Estratificación Social en Salta y Jujuy (1807-1830)

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Para un replanteo general del pre capitalismo de la época de la Colonia, en las
vísperas de las guerras de Independencia, y de las batallas ya desatadas [I].
La estratificación social de las Gobernaciones de Salta y de Jujuy, entre 1807 y 1830
For a general rethinking of the pre-capitalism of the Colonial era, on the eve of the wars
of independence, and of the battles already unleashed [I].
Social stratification in the Governorates of Salta and Jujuy, between 1807 and 1830
Adrián López1
Resumen
El trágico desembarco de los genocidas españoles, en 1492, y de los no menos
espantosos portugueses, en 1498, estiró la Expansión Atlántica de la vanidosa
península de Asia que es Europa –porque NO es, geograficamente, un continente–,
ocasionando que, hasta allende las citadas luchas de Independencia, las mal
bautizadas “Américas”, fueran la semiperiferia provedora de la naciente colectividad
burguesa.
Como es sabido, el dinamismo del capitalismo comercial de las urbes italianas
del Renacimiento, podría hacer considerar que los orígenes endebles de la comuna
burguesa fue hacia el 1400, mas, si nos atenemos a lo que enuncia Heinrich, el
capitalismo propiamente tal se inicia con las manufacturas, esto es, entre mediados
del Siglo XVI y principios de 1600, por lo que la sociedad burguesa es JOVEN y no
senil, ni a punto de fenecer, apestándose, en los términos milenarios que parecen regir
las estrategias de producción.
Por lo que desde 1492 y 1498, la semiperiferia proveedora que fueron las
aplastadas Américas, por no reconocerles su Alteridad, en el nivel de lo Simbólico
lacaniano, y por explotarlas con crueldad, indiferencia y perversión, NO fueron ni el
apéndice de un capitalismo de rasgos acotados [al que ayudaron a constituir...], ni
tampoco ellas fueron colectividades burguesas.
Palabras claves: intento de descripción de las “Américas”, entre 1492 y 1830
- diversos tipos de organización - la estratificación en las
Gobernaciones de Salta y Jujuy, entre 1807 y 1830
1
El ex docente fue, en 1998, Licenciado Summa Cum Laude en Historia {distinción académica
que es la única alcanzada en la Carrera de Historia de la UNSa., desde 1998 hasta 2025};
Profesor Doctor en Humanidades, en 2006. E-mail: [email protected].
2
Abstrakt
Die grausame Landung der völkermörderischen Spanier im Jahr 1492 und der
ebenso grausamen Portugiesen im Jahr 1498 verlängerte die atlantische Expansion
der stolzen asiatischen Halbinsel Europas –da es sich geographisch KEIN Kontinent
handelt– und führte über die bereits erwähnten Unabhängigkeitskämpfe hinaus zur
Entstehung der fälschlich als „Amerika“ bezeichneten Länder, die die Halbperipherie
bildeten, von der aus die Königreiche Kastilien und Portugal und über diese West- und
Mitteleuropa versorgt wurden.
Wie man weiß, könnte man angesichts der Dynamik des Handelskapitalismus in
den italienischen Städten der Renaissance annehmen, dass die schwachen Anfänge
der bürgerlichen Kommune auf die Zeit um 1400 zurückgehen. Bleiben wir jedoch bei
Heinrichs Behauptung, beginnt der Kapitalismus selbst mit der Manufaktur, also
zwischen der Mitte des 16. und dem frühen 17. Jahrhundert. Gemessen an den
Jahrtausendstandards, die die Produktionsstrategien zu beeinflussen scheinen, ist die
bürgerliche Gesellschaft daher JUNG und weder senil noch am Rande der Dekadenz
oder des Zerfalls.
Auf diese Weise wurde den halbperipheren Amerikas, die seit ihrer falschen
“Entdeckung” zerstört wurden, ihre radikale Andersartigkeit verleugnet und sie wurden
mit Grausamkeit, Gleichgültigkeit und Perversion ausgebeutet. Sie waren weder
Anhängsel eines engen Kapitalismus {zu dessen Gründung die amerikanischen
Kontinente beitrugen...}, noch waren sie bürgerliche Kollektive.
Schlüsselwörter: Skizze zur Charakterisierung des Amerikas, zwischen 1492 und 1830
mehrere
Arten
von
Organisationen
die
soziale
Zusammensetzung der Gouvernorate Salta und Jujuy zwischen
1807 und 1830
Síntese
O trágico desembarque dos genocidas espanhóis em 1492 e dos não menos
terríveis portugueses em 1498, estendeu a Expansão Atlântica da vã península da
Ásia que é a Europa –porque geograficamente NÃO é um continente–, fazendo com
que, além das já mencionadas lutas pela Independência, as mal chamadas “Américas”
fossem a semiperiferia provedora da nascente comunidade burguesa.
Como é sabido, o dinamismo do capitalismo comercial nas cidades italianas do
Renascimento poderia levar a considerar que as origens frágeis da comuna burguesa
seriam por volta de 1400, mas, se nos atermos ao que afirma Heinrich, o próprio
capitalismo começa com a manufatura, ou seja, entre meados do século XVI e o início
de 1600, portanto a sociedade burguesa é JOVEM e não senil, nem prestes a morrer,
apodrecendo, nos termos milenares que parecem reger as estratégias de produção.
Assim, de 1492 a 1498, a semiperiferia que foi a América esmagada, ao não ser
reconhecida sua Alteridade, no nível do Simbólico lacaniano, e ao explorá-la com
crueldade, indiferença e perversão, NÃO foi o apêndice de um capitalismo de
características limitadas {que ajudou a constituir...}, nem foi coletividades burguesas.
3
Palavras/chave: tentativa de descrição das “Américas”, entre 1492 e 1830 - vários
estilos de organizações - estratificação nas províncias de Salta e
Jujuy, entre 1807 e 1830
Abstract
The cruel landing of the genocidal Spanish in 1492 and the equally horrific
Portuguese in 1498 prolonged the Atlantic expansion of Europe's proud Asian
peninsula –since geographically it is NOT a continent– and led, beyond the
aforementioned struggles for Independence, to the creation of the countries falsely
called "Americas", which formed the semi-periphery from which the kingdoms of Castile
and Portugal were supplied and, through them, Western and Central Europe.
Given the dynamics of commercial capitalism in Renaissance Italian cities, we
know that the weak beginnings of the bourgeois commune date back to around 1400.
However, if we stick to Heinrich’s claim, capitalism itself begins with manufacturing,
that is, between the mid-16th and early 17th centuries. Bourgeois society is therefore
YOUNG and not senile, not about to die, or rot, in the age-old terms that seem to
govern production strategies.
Thus, by being falsely declared “discovered,” the Americas were destroyed in
their Radical Otherness, and began to be exploited with cruelty, indifference and
perversion. The Americas were neither an appendix of a narrow capitalism {which they
helped establish...}, nor were they bourgeois collectives.
Keywords: sketch to characterize the Americas, between 1492 and 1830 - multiple
types of organizations - the social composition of the Governorates of Salta
and Jujuy, between 1807 and 1830
Si no hubiera sido por “... [el] prestigio [de José Toribio Martínez de Hoz] en la
Sociedad de Buenos Aires y en el alto comercio, unido a su gran posición y a las
generales simpatías de que gozaba, ... la fundación de nuestra Sociedad Rural [nunca
hubiera sido] ... un hecho”
Eduardo Olivera2
2
OLIVERA; palabras en el funeral, en 1870 {quizá, para algunos, eso hubiera sido un motivo
de alegría}.
Para la abrumadora mayoría de los historiadores de dentro y de fuera de lo que fue
siendo, a cuchilladas y a machetazos, “Argentina”, se puede hablar a estas alturas de capitalismo
y, por descontado, de las correspondientes clases.
4
“... [Die] echte kapitalistische Produktion beginnt erst, ...” wenn das Kapital das
Minimum erreicht hat, um bürgerlich zu sein, das heißt, wenn “... [der] kapitalistische ...
[wird] ... industrieller Befehlshaber ...” –“... la producción verdaderamente capitalista
[comienza] ...” cuando el capital alcanzó el mínimo para ser burguesa, o sea, cuando
“... [el] capitalista ... [se torna] ... jefe industrial ...”
Karl Heinrich Mordejái Marx Levy3
Ceridad
El Objeto consiste en la estratificiación de las Gobernaciones de Salta y Jujuy,
entre 1807 y 1830. El Problema es que las “Américas”, desde 1492 al 1600, fueron
una semiperiferia de perfiles pre capitalistas.
El Tema radica en que existen dos condiciones sin las cuales no se puede
hablar de colectividad burguesa.
La Meta es negar que hubiera paga salarial burguesa alguna, hacia 1830, en
ningún sitio de las Américas.
El Objetivo consiste en reflexionar en que el capitalismo FABRIL, en sí, es propio
de 1890, en algunas muy pocas zonas de las “Américas”, y es más adecuado a partir
de 1900.
Lo que nosotros venimos a pincelar es que NO es así. Lo que había a lo sumo, era
capital/mercancía, algunas explotaciones burguesas agrarias, como los saladeros, que se habían
tornado capitalistas cerca de 1850 y el capital financiero de siempre, común desde Rivadavia.
Había un poco de comunidad capitalista en lo rural, en provincias como Entre Ríos, Santa Fe y
Buenos Aires, en un gran páramo con provincias todavía ahogadas en nexos preburgueses de
producción, en un sinnúmero de mezclas de formas de sociedad, a tildar en su instante.
UNA de las dos condiciones para que haya, propiamente, modo de producción capitalista
existía en la Argentina de 1870, lo que también era bastante común y extendido en el resto de
las Américas, por lo que hasta cerca de 1900, seguimos con relaciones sociales para inducir
artículos que venían de las guerras de Independencia.
Sé bien que algo así es para escandalizar a cualquiera y, más todavía, cuando se instaló
como un prejuicio lo opuesto. Pero… nuestra postura está razonada y se apoya en una excelente
teoría, desconocida hasta el presente, que es la del Moro.
MARX LEVY, pp. 914–915 {pp. 403/404, 2009a –es decir, cuando existe fábrica urbana [para
que no quede el más mínimo resquicio de duda, insertaremos la edición Roy y la brasileña ≪p.
144, 1872 <p. 281, 2011a>≫]}.
En el pasaje, nos damos de bruces con una sorprendente nota, que es la 21, donde el
oriundo de Trier plantea que se estaba experimentando, en la Iglaterra de la época, con unidades
en las que los obreros eran dueños de parte de las acciones de la empresa.
3
5
El Propósito es demostrar que la Argentina de 1870, apenas era burguesa en
algunos lugares campestres y en provincias como Entre Ríos, Santa Fe y Buenos
Aires.
Primeridad
Escribo, luego de hablar por el WhatsApp con el Dr. Gambina, el Domingo 09 de
Febrero de 2025, en medio de un calor como el que usaron los negros para huir de los
portugueses, desde el afuera que es lo que sería redactar las palabras de un
historiador, profesión que casi nunca ejercí, habiéndome dedicado a teclear sobre
otros temas, como el de la Semiótica. Escribo desde el afuera que fue lo que tipeé
desde mis veinte, que era glosar obsesivamente al suegro de Aveling {empero, al no
poder dejar de invocarlo, escribo desde el interior del universo que es, aún, el ex
amigo de los Bauer}. Redacto desde el afuera de la provincia de la que hablaré; desde
el afuera con respecto a las academias, a sus tráficos de influencia, a sus
mediocridades. Escribo y me detengo en lo que tecleo, cuando digo “escribo”, en esta
tarde, a las 18, de tarde, en medio de una tormenta que amenza con desatarse y
retiene el suspenso, permitiéndome continuar redactando. Para no vivirexistirfallecer
inútilmente y sí, soñando con la Revolución que se quedó frenada4 en Saavedra,
Alvear, el Directorio, Rivadavia, nombres que re aparecen con otros colores de noche,
oscuros como la despiadada vejez, la soledad o la Muerte5.
4
¿Por qué se detuvo la Revolución, su sueño, la Revoluciónsueño, la Revolución(que)sueño, en
Saavedra, Alvear, el Directorio, Rivadavia, los Martinez de Hoz que vienen de fines de 1700?
¿Por qué no siguió con Juana Azurduy, con las mujeres del Éxodo, con las costureras
mendocinas, con Artigas, y resultaron más potentes los otros patronímicos, tal cual hoy, otros
nombres son más poderosos que la Revolución que demora sus luces? ¿Acaso tienen alguna
respuesta estas preguntas de Luna opalina?
5
Tuve una experiencia cercanísima con ella, por una hemorragia interna muy grave, que me
llevó a estar internado en la Unidad de Tratamientos Intensivos, UTI, de la ciudad de Foz, a
partir de 14 de Febrero, a las 18, 33 hrs., probablemente.
Un combate de diez jornadas frenó la hemorragia y se sospechó que podría tratarse de una
enfermedad autoinmune; el lupus. Mas, habiendo agotado las posibilidades de estudios con
diversas máquinas, se pensó en algún tipo de cáncer como la Leucemia. Así que, por las ironías
trágicas de la existencia, la escritorragia pasó de ser una metáfora y devino “écriture”sangre,
lobo estepario, sang que significa, aguasangre, crítica que “sango”, deconstrucción
cancerígena*. En suma, vivir como se escribe hasta en las enfermedades.
Lo precedente, me condujo a releer una de las tantas biografías de Aristóteles –
MESQUITA, 2005b– lo que, a su vez, me llevó a su Testamento, del que se ubican fragmentos.
En lo que vendría a ser el Capítulo 9 del Testamento, el Estagirita abre el apartado con la
impresionante oración “Un fantasma[, que todavía no lo es y que está a punto de serlo,] se
dirige a otro fantasma [que goza de buena salud]”. De alguien que agoniza a alguien que será,
en un futuro cercano o lejano, un espectro, una sombra, algo vaporoso, un recuerdo fantasmal.
Entonces, “krítika”espectro, crítica–de un–fantasma.
A lo anterior, se añade que el magnífico pensador tuvo que padecer, sangrar, agonizar dos
exilios, inaugurando y volviendo a abrir, por segunda vez, una scripturam(de)Expulsado y de
exiliado –tendría que haber aprendido que no se debe regresar de donde se fue expulsado. Me
inserto en la estirpe de los pensadores exiliados, descontando la enorme distancia con el griego
amante de Atenas.
6
Me inclino, como encorvado por el peso de las décadas de haber leído y por
haber gubiado tanto, a manera de un carpintero, y me deslizo por el borde, el costado,
la ribera, los márgenes de tantos afueras, para escribir que ni la destrucción de las
grandes civilizaciones pre colombinas, a manos de unos primitivos ibéricos, con
apenas el avance irrisorio de la pólvora y del caballo, convirtieron a las comunas pre
capitalistas que emergieron de ese brutal culturicidio, en colectividades burguesas.
Continuaron siendo pre capitalistas hasta más allá de las batallas de Independencia.
Las múltiples formas sociales pre burguesas, prosiguieron allende las guerras de
Independencia, sin que lo de 1809, en Chuquisaca, ni lo de 1810, en el Río de la Plata,
ni lo de 1811 en México, con Morelos, haya sido el cambio de una situación pre
capitalista a una burguesa. Sin que, en 1821, el enfrentamiento de Carabobo, haya
significado lo mismo y sin que, en 1822, Pichincha se haya constatado el paso al modo
capitalista de producción y sin que, Ayacucho, en 1824, haya sido lo que enunciamos
con claridad. Las guerras de Independencia fueron batallas preburguesas que no
implicaron el tránsito hacial el capitalismo, de ningún tipo que fuere.
En consecuencia, el contexto histórico alrededor de las fechas indicadas, eran
de organizaciones pre burguesas y, por consiguiente, las formas de retribución eran
precapitalistas y las unidades existentes eran, abrumadoramente, pre burguesas.
Entonces, hasta por lo menos 1830, NO existe clase proletaria alguna, en ninguna de
las diversas regiones de las Américas, sino que de lo que se trataba era de un
enmarque pre capitalista.
Recordaremos de dónde es que sacamos que la sociedad burguesa emerje con
la manufactura, pues es algo que hemos demostrado, larga y detalladamente, en otros
espacios.
Las manufacturas, convivieron con la industria a domicilio, con las cristalerías,
con las artesanías arcaicas, con las fábricas de clavos, tal cual se lo adelanta en El
Capital I –al principio, voy a colocar las referencias en alemán y en británico, junto a lo
que se remite al español y al portugués, mas, por lo engorroso del procedimiento, me
restringiré al castellano y al portugués, habiendo quedado claro que se dominan las
fuentes en germano y en inglés–:
* Por estudios más integrales de la semana conclusiva de Marzo, el Centro Oncológico de Foz,
desestimó el cáncer, porque todo estaba normal, y se direccionó hacia alguna autoinmune, como
la púrpura, la cual suscita manchitas rojas en cualquier lugar del cuerpo, por lo que habría, a
partir de 03 de Abril de 2025, una escriturade“macula”, una escripturamanchada, una
escrituraquesobreviveasupotencialdeconstructivo, una escrituraque“macchi”.
Tiempo después, se suspendió la punción de cadera para extraer médula y se aconsejó una
colonoscopia, por lo que la scris se hizo escrituratripas. Redactar, sí, con las visceras y desde las
tripas lo que es pensado, leído, redactado en noches. En noches de no dormir y de estar con los
ojos abiertos, con la consciencia despierta para enunciar, como un terapeuta en el lugar del
Síntoma,
de
lo
Real,
lo
que
pocos
quieren
ver
{Charly
dixit
–
https://www.youtube.com/watch?v=6Tojy7dDpqQ [Serú Girán - Cinema Verité (Audio)].
7
“... [die] Manufakturen, ... [die] Töpferei, ... [die] Glasereien, ... [die]
Handwerke ... die Bäckerei, ... die zerstreute sog. Hausarbeit, [die
Produktion von Nägeln] ... [die Fabrik, am unter die Macht der]
kapitalistischen Exploitation ebensosehr verfallen waren ...” –p. 806, 2002
{“... [las] manufacturas, ... las alfarerías, las cristalerías, ... [las] artesanías,
… la panadería, ... el … trabajo [a domicilio,] ... [la génesis] de clavos ... [,
la fábrica misma, cayeron bajo el] ... poder de la producción capitalista ...”
{existen miembros que asoman en el alemán y que no aparecen en el
español, por lo que es conveniente, siempre, cotejar el germano ≪p. 360,
2008a p. 256, 2011b≫}–.
Por un lado, tenemos múltiples tipos de manufacturas, que son las alfarerías, las
cristalerías, las artesanías, las panaderías, las labores a domicilio y la creación de
clavos. Por el otro, las tareas a domicilio y el suscitar los clavos. Por el otro, la
producción de clavos a manera de una clase de faena a domicilio. El panorama es
más intrincado que lo que se imaginaron historiadores como Kriedte6 y otros.
Una vez especificado lo anticipado, la génesis burguesa
“... comienza … cuando el mismo capital ... emplea simultáneamente una
cantidad mayor de obreros. El trabajo de un número [más grande de
laborantes], en un mismo espacio, bajo el mando del mismo capitalista,
constituye, históricamente y conceptualmente, la manufactura …”, la que
se diferencia del taller medieval {p. 275, 2011b ≪p. 391, 2009a≫}.
Así que, por meras definiciones y, por lo menos, hasta 1830, NO existe en las
“Américas”, ni pagos salariales, ni negocios que se aproximen a algunas de las
unidades citadas ut supra, que permitirían ser burguesas o protocapitalistas.
Las retribuciones que parecen ser salariales, y más en un sentido burgués, son
ilusiones ópticas que NO son tales pagos salariales.
A falta de una palabra mejor, se trata de retribuciones que son ingresos pre
capitalistas y, por ende, que no se vinculan con el capital manufacturero, que es que el
que inicia el sistema burgués y, más todavía, en las Américas.
La colección de Leslie Bethel, además de ser conservadora, por el odio mal
disimulado de los historiadores que describen a los subalternos, con significantes
como “populacho”, turba, “gente ignara”, muchedumbre levantisca, entre cientos de
adjetivaciones de esa índole, y de ser reaccionaria, por ser clasistas, racistas y
emplear palabras irreproducibles para los no destacados, le erra por todas partes, por
lo que es una colección que no aporta en lo más mínimo en lo que caracterizamos de
Como lo pincelamos en otros espacios, estos cara pálidas NO son “marksistiem”, ya que
apalean de tal forma al pobre de Levy, que no queda nada para que los presuntos marxisti se
identifiquen en calidad de marxistas.
6
8
las “Américas”. Para nosotros, no sirve para nada, excepto, para lo que no se tiene
que cincelar.
1. Es un anacronismo sopesar a la semiperiferia que fueron las Américas,
desde su etnicidio sistmático a partir de 1492 y 1498, y hasta el principio de
la manufactura capitalista, como una semiperiferia que era una proveedora
burguesa de una Europa que ya era capitalista.
2. Aun cuando la organización burguesa, se inicia con la manufactura hacia el
Siglo XVII, tampoco la semiperiferia de las “Américas” eran proveedora de
rasgos capitalistas, sino que continuaron siendo de perfiles preburgueses
hasta 1830.
3. Algunas actividades que implicaban la renta minera, la piratería comercial, la
constante exportación de metales preciosos, y los mercaderes itinerantes
que se diseminaban por todas partes, impulsaron ciertos bolsones pro
capitalistas, mas, en un contexto asfixiantemente pre burgués, por lo que NO
es conveniente registrar esta excepción para justificar hablar de un
capitalismo interno en las Colonias, de relaciones salariales burguesas y de
empresas capitalistas que acudían a nexos preburgueses de producción.
4. La otra condición, la de que haya fábrica citadina, para que se pueda hablar
de capitalismo en un sentido riguroso, no estuvo disponible ni en 1870, EN
NINGÚN SITIO de las “Américas”.
5. Por ende, lo que predomina es lo preburgués.
6. Las guerras de Indepencia NO fueron un cambio de sistema para inducir
riqueza, que fuera pre capitalista, antes de las luchas por la Independencia, y
que se transformara en burgués, acabadas las batallas por la Independencia.
7. En las Américas, el capitalismo FABRIL, que es el ÚNICO tipo de modo de
producción burgués, se dio con las “Américas” de masas, esto es, en la
última década de 1800.
8. Por consiguiente, no hubo capitalismo fabril previo a 1870 y lo que hubo, en
algunas actividades, fue una manufactura rural que sí era burguesa, mas, a
partir de 1850, en las desiguales regiones de las Américas.
9. El capital, no el sistema burgués, que hubo, fue el capital/mercantil y el
burgués que existió fue el mercader. NADA MÁS.
10. Por supuesto, lo que tipeamos, no se inició con el desembarco de Colón,
sino que fue constituyéndose, poco a poco, por lo que previo a que nacieran
las manufacturas hacia el Siglo XVII, en Europa, pudo ser que ni siquiera
hubiera capital-mercantil, ni comerciante en tanto burgués, en las
coordenadas locales, a pesar de que parezca una exageración –no soy
responsable de los historiadores que cometen más anacronismos que
Weber, ni tampoco de los pésimos marxistas, cuando lo son.
Estamos convencidos de que los historiadores de distintas zonas de las
“Américas” que vinieron esgrimiendo opiniones disímiles a las que resumimos, están
equivocados, en lo nodal, los que se ocupan con provincias como Salta y Jujuy, y con
los que se atarean con las relaciones sociales de producción que se esparcían
9
incurriendo, la mayoría de ellos, en la hipótesis desquiciada de que hacia 1830, ya
contábamos, en las áreas rurales, con vínculos sociales capitalistas7 de producción, lo
que negamos in limine.
Secundidad o Atesis
Yo mismo, en algunos de los items anteriores, de cuando, en mi etapa de
alumno de Grado, en algunos Congresos, encaré lo del estatatuto de las Américas con
respecto a la Europa de entonces, tropecé en lo que dije en aquellas ocasiones, a raíz
de que no poseía los conceptos como los tengo de pulidos ahora.
En mi Tesis de Doctorado, me vi en la situación de un genuino forcejeo con
antropólogos anti “marxisten” y con algunos, como Maurice Godelier, que son
travestidos de marxistas, sin serlo, por los motivos señalados, que es que aperrean de
tal manera al amigo de Engels, que ni hilachas quedan para que el alucinado
Marcsaidd pueda ser considerado tal. Estos delirantes marxistas, lo que hacen es una
reconstrucción de lo que a ellos se les antoja que debiera haber sido el “μαρξισμός”,
con lo que le dan lecciones de marxismo a Marx.
En la Tesina de Licenciatura había conseguido despejar, de la mano del
historiador José Carlos Chiaramonte, fallecido en Marzo de 2024, la polémica e
incomprendida categoría de Wirtschaft und Gesellschaft [“economía y sociedad”], pero
la pelea con aquellos intelectuales aludidos me hizo regresar a esas nociones y a
ubicar otros matices que habrían pasado desapercibidos.
Lo que es casi de sentido común, es que la idea de Wirtschafts- und
Gesellschaftsformen, se refiere a la singularización histórica de una estrategia de
producción, por lo que la forma de economía y colectividad de la sección de la futura
Argentina de la que hablaremos, que es la Salta de Güemes, vendría a ser la manera
concreta y puntual en que se da la aludida “porma”.
Mas, no es el único aspecto. En las “Formas que preceden a la producción
capitalista” de los Grundrisse I, son tildadas unas tras otras, en dos abigarradas
páginas, modos de colectividad que no podían ser las formætæ en su primer sentido.
Una de tales maneras son las ciudades del Renacimiento, por lo que caí en la cuenta
de que eran formas de comuna y de administración del tiempo, de la luz diurna, de los
trabajos que no eran la historización de un modo de producción, dado que era
evidentísimo que las urbes renascentistas, NO eran una estrategia para la génesis de
artículos. Pensé que eso era otro perfil del concepto “Wirtschafts- und
Gesellschaftsformen”; estilos de organización que no llegan a ser un método de
producción de rasgos definidos.
En el ejemplo de las Américas, las formas de economía y “sosiedat”, eran los
restos de los pueblos indígenas que habían quedado como indicios arqueológicos de
los milenarios modos para suscitar bienes de la Era Precolombina, ahora
completamente desarmados. Pero no son nada más estos asentamientos aborígenes,
donde se asesinaban con la mita y el yanaconazgo, a los originarios de los poblados,
sino que también se ubican las denominadas colectividades de frontera, en las que las
7
No obstante, la casuística histórica nos dio más de una sorpresa, por lo que es ineludible
esquivar ser tan asertivos y cometer el mismo quiebre que nuestros historiadores rivales.
10
casi aldeas están tan alejadas de todos los dioses, que apenas se sobrevive con los
recursos locales y en las que los cargos coloniales son meros nombres honoríficos
[fue el caso de algunas regiones del actual Chile]. Incluso, las “comunas de frontera”
podían detentar estructuras sociales tan débiles, que ni siquiera serían aquellas
maneras de ek’onomik’a y sociedad y sí “colectividades de frontera”.
Los pueblos mayas congregados, durante doscientos años –1521/1721–,
resistiendo en Yucatán a los españoles, son asentamientos que no son ni formas
lábiles de economía y sosyete, ni comunidades de frontera, sino modos de existencia,
“Lebensstile”, obviamente, de vida guerrera.
Los Quilmes, presentando una justa y valiente batalla contra los ibéricos –
XVI/1655–, también constituyeron una manera tribal de existencia.
Desde 1530 y hasta la abolición de la esclavitud en Brasil, en 1888, millones de
negros se fugaron selva adentro, donde la humedad pudría el casco de los caballos y
no podían ser rastreados, para edificar los quimbundu, los “kilombos”, los quilombos,
para vivir sin mandar, ni obedecer.
Hubo entre 1590 y 1600 “quimbundu”, en diversas partes de Brasil, como en el
mismísimo Rio de Janeiro, en Pernambuco, São Paulo, Paraná... Muchos fueron
aniquilados a sangre y fuego, bien a lo portugués, e incontables resistieron hasta más
allá de 1888, para existir libres para siempre. Libres. Para siempre, con un auto
gobierno cuasi anarquista y sin ser jamás, nunca, encontrados por el asqueroso
Occidente del comercio, del yanaconazgo, de la esclavitud, de la mita, del
contrabando, de la piratería y que, paso a paso, iba convirtiendo a las Américas en la
mierda burguesa que es en 2025. Esos heroicos negros, lograron estar emancipados
de las labores enajenadas, y de la Economía Animal y parasitaria de la Biósfera.
También las aldeas guaraníes de los alrededores de las Cataratas, invisibles
para peninsulares y lusitanos, eran Lebensweisen.
La primera y primitiva Buenos Aires, la de 1536, era apenas un “modo de
existencia” [los que deseen profundizar en el tratamiento de estas nociones, pueden ir
a
<https://es.annasarchive.se/search?index=&page=1&q=adrian+lopez&display=&sort=>
y
a
<https://onedrive.live.com/?cid=3F1568B6A5E4A177&id=3F1568B6A5E4A177%21808
&parId=3F1568B6A5E4A177%21802&o=OneUp>].
Tercidad, Afirmación, Construcción, Posición y Tesis
El asunto es que las Gobernaciones de Salta y Jujuy entre 1807, y a posteriori
del asesinato8 de Güemes, eran espacios pre capitalistas, desgarradados en “кlassas”
y con esas diversas estructuras.
8
El misterio del deceso de Martín Miguel, se despeja si las sospechas de su ejecución recaen en
su propia Guardia, tal cual alguna vez me lo confesó el historiador salteño Carlos López.
La corrida veloz se hace de noche, con escasa o nula iluminación, por lo que el disparo
tuvo que provenir de alguien que no estuviera alejado del Gobernador y que, en consecuencia,
fuera de su propia Escolta, la que estaba detrás de Güemes en esa carrera. Fue el asesinato de un
traidor.
11
El polo económico de las Gobernaciones estaba en Potosí, más que en
Tucumán o en Buenos Aires.
El teatro de operaciones y el costo de la guerra, que las clases opresoras locales
y el resto de los acomodados, no querían asumir, hizo de las Gobernaciones, entre
1810 y 1830, colectividades de frontera.
Las Republiquetas, que eran asentamientos para la batalla contra el español,
que se podían desplazar de un lado a otro o ser momenténamente abandonadas y que
estaban entre Jujuy y Potosí, en la Puna, eran formas de vida [también estaban entre
Potosí y Cochabamba].
Quizá las capitales de Salta y Jujuy, tuvieran la consistencia de una manera de
ekonomiya y comuna, en tanto la concretización de un modo de producción que es,
como lo adelantamos ut supra, pre burgués. Nada de capitalismo aquí, en esas
fechas.
Lo que sí había, sin que sea contradictorio, es capital-mercantil, en virtud de que
los productos funcionando en tanto “mercaderies” para aumentar el c’hapital y
enriquecer al comerciante, es algo que es compatible en isobaras pre burguesas.
Había mercaderes buhoneros y otros que se desplazaban grandes distancias,
entre Tucumán, Buenos Aires, Potosí, parte del norte de Chile, Salta, Jujuy, llevando
desde tejidos, ponchos, cuero, alfombras, tapices, lana de alpaca, instrumentos
musicales y otras artesanías, hasta mulas y todo tipo de ganado. Los comerciantes
itinerantes y los mercaderes, desde distintas envergaduras, en caravanas, para
disuadir los robos, eran los ÚNICOS capitalistas en ese abigarrado contexto pre
burgués [más tarde, con Bernardino de Rivadavia, aparecerá el capital-dinero, pero no
ejercerá ningún dominio, ni les disputará los espacios a los mercaderes burgueses
durante décadas].
Por lo que listamos, es viable deducir los segmentos sociales que había entre
1807 y 1830.
Existían las tejedoras y las otras “klasy” de artesanías. Al haber comerciantes
buhoneros, las tejedoras y el resto de los artesanos debían de estar dispersos por la
geografía salteña: Cerrillos, La Merced, El Carril, la Quebrada, la Cuesta del Obispo, la
Recta del Tin tin, Cachi. Castañares, la actual Vaqueros. Metán y el camino a
Tucumán.
Fueron poblados, aldeas, que alcanzaron a ser formas de existencia que vivían
del intercambio entre el mercader itinerante ventajero y lo que les daba ese
comerciante, que la era la única visita extranjera para esos asentamientos, mercader
que pasaba por ahí, en sendas más polvorosas que las del desierto de Atacama.
¿Eran clases? Los más ebrios de los historiadores que se ocuparon de lo que
tematizamos, respondieron que sí, claro. Y… ¿en dónde estaría lo claro? ¿En que el
comerciante buhonero se asemejaba al de Europa, explotando a los artesanos de la
industria a domicilio con los precios? Sí; podría ser, salvo que era una semejanza. El
mercader itinerante era un comerciante capitalista, pero las aldeas citadas no eran un
tipo sui generis de industria a domicilio. Eran una “manera de vida”. Estaban
compuestos por lo que denominamos, junto a Mordejái –LÓPEZ, 2024f–, de
independientes o de “autónomos”, obviamente, del campo y de los no privilegiados.
12
Hasta 1830/1850, es muy, muy difícil ubicar la industria a domicilio que se
pretende ahora. Es más tardía –todo es más lento y más tardío en las Américas…,
hasta que se torna de masas, hacia 1890, en algunos pocos lugares, y más avanzado
el 1900, en la mayoría de las “Américas” [es cuando sí podemos estar seguros de que
estamos ante el capitalismo, en lo rural, y en las urbes]–.
Las mulas se crían y engordan en las vastas haciendas del Valle de Lerma,
propiedades que no siempre detentan límites claros y que, las más de las veces, las
cercas atrapan hectáreas que no eran de los propietarios originales. Es una de las
manifestaciones de la lucha de klasesan, tan propensa a ser negada por los
historiadores de la línea de Bethel y de otras vertientes. Es que se imaginan que la
pelea entre las clases, es un enfrentamiento entre compadritos, a los cuchillazos o a
las balas. No es de ese modo alguno; la más de las veces, la lucha de clases se
explicita en el derecho de pernada, en que el jornalero esté obligado a darle regalos al
engordador de mulas, en una sentencia adversa de un Juez de Paz en contra del
jornalero o del campesino pobre que, en determinadas estaciones del año, deja de ser
un campesino independiente y se vuelve clase dominada. Es una violencia soterrada y
muda.
En cuanto a los “camponeses” existen otros que son pobres, mas, que poseen
unos pocos animales y unas hectáreas. Este campesino NO es šķira oprimida.
Mientras no se emplea, es un autónomo. Sigue otro “camponês” que tiene
instrumentos y herramientas. A este, casi nunca la necesidad lo presiona como para
ser, estacionalmente, clase gestora de plusproducto.
Luego viene un salto considerable en la cantidad de hectáreas; este campesino
es uno mediano, pero no llega a ser classis dominante.
Después vienen los “camponeses” medios que sí son clase y los campesinos
ricos que también lo son. Puede que en la Salta de la que charlamos, haya habido uno
que otro camponês rico que haya sido engordador de mulas.
El Juez de Paz que mencionamos al descuido es un improductivo, porque el
compadre no suscita ningún tipo de bien, sino que cobra una renta por su servicio.
El personal admnistrativo de las Gobernaciones, también son no productivos.
Los soldados son incluidos por Marx en los improductivos; me permito disentir
con respeto y asignarlos a los independientes, dado que el “trabajo” de darle de palos
a los civiles, no parece ser algo digno de tal caracterización.
Por descontado, hay ancianos, mujeres que ya no laboran, niños, etc.; son la
población inactiva. Existen unos habitantes inactivos no destacados y otros que son
acomodados, por los ingresos que no son de ellos, sino de la familia.
También hubo vagabundos, locos, prisioneros por diversas causas, ladrones de
poca monta, jugadores; son los marginados. En las grandes ciudades, pudo haber
entre los excluidos, parias marginados de buen vivir. Son excluidos por lo que hacen
como, por ejemplo, ser regenteadoras de prostíbulos. Pero…, con astucia y buena
administración, gozan de un excelente pasar.
13
Cuarteridad, Negación, Desmantelamiento y Oposición
Con lo que llevamos dicho alrededor de Salta y Jujuy, tenemos lo suficiente para
reconstruir la estratificación de las dos Gobernaciones, entre 1807 y 1830.
Los aglomerados no privilegiados fueron:
Por la eminente ruralidad, NO había clas dominada citadina.
{clases oprimidas rurales [jornaleros + “camponês” pobre]}.
Resto de los conjuntos subalternos:
[tejedores desperdigados en poblados distantes que son autónomos no destaca
+ artesanos que no están diseminados, que son indepen y que son no acomoda
+ mercader urbano, autóno, que hace circular los productos, mas, que no son capitalmercancía + carnicero indepen + pulperos autóno + múltiples indepen campesi
+ herreros autóno + vendedores independientes de aceites y de velas + limpiadores de
bebederos y recogedores de bosta + acomodadores de forrajes + carreteros no
producti + aguateros improducti + vendedores de forrajes + domadores no producti
+ anunciadores improducti del paso de las horas y del encendido de luces
+ funcionarios de las Gobernaciones con rentas malas + soldados con rentas pobres
+ no productivos, como un sastre, que no son privile + vendedores ambulantes
improducti + inactvi no destaca + vulnerables no acomoda].
Los grupos dirigentes fueron:
A pesar de NO haber laklas oprimida que sea urbana, los comerciantes itinerantes sí
podían residir en la ciudad, por lo que podría haber clase apropiadora en la urbe, sin el
correspondiente enemigo de “k’lasi” –esta es una de las tantas y tantas flexibilidades
que nos posibilita la hipótesis de los conjuntos.
{clases dominantes urbanas [mercader buhonero con residencia permanente en Salta
y/o Jujuy + gran comerciante citadino]}.
{klasen opresoras del campo [hacendados de consideración + terratenientes criadores
de mulas + “camponeses” medios + campesinos ricos + camponeses ricos
engordadores de mulas]}.
14
Resto de los grupos hegemónicos:
[comerciante urbano, indepen, que hace circular los artículos, pero, que no son capitalmercancía + dueño autóno de carruajes para alquilar + artesanos destaca
+ funcionarios de las Gobernaciones con rentas altas + personal militar con rentas
eleva + poblac inacti + probables marginados acomoda].
Junto a la batalla entre clases, existe una lucha entre los incontables miembros
de los conjuntos sociales, por lo que las peleas entre los elementos colectivos son más
laberínticos y multidimensionales que lo que permite la lucha de “classas” tradicional.
Empero, es junto a y no en lugar de, por lo que la rispidez entre clases sigue siendo
una variable nodal en las comunas desgarradas en una guerra civil de klasser.
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