Apuntes-de-sociologia-de-la-educ... Evash Sociología de la Educación 2º Grado en Sociología Facultad de Sociología Universidad de A Coruña Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Apuntes de sociología de la educación curso 2020/2021. 1. Orígenes de la sociología de la educación. - Conceptos Educación. Etimológicamente, educación, la acción y efecto de educar, procede del latín educare, que significa conducir, guiar, orientar, etc. Hace, pues, referencia a un proceso asistido y dirigido hacia algún fin. Desde una perspectiva sociológica podemos adelantar que educación se puede definir como el conjunto de instituciones, personas, creencias, contenidos y prácticas tendentes a la socialización, transmisión cultural y formación diferenciada a las nuevas generaciones. Enseñanza. La acción y efecto de enseñar, por su parte, procede también del latín indignare, y significa marcar, designar o señalar. Tiene, por tanto, un significado más directo y prescriptivo, referido al establecimiento de una marca, huella o señal sobre los recipiendarios de tal acción. La definición de enseñanza se reduce a aquellas instituciones personas, contenidos y prácticas que se orientan a los procesos más precisos y técnicos de formación diferenciada. Escolarización. La acción y efecto de escolarizar o recibir escolarización, viene del griego socolé, que significa curiosamente ocio y se refiere al lugar donde se enseña y se aprende; la institución pública o privada donde se imparte y recibe instrucción. Por escolarización entendemos los procesos educativos y de enseñanza que tienen lugar en los distintos centros escolares; con una doble vertiente: tanto la provisión obligatoria de puestos escolares a cargo de la administración pública, como el deber familiar y personal de implicarse en esos procesos. Norbert Elias desarrollo una especie de “sociología histórica que revelo: que la maleabilidad de las costumbres y de las pautas del comportamiento, los cambios del comportamiento en la educación como un proceso histórico y cultural y el cambio histórico como un continuum que afecta a cada parte de la sociedad. - Que es la sociología de la educación. Es la parte de la sociología que se encarga del estudio de una institución social fundamental. Analiza los fenómenos educativos buscando las causas y consecuencias en fenómenos sociales que van más allá de la relación maestro-alumno a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Los contenidos que desarrolla son: instituciones sociales de la educación, las funciones de la educación, relaciones entre sistema educativo y estructura social, instituciones educativas y escolares, prácticas educativas, agentes de la comunidad educativa, … - - - Nivel macro, primacía de la estructura y su hegemonía e influencia sobre las prácticas de los agentes educativos. Sistemas educativos y su relación sin la sociedad. Nivel meso, se concilia la acción y la estructura. Sociología del currículo (estudias las diferentes dinámicas de estratificación que se dan en la educación) Nivel micro, primacía de la acción humana desarrollada por los agentes de socialización. Agentes de socialización. (lo que sucede en el aula y la relación entre los agentes) Origen de la sociologia de la educacion. El surgimiento y evoluciona en paralelo a la institucionalización de los sistemas educativo. (siglo XIX-XX) Educación Enseñanza Sistemas educativos Creación de los Estados-Nación Escolarización Sociología de la educación Binomio educación - Sociedad El surgimiento de esta disciplina se basa en 3 etapas. 1ª etapa: Bases intervención en la infancia. Rivalidad estado- iglesia por quién consigue el control. El niño y la vida familiar en el Antiguo Régimen, en este libro se revela: que la edad de la vida no corresponde solamente a la biología, sino que también son etapas funcionales, la civilización medieval olvido la paideia de las anteriores civilizaciones y aún ignoraba a la educacion de los modernistas y que la escuela, establecida en esta primera época, sacó al niño de la vida adulta, encerró a la infancia antes libre en un régimen disciplinario cada vez más estricto que lo llevó a la reclusión total en el siglo XVIII-XIX. 2ª etapa: ilustración: Legitimación educación pública. Diferentes perspectivas: terminar con ideas liberales y preparar para el trabajo y la expansión nuevos valores: ciencia como base del conocimiento, libertad, felicidad, el individuo es el único responsable de su destino escolar y la potenciación desarrollo individual. En este periodo la educación es un proceso de integración social (ya que era el elemento idóneo para organizar a la nueva sociedad industrial). El estado es el que proporciona las pautas y conocimientos, de forma a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Se puede desarrollar por diferentes niveles de interacción. Sociología de la Educación Banco de apuntes de la que efectúa una función colectiva de legitimización. Así conseguían asegurarse de que hubiera una comunidad de ideas y, por tanto, una creencia de sociedad. 1º Etapa 2º Etapa 3º Etapa - Configuración de los sistemas educativos Inicios - Surgen los estados nacionales (s. XV y XVI) - La educación carismática (Weber) Expansión (s. XVIII y XIX) - Los postulados de la Ilustración: la idea de una educación pública para toda la sociedad - La educacion como articuladora de la nueva sociedad - Educacion humanística (Weber) Consolidación (s. XX) - Principios de la educación: pública, gratuita y obligatoria. - Educación burocrática (Weber) Origen y evolución de la sociología de la educación Antecedentes: Sócrates, Platón y Aristóteles Indicadores: - De los ilustrados: Rousseau - De la sociología: SaintSimón, Comte, Marx y Durkheim Institucionalización: - Sociología educativa - Sociología de la educación - Nueva sociología de la educacion - Aportaciones de la educación Sistemas de educación de masas. Estos sistemas surgieron en el contexto del siglo XII- XIX en Europa Occidental. Surge ya que los estados europeos se comprometieron en sancionar, financiar y gestionar la educación de masas como parte de un esfuerzo para construir una política nacional unificada. La intención que había detrás era conseguir que los individuos se sintieran identificados con la nación y así participaran en su revitalización. Entonces la educación fue un medio de revitalización nacional y de construcción política. Se construyo bajo 3 hechos: la construcción del estado nacional, la reforma y contrarreforma y la economía de intercambio. En este sistema la primacía del individuo se ve superdotada por la responsabilidad y autoridad del Estado. 1. La construcción del Estado nacional. Este se basó en 5 mitos que ayudan a comprender el proceso por el cual la educacion de masas se transformó en una parte imprescindible del estado. a. El individuo, a partir del s. XIX se convierte en una unidad de acción. b. La nación es una agrupación de individuos, despierta y un sentimiento de agregación. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. 3ª etapa: Consolidación. Educación es un pilar del Estado de Bienestar: Educación pública, obligatoria y gratuita. Consolidación sociología de la educación en el transcurso de la industrialización. Todo esto hizo que la universalización de la educación pública fuera la mejor estrategia en el desarrollo de la ciudadanía, construcción de la nación y de la homogenización de las masas. 2. Reforma y contrarreforma. La decadencia de la Iglesia, que había tenido el monopolio de los símbolos culturales, pero en esta época es el Estado el que toma ese papel, ya que no quiere que sea la Iglesia la que se encargue de la socialización de los individuos. 3. Economía del intercambio. La transformación de la organización productiva del s. XVI (las revoluciones industriales) hace que surja una clase burgués que provoca un Ascencio de la valoración social de la educación, característica que es imitada por la clase obrera, extendiendo así la concepción de que el individuo es el dueño de sus actos. Para desarrollar una economía de mercado es necesario una educación pública generalizada. En el siglo XX, gracias a la educación universal, el estado nacional consigue los derechos civiles, políticos y sociales de los individuos. Creando así el concepto de nacional, basado en el Estado y el individuo. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. c. El progreso. El desarrollo del individuo era el desarrollo de la nación. d. La socialización de la infancia, se le empieza a dar importancia a este proceso ya que una buena educación del niño garantizaba el orden social y el progreso. (los niños son los adultos del mañana). Teoría de la socialización (s. XVIII) e. El Estado era protector y garante del progreso a través del orden social. 2. Líneas fundamentales de la sociología de la educación. - Introducción. En los clásicos hay 3 corrientes predominantes. 1. Funcionalismo, se basa en el positivismo (remitirse a los hechos observables), su visión de la sociedad es como un todo organizado y es la postura iniciadora de la Sociología de la Educación. Lo representa Durkheim (1858-1917) 2. Conflictivismo, se basa en la crítica de los límites del positivismo, la sociedad es observada como un todo escindido, aporta una visión económica de lo social, centralidad de los modos de producción y de la propiedad, es representada por Marx (1818-1883) 3. Sociología comprensiva, se divide en 2 corrientes, - Una representada por Weber, el interés por el sentido subjetivo en la acción, el acercamiento a tipos sociales (de no sociedad) y entiende la modernidad como un proceso de racionalización. - Otra representada G. H. Mead (1863-1931), su trabajo se aproxima a la psicología social, estudia la forma de ser y se basa en el interaccionismo simbólico. - El paradigma funcionalista. Se define cono un paradigma teórico según el cual la sociedad es un sistema complejo cuyas partes encajan entre sí, produciendo equilibrio y estabilidad social. Nace en el s. XIX y tiene como representante principal a Durkheim; en el s. XX, tras la Segunda Guerra Mundial, alcanza una gran importancia a través de Parsons, para quien la escuela es un mecanismo de distribución basado en la meritocracia y la igualdad de oportunidades. Cuestiona como debe organizarse la sociedad. - Pensar en las diferentes generaciones. Lenguaje común y algún grado de acuerdo con respecto a los valores básicos entre los miembros. Las estructuras que hay en la sociedad cumplen funciones en la sociedad (entendemos por “estructuras” instituciones como la familia, el estado o la educación.) El consenso, (entendido como la resolución de problemas) crea un orden social que tiene como consecuencia directa la cohesión social. el consenso se logra a través d las instituciones. Estas son: - La familia, la cual ayuda a resolver el problema del suministro de nuevos miembros; Las instituciones económicas, que sirven para alimentar a la población; Las instituciones políticas, las cuales coordinan las actividades de los diferentes sectores de la sociedad; a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. • - Las instituciones religiosas, las cuales contribuyen al mantenimiento de los valores básicos; La educación, la cual ayuda a resolver el problema de la formación de la juventud. Críticas. Mucha importancia al orden de las sociedades à estabilidad y equilibrio. Se olvidan de la desigualdad social y el desorden. Entienden el conflicto como una patología (al contrario que Marx, quien lo entendía como algo inherente a la vida social). Visión conservadora: toda estructura es funcional para un correcto funcionar de la sociedad; todo conflicto es peligroso y amenazante. o Durkheim. Analiza los hechos sociales como cosas. La sociedad moderna, pese a la ruptura de ciertos vínculos, producto de la industrialización y la secularización- tiende a buscar formas de equilibrio sobre nuevas bases de regulación moral (para evitar la anomia). Durkheim introduce 2 conceptos muy importantes. 1. Solidaridad social, son los vínculos que unen a los individuos entre sí y al conjunto de la sociedad, creando una interdependencia (de las partes: individuos e instituciones) en un todo unitario. Esta solidaridad se expresa en las instituciones (por ejemplo, a través de leyes) y en los sentimientos morales generalizados entre los individuos. 2. Conciencia colectiva, “El conjunto de creencias y sentimientos comunes de los miembros de una sociedad, que constituye un sistema determinado que tiene su propia vida”. • Educación en Durkheim. Su pensamiento educativo se conforma como una ruptura con la pedagogía de su época. Los pedagogos del siglo XIX no establecían relación entre educación y sociedad. La educación es la acción ejercida por padres educadores; la pedagogía no consiste en actos, sino en teorías. Para entender la sociología de la educación hay que ir primero a la división del trabajo social y la nueva configuración de las sociedades. La educación tiene que favorecer la sociedad por encima del individuo. Es necesario que el Estado asegure la socialización en un conjunto de ideas y sentimientos comunes que cohesionen la sociedad. La educación es moral y la moral implica normas: obrar bien significa obedecer. La moral es un conjunto de normas y valores socialmente aprendidos e interiorizados, por los cuales podemos sentir culpa, bienestar, etc. Educación= Es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exige de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio específico al que está a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. - especialmente destinado. Existe una educación inconsciente que no cesa jamás. A través de nuestro ejemplo, de las palabras que pronunciamos, de los actos que realizamos, estamos configurando de una manera constante el alma de nuestros hijos. 1. Las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia de cambios económicos y sociales. Implicación de la sociedad como un todo. 2. Las características de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardan fuerte relación con las necesidades de la sociedad. 3. La consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica refleja la necesidad de una mayor individualización y, por tanto, cambios en la en la pedagogía y en la organización escolar. La educación por tanto se basa sobre ser egoístas que son socializados y recubiertos de una segunda naturaleza no biológica, es decir que es una imposición coactiva. La educación se da en 2 dimensiones. - Privada y familiar, es ejercida por la familia Colectiva y pública, ejercida por el Estado. La entrada de este elemento se debe a que asegura la socialización en una serie de ideas y sentimiento comunes a través de estas se mantiene la cohesión social. La relación que hay entre estado y educación se basa a la función esencialmente social de la educación, de forma que el Estado no se puede desinteresas. Muy al contrario, todo cuanto es educación debe quedar, en cierta medida, supeditado a su influencia. Ahora bien, el hecho de que el Estado deba, en pro del interés público, permitir que abran sus puertas otras escuelas que aquéllas cuya responsabilidad asume más directamente, no significa que deba por ello desentenderse de lo que sucede en éstas. Muy al contrario, la educación que en ellas se imparte debe seguir sometida a su control. No es ni siquiera admisible que la función de educador pueda ser desempeñada por alguien que no ofrezca las garantías especiales de las que el Estado puede ser único juez Es por eso la escuela tiene un papel fundamental en la consolidación. Suple la perdida de la unidad religiosa por una nueva moral ciudadana nacionalista y laica. Las relaciones sociales que se dan en la sociedad se repiten en la escuela de forma que el aula es un “microcosmos social”. La sociedad se refleja en la escuela. - Teoría del conflicto Esta teoría agrupa las teorías sociológicas que analizan la sociedad desde el punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social. Lo que domina en la sociedad, no es el equilibrio sino el conflicto de intereses entre sus miembros, alimentado por las diferencias y desigualdades. Según los partidarios de esta corriente, lo que las estructuras sociales es perpetuar la distribución desigual de los recursos económicos y políticos de la población. • Críticas. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. 3 claves de la sociología de la educación funcionalista. - Destaca tanto las desigualdades que deja de lado aquellos otros mecanismos que favorecen el equilibrio y la paz social. Debido a que pone de relieve la desigualdad y la división, le resta importancia a cómo los calores compartidos o la interdependencia generan unidad entre los diferentes miembros de una sociedad. Tiene objetivos políticos, no son independientes críticos en la investigación científica, carecen de objetividad científica. Le da él papel predominante a lo económico. o Marx. • La sociedad. Su análisis de la sociedad se basa en rastrear las bases históricas de los fenómenos sociales para alcanzar su comprensión por medio de un entendimiento de las raíces económicas y políticas que los hace posible. Los hechos sociales son producidos históricamente bajo unas condiciones de producción que pueden transformarse. El desarrollo de la sociedad capitalista intenta explicar los cambios que causa la Revolución Industrial y se interesa sobre las desigualdades. • El cambio social: la concepción materialista de la historia. La principal causa del cambio social no con las ideas o los valores, sino que deriva de la economía. EL conflicto entre clases es el motor de la historia, que hace que sucedan los modos de producción. A través de esto estudia cómo se habían desarrollados las sociedades en la historia y considera que los sistemas sociales pasan de una forma productora a otra por las contradicciones que se producen en sus economías. Cree en la inevitabilidad de una futura revolución obrera que derrocaría el sistema capitalista y que instauraría un nuevo orden social sin clase, el comunismo. • Materialismo histórico. La producción es el primer hecho histórico, ya que el ser humano se diferencia de los demás animales ya que produce sus propios medios de subsistencia. La producción de la vida material es una condición fundamental de toda la historia. La infraestructura (las condiciones materiales de la existencia) es la que determina la superestructura (los elementos simbólicos y estructurales). • El capitalismo y la lucha de clases. A pesar de tener la visión histórica se centra en el estudio de su época y de las transformaciones que él considera relacionadas con el desarrollo el capitalismo. El capitalismo, sistema de producción que conlleva la producción de bienes y servicios para venderlos a una amplia gama de consumidores. La empresa capitalista se basa en: el capital (cualquier activo que pueda utilizarse para crear otros activos susceptibles a la acumulación) y el trabajo asalariado (conjunto de trabajadores que no poseen medios para ganarse la vida y que deben aceptar el trabajo que les dan los propietarios del capital). Los capitalistas son la clase dominante propietaria del capital, mientas que la mayor parte de la población constituye la clase obrera o proletariado siendo trabajadores asalariados. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. - El sistema capitalista es un sistema clasista en el que las relaciones de clase se caracterizan por el conflicto, pese a la mutua dependencia, esta es desequilibrada. Su relación se basa en la explotación, el trabajador no tiene el control sobre su trabajo y el capitalista genera ganancias apropiándose de lo que produce el trabajador con su trabajo. • Lucha de clases y alienación. Las clases sociales están determinadas por las relaciones de producción por la posesión, o no, de los medios de producción. Las clases surgen cuando las relaciones de producción implican una división diferenciada del trabajo que permite la acumulación de una producción excedente, del excedente se apropia el grupo minoritario. El modelo dicotómico se basa en: - Capitalistas, los que poseen la producción, burgueses. Trabajadores, solo tienen su fuerza de trabajo que tiene que vender, son los proletarios. La concepción de la sociedad se basa en la totalidad ascienda de clases con intereses contrapuestos en la que le conflicto ocupa un lugar central como motor de cambio. La lucha de clases y la alienación se basa en relaciones sociales desde las relaciones con los medios de producción. La explotación es la apropiación de la plusvalía y el poder es la ideología dominante. La clase dominante dispone de los medios para difundir las ideas que legitiman su posición de dominio. La alienación es una situación en la que el hombre que ha perdido su libertad no es dueño de sí mismo, sino que está determinado por fuerzas exteriores a él. La conciencia de clase es el conocimiento que tiene el proletario de la situación de explotación y alienación en la que vive como consecuencia del modo de producción, no siempre existe, pero esta es un requisito indispensable para la revolución. Con esta existe una diferencia entre la clase en sí y la clase para sí. - Clase en sí; se refiere a la existencia de la clase como tal. Clase para sí: se refiere a la clase en tanto que consciente de su posición y de su situación histórica. • Educación marxista. Estos enfoques tienen en común el considerar que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas, de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes. Marx coloca el trabajo y el mundo de la producción en el centro de todos sus planteamientos, incluidos los que hace de la educación y la escuela. El hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo, esto es, por medio de su actividad práctica. También reivindica la unión de enseñanza y producción. La educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales. Esta sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. Es una de las varias a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. Tanto es así que está no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad. Es por tanto ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de la economía capitalista. - Escuela: organización con funciones conectadas al conjunto de relaciones de una formación social. Educación: proceso de la “producción social de la existencia. A partir de la herencia biológica, una persona, por medio de la educación, incorpora formas de vida social históricamente determinadas. Es por todo esto que considera que es necesaria instaurar una escuela universal, igualitaria, laica, gratuita y productiva. La educación es una superestructura. Las instituciones, con eso la escuela, pertenecen a la superestructura y están por ello organizadas de acuerdo con las relaciones de producción dominantes (infraestructura) adaptándose a las relaciones de producción dominante. La escuela es entendía como un mecanismo de producción y otro de distribución. - - Mecanismos de producción. La preparación para el trabajo comprende dos aspectos: cualificación y disciplina. En el sistema educativo se adquieren, por un lado, conocimientos, destrezas, aptitudes, generales y específicas, que luego son de aplicación directa o indirecta en la actividad productiva; por otro, las actitudes, disposiciones, formas de comportamiento, etc., que permiten integrarse sin demasiados roces en la estructura social de la producción. Mecanismo de distribución. Produce efectos en los alumnos mismos y contribuye a que ocupen luego una u otra posición en la desigual estructura económica y social: desempeña, por tanto, el papel de un mecanismo de distribución, o de asignación. En este sentido, además de en otros, la escuela contribuye a la generación o a la perpetuación de las desigualdades sociales. De esta forma considera que las condiciones sociales de producción son determinadas por las relaciones sociales, las cuales están presentes en las características y las funciones de la educación. Así la relación entre capital y trabajo tiende a configurar las estructuras y productos de la escuela. Esto se traduce en que la escuela es el equivalente educativo a la fábrica, ya que amabas producen y reproducen la división social del trabajo y la división entre el trabajo intelectual y físico • Alternativas propuestas por Marx en educación. 1. Es necesario combinar el trabajo escolar y el productivo. El divorcio entre el trabajo manual y el intelectual es una de las causas de la desigualdad. 2. Acabar con el carácter ideológico de los contenidos que se transmiten en la escuela. La meritocracia esconde las desigualdades de base que existen entre burguesía y proletariado. El rendimiento escolar será igualitario cuando las condiciones externas sean igualitarias y no exista la división de clases. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. El papel social de la educación se basa en: 3. Establecer el control popular de la burocracia escolar y de las líneas pedagógicas. - Teoría de la acción. Esta teoría entiende la acción desde la óptica de los individuos que participan en él, es una microsociología. A través de esto parte de las interacciones entre las personas en los distintos contextos sociales, de forma que analiza como los actores dotan de significado el mundo que les rodea. Así la sociedad es vista como un mosaico de significados subjetivos y respuesta variables, producto de las interacciones de los individuos. Por tanto, la sociedad es la respuesta de una realidad compartida que sus miembros constituyen a medida que interactúan unos con otros, la construcción social de la realidad. Al orientar las acciones en un sentido u otro, las ideas, los valores y las creencias terminan consiguiendo que la sociedad se desarrolle en un ámbito u otro. • - - Críticas. El enfoque micro ayuda a entender mejor de que modo los individuos experimentan realmente la sociedad y como colaboran entre sí, pero estos oscurecen las estructuras sociales más generales. Se pasan por alto las generalizaciones de nuestra cultura, así como los factores de clase social, el género o la raza. o Weber. • Racionalización. La aparición de la sociedad moderna fue acompañada de cambios en las pautas de la acción social. Esto se debe a que las personas se apartaban de las creencias tradicionales basadas en la supertrícion, la religión, la costumbre y los hábitos arraigados, de forma que los individuos cada vez realizaban más cálculos racionales e instrumentales que tenían en cuenta la eficiencia y las futuras consecuencias de las acciones. La racionalización es, por tanto, la organización de la vida social y económica en función de principios de eficiencia y apoyándose en conocimientos técnicos. Para el capitalismo está dominado por la ciencia y la burocracia, la única forma de organizar con eficiencia a un gran numero de personas y aumenta con el desarrollo económico y político. La burocracia se define por: - Estructura organizativa descansa en órdenes y deberes asignados a agentes. Implica una organización jerárquica. Se actúa siguiendo procedimientos pautados. Son trabajadores profesionales detentados por funcionarios. • De la sociologia del objeto a la del sujeto. Concede una autonomía relativa al sujeto, del que postula que construye su propia realidad cultural y social en interacción con otros individuos. Es decir, por un lado, se a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. 4. Es necesario promover una educación polivalente que sea capaz de incorporar a la juventud en el sistema de producción al tiempo que participa en su formación integral como seres humanos. • Importancia de los valores. Lo que caracteriza a la sociedad moderna es la transformación de los valores que se esconden detrás de las acciones individuales. Los valores que guían nuestras acciones están cambiando, algo que puede observarse en el proceso de racionalización producido durante los últimos siglos. Si en cierta manera los valores premodernos dependían de la tradición y las costumbres de la comunidad, en las sociedades modernas los valores que guían nuestras acciones son cada vez más autónomos y racionales. • Sociología comprensiva. Hay que buscarle el sentido a la acción social. La concepción de la sociedad se basa en el estudio de los tipos ideales que nos permiten entender áreas concretas de la interacción social como el poder o la educación. Por esto recurre a los de órdenes de legitimación del poder, que según los tipos ideales son: - Autoridad carismática: cualidades excepcionales del gobernante Autoridad tradicional: sacralización de la tradición. Autoridad legal-tradicional: obediencia a normas vigentes, pacto libre y racional. • Educación. Entiende la educacion como un dispositivo de control psicosocial, que se logra a través de las lógicas de legitimación, que tiene como objetivo conseguir la cohesión de grupo o sociedad. Las asociaciones de dominación son la familia, la escuela y la religión. Tanto es así que existe una equivalencia funcional entre la educación religiosa y la escolar, ya que se establece una homología estructural entre el aparato eclesiástico y el educativo. La escuela y la educacion hay que plantear los en la esfera de la dominación que se da en el plano de las relaciones interindividuales en una escala que va desde las relaciones de influencia a las relaciones de coacción física y psíquica. En la sociedad moderna hay una transposición de la institución religiosa a la educativa. Esto se debe a los bienes espirituales y a que los sujetos se encentran disciplinados por reglas que no dependen de ellos y no han elegido, frente a las que solo cabe aceptarlas o convertirse en un heterodoxo o en un autodidacta. Escuela y educación vienen planteadas en la esfera de las relaciones de dominación. La escuela, la familia y el aparato eclesiástico, para utilizar su lenguaje, constituyen asociaciones de dominación. Por dominación entiende ‘un estado de cosas por el cual una a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. opone al razonamiento economicista que pretende explicar las transformaciones sociales en función de la determinación que introduce la evolución histórica de los modos de producción económica. Por otro lado, también se aleja de la sociología funcionalista en la idea de una sociedad racional y universal construida científicamente, generadora de orden y progreso social. Y, consecuentemente con esto, en Economía y sociedad, define la sociología como la ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social. El hombre desarrolla su personalidad dando sentido a su acción, y es en el intento de comprender dicho sentido donde reside el posible valor de la sociología como ciencia”. voluntad manifiesta (mandato) del dominador o de los dominadores, influye sobre los actos de otros (del dominado o de los dominados), de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por sí mismos, y como máxima de su obrar, el contenido del mandato. Esto se logra a través de una asociación hierocrática, es una asociación de dominación, cuando y en la medida en que aplica para la garantía de su orden la coacción psíquica, concediendo o rehusando bienes de salvación. Los bienes de salvación que administra la escuela, y que constituyen el fundamento de su dominación, son los bienes culturales. La escuela delimita el campo cultural, establece una particular cultura como legítima, imponiéndola como tal y excluyendo y declarando indignas al resto. La organización escolar constituye para él uno de los aparatos coactivos de dominación hierocrática que tiene a su cargo la administración de los bienes culturales, los cuales son una versión mundana de los bienes de salvación religiosa. Ese aparato tiene una particular estructura, definida. El sistema escolar tiene para él un sistema de funciones, dentro del que destacan las funciones de imposición de la legitimidad de una cultura, de inculcación sistemática de la misma, de legitimación del orden social, y de reproducción del sistema de relaciones de dominación. Los elementos organizativos que son homólogos entre educación y religión son: - El cuerpo de agentes profesionales que constituyen uno o varios grupos de estatus bien cohesionados. La auto atribución del monopolio administrativo de los bienes espirituales por encima de las familia, clases o etnias. El cuerpo de enseñantes profesionales ha sido reclutado ateniéndose a una serie de reglas públicamente establecidas, tienen una formación homogénea. El carisma de los componentes no les viene dado por cualidades personales, sino por su pertenencia a l grupo profesional que administra los bienes espirituales o culturales. La equivalencia funcional entre Iglesia y Escuela. Naturaleza Funciones Básicas Iglesia Poder Hierático Administración de la salvación Domesticación del súbdito Legitimación del Estado Paralelismo Unidad de autonomía institucionales institucional Pretensión de dominio universalista Sacerdocio profesional Monopolio de la coacción hieroactiva Separación del carisma y de la persona: unión del carisma y el cargo Racionalización del dogma y el culto Etiquetado Buen o mal creyente Escuela Poder Secular Administración de la cultura Domesticación del ciudadano Legitimación del Estado Unidad y autonomía de las instituciones Pretensión de dominio universalista Magisterio profesional Monopolio de la cultura académica Separación del saber y de la persona: jerarquía del saber y niveles de enseñanza Saber academicista y credencialismo escolar Buen o mal alumno a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Tipos de dominación Tipos de educacion Carismática Carismática Tradicional Humanista Legal-Racional Especializada - Educación carismática, estimulo de una serie de cualidades innatas que hay que despertar en el sujeto. Guerreros y sacerdotes en sociedades teóricas y heroicas. - Educación humanista, impregnación del educado por contacto estrecho con los maestros. Lo que se persigue es cultivar al niño hasta desarrollar en él la familiaridad con tradiciones, sistema de signos y maneras propias de un estamento social determinado. Es el caballero, cortesano, lideratos chinos y un “hombre” refinado y culto. Propia de un estamento o casta, trata de transmitir la pertenencia a un grupo cerrado y cohesionado a través de la impregnación-cultivo, modo de vida, tradiciones, sistema de signos, actitudes, comportamientos. Es la educación aristocrática, la llave de su cohesión en un estilo de vida diferencial, se basa en técnicas de contagio, ya que trata de inculcar un ceremonial propio, y en la técnica de impregnación, educando por contacto directo entre los maestros. - Educacion especializada, la educacion no general, sino en parcelas del conocimiento. El burócrata que ocupa un puesto en la administración o la empresa capitalista. El individuo educado como experto en una parcela especializada dentro de un sistema educativo abierto, se asocia al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea, pretende producir un cierre social, a través de saberes concretos, el dominio de la lógica racional burocrática y la limitación del numero de individuos a la profesión. Tipos de dominación. Carismática Principio de legitimación Gracia Fuente de obediencia Fe Tradicional Estatus heredado Lealtad personal Carácter de organización Objetivo educativo Legal Ley racional Procedimiento legislativo Racional-burocrática la Inestable e Patrimonial o feudal indeterminada El despertar del carisma El cultivo de un estilo de Utilidad administrativa vida Modelo educativo Ascesis mágica o prueba Pedagogía de la cultura Instrucción heroica especializada La burocratización ha llegado a todos los planos de la sociedad, especialmente a la educacion, se desplaza así a la cultura del sistema de enseñanza y es sustituida por la instrucción técnica y el saber especializado. Esto tiene como resultado la creación de diplomas concedidos por las distintas instituciones educativos al servicio de la clase privilegiada, ya que la posesión de estos títulos garantiza el derecho al monopolio de los puestos que social y económicamente son más ventajosos. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Las instituciones educativas y sus pedagogías se manifiestan históricamente de distintas formas. Hay 3 tipos de educación (tóricos) para analizar la práctica social de la educacion, que corresponde a los 3 tipos ideales de dominación. Su sociología de la educación es una sociología de la cultura. Se interesa en cómo la herencia del capital cultural da acceso al capital social, esto es, en la relación entre reproducción cultural y reproducción social. Las instituciones educativas están estructuradas para favorecer al alumnado que ya posee capital cultural. En Los estudiantes y la cultura, Bourdieu y Passeron identifican que los principales obstáculos que los estudiantes de clase baja encuentran en su trayectoria escolar son más de tipo cultural que económico. La institución escolar valora un tipo de actitudes y aptitudes que corresponden a la clase alta, lo que da lugar a que la selección escolar acabe por ser simplemente la elección de los elegidos. Lo que presupone ‘la cultura’, incluso el saber científico, es un tipo de actitud hacia la enseñanza, un lenguaje, que es patrimonio de las clases altas, cuestión que explica que los estudiantes de estos grupos se desenvuelvan con mayor seguridad en la institución escolar. Su capital cultural, su facilidad de acceso a la cultura escolar, lleva a los profesores a clasificarlos como ‘brillantes’ frente a los estudiantes ‘trabajadores’ que deben esforzarse para alcanzar el saber escolar. La cultura escolar, por lo tanto, no es neutra, aunque se presente como tal, y la ‘distancia’ de los individuos respecto a la misma, determinada por su origen social, es la base de la función de selección y diferenciación social que realiza la escuela. También muestran cómo en el sistema de enseñanza superior los sectores sociales mayoritarios están poco representados. En cambio, los hijos de sectores minoritarios están sobrerrepresentados. El sistema elimina a los hijos de las clases más desfavorecidas de los escalones superiores de la educación. Además, los hijos de los sectores populares que acceden a la universidad suelen limitarse a unas carreras de menor prestigio o con ingresos menores, a la vez que suelen terminar la carrera a una edad más avanzada que sus compañeros. O sea que la discriminación se da también al interior de la universidad. Los “estudiantes”, como unidad homogénea, no existen. La situación de inferioridad socioeconómica determina, por tanto, la inferioridad cultural, enmascarada como puramente “intelectual”. El “privilegio” aparece ante la Universidad, ante los privilegiados y ante los perjudicados, como “mérito”, y los seleccionados culturalmente son quienes ya lo estaban socioeconómicamente. • Violencia simbólica. Violencia simbólica, todo poder capaz de imponer significaciones (es decir, ideas generales relacionadas con una u otra visión determinada del mundo, de la cultura y del comportamiento humano), y de imponerlas además ‘legítimamente’. Es decir, a costa, precisamente, de encubrir o disimular las relaciones de fuerza (el poder material) que están a la base de la capacidad de violencia simbólica, hasta hacerlas aparecer como naturales, justas e inmutables, para justificar así la situación desigual de los diferentes individuos y grupos sociales en jerarquía social. Hace así una homología entre el monopolio del Estado de la violencia física y el monopolio de la escuela de la violencia simbólica. El grado de violencia es proporcional a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. 3. Sociología de la educacion contemporánea. - Teorías de la reproducción. o Pierre Bourdieu. a la distancia entre la cultura de la familia y la inculcada en la escuela, por lo que es mayor cuanto mayor sea la distancia entre la cultura oficial de la escuela y la que traiga de su familia y medio social el alumnado. - - Aceptan la visión y división del mundo social que les presentan los dominantes. Se piensan a sí mismos y al conjunto de sus relaciones con los dominantes con las categorías mentales proporcionadas por estos últimos (entendidas como neutrales y naturales). Así, los dominantes pueden economizar en otros tipos de violencia necesarias para mantener el orden, como la violencia física, más costosa. Esta violencia se ejerce entre clases, pero también es la del colonizador sobre el colonizado, la del hombre sobre la mujer, la de la escuela sobre el estudiante, etc. Por tanto, la dominación simbólica es como el aire: está en todas partes, es efectiva y brutal, pero a la vez es invisible y suave. Toda acción pedagógica (AP) es objetivamente una violencia simbólica en tanto que imposición, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural. El acto pedagógico es un acto de imposición sutil y eficaz de la cultura de los sectores dominantes. Se impone una cultura como la cultura. El efecto de la acción pedagógica crea en el individuo un habitus de efectos duraderos, capaz de seguir actuando una vez que la acción pedagógica ha cesado. La violencia simbólica, por lo tanto, es lo suficientemente sutil como para que los dominados no la perciban como lo que es (como violencia), y sí en cambio como transmisión cultural objetiva ante la que deben esforzarse. Como consecuencia, este principio de funcionamiento de la acción pedagógica garantiza la interiorización del fracaso escolar del individuo como fracaso estrictamente personal. La legitimación de la relación de comunicación se asegura gracias a la existencia de la autoridad pedagógica, es decir, gracias a la legitimidad del emisor. Lo que garantiza la eficacia de la acción pedagógica o, lo que es lo mismo, la imposición de la violencia simbólica no es el mensaje, sino la propia relación de comunicación, en la que uno de los interactuantes dispone de autoridad pedagógica. • El habitus. Habitus: sistema de disposiciones duraderas adquirido durante la socialización, se basa por tanto en las estructuras incorporadas, estas pueden ser estructuradas y estructurantes. - - Son estructuradas porque se han ido conformando a lo largo de la historia de cada agente y suponen la incorporación de la estructura social, del campo de relaciones sociales en el que el agente social se ha conformado como tal. Son estructurantes porque son las estructuras a partir de las cuales se producen los pensamientos, percepciones y acciones del agente. Mediante mecanismos sociales familiares y educativos el individuo aprende e interioriza reglas de conducta, valores y creencias de la sociedad y el grupo social en el que vive. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Los dominados aceptan como legítima la estructura social que los relega a la condición de dominados. Este proceso de socialización incluye aprendizajes muy diversos: los hábitos corporales, el lenguaje, las reglas de conducta, etc. El habitus son las formas de pensar y actuar, de sentir y de percibir que se incorporan al individuo de acuerdo con las circunstancias específicas. El individuo actúa según lo que cree que es natural, evidente e instintivo, cuando en realidad lo hace de acuerdo con el habitus socialmente construido. Por tanto, este produce al individuo, le interioriza inconscientemente los valores y las reglas de la sociedad y el grupo social de pertenencia. Tanto es así que unifica a un grupo de agentes, en su estilo de vida, y lo distingue de otros. Es generado por prácticas distintas y distintivas y se traducen en la elección de determinados bienes, preferencias, prácticas y elecciones personales. El habitus supone una síntesis entre lo objetivo y lo subjetivo, entre la estructura y la acción. Estos se interrelacionan mutuamente: no hay el uno sin el otro. • El capital cultural. Existen tres formas principales de capital: - Capital económico. Constituido por los factores de producción los bienes y los ingresos. Capital social. Constituido por el conjunto de relaciones sociales de las que disponemos. Capital cultural. Constituido por el conjunto de competencias culturales y lingüísticas que los individuos heredan a través de su socialización en unos ámbitos familiares de clase. Lo constituyen los modos de pensar, conjuntos de significados, cualidades de estilo y tipos de disposiciones dotados de un valor y prestigios sociales. El “capital académico” o “capital educativo” es una variante del capital cultural, constituido por las aptitudes lingüísticas y culturales y la relación de familiaridad con la cultura dominante. Este se subdivide en 3 formas. a. Como bien incorporado. Las buenas maneras, la capacidad de hablar en público… b. Como bien objetivado. Los llamados “bienes culturales”: c. Como bien institucionalizado. Un bien reconocido por las instituciones culturales. La reproducción cultural funciona definiendo el arbitrario cultural o currículo escolar; es decir, lo que cuenta como significativo y que solo puede ser aprendido cuando se poseen previamente los instrumentos de apropiación: el capital cultural. Solo aquellos alumnos que hereden esos medios de apropiación pueden sacar provecho de tal acción pedagógica e incrementar su capital. El sistema educativo está así reproduciendo la estructura del capital cultural y, con ello, la estructura de relaciones en la sociedad. • La distinción, el gusto. Los gustos son clasificados y clasificantes, jerarquizados y jerarquizantes. Esto se debe a que el gusto une a la vez que separa, gracias a que la identidad social se define y se afirma en la diferencia. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Como toda especie de gusto, el gusto estético une y separa; al ser el producto de unos condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia, une a todos los que son producto de condiciones semejantes, pero distinguiéndolos de todos los demás y en lo que tienen de más esencial, ya que el gusto es el principio de todo lo que se tiene, personas y cosas, y de todo lo que se es para los otros, de aquello por lo que uno se clasifica y por lo que le clasifican. o Basil Bernstein. • Teoría de los códigos sociolingüísticos. La imbricación del lenguaje con la estructura social. Los códigos lingüísticos (conjunto de características gramaticales, las cuales mantienen una correspondencia con una forma determinada de comprender la realidad y de relacionarse con ella) vienen dados por la clase social y este incide en los códigos de comunicación diferentes que provocan diferentes variantes del habla. Los códigos lingüísticos definen dos conceptos opuestos. - El código restringido, es el público, es propio de una forma de captación de la realidad ligada a lo concreto. El código elaborado, es el formal. Se construye sobre la base de aspectos relacionales y estructurales de la realidad. Es el que utiliza la ciencia y la organización jurídica de la sociedad. Los niños de clase media y alta aprenden, conocen y usan ambos códigos lingüísticos, en función del contexto en el que se encuentren. Mientras que los niños de clase baja solo aprenden el restringido. Esto les supone una dificultad para aprender y usar el elaborado, el usado en la escuela, y esto produce un éxito diferencial entre los niños según pertenezcan a una clase o a otra. Código elaborado Código restringido Precisión de la organización gramatical y la Uso frecuentemente de frases gramaticalmente simples, sintaxis cortas, a menudo sin acabar, una construcción sintáctica Matices lingüísticos vehiculada por una pobre con forma verbal que expresa el estado de ánimo. construcción de la frase gramaticalmente Uso simple y repetitivo de conjunciones compleja, y especialmente por la utilización de Uso frecuente de preguntas y órdenes cortas una serie de conjunciones y proposiciones Uso limitado y rígido de adjetivos y adverbios subordinadas Frases formuladas como preguntas que establecen Uso frecuentemente de pronombre circularidad impersonales Una afirmación de hecho se utiliza tanto como razón Elección rigurosa de los adjetivos y de los como conclusión se confunden para para producir una adverbios afirmación categórica. Los códigos son el resultado de posiciones desiguales en la estructura social, sirven para posicionar a los sujetos de forma desigual en dicha estructura, al mismo tiempo que suponen una relación específica con el lenguaje. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Lucha de clases/lucha de gustos. Las clases sociales no se explican solo por el proceso de producción. No hay una esencia de clase: las clases surgen de una red de relaciones, a través de un juego de distinciones. La clase tiene múltiples determinaciones, no una. Teorías de la resistencia La mirada se dirige ahora al interior del proceso de transmisión educativa en sí y a los aspectos fenomenológicos del mismo (mirada micro), abriendo la hasta entonces llamada caja negra, con la pretensión de conocer e interpretar qué ocurre en su interior, de comprender el significado que los propios actores incorporan a sus acciones sociales en esos procesos. Trata de abrir esa caja negra que ha sido hasta ahora la escuela, para conocer qué sucede en su interior y cómo tienen lugar los procesos de negociación de las situaciones entre el alumnado y el profesorado, a través de las diversas estrategias que los agentes educativos diseñan para enfrentarse a los procesos de interacción, así como el significado que tienen para ellos. Le otorgan preponderancia del sujeto, que parece estar por encima de estructuras e instituciones. Otorgan mucha importancia a la capacidad del individuo para reinterpretar creativamente las normas y los valores establecidos. El modelo de la reproducción cultural, al asumir una concepción unidireccional de la ideología como falsa conciencia, es decir, conjunto de ideas procedentes de la clase dominante que es impuesta como forma de ver el mundo a los dominados, ignora las contradicciones y formas de resistencia, tanto individual como grupal, que todo poder o dominación generan. El control de las instituciones educativas nunca es definitivo. El orden depende de la negociación constante entre los diferentes agentes implicados. o Paul Wills. • Contracultura escolar, cultura de la resistencia. Le otorga importancia a la organización informal y cuestiona el orden por “goteo”, pequeñas supervisiones. También trata la dificultad para interiorizar el objetivo del éxito económico como fin de la ideología meritocrática. Su eje central es que la escuela no solo transmite los valores, sino que también los crea. En Aprendiendo a trabajar, contrapone la cultura obrera y la “contra cultura escolar”. A través de la diferencia entre 2 grupos. - - Los colegas, se identifican con grupos pares y la cultura obrera de sus padres, están auto sesgados y participan en la contracultura escolar (se rebelan contra la institución escolar y se niegan a aceptar sus normas y calores), pero de forma activa en su cultura obrera. Tienen la capacidad de escapar al proceso de normalización mediante múltiples mecanismos. Se rodean de un clima de insubordinación permanente que puede llegar al uso de la violencia. Desertan de la escuela y se introducen en los placeres del ocio consumista y la sexualidad precoz, adoptando normas y reglas ajenas a esta. Ellos tienen sus prácticas específicas, sus formas de relacionarse e interpretar el mundo Los pringados, se identifican con la cultura del profesorado y son la clase media. Se someten a las normas de la escuela, porque esperan que este sometimiento implicará recompensas económicas y profesionales en el futuro. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. - Las escuelas son centros de producción cultural donde se oponen varias culturas que interaccionan entre sí: la cultura oficial o dominante y las culturas de los alumnos pertenecientes a las clases trabajadoras, a grupos étnicos minoritarios o al género femenino, que aparecen como culturas dominadas. Producción cultural, como un conjunto de prácticas materiales y simbólicas elaboradas colectivamente por individuos que comparten las mismas condiciones de existencia. Destaca la capacidad creativa de los actores y la producción colectiva de significados. La producción de la contracultura escolar de los chicos de clase obrera acaba por ser reproductora de las relaciones de clase, en la medida en que conduce a este colectivo a la renuncia escolar y a la elección de trabajos manuales. En este proceso de producción cultural se produce también una erosión de la forma cultural dominante. El abandono escolar de los chicos de clase obrera no es consecuencia de la interiorización de la propia incapacidad de responder a las demandas de la institución, sino el producto de una oposición consciente a lo que la escuela espera de ellos. Enraizada en las experiencias vividas en la familia, en el grupo de iguales, y a partir del contacto con la cultura obrera del trabajo, la contracultura escolar vive la renuncia al trabajo intelectual como un proceso de liberación. o Henry Giroux. Propone una pedagogía crítica, a través de la cual crear prácticas alternativas dentro de las nuevas esferas públicas alternativas que considera deben ser las escuelas. Su punto de partida es, la idea de que las escuelas no son neutrales, sino que son, a la vez que instancias productoras de prácticas y discursos reproductores del statu quo, espacios donde los diferentes agentes pueden producir conocimientos y prácticas alternativas. Objetivo de desarrollar una política cultural que desmitifique y deconstruya el conocimiento escolar, a la vez que exprese el sentir y el aporte cultural de aquellos que son y se sienten diferentes, en términos de clase, género o etnia. Se trataría de establecer un nuevo tipo de racionalidad curricular en la que se permita el debate y los intereses técnicos queden subordinados a las consideraciones éticas. Considera la posibilidad de que los profesores se constituyan en intelectuales transformativos, actuando coordinadamente con el alumnado en torno a la definición y desarrollo de prácticas contrahegemónicas, mediante la articulación de acciones alternativas en una escuela considerada como esfera pública de producción cultural. La pedagogía crítica ve la educación como una práctica política social y cultural, a la vez que se plantea como objetivos centrales el cuestionamiento de las formas de subordinación que crean inequidades, el rechazo a las relaciones que descartan la a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. La resistencia surge de las propias contradicciones que acarrea la dominación. Las mismas culturas que los agentes incorporan al proceso de escolarización, procedentes de su propia socialización, se convierten en instrumentos de resistencia a la cultura legítima u oficial que la escuela transmite, en forma de faltas de asistencia, desafíos al formalismo organizativo, creación de situaciones cómicas, interrupciones o modificaciones en las normas de uniformidad o funcionamiento… diferencia y el rechazo a la subordinación del propósito de la escolarización a consideraciones económicas. La enseñanza es una “esfera cultural activa” que funciona “sosteniendo y resistiendo” a un tiempo a los valores y las creencias de la sociedad dominante. En las escuelas, estudiantes y maestros críticos pueden realizar una acción cultural contra ideológica que cuestione la subordinación a la cultura de la dominación. La dominación, por tanto, no es un proceso estático ni siempre concluido. El poder no es unidimensional: es ejercido no sólo como modo de dominación sino también como acto de resistencia o como expresión de una forma creativa de producción cultural. o Michael Apple. Estudia las relaciones entre educación, poder, ideología y currículum explícito. Traza las conexiones entre el currículo y la realización de la hegemonía, o dominación por consenso, en la sociedad. Lo hace a través del estudio del currículo, es decir, de lo que se considera conocimiento escolar apropiado y de los principios utilizados para su selección y valoración, permite, en su opinión, examinar la reproducción cultural y económica de las relaciones de clase. Los contenidos curriculares y los modos que tienen de organizarse y manifestarse en las aulas actúan como conformadores ideológicos que crean formas de conciencia que posibilitan la regulación social mediante el consenso. Esto se debe a que son pensamientos, actitudes, creencias y prácticas que se consideran naturales y formando parte del sentido común, pero que, en realidad, se han transmitido en la escuela. La producción de la hegemonía se lleva a cabo en situaciones de resistencia que tienen que ver con la clase, el género o el grupo étnico o cultural de los agentes. Plantea como objeto de investigación los contextos de producción y consumo de los libros de texto, a los que considera mercancías culturales, ya que incorporan tanto la lógica mercantil del beneficio económico como la definición e imposición de formas culturales determinadas. Existe, pues, una economía política del libro de texto. También existen pautas de discriminación inherentes a los libros de texto, con su distorsión de la realidad y sus importantes omisiones, bases de legitimación del orden social. La combinación de la lógica mercantilista de la producción de textos y su poder cultural simbólico constituyen las condiciones estructurales que delimitan su edición y distribución. El proceso de concentración de la edición en manos de grandes editoriales tiene importantes consecuencias sobre la definición del currículum oficial, sobre su burocratización y uniformización. Esta Sociología del Currículum, por tanto, tiene por objetivo analizar críticamente las estrategias de organización, producción y distribución del conocimiento. Para esto estudia los grupos de interés que actúan como grupos de presión en la definición del currículo y en la elaboración de los informes sobre el sistema educativo que resultan ser fundamentales para las correspondientes reformas educativas. Distingue el currículum oficial (explícito) y el currículum oculto. El currículum nunca es neutral: responde siempre a una “tradición selectiva”. Hay que intervenir en el currículum puesto que es una construcción social, es decir, el resultado a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. de una serie de negociaciones y propuestas basadas en una correlación de fuerzas sociales, espacial y temporalmente determinadas. Analiza el contenido de los libros de texto escolares como manifestación del currículum explícito, llegando a establecer que las omisiones, distorsiones y falsas representaciones en los textos reflejan la estructura social y contribuyen a su legitimación. Los libros de historia sirven para magnificar y legitimar la presencia y hegemonía de determinados grupos sociales a expensas de otros, ya que dan una versión de la historia que naturaliza y apoya a los grupos victoriosos y dominantes. Estudia el currículum oculto tomando como variable independiente el origen social del alumnado, y buscando las relaciones entre la transmisión cultural y la socialización diferencial. También analiza las percepciones entre profes y alumnado (y viceversa), los métodos pedagógicos y la organización de los distintos tipos de escuela correspondientes a las distintas clases sociales: trabajadora, media, profesional acomodada y élite ejecutiva. Concluye que, en las escuelas de clase trabajadora, la vida en su interior viene marcada por la resistencia que el alumnado opone a las exigencias escolares; en la de clase media, lo está por la ansiedad ante las oportunidades escolares y sociales de promoción; en la escuela para familias acomodadas, la vida en su interior la marca el narcisismo; en la escuela para la élite, es la idea de excelencia la que marca la pauta. Las formas como esos currículos favorecen una relación determinada con el mundo del trabajo se explicitan en métodos y técnicas diferenciadas. Así, en las escuelas de clase trabajadora, las tareas preparan para un trabajo mecánico y rutinario, mediante el aprendizaje memorístico y la práctica de los dictados y las copias manuscritas de textos. En la escuela de clase media, el hecho de encontrar una mayor precisión conceptual y un menor énfasis en las habilidades, junto a un aumento de contenidos y una relación más formal y cosificada con el conocimiento, los preparan para unos trabajos de tipo administrativo. En la escuela para hijos de profesionales, el currículum oculto, la realización de trabajos creativos y exposiciones individuales probaban cómo se transmitía el capital cultural para un trabajo más liberal. En la escuela para hijos de dirigentes y grandes empresarios, el rigor y la racionalidad preparaban para las funciones de alta dirección. La escuela es un lugar de conflicto y lucha, y a través de la intervención sobre el currículum, la pedagogía y las prácticas educativas, es posible algún tipo de cambio. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9785840 Si has llegado hasta aquí... Te mereces una Mahou Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. o Jean Anyon.
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