Relación Familia-Escuela en Preescolar: Desarrollo Socioemocional

CAPÍTULO 1. MARCO CONTEXTUAL
1.1 Antecedentes
La educación preescolar ha adquirido un papel fundamental en el desarrollo integral de los
niños, reconociéndose como el primer nivel del sistema educativo formal. En México, el
nivel preescolar comenzó a consolidarse a principios del siglo XX; la educación preescolar
se volvió obligatoria en el año 2004. Esto ocurrió cuando el entonces presidente Vicente Fox
Quesada promulgó una reforma educativa que la estableció como obligatoria para todos los
niños y niñas de 4 a 5 años de edad. Antes de esta reforma, esta educación era opcional para
los padres de familia, debido a que decían que el preescolar no valía de nada. La reforma
también estableció que debía ser impartida por profesionales capacitados y seguir ciertos
lineamientos y estándares de calidad. Desde entonces, este nivel ha evolucionado hacia una
visión formativa que prioriza no solo el aprendizaje cognitivo, sino también el desarrollo
emocional y social de los infantes.
En este proceso, la relación entre la familia y la escuela, ha cobrado una relevancia creciente.
Tradicionalmente, la participación de los padres se limitaba a actividades educativas, como
reuniones escolares o eventos especiales. Sin embargo, con la implementación de políticas
públicas orientadas a la mejora de la calidad educativa (como los Consejos Escolares de
Participación Social y las Escuelas de Tiempo Completo) se ha buscado fortalecer el vínculo
entre los actores educativos y la familia, reconociendo su papel activo en el acompañamiento
del proceso formativo de los niños (SEP, 2015).
Diversas investigaciones han demostrado que una relación cercana y colaborativa entre la
familia y la escuela tiene efectos positivos en el desarrollo socioemocional de los niños.
Según Epstein (2001), cuando los padres participan de manera activa en la vida escolar, los
niños desarrollan mayor autoestima, habilidades para resolver conflictos y una actitud
positiva hacia el aprendizaje. En el contexto latinoamericano, estudios como los de Arón y
Milicic (2006) destacan que la conexión afectiva entre la escuela y el hogar contribuye
significativamente a la estabilidad emocional de los menores, especialmente en contextos de
vulnerabilidad.
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En el caso específico de la educación preescolar, el Programa de Educación Preescolar 2011
y posteriormente los Aprendizajes Clave para la Educación Integral (2017) enfatizan el
desarrollo personal y social como uno de los campos formativos prioritarios. En estos
documentos, se reconoce que los niños deben adquirir herramientas para expresar sus
emociones, convivir con otros y desarrollar empatía; logros que difícilmente se alcanzan si
no existe una articulación entre las experiencias que viven en el entorno familiar y escolar
(SEP), 2011; SEP, 2017).
A nivel local, en diversas comunidades se ha identificado una baja participación de los padres
en actividades escolares, ya sea por motivos laborales, desinformación o desinterés, lo que
limita el acompañamiento emocional necesario en esta etapa (González y Ramírez, 2018).
Esta situación representa un reto para los docentes, quienes muchas veces enfrentan solos la
responsabilidad de formar en valores y habilidades sociales, cuando debería ser una tarea
compartida entre la escuela y la familia.
En este sentido, se vuelve necesario estudiar de forma más profunda cómo influye la relación
familia–escuela en el desarrollo socioemocional de los niños en edad preescolar,
particularmente en contextos específicos, con el fin de generar estrategias que promuevan
una participación más activa de los padres y tutores en el proceso educativo.
La familia es una institución histórica y jurídica con profunda seriedad a lo largo de las
distintas etapas de la civilización humana. Se remonta a los albores de la humanidad, es una
institución natural e independiente del orden jurídico, y sus fines fundamentales justifican la
protección de su permanencia. Es considerada el núcleo social básico y la base de toda
sociedad, encargada de definirla, desarrollarla, proveerla de miembros y prepararlos para su
papel social. A lo largo de la historia, los grupos familiares han existido en todas las culturas,
dando origen a diversos tipos de familias que reflejan una gran variedad de situaciones
económicas, sociales, políticas y jurídicas (Morales, 2015:129). La organización cambiante
de la familia ha respondido a diversos intereses de sus miembros, siendo la necesidad de
supervivencia y ayuda una de sus características.
La evolución de las estructuras familiares, puede describirse de la siguiente manera:
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Antecedentes y Primeras Formas
La primera manifestación de solidaridad humana fue el clan, una forma primitiva de unión
destinada a la defensa y supervivencia en un medio hostil. A medida que los sentimientos
individuales se afinaron, el vínculo común del clan fue siendo reemplazado, paulatinamente,
por la solidaridad familiar que unió a grupos más pequeños. Un ejemplo de esto, es el análisis
que hace Emile Durkheim a las sociedades mecánicas, siendo lo siguiente:
“En las sociedades mecánicas, típicas de comunidades tradicionales o primitivas, la cohesión
social se basa en la similitud entre los individuos. Todos comparten creencias, valores y
modos de vida, lo que genera una fuerte conciencia colectiva" (Durkheim, 2007, p. 51).
Esta forma de solidaridad predominaba en grupos como los clanes, donde la unidad era
esencial para la supervivencia en un entorno hostil.
Los indicios más remotos sugieren que, al principio, la mujer desempeñaba el papel más
importante en la familia. Su rol era fundamental, mientras que el del hombre era accidental
y transitorio. En algunas tribus remotas, la herencia se transmitía por la línea femenina. La
forma más elemental de la familia estaba representada por la unión de la madre y sus hijos
que continuaban viviendo en su clan de origen. A veces, el hermano era considerado más
valioso que el esposo.
Inicialmente, entre hombre y mujer no existía un vínculo emocional, sino una sexualidad
instintiva. En las familias primitivas, la mujer se encontraba en un estado de sujeción que
lindaba en la esclavitud. Su condición mejoró gradualmente según la necesidad de su
colaboración en épocas como la arcaica y pastoril, y luego en Grecia y Roma.
Las creencias patriarcales conformaron la identidad masculina para el ejercicio de la
autoridad principal, más jerarquizada, y la femenina para un tipo de poder sin autoridad.
Formas Prehistóricas (según Morgan)
Lewis Henry Morgan describe varias formas en la evolución prehistórica de la familia:
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Consanguínea: Caracterizada por el matrimonio entre hermanos y hermanas dentro de un
grupo, con promiscuidad absoluta. El parentesco se determinaba por la línea materna.
Punalúa: Los hombres de un grupo eran considerados esposos de las mujeres de otro grupo
desde el nacimiento. Implicaba el matrimonio de varios hermanos con las esposas de los otros
en grupo, y de varias hermanas con los esposos de las otras en grupo.
Sindiásmica: Fundada en el pareo de un hombre y una mujer en forma de matrimonio, pero
sin cohabitación exclusiva. El divorcio o separación estaba librado al albedrío tanto del
marido como de la mujer. Esta forma no creó un sistema de consanguinidad propio.
Patriarcal: Aparece la autoridad absoluta del jefe de familia. Se practicaba la poligamia y
tuvo un importante desarrollo con la agricultura. Es considerada el antecedente directo de la
familia moderna, consolidándose el padre de familia como el representante en el culto
doméstico.
Monógama: Fundada en el matrimonio de un hombre con una mujer, con cohabitación
exclusiva. (Morgan, 1877). Se considera la familia de la sociedad civilizada y es
esencialmente moderna. Esta forma creó un sistema independiente de consanguinidad.
Época Antigua
La estructura familiar presentó notables diferencias entre las civilizaciones antiguas:
Egipto: La poligamia era común en las clases altas. Los nobles practicaban matrimonios entre
hermanos para preservar la sangre real. El pueblo común tenía una sola esposa.
Babilonia: La familia era inestable. El padre tenía poder absoluto y podía vender a esposa e
hijos. El adulterio femenino era castigado con la muerte. El divorcio era fácil para el hombre.
Asiria: Sociedad patriarcal. La mujer debía obediencia total y estar velada. El aborto se
castigaba con la muerte. El hombre podía tener concubinas.
Israel: El matrimonio se consideraba sagrado, aunque podía disolverse por diversas razones.
La autoridad paterna era muy fuerte. La mujer tenía dignidad en algunos casos. Jesús
promovió el respeto hacia ellas.
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Persia: La familia era sagrada y se promovía la natalidad. La poligamia era común. El aborto
era castigado con la muerte. La mujer perdió derechos con el tiempo.
India: El hombre tenía dominio total sobre esposa e hijos. Las mujeres gozaban de cierta
libertad en la India védica, pero luego se redujo su papel a la procreación. El aborto era un
crimen.
China: Familia extensa y jerarquizada. La mujer debía obedecer al esposo y a la suegra. La
poligamia era común entre los ricos. Las hijas eran poco valoradas.
Grecia: Esparta - Matrimonio obligatorio, enfocado en la procreación de hijos fuertes. La
mujer tenía más libertad. Atenas - Mujer con pocos derechos legales, tratada como sirvienta.
El padre decidía sobre la vida del recién nacido.
Roma: El padre tenía poder absoluto. La mujer estaba bajo tutela masculina, aunque podía
tener autoridad en el hogar. El matrimonio evolucionó de rigidez a mayor flexibilidad. Con
Augusto se intentó restaurar la moral familiar mediante leyes.
En la época moderna, la forma monógama es considerada la base de la sociedad civilizada.
La familia actual sigue caracterizándose por la necesidad de supervivencia y ayuda entre sus
miembros. Hoy en día, las definiciones legales de familia en lugares como el Estado de
Tabasco, México, suelen incluir a las personas unidas por matrimonio, concubinato o lazos
de parentesco que habiten en una misma casa o tengan unidad en la administración del hogar.
(Congreso del Estado de Tabasco, 2020). Las definiciones sociológicas enfatizan que es una
comunidad humana de vida con una finalidad propia, conformada por progenitores e hijos, a
la que se pueden incorporar otros parientes. La definición biológica la ve como el grupo
constituido por la pareja primitiva y sus descendientes, generados por la unión sexual y
procreación. La Iglesia Católica reconoce al matrimonio como la unión de hombre y mujer,
quienes con sus hijos conforman la familia.
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