LENGUA
La literatura se funda, desde sus orígenes, en la construcción de un
lenguaje particular: el lenguaje poético. Este se distingue del lenguaje cotidiano, ese que usamos para pedir el pan, para dar indicaciones, para contar lo
que hicimos en el día. Es un lenguaje que se permite desvíos, quiebres, invenciones, zonas de ambigüedad y resonancia que no se explican solo por lo que
dicen, sino por cómo lo dicen.
Sin embargo, esta distancia entre el lenguaje literario y el lenguaje ordinario no es una barrera fija. A lo largo de la historia de la literatura, muchos
autores y autoras han intentado acortar esa brecha. Algunos incluso la han
desdibujado, tomando la lengua hablada —con sus titubeos, sus repeticiones,
sus marcas de clase, de región, de edad— como el punto de partida para
construir nuevos modos de narrar. Esa exploración ha renovado la literatura:
desde las vanguardias del siglo XX hasta las escrituras contemporáneas que
hacen del habla popular, del spanglish, del dialecto, del error, un centro de
fuerza estética.
La lengua no es una sola. Hay una lengua materna, esa que se aprende
con el cuerpo antes incluso de entenderla. Hay una lengua institucional, con
sus reglas gramaticales y su ortografía normativa, que muchas veces se
impone como si fuera la única. Hay un “léxico familiar”, como llama Natalia
Ginzburg a esa red de palabras, tonos y frases que cada familia cultiva y que
se transmite más por repetición y afecto que por normas. Están también las
lenguas de la infancia, las palabras que se balbucean, las que se inventan, las
que se confunden. Y están las lenguas perdidas, las que hablaron nuestros
ancestros y que hoy sobreviven apenas en fragmentos o acentos: huellas de
una historia que se resiste a desaparecer.
Virginia Higa, en Los sorrentinos, reconstruye precisamente ese léxico
familiar de una familia de inmigrantes sicilianos en Mar del Plata. Su novela
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es un ejemplo poderoso de cómo la literatura puede capturar las tensiones
entre el idioma que se hereda y el que se aprende. Allí conviven expresiones
italianas mal traducidas, recetas de cocina con nombres modificados por la
fonética local, y frases que solo cobran sentido dentro de esa constelación
afectiva que es una familia. Higa no traduce: deja que la lengua de sus familiares irrumpa y transforme el español en algo nuevo. En ese gesto, se vuelve
posible no solo contar una historia, sino también registrar una forma de vivir
la lengua como espacio de mezcla, de conflicto, de invención.
LENGUA, LENGUAJE Y ARGOT
En lingüística, "lengua" y "lenguaje" no son sinónimos. "Lenguaje" se refiere a la capacidad humana de comunicarse, expresar ideas y pensamientos
a través de signos, mientras que "lengua" es un sistema específico de signos
que usan una comunidad para comunicarse, con reglas y normas de uso.
Cada lengua tiene su propia estructura, gramática y vocabulario. Por ejemplo, el español, el inglés, el francés son lenguas. En resumen, el lenguaje es
la capacidad general de comunicación, mientras que la lengua es un sistema
específico de comunicación. Todas las lenguas son tipos de lenguaje, pero no
todo tipo de lenguaje es una lengua. Muchos grupos sociales utilizan un propio lenguaje, conformado por un vocabulario o expresiones particulares denominado argot (o jerga). Esos grupos pueden estar cohesionados por cuestiones generacionales, territoriales y/o sociales. Por ejemplo, las juventudes
de barrios populares utilizan su propia jerga para hablar. Y en ese sentido, la
jerga no es solo una forma de comunicarse, es también un signo de identidad
estudiado por las Ciencias Sociales. En cuanto a las lenguas “formales” como
el español, que es hablado por casi 500 millones de personas en el mundo, de
forma nativa, no es una lengua homogénea, y no siempre sus reglas normati-
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vas condicen con sus formas de uso. En ese sentido la Universidad Nacional
de Tres de Febrero creo un Diccionario Latinoamericano On Line, que puede
ser retroalimentado por los mismos usuarios:
https://diccionario.untref.edu.ar/
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