consiguió la unidad de toda Babilonia,
acabando con el poder que tenía el País del Mar al sur.
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Además, los reyes kasitas también se encargaron de reconstruir algunos de los
grandes templos antiguos (como el de Inanna) y de fundar nuevas grandes
ciudades que servían como residencias reales, como Dur-Kurigalzu, aunque
la capital religiosa seguía siendo la ciudad de Babilonia. También se produjo
la introducción de un nuevo tipo textual, el kudurru (significa límite, hito o
mojón), que fue encontrado en Susa y que marcaba los límites de algunos
territorios. Recogían las donaciones de tierras, especialmente destinados al
templo de Marduk en Babilonia (Esagil), que el rey daba a aquellos cortesanos
que le habían sido fieles y a algunos particulares.
En este período se produjo la transcripción del suturri eli sarri a sa nagba
imuru, que era el Poema de Gilgsamesh. También se escribió el Ludlul bel
nemeqi (“quiero cantar al señor de la sabiduría”), algo que se ha traducido
como el “poema del justo suficiente” de Marduk (que era considerado como
el señor de la sabiduría).
Fragmento de un hito kudurru
La dinastía va a concluir a finales del siglo XIII a.C., cuando uno de los reyes fue hecho prisionero y un rey
asirio colocó a gobernantes en la ciudad de Babiliona. Tras un gran número de incursiones, los elamitas
consiguieron hacerse con el control de las grandes ciudades, entre ellas de Babilonia.
Después de su desaparición, le va a suceder en el trono la II Dinastía de Isin (1.153 – 1.022 a.C.), de 11 reyes
(la mayoría llevaban el nombre de Marduk en su nombre) que gobernaron durante unos 131 años. Entre estos
reyes, destacan especialmente Nabucodonosor I (1.121 – 1.100 a.C.), quien pudo recuperar una de las
estatuas de Marduk que los elamitas robaron. Además de que durante su reinado se escribió el “Enuma elis”,
donde se narra la creación del cosmos por Tiamat y Apus. Otro rey importante fue Marduk – nadin – ahhe
(1.095 – 1.078 a.C.). Una dinastía que también desaparecerá por una invasión de parte de los arameos,
Akhlamu Aramu, en Mesopotamia, y que significará el tránsito entre el bronce final y el hierro.
.
3.12. Período Asirio Medio o Mesoasirio (1.500 – 1.000 a.C.)
En paralelo que todo esto ocurría en Babilonia, hubo en la ciudad de Assur un período de oscuridad, de
desconocimiento de los hechos ocurridos. Alternativamente en este período de tiempo, el rey de Mittani iba
añadiendo a su control la ciudad de Assur. A inicios de este período, el rey de Assur era Puzur-Assur III, de
quien se han encontrado unas inscripciones reales en la ciudad que él mismo fundó, Habuba, y que en ningún
momento hablan de un rey que estuviese por encima suya. También firmó un tratado de frontera con el rey
kasita babilonio, Burnaburiash I; ambos indicios hacen pensar que Puzur-Assur no era vasallo de nadie y que
Assur no estaba bajo dominio de Mittani.
Pero, alrededor del 1.430 – 1.420 a.C., el rey de Mittani, Saustatar consiguió llevarse las puertas de oro de la
ciudad de Assur a su capital, Wassukani (Tell al-Fekheriye), tras un asalto a la ciudad, que acabó sucumbiendo.
Assur-uballit I (1.353 – 1.318 a.C.) se convirtió en el rey de Asiria (“sar mat Assur”) tras haber fundado el
reino. En los primeros años de su reinado, el reino de Mittani sufrió una grave crisis interna por la disputa del
trono entre Suttarna (apoyado por Assur-ubalit) y Sattiwaza (apoyado por el rey hitita Suppiluliuma I),
tras el asesinato del rey Tusratta. Assur-ubalit no consiguió imponer a su candidato, y Sattiwaza se impuso
como rey. La segunda acción externa de los asirios está reflejada en las dos cartas que Assur-ubalit I escribió
al faraón egipcio Amenofsis IV. Esta carta, la EA15, era una carta de presentación, que iba acompañada de un
regalo en forma de carro con caballos. En la segunda carta, la EA16 (a Amenophsis IV o Tutankhamun), se
reclama al faraón un envío mayor de oro, una evidencia de que el faraón contestó a esa primera carta del rey
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Además, Assur-uballit va a intentar mantener buenas relaciones con la ciudad de Babilonia, y decidió casar a
su hija, Muballilat Seru a con el rey babilonio Burnaburiash II. El hijo que salió de esta alianza matrimonial
fue asesinado en Babilonia, y Assur-uballit marchó con su ejército para imponer a un nuevo rey, Kurigalzu
II, aunque no conquistó la ciudad. A pesar de haber sido colocado por él, Kurigalzu II va a rivalizar con los
sucesores de Assur-uballit.
En el siglo XIII (1.295 – 1.197 a.C.) encontramos el punto álgido del reino de Asiria, donde únicamente se
sucedieron en el trono tres reyes, marcando así la gran estabilidad que tenía el reino, mientras que, en Babilonia
en el mismo tiempo, se sucedieron diez reyes. La directriz política general de estos reyes era muy clara, llevar
a cabo una expansión hacia el oeste, hacia Hanigalbat. El primero de estos reyes fue Adad-narari I (1.295
– 1.264 a.C.), quien, tras vencer a los reyes de esos territorios, fundó las primeras provincias asirias: Taidu y
Kahat. Su sucesor, Salmanasar I (1.263 – 1.234 a.C.) fue el que tomó por completo todo ese territorio,
consiguiendo el asentamiento de los asirios en este lugar (su gran fundación fue Dur-katlimmu). TukultiNinurta I (1.234 – 1.197 a.C.), fue quien acabó con todos los reyes hititas de Hanigalbat y estableció por
completo la provincialización asiria en esta zona.
Para administrar de una mejor manera el reino, Tukulti-Ninurta creó un virreinato, dando el título de gran
ministro (“sukallurabiu”) y de rey de Hanigalbat (“sar mat Hanigakbat”) a su primo Qibi-Assur, quien, a su
vez, pasó estos títulos a su hijo y a su nieto, fundando así su propia dinastía. De esta manera, Asiria podría
ocuparse de su máxima preocupación, Babilonia, ya que Tukulti-Ninurta no aceptaba que Babilonia tratase a
Asiria como sus súbditos. Lanzó dos grandes campañas, y probablemente en la primera de ellas, tal y como
cuenta una inscripción, hizo prisionero a Kastiliasu, el rey de Babilonia, autoproclamándose Tukulti-Ninurta
como rey de Babilonia. Aunque en las listas reales babilónicas no aparece registrado, parece ser que, tras esta
conquista, Babilonia quedó anexionada a Asiria. Otro rasgo importante de su reinado es la fundación de la
ciudad de kar-Tukulti-Ninurta, en la orilla del Tigris frente a Assur.
Sus sucesores (sus 2 hijos y su nieto) tuvieron unos reinados muy cortos, y fue el nieto de su primo, Ili-pada,
quien aparentemente les dominó. A partir de entonces, la dinastía de Hanigalbat opacó a la dinastía de TukultiNinurta, gracias al nombramiento como rey del hijo de Ili-pada, que contaba con el apoyo de Babilonia.
El siglo XII en Asiria es un período caracterizado por las crisis y luchas por el trono, hasta que MutakkilNusku se estableció en el poder. Su nieto, Tiglatpileser I (1.114 – 1.076 a.C.) continuó con el dominio asirio,
pero contando con alguna pérdida en ese territorio al oeste del Éufrates (el núcleo fuerte era la zona del río
Habur). El prisma de Tiglatpileser habla de su reinado, y cuenta que en sus primeros años, fue capaz de
expulsar a los Musku (frigios) del norte del reino; mientras que en los años finales, tuvo que hacer frente a 28
campañas en contra de la invasión de los arameos (no los pudo contener y perdió la región del Habur).
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3.13. Período Neoasirio (1.000 – 609 a.C.)
Fases:
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asirio; además de que aquí, Assur-uballit se equiparó al rey de Mittani (llamada Hanigalbat por los asirios). El
reino de Asiria entonces pasó a quedar reconocida por Egipto.
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HISTORIA ANTIGUA I: EGIPTO Y PRÓXIMO ORIENTE
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Años de crisis (1.050 – 935 a.C.): es un periodo caracterizado por la adquisición de tierras, con
campañas anuales; y un tiempo en el que las élites estaban muy influenciadas por lo que estaba pasando
en Babilonia. No se han encontrado inscripciones reales, y se produjo una pérdida de territorios por la
confederación de varios reinos amorreos y neohititas.
Período de reconquista (934 – 824 a.C.): el rey Assur-dan II inició este periodo de reconquista,
iniciando campañas contra la antigua provincia asiria, Katmuhu. Su sucesor, Adad-Narari II, añadió
el territorio de Arrapha a Asiria. Su sucesor, Tukulti-Ninurta II inició un viaje por el Habur parando
en cada uno de los distintos reinos amorreos pidiendo tributos anuales (biltu).
El rey Assurnasirpal II (883 – 859 a.C.) inició muchas campañas hacia el este; hacia el norte, contra
el reino de Urartu. Su política se basaba en la brutalidad y con ella, llegó hasta el reino de Bit-Adini,
y por primera vez hasta la zona de la actual Siria (Karkemish), en el levante mediterráneo. Los
tributos que recaudó Assurnasirpal en estos territorios, los utilizó para reconstruir la ciudad de Kalhu
(Nimrud), donde trasladó la capital (hasta el año 725 a.C.)
Su hijo, Salmanasar III reinó durante 43 años y fue capaz de acabar con Bit-Adani para fundar en su
capital la ciudad de kar-Salmanasar. Siguió los mismos pasos de su padre, pero bajo el reino de
Damasco, se produjo una coalición de todas esas ciudades (Damasco, Hamat, Israel…) contra los
asirios, contra quienes chocó en la Batalla de Qarqar (853 a.C.). lanzó también una expedición en
contra de Urartu, pero que también fracasó. Además, va a ayudar al candidato al trono de Babilonia,
Marduk – zakir – sumi, una unión que se ve reflejada en la inscripción de su trono real. Al final de su
reinado, cambió al que iba a ser el heredero, provocando así una guerra civil (826 – 822 a.C.) entre sus
dos hijos, en la que gracias a la ayuda de la nobleza y del general Dayyan-Assur se va a imponer en
el trono Samsi-Adad V.
Conflictos internos y fragmentación del poder (823 – 754 a.C.): es un período de reinado de 5 reyes
caracterizado no por la administración territorial, sino por la crisis, conflicto y debilidad de la
monarquía (los funcionarios, poco a poco comenzaron a adquirir más poder). Además, esa debilidad
se vio acentuada por el ascenso al trono del hijo de Samsi-Adad V, Adad-Narari III, que era menor
de edad y tuvo que ser su madre Sammu-rabat quien ejerció de regente. Tanto fue el poder que
adquirieron esos funcionarios que, hasta un heraldo de palacio, Bel-harran-beli-usur fundó su propia
ciudad.
Con su sucesor, Assur-dan III, desaparecieron las inscripciones reales y tuvieron lugar la sublevación
de varias ciudades, entre ellas la de Assur; así como el poder del general Samsi-ilu-idal.
Con el último sucesor, Assur-narari V, Asiria fue invadida por los urarteos, y la ciudad de Kalhu se
reveló contra el rey, que fue asesinado en el 745 a.C., dando lugar al reinado de Tiglatpileser III.
Génesis del Imperio: de Tiglatpileser III hasta Sargón II (744 – 705 a.C.):
Apogeo Imperial: de Senarequib hasta Asurbanipal (668 – 631 a.C.):
Caída de Asiria (631 – 609 a.C.):
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