Abolicionismo y ESI: Guía para Docentes

¿Qué es C.A.Fe?
En el marco del 34 Encuentro Nacional de Mujeres - La Plata 2019,
se realizó una Asamblea Abolicionista, con la asistencia de mujeres
de todo el país con diferentes concepciones teóricas e ideas políticas.
En marzo de 2020 tomamos el nombre actual de Convocatoria Abolicionista Federal. Los principales objetivos están centrados en incidir en políticas públicas y en cambios culturales y sociales dirigidos a
la abolición del sistema prostituyente. También, llevar adelante diferentes propuestas para luchar contra el avance del reglamentarismo
de la prostitución que pretende dar “nuevas formas” a las viejas opresiones.
Este modelo de opresión patriarcal se está transformando en moda
con mucho marketing, dinero y publicidad, falseando los postulados
del Feminismo y promoviendo nuestra sujeción entre otras formas a
través de la prostitución y la trata con este fin, la pornografía, la explotación reproductiva promocionada como “vientres de alquiler”.
En todas ellas los cuerpos mujeres, niñas/os son puestos al servicio
de quienes tienen el dinero para comprarlos, despersonalizarlos y tratarlos como mercancías. En la prostitución, son también explotadas
travestis y transexuales.
El C.A.Fe inició su Campaña a través de distintas acciones de comunicación en redes con el hashtag #ProstituirEsViolencia.
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https://convocatoriabolicionistafederal.blogspot.com
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@convocatoriabolicionistafed
@ConvoAboliFede
YouTube: rb.gy/va4o0z
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CAFe Convocatoria Abolicionista Federal busca colaborar con las/
os docentes para una práctica profesional de aplicación de las leyes
nacional y provinciales de Educación Sexual Integral como recurso de defensa de los derechos humanos y prevenir su vulneración.
¿Por qué dar contenido abolicionista a la ESI?
•
Porque la prostitución es una institución patriarcal de explotación sexual que produce daño físico y psíquico en las
mujeres y demás personas prostituidas, viola los DDHH y
promueve la trata.
•
Porque anualmente son ingresadas a la prostitución
4.000.000 de mujeres y niñas, (Fondo de Población de ONU,
2001) y son el 98 % de las víctimas de trata con fines de explotación sexual y esta explotación produce enormes ganancias a quienes lucran con ellas.
•
Porque la situación de las niñas/os abusadas sexualmente
por prostituyentes en prostíbulos y en la calle, está mostrando
la pedofilización de la prostitución en Argentina y el mundo.
La hiper-sexualización de las niñas la favorece, ya que los
prostituyentes las requieren cada vez más jóvenes, ingresando
a la prostitución entre los 11 y 13 años.
•
Porque se extiende el engaño pederasta, conocido como
grooming o ciberacoso, acción perversa de adultos a través de
internet para abusar sexualmente de niñas/os y adolescentes,
buscando, en muchos casos su captación para redes de prostitución o producción pornográfica. .
•
Porque la prostitución es parte del continuo de violencia
contra las mujeres y demás personas prostituidas, basta escuchar los testimonios de sobrevivientes de prostitución y trata..
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•
Las/os docentes impartiendo ESI desde la perspectiva abolicionista de la prostitución y la trata de personas podemos ser promotoras de salud y derechos humanos:
•
iguales es una ficción que oculta la desigualdad social, sexual y
política entre varones y mujeres y la situación de pobreza y vulnerabilidad de la mayoría de las personas prostituidas. De esta
forma se naturaliza y legitima la prostitución
QUE se cumpla con la legislación abolicionista que forma parte
de la normativa de nuestro país, incluyendo los Tratados internacionales ratificados por el Estado argentino.
•
QUE se garanticen los DDHH de niñas/os y adolescentes y no se
muestre a la prostitución como actividad legitima.
•
QUE las legislaturas adecuen o deroguen, por inconstitucionales,
las normas que correspondan (Códigos Contravencionales y de
Faltas), a fin de desterrar la persecución a las mujeres y demás
personas prostituidas.
•
QUE se aplique efectivamente la ley contra la trata de personas,
se dote a la justicia de los recursos necesarios para la persecución
del delito y se visibilice la responsabilidad de los prostituidores.
•
QUE se efectivicen las reparaciones ordenadas por sentencia firme conforme la ley 27508 de creación del Fondo de Asistencia
Directa a las Víctimas de Trata - ley 26364.
•
QUE se efectivicen políticas de restitución de derechos a las personas prostituidas, a fin de posibilitar su salida de la prostitución;
cupos laborales y de vivienda, acceso a la educación y la salud,
ayudas económicas, capacitación laboral y el conjunto de los derechos económicos, sociales y culturales.
•
QUE se garantice una formación feminista y abolicionista de la
prostitución y la trata a todos/as los/as funcionarios/as de todos
los poderes, en el marco de la “Ley Micaela” 27499/18.
•
QUE sean regulados los contenidos de los medios de comunicación a fin de evitar contenidos prostituyentes incompatibles con
los derechos humanos, por lo tanto, con la libertad de expresión y
la igualdad.
Porque pensar la prostitución como un intercambio entre
Todo ello configura un clima de promoción y aumento de la explotación sexual, funcional a esta etapa neoliberal, sin que existan políticas públicas efectivas de prevención de la prostitución, la pornografía
y la trata.
Desde el surgimiento del movimiento feminista organizado, allá por
el siglo XVIII, abolir la prostitución ha sido parte de la lucha antipatriarcal y lo sigue siendo en la actualidad. Las feministas reivindicamos la denuncia de la Dra. Julieta Lanteri, quien en el 1er. Congreso
Femenino Internacional de la República Argentina, Mayo de 1910,
dijo: “Considero que la prostitución debe desaparecer (…) Si este
mal existe es porque los gobiernos no se preocupan por extirparlo y
puede decirse que lo explotan desde que lo reglamentan y sacan
impuestos de él. Hago, pues moción, para que el Congreso formule
un voto de protesta contra la tolerancia de los gobiernos al sostener
y explotar la prostitución femenina…”
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“...decir que las mujeres tienen derecho a venderse
es ocultar que los hombres tienen derecho a
comprarlas”.
Actualmente, la proliferación de los prostíbulos, casas de masajes,
centros eróticos, turismo sexual, porno show, Cyber pornografía y
plataformas prostituyentes como Only Fans, organizaciones que proveen mujeres “acompañantes” para las reuniones de hombres de negocios, “alternadoras” y “promotoras” en whiskerías, y la prostitución callejera, permite al negocio del proxenetismo igualar, a nivel
mundial, las ganancias del tráfico de armas y el narcotráfico.
Francoise Heritier
Así se expresa la íntima relación entre el Capitalismo y la Prostitución y Trata y, las características particulares en esta etapa:
oferta de la sexualidad como mercancía, pornografía, explotación y
opresión de género unificada en un solo fenómeno.
¿Qué es el abolicionismo?
El mercado sexual, fragmenta y vende un producto: el cuerpo o algunas de sus partes, una mercancía que se compra y se vende para el placer enajenado, que es sometida a las leyes de creación de
la oferta y la demanda.
El sistema abolicionista de la prostitución y la trata es una teoría y
una práctica de Derechos Humanos y lucha contra los edictos policiales y los artículos de los códigos contravencionales y de faltas que
penalizan a mujeres y demás personas prostituidas y reclama políticas públicas de inclusión.
Fragmentar el cuerpo implica suprimir y eliminar simbólicamente a
la persona pero mantener sexualizados y feminizados los fragmentos. Es esto último lo que asegura el placer de quien los consume.
El objetivo del abolicionismo es un mundo de personas libres, como
lo fue el abolicionismo de la esclavitud hace más de dos siglos.
Las feministas nos preguntamos: ¿cómo pueden negociar las personas prostituidas su placer sexual bajo la supremacía masculina?
¿puede ser la prostitución un contrato y un contrato entre iguales?
¿Son las acciones que realizan el prostituidor y la mujer o niña
prostituida equivalentes? Como si la negociación pudiera considerarse una forma de libertad y no de alienación.
No se debe confundir el abolicionismo con el prohibicionismo que
penaliza a todos/as las intervinientes, siendo que el abolicionismo
persigue únicamente a quienes obtienen gratificación sexual
(comprador/prostituidor) o beneficio económico (proxenetas, tratantes y fiolos) pero no persigue a ninguna persona prostituida, ya
que la misma es la víctima de la explotación.
¿Conseguiremos las mujeres más igualdad y libertad al negociar el
uso de nuestros cuerpos enajenando la dimensión subjetiva de
nuestra sexualidad? ¿Cómo podemos defender nuestros derechos
sexuales y reproductivos dentro del sistema prostituyente? ¿Cómo
acabar con las relaciones jerárquicas de dominación patriarcal? Si
prevalece el placer de unos a través de la enajenación de la intimidad de otras, reforzando dicha desigualdad.
Sería como si en el sistema esclavista se
penalizará al esclavo o en el régimen de
servidumbre al siervo.
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Los daños físicos y psíquicos que esta explotación produce dejan
sus marcas, entre ellos están la trasmisión del VIH y las demás ITS,
los golpes y abusos de proxenetas y prostituyentes, de los policías,
los embarazos no deseados, los abortos, las hepatitis, la ingesta de
hormonas, el alcoholismo, la drogadicción inducida, los asesinatos,
la disociación psicológica., etc.
Mito de “libre elección”
El consentimiento de la persona explotada es irrelevante, no autoriza ni es atenuante ya que nadie puede consentir su propia explotación. Decir que se la elige porque no hay otra opción es renunciar a
la libertad sexual de las mujeres, y aceptar la dominación sexual
masculina y el seudo derecho a usar sus cuerpos, aboliendo el deseo
de las mujeres como fuente de su sexualidad. La trata y la prostitución como violencia contra las mujeres, niños y niñas está en contraposición con la libre elección para su ejercicio.
“En la prostitución no hay libre elección. La
autonomía de la voluntad cede ante otros valores
como la igualdad, la libertad, la dignidad humana
que son bienes jurídicos que forman parte de los
derechos humanos fundamentales”.
Documento CAFe
Las posiciones reglamentaristas de la prostitución pretenden presentarla como un trabajo igual a cualquier otro, obviando que se trata
de una institución patriarcal que viola los derechos humanos, lo que
coloca a las mujeres al servicio sexual de los varones y mercantiliza la sexualidad. Ello no puede constituir un bien social ni una actividad creativa, como sí lo es el trabajo, respecto al cual criticamos
su explotación bajo el capitalismo, pero no su carácter mismo de
creación humana.
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Es imprescindible sacar de su papel invisible a los “compradores de
sexo”, pues la prostitución es presentada como un problema de las
personas prostituidas, especialmente de las mujeres, y ha sido usada
siempre para dividirnos, cuando en realidad es un problema de toda
la sociedad, y la principal responsabilidad radica en los varones y la
falta de respuesta del Estado.
Pérdida de SALUD: lo saben las sobrevivientes
Las mujeres en situación de prostitución sufren altos niveles de estrés postraumático, similar a los veteranos de guerra, víctimas de
tortura o de violación sexual, que acarrean una disociación en donde
se permiten reprimir o negar el daño sufrido y actuar como si nunca
hubiera pasado nada en un intento más de sobrevivir. Este incalculable daño físico y psicológico es violencia contra las mujeres en los
términos recogidos por la Convención de Belem do Pará. Y las sobrevivientes del sistema prostituidor, con dolor, nos lo hacen saber.
Es clave que desde la ESI se aborde el análisis y las diferentes propuestas de transformación social de la opresión prostituyente desde
la perspectiva feminista abolicionista y sus momentos históricos del
debate internacional, regional y local hasta hoy.
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Prostitución y Trata: dos caras de la moneda.
Algo de historia para entender el presente.
La trata de personas con fines de explotación sexual es una consecuencia de la prostitución, un medio de incorporar mujeres y niñas/
os al mercado de la prostitución.
Los orígenes históricos de la Prostitución los encontramos junto a
la consolidación del Patriarcado que se apropió del cuerpo de las
mujeres y su sexualidad, dividiéndolas en dos categorías socialmente opuestas: “buenas” y “malas”. Para la reproducción
“legítima” de unas y para el placer sexual de los varones –sin importar su descendencia- de otras.
SIN PROSTITUCIÓN NO HAY TRATA!!
La prostitución no fue un “ingenioso invento” de las mujeres prostituidas, sino el resultado del control del cuerpo de las mujeres y la
violencia del sistema de dominio masculino: el Patriarcado.
Los discursos y análisis actuales se orientan más a mostrar la violencia de la trata y ocultan que la violencia está en el sistema de dominación que es la prostitución, a la que se la promueve a través de
los medios de comunicación y de una cultura consumista cada vez
más pornográfica.
Este control produjo la diferenciación entre las propias mujeres
“buenas”: “ciudadanas” en la Grecia clásica, “matronas” para Roma antigua, “dama” en la Edad Media y “señora de su casa” para
la modernidad; de las mujeres “malas”: “hetairas”, “meretrices”,
“prostitutas”, “cortesanas”, “putas”, etc., fenómeno histórico, garantizado desde su origen por el Estado y las religiones, por ejemplo: las “casas de placer” en el siglo VI a.C. en Atenas o las
“jóvenes para el servicio” siglo III en la India, respectivamente.
La Pornografía es pedagogía de la Prostitución
No hay pornografía buena por más que en el mundo neoliberal actualmente se intente mostrar que hay formas nuevas como parte de
una pornografía seudo feminista. En toda pornografía las personas
que se muestran son un medio para la satisfacción de un fin ajeno a
ellas: el placer del espectador; son deshumanizadas, al transformarlas en un objeto y mercancía.
El control del cuerpo de las mujeres y su capacidad de producción
y reproducción, condicionó el placer y la sexualidad de las mujeres,
las prácticas sexuales y las estrategias reproductivas. Y ha tenido
incidencia en los regímenes de herencia y potestades que regulan
hasta el día de hoy la propiedad sobre los bienes.
“Hoy las niñas, los niños y las y los adolescentes y
jóvenes se están “educando” con la pornografía y
la prostitución, lo que fomenta una sexualidad
violenta, cosificante y mercantilizada, que afecta
especialmente a las mujeres”.
La prostitución y la trata, adquirieron diversas formas y modos de
funcionamiento según las etapas históricas, pero reconocen algunos
rasgos comunes: la extranjería, la marginalidad y el ocultamiento,
desigualdad y la pobreza estructural de las mujeres.
Es necesaria una ESI basada en el deseo y la reciprocidad. La crítica a la pornografía es política no moral, cuestiona al poder patriarcal que la usa para naturalizar la subordinación de las mujeres.
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En el orden nacional:
•
Ley 12331.
•
Ley 26061. Protección de niñas, niños y Adolescentes.
•
Ley 26364 (modificada por Ley 26.842 Prevención y sanción
de la Trata de personas y Asistencia a sus víctimas. Modificaciones.
•
Ley 26.485 Protección Integral para Prevenir, Sancionar, Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los ámbitos en que se
desarrollen sus Relaciones Interpersonales. Modificaciones.
Modelos jurídicos y resultados prácticos.
Suecia, Islandia, Noruega y Corea del Sur son los primeros ejemplos
paradigmáticos en establecer leyes que criminalizan la compra de
servicios sexuales con resultados positivos palpables. También Irlanda del Norte, Israel y Francia.
En Suecia, desde su aplicación, el consumo de
prostitución cayó casi un 80%, la prostitución
callejera disminuyó entre un 30% y un 50% y
tienen la tasa más baja de trata para la
explotación sexual de Europa.
Sabemos que en América, durante la Colonia, regían las leyes españolas, que organizaban casas cerradas de prostitución. Eran las
llamadas “mancebías”. La más importante fue la “Casa de recogidas”, de La Habana en 1776. Algunas esclavas eran destinadas por
sus amos, para engrosar sus ganancias, al ejercicio de la prostitución. En las pulperías ya desde el siglo XVII funcionaban prostíbulos.
La propuesta Legalista o Laboralista aparece en los últimos años.
Es otra forma de reglamentación que supone que la prostitución
puede ser un trabajo y que es un contrato laboral entre iguales y las
personas prostituidas tienen derechos laborales equiparables a los de
cualquier trabajador/a, dando libre accionar a los llamados
“empresarios de la industria sexual” /proxenetas, tratantes /
“Clientes” prostituidores, consumidores de cuerpos vulnerabilizados, sin tener en cuenta la violencia intrínseca de la prostitución.
Los prostíbulos siguieron existiendo en el ex Virreinato del Río de
La Plata, luego de la declaración de la independencia.
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En algunos momentos, por ejemplo, durante los gobiernos de Juan
Manuel de Rosas o Valentín Alsina, se hacían lo que se llamó
“limpiezas de la ciudad” y las mujeres en prostitución eran llevadas
a los fortines y puestos del interior del país, donde había dotaciones
del ejército.
Marco Legal en Argentina
Argentina es jurídicamente y por su tradición, un país abolicionista
y ha firmado los tratados internacionales que sostienen este sistema.
La reglamentación de la prostitución es contraria al imperativo constitucional de propender a la igualdad, la libertad y la dignidad humana, del que forma parte el abolicionismo jurídico sostenido por
nuestro país con relación a las instituciones de la prostitución y la
trata de personas:
•
•
Declaración Universal de Derechos Humanos.
•
•
•
Declaración de los Derechos del Niño
•
Protocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, especialmente Mujeres y Niños, complemento de la Convención contra la Delincuencia Organizada Transnacional. ONU
•
•
•
Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre.
A partir del siglo XIX, los estados modernos resolvieron reglamentar la prostitución para provecho del sistema patriarcal y el Estado
como su garante. Muchos países americanos y muy particularmente
la Argentina era un país que se presentaba pujante y atraía inmigrantes de otras partes del mundo. Los sistemas de regulación de
entonces, al igual que hoy, son mecanismos para controlar y organizar la explotación de la prostitución ajena, para usufructuar los ingresos que estos negocios delictivos producen.
Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW)
Argentina sufrió las consecuencias de la reglamentación de la prostitución desde 1874 en Rosario y 1875 en Buenos Aires hasta 1937,
lapso en que se desarrollaron grandes mafias de prostitución y trata
(Zwi Migdal, Millieux) que determinaron que el país fuera conocido
a nivel internacional como “el camino de Buenos Aires”, empresas
con fines de explotación sexual que traían mujeres de Europa del
este y de Francia, Italia, España y otros. Este tráfico se realizaba
con la complicidad de funcionarios y otros sectores de la sociedad.
También había prostíbulos donde era numerosa la explotación de
mujeres criollas, mujeres de pueblos originarios, negras y mulatas.
Convención sobre los Derechos del Niño
Convenio de Naciones Unidas para la Represión de la Trata de
Personas y de la Explotación de la Prostitución Ajena
Convención Americana de Derechos Humanos.
Convención contra la Tortura y otros Tratos Crueles Inhumanos y
Degradantes.
•
•
Convención sobre la Esclavitud
•
Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales .
•
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
Estos procesos de organización de la trata y
la explotación de la prostitución cambian
las formas según la etapa histórica, pero,
como hemos visto, no alteran su esencia
sino que la mantienen.
Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar
la Violencia contra las Mujeres.
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Desigualdad económica entre varones y mujeres:
condición y una de las causas de la prostitución.
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