RM INTRODUCCIÓN Cuando Cristo llegó al fin de su ministerio terrenal, los discípulos seguían pensando en el establecimiento de un reino terrenal No entendían la misión del Señor Su pensamiento: Poder terrenal, política mundana y castigo de los incrédulos Una madre ya había pedido cargos para sus hijos Debate entre ellos: su lugar en el “reino” Respecto al templo de Jerusalén Jesús dijo: “Vuestra casa os es dejada desierta” (Mat. 23: 38) La declaración desconcertó a los discípulos. No podía haber un Israel restaurado sin templo. ¿Habían oído bien? ¿Quería realmente Jesús decir lo que dijo? La siguiente declaración debe haberlos desconcertado: “No quedará aquí piedra sobre piedra” (Mat. 24: 2) Lo que pensaron los discípulos: Palestina es el centro del mundo Jerusalén, el centro de Palestina El templo, el corazón de Jerusalén Conclusión (según ellos): Jesús se refiere al fin del mundo Al sentarse le preguntaron a Jesús •¿Cuándo esas gigantescas piedras serían derribadas? •¿Cuándo sería desolado el templo? • Querían saber cuándo sucederían estas cosas •¿Cuándo terminaría el último siglo de esta tierra? •¿Qué señales habría delç fin? Se halla en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 Es una brillante respuesta a su pregunta Describió la destrucción del templo y el fin del mundo con las mismas palabras. La destrucción del templo era una miniatura del fin del mundo Las señales de uno son también las señales del otro. El sermón del monte (Mat.24): Primera parte: vers. 4-14 La historia registra que cada uno de estos eventos se cumplió en las tres décadas que mediaron entre la profecía del Señor y la caída de Jerusalén en el año 70 d.C. Pero tienen doble significado Jesús aclaró que en su primera aplicación no indicaban el FIN de todas las cosas (ver. 6, 8, 13 y 14) El sermón del monte (Mat.24): Segunda parte: vers. 15-28 Vers. 15 al 22: Jesús describe las fuerzas mundiales que procurarán aplastar a la iglesia. Vers. 23 al 28: los peligros de corrupción debido a las falsas doctrinas elaboradas dentro de la iglesia. El sermón del monte (Mat.24): Tercera parte: vers. 29-31 Eventos que precederán antes de su 2ª. Venida Describe el fin Hay señales en el sol, la luna y las estrellas El cielo, la tierra y el mar son sacudidos Los hombres mueren desesperados Se ve en el cielo la gloriosa aparición de Cristo El sermón del monte : Conclusión: Mat. 24: 32-51 y cap. 25 Es una aplicación del mensaje a la vida de los discípulos Parábola de la higuera Ilustración del diluvio Parábola del mayordomo fiel, las diez vírgenes, los talentos La separación de las ovejas de las cabras en el juicio Fuego purificador que limpiará el mundo del pecado y los pecadores El sermón del monte (Mat.24 y 25): Bosquejo: INTRODUCCIÓN: La inminente destrucción del templo PARTE I: Las señales que anuncian la destrucción de Jerusalén y la caída del mundo PARTE II: Los fieles atacados desde el exterior por el mundo, y desde el interior por las falsas doctrinas y la apostasía. PARTE III: El regreso de Cristo para silenciar la oposición y recibir a los fieles CONCLUSIÓN: La aplicación personal y el llamado. Parte I ¿Era el sermón de los Olivos la primera clara descripción acerca de la caída de Jerusalén y del fin del mundo? Lejos de eso. Jesús deja claro que estaba diciendo algo que ya exponía el profeta Daniel Mat. 24: 15, donde se menciona la “abominación desoladora” es una alusión a Daniel 9: 26, 27. Recordemos El sermón profético de los olivos se basa claramente en el libro de DANIEL Jesús lo dijo y aconsejó a sus oyentes a entender este hecho Parte II ¿Nos hemos preguntado por qué Mateo, Marcos y Lucas registran fielmente el sermón de los olivos, y Juan lo omite en todo su evangelio? ¿Cómo podía Juan ignorar ese sermón extraordinario sobre las señales del fin del mundo y la segunda venida de su amado salvador Jesús? Por supuesto que Juan no ignoró eso. En vez de dedicar uno ó dos capítulos a ese sermón le dedicó un libro entero: el APOCALIPSIS. Parte II (continuación) En Apoc. 1: 7, está la clave de esa conexión (leámoslo) A través de 22 capítulos pinta dramáticos cuadros apocalípticos. Bosqueja la historia de la iglesia desde su comienzo hasta el día que se pronunciará el juicio sobre los impíos y los justos estarán seguros para siempre en su hogar eterno. Parte III Gran parte del Apocalipsis es una expansión del libro de Daniel. En Apoc. 12 aparece el monstruo de diez cuernos que alcanza las estrellas y las arroja a la tierra. Persigue y echa la verdad por tierra durante 1260 años y devasta al pueblo de Dios. Daniel lo había dicho antes. Parte III (continuación) En Apoc. 13, un monstruo de 10 cuernos profiere extremas blasfemias y persigue al pueblo de Dios. Daniel lo había dicho antes. Los gemelos apocalípticos escriben el mismo mensaje, respiran la misma inspiración, comparten los mismos temas, exploran el mismo gran conflicto entre Cristo y Satanás. Describen la misma victoria de Cristo y sus seguidores. La estructura del libro de Apocalipsis es paralela a la del sermón de los olivos Estructura paralela Sección Mateo Introducción 23:34 – 24:3 Apocalipsis 1-5 Parte I 24: 4-14 6-8:1 Parte II 24: 15-28 8:2 -9: 21 Parte III 24: 29-31 16 Conclusión 24: 32 – 26:2 17-22 Detalla Introducción y marco Las señales de los tiempos Los fieles son atacados Regreso del Señor Apelación personal Llave No. 5: El APOCALIPSIS es una expansión del sermón de los olivos de Jesús y ese sermón se basa en DANIEL. Entender el APOCALIPSIS significa entender las dos primeras presentaciones Hagamos un repaso de lo que dijo Daniel (caps. 2 y 7) Roma 176 AC – 351 DC Cuerno pequeño (Dan.7: 8) Juicio previo a la 2ª. Venida (Dan. 7: 9-13) 2ª. Venida de Cristo (Dan.7:14) 1. Lo literal y local llega a ser espiritual y 2. 3. 4. 5. mundial Hay que esperar que el lenguaje sea simbólico Los números expresan calidad antes que cantidad Las referencias al Santuario nos recuerdan a Jesús El Apocalipsis se basa en Mateo 24, que a su vez, se basa en Daniel
