VOCABULARIO MARX DIALÉCTICA: idea heredada de Hegel que servirá como explicación de la realidad y el conocimiento, pero especialmente de la historia. La tesis central de la dialéctica consiste en afirmar que el conflicto y la oposición, lejos del estatismo o la identidad, son el fundamento último de todo. Así, la dialéctica estará organizada en tres momentos: tesis-antítesis-síntesis. La síntesis, que supera el conflicto de tesis y antítesis conservando alguno de sus rasgos, será el punto de partida para un nuevo proceso dialéctico, tanto en la realidad como en la historia. MATERIALISMO HISTÓRICO: Explicación marxista de la historia como resultado del modo en que los individuos organizan las relaciones de producción. Su tesis fundamental es que la sociedad y su modelo de producción condicionan la conciencia del hombre y no al revés. Es decir, las sociedades no se transforman porque el ser humano crea una organización social nueva, sino porque el modelo de producción cambia gracias a la innovación tecnológica. Marx afirma, además, que la lucha de clases es el motor de la historia. Así, la historia avanza desde el comunismo primitivo hasta el comunismo, pasando por el esclavismo (esclavo-amo), el feudalismo (siervo-señor) y el capitalismo (proletario-burgués). PRAXIS: es la práctica, la acción, y es también uno de los conceptos centrales del marxismo. Podemos situarlo al menos en dos contextos, uno más general y otro más filosófico. En su sentido más general, para Marx el ser humano es acción, trabajo: praxis. Sin embargo, ya desde el esclavismoel primer modo de producción de la historia) el trabajo manual se ha valorado de una forma despectiva. Precisamente porque las valoraciones serán realizadas por los amos, se considera que el trabajo intelectual o teórico es superior al práctico, creando así un prejuicio que se ha consolidado hasta nuestros días y que va en contra de lo más propio y característico del ser humano: la acción. En segundo lugar, cabe relacionar este concepto con la propia filosofía: la crítica fundamental que le dirige Marx es precisamente la de haberse convertido en un ejercicio especulativo, sin relación alguna con el cambio social. Para él, la filosofía debe ser práctica, y centrándose en esta praxis colaborar en la transformación de la sociedad, tal y como se lee en la famosa tesis XI sobre Feuerbach: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”. ALIENACIÓN: Deshumanización de la clase obrera o proletariado. Marx considera que el trabajo es la esencia del ser humano, por lo que el hombre se proyecta en el producto de su trabajo, dejando en él algo de sí mismo. La alienación se produce cuando dicho producto se convierte en mercancía y no regresa al trabajador, sino a los propietarios de los medios de producción. Así, el hombre se pierde a sí mismo y se convierte también en una mercancía. Existen distintos tipos de alienación (social, política, religiosa), aunque Marx considera que la más importante es la económica. Para Marx la alienación es el resultado de las condiciones socioeconómicas históricas y se da especialmente en el capitalismo. INFRAESTRUCTURA: También denominada estructura económica, es el modo de producción de un momento histórico determinado. Es decir, es la forma en la que se organiza todo el sistema de producción de bienes y servicios (qué se produce, qué pertenece a cada persona, etc.) Está formada por las fuerzas de producción (mano de obra, maquinaria, tierra, herramientas) y las relaciones de producción (que dan lugar a las clases sociales). El marxismo considera que la infraestructura determina la superestructura y que ambas constituyen una formación social (por ejemplo, el Antiguo Régimen o la sociedad capitalista). SUPERESTRUCTURA: Conjunto de concepciones políticas, morales, jurídicas y filosóficas que existen en una sociedad. Se manifiesta a través de organizaciones e instituciones (por ejemplo, el Estado, los partidos políticos, la policía o el sistema educativo). Incluye una estructura política (Marx considera que el Estado es una herramienta de dominación en manos de la clase opresora) y una estructura ideológica (Marx afirma que la clase opresora dispone de un discurso que justifica y legitima la opresión. Los trabajadores asumen dicho discurso porque están alienados). El marxismo considera que la infraestructura determina la superestructura y que ambas constituyen una formación social (por ejemplo, el Antiguo Régimen o la sociedad capitalista). FUERZAS PRODUCTIVAS: es el conjunto de todos aquellos factores que intervienen como motores de la producción. Aplicado al capitalismo, sería la suma de los medios de producción y del trabajo, que reflejaría la oposición entre burgueses y proletarios. Ambas clases social es son dueñas de su trabajo, pero a mayores los burgueses son los dueños de los medios de producción y esto les sitúa en una posición claramente ventajosa respecto a los proletarios, que se ven obligados a vender su capacidad de trabajo aceptando los términos y condiciones impuestas por los burgueses. MEDIOS DE PRODUCCIÓN: En el capitalismo, los medios de producción pueden comprarse y venderse, es decir, están protegidos por la ley que los entiende como una propiedad privada. Aquí está una de las raíces de las desigualdades: los burgueses que poseen estos medios parten con una ventaja innegable respecto a los proletarios, que están obligados a “vender” su trabajo a los burgueses para poder utilizar estas máquinas. Es bien sabido que una de las propuestas del marxismo consiste en abolir la propiedad privada: en varios textos marxistas se puede leer el énfasis de Marx respecto a la propiedad privada de los medios de producción. Es necesario abolir esta propiedad, pues es el origen de la desigualdad entre clases sociales. LUCHA DE CLASES: Motor de la historia. Según Marx, la historia avance de una manera dialéctica: tesis, antítesis (negación de la tesis) y síntesis (negación de la negación). Cada modo de producción (tesis) tiene sus propias contradicciones (antítesis) que se resuelven en un nuevo modo de producción (síntesis). Cuando los avances tecnológicos permiten la mejora de las fuerzas de producción, las relaciones de producción resultan obsoletas. Es entonces cuando la clase oprimida se rebela y acaba con la clase opresora. De esta manera, la historia avance desde el comunismo primitivo hasta el comunismo, pasando por el esclavismo (esclavo-amo), el feudalismo (siervo-señor) y el capitalismo (proletario-burgués). TRABAJO: Actividad productiva ejecutada por el ser humano cuyo objetivo es transformar la naturaleza para producir bienes. Marx considera que no existe una esencia humana general, sino que cada hombre se hace a sí mismo a través de su trabajo (por lo que este constituye la verdadera esencia del ser humano). Sin embargo, el trabajo da lugar a la alienación del proletariado en las sociedades capitalistas. El hombre se proyecta en el producto de su trabajo, dejando en él algo de sí mismo. Cuando dicho producto se convierte en mercancía y no regresa a él, sino a los propietarios de los medios de producción, el hombre se pierde a sí mismo y se convierte también en una mercancía. De esta manera, se produce su deshumanización. PLUSVALÍA: es la diferencia entre el coste de producción de un bien determinado y el precio de mercado de este. El precio de cualquier producto es resultado de la suma de la materia prima, los medios de producción y el trabajo necesario para producirlo. El capitalismo funciona añadiendo a este precio una cierta cantidad, que es precisamente la plusvalía o valor añadido, que sirve precisamente para señalar la contradicción fundamental del capitalismo. La burguesía niega al proletariado porque se apropia en exclusiva de esta plusvalía que ha sido producida gracias a la colaboración de ambos, pues los burgueses aportan materias primas y medios de producción (ambos conceptos podrían englobarse bajo el término “capital”) y los proletarios contribuyen con su trabajo. Esta colaboración no se refleja en el reparto de beneficio, del que se apropian únicamente los burgueses. Así en el sistema capitalista los proletarios ven cómo los burgueses se apropian de algo, la plusvalía, que han producido de forma conjunta.
