UNIVERSIDAD AUTÓNOMA COMUNAL DE OAXACA CENTRO UNIVERSITARIO COMUNAL DE LA HEROICA CIUDAD DE TLAXIACO C. INST.: 20MSU0111H C.C.T.: 20USU0038Y MAESTRÍA EN EDUCACIÓN COMUNAL ASIGNATURA: MATRIALIDAD E ILUSIÓN PATRIARCAL ENSAYO: LA FILOSOFÍA COMUNAL Y LA FILOSOFÍA LIBERAL Y SU RELACIÓN CON LA RECUPERACIÓN DE LA INDUMENTARIA DEL PUEBLO NGIBA ALUMNA: YASLI GARCÍA RIVERA PRIMER SEMESTRE FACILITADOR: LEOBARDO ARNOAULD AVENDAÑO MARTÍNEZ HEROICA CIUDAD DE TLAXIACO, OAXACA. OCTUBRE 2023. LA FILOSOFÍA COMUNAL Y LA FILOSOFÍA LIBERAL Y SU RELACIÓN CON LA RECUPERACIÓN DE LA INDUMENTARIA DEL PUEBLO NGIBA Introducción Los diferentes modos de vida alrededor del mundo poco a poco han sido globalizados, y aunque en la mayoría de las sociedades han sido víctimas de la dominación por parte de países imperialistas que sometieron a las poblaciones a adoptar modos de vida similares. Sin embargo, ante estos procesos de imposición los pueblos indígenas resistieron y hasta el día de hoy esa lucha persiste. En el caso de Latinoamérica los pueblos originarios aún resisten, pese a la política de discriminación que se vivió durante más de 500 años, en donde pertenecer a una nación indígena venía con una carga llena de prejuicios que obligaron a muchas comunidades a cambiar el modo de sobrellevar la vida. En estos días aún sigue existiendo esta propaganda constante para inclinarse al sistema liberal como la filosofía necesaria para el desarrollo. Ante esto siempre ha existido la resistencia representada con la filosofía comunal y aunque en la actualidad se esta revalorizando desde el punto de vista más académico es un hecho que los principios de la comunalidad siempre se han practicado en los pueblos originarios, no es algo nuevo, sin embargo sí se puede decir que se esta volteando a ver como alternativa para su práctica en algunas zonas que han sido fuertemente influenciadas por la filosofía liberal, ocasionando problemáticas que afectan a la sociedad. Los diferentes elementos de la comunalidad que se han descrito por diferentes autores están en constante relación, y ninguna es más importante que otra, sin embargo va a depender del contexto de la comunidad en la que se quiera actuar para atender una problemática, tal es el caso del municipio de Santiago Teotongo , en el que se presenta una situación en la que se tiene como intención realizar un proyecto de investigación para poder presentar la indumentaria y música de la comunidad, desde la autenticidad y fortaleciendo así la identidad en los habitantes. La filosofía liberal y los contrastes con la filosofía comunal El liberalismo surge hace cientos de años como una forma de pensamiento que se basa en la libertad individual. El liberalismo hace referencia a dos doctrinas, económica y política y como menciona Sanz (s/f) este sistema afirma la primacía del hombre en la sociedad. Si bien el concepto ha sido empleado por diferentes autores, Victor Muñoz menciona que tiene que el liberalismo “defiende el derecho a la propiedad, como derecho sagrado, la iniciativa privada y el libre mercado. considera al mercado como el fundamento del sistema económico, y a la iniciativa privada y la libre competencia como los generadores de la actividad económica”. (Muñoz, 2015) En materia política defiende las libertades individuales, que deben garantizarse contra todo ataque esto da como resultado un individualismo que antepone las libertades individuales por encima de los colectivos. Por otro lado, la filosofía comunal se enfoca en la sustentación de una comunidad que como menciona Maldonado (2002) los valores y principios de la comunalidad tales como la ayuda mutua, el poder en manos del colectivo reflejado en asambleas, son cuestiones que permiten la autonomía de comunidades, estas condiciones son antagónicas a lo que maneja la filosofía liberal de la actualidad: economía de mercado, no decisión sobre el territorio comunitario. Fomentando la adquisición de propiedad privada. Además, una parte importante de la economía liberal es que en esta se busca el libre mercado por parte del sector privado con la finalidad de generar capital, ocasionando una sobreexplotación del territorio y de los recursos naturales. La contraparte ante esto es la economía comunal en la que se busca la autosuficiencia alimentaria más allá del enriquecimiento. En Comunalidad, las personas son conscientes de que realmente el ser humano no es dueño de nada ni es superior a todo en el mundo. En el liberalismo se promueve la supremacía humana, se habla de una supuesta libertad, pero como menciona Martínez (2013) “Pensar desde la libertad es sentirnos libres de apropiarnos de un mundo que es todo y de todos. En libertad hacemos la guerra, ejecutamos las leyes, ponemos en venta hasta el oxígeno, una libertad que ostentamos percibirla como un derecho natural”. Después de todo la colectividad es fundamental en la filosofía comunal a diferencia del liberalismo en el que fomenta el individualismo, dando como resultado problemáticas que hacen el modo de vida actual insostenible para el bienestar del mundo en general. La indumentaria ngiba para el fortalecimiento de la identidad en contextos comunales El sistema liberal está estrechamente ligado a la globalización, este fenómeno desencadena diversos problemas, uno de ellos es la pérdida de identidad en los pueblos originarios. Como es el caso de Santiago Teotongo en donde la influencia del pensamiento occidentalizado ha tenido bastante peso a través de los años. En la actualidad, la mayoría de las y los ciudadanos desconoce la indumentaria que es originaria del pueblo ngiba. Ante esta situación es necesaria la investigación desde un punto de vista comunal, la vestimenta no solo es un rasgo importante de la cultura sino también refleja las condiciones a las que se adaptaron los pobladores, portar una indumentaria propia de la comunidad es vital para mantener la identidad colectiva. Como menciona el maestro Hugo Aguilar (2023) uno de los derechos indígenas es que no se les trate como individuos aislados sino como entidades colectivas. El reconocimiento como derecho colectivo, cuyo ejercicio corresponderá a la comunidad en su conjunto, aunque los beneficiarios finales sean cada uno de los individuos pertenecientes a la comunidad (Ferrero, 2016). Esta es una clara diferencia entre ambas filosofías previamente expuestas, la existencia de cada elemento que forma parte de la comunalidad forma parte de la resistencia a un sistema individualista. Para esto es importante conocer la trascendencia histórica y social que tiene la indumentaria y la música que se viven a través del goce. En entornos en los que la filosofía liberal impera, la vestimenta tiene un sentido relacionado con el consumismo, no se compra y no se visten de acuerdo a sus necesidades, en las últimas décadas, la producción y el consumo de moda no ha dejado de crecer. Las colecciones se multiplican, las tendencias se tratan de justificar y las prendas acortan su vida útil en una espiral de cambio sin precedentes. Además, esta magna producción en la industria de moda impacta alarmante y profundamente en el territorio, es decir en el planeta tierra, la basura generada además de la gran cantidad de agua que las industrias emplean durante el proceso de elaboración. No solo existe un impacto a nivel ecológico, también a nivel social. Las empresas se justifican con esta filosofía de libre mercado en la que buscan generar mayor capital disminuyendo costos en cuanto a la calidad de telas e implementando mano de obra barata. El significado que se le da a la vestimenta esta relacionado con la idea de que un mayor consumo eleva tu poder de adquisición y por tanto tu posición social. Por otro lado, la vestimenta en los pueblos originarios en primer lugar la producción se da en manos de la misma comunidad, existe esta independencia de la industria textil, la producción es controlada debido a que cada prenda conlleva trabajo y esfuerzo, sin embargo, se acepta con goce esta actividad debido a que será para el propio uso de la comunidad, cubriendo la necesidad de una vestimenta para protegerse. Es importante mencionar que dependiendo de la región en algunas prendas se estampan motivos de su entorno físico, expresando la cosmogonía propia de la comunidad. La selección de cada vestuario de acuerdo con las ocasiones en que se usan refleja otra parte vital dentro del elemento de la fiesta, sin dejar de lado que el disfrute se envuelve entre la cotidianidad, en los pueblos originarios cada prenda y cada accesorio que se usa tiene una razón de ser, tiene un significado, en ocasiones relacionado con la funcionalidad y en otras más con la espiritualidad o los ritos que se realizan en eventos festivos. Y vuelvo a mencionar que como sostiene Karasik (2010), “la identificación entre indumentaria e identidad es muy frecuente en los países con presencia indígena” (p. 271). Este hecho contrasta con la ideología liberal en la cual se individualiza el uso de la vestimenta. Conclusión Después de exponer de manera muy breve las principales diferencias entre la filosofía liberal y la comunal, se puede afirmar que la filosofía comunal es la respuesta a la búsqueda del buen vivir, el individualismo pregonado por el sistema que la mayoría de los países sigue ha sido en gran medida responsable de problemas que afectan a la población mundial. Hablando específicamente de la industria de la ropa, en la actualidad se vive una situación crítica, el impacto social que tiene la banalidad del vestido, va más allá de lo que pensamos, sobre todo porque este modo de pensar ha ocasionado el desplazamiento o la aculturación en el ámbito del vestuario. La vestimenta como objeto comunicativo de la vida cotidiana, es un elemento que puede expresar contextualmente una identidad de pertenencia, visto desde la filosofía comunal o como una identidad diferenciadora desde la filosofía liberal, claro está que las necesidades de todas las comunidades tienden a estar más empatadas con los principios comunales. Así que enfoquémonos en ello, dejemos de lado el pensamiento en el que el consumir y adquirir bienes materiales tiene más peso que todo lo que engloba el bienestar en un entorno comunal. Para ello es importante recuperar el vestuario autóctono que tienen los pueblos, en este caso el pueblo ngiba necesita fortalecer su identidad colectiva como parte fundamental de un modo de vida comunal. Conocer el porqué de cada prenda y el significado que se atribuye es fundamental para continuar la lucha de resistencia ante un sistema que se empeña en despojar a las personas de su cultura, de sus raíces, de su autonomía y de la autosustentabilidad. Bibliografía El liberalismo social. Revista Mexicana. Disponible en: https://www.revistas.unam.mx/index.php/rmcpys/article/view/51073 Ferrero, R. (2016). Protección de la propiedad comunal indígena por la Corte Interamericana. Disponible en: https://www.corteidh.or.cr/tablas/r35518.pdf Medina, A. (2019). Indumentaria e identidad: análisis de la vestimenta de la mujer indígena desde el diseño. Disponible en: https://www.palermo.edu/dyc/doctorado_diseno/documentacion/Tesis_Medina.pdf Méndez, P. (2017) Neoliberalismo y Liberalismo. Disponible en: https://ri.conicet.gov.ar/bitstream/handle/11336/72985/CONICET_Digital_Nro.a741 59a7-c45b-45af-a289-437e80a41fce_A.pdf?sequence=2&isAllowed=y ¿Qué es el liberalismo? Economía. Disponible en: https://economia3.com/que-esliberalismo/ Vestimenta. Consejo Estatal para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas. Disponible en: https://cedipiem.edomex.gob.mx/vestimenta_nahua#:~:text=Uno%20de%20los%2 0elementos%20distintivos,f%C3%ADsico%2C%20expresando%20su%20propia% 20cosmogon%C3%ADa.