Bloque 2
literatura y Género
unidad ii.
la condición nacional
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2.1 La condición nacional.
Uno de los factores clave en la formación de la identidad y el modo de vida es la condición
nacional. Ésta condición hace referencia al estado en general de la nación. Un país o nación
tiene determinadas condiciones que moldean directa e indirectamente el modo de vida de sus
pobladores. Cada individuo vive desde sus condiciones de clase, religión, ideología, ocupación,
etc. Evidentemente las condiciones mencionadas cambian dependiendo el país, por ejemplo, el
tipo de vida, aspiraciones y desempeño de una mujer africana será muy distinta de una mujer
europea, latinoamericana o asiática. La condición nacional también da cuenta de las relaciones
generadas entre los connacionales mismos o con extranjeros, migrantes, exiliados o refugiados.
A continuación presentamos algunas gráficas extraídas del estudio Mujeres y hombres en México
2010, para ilustrar con cifras algunos aspectos que intervienen en la relación genérica en México,
tales como la esperanza de vida, trabajo o educación.
Gráfica 1. Muestra la esperanza de vida por sexo de las personas nacidas entre 1990 y 2010
en México:
Gráfica 2. Muestra el promedio de tiempo dedicado por hombres y mujeres al trabajo en México.
2
Gráfica 3. Muestra el promedio de educación básica del ciclo escolar 2007-2008 en México.
3
Gráfica 4. Muestra el promedio de educación superior del ciclo 2007-2008 en México.
Cazés Daniel. (1999). La perspectiva democrática de género. México: Consejo Nacional de Población. Consultado
el 14 de marzo de 2016. Disponible en: http://www.europrofem.org/contri/2_05_es/cazes/11_cazes.htm
INEGI. (2010). Mujeres y hombres en México 2010. México: Instituto Nacional de Estadística y Geografía / Instituto
Nacional de las Mujeres. Consultado el 14 de marzo de 2016. Disponible en: http://www.inegi.org.mx/prod_serv/
contenidos/espanol/bvinegi/productos/integracion/sociodemografico/mujeresyhombres/2010/MyH_2010.pdf
2.2 La condición etaira.
Otro componente importante en el modo de vida, configuración de identidad y desarrollo del
individuo es la edad. La condición etaira hace referencia a la organización social de acuerdo a los
rangos de edad o etapas de la vida: infancia, juventud, madurez, vejez. Estos rangos dependen de
la cultura por lo que las categorías antes mencionadas pueden estar ausentes en determinadas
culturas. La condición etaira junto con la cultura y la sociedad determinan actividades o actitudes en el sujeto e incluso establecen términos o límites, de ahí las nociones como lo precoz o lo
tardío. De esta manera también se clasifica a las personas como niña o niño, anciano o anciana,
etc., esto marca generaciones, épocas y coincidencias.
Existe una fuerte relación entre género y edad, la cual puede parecer indisoluble en determi-
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nados momentos pues esta combinación delimita muchos aspectos de la vida en sociedad y en
una determinada época. A continuación, te presentamos unas gráficas tomadas del INEGI que
ejemplifican modos de configurar los grupos etarios.
Gráfica 1. Clasificación quinquenal de la edad.
Gráfica 2. Principales causas de muerte en grupos de edad menores de catorce años.
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Gráfica 3. Principales causas de muerte en grupos etarios mayores de 15 años.
Gráfica 4. Hogares indígenas clasificados por el rango etario de la cabeza familiar.
Cazés Daniel. (1999). La perspectiva democrática de género. México: Consejo Nacional de Población. Consultado
el 14 de marzo de 2016. Disponible en: http://www.europrofem.org/contri/2_05_es/cazes/11_cazes.htm
INEGI. (2010). Mujeres y hombres en México 2010. México: Instituto Nacional de Estadística y Geografía / Instituto
Nacional de las Mujeres. Consultado el 14 de marzo de 2016. Disponible en: http://www.inegi.org.mx/prod_serv/
contenidos/espanol/bvinegi/productos/integracion/sociodemografico/mujeresyhombres/2010/MyH_2010.pdf
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2.3 Semejanza, diferencia, especificidad.
De acuerdo con Ángela Alfarache Lorenzo en su obra Identidades lésbicas y cultura feminista:
una investigación antropológica, la semejanza, la diferencia y la especificidad, desde la concepción de Marcela Lagarde, son mecanismos de relación que agrupan a las personas y a los grupos
sociales. Estos mecanismos operan entre hombres y mujeres quienes se distinguen u homologan bajo los mismos principios. La semejanza y la diferencia son fenómenos simultáneos en la
configuración de los sujetos sociales. A continuación presentamos una tabla con las definiciones
de estos conceptos.
Semejanza
Intergenérica: Las
mujeres y los
hombres son
semejantes entre sí
por su adscripción
como sujetos
sociales a órdenes
sociales.
Diferencia
Intergenérica: Los
hombres y las
mujeres son
diferentes por su
género.
Intragenérica: Las
mujeres son
semejantes entre sí
por compartir
aspectos
fundamentales de su
definición social, es
decir su condición y
su identidad.
Intragenérica: Esta
diferencia radica en
los aspectos que no
definen socialmente
al sujeto.
Especificidad
La diferencia inter e
intragenérica en
conjunción con la
semejanza inter e
intragenérica
corresponden con los
principios analíticos
de pertenencia
social e
identificación
cultural, los cuales
de manera sintética
conforman la
especificidad.
Cada sujeto social,
ya sea personal o
colectivo debe ser
considerado en
función de su
unicidad y no
exclusivamente por
sus semejanzas y/o
diferencias.
En resumen, como puede observarse en la tabla, hombres y mujeres son semejantes por ser
sujetos sociales (semejanza intergenérica) y compartir aspectos de su definición social tales
como la condición, identidad y nacionalidad por mencionar algunos (semejanza intragenérica).
Hombres y mujeres son diferentes por su condición genérica atribuida socialmente (diferencia
intergenérica), además son diferentes por su condición biológica (diferencia intragenérica). Por
último tanto hombres como mujeres son únicos, específicos, de acuerdo con su identificación sociocultural, el sujeto social, tanto individual como colectivo, debe ser apreciado por su unicidad.
Alfarache Lorenzo Ángela. (2003). Identidades lésbicas y cultura feminista: una investigación antropológica. México:
Universidad Nacional Autónoma de México / Plaza y Valdés.
Cazés Daniel. (1999). La perspectiva democrática de género. México: Consejo Nacional de Población. Consultado
el 14 de marzo de 2016. Disponible en: http://www.europrofem.org/contri/2_05_es/cazes/11_cazes.htm
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2.4 Pertenencia social, identificación cultural, especificidad.
Este subtema va en plena concordancia con el anterior ya que la semejanza y la diferencia inter
e intragenéricos configuran la pertenencia social y la identidad cultural, lo que desemboca en
la especificidad. Por esta razón sólo haremos algunas especificaciones en torno a la identidad.
La identidad es la representación que se tiene de sí mismo y del otro, por lo que en esa comparación el sujeto se fija en las semejanzas y en las diferencias, preguntándose en dónde radica o
qué hace la diferencia entre sujetos o grupos sociales. La respuesta para Gilberto Giménez radica
en la cultura: […] lo que nos distingue es la cultura que compartimos con los demás a través de
nuestras pertenencias sociales y el conjunto de rasgos culturales particularizantes que nos definen como individuos únicos, singulares e irrepetibles.[…] (Giménez, 2010, p. 3)
Esta identidad a la que se alude es la exterior, la cual interactúa tanto en individuos como entre
grupos. En otras palabras las identidades pueden ser individuales o colectivas e incluso ambas
tienden a mezclarse. A continuación te presentamos un video con algunas definiciones y observaciones al concepto de identidad por autores como Goffman, Tajfel y Mead.
Para finalizar, recordemos que la especificidad del sujeto social (individual o colectivo), es resultado de la interacción entre la pertenencia social (posición económica, educación, etc.) y la
identificación cultural (tradiciones, costumbres, gustos, experiencias, etc.). La especificidad del
sujeto es la suma de todos los aspectos tanto sociales como culturales, individuales y colectivos,
que definen, especifican y singularizan la perspectiva del individuo, aquello que lo vuelve único.
Visita la plataforma para ver el video relacionado
Cazés Daniel. (1999). La perspectiva democrática de género. México: Consejo Nacional de Población. Consultado
el 14 de marzo de 2016. Disponible en: http://www.europrofem.org/contri/2_05_es/cazes/11_cazes.htm
Giménez Gilberto. (2010). Cultura, identidad y procesos de individualización. México: Instituto de Investigaciones
Sociales UNAM. Consultado el 14 de marzo de 2016. Disponible en: http://conceptos.sociales.unam.mx/conceptos_final/625trabajo.pdf?PHPSESSID=a2c966a8fe8efdcba3f365f98e8b9225
Ramírez Sergio. (2010). Identidad-Psicología social. [Video]. Consultado el 14 de marzo de 2016. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=6tLpYTB0GyU
2.5 Los procesos culturales.
La cultura se define como un conjunto de sistemas de comunicación entre el individuo, su sociedad y su entorno, estos sistemas se estructuran de manera compleja, siendo individuales y
sociales a la vez, además cabe resaltar que su base es la tradición. Helena Berinstáin en su Diccionario de Retórica y Poética, refiere que: […] El entorno del que forman parte todas las cosas
construidas por el hombre, desde una vasija hasta un sistema político, es producto de la cultura.
(p. 131)
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En pocas palabras podemos decir que la cultura comprende todos los aspectos de la vida humana, para Carol Phillips existen seis conceptos que ayudan a entender la cultura como un proceso.
A continuación sintetizamos estos conceptos a través de un gráfico.
Berinstáin Helena. (1995). Diccionario de retórica y poética. México: Porrúa.
Phillps Carol Brunson. (1995). A guide to culturally sensitive care. Departamento de Educación de California / RootsForChange.net. Consultado el 14 de marzo de 2016. Disponible en: http://www.teachingforchange.org/wp-content/
uploads/2012/08/ec_cultureasprocess_spanish.pdf
2.6 Subjetividad intelectual y afectiva.
La importancia de la subjetividad en los estudios sociales es de vital importancia para explicar
determinados aspectos de la realidad social, recordemos que básicamente la realidad se compone del sujeto con su respectivo mundo interno y su mundo material. La interacción entre los
individuos de una sociedad está ligada en mucho a la subjetividad, la cual tiene una función
mediadora entre el individuo y su entorno. El contexto social o la realidad social son el espacio
o marco de interacción entre las personas y condiciona su actuar.
En resumen, la subjetividad da cuenta de la relación del mundo interior del sujeto y la materialidad, esto incluye estados psicológicos y referentes ideológicos. Respecto al papel de la subjetividad en las ciencias sociales, Armando Capote en su artículo La subjetividad y su estudio,
refiere que:
Con la intención de lograr niveles más ilustrativos en la explicación de los determinantes del
comportamiento social de los seres humanos y de los distintos niveles de agregación humano en
que establecen vínculos entre sí y con su entorno, el uso reciente de la categoría Subjetividad,
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ayuda a enriquecer la explicación de la relación dialéctica entre objetividad y subjetividad, brinda
un conjunto de elementos de análisis para ponderar los valores atribuibles a cada polo de esta
relación en la determinación de la Realidad Social, y rescata para las ciencias sociales, elementos
de alto valor explicativo, todo lo cual trae a colación la evidente necesidad de traer a una nueva
discusión, los conceptos tradicionales de objeto y sujeto de la realidad. (p. 6)
Para los fines de los estudios de género manejaremos dos tipos de subjetividad, la intelectual y
la afectiva. A continuación, una tabla comparativa entre este par de subjetividades.
•
•
•
•
•
Intelectual
Conceptualización
Estructuras de
pensamiento
Capacidades analíticas
¿Cómo se piensa?
¿Para qué y en qué se
piensa?
•
•
•
•
Afectiva
Emociones
¿Cuál es el uso de esas
emociones?
¿Qué afectos desarrollan
los hombre y cuáles las
mujeres?
¿Qué papel tienen los
afectos en la vida del
sujeto?
Por último te recomendamos el siguiente video acerca de la dicotomía objetividad-subjetividad.
Visita la plataforma para ver el video relacionado
Capote González Armando. (s.f.). La subjetividad y su estudio. Análisis teórico y direcciones metodológicas. Argentina: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO). Consultado el 14 de marzo de 2016. Disponible en:
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/cuba/cips/caudales05/Caudales/ARTICULOS/ArticulosPDF/07C119.
pdf
Cazés Daniel. (1999). La perspectiva democrática de género. México: Consejo Nacional de Población. Consultado
el 14 de marzo de 2016. Disponible en: http://www.europrofem.org/contri/2_05_es/cazes/11_cazes.htm
El Centro Barcelona. (2015). Objetividad-Subjetividad. [Video]. Consultado el 14 de marzo de 2016. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=Nv4zQwD4Cdg
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