Roger Verneaux y su obra, Epistemología general o crítica del conocimiento. Estudiante: Leidy Laura Nuñez López Introducción El autor presenta el conocimiento como disposición de orden del pensamiento, y expone cómo se dio paso su concepción desde los primeros filósofos, que si bien no conocían ni conceptualizaban como tal el conocimiento, le iban dando forma a su posterior alumbramiento. Muestra desde la duda constante del escepticismo que se opone al dogmatismo, el empirismo que concede que todo conocimiento parte de la experiencia privando al hombre de inteligencia y razón, o de su proceso inverso el racionalismo en donde el timón es la razón y lo muestra rígido, progresivo, claro, ordenado y provocado por ideas innatas, y da paso a la ciencia, en la dicotomía del idealismo y el realismo, donde aparece la metafísica, en la que cuerpo y espíritu deberán confrontarse. Verneaux aborda la evolución del empirismo al racionalismo y el nacimiento de la filosofía moderna, en donde la evolución de las corrientes filosóficas con respecto al conocimiento a través del racionalismo de Kant permite distinguir la materia y la forma del conocimiento. El autor presenta al Kant idealista que redefine alma, hombre y mundo, de igual manera se presentan las teorías metafísicas y ontológicas, al exponer inmanencia y conciencia, esta última a través de los principios del fenomenismo y la relatividad. Contexto y Aportes a la Epistemología: Verneaux se inscribe dentro de la tradición de la epistemología crítica, que busca examinar no solo qué sabemos, sino cómo llegamos a ese conocimiento y cuáles son sus límites. Su enfoque se basa en la idea de que el conocimiento no es simplemente una acumulación de hechos, sino que está mediado por un proceso crítico que involucra la reflexión sobre las condiciones bajo las cuales se produce este conocimiento. Crítica de las Fundamentaciones del Conocimiento Verneaux se interesa por cuestionar las bases ontológicas y epistemológicas del conocimiento. Esto implica desafiar las creencias y asunciones que suelen ser tomadas como evidentes. Se enfoca en la necesidad de examinar las teorías de la verdad y la justificación, considerando cómo las diferentes teorías influyen en nuestra comprensión del mundo. Relación entre el Sujeto y el Objeto Una parte crucial de su análisis se centra en la relación entre el sujeto conocedor y el objeto del conocimiento. Verneaux argumenta que esta relación es más complicada de lo que tradicionalmente se ha reconocido. Sostiene que el conocimiento es una construcción social y cultural, lo que implica reconocer cómo nuestros contextos influyen en lo que consideramos válido o verdadero. Epistemología Crítica En su obra, Verneaux promueve una epistemología crítica que desafía las nociones preestablecidas de la verdad y la certeza. Propone que el conocimiento debe ser visto como un proceso dinámico, que se alimenta de la crítica constante y de la reflexión sobre nuestras propias limitaciones y prejuicios. Implicaciones Éticas y Sociales Verneaux también se preocupa por las implicaciones éticas del conocimiento, argumentando que el proceso de conocer no es solo un ejercicio intelectual, sino que tiene consecuencias prácticas en el mundo real. Propone que el conocimiento debe ser utilizado de manera responsable y reflexiva, teniendo en cuenta su impacto en la sociedad y en la vida cotidiana. Diálogo con otras corrientes Su trabajo se entrelaza con otros enfoques epistemológicos, como el positivismo, el constructivismo y la hermenéutica, lo que enriquece el debate sobre qué significa conocer y cómo se construyen nuestras creencias. Este diálogo contribuye a una comprensión más compleja y rica del conocimiento, que reconoce tanto sus dimensiones objetivas como subjetivas. Definición del Idealismo Doctrina Filosófica El idealismo es una corriente filosófica que sostiene la preminencia de las ideas sobre la materia Preminencia de las ideas o de la conciencia El idealismo argumenta que la realidad interpretada y construida por sujeto a través de sus ideas Acceso al conocimiento Autentico El idealismo define que la razón y la intuición intelectual son las vías más fiables para acceder al conocimiento autentico El idealismo como corriente epistemológica desafía la idea de un conocimiento objetivo y externo, subrayando la importancia de la mente y la experiencia subjetiva en la construcción del conocimiento Aportes de la Epistemología a mi investigación: Revalorización de la Feria del Alfeñique como parte de la Identidad Local del Patrimonio Inmaterial Turístico en la ciudad de Toluca, Estado de México Dentro de las posturas de la investigación científica y epistemológicas se encuentra hermenéutica, como teoría y metodología de la interpretación, tiene mucho que aportar en el contexto del turismo cultural y eventos específicos como la Feria del Alfeñique. Al fomentar la identidad e interpretación cultural, el diálogo intercultural y la reflexión, los enfoques hermenéuticos enriquecen la experiencia de los turistas y promueven un entendimiento más profundo y respetuoso de las tradiciones y significados culturales. Esto no solo beneficia a los visitantes, sino que también respeta y potencia la cultura local. La hermenéutica permite un enfoque profundo en la interpretación de las tradiciones y costumbres asociadas a la Feria del Alfeñique. Este evento, que celebra la cultura mexicana y en particular la tradición de la celebración del Día de Muertos, puede ser entendido no solo como una feria, sino como un espacio donde convergen significados culturales y sociales. Al aplicar un enfoque hermenéutico, los turistas pueden entender el contexto histórico y cultural de las artesanías del alfeñique, lo que enriquece su experiencia. La hermenéutica ayuda a contextualizar la Feria del Alfeñique dentro de la historia y las influencias culturales de la región. Esto es esencial para que los visitantes comprendan su significado en el marco de las celebraciones dedicadas a los muertos, una tradición profundamente enraizada en la cultura mexicana. Entender cómo ha evolucionado la feria a lo largo del tiempo y su relación con la memoria colectiva permite a los turistas apreciar el evento de manera más integral. Promueve la idea de un diálogo entre culturas. En el caso del turismo, esto implica que los visitantes no solo consumen experiencias, sino que también interactúan y aprenden de los locales. La Feria del Alfeñique ofrece una plataforma donde se puede establecer este diálogo, permitiendo a los turistas no solo observar, sino también participar y conectar con las tradiciones locales. A través de la hermenéutica, se pueden explorar los significados simbólicos detrás de las imágenes y elementos presentes en la feria, tales como las calaveras de azúcar, las ofrendas y los productos de alfeñique. Estos elementos no son solo decorativos; representan creencias y valores culturales que pueden ser analizados y discutidos, proporcionando a los turistas una comprensión más rica y matizada de la feria. La hermenéutica enfatiza la importancia de las narrativas en la construcción del conocimiento y la experiencia. En el contexto turístico, esto se traduce en la forma en que las historias y relatos sobre la Feria del Alfeñique son compartidos. Las guías turísticas, las charlas comunitarias y las experiencias interactivas en la feria permiten a los visitantes tener una comprensión narrativa de la cultura local, haciendo que su experiencia sea más memorable y significativa. Promueve una actitud reflexiva, incitando a los turistas a cuestionar sus propias percepciones y prejuicios al interactuar con una cultura diferente. Este enfoque puede llevar a un mayor respeto por las tradiciones locales y una apreciación más profunda de la Feria del Alfeñique, ya que los visitantes se involucran en un proceso de autoevaluación y aprendizaje. Conclusiones del análisis: Verneaux es claro al señalar la necesidad de la verdad, de tener certezas y evidencias como soporte de la crítica, pues si bien el empirismo, el racionalismo o el idealismo pueden orientar la crítica, el conocimiento podrá sustentar elementos de juicio; pero demostrar que el fundamento de la crítica se apoya no sólo en el conocimiento, sino que su sustento lo constituye la verdad, a través de la evidencia, con la certeza como estandarte, proporciona todo lo que materializa en un orden lógico para proveer las nociones fundamentales de la crítica. La verdad no puede separarse del conocimiento ni se puede contradecir ya que es una adecuación entre la inteligencia y el ser, una correspondencia entre la inteligencia y la realidad. La verdad no tiene grados, la certeza sí y puede ser errónea, aparece en el texto también la ignorancia como ausencia de todo conocimiento relativo a un objeto, la duda en su carácter de suspensión de un juicio en el que no se percibe ninguna razón para afirmar o negar y, por último, la opinión en su carácter de juicio dado con temor al equívoco, en reserva de que el juicio contrario sea poseedor de la verdad. (Hinojos, 2016) Referencias Grondin, J. (2002). El análisis Hermenéutico.Introducción a la hermenéutica filosófica. Barcelona: Arcos Libros. Hinojos, A. M. (2016). Roger Verneaux y su obra, Epistemología general o crítica del conocimiento, un acercamiento didáctico a la filosofía. Dialogos sobre Educación. Verneaux, R. (1989). Epistemología general o crítica del conocimiento . Barcelona: 8a.ed.
