Arquitectura de la ciudad Isabel Rosas Martín del Campo S i la ciudad, en su definición más básica, es un asentamiento humano densamente poblado y organizado que funciona como un centro de actividad económica, social, cultural y política. ¿qué soy yo en ella? Salgo de mi casa y entro a mi ciudad o salgo de la ciudad cada que entro a mi casa. Esta relación de un adentro y un afuera nos aleja de la vida que se fragmenta entre muros silentes. Infranqueables por su dureza, aunque a veces se desmoronen ante la cruda indiferencia de quienes miran en ellos una barrera; una distante estructura física que separa, o divide los espacios como la vida doméstica y domesticada. Me pregunto si cada muro tuviese voz acaso respondería que sirve para resguardar y crear privacidad incluso establecer límites claros entre un “adentro” y un “afuera”. O quizá respondería que su existencia va más allá de su materialidad herida. O es acaso una parábola de las propias barreras que nos imponemos o nos son impuestas por la sociedad, la cultura o la mente misma colectivas. Si es así, pienso: es que tal vez, representa el límite entre lo conocido y lo desconocido de mi yo y el otro “yo”. La ciudad es el amparo de todos los yos, en donde cada uno de nosotros y de los otros soy yo mismo. ¡¡Pobre ciudad!! La celebro y la compadezco, unas veces vacía y olvidada, otras saturada y enviciada y otras más tan hostigada y contaminante. La vorágine de la vida la invade como agua, cada intersticio no se escapa de una vida humana. En ella se demarca la Arquitectura que delimita la experiencia humana frente al “todo”. Por cada vida la ciudad trasciende su materialidad para convertirse en una alegoría de la condición humana y de su coexistencia. Es tanto un producto del pensamiento humano como un reflejo de sus contradicciones y de sus aspiraciones. Es el artificio del espacio humano, me recuerda a Lefebvre cuando sabe que el espacio que construyen hombres y mujeres es una evidencia que intenta superar la naturaleza que, continuamente lo aliena para recordarle su inferioridad ante ella. O la ciudad como memoria, es ese palimpsesto que Walter Benjamin define como una acumulación de tiempos y vivencias que se escriben y reescriben continuamente. Ciudad laberinto, simbolizas mi complejidad y la complejidad de la existencia humana entrecruzada. Camino la ciudad y noto que es mía, abarca mucho más que su funcionalidad física e indiferente. Es un espejo de la humanidad, es mi espejo en donde me miro reflejada hasta el infinito con todas sus luces y sus sombras. En su conexión con mi casa, la ciudad se convierte en un tejido vivo, donde los espacios privados y colectivos dialogan constantemente cada vida. La casa habita la ciudad mientras que en la ciudad su alma habita en la casa, mi casa. City architecture Isabel Rosas Martín del Campo I f the city, in its most basic definition, is a densely populated and organized human settlement that functions as a center of economic, social, cultural and political activity, what am I in it? I leave my house and enter my city or I leave the city every time I enter my house. This relationship of an inside and an outside distances us from the life that is fragmented between silent walls. Impassable due to their hardness, although sometimes they crumble before the crude indifference of those who see in them a barrier; a distant physical structure that separates or divides spaces like domestic and domesticated life. I wonder if each wall had a voice, perhaps it would respond that it serves to protect and create privacy, even to establish clear limits between an “inside” and an “outside.” Or perhaps it would respond that its existence goes beyond its wounded materiality. Or is it perhaps a parable of the barriers that we impose on ourselves or that are imposed on us by society, culture or the collective mind itself. If so, I think: perhaps it represents the boundary between the known and the unknown of my self and the other “self”. The city is the shelter of all selves, where each one of us and of the others is myself. Poor city! I celebrate it and pity it, sometimes empty and forgotten, other times saturated and addicted and other times so harassed and polluting. The maelstrom of life invades it like water, every interstice does not escape a human life. In it, the Architecture that delimits the human experience in front of the “whole” is demarcated. For each life, the city transcends its materiality to become an allegory of the human condition and its coexistence. It is both a product of human thought and a reflection of its contradictions and aspirations. It is the artifice of human space, it reminds me of Lefebvre when he knows that the space that men and women build is evidence that tries to overcome nature, which continually alienates him to remind him of his inferiority before it. Or the city as memory, it is that palimpsest that Walter Benjamin defines as an accumulation of times and experiences that are continually written and rewritten. Labyrinth city, you symbolize my complexity and the complexity of intertwined human existence. I walk through the city and notice that it is mine, it encompasses much more than its physical and indifferent functionality. It is a mirror of humanity, it is my mirror in which I see myself reflected to infinity with all its lights and shadows. In its connection with my house, the city becomes a living fabric, where private and collective spaces constantly dialogue with each life. The house inhabits the city while in the city its soul inhabits the house, my house.
