Resumen de Psicoanálisis: Teorías y Conceptos de Freud

RESUMEN
PSICOLOGÍA PROFUNDA
La teoría psicoanalítica, desde sus pilares fundamentales en la obra de Freud, ha producido una
transformación radical en la comprensión del sujeto humano: verdadera subversión del modo con el cual el
pensamiento moderno, sostenido en el ideal de la Razón, había definido una subjetividad acorde con los
postulados del cogito cartesiano.
El descubrimiento del inconsciente produce la fundación de un nuevo campo de saber que conlleva en sí
un punto nodal de ruptura respecto a los saberes anteriores.
PSICOLOGÍA PROFUNDA – PSICOANÁLISIS.
● Corrientes: Grandes movimientos en torno al sujeto, cómo lo concibe (Ej: Gestalt, Conductismo,
Cognitivismo, etc.) Psicología profunda: Psicología del sujeto del inconsciente.
● Escuelas: Entorno a un autor. Ej: Escuela de Freud: Psicoanálisis.
EJE 1: CONSTITUCIÓN DEL PSICOANÁLISIS Y SUS DEVENIRES
Unidad 1: La originalidad del descubrimiento freudiano: un giro copernicano en la concepción del sujeto.
El descubrimiento del inconsciente produce la fundación de un nuevo campo de saber que conlleva en sí
un punto nodal de ruptura respecto de los saberes anteriores. La constitución del método psicoanalítico
es correlativa a la instauración de este campo y es solidaria con el despliegue de una serie de conceptos
que Freud irá construyendo, interrogando y reformulando a lo largo de su obra. Las complejidades de este
campo epistémico comportan establecer que “Psicoanálisis es el nombre: 1) de un procedimiento que sirve
para indagar procesos anímicos difícilmente accesibles por otras vías; 2) de un método de tratamiento de
perturbaciones neuróticas, fundado en esa indagación, y 3) de una serie de intelecciones psicológicas,
ganadas por este camino, que poco a poco se han ido coligando en una nueva disciplina científica” (Freud,
1923).
EJE 2: PRIMER ORDENAMIENTO METAPSICOLÓGICO
Unidad 2: El inconsciente y sus formaciones.
Las formaciones del Inconsciente son los modos en que se da a conocer. Los síntomas, los sueños, los actos
fallidos y el chiste manifiestan un saber no sabido. ¿Estamos dispuestos a encontrarnos con nuestra
verdad?
EJE II: PRIMER ORDENAMIENTO METAPSICOLÓGICO
Unidad 3: El narcisismo en la constitución del Yo
Freud en su texto Introducción del narcisismo construye el concepto de Narcisismo desde la clínica, también
lo explica como una operación constitutiva del yo, hace desde este lugar una Introducción al narcisismo.
¿Qué es el narcisismo primario? ¿Cómo juega la castración? ¿Cómo se pasa del narcisismo primaria al
secundario?
La sexualidad y el devenir pulsional definen los destinos del sujeto
Unidad 4: Sexualidad y sexuación.
La identidad no puede constituirse sino sobre la base de la alteridad. El hallazgo o encuentro con el objeto
es siempre reencuentro. Se trata de restaurar la dicha perdida.
APLICACIONES CLÍNICAS PSICOANALÍTICA
Unidad 5: Psicoanálisis con niños y adolescentes.
UNIDAD 1
● TEXTO: FREUD - “Una dificultad del Psicoanálisis” (1916)
¿Por qué a las personas nos cuesta tanto aprehender el Psicoanálisis?
o No es del orden de los INTELECTUAL: No es una dificultad de COMPRENSIÓN.
o Es de orden AFECTIVO, porque habla de lo PROFUNDO, lo íntimo, nos descubre sobre cuestiones que
nos tocan, porque hablan de nosotros, movilizan nuestros afectos.
Sexualidad, deseo, libido, pulsiones. Estos principios básicos surgen como respuestas que la medicina no
tenía sobre enfermedades de orden mental: enfermos nerviosos.
El Psicoanálisis busca esclarecer y eliminar las perturbaciones NEURÓTICAS. El abordaje que toma es a
través de la vía pulsional del alma. La vida anímica.
PULSIONES: Las divide en
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YOICAS de auto conservación (de poder, voluntad, hambre).
SEXUALES o de reproducción, aquí se encuentra la Libido.
NEUROSIS: Enfermedades específicas de las pulsiones sexuales. Las PULSIONES son las más importantes para
entender las neurosis. Sobre todo, aquellas pulsiones de carácter sexual.
Desarrolla la teoría de la LIBIDO: Energía de pulsión sexual. Lo intermedio entre los psíquico y lo somático
(instinto).
LIBIDO: es aquella fuerza con que la pulsión sexual sale a la vida anímica.
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De la cantidad de la libido y de la posibilidad de satisfacerla y descargarla depende que un ser humano
contraiga o no una neurosis.
Y el modo en que se contrae la enfermedad tiene que ver con cómo el sujeto transito el desarrollo
de la función sexual y las fijaciones de la libido que ha experimentado en el curso de su vida.
Lo que sucede es que el ser humano, recibe los reclamos de estas pulsiones sexuales, lo desbordan y
ponen en riesgo su bienestar emocional y aparecen ante el YO como un peligro. Entonces responde,
poniéndose a la defensiva, la niega a la pulsión su satisfacción y buscando formas sustitutivas, lo que
da lugar a que se generen síntomas neuróticos.
En resumen, cuando las pulsiones sexuales amenazan el bienestar emocional del individuo, el "yo" se
defiende negándolas y, en su lugar, se manifiestan en formas inesperadas y sintomáticas. Esto puede ser una
forma de lidiar con la tensión entre los deseos internos y las demandas sociales y personales.
CONSTITUCIÓN DEL SUJETO:
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Cuando él bebe nace, la LIBIDO se vuelca sobre el YO (Narcisista: satisfacer necesidades).
Luego esa libido se traslada a los OBJETOS, por ejemplo: tiene hambre y busca la teta (deja de ser
parte de él, rodea e inviste a los objetos) y una parte queda en el YO.
La MOVILIDAD de la libido es salud. Energía que se moviliza, que va y vuelve.
Cuando la libido se FIJA, en determinada etapa del desarrollo psicosexual, se produce la enfermedad:
NEUROSIS.
Cuando esto sucede el psicoanálisis utiliza MÉTODOS: asociación libre, transferencia, interpretación
para dejar libre esa energía libidinal para que se vuelque a otro proceso que no sea enfermedad.
TRES HERIDAS NARCISISTAS
El motivo de que se nos dificulte tomar al psicoanálisis es el AMOR PROPIO DE LA HUMANIDAD
o
COSMOLÓGICA: (Copérnico) Descentrar a la Tierra del Sistema Solar. Somos un planeta más. “El
mundo no gira alrededor de la tierra”
o BIOLÓGICA: (Darwin) Quita la superioridad sobre el resto de los seres. Somos parte de una cadena
evolutiva. “No somos más que los otros seres vivos”.
o PSICOLÓGICA: (Freud) No todo es voluntad o consiente. Hay en nosotros actos inconscientes. “No
somos el dueño en nuestra propia casa”.
EN SINTESIS: EL PSICOANÁLISIS: GIRO COPERNICANO DEL SUJETO (LO DESCENTRA, LO SACA DEL CENTRO).
● TEXTO: Freud - “Las resistencias del Psicoanálisis” (1925)
¿Cuáles son las motivaciones de la resistencia?
“No es la duda, sino la certeza lo que enloquece” Nietzsche
Denominador común, lo que se genera ANTE LO NUEVO:
-
Fuente de Displacer
Gasto psíquico e inseguridad que se produce por desprenderse de eso que le es como certeza.
Pero si partimos de que el conocimiento es en construcción, no debería la ciencia sentir horro ante lo
nuevo. Porque es lo que da lugar al saber.
La resistencia sobre todo se encuentra en: el CONTENIDO DEL PSICOANÁLISIS.
-
Que empieza a constituirse con Breuer y su planteo sobre la Génesis de los Síntomas.
Luego con Charcot y su aporte sobre la Hipnosis.
Finalmente, Freud plantea que hay una nueva base de todos los conceptos de la vida anímica.
Ésto significó un “giro copernicano” en la concepción que se tenía hasta ese entonces del Sujeto.
resistencias:
o Intelectuales: ciencia y filosofía.
▪ La ciencia: le recrimina que los procesos anímicos no se pueden palpar, y cuestiona que los
síntomas corporales (histeria) sean de orden psicógeno. Podría haber algo del orden fáctico
que explique esos síntomas y la existencia de la vida psíquica.
▪ La filosofía: se pensaba que compartían la misma naturaleza, ya que ambas no se quedaban
con los hechos facticos, sino más abstractos, del alma. Pero lo psíquico para la filosofía está
hablando de la conciencia, distinto de lo que lo que es lo psíquico para el psicoanálisis
tienen otra concepción de lo psíquico. Por ello el filósofo considera que los conceptos
básicos del PSA carecen de claridad y precisión.
o Afectivas: : Freud llega a la conclusión de que las intensas resistencias brotaban de fuentes afectivas.
La mayoría de las resistencias se debían a que el contenido de la doctrina hería intensos sentimientos
de la humanidad (herida psicológica).
▪ La cuestión de las pulsiones: la gran significatividad que el psicoanálisis le da a las pulsiones
sexuales.
▪ La sexualidad en los infantes: antes decían que no había sexualidad en los niños. Y el expone
cómo éste se desarrolla. “El Psa. pone fin a los cuentos de hadas sobre el carácter asexual de
la infancia”.
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Pansexualismo: Le critican que explica todo desde la sexualidad. Pero es que se entiende mal
a la sexualidad, desde la genitalidad. En verdad es como un eros que tiene que ver con la vida,
con el amor a la belleza
Dos críticas:
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Crítica a la cultura: tiene dos pilares:
El gobierno de las fuerzas de la naturaleza y la limitación de nuestras pulsiones. Es necesario
que haya ciertas normas que, al ingresar a la cultura, supongan una renuncia. De la misma
manera que pasa con las pulsiones, que deben ser reprimidas o sublimadas.
El Psa. recibe crítica, siendo tildada como degradación a los bienes supremos de la cultura.
Sin embargo, no las niega, pero sí le pide a la cultura que se piense otro modo.
Crítica a la sociedad:
Severidad de la represión a las pulsiones (doble moral). Todo lo que se prohibía y luego se hacía lo contrario.
“Le saca el velo a la sociedad”. Descubre los puntos débiles del sistema en relación con la severidad de la
represión de las pulsiones.
TAMBIÉN MENCIONA QUE HAY DIFICULTADES EXTERNAS QUE CONTRIBUYEN A REFORZAR LAS RESISTENCIAS
Y TIENEN QUE VER CON LA FORMACIÓN. POR ÚLTIMO, QUIZAS SU PROPIA PERSONALIDAD DE JUDÍO.
EN SINTESIS: EL CONTENIDO DEL PSICOANÁLISIS REPRESENTA UNA HERIDA INTENSA A LOS SENTIMIENTOS
DE LA HUMANIDAD. LASTIMA LAS TRES HERIDAS NARCISISTAS: PSIQUICA, BIOLÓGICA Y COSMOLÓGICA.
● TEXTO: FREUD – Conferencia 35: “En torno a una cosmovisión”
Cosmovisión: Tiene que ver con el modo en que vemos y entendemos al mundo.
Es una construcción intelectual que soluciona de manera unitaria todos los problemas de nuestra existencia
a partir de una hipótesis suprema.
Este texto ubica al Psa. dentro de lo científico, como ciencia especial el psicoanálisis es una rama de la
psicología profunda o de lo inconsciente. Es decir, que Freud realiza una construcción intelectual. Ubica al
psicoanálisis dentro de la cosmovisión de las ciencias. Pero, no es una cosmovisión.
La ciencia aspira a ser un saber empírico, razonable y comprobable. Otorga un saber neutral.
Cinco rasgos de la cosmovisión científica:
-
La ciencia aspira a ser un saber racional.
Es un saber empírico y verificable (se comprueba a través de la observación de las variables de hechos
concretos).
Es un saber neutral (no se ve conmovido por los afectos, objetividad).
Es un saber cambiante.
Es un saber impreciso y perfectible.
Realiza un recorrido de las distintas disciplinas (arte, marxismo, nihilismo, religión y filosofía), cosmovisiones
que se oponen a la ciencia. Y distingue entre las que representan un peligro y las que no.
● Las que no representan un peligro: filosofía y el arte.
o Arte: Modificar la teoría para acercarse a la realidad objetiva. Es casi siempre inofensivo y benéfico,
no pretende ser otra cosa que una ilusión.
o Filosofía: Utiliza parecidos métodos. Intenta dar ideas coherentes del universo. Imagen cerrada que
responde a todo, entonces si salgo se desarma la teoría.
● Las que presentan una afrenta: religión, nihilismo, marxismo.
o Religión: Satisface el apetito del saber, da respuestas cerradas. Da consuelo y tiene una explicación
para casi todos los fenómenos, y con eso no puede competir. Dicta preceptos y limitaciones. Está
todo resuelto, qué y cómo tengo que hacer. No hay incertidumbre. Es el principal oponente; y le
crítica que se asienta sobre una necesidad infantil de desvalimiento, con un padre protector. Ciencia
necesidad de saber, conocer, cambio constante. La religión, da respuestas, acabadas. Frente a los
peligros de la vida, “asegura siempre un buen final”
o Nihilismo: aquí se refiere al anarquismo político, que considera que no existe ninguna verdad,
ningún conocimiento cierto sobre el mundo exterior, buscan quitar a la ciencia, para de este modo
introducir su misticismo. Freud va a expresar que esta doctrina suena grandiosa mientras se refiere
a cuestiones abstractas, pero fracasa al primer paso en la vida práctica.
o Marxismo: Centra todo en lo económico. Busca darle explicación a todo cuanto le ocurre al sujeto
(acciones, afectos, pensamientos) desde una visión económica. No la niega. Pero es un conocimiento
incompleto. Es reduccionista.
EN SÍNTESIS: EL PSICOANÁLISIS POR SÍ SÓLO NO PUEDE CONSTITUIR UNA COSMOVISIÓN, ES INCOMPLETA,
NO PUEDE DAR EXPLICACIÓN DE TODO. SOLO DA EXPLICACIÓN A ALGUNOS ASPECTOS DE LA
COSMOVISIÓN CIENTÍFICA. CUMPLE CON LOS RASGOS DE COSMOVISIÓN.
Material de catedra: “Síntomas Freudianos y Síntomas contemporáneos”
Las características de la época tienen una incidencia en la producción de síntomas, estos son signos del
fracaso de la cultura, y nos sirven para poder interpretar este momento particular.
Para regular la relación del sujeto con sus objetos de satisfacción (comida, sexo, irada, voz, etc), el sujeto
se sirve de la instancia del Otro, este Otro es el orden simbólico del discurso social.
En la época de Freud ese Otro seria la prohibición y represión de la época, esto no funcionaba del todo
entonces muchas veces los sujetos hacían síntoma (histeria x ejemplo). Entendemos al síntoma como una
formación de compromiso, esta posibilita la satisfacción del deseo reprimido de un modo que resulte
aceptable para el yo.
La época actual se caracteriza por la expansión de la economía de mercado, y por la producción de objetos
tecnológicos, por ello, en esta época se trata a la pulsión con objetos para entretenerla.
Como sabemos, no hay felicidad pura en la cultura nunca, porque la renuncia a la satisfacción de pulsiones,
causa infelicidad. Freud va a descubrir que tampoco va a haber felicidad en la satisfacción de la pulsión,
esto se debe a la pulsión de muerte. Un ejemplo de esto, es el de la adicción al alcohol, donde el sujeto
pasa del placer de tomarse una copa de vino, a emborracharse y poner en riesgo su vida, acá podemos ver
un goce paradójico, la satisfacción en el sufrimiento.
En la sociedad actual, donde se da un gran consumismo, la cultura ha dejado de basarse en la renuncia
para apoyarse en lo contrario: una cultura que demanda gozar de todo, sin límites. Este empuje a una
satisfacción completa es imposible, ya que la estructura misma del sujeto está constituida a partir de la
perdida impuesta por el lenguaje, el sujeto nunca va a poder encontrarse con ese vacío que lo constituye
como sujeto (castración).
Lo que llamamos síntomas contemporáneos, se pierde el querer decir (en sentido de lo reprimido), por el
querer gozar, un goce que no quiere decir nada, el sujeto no interpreta nada de lo que le pasa.
● TEXTO: E. RUDINESCO – “¿Por qué el Psicoanálisis?”
Capítulo 1: La derrota del Sujeto
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El sufrimiento psíquico, se manifiesta bajo la depresión. El hombre depresivo ya no cree en
ninguna terapia. Busca desesperadamente vencer el vacío de su deseo. Pasando del
psicoanálisis a la psicofarmacología. Evitando el tiempo para la reflexión y acerca de su
desdicha.
La era de la individualidad sustituyo a la de la subjetividad, lo que hace que
busquemos soluciones rápidas como la psicofarmacología, estos tratamientos
generan que el consumidor tape sus síntomas. Se intenta normalizar la conducta,
ajustarla a los parámetros de normalidad, buscando la unidad y la homogeneidad,
sin tener en cuenta lo incc, lo singular de cada sujeto, el hombre de hoy devino lo
contrario a un sujeto.
El hombre de hoy, debido a la perdida de sus raíces, historia, a no ser sujeto, busca
a ligarse a redes, a grupos, colectivos a comunidades, sin alcanzar a afirmar su
verdad su diferencia.
Este enfoque fragmentado y la falta de conexión con las raíces del sufrimiento (el
hombre pierde su historicidad) contribuyen a una sensación de vacío existencial
(desorientación).
“La violencia de la calma es a veces más terrible que la travesía de las tormentas”.
La depresión devino la epidemia psíquica de las sociedades democráticas a las
veces que los tratamientos se multiplican para ofrecer a cada consumidor una
solución.
El inconsciente resiste a través del tiempo, oponiéndose a las disciplinas destinadas
a eliminarlo.
Capítulo 2: Los medicamentos del espíritu
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Las sustancias químicas revolucionaron las representaciones del psiquismo
fabricando un hombre nue vo, sin humor, evitando sus pasiones, avergonzado de no
ser conforme al ideal que le proponen.
Los psicotrópicos tienen como resultado normalizar la conducta y suprimir los
síntomas sin buscar significación. Fueron creados para evitar el sufrimiento mental,
su uso excesivo va a generar dependencia al medicamento, en lugar de abordar más
profundamente los problemas psíquicos del sujeto (las raíces del problema). “Es
importante recordar que en la psiquiatría la medicación es un momento del
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tratamiento de una enfermedad mental y que el tratamiento de fondo es la
psicoterapia” (Jean Delay).
La palabra psicoanálisis hizo su aparición por Freud en un texto en el que cuenta
relatos sobre una mujer que padecía y se le atribuye a ella el descubrimiento del psa.
que utilizaba como método catártico.
La sociedad depresiva tiende a quebrar la esencia de la resistencia humana,
Entre el temor al desorden y la valorización de una competitividad fundada sobre el
éxito material, muchos sujetos prefieren entregarse a sustancias químicas antes que
hablar de sus sufrimientos íntimos.
Capítulo 3: “El alma no es una cosa”
Desde la psicoterapia los pacientes transforman sus síntomas no es que los curan. El psa. parece
más atacado hoy en día que conquistó el mundo por la singularidad de una experiencia subjetiva
que sitúa el icc. la muerte y la sexualidad en el corazón del alma humana.
En este capítulo se va a explicar como el PSA tiene una ineficacia experimental, es decir, no se
puede medir el efecto de este.
EN SÍNTESIS:
1) DESAPARICIÓN DEL SUJETO: SE BORRA AL SUJETO, NO SE INTERESAN MÁS EN QUE
LE PASA.
2) MEDICALIZACIÓN: EN RELACIÓN A LA DESAPARICIÓN DEL SUJETO.
3) IMPOSIBILIDAD DE MEDIR EL EFECTO DEL PSICOANÁLISIS (ES IMPOSIBLE MEDIR, POR
EJEMPLO, LA PULSIÓN).
EL CONCEPTO DE SUJETO DE LACAN:
El concepto de sujeto no está en Freud. Es un concepto de Lacan que sustituye al de Aparato
Psíquico.
Lacan parte de los efectos del Lenguaje. Por lo tanto, el Icc no es algo profundo, sino que es efecto
propio del hablar.
El lenguaje está compuesto por significantes que no tienen significación en sí mismos, sino
en articulación con otros significantes. Es decir, el sujeto es significante, por otro
significante, en una cadena de significantes (soy hijo, porque hay madre).
Somos sujeto hablados desde antes de nacer.
Desde el punto de vista FENOMÉNICO: El Icc se manifiesta como una cadena de significantes, UN
SABER NO SABIDO.
Desde el punto de vista ESTRUCUTRAL: Quien responde por una formación del Icc, por un acto
sintomático, EL SUJETO.
PARADOJA: Entre lo que quise decir y dije, hay un espacio, que Lacan va a diferenciar de Freud.
ACTO FALLIDO = ACTO LOGRADO, porque deja emerger una VERDAD.
Se diferencia del paradigma freudiano ya que el INCONCIENTE no serán fuerzas internas, sino el
SUJETO DE LA CONCIENCIA, EL SUJETO Y SU ACTO. El inconsciente se estructura en el
lenguaje.
OPERACIONES LÓGIAS QUE INTERVIENEN EN LA CAUSACIÓN DE SUJETO: (tiempo
subjetivo)
SOMOS CONSTITUIDOS POR EL LENGUAJE. CONSTITUIDOS POR EL DESEO DEL OTRO,
EN SU DISCURSO.
DOS CAMPOS:
▪
▪
EL SUJETO (el ser)
EL OTRO (Lugar donde se sitúa la cadena de significantes. El sentido)
o ALINEACIÓN:
No significa “perderse en el otro”, sino “ligado a quedar desposeído”. Primer momento de dejar
de ser “ser viviente” para ser sujeto: “Hay sujeto porque hay Otro, el Otro funda al sujeto”. El
campo significante es que el que otorga un SER, es en ese campo del Otro donde el sujeto tiene
que aparecer. El efecto es surge el sujeto en una división, por un lado, aparece en el campo del
otro como sentido, y por otro lado va a desaparecer, pierde algo. Segundo movimiento: Pero
ningún ser le va a poder dar un sentido univoco o pleno. Se produce la FALTA EN SER. Es
pérdida del ser, el Sujeto del Icc surge al ser, pero como falta en el ser.
o SEPARACIÓN:
Se recupera la forma parcial del ser. A partir de un discurso que otorga lugar y significados,
respecto de los cuales el sujeto va a tomar una POSICIÓN (¿qué soy allí? ¿qué soy yo en el
deseo del otro?). Lugar de determinación de las posibles respuestas en relación a la oferta de
ese discurso. Ej: el hijo menor, el hijo mayor. Es en torno a esos significantes que el sujeto va a
elegir o rechazar en el momento de la separación para procurarse un ser. Esas marcas
significantes van a permitir analizar y posicionarse en el deseo del otro, eso delimita un destino,
un margen de libertad, lo que va a llamar LA BARRADURA DEL OTRO. SOMOS SUJETOS
BARRADOS, FALLADOS.
ES POR ESTO QUE, EN EL ANALISIS, SE HACE UN PROCESO DE POSICIONARSE EN
RELACIÓN A LAS MARCAS DEL DESEO DEL OTRO. El análisis busca abrir otros sentidos.
● TEXTO: Entrevista de Chapsal a Lacan: “El sujeto del psicoanálisis”
¿Cómo emerge el sujeto? El aporte de Lacan desde la Lingüística y el estructuralismo. Introduce
en el Psicoanálisis, la importancia del Lenguaje, la Palabra y la cadena de significantes, la idea del
Discurso. Es falsa la idea de que el psicoanálisis busca la adaptación y tampoco una idea liberal
del sujeto. Si no que entiende que el sujeto necesita de ciertas normas para ingresar a la cultura.
“Achicar más el goce y vivir más desde el deseo”. Que hay de goce en ser siempre objeto de
demanda del otro, del sacrificio. Acercarme más a esa verdad de ese saber no sabido que hay en
el inconsciente, que lleva a la persona a cambiar de esa posición, correrse de esa posición. “Allí
donde Ello ha sido, debo ser” que el sujeto se reinstale, se sitúe.
Descartes: sujeto cartesiano. Freud, Marx y Nietzche, sospechan de ese sujeto.
Freud: el sujeto de psicoanálisis. Es el mismo sujeto de la modernidad, hay convergencias y
divergencias.
SUJETO CARTESIANO
SUJETO DEL PSICOANÁLISIS
-
Se piensa a si mismo
Transparente
Ser y pensar coinciden
-
En lo que se asemejan es en el DUDA. El recorrido de la
certeza es la misma.
La duda es en la certeza, queda en el yo pienso.
En Freud la duda está en la certeza de Icc. Es ESO que
piensa. No soy YO.
-
-
Sujeto
sujetado
al
inconsciente
Cae la ilusión de la
transparencia, es oscuro.
El horizonte del psicoanálisis sigue siendo el Sujeto del icc. En la actualidad desde esta teoría es
aquello que aparece en el síntoma.
Pregunta actividad de clase: ¿Qué de la época se pone en juego en el síntoma? El síntoma no
aparece como producto de una represión sino como respuesta a este consumismo y a la necesidad
de llenar un vacío.
NEUROSIS ACTUALES:
-
Para aquellos casos en que el origen no debe buscarse en conflictos infantiles sino en el
presente.
Cada época tiene su modo de ofrecer objeto de satisfacer la pulsión (lo vemos en la próxima
unidad) - Hoy en día podría pensarse a la tecnología.
Freud destaca que hay un lazo entre los síntomas que el sujeto presenta al analista y el
estado de la civilización.
Precisas el lazo que existe entre el discurso de la época y los síntomas del Sujeto para dar
cuenta de cómo el Psa. opera sobre el síntoma de la época.
ÉPOCA MODERNA - FREUD
ÉPOCA POSMODERNA
Prohibición se anuda con la
represión
Goce, exceso - se busca el cumplimiento de llenar la falta
Deseo (somos desde la falta)
Prescribe la satisfacción, la felicidad obligatoria
Deseo
Sujeto Autista - cerrado con el otro
Ser productores
Ser consumidores
Ético de la renuncia - “Se daba
lugar a la falta”
Rechazo a la castración (¿no me tiene que faltar nada? patología de los excesos.
¿HOY PODEMOS DECIR QUE LA SINTOMATOLOGÍA CONTEMPORÁNEA ES FRUTO DE ESA
EXIGENTE REPRESIÓN?
● ¿Cómo se constituye el síntoma?
- En la época de Freud, se articulaba con la represión.
- Ahora ya no aparece como producto de la represión sino como ese borde que no existe. Las
patologías de la actualidad provienen de los excesos.
o Goce: acciones desbordadas que se repiten. Exceso. Está ligado a la pulsión de muerte. Un
vacío que nunca se va a llenar. Implica una acción de desborde.
o Deseo: cuando hay deseo está implicado un Otro. El goce, por el contrario, hace de barrera del
deseo.
Caso A: sujeto que no emerge en ese goce de la madre, que no puede desear otra cosa que esa
hija, que queda como objeto totalizador.
UNIDAD 2
● TEXTO: FREUD - CAPITULO 2 - “MÉTODO DE LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS”
«Interpretar un sueño» significa indicar su «sentido», sustituirlo por algo que se inserte como
eslabón de pleno derecho, con igual título que los demás, en el encadenamiento de nuestras
acciones anímica.
Luego menciona métodos que se usaron para interpretar sueños y los describe:
•
Método simbólico: Toma en consideración todo el contenido onírico y busca sustituirlo
por otro contenido, comprensible y análogo. (atreves de la intuición)
Sirve para sueños claros, pero la mayoría de los sueños son confusos y cuesta
explicarlos. Y no es científica porque no hay un criterio de interpretación. Fracasa sueños
confusos. (Ejemplo: interpretación profética de José sobre el sueño del Faraón)
•
Método del descifrado: Trata al sueño como una suerte de escritura cifrada en que cada
signo ha de traducirse en otro significado conocido. (Ejemplo: sueño con una carta, y
busco en el “libro de los sueños” que significa soñar con una carta)
Aquí se atiende no sólo al contenido del sueño, sino a la persona y a las circunstancias
de vida del soñante, de tal modo que el mismo elemento onírico tiene significado diferente
para el rico, el hombre casado, el pobre, o el soltero. Lo esencial de este procedimiento
es que el trabajo de interpretación no se dirige a la totalidad del sueño, sino a cada uno
de sus fragmentos por sí. Fueron los sueños confusos los que movieron a crear este
método.
Estos 2 procedimientos son totalmente inservibles según Freud.
Sostiene que el sueño posee realmente un significado y que es posible un procedimiento
científico para interpretarlo.
Freud, a través de sus pacientes, descubre: “que un sueño puede insertarse en el encadenamiento
psíquico que ha de perseguirse retrocediendo en el recuerdo a partir de una idea patológica. Ello
le sugirió tratar al sueño mismo como un síntoma y aplicarle el método de interpretación
elaborado para los síntomas”.(asoc libre, el código a diferencia del método de descifrado son las
asociaciones del soñante, es un código interno de la persona, no un código que está en una
enciclopedia).
Para ésto, necesita que el paciente, intensifique la atención en sus percepciones psíquicas y,
por otro lado, suspenda la crítica a los pensamientos que le afloran, ya que estas, intentan
sofocar las ocurrencias no dejando que el pensamiento tome su vía, pensando que son ideas
disparatadas. Producir un cierto estado como el de adormecimiento: posición de reposo, cerrar los
ojos, ya que en el adormecimiento emergen las “representaciones involuntarias” (en imágenes
visuales y acústicas).
Freud propone fragmentar el sueño y ver con que lo puede asociar el paciente, estas asociaciones
generan un relato mucho más largo que el del sueño en sí.
Dos funciones del sueño:
•
Después de un trabajo de interpretación completo el sueño se da a conocer como un
cumplimiento de deseo. Podríamos decir, que el sueño es un intento del incc por
resolver algún conflicto reprimido, es decir, a través del sueño se “satisfacen” deseos
que en estado de vigilia no se podría. El sueño es la realización de un deseo sexual
infantil.
•
Sueño como guardián del dormir.
● TEXTO: FREUD - CAPITULO 3 - “El sueño es un cumplimiento de deseo”
En este capítulo principalmente Freud va a explicarnos la diferencia entre el sueño infantil y
el sueño del adulto.
Sueño infantil: son con frecuencia simples cumplimento de deseos, por ello suelen soñar con
cuestiones concretas, sin que se requiera un análisis complejo, no presentan enigma algún por
resolver, por ejemplo: madre niega durante el día la compra de golosinas, niño durante el dormir
suena con el chocolate.
Sueño de adulto: estos son más complejos, están disfrazados por la censura, para poder entender
su contenido se requiere de un análisis que permita acceder al significado latente.
Cap VI: “El trabajo del sueño”
Hasta ahora todos los problemas a resolver del sueño se encontraban a partir de la interpretación
del contenido manifiesto.
•
Contenido manifiesto del sueño: lo que el soñante soñó, el relato del sueño, lo que la
persona cuenta que sueña. Es la “traducción” del sueño verdadero, cuando la realizamos
muchas cosas se van a perder, ya que el sueño está regido por mecanismos incc, que son
muy diferentes a los de la vigilia. (concreto, explicito)
Tiene que ver con las imágenes. Es el relato del sueño. Que ya paso por una primera
censura, del inconsciente a la conciencia. 1° transcripción de imágenes a palabras).
Aparece la contradicción.
•
Contenido latente del sueño: el contenido inconsciente del sueño, es decir, toda a
“hilación” y asociación de esos elementos manifiestos.
Es el análisis de ese sueño. Es decir, las asociaciones que realiza el consultante sobre
aquello que soñó.
Freud va a explicar que para poder llevar del contenido manifiesto al contenido latente se va a
requerir la asociación libre.
Freud sostiene que, durante el proceso del sueño, el contenido latente sufre una
transformación para poder traspasar la CENSURA y esto ocurre mediante un mecanismo psíquico
“el trabajo del sueño” (El PSA debe hacer lo contrario) que consta de 4 procesos:
1.
El trabajo de la condensación.
Varios elementos se unen y se presentan de manera condensada. Un solo elemento del sueño,
puede representar varios pensamientos o deseos del sujeto.
La condensación deviene de la omisión, el sueño no es una perfecta proyección de los
pensamientos, sino que es un reflejo incompleto y lagunoso.
Asociar información, situaciones, en una sola cosa. Ej: En Irma (a la paciente, la gobernanta y a
Irma); a las características del síntoma de Irma (una enfermedad de su hija, su enfermedad,
enfermedad de la amiga).
Cada pensamiento onírico es sometido a una cierta elaboración que luego los elementos tendrán
mejores significados.
2.
El trabajo de desplazamiento
Se traslada la energía psíquica de un elemento a otro con el objetivo de atravesar la censura algo importante en algo menos importante para que pueda atravesar la censura. Así el
significado real del sueño se oculta detrás de símbolos más seguros.
Le quita importancia a una cosa y la pone en otra cosa. Por ejemplo: las descripciones, en
donde se detiene a dar mucho detalle, está desplazando sobre eso, el verdadero
sentimiento o lo que le preocupa. Ej: cementerio, preocupación por perder un hijo (sueño
paciente).
3.
Miramiento por la figurabilidad
Hacer que el sueño sea representado en imágenes, convertir esas ideas en una figura.
Como ya vimos, el contenido del sueño es uno solo, pero va a estar escrito en dos
lenguajes:
•
•
contenido latente, el cual trabaja “en palabras” (Freud lo relaciona con el poeta),
contenido manifiesto, el cual trabaja en imágenes (Freud lo relaciona con el pintor).
El contenido del sueño nos es dado en una pictografía, a través de la asociación libre, se
transfieren al lenguaje del pensamiento del sueño. (contenido latente)
El contenido manifiesto se va a valer del miramiento por la figurabilidad, estas son formas
metafóricas para contar las cosas, para poder interpretar el sueño hay que poder considerar
el lenguaje figurativo por el cual está escrito.
Pasar del contenido contenido figural a la referencia signante (leerlo como a un acertijo dice
el autor). Por ejemplo: la pintura de “La escuela de Atenas”, aquí se genera una forma de
simbolizar.
4.
El trabajo de la elaboración secundaria
Se da en la vigilia, al momento de relatar el sueño ya no es parte del proceso de producción, se
hace despierto.
Es el trabajo de tener que armar el relato. Para poder poner en palabras se agregan elementos
para que el relato se entienda, ya que es inteligible. (por ejemplo: contar como pase de la facultad
a mi casa, estar en dos lugares. El camino no se soñó pero logra comprenderse en el relato). “Los
agregados en el relato”
Freud destaca que el trabajo del sueño es impulsado por el deseo del sujeto de satisfacer sus
impulsos reprimidos de una manera simbólica y disfrazada. La censura ejercida por la conciencia
intenta proteger al individuo de sus propios deseos inaceptables, permitiendo que estos se
expresen de manera encubierta en los sueños.
● TEXTO: FREUD – Capítulo 7: “primera tópica de la interpretación de los sueños”
¿CÓMO SE INTERPRETAN LOS SUEÑOS? El sueño se produce en imágenes, es como una
película. Viene con ideas latentes y para que se produzca hay que unir en varias imágenes,
condensa, para que pueda pasar la barrera de la censura. En el trabajo de análisis hacemos el
trabajo inverso de desarmar esas ideas para ver qué es lo que hay allí. Desandar las
condensaciones, identificar los desplazamientos, saber que hay agregados. Sólo el contenido
manifiesto no alcanza para interpretar, son necesarias las ideas latentes para poder ver que asocia
con eso que le pasa.
EXPLICACIÓN DE LA PRODUCCIÓN DE LOS SUEÑOS CON EL ESQUEMA DEL PEINE:
1. Hay un EXTREMO P (PERCEPTUAL: olfativas, táctiles, visual, auditivas) a través de cual
recibe también cuestiones más complejas como palabras, frases.
2. Luego que ingresa deja una HUELLA MNÉMICA (HM1: vivencia de satisfacción, HM2) una
marca de aquello que paso. Son inconscientes, porque están las rechazadas por el preconciente por no ser aptas de ser conciencia o susceptibles de ello.
3. Es el EVALUADA (PRIMERA CENSURA) EN EL PRCC. Si es apto para ser consiente. No
tiene que haber desprendimiento de angustiante, contrastante con el principio de realidad,
con los principios morales.
4. Algunos pueden quedar como huellas mnémicas preconscientes. Cuestiones que vemos
cotidianamente. Son susceptibles de ser consientes.
5. Se traslada y sale por el EXTREMO M (MOTOR) en el plano de la CONCIENCIA. MEMORIA
Y CONCIENCIA SE EXCLUYEN. En acción.
*NO ES SIMPLEMENTE ACTO REFLEJO, INTENTA EXPLICAR LO QUE PASA ADENTRO,
ENTRE EL ESTÍMULO Y LA RESPUESTA.
● VÍA PROGREDIENTE: El camino que hace desde del extremo perceptual y el extremo motor.
● El sueño se da, se forma en VÍA REGREDIENTE: porque están cerradas las barreras de la
motilidad: nada puede salir en acción. También se apaga la función del preconsciente porque
gastaría gran producción de energía. En esto va a tomar todas las ideas latentes, pero también
arrastra, están relacionadas con todas las huellas mnémicas. Si hablamos de ideas es en el
plano latente. Ni fueron susceptibles de conciencia. Para hacerse en imágenes, por eso llega al
plano perceptivo. Por eso se dice que es algo imaginario, alucinatorio, porque son imágenes,
percepciones, imágenes a través de la cuales ingresaron. Y que es el cumplimiento de un deseo
sexual reprimido. Va usar cosas que están en el inconsciente a través de ideas latentes. Se
produce en el inconsciente. Pero al despertar y querer relatarlo, ya están activa las dos vías de
evaluación del preconsciente y la motora, para poder elaborarlo y contarlo.
SE DICE QUE EL SUEÑO ES LA VÍA REGIA DE LLEGADA AL INCONSCIENTE: porque se
produce allá, y la censura onírica, si se asocia con ideas latentes nos va a dar como resultado el
contenido latente.
*ONÍRICO: DEL SUEÑO.
● TEXTO: FREUD – “El chiste y su relación con el sueño”
UNIDAD 3
● TEXTO: FREUD – “Introducción al Narcisismo”
RESUMEN DE LA LECTURA:
Estadio intermedio entre el autoerotismo y el amor de objeto. El lugar del narcisismo en el desarrollo
sexual.
Relaciones entre el yo y los objetos externos. Distinción entre “libido yóica” y “libido de objeto”.
Introduce la idea de “ideal del yo” y las instancias vinculadas con él bases del “superyó”.
El narcicismo constituye una alternativa frente a la “libido” no sexual de Jung y la “protesta
masculina” de Adler.
Reformulación del “yo”.
Descripción clínica para designar a aquella conducta por la cual un individuo da a su cuerpo propio
un trato parecido al que daría al cuerpo de un objeto sexual, lo mira con complacencia sexual, lo
acaricia, lo mima, hasta alcanzar la satisfacción plena. Cobrando de esta manera un significado de
perversión que absorbe la vida sexual de la persona. Se aborda como otras perversiones.
Aparecen rasgos aislados en personas con otras perturbaciones: ej: homosexuales.
El narcisismo no sería una perversión, sino el cumplimiento libidinoso del egoísmo inherente a la
pulsión de auto conservación de todo ser vivo.
Dos rasgos: delirio de grandeza y el extrañamiento de su interés respecto del mundo interior.
La conducta de narcisismo surge como la libido sustraída del mundo exterior que es conducida al
yo.
Narcisismo secundario: re plegamiento de las investiduras de objeto.
Libido yoica y libido de objeto (relacionada a la división de pulsión yoica y pulsión sexual).
CAPITULO 2:
Análisis de las parafrenias. La demencia precoz y la paranoia.
La consideración de la enfermedad orgánica, de la hipocondría y de la vida amorosa de los sexos.
Influencia de la enfermedad orgánica sobre la distribución de la libido (la persona afligida por un
dolor orgánico y sensaciones penosas, resigna su interés por todas las cosas del mundo exterior
que no se relacionen con su sufrimiento. Mientras sufre, retira de los objetos de amor el interés
libidinal, cesa de amar).
De la misma manera se da con la hipocondría, retira interés y libido y la deposita sobre el órgano
quela aqueja. Pero se diferencian en que en el caso de la hipocondría las sensaciones penosas no
son comprobables. Tercera neurosis actual.
Erogeneidad como propiedad de todos los órganos.
La libido liberada por frustración no queda adscrita a los objetos de la fantasía, sino que se retira
sobre el yo.
-
Manifestaciones residuales.
Regresiones.
Parafrenia propiamente dicha, paranoia.
Apuntalamiento: primera elección de objeto de amor (la madre).
Narcisismo: segunda elección de objeto de amor: Eligen el objeto de amor según el modelo de su
propia persona. Se buscan a sí mismos como objeto de amor.
Queda abierto a la elección: tiene dos caminos de elección de objeto originarios: él mismo y la
mujer que lo crio.
Según el tipo narcisista: a lo que uno mismo es (a sí mismo), a lo que uno mismo fue, a lo que uno
querría ser, y a la persona que fue una parte de sí mismo, propio.
Según el tipo de apuntalamiento: a la mujer nutricia y al hombre protector.
CONCEPTO DE LIBIDO: Energía de las pulsiones o instintos que dirige toda forma de conducta.
Es la fuerza con la cual exterioriza la pulsión. La energía es la misma, tiene que ver donde esta
puesta:
▪
▪
Puede estar puesta en los objetos: LIBIDO DEL OBJETO U OBJETAL.
Si esta puesta sobre la persona misma: LIBIDO YOICA: NARCISISTA.
*EN EL PRIMER MOMENTO NO HAY UN YO CONSTITUIDO.
Relación de reversibilidad.
Del mito de Narciso.
-
Nake: su propio cuerpo. Retira su libido de los objetos del mundo exterior y lo pone sobre su
yo. Sería perversión.
Freud: a diferencia, no es solamente una perversión, estado necesario, universal para el
desarrollo sexual de la persona.
Libido volcada que inaugura el aparato psíquico: vine del Otro. Libidiniza, lo cargan, le dan
cuidado, lo desean. Pulsiones ligadas y apuntaladas sobre las necesidades biológicas. Sin
esto es imposible pensar en la constitución del aparato psíquico. Para inaugurar el aparto
psíquico. De allí nacen las propias pulsiones. Movimiento necesario para la constitución del
yo, del sujeto. “Su majestad el bebé”—: yo ideal.
-
Margaret Maler: dificultades del primer vinculo de los padres cuando hay una discapacidad.
Desconectar el ideal que tengo con el hijo que tengo real. Renunciar eso para alojar a ese
hijo, el que sea.
● MOMENTOS DEL NARCISIMO:
o NARCISISMO PRIMARIO: Lo empieza a pensar en el estudio de las parafrenias.
Delirio de grandeza y extrañamiento del mundo exterior. Lo supone. Base del
narcisismo secundario. No hay diferenciación yo -no yo. El yo no está formado como
tal.
Intermedio entre el autoerotismo y la elección de objeto.
Luego esa libido es cedida o transferida a los objetos.
o NARCISIMO SECUNDARIO O PROPIAMENTE DICHO: Ya hay un yo constituido.
Retorno de la libido al yo que fue investida o transferida a objetos. Vuelve sobre la
propia persona.
Tiene que ver con las identificaciones con el otro.
Lo relaciona con la imagen de la ameba: cuerpo continuidad de la libido:
pseudopodos, se estiran a os objetos y se retraen.
Desarrollo del Yo: narcisismo perdido, distanciamiento entre ese y la aspiración por recobrarlo. La
forma de recobrarlo a través del yo ideal, intenta cumplir con esas demandas del yo.
Introducción al Narcisismo
● Introducción del Narcisismo: como concepto
● Introducción al Narcisismo: como desarrollo constitutivito.
Lo analiza a partir de la observación clínica en pacientes esquizofrénicos o para frénicos, donde n
podían establecer lazos con el analizarte. Supone como base del narcisismo, como una base
constitutiva. “colocación de la libido” (cap. 1)
Estadio del espejo: cuerpo fragmentado, que apartar de otro, en la caricia, unifica esa cuerpo. El
otro que le hace de espejo, que le devuelve. Suposición del bebé, de ese cuerpo que todavía no
unifica. Plus de placer que le devuelve, que lo introduce en el deseo.
Madre fálica/hijo narcisista: en eso que algo falta la madre se siente completo con el niño, y le niños
se siente completo con la devolución de la mamá.
NARCISISMO PRIMARIO: Nueva acción psíquica de la madre. Infiere no lo advierte del análisis
con niños.
“En el adulto están las marcas del niño que ya no es” (delirio de grandeza que alguna vez tuvo)
Ahí advierte que puede existir ese narcisismo primario, que hubo y sucedió en un momento.
LIBIDO NARCISISTA: Queda en el yo.
LIBIDO OBJETAL: cuando la libido puede ir y venir en el yo y el otro o un objeto.
Vías argumentativas: Dificultades en la clínica: parafrénia que no podría hacer transferencia, la
libido quedaba en el yo. Vía de argumentación: enfermedad orgánica, hipocondría, vida amorosa.
¿PORQUÉ EL NIÑO NO APRENDE? ¿DONDE ESTÁ SU LIBIDO? ¿QUÉ LE PASA QUE NO
PUEDE ESTABLECER ALGÚN TIPO DE LAZO CON EL CONOCIMIENTO?
-
Adolescencia: les cuesta enganchar con lo cultural porque tienen toda su energía
psíquica volcada en sus procesos.
Narcisismo secundario: no estamos todo el tiempo conectado con los objetos,
“vamos y venimos”.
El ideal del yo se constituye a partir de una introyección.
MITO DE NARCISO:
Otros que lo ponen en ese lugar excepcional. Proyectan sobre él. Algo del narcisismo de los padres
se juega en esto.
Eco: se hace piedra, queda fijada, el yo se identifica con el objeto perdido. Ejemplo de Melancolía.
Se enamora de la imagen de sí mismo. El yo que se constituye a partir de la imagen que el otro me
devuelve. Ensimismado. Amor – imagen – sí mismo. Ejemplo: se piensa de aquella persona que
no puede establecer lazo, o intenta tapar la carencia de sí mismo.
Ideal del yo: imaginario: hay algo que nosotros imaginamos de nosotros mismos.
● ¿Cómo se pasa del narcisismo primario (yo ideal) al narcisismo secundario (ideal del yo)?
Dos caminos:
o Entre el yo y el ideal hay un camino por hacer, hay algo que me falta (la castración).
o Búsqueda de objetos exogámicos.
Ideal del yo: es una introyección simbólica (mandato inconsciente que están por fuera e
incorporamos). Guía en el plano simbólico. El que determina la posición del sujeto. Nos posiciona
como sujetos de deseo (lo que nos motoriza y moviliza). El IDEAL SIEMPRE MOTORIZA, en como
lo interpretemos este si nos paraliza o no. Nos permite recuperar algo de eso que perdimos, de ese
ideal de yo, en el modo imaginario, estar en ese lugar de perfección.
Entre lo que el otro dice y nosotros escuchamos (mediación). El discurso del otro cae por su propia
consistencia.
El ideal del yo: es una fuente de proyección imaginaria.
Sentimiento de sí (autoestima): constituido por un trípode: dimensiones, residuo del narcisismo
infantil (algo queda de ese lugar de perfección), otra parte es el cumplimiento del ideal del yo (meta,
en algo nos sentimos que somos buenos, corroboramos que el otro nos ama), y la tercera,
satisfacción de la libido de objeto (amamos y nos aman, el yo se empobrece cuando ama, pero se
enriquece porque el otro lo ama).
● TEXTO: HOURSTEIN – “Narcisismo”
El autor se posiciona desde una mirada actual de la clínica y concibe a la teoría del narcisismo
como una teoría multifacética. Que se compone por: fase libidinal, aspecto - Aspecto de la vida
amorosa - Origen del ideal del yo - Construcción del yo.
● TEORÍA MULTIFACÉTICA DEL NARCISISMO:
- Fase libidinal:
- Vida amorosa:
-
Origen del ideal del yo: su majestad el bebé:
Construcción del yo:
Pasaje del yo ideal, al ideal del yo. Con la castración de por medio.
● Integrada por diferentes corrientes:
Autonomía.
El concepto NARCISIMO:
-
1ero lo excesivo es perjudicial
2do la ausencia es perjudicial
3er ni tanto ni tan poco.
Como sistemas complejos hay varias aristas:
Por eso habla de subjetividad (proceso que hacemos a través de otro) y subjetivación.
Escucha amplia: ser en relación. Aunque hay un mundo intrapsíquico, está en contacto con el
afuera.
Narcisimo y edipo: búsqueda de autosuficiencia.
● Dos tipos de narcisimo:
- Narcisimo patológico: toda la libido esta puesta en uno. No carece de amor propio, esta
puesto todo en uno, un yo amenazado por la sensación de vacío.
- Narcisimo trófico: La libido esta puesta en el afuera, todo en cumplir sus actividades y
deseos. Impulso.
Metapsicología práctica: (más allá de la psicología de la conciencia), es lo que introduce Freud.
Reversionar la teoría a la práctica, adaptar a la clínica actual: tipo de escucha,
● CUATRO MODALIDADES DE LAS PATOLOGÍAS NARCISISTA:
- Primera modalidad: En juego la identidad (sentimiento de sí), ESQUIZOFRENIA,
PARANOIA, BORDELINE.
- Segunda modalidad: interrogante acerca del valor del yo. DEPRESIÓN.
- Tercer modalidad: distinción entre el objeto real, fantaseado pensado. En juego la propia
organización.
- Cuarta modalidad: corresponde a la clínica de “vacío”. NO se construyeron funciones yoicas,
perdido por exceso de sufrimiento.
● TEXTO: FREUD – Conferencia 23: “SERIES COMPLEMENTARIAS”
Previa a duelo melancolía: conferencias 22 (desarrollo y regresión). Conferencia 23 (caminos de
formación de síntoma).
Tiene relación con el narcicismo y la formación de los síntomas. Para que se forme síntoma tienen
que darse algunos de los procesos: frustración. Instancias del desarrollo psicosexual, instancias en
las que busca satisfacerse, que luego recurre a la fantasía. Para un bebé todo es para satisfacer
su propio placer. Perverso polimorfo.
Dos peligros en el desarrollo libidinal: (ejemplo dos comunidades que transcurren)
Inhibiciones: fijaciones. (allí se encontró algo de satisfacción, en esa etapa que se fija).
Regresión: (avanzamos, pero podemos volver, no se llegan a superar de forma total, dificultad u
obstáculo fuerte). Dos modos: a los objetos incestuosos (objetos primarios), o al modo (
Conflicto sexualidad, la satisfacción de la pulsión. Y pulsión de auto conservación, lo que la moral
y la sociedad (la ley de los padres piden).
Vía regrediente: a una etapa. Diferencia de represión (tópico, momento específico, en el ap, toma
algo consiente, de la realidad y lo reprime al inconsciente) y regresión (libido vuelve). Ej: perversión
regresión, pero no se reprime.
Histeria: regresión a los objetos edípicos. Posterior sentimiento de culpa.
Frustración: como consecuencia de conflictos entre la satisfacción y búsqueda de caminos para
lograr la satisfacción. Eso que en su momento era esperable, pero ahora provoca resistencia.
Esto inicia el camino de formación del síntoma.
● TRES SERIES COMPLEMENTARIAS:
o Constitución sexual interna: fijación libidinal, constitutivo de la sexualidad.
o Conflicto psíquico: entre el deseo sexual y lo que el yo veta esa satisfacción que la pulsión.
o Frustración: externo, vivencia que nos aparece de afuera.
Frustración – Regresión – Fijación – Conflicto -- Síntoma
Síntoma: Choca cuando no logra resolver un conflicto. Las dos instancias que lo producen son las
pulsiones yoicas y las sexuales. Genera la neurosis.
Frente a la fijación el yo se puede comportar de dos formas: Permitir: perversión o Reprimir:
neurosis.
Perversión: estructuras de darse permiso a ciertos placeres fijados de la etapa infantil. Donde no
hay lugar a la moral. Nosotros nos constituimos dentro de la neurosis (reprimimos esas fantasías
impulsos sexuales).
A mayor nivel cultural, mayor represión de las pulsiones.
-
La pulsión yoica.
La pulsión sexual es autoerótica, se satisface en el propio cuerpo.
Las dos están regidas por el principio del placer, las dos buscan satisfacerse. Las yoicas son más
sensibles a las exigencias del mundo exterior. Las p. sexuales menos educables y autoerótica no
dependen tanto de la realidad.
CASO DORA: paciente de Freud. Considerada histérica. Satisfacción de una pulsión oral, en su
síntoma de tos nerviosa.
Causación de la Neurosis: disposición libidinal (aspecto regresivo) + vivenciar accidental
(traumático) [del adulto[= Constitución sexual (vivenciar prehistórico) – vivenciar infantil.
Series complementarias: muchas cuestiones que tienen que coincidir para que la persona enferme,
que tiene que ver con la predisposición, tiene que haber una frustración y una regresión que
constituya en síntoma. NO es todo causa-efecto.
En la vivencia prehistórica hay cuestiones genéticas o congénitas, cómo es recibido, como llega al
mundo, como lo recibe la cultura.
El modo de enfermar es diferente, porque todos tenemos constituciones diferentes.
● TEXTO: FREUD – “Duelo y melancolía”
Estudia la melancolía a partir de duelo.
Duelo: perdida del objeto. Lo que se pierde hay que sacarle esa libido y tiene que volver al yo.
Falta de interés por el mundo exterior (común a la melancolía y duelo) Es esperable un poco de
retratamiento, pero por un tiempo y momento, como sería el caso del duelo. En la melancolía ese
sentimiento de angustia, persiste.
Melancolía: Tiene carácter inconsciente. La persona no sabe que es lo que perdió. En el duelo la
persona logra hacer consiente que es lo que perdió.
¿Qué perdemos cuando perdemos? ¿Porque no cuesta perder lo que hemos perdido?
El trabajo del duelo. Algo que físicamente ya no está.
Elección de objeto narcisista. (no hay diferencia entre el yo y el objeto). Perder el objeto es perder
una parte del self, de sí mismo. El yo esta empobrecido por la perdida. Se identificó con el objeto,
entonces el yo pasa a ser objeto. Gran rebaja del sentimiento de si, reproches, denigración.
En el caso de suicidio: quiere matar ese objeto, pero como está identificado, se termina matando a
sí mismo.
Ambivalencia, amor y odio. Se ensaña con la parte del yo que queda alienada por la identificación.
Melancolía: depresión.
¿Cuáles son los tiempos? Tiempos lógicos. página 242: los tiempos del duelo.
Camino de la formación del síntoma.
● ¿Cuáles son las tres premisas de Freud sobre la melancolía?
o
Perdida de objeto
o
ambivalencia
o
Regresión de la libido al yo.
● MELANCOLÍA:
o Fenoménico:
-
Causa de perdida por una muerte, en el menosprecio, en el desengaño.
-
Sadismo: ambivalencia, regresión a la etapa más primitiva
-
Suicidio: El yo puede darse muerte por querer aniquilar al objeto.
-
Mania: Gran gasto de energía. “Súper héroe”. Tan talante por un lado y desinhibido por
el otro.
o Causas:
o
Toma una parte prestada de los caracteres del duelo y otra parte de la regresión (elección
narcisista).
o
Inconciente.
o
Perturbación del sentimiento de sí.
o
La libido libre no se desplaza a otro objeto, sino que se retrotrae al yo.
o
Conflicto de ambivalencia (amor y odio)
o
El yo queda alienado, absorvido,
EN SINTESIS: LA DIFERENCIA DEL DUELO Y LA MELANCOLÍA. ES QUE, EN EL DUELO, SE
DA LA EXTRAÑEZA POR EL MUNDO EXTERIOR. EN LA MELANCOLÍA, ES LA
PERTURBACIÓN DEL SENTIMIENTO DE SÍ Y EL EMPOBRECIMIENTO DE YO.
-
DUELO
- El duelo es la reacción a la perdida de una
persona amada, o de una abstracción
(patria, libertad, ideal).
Trae grandes demostraciones de la
conducta.
No es patológico.
Pasado un tiempo se supera.
(Respetarlo)
Pérdida de interés del mundo exterior,
pérdida de la capacidad de elegir otro objeto
de amor.
-
-
MELANCOLÍA
Duelo patológico (principio de
atemporalidad).
Toma prestado de los caracteres del duelo y
otra parte de la regresión (elección
narcisista).
De orden inconciente (sabe que perdió algo,
no lo que perdió con eso que perdió).
Conflicto de ambivalencia amor-odio.
Perturbación del sentimiento de sí (el yo
queda alienado, absorvido, empobrecido).
Idnetificación del Yo con el objeto resignado
(la libido libre, no se desplaza a otro objeto,
-
-
Extrañamiento respecto a cualquier trabajo
productivo que no tenga relación con la
memoria del muerto.
Hay una conciencia de lo que ha perdido.
El mundo es pobre y vacío.
El duelo normal vence la pérdida del objeto,
y mientras persiste abosrbe de igual modo
todas las energías del yo.
-
-
-
sino que se retiró sobre el Yo, “la sombra del
objeto cayó sobre el yo”).
Fenóménico:
Causas: pérdida por una merte, el
menosprecio en el desengaño, “herida
abierta”.
Sadismo: regresión a la etapa más primitiva.
Sucidio: El yo puede darse muerte por
querer aniquilar al objeto (identificado con el
yo).
Manía: triunfo (vuelve a ser inconciente).
Venció al objeto perdido, la libido queda
libre.
UNIDAD 4
● TEXTO: FREUD Conferencia 21: “Desarrollo libidinal y organizaciones sexuales”
Al principio, para Freud, es perverso toda práctica sexual que abandone la meta (coito)
reproductiva. Ej: un beso, abrazo, contacto de zonas erógenas.
Luego empieza a diferencias rasgos perversos de práctica sexual normal.
● La sexualidad normal tiene 2 tiempos:
o 1º infantil. No están instaurado los diques. Practica libremente su sexualidad.
o 2º sexualidad adulta. Pubertad y conformación de la sexualidad normal.
● ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL:
Período de latencia: se unifica lo tierno y lo sensual. Aparece objeto de amor (por fuera, exogámica)
y el deseo de penetrar o ser penetrado. Gobierna la zona genital.
Aparecen los diques morales, se empiezan a instalar. Aparece el deseo sexual, pero se limita (Por
ejemplo: la exhibición, y aparece la masturbación).
Esencial de la PERVERSIÓN: Que el perverso tiene una finalidad ordenada, hay un fin específico.
Todas las pulsiones van a empujar a una meta. Hay fijación (en una fase), hay exclusividad (a
condición de que el objeto tenga determinadas características). No hay integración. Prima una
pulsión parcial (oral, anal, fálica).
Distinto de la sexualidad del Neurótico: Sometimiento de la función de la reproducción.
(En cuanto al crecimiento, neurótico): El desarrollo tiene 2 metas:
-
Abandonar el autoerotismo.
Unificar los objetos pulsionales. Sustituirlo por objeto único, parecido al cuerpo propio.
● TEXTO: FREUD - Conferencia 26: “La teoría de la libido y narcisismo”
NARCISIMO distinto de EGOÍSMO (proceso interno: inconsciente, en el otro caso es un rasgo que
nos distingue).
El texto habla sobre la diferencia entre el narcisismo y el egoísmo. Freud menciona que ambos son
procesos internos, pero el narcisismo se refiere a la satisfacción emocional y libidinal, mientras que
el egoísmo se centra en la utilidad individual. Se destaca que el narcisismo es esencial para el
desarrollo psíquico y que muchas pulsiones sexuales se satisfacen inicialmente dentro del propio
cuerpo (autoerotismo).
Freud distingue entre las funciones del sueño y la teoría de la libido. Afirma que el sueño permite a
las investiduras de objetos regresar al yo. Explica cómo el narcisismo y el egoísmo están
relacionados y cómo en el enamoramiento pleno, el altruismo se combina con la investidura
libidinosa del objeto.
El texto también discute cómo el inconsciente puede aprovechar la reducción de la censura durante
el sueño para formar deseos oníricos prohibidos. Freud menciona el progreso en el desarrollo
libidinal que ocurre en el narcisismo, que puede tener varios tipos, como el narcisismo en el cual
uno se identifica con otro parecido, y el tipo de apuntalamiento, donde uno gana valor al satisfacer
las necesidades de la vida.
Finalmente, el texto aborda la angustia, indicando que la angustia no hace que uno huya, sino que
la percepción del peligro es lo que lleva a la angustia y a la acción de huir.
En resumen, el texto explora las diferencias entre narcisismo y egoísmo, la relación entre sueños y
libido, y cómo el desarrollo libidinal y la percepción del peligro afectan nuestras emociones y
acciones.
● TEXTO: FREUD - “Pulsiones y sus destinos”
Posibles destinos, a partir de los diques. Se defiende de la pulsión. Busca caminos, otras salidas.
No es de manera directa.
● Diferencia entre pulsión y estímulo:
o Pulsión: interno, no puedo defenderme, estimulo que proviene del interior del propio cuerpo.
Es constante. No huir.
o Estímulo: puedo huir, es exterior y momentáneo. Uno puede defenderse.
● Definición de PULSIÓN: lo fronterizo entre lo anímico y lo somático.
Proviene de Zona Erógena (parte del cuerpo). Órganos de borde, por un representante.
Representación mental de ese estímulo.
Se trataba en lo psíquico (trabazón). Tiene que representarlo en lo psíquico. Exigencia de
trabajo.
Fuente (somático, donde proviene, órgano de borde). – Empuje (factor motor, movilidad,
esfuerzo). – Meta (satisfacción) – objetos (investir, variable). Se alcanza.
● Dos tipos de pulsiones: yóicas (conservación del YO), sexuales (placer del órgano).
Derivaciones de pulsiones, vienen de las pulsiones primordiales.
● Destinos de pulsión (variedades de la defensa. DIQUES):
o Represión (mirada al icc, no aceptación)
o Sublimación (se desvía la meta, aceptable para la cultura).
o Tto. Hacia lo contrario (meta y contenido)
o Vuelta hacia la propia persona (objeto, cambia).
Coincidencias masoquismo – sadismo / voyeurismo (pulsión escópica, de ver), exhibicionismo.
Puntos en común, pueden darse en conjunto.
-
1° objeto ajeno (activo)
2° resigna el objeto (“hacerse”: voz reflexiva, etapa intermedia).
3° Sujeto (otro) – objeto (propia persona) (pasivo)
Mirar – hacerse mirar – ser mirado – mirarse.
Vuelta hacia a la propia persona: narcisismo.
Explicación desde las “voces gramaticales”.
1° etapa previa de la pulsión. Mirarse: formación narcisista.
AMOR – ODIO. Vínculo del YO con sus objetos.
Formación de Narcisismo: satisfacción auto erótica. Modo, mecanismo de satisfacción. Propio
cuerpo.
Contenido: YO (sujeto constituido).
Prioridades de la vida anímica (la gobiernan): Entre, medían.
-
YO – NO (real) Amor y odio (indiferencia).
Placer – displacer (económica) Amor – odio (expulsado del yo).
Activo – pasivo (biológica). Amor / odio (opuestos – regresión).
TEORÍAS DEL DESARROLLO SEXUAL INFANTÍL:
Sublimación (traspasa la represión) – desviar la pulsión hacia otra. Hace pertenecer a una cultura.
Hace obstáculo en el aprendizaje.
Pensar cuestiones sexuales (niños/niñas) Ante las respuestas del adulto, desconfía e imagina, hace
teorías. ¿cómo llegamos al mundo? --- en relación a su identidad, su propia existencia.
PULSIÓN (TRIEB) DE SABER – Pulsión sexual (se anudan, en ese nudo, de allí como se
construyen los síntomas).
Existencia de algo prohibido, buscan en lo secreto. Ideas preestablecidas. Sus propias pulsiones,
ganancia de placer.
Curiosidad infantil (lo que oye, lo que ve. Precursor de lo que sublima, el saber) – deseo de saber.
Conflicto psíquico (supuestos, respuestas).
Las teorías son dictadas por la ACTIVIDAD PULSIONAL.
“Comprender aquello que está en posibilidades de comprender”.
LOS TRES REGISTROS DE LACAN:
Lacan, al igual que Freud, habla de la estructuración del Psiquismo a partir del Aparato Psíquico.
Pero en lugar de ser el YO, ELLO Y SUPERYO, plantea tres registros, una trilogía: LO REAL, LO
IMAGINARIO Y LO SIMBÓLICO. Estas se deben “ANUDAR” (“Nudo borromeo”).
Para Lacan el sujeto es un “SER HABLATANTE”, hablar para ser. PALABRA. Fuera del lenguaje,
nada hay, este lo preexiste al sujeto.
También lo comprende como un “ser en falta”.
o LO IMAGNIARIO: es del orden del YO. Estadio del Espejo, a partir del campo del otro.
o LO SIMBÓLICO: se relaciona con el lenguaje, preexiste al sujeto, su significación.
o LO REAL: distinto de realidad, significado por elementos simbólicos desde el “fantasma”.
EL FANTASMA: objeto causa del deseo, si no hay falta no hay deseo. Representa la falta del ser,
nos da ser, es estructurante e inconsciente. Se construye por las marcas del otro. Es el marco
desde el cual miramos la realidad, esa carga subjetiva. Es un entramado, la ventana para ver la
realidad.
Se asemeja al concepto de Freud de “FANTASÍA”, pero se diferencia de este ya que es consiente.
Es aquello que se constituye a partir de la insatisfacción de la pulsión, el cumplimiento del deseo.
● TEXTO: LACAN – “DOS NOTAS SOBRE EL NIÑO”
3 posibles posiciones en relación al deseo del Otro (su madre)
Síntoma de la NEUROSIS: El niño como síntoma. El niño ES EL SINTOMA.
Representante de la verdad del Sujeto. Intervención: localizar la posición y operar sobre
ello.
o Objeto de un fantasma PSICOSIS: El objeto a: aquello que está perdido. Si la madre no
se asume en falta, incompleta. El niño viene a ocupar el lugar de la falta. Puesto en ese
lugar de completar, completud, nada le falta. Queda como objeto de la madre. No hay
metáfora del padre. Síntomas somáticos.
Intervención: Terceridad.
o Falo de la PERVERSIÓN: Perversión: mostración. Para ella, como madre, estructurarse.
Distinto de la psicosis, se enferma, no porque su madre lo enferma.
o
● TEXTO: B. JANIN – “Las intervenciones del psicoanalista en psicoanálisis con niños”
MODALIDADES DE INTERVENCIÓN DE PSICOANÁLISIS EN EL TRABAJO CON NIÑOS:
Sujeto en estructuración.
Sostén, disponibilidad corporal, al juego, escucha, mirada.
Distintos tipos de lenguaje.
Dos posibles intervenciones: de momento y …
Prestar palabra, “despertarlo”, ponerse en el lugar de quien espera de él, oportunidad diferente, no
hacer el “vacío”.
INTERVENCIONES ESTRUCUTRANTES: (Beatriz Janin)
-
No tenemos que “desarmar” lo dado.
-
Luchar contra la repetición de lo mismo.
Dar elementos para la construcción de lo nuevo (variaciones).
CLÍNICA DEL AUTISMO: TEXTO: HÉCTOR YANKELEVICH - “ENSAYO SOBRE AUTISMO Y
PSICOSIS”
Dos tipos de autismo:
-
Uno de origen psíquico: Fracaso de la 1° identificación.
Uno de origen orgánico: Descubrimiento genético.
Este primero, lo considera el verdadero, es relacional. Tiene que ver con la función materna. Lo
menciona como un accidente psíquico (no intencional). Es una falla del orden de lo Icc. Es
contingente y no previsible. Se da en el vínculo entre bebé-mamá. Por múltiples casusas. La madre
no cede su falta (no dona la falta), no lo pone en el lugar del deseo.
Por ejemplo: Si se nombra o no se puede nombrar, si se le habla o no se le puede hablar”
Diferencia con psicosis: es la forclusión de la función del padre.
Autismo 1°: constitutivo.
Autismo 2°: se constituyó bien y en un momento deja de hablar, de mirar.
Cristina Sadín: “incluso antes del embarazo, hay que ver si se lo pudo posicionar en el discurso”.
Función del Otro:
-
Barrador: insuficiente (Neurosis).
Absoluto: no deja operar la función paterna (Psicosis).
Inexistente (Autismo).
“¿Por qué entonces el niño debería hablar a otro, si no es hablado?”
“El lenguaje no se aprende, se transmite”. Se lo hace entrar y se le da un lugar.
“Nadie existe si no es hablado” C. Sadín.
Montaje pulsional: armar una escena para poder encontrar con el objeto a. (causa de deseo).
Des montaje: No tiene que ver con que no lo haya deseado. Madre en presencia de depresión (cree
que le habla, pero no le habla). No se ve identificado al falo. Diferencia entre lo que espera…., en
esa diferencia se genera el deseo. Enunciado sin enunciación (vincular con la palabra) Pulsión
escópica. No hay espejo que le devuelva.
FIN DEL ANÁLISIS: Análisis terminable e interminable.
Etapas dentro del psicoanálisis:
-
Etapa pre-Psicoanalítica.
Etapa Fundacional o psicoanalítica (interpretación de los sueños)
Etapa de consolidación.
Cuestionamientos sobre la duración de los análisis. ¿Es posible abreviar el análisis? Dos
experiencias.
-
Resolución del trauma de nacimiento (Otto Rank)
Freud: cuando el paciente llaga a un estado de comodidad, ponía una fecha de finalización.
Logro: el paciente se ponía en tarea. Obstáculo: reiteraba el análisis, por dejar algo al
margen.
Terminar el análisis:
1- Desaparición de los síntomas, inhibiciones.
2- ¿Llevar a la “normalidad”, es posible esto? ¿qué seria ese estado?
Servir de “vacuna” a futuros conflictos.
Factores que influyen en la resolución del conflicto:
-
-
-
-
Tiene que ver lo interno (pulsiones), el contexto, influyo de los traumas, intensidad de las
pulsiones.
El objetivo de la terapia, dominar las pulsiones. Dificultad que aparece entre las pulsiones y
el mundo real. Que el YO sea suficientemente fuerte como para poder dominarlas.
Imposibilidad para satisfacer. Momentos de la vida donde las pulsiones son más fuertes.
Darle más dominio al yo (conocerse a sí mismo). Incluirla al yo, sublimar. Aceptación de los
propios procesos. Darle a la pulsión otra salida que no sea la satisfacción pulsional sexual
inmediata.
SALUD: Proporción de fuerzas al yo. Como si el yo fuese el “dique” que se construye para
que cuando venga el agua, no lo sobre pase. El análisis tiene que ver entonces con
robustecer las paredes.
Como se puede actualizar el conflicto latente (prevención), posibilidades: intervenir en la
realidad objetiva (por ejemplo: dejar a su pareja, su trabajo. La desestima por no ser ética),
Intervenir en la relación transferencial (inviable, porque se pierde la motivación), explicitar
futuros problemas (desestimarla, no puede ponerse en el lugar, crear fantasmas).
Alianza del yo con la parte sana. Lo normal es un ideal, ficción, no existe.
En todo caso lo que se mide “en relación a esa normalidad”, que tanto se aleja o se acerca
de la psicosis. El yo libre de todo conflicto es impensable, imposible. Normalidad, tiene que
ver con la norma.
Relevancia de los mecanismos de defensa: Se proponen defender al yo, si uno queda fijado
a esos mecanismos de defensa, ese yo termina deteriorándose. Alteración del YO. Van
dejando una huella, una marca, una “cicatriz”. Se van “gastando”. Tendencia a responder
siempre de la misma manera, con los mismos mecanismos.
El desenlace de cura, también van a depender de este abuso de los mecanismos de defensa.
Depende de que tan arraigadas están esas alteraciones del yo, como poder pensar otra
manera de resolver.
Cuanto más constitucional sean esas alteraciones, menos posibilidad de análisis (ejemplo
con la psicosis). La cura va a tener que ver entonces con una oscilación entre alejamiento o
acercamiento a la “normalidad”.
Obstáculo del tratamiento: Ej: perversión. Viscosidad de la libido (cuanto más adherido,
fijado. Y el agotamiento de la plasticidad.
Constitución dual de las fuerzas psíquicas: 2 fuerzas: pulsión de vida y pulsión de muerte.
Intervienen también para la posible “cura” o término del análisis.
Qué pasa con el analista: Es importante un grado de normalidad para poder acompañar al
paciente. Tiene que ver con poder sortear unos obstáculos, elaborar sus propios conflictos.
Normalidad entendida como cuanto el yo se acerca a un yo libre de conflicto. Lograr hacer
cc lo icc.
Resistencias del analista: trabajar los propios conflictos.
Fin de análisis: crear condiciones psicológicas para las funciones del yo, con eso quedaría
tramitada su tarea. Amar y trabajar.
La roca dura: complejo de castración. Imposibilidad de seguir cavando. Habla de la
posibilidad de la mujer de renunciar al pene (objetos sustitutos) y la posibilidad del hombre
de ponerse sumiso frente a otro hombre (competencia entre hombre, imposibilidad de ser
castrados).