Fray Luis de Granada y el Santo Rosario

Fray Luis de Granada y el Santo Rosario
En las obras del gran predicador y escritor dominico español fray Luis de Granada se encuentran
reiteradas alusiones a la vida de Cristo y, a la par, de María. De ellas compuso el dominico italiano
fray Andrea Gianetti su obra para ayudar a meditar los misterios del Rosario, en 1573, como hemos
visto, y esto lo conocía el padre Granada. No llegó fray Luis a escribir una completa Vita Christi,
como hubiera deseado. Pero sí escribió, precisamente en este mismo año, 1573, las Meditaciones de
la vida de Cristo, que en la última edición de sus Obras Completas ocupa el tomo VIII: “Adiciones:
2. Meditaciones de la vida de Cristo” (Madrid, 1995), que también ofrece los capítulos que el
propio padre Granada añadió en 1586 (pp.261-298). El último de los capítulos se titula “De cuán
excelente sea la devoción del rosario de Nuestra Señora y de los quince misterios que contiene”.
Es sumamente importante tener en cuenta el testimonio que nos ofrece el santo y sabio
predicador de Granada, porque en él expresa la experiencia que, como dominico, vivía en su
comunidad –desde Santa Cruz la Real de Granada hasta Santo Domingo de Lisboa- con el rezo del
Rosario. Lo mismo que predicaban él y sus hermanos dominicos en la España del Siglo de Oro,
ofreciendo en el Rosario una aplicación pastoral y espiritual de los misterios de la salvación a la
vida cristiana. Como podrá comprobarse, el método del rezo del Rosario, que en el siglo XVI tenía
la Orden de Predicadores, es el mismo que se rezaba hasta principios del siglo XXI: el mismo que
Santa María Bernarda Soubirous rezó ante la Virgen en Lourdes en el siglo XIX, y los beatos
Francisco y Jacinta, con su prima sor Lucía, recitaron ante la Virgen en Fátima en el siglo XX. El
Rosario que María recomendó a la humanidad en Lourdes y Fátima fue ampliado a veinte misterios
por Juan Pablo II el 16 de octubre de 2002.
He aquí lo que escribía fría Luis de Granada en 1586:
“Pues en este libro (Meditaciones de la vida de Cristo) se ha tratado hasta aquí
de los principales misterios de la vida de nuestro Salvador, es ahora de saber que, entre
otros muchos frutos para que sirve esta doctrina, uno de ellos es saber por aquí la
historia de los misterios del Rosario: y por esto me pareció dar aquí brevemente la
razón por la cual esta devoción es tan universal y tan celebrada en la Iglesia cristiana,
y declarar cuáles sean los misterios que comprende, para que con mayor estudio y
diligencia los devotos de nuestra Señora se apliquen a ella.
“Es, pues, ahora de saber que el principio de toda nuestra bienaventuranza
consiste en el conocimiento de Dios. Mas a este soberano Señor no podemos en esta
vida conocer en sí mismo sino en sus obras, y entre éstas las más excelentes fueron las
de la sagrada humanidad. De donde se sigue que éste es el medio más excelente que
hay para venir en conocimiento de la soberana deidad, por medio de la sagrada
humanidad. Y así no es otra cosa la devoción del Rosario, si se aplica como conviene,
sino meditación de los principales misterios de la vida de nuestros Salvador y de su
santísima Madre, los cuales andan juntos, porque en todos ellos entrevino la Virgen
nuestra Señora como su Hijo bendito, mayormente en los de su santa niñez.
“Y para los que no están ejercitados en esta devoción, advertimos aquí que ella
se reparte en quince misterios principales de la vida de nuestro Salvador y de su santa
Madre, que son cinco gozosos, y cinco dolorosos, y otros cinco gloriosos.
“Los cinco primeros gozosos son: la anunciación del ángel a nuestra Señora, la
visitación a Santa Isabel, la natividad del Salvador, la adoración de los Reyes Magos,
la purificación de nuestra Señora y presentación de su Hijo en el templo, o cuando
después de perdido lo halló en el mismo templo.
“Los cinco dolorosos son: la oración del huerto, los azotes a la columna, la
coronación de espinas, el llevar la cruz a cuestas, el ser crucificado en ella, con lo cual
se junta el oficio de la sepultura y la soledad de nuestra Señora.
“Más los cinco misterios gloriosos son: la resurrección del salvador, con el
aparecimiento a la sagrada Virgen y a los discípulos, la subida al cielo, en la cual
piadosamente creemos haberse hallado la Virgen Santísima, porque justo era que la
que se halló presente a los dolores del monte Calvario, no careciese de la fiesta y gloria
del monte Olivote. El tercer misterio glorioso fue la venida del Espíritu Santo, a la cual
esta Virgen se halló presente con los discípulos y discípulas de su Hijo. El cuarto fue su
gloriosa asunción, y el quinto, la gloria de su coronación.
“Pues el que quiere cumplir con esta devoción, no se ha de contentar con rezar
secamente las Avemarías que el Rosario comprende, sino, rezando con la boca, debe el
corazón ir rumiando y meditando estos misterios susodichos, deteniéndose en cada uno
con la devoción que el Espíritu Santo le administrare. Para lo cual le servirá todo lo
que se ha tratado en este libro acerca de los misterios de la vida del Salvador, porque,
habiéndolos primero leído con atención y devoción, ellos le darán motivos y
consideraciones para despertar su devoción, humillándose primero, y pidiendo a
nuestro Señor le quiera dar el sentimiento entrañable de lo que él en este mundo por
nosotros hizo y padeció. Porque él solo es el que da a los humildes y diligentes el
verdadero sentimiento de estos misterios.
“Pues con esta devoción, que pertenece a la gloria del Hijo y de la Madre,
alcanzará el hombre la gracia y favor de ambos, para que le sean favorables en todos
los negocios y trabajos de esta vida, y mucho más en el postrer trance de la muerte,
para que, ayudado en este paso, vaya a gozar y ver esta santa Virgen con su precioso
Hijo en el cielo. Al cual sea honra y gloria en todos los siglos de los siglos. Amén.”