Psicología Comunitaria, Crítica y de la Liberación en Latinoamérica

Psykhe
ISSN: 0717-0297
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Pontificia Universidad Católica de Chile
Chile
Montero, Maritza
Relaciones Entre Psicología Social Comunitaria, Psicología Crítica y Psicología de la Liberación: Una
Respuesta Latinoamericana
Psykhe, vol. 13, núm. 2, noviembre, 2004, pp. 17-28
Pontificia Universidad Católica de Chile
Santiago, Chile
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ISSN 0717-0297
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De la Crítica en Psicología
19
la relación con los individuos, sino también en la
sociedad en la que tanto ellos como los psicólogos
viven (Brown, 1973
). Las influencias y principios que
Orígenes
moldearon y expresan los objetivos de ese movi-
La corriente crítica de la psicología tiene dos orí-
miento pueden verse en la Tabla 1.
genes. Uno generado en la práctica, que subvierte
A partir de esos planteamientos ese movimiento
los modos de hacer y de pensar pero que no se nom-
va a evolucionar y a inicios de los años ochenta
bra a sí mismo, surgido en América Latina bajo la
adopta el adjetivo c
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aen su nombre. Tal tenden-
influencia de ciencias sociales tales como la socio-
cia buscaba fundamentalmente dar cuenta de las
logía llamada “militante” o “crítica” (F
als Borda, 1978),
transformaciones que estaban ocurriendo en el cam-
la educación popular freiriana y su área de influen-
po de la ciencia y que no parecían ser aceptadas por
cia que incluye a sociólogos, antropólogos y edu-
las teorías entonces al uso. Sus primeras publicacio-
cadores tales como Vio Grossi, Le Boterf, May, de
nes también asumían una posición antipositivista y
W itt, entre otros (Vio Grossi, Gianotten & de W itt,
política en el sentido de denunciar las condiciones
1981); la etnometodología, y algunas formas de an-
socioeconómicas y su efecto sobre el campo de la
tropología. En la psicología esta corriente encuentra
ciencia y la consiguiente interpretación y tratamien-
expresión en la naciente psicología social comunita-
to de los fenómenos sociales. La obra de W exler
ria y en el movimiento llamado de “alternativas a la
(1983
), primera en usar el adjetivo crítica en su título,
psiquiatría”. Tales movimientos tienen lugar en Amé-
al igual que ocurrió también en los movimientos crí-
rica Latina a partir de mediados de los años setenta
ticos desarrollados por las ciencias sociales latinoa-
y si bien el segundo de los nombrados no pareció
mericanas muestra la influencia marxiana, que en su
continuar más allá de mediados de los ochenta, la
caso se manifiesta en las categorías que la orientan
psicología social comunitaria sí se desarrolló prime-
y en las preguntas que dan lugar a su análisis: clase
ro como parte de la aplicación de la psicología social
social, ideología y modo de producción. Como di-
y luego como rama específica de la psicología, aun-
cen los autores de otra obra pionera en ese ámbito:
que siempre con un marcado acento psicosocial.
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(Henriques, Hollway, Urwin,
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Venn & W alkerdine, 1984
), había que dar cuenta de:
po de la psicología anglosajona a mediados de los
a) los cambios en la concepción que del individuo y
sesenta (Brown, 1973
) bajo el nombre de p
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la subjetividad se tenía en la psicología hasta ese
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momento; b) las estrategias seguidas para producir
sus perspectivas sobre cómo intervenir no sólo en
esos cambios; c) la crítica a las relaciones entre la
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nfluencias en su desarrollo Movimiento feminista
Movimiento de la Antipsiquiatría
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Escuela de Frankfurt
Herbert Marcuse
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rgen Habermas
K. Mark y F
. Engels
Principios orientadores
Rechazo a las prácticas psicológicas manipuladoras (en relaciones de trabajo, de
orientación, terapéutica).
I
r a las causas de los problemas, no sólo a los síntomas.
Holismo.
Generar prácticas innovadoras que respondan a las necesidades y problemas de las
personas.
Trabajar con las situaciones de la vida cotidiana y transformarlas.
Denuncia y subversión de relaciones opresivas de poder.
Transformación social
20
MONTERO
dualidad individuo-sociedad; d) la crítica a las prác-
2.
En psicología la crítica significa someter a análi-
social
sis las teorías, conceptos y perspectivas acepta-
perpetuadoras del statu-quo y a las alternativas a
das como explicaciones últimas de los fenóme-
ticas
de
regulación
y
administración
ellas que podría haber. Estos autores introducían ya
nos psicológicos, develando sus contradiccio-
la idea del carácter político que tales relaciones tie-
nes, sus lagunas, sus incoherencias y debilida-
nen y de cómo sería posible generar una política
des, así como también sus fortalezas. Y logra su
liberadora (Henriques, Hollway, Urwin, Venn &
objeto al mostrar los agujeros en la trama teórica
Walkerdine, 1984, p. 3) que se opusiera a las formas
o metodológica, la ausencia de fundamentos y la
opresoras existentes en la psicología de la época
condición argumentativa que puede estar soste-
como era producida en el mundo anglosajón.
niendo una posición (Lira, 2002). Y al hacerlo
genera lo que ha sido llamado un “clima de perturbación” (Stainton Rogers & Stainton Rogers,
Del S
er y Ámbito de la Crítica
1997) que expone al objeto criticado. Razón esta
que altera o molesta.
Si algo parece fácil de hacer pero difícil de definir
es la condición crítica. ¿
Qué es lo crítico?¿
Por qué
3.
Lo cual a su vez revela otra condición de la críti-
algo recibe el calificativo de crítico?Esta dificultad
ca: reconocer y someter a juicio las formas más o
se plantea con tanta más urgencia cuando en las
menos obvias, más o menos sutiles, en las cua-
ciencias sociales y en particular en la psicología,
les se ejercen relaciones de poder que suelen
como se ha dicho, desde la segunda mitad de la dé-
excluir explicaciones alternativas o posiciones
cada del sesenta se venía planteando la existencia
divergentes. O bien los modos en que teorías y
de una corriente crítica que hace sentir su influencia
prácticas mantienen un statu-quo injusto (Lira,
en todas las áreas de la disciplina. Y como ha ocurri-
2002; Prilleltensky & Fox, 1997). Y al hacer esto
do antes con los adjetivos “científico”, “artístico”,
la crítica debe ser también “crítica de sí misma”
“verdadero”, “auténtico”, “revolucionario” y algu-
(Montero & Fernández Christlieb, 2003). Es de-
nos otros más que concentran en sí la deseabilidad
cir, debe señalar de dónde parte y por qué lo
social de una época y que por ello han sido carga-
hace así; mostrar sus sesgos y tendencias en
dos de un peso semántico positivo, la palabra “críti-
lugar de presentar el aspecto defendido como si
fuese el único o fuese la norma a seguir.
ca” aparece en los más variados contextos no sólo
como calificativo legitimador de lo que se presenta
4.
El carácter inevitable de la crítica. Siempre habrá
bajo su denominación, sino también como justifica-
crítica a pesar de lo mal que muchas veces pueda
ción global o como condición teórica, metodológica
ser recibida. Eso le confiere el carácter de “fatali-
o epistemológica, suficiente para obviar la necesaria
dad de la vida cotidiana” (Montero & Fernández
Christlieb, 2004), condición que la une a la cien-
demostración de lo que se quiere demostrar.
cia, donde como bien nos lo enseñaron en las
Y al mismo tiempo y a pesar de ese uso desenfadado del término, hay una corriente crítica en la psi-
aulas universitarias y lo muestra su historia, no
cología que haciéndose sentir en muchos campos
existe el principio de autoridad. Las “verdades”
psicológicos ha dado interesantes frutos. Un análi-
de la ciencia lo son sólo hasta prueba en contra-
sis de esa difícil condición de lo crítico permite resal-
rio. Y eso es la crítica: la prueba de que las cosas
tar los siguientes aspectos, que elaboro a partir de
pueden ser de otra manera, que pueden ser de
Montero y Fernández Christlieb (2003; 2004):
forma distinta a la reconocida o establecida. La
1.
crítica entonces es el haz de luz que enfoca lo
Crítica es un sustantivo que se origina del término crisis, el cual proviene del griego k
risis/
eos,
que está a oscuras; la compuerta que se abre o
que significa la acción o facultad de elegir, dis-
se cierra; la señal que indica calle ciega o vía
tinguiendo y para ello separando unas cosas de
libre y tiene la fatalidad de lo molesto e inevita-
otras. Esto indica que desde su origen está pre-
ble que transforma el mundo y lo hace diferente.
sente la disyuntiva en la elección de cuál camino
5
.
Lo crítico es cambiante. El mundo que cambió
u objeto tomar; lo cual muestra que hay crítica
deviene natural y habitual y será de nuevo obje-
cuando se reconoce que las cosas no son de
to de crítica. La crítica entonces no tiene conte-
una sola manera sino que pueden tener varias
nido ni forma predeterminados. Es inesperada y
facetas o posibilidades. Es decir, cuando se par-
aunque se la intente reprimir, como el agua, en-
te del carácter complejo de los hechos.
contrará siempre una vía para fluir y pasar.
PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA, PSICOLOGÍA CRÍTICA Y PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
6.
7.
21
La crítica no es en sí ni buena ni mala. Es necesa-
de la psicología social comunitaria y los postulados
ria para cambiar las cosas. Al igual que las teo-
de la psicología social de la liberación, nos indican
rías, los métodos y el conocimiento en general,
que el valor de la crítica reside en su capacidad de
puede ser usada con los más variados desig-
mostrar alternativas; de reconocer y traer a primer
nios, pero siempre mostrará las debilidades y
plano la diversidad de los actores sociales inter-
fortalezas de lo criticado y de quien critica.
vinientes en las situaciones sociales y de señalar la
El movimiento crítico expresa la tesis monista de
relación existente entre los fenómenos sociales y el
que el conocimiento no es un reflejo objetivo de
contexto o situación en que se dan, algo que si bien
la realidad sino que está marcado por las condi-
a estas alturas puede sonar como un truismo por ser
ciones históricas de su producción, de las cua-
parte del conocimiento del sentido común, no es
les forma parte.
menos cierto que en tanto que tal, ha devenido al
En definitiva, la crítica subvierte el modo de ver
mismo tiempo en un concepto vacío. Insistir en esa
las cosas; desencaja los mecanismos de poder que
relación muestra el carácter holista de los fenóme-
sostienen posiciones establecidas y abre nuevas
nos sociales que tiende a ser dejado de lado al frag-
perspectivas al conocimiento. Ella es parte de la com-
mentar los fenómenos sociales para su estudio.
plejidad del mundo, usualmente tan difícil de acep-
Así como se ha hablado en la literatura de una
tar. Y en tal sentido la crítica es liberadora. Libera de
“actitud” y también de una “conciencia” críticas, el
formas y modos establecidos como los únicos que
examen de lo que ha sido definido como tal puede
permiten comprender el mundo, explicar nuestro en-
servirnos para si no precisar, al menos si reconocer
torno y que mantienen ciertas jerarquías y relacio-
la presencia de la crítica en la posición ético-políti-
nes basadas en la desigualdad y en la sumisión. Por
ca-científica asumida por quienes la formulan. Mar-
esa razón coincido con la advertencia que hace
tín-Baró consideraba, coincidiendo con lo que plan-
Spears (1997), respecto de no ver la crítica como
tea la psicología social comunitaria y que es un lega-
algo unido a las escuelas o a movimientos de de-
do de Freire y de Fals Borda, que los psicólogos
nuncia tales como el de las limitaciones del positi-
deben tener un compromiso crítico con las perso-
vismo o del construccionismo social; o la defensa
nas con las cuales trabajan. Como bien lo plantean
de la democracia y condena de la opresión; o el
Lane & Sawaia (1991), desde una perspectiva
cualitativismo. No porque ellos no hayan sido críti-
gramsciana, ser críticos significa ser capaces de ver
cos (y mucho), sino por la sencilla razón de que la
lo que de ideológico puede haber en el sentido co-
crítica no pertenece a un continente sustantivo de-
mún de aquellos con quienes trabajamos. Y como es
terminado, sino que puede estar en todas partes y
posible observar en el trabajo comunitario, el poder
porque sería cuando menos ingenuo creer que por-
y la sumisión pueden manifestarse en el seno de las
que tales movimientos irrumpieron críticamente en
comunidades generando desigualdades y privilegios
las ciencias, cualquier manifestación que se declare
en función de intereses particulares y en desmedro
construccionista, o antipositivista, o cualitativista,
de los colectivos (Montero, 1999, 2003).
o democrática, es crítica per se. Allí se acabaría la
crítica y empezaría la dominación sin fundamento.
Otros indicadores presentes en los investigadores o en los interventores sociales y psicosociales
La crítica es entonces parte inherente al carácter
comunitarios son la ref
lex
iv
idad, es decir, la capaci-
científico de una disciplina, pues ella ayuda a trazar
dad de examinar constantemente lo que hacen, de
la línea que separa el conocimiento de la ciencia, del
abrir procesos de reflexión sobre su quehacer, com-
saber revelado o de la fe ciega. Es ella la que impide
partidos con todas las personas que como colabo-
que el conocimiento producido en un determinado
radores, co-autores o cualquier otra forma de actoría
momento se convierta en dogma. En tal sentido la
social, han participado en el proceso. Así como la
crítica es una condición de la libertad.
capacidad de responsabiliz
arse por lo que están
haciendo, rechazando las formas tradicionales de
Crítica, Ética, Psicología Social
Comunitaria yLiberación
¿Cómo determinar el carácter crítico de un campo, de una posición, de una teorización o de una
investigación psicológicos? La praxis y los valores
escudarse detrás de la presentación impersonal de
los datos, análisis, discusión y entrega de resultados de investigación o de informes técnicos (que
sin embargo, no excluye la asunción de la autoría de
los mismos, al menos en cuanto a sus beneficios
académicos e intelectuales).
22
MONTERO
Y también la presencia de la duda metódica, que
en esa investigación o intervención?Esto pue-
recomienda asumir las certezas dentro del límite de
de definirse si nos hacemos otras preguntas com-
lo que Ibáñez (1989) ha llamado “verdades prácti-
plementarias que ya han sido hechas antes en la
cas”, que sirven como puntos de apoyo para formu-
literatura de las ciencias sociales (Fals Borda,
lar hipótesis o construir interpretaciones, siempre
1970/
1981), tales como: ¿A quién o a quiénes
presentadas como tales. La certeza considerada
beneficia lo que se está haciendo? ¿Se escucha a
como una “verdad de corto plazo” (Montero, 1999),
los supuestos beneficiarios de ese trabajo? ¿Se
que dura tanto como lo permiten las pruebas habi-
considera que también ellos tienen algo que decir, y hay el espacio y el tiempo para que lo ha-
das hasta el momento.
A esto se une la motivación hacia la transforma-
gan? ¿Se toma en cuenta y se discute seriamente
ción social definida por y desde las personas que la
necesitan y dirigida a beneficiar a las comunidades
lo que ellos dicen?
3.
¿
Hay conciencia de las repercusiones sociales
o a otros grupos sociales, en la medida en que per-
de las prá
cticas y teorías del campo,
o se desen-
mite su acceso a los bienes sociales y a la genera-
tiende ese campo de sus efectos negativos po-
ción de los mismos, disfrutando del nivel de benefi-
tenciales? Esta es una pregunta que exige un
cios considerado como deseable entre las socieda-
examen crítico de lo que se está haciendo; de los
des humanas y teniendo la capacidad para elevarlo.
conceptos y explicaciones a los cuales se acude
En esta posición se incluye las acciones y reflexio-
para explicar o interpretar lo que se investiga; de
nes destinadas a combatir las formas desiguales del
los métodos empleados para hacerlo; así como
poder y a eliminar las expresiones de injusticia y de
de las reacciones, alcances y limitaciones que
puede tener la tarea que se realiza.
opresión, respecto de las cuales se busca liberar a
los grupos e individuos sometidos a ellas. Esto a su
4.
¿
Hay declaración explícita de los valores q
ue
se asumen al realizar una investigación o una
vez, supone una posición ética en cuanto al respeto
del otro aceptado en su diversidad; epistemológica,
intervención,por parte tanto de teóricos y de
en el sentido de reconocer a ese otro como un pro-
practicantes,o asumen q
ue lo q
ue hacen está
ductor de conocimientos, y política, por cuanto se
libre de valores?La respuesta en este caso nos
deben reconocer los derechos individuales y colec-
debe indicar si las personas que llevan a cabo un
tivos de las personas con las cuales se trabaja y a
estudio expresan sus sesgos, sus tendencias,
sus creencias y su compromiso con determina-
quienes se estudia.
Al respecto es conveniente analizar las cinco pre-
das posiciones no sólo teóricas, sino políticas,
guntas dirigidas tanto a la psicología social comuni-
religiosas y en general aquellas que son fundamentales en la orientación de nuestra conducta.
taria como a la psicología social crítica, que plantean
Prilleltensky y Fox (1997), pues sus respuestas nos
podrían permitir reconocer el carácter crítico (o su
5.
Complementando la pregunta anterior, aparece
esta: ¿
Cuá
les son los compromisos culturales,
ausencia) en una situación psicológica. Esas pre-
morales o de valores y cómo afectan ellos las
guntas son:
críticas q
ue se hacen?Este aspecto es muy im-
1.
2.
¿
Se estápromoviendo el statuq
uo de la socie-
portante por cuanto muchas veces los sesgos
dad en la cual se está realizando la investiga-
de nuestros estudios se deben a ese tipo de com-
ción o intervención? La promoción del statu-
promisos que pueden haber sido adquiridos muy
quo en la medida que busca conservar un esta-
temprano en nuestras vidas y pueden derivarse
do de cosas, tiende a eliminar las críticas. Y aho-
de pautas de socialización ligadas a la nacionali-
gar los aspectos críticos es una de las formas de
dad, a la religión, a la etnia, a una época o a la
expresión del autoritarismo y de sus abusos de
situación de clase. Su expresión puede explicar
poder, que comienzan por eliminar las disensiones
el por qué de ciertas ideas, tanto para mantener-
en un campo específico y terminan suprimiendo
las como para condenarlas, e incluso la elección
todo aspecto crítico, inclusive con desaparición
misma del tema de investigación puede depen-
física de quienes los plantean. En el aplanamien-
der de tales compromisos.
to de la opinión pública y en el rechazo a la diver-
Como se puede ver, el valor de dichas preguntas
sidad se reconocen el autoritarismo y el ejercicio
no reside sólo en las posibles respuestas, las cuales
abusivo del poder.
van más allá del cómo hacer, indagando en el por
¿
Se promueve la justicia o la injusticia social
qué hacer. Reside también en que abordan la dimen-
PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA, PSICOLOGÍA CRÍTICA Y PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
23
sión ética y colocan al sujeto cognoscente, sea un
Estas tres ideas-impulso son ampliadas (sobre todo
agente externo de investigación o intervención co-
la primera) en conferencia dictada en 1987 en Costa
munitaria, o de intervención liberadora o crítica (o
Rica, repetida en 1989 en Guadalajara, México (Martín-
todo ello unido), ante la necesidad de elegir entre
Baró, 1990). Y después de un período de latencia de
una posición ética o no ética, definiendo así su posi-
casi diez años, durante el cual se publicó poco pero se
ción política (tanto en sentido amplio como en el
trabajó en la práctica, la psicología de la liberación, no
partidario-restringido), pues allí se define cuál es y
ya como idea sino como corriente en acción hizo irrup-
con quién es su compromiso.
ción con fuerza en América Latina, desarrollando tanto
ideas como modos de llevarlas a cabo. En el Tabla 2 se
De la Liberación en Psicología
Origen y Desarrollo de la Corriente Psicosocial
de la Liberación
presentan las ideas liberacionistas planteadas por
Martín-Baró, así como las influencias presentes en ellas
cuyas raíces se remontan a las tendencias críticas de
las ciencias sociales latinoamericanas (Educación popular freiriana y sociología crítica).
La idea de liberación unida a la de transforma-
La psicología social de la liberación, complementa
ción social comienza a rondar el campo de la psico-
su carácter liberador con la perspectiva crítica de sí
logía en general, a inicios del último tercio del siglo
misma en tanto que modo de producción de conoci-
XX. Está presente en los trabajos iniciales de Fals
miento y fuente de impulso para el cambio social. El
Borda, a fines de los años cincuenta y en los plan-
aspecto crítico se manifiesta en el carácter reflexivo
teamientos que junto con otros sociólogos fueron
(auto y heterorreflexivo), el cual incorpora un conti-
hechos desde el grupo La Rosca, a inicios de los
nuo escrutinio de su quehacer, de su cómo hacer y
setenta (Jiménez, 1990). Es planteada explícitamente
de sus efectos; así como también en el rechazo libe-
por Paulo Freire (1964, 1970), quien hace de ella la
rador de cualquier forma asimétrica del poder. Los
finalidad fundamental de su obra y crea modos y
objetivos más importantes por los cuales suele ser
vías para alcanzarla que han marcado las ciencias
reconocida esa corriente son:
sociales. Asimismo, es mencionada en el campo an-
1.
glosajón en algunos de los trabajos que inician la
corriente de la psicología crítica (ver supra). Pero
quien genera la idea de una psicología social de la
menesterosos.
2.
liberación, es Ignacio Martín-Baró quien desde El
Crear una psicología popular, recuperando el
carácter histórico de nuestros pueblos y el saber
Salvador, en 1986, propone en un artículo del entonces Boletín de Psicología de la Universidad Cen-
Cambios sociales surgidos desde la base de la
sociedad: desde los oprimidos, excluidos y
popular de los mismos.
3.
Carácter democrático y participativo de las rela-
troamericana “José Simeón Cañas”, que la psicolo-
ciones inter e intra grupales. Búsqueda de de-
gía latinoamericana debería tener como meta la libe-
mocratización de la sociedad. Fortalecimiento de
ración. En ese artículo, Martín-Baró analizaba el con-
la democracia.
texto sociopolítico y económico que planteaba su
4.
necesidad y formulaba tres aspectos que deberían
5.
caracterizarla:
1.
Concientización de la población.
Fortalecimiento de la sociedad civil. Participación y responsabilidad crecientes de las comu-
Propiciar una forma de buscar la verdad desde
nidades en las decisiones sobre su entorno, su
las masas populares. Lo cual puede interpretarse
bienestar y su calidad de vida.
como buscar a Dios, buscando al prójimo nece-
6.
Solidaridad social.
sitado, ya que agregaba inmediatamente que en
la voz de las masas populares es dónde se puede
oír la voz de Dios.
2.
3.
Sobre el Concepto de Liberación
Crear una praxis psicológica para la transforma-
El concepto de liberación como ha sido plantea-
ción de personas y sociedades a partir de sus
do en la psicología coloca su base de acción en las
potencialidades negadas.
víctimas de opresión, en quienes sufren carencias,
Descentrar la atención del status científico de la
en quienes han sido excluidos de los bienes socia-
psicología de sí misma, para dedicarse a resolver
les y de los servicios originados en ellos, de las de-
los problemas de las mayorías latinoamericanas
cisiones que les conciernen, del concierto de voces
oprimidas.
que son escuchadas en la sociedad. La liberación se
24
MONTERO
Tabla 2
I
deas para la psicología social de la liberación (I
gnacio Martín-Baró)
Fecha
Propuestas
Bases Teóricas
1985,1986,
La encuesta de opinión pública como
Concepto de desideologización
1987, 1988
instrumento de desideologización.
de Paulo Freire (1970, 1973).
1986
Fortalecimiento de las virtudes del pueblo.
Teología de Liberación.
Psicología social comunitaria latinoamericana.
1986
Estudio sistemático de la conciencia popular.
La educación como práctica de libertad. Freire (1964).
Buscar nuevas formas de conciencia.
1986
Desideologización del sentido común.
Pedagogía del Oprimido. Freire (1970).
A. Gramsci: Quaderni del Carcere.
1986
Desarrollo de formas de control por los
Freire (1970, 1973); O. Fals Borda (1959; 1978):
grupos oprimidos.
Autonomía de grupo.
1986
Desalienación social y personal.
Freire (1964; 1970).
1986
Papel de la psicología social:
1. Trabajar los urgentes problemas de
Sociología militante latinoamericana.
las sociedades latinoamericanas,
2. Descentrar su atención de su propio status científico.
1986
Recuperar la memoria histórica de las
Fals Borda (1985); M. Foucault (1980); Freire
mayorías, contribuyendo así a
(1964; 1970).
desalienarlas y desideologizarlas.
1987
1987
1988
Superación del fatalismo.
Compromiso crítico de los Psicólogos
Freire (1964, 1970); Fals Borda (1979);
con las transformaciones sociales.
Psicología social comunitaria latinoamericana.
Estudio de los “grupos con historia”,
usando como criterio su identidad,
su poder, su actividad.
1984, 1986,
Estudio del poder.
M. Weber (1922/1969).
1989
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plantea como el rescate del potencial de recursos
dos del siglo XX y es una de las banderas de la
que esas personas tienen para lograr transformacio-
psicología crítica. Recordemos en ese sentido el pro-
nes, muchas veces invisibles para ellas mismas de-
vocativo título del libro de Henriques, Hollway,
bido a condiciones históricas, culturales y sociales.
Unwin, Venn y Walkerdine (1984) Changing the
Y debe ser entendida como una corriente teórico-
subject, que puede significar tanto “cambiar al suje-
práxica en la psicología, como un proceso democra-
to”, como “cambiar de tema”, dos aspectos que los
tizador y fortalecedor de carácter ético-crítico y de-
autores discuten en este mismo sentido.
mocrático. Por tal razón, trata con gente a la cual
escucha y con la cual dialoga y cuyas condiciones
sociales de vida y acción busca cambiar a través de
la activa participación ciudadana de esas personas,
consideradas como sujetos activos, dinámicos, constructores de su realidad y por lo tanto agentes fundamentales de su transformación. Esta definición del
sujeto social venía siendo planteada por la psicología social comunitaria latinoamericana desde media-
Psicología Comunitaria, Psicología de la
Liberación, Psicología Crítica:
Tres
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Psicología comunitaria, carácter crítico y orientación liberadora pueden considerarse como expresiones de una misma conciencia: la conciencia de la
PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA, PSICOLOGÍA CRÍTICAY PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
necesidad de responder efectiva y legítimamente a
25
municantes. En el Tabla 3 se presenta una compara-
las necesidades de sociedades cuyo destino histó-
ción entre las ideas o propuestas principales de la
rico debe trascender la pobreza, la sumisión y la ig-
psicología social latinoamericana, de la psicología
norancia. Si se hace una comparación entre estas
social crítica y de la psicología social de la libera-
tres respuestas a los problemas de nuestras socie-
ción, a partir de las categorías de análisis antes men-
dades veremos que hay no sólo coincidencias, sino
cionadas, en el cual se pueden ver las coincidencias
que entre los tres movimientos ha habido vasos co-
y zonas de influencia entre unas y otras.
Tabla 3
Comparación entre psicología social comunitaria, psicología social crítica y psicología social de la liberación
Categorías
Psicología Social
de Análisis
Comunitaria
Conceptos
Crítica al positivismo.
característicos Denuncia social.
Uso de conceptos freirianos.
Psicología Crítica
Psicología Social
de la Liberación
Crítica al positivismo.
Crítica al positivismo.
Denuncia social.
Denuncia social.
Revisión de conceptos
Uso de conceptos freirianos.
psicológicos.
Noción de participación social.
Categorías sociales
Incorporación de nuevos
oprimidas como sujetos
Mayorías oprimidas como
actores sociales y sujetos
actores sociales a la praxis.
actores sociales.
de esta psicología.
Presencia de la categoría
Presencia de la categoría
Presencia de la categoría ideología.
ideología.
ideología.
Carácter político de la acción
Carácter político de los
comunitaria.
fenómenos sociales.
Cambio en el rol de los psicólogos.
Holismo, dinamismo y complejidad. Holismo, dinamismo
Holismo, dinamismo
y complejidad.
y complejidad.
Crítica y denuncia de las relaciones
Principios
Redefinición de la noción de
Crítica y denuncia de
fundamentales
poder dominante en las
ejercicio del poder en la
de poder en las sociedades
ciencias sociales y de relaciones
ciencia y en las relaciones
latinoamericanas.
de poder.
sociales.
Introducción de la noción de
fortalecimiento.
Poder y control en la comunidad.
Relaciones dialógicas entre
Crítica de conceptos y
agentes externos
procedimientos desligados
Concepción asimétrica del poder.
Valoración del saber popular.
(investigadores-interventores)
de las necesidades de
Oír la voz del pueblo.
y agentes externos
los sujetos de estudio.
(personas de la comunidad).
Carácter de actores sociales,
constructores de realidad, de
esos agentes internos.
Incorporación del conocimiento
Praxis psicológica para la
popular.
transformación individual
Descentrar a la psicología de la
preocupación por su status
Praxis: Unión de teoría y práctica
y social.
científico, en beneficio de
basada en la reflexión.
ocuparse de los necesitados.
Devolución del conocimiento
Democratización.
producido a:
- comunidad con la cual se trabajó
- comunidad científica
Compromiso de ambos agentes de
transformación social.
Transdisciplinariedad.
Transdisciplinariedad.
26
MONTERO
Principales
Educación popular (Freire).
Marx y Engels y autores
Educación popular (Freire).
Influencias
K. Marx y F. Engels.
marxianos.
K. Marx y F. Engels.
recibidas
Fenomenología.
Fenomenología
Teología de liberación (Gutiérrez,
P. Berger y T. Luckman
Ciencia social crítica.
Ellacuría, Boff, Cardenal,
Sociología crítica (Fals Borda)
Escuela de Frankfurt.
Teoría de la dependencia.
Métodos
entre otros).
Teoría social y psicológica.
Crítica y rechazo de métodos
Crítica de métodos
tradicionales.
cuantitativos tradicionales.
Crítica de métodos y generación
de otros nuevos.
Redefinición y generación de
Preferencia por métodos
Preferencia por métodos
participativos y cualitativos en la
métodos. Pluralidad metodológica.
cualitativos tanto
Desarrollo de nuevos métodos
tradicionales como
investigación psicosocial.
participativos.
novedosos.
Pluralidad metodológica.
Centrar la psicología en los
Investigación-acción participativa.
Orientación
Transformación social.
Transformación de las
y
Hacer una psicología que
ciencias sociales.
fines
responda a las necesidades
oprimidas en los países
de la sociedad.
latinoamericanos.
Desarrollo de la conciencia social
Desarrollar legitimidad.
Fortalecimiento y desarrollo
problemas de las mayorías
Concientización.
Liberación.
de la ciudadanía.
Igualdad social con respeto
Reconocer la diversidad y
de la diversidad.
fortalecer a categorías
Libertad.
sociales oprimidas.
Autonomía de las comunidades
de bajos recursos económicos.
Un Haz con Tres ramas: Tres Modos de
Hacer Psicología Socialmente Sensible
Las tres expresiones de la psicología latinoamericana que fijan su ámbito de acción en los problemas sociales de esta parte del continente se caracterizan por generar una práctica transformadora, que
va más allá del mero ejercicio intelectual, creando así
una praxis. Esto es, práctica reflexionada que genera
teoría, que al ser reflexionada induce e informa a la
práctica en un movimiento no sólo dialéctico, sino
como bien lo propone Dussel (1973, 1998), analéctico,
puesto que incluye el saber y la acción de los que no
conocemos, de lo que viene de otros lugares hasta
entonces no vistos, no aceptados, o definidos y
categorizados a imagen y semejanza del sistema de
investigación dominante.
Esta perspectiva analéctica es colocada en situación por la psicología social comunitaria que la
introduce en la acción social mediante el enfoque
dialógico en el cual se expresa el carácter liberador
Transformación social.
introducido por la psicología social de la liberación.
A su vez la analéctica, al permitir el acceso de esos
otros que introducen la diversidad, lo inesperado, lo
distinto de la otredad, impide la cristalización de las
ideas y conceptos y la ritualización de las acciones.
La psicología social de la liberación subraya el carácter político de la praxis psicosocial que se venía
realizando y le fija tareas específicas a cumplir. La
condición crítica es un requisito fundamental tanto
en el trabajo psicosocial comunitario como en el enfoque liberacionista, pues tanto el uno como el otro
en la medida en que son modos alternativos de acción política corren el mismo peligro del cual tratan
de proteger a los grupos sociales con los cuales
trabajan: la ideologización y la alienación. No por
tener un título de psicólogos o de ser catedráticas
de psicología se escapa a las presiones de las tendencias políticas presentes en las sociedades en las
cuales vivimos. Y es fácil confundir los intereses de
partidos políticos con los intereses políticos de los
grupos que reclaman la transformación de su entor-
PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA, PSICOLOGÍA CRÍTICA Y PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
no y de sus vidas. Las viejas formas opresoras están también allí presentes, prestas a justificar, ocultar e imponer puntos de vista contrarios a la voluntad popular. La reflexión crítica abierta, libre y plural,
que escucha muchas voces y respeta a esos otros
de quienes parte, es un buen antídoto contra tales
males.
¿Escapan estas corrientes de las influencias del
ambiente sobre el cual pretenden influir? Ciertamente no. La institucionalización ha ido cerrando el paso
a la espontaneidad (Krause, 2002; Piper, 2003); las
ideas autoritarias también saben ponerse la capa de
la liberación y la crítica puede ser un ejercicio inútil
al adaptarse a las ideas dominantes condenando lo
juzgado condenable. Pero esas son las condiciones
en las cuales se ha desarrollado toda ciencia. Lo
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escucha. Una psicología que al responder a los problemas de las comunidades en las sociedades latinoamericanas afligidas por la desigualdad y la opresión, contribuye a desarrollar ciudadanos conscientes de sus deberes y de sus derechos, así como al
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