actividad contingencia nivelación viernes 7 septiembre
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ALCALDIA MAYOR DE BOGOTA D.C. Secretaría Distrital de Educación COLEGIO LA PALESTINA Institución Educativa Distrital Resoluciones 1911 del 28 de junio de 2002, 4699 del 23 de noviembre de 2007 3242 del 23 de noviembre de 2010 y Resolución # 10-810 del 30 de noviembre de 2015 DANE 111265000017 NIT 830.045.188-0 ________________________________________________________________________________________________ ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS DE NIVELACION Área: CIENCIAS SOCIALES Asignatura: ÉTICA Y VALORES Docente: ERWIN CHACON ARDILA NOTA: Las evidencias de avance del proceso académico deben ser enviadas totalmente desarrolladas, en formato físico y deben venir con el nombre completo del estudiante y el curso. Así mismo, se reitera que al entregar la actividad debe presentarse con la firma del acudiente o padre de familia para dar fe del compromiso, la calidad y precisión del trabajo solicitado y realizado. ACTIVIDAD A DESARROLLAR la elaboración de las distintas actividades se debe realizar en hojas de block o examen y entregarse en carpeta LA SOBERANIA POPULAR La Revolución francesa puede ser considerada como el hecho histórico más importante de Europa durante el siglo XVIII, un evento determinante para el futuro y desarrollo político del mundo occidental. Fue una revolución que cambió la manera de ver el mundo y de ordenar las sociedades. 1789 fue el año en el cual los franceses derrocaron en forma definitiva a la monarquía. Esta revolución también acabó con el poder de la nobleza y cerró un nuevo pacto social en el cual la libertad, la igualdad y la fraternidad serían las líneas a seguir. La restructuración social de Francia para esta época aseguraría además que la burguesía iniciara su camino hacia la conquista del poder político. Los Derechos del Hombre y de Ciudadano y la Constitución Una consecuencia importante de la revolución francesa fue que se proclamó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en cuyo preámbulo se declaran los derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre. Estos son: la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión. La declaración es de una importancia innegable, pues dio el fundamento ideológico para la construcción de un estado moderno, representativo y democrático. A su vez, se promulgó finalmente una nueva Constitución (1791) para transformar a Francia en un sistema liberal; pasó a ser una monarquía constitucional. Se dio entonces un paso enorme: se decidió que el rey obtenía su poder del pueblo en lugar de ser considerado un enviado de Dios (concepto de derecho divino implementado desde la Edad Media y empleado con mucho éxito por Luis XIV). Así, el rey ya no tenía poder absoluto. Además, debía gobernar para el pueblo. 1. De acuerdo con tu opinión personal y conocimiento del tema, responde los siguientes interrogantes: • ¿Qué se puede considerar una injusticia social? • ¿Por qué las clases altas o con más recursos se rehúsan a aceptar cambios sociales más equitativos? • ¿De qué manera pueden los pueblos o clases sociales oprimidas el derecho de usar la fuerza para imponer nuevas ideas? Sede A: Carrera 76 # 79-40 Teléfono 2517283. Sede B: Transversal 77 # 81 B 91 Teléfono 4344014 Correo electrónico: [email protected] Localidad 10 Engativá ALCALDIA MAYOR DE BOGOTA D.C. Secretaría Distrital de Educación COLEGIO LA PALESTINA Institución Educativa Distrital Resoluciones 1911 del 28 de junio de 2002, 4699 del 23 de noviembre de 2007 3242 del 23 de noviembre de 2010 y Resolución # 10-810 del 30 de noviembre de 2015 DANE 111265000017 NIT 830.045.188-0 ________________________________________________________________________________________________ • ¿Consideras que los acontecimientos de la Revolución francesa fueron coherentes con los principios de igualdad, fraternidad y equidad? • ¿Qué situación de injusticia social hay en Colombia que requiera ser cambiada en forma urgente? • ¿Cuáles son las razones principales que hacen que un pueblo se rebele contra un régimen? • ¿Si pudieses cambiar algo de la realidad social colombiana que considera injusto, cómo lo harías? • ¿Por qué crees que muchas maneras de gobernar en la actualidad se basan en las ideas de la Ilustración y de la Revolución francesa? • ¿Qué manera diferente a la que conoce se le ocurre para gobernar un Estado sin que haya injusticia social? 2. Observa la imagen y responde las siguientes preguntas: • ¿Qué quiere decir Mafalda con ese comentario? • ¿Cómo crees tú que se puede solucionar ese problema? • ¿Cómo te imaginas que fueron los gobiernos en los siglos pasados? • ¿Qué diferencia piensas que hay en los términos, presidente y rey? 3. Teniendo en cuenta la siguiente frase: Los países iberoamericanos al nacer, eran países pobres y endeudados, donde no se habían creado industrias, las vías de comunicación eran escasas y estaban en mal estado”, compara el pasado con el presente y expresa tu opinión mediante un mapa mental con muchas imágenes o dibujos y pocas palabras, donde puedas explicar: ¿Qué tanto crees que ha cambiado y/o mejorado nuestro país desde la época colonial hasta la actualidad? AVANCES Y ACERCAMIENTOS TECNOLÓGICOS EN COLOMBIA DURANTE EL SIGLO XIX La tecnología entendida como el conjunto de conocimientos propios de un arte industrial o de un oficio mecánico, tiene como finalidad la creación de inventos con los cuales se puede mejorar la calidad de vida de hombres y mujeres. Por ejemplo, las manufacturas se desarrollaron ampliamente durante el periodo colonial, siendo muy importante la producción de textiles. Los centros más productivos fueron Santander, Cundinamarca y Boyacá. Se trataba de una artesanía doméstica donde los niños (hijos de agricultores indígenas) y las mujeres se encargaban de la elaboración de mantas y lienzos. El mercado manufacturero, como comprenderás, se vio favorecido por las condiciones de aislamiento entre regiones. La actividad artesanal no permitió acumular capitales, que hubieran servido para adoptar tecnologías europeas; por esta razón, los artesanos no estuvieron en capacidad de competir con los adelantos de la Revolución Industrial en Inglaterra. La navegación a vapor por el río Magdalena abarató los precios de los textiles importados de Inglaterra por aquel entonces; es decir 1850, era más barato traer mercancías de Europa que de Bogotá. El Estado eliminó los impuestos a los productos importados, afectando notablemente la producción de manufacturas colombianas. Posterior a la lucha de independencia, nuestro país realizó sin mucho éxito, varios intentos de producción industrial; por ejemplo, ricos hacendados fundaron, con las técnicas más modernas de la época, fábricas de loza en 1832, de papel 1834, de vidrio 1834 y de tejido de algodón en 1837, pero todas ellas fracasaron. Como sabes por la carencia de vías de comunicación no fue posible la ampliación de un mercado adecuado para invertir en la industria. Por otra parte, sólo existía un pequeño número de familias en capacidad de comprar los productos elaborados. Sin embargo, el hecho que más impidió el desarrollo Sede A: Carrera 76 # 79-40 Teléfono 2517283. Sede B: Transversal 77 # 81 B 91 Teléfono 4344014 Correo electrónico: [email protected] Localidad 10 Engativá ALCALDIA MAYOR DE BOGOTA D.C. Secretaría Distrital de Educación COLEGIO LA PALESTINA Institución Educativa Distrital Resoluciones 1911 del 28 de junio de 2002, 4699 del 23 de noviembre de 2007 3242 del 23 de noviembre de 2010 y Resolución # 10-810 del 30 de noviembre de 2015 DANE 111265000017 NIT 830.045.188-0 ________________________________________________________________________________________________ industrial en el siglo XIX fue la falta de capitales para invertir. Sólo a finales de siglo la producción industrial alcanzó buenos resultados, con la fábrica de comestibles, envases, jabones y cerveza. 4. Observa la imagen y responde las siguientes inquietudes: • Describe seria un dia normal para un joven de tu edad hace 200 años. • ¿Cómo crees tú que se divertian y/o enamoraban en aquellos tiempos? • imagina los trabajos y oficios en esa época justifica en cual te gustaria haber laborado. • ¿Qué diferencia piensas que hay entre las industrias colombianas y las europeas en el siglo XIX y ahora? • ¿Por qué algunas personas afirman que “todo tiempo pasado fue mejor”? LA NATURALEZA DEL HOMBRE El hombre no está "atado" a algo fijo o estático, sino que se va configurando. El ser humano se debe a un desarrollo temporal (historia) y a la vez a un "proyecto" que le configura como alguien en desarrollo, nunca acabado. En esta historicidad, el hombre no es un espectador imparcial de los fenómenos, sino que se ubica frente a los mismos desde presupuestos "heredados" (tradición) que le orientan. Es, prácticamente, una fusión de las dos teorías anteriores, puesto que es una interpretación de ellas y de los acontecimientos humanos a través del tiempo. El propósito de la antropología filosófica es identificar las características de la especie humana, tomando en cuenta todos los aspectos de la realidad: material, biológica, económica, histórica, cultural, etc. Pero esto no significa que sea el producto de una combinación o síntesis de diversas disciplinas. En este sentido, la antropología filosófica no es una ciencia social, sino que está más cerca a la Filosofía. Como disciplina filosófica, no abandona su pretensión de comprender al hombre más allá de los límites de las distintas ciencias. Sede A: Carrera 76 # 79-40 Teléfono 2517283. Sede B: Transversal 77 # 81 B 91 Teléfono 4344014 Correo electrónico: [email protected] Localidad 10 Engativá ALCALDIA MAYOR DE BOGOTA D.C. Secretaría Distrital de Educación COLEGIO LA PALESTINA Institución Educativa Distrital Resoluciones 1911 del 28 de junio de 2002, 4699 del 23 de noviembre de 2007 3242 del 23 de noviembre de 2010 y Resolución # 10-810 del 30 de noviembre de 2015 DANE 111265000017 NIT 830.045.188-0 ________________________________________________________________________________________________ 5. A continuación encuentro breves comentarios sobre la antropología y sus alcances. Planteo mi punto de vista al respecto de cada una de ellas mediante un ejemplo cotidiano o un dibujo ilustrativo. En total son cuatro: I. J.P. SARTRE - M. HEIDEGGER - EXISTENCIALISMO “El hombre un ser para la existencia” Después de dos guerras mundiales, el hombre se fundió en la angustia, los existencialistas rescatan al hombre como un ser existente. De nada le sirven las ideas al hombre si no es capaz de mantener la existencia. Para los existencialistas el hombre es un ser libre condenado a la muerte. La muerte y el sin sentido hacen parte de la esencia de hombre. El hombre es arrojado al mundo para vivir en la angustia y en el sin sentido. El hombre es un ser para la nada. II. DILTHEY - HISTORICISMO “La acción humana determina la historia” El hombre es un ser humano que construye la historia a partir de actos. Las condiciones de la realidad humana se determinan a partir de ideas, valores, y deseos, que el hombre construye en la historia. Los actos del hombre determinan las ideas, la historia y el conocimiento. La tarea de la filosofía es construir la estructura de la conciencia por medio de ciencias como la sicología y la sociología. III. J.J. ROUSSEAU - NATURALISMO “Él es un ser natural bueno” Rousseau fue posiblemente el más profundo y original de los hombres del siglo XVII y el que más influyó en el mundo contemporáneo. Para Rousseau el hombre se encuentra en la paradoja del ser natural y libre que es el estado en el cual nace, y el ser artificial o social, que es la estructura que se le impone. El hombre en su estado natural, primitivo, es enteramente libre, luego la desigualdad aparece con la sociedad: “El hombre es bueno pero la sociedad lo corrompe”. El ideal natural de la humanidad será entonces, retornar al estado primitivo, semejante al que los exploradores europeos vieron en los pueblos primitivos de América y Oceanía. IV. F. ENGELS - el papel del trabajo en la trasformación del mono en hombre El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en economía política. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la condición básica y fundamental de toda vida humana. Y lo es en tal grado que hasta cierto punto debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre. Pero había dado ya el paso decisivo: la mano era libre y podía adquirir ahora cada vez más destrezas y habilidades. 6. Escojo 4 de las siguientes definiciones sobre el hombre e interpreto con mi opinión personal cada una: • “Hemos modificado tan radicalmente nuestro entorno que ahora debemos modificarnos nosotros mismos para poder existir dentro de él”. Norbert Wiener • “No existe eso de la Sociedad. Hay hombres y mujeres individuales, y hay familia”. Margaret Thatcher • “Sacudido, manipulado, automatizado, el hombre pierde poco a poco la noción de su ser”. Václav Havel • “Somos máquinas para la supervivencia, vehículos robot ciegamente programados para preservar las egoístas moléculas conocidas como genes. Esta es una verdad que todavía nos llena de asombro”. Richard Dawkins • “El hombre es un milagro químico que sueña”. Alfredo Conde. • “Lo admirable es que el hombre siga luchando y creando belleza en medio de un mundo bárbaro y hostil”. Ernesto Sábato. • “El mundo entero se aparta cuando ve pasar a un hombre que sabe adónde va”. Antoine De Saint Exupery • “El cuerpo es la cárcel para el alma, en su búsqueda de la verdad”. Platón CONCEPCION DE LA HUMANIDAD A LO LARGO DE LA HISTORIA Ya te has ocupado en tus estudios académicos previos de la humanidad desde el punto de vista biológico: una especie animal entre otras, sujeta a la evolución biológica y con unas características biológicas que lo diferencian del resto de especies animales. También hemos estudiado desde las ciencias sociales la cultura y la sociedad humana, todo aquello que, formando una parte principal de todos los hombres, no es resultado de nuestro instinto sino de nuestra creatividad. Sede A: Carrera 76 # 79-40 Teléfono 2517283. Sede B: Transversal 77 # 81 B 91 Teléfono 4344014 Correo electrónico: [email protected] Localidad 10 Engativá ALCALDIA MAYOR DE BOGOTA D.C. Secretaría Distrital de Educación COLEGIO LA PALESTINA Institución Educativa Distrital Resoluciones 1911 del 28 de junio de 2002, 4699 del 23 de noviembre de 2007 3242 del 23 de noviembre de 2010 y Resolución # 10-810 del 30 de noviembre de 2015 DANE 111265000017 NIT 830.045.188-0 ________________________________________________________________________________________________ Ahora estudiaremos cómo se entiende el hombre y la mujer a sí mismo considerando algunas de las concepciones filosóficas que más han influido en cómo nos entendemos (es decir de forma introspectiva) ideas muy generales que rara vez se expresan en detalle pero que están en la base e impulsan muchos otros elementos culturales: leyes y costumbres, religión y ciencia, etc. Todas las culturas, todas las sociedades de homo sapiens desde las más sencillas bandas a los más complejos estados, desarrollan una forma de entender al hombre: su origen, su papel y posición en el mundo y su destino cuando le llega la muerte. La aparición de enterramientos premeditados, de tumbas con restos humanos, en lugar de encontrar restos humanos abandonados sin ningún cuidado, es una de las señales inequívocas de que quienes hicieron esos enterramientos eran seres humanos. Concepciones científicas de la humanidad Los conocimientos científicos también tienen repercusión en cómo nos entendemos a nosotros mismos: La paleontología y la antropología nos proporcionan conocimientos sobre nuestro origen y evolución. La biología y la medicina investigan nuestros cuerpos, sus posibilidades de mejora y aumento de esperanza de vida. La psicología estudia la mente humana, nuestra percepción, inteligencia, deseos y motivos. La sociología avanza en el conocimiento de las sociedades humanas, sus procesos de mantenimiento y cambio. La historia nos proporciona explicaciones sobre los grandes acontecimientos humanos. Cada ciencia proporciona una concepción del hombre; por ejemplo, desde la paleontología, el hombre aparece como una especie resultante de largos procesos evolutivos, desde la historia como un individuo dentro de organizaciones mucho más amplias (pueblos, naciones, imperios) y entre ambas, otras ciencias lo estudian como un organismo, como una mente o como un intérprete de papeles en una estructura social. 7. Comenta tus ideas con respecto al siguiente texto y responde: Puede que el auténtico rasgo distintivo entre animales y (animales) humanos sea otro: el que los animales se mueren y los hombres sabemos que nos vamos a morir. Los animales viven esforzándose por no morir; los hombres vivimos luchando por no morir y a la vez pendientes de que en cualquier momento tendremos que morir. A diferencia de los demás animales [...] el hombre tiene experiencia de la muerte y memoria de la muerte y premonición cierta de la muerte. Fernando Savater. Política para Amador • • • Explica las expresiones "memoria de la muerte" y "premonición cierta de la muerte". ¿Qué otros rasgos distintivos suelen proponerse para el ser humano? ¿Estás de acuerdo con la idea o tesis expresada por el autor? 8. Escoge por lo menos 10 palabras resaltadas que encuentres en las lecturas sobre el hombre y explica cada uno de ellas mediante mapas semánticos. Fíjate en el siguiente modelo y haz uno por cada término. Sede A: Carrera 76 # 79-40 Teléfono 2517283. Sede B: Transversal 77 # 81 B 91 Teléfono 4344014 Correo electrónico: [email protected] Localidad 10 Engativá
