UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS FILOSOFIA DEL DERECHO SECCIÓN: 1600 III PAC 2023 TEMA: TAREAS DE PRIMERA Y CUARTA SEMANA 1. RESUMEN Y VOCABULARIO 2. La Filosofía de mi vida. 4. Análisis Sobre la Validez y eficacia PARTICIPANTE Elbys Ernesto Zuniga Sauceda NÚMERO DE CUENTA: 20181006935 NÚMERO DE LISTA: 6 noviembre 2023 TAREA 1. RESUMEN I PRIMER SEMANA II PARCIAL DESARROLLO HISTORICO En la antigua Roma, el concepto original de "norma" tenía dos significados: como un cordel para medir o una escuadra para construir con ángulo recto. Junto con la libella (balanza) y el perpendiculum, la norma era una herramienta crucial para la construcción. En el ámbito jurídico, el término "norma" conservó su significado original de instrumento de medición, específicamente de las conductas, sustituyendo el concepto práctico de "regula". Durante la Edad Media, la norma adquirió el significado de "regula iuris", es decir, regla de derecho. En el siglo XVII, el concepto vulgar de norma evolucionó y llegó a ser no solo una unidad de medida, sino también la medida de lo existente. A partir de este siglo, el uso del término se volvió frecuente. En filosofía, a partir del siglo XIX, se adoptó el término "norma" como un concepto básico en relación con reglas éticas, vinculándolo a leyes válidas que rigen la voluntad del hombre y parámetros de juicio sobre la conducta humana. En sociología del siglo XIX, se entendía la norma como un modelo de conducta social de validez general, siendo un presupuesto fundamental para toda sociedad. En el siglo XX, sociólogos como Parsons y Dahrendorf conceptualizaron la norma como un modelo descriptivo que permite entender cualquier conducta social. Las conductas sociales están determinadas por intenciones, dependiendo de representaciones valorativas y pautas de conducta exigidas por normas sociales y privadas. Las normas privadas son autorestricciones, mientras que las sociales son impuestas por el entorno. Idealmente, las normas sociales deberían internalizarse en normas individuales para lograr autocontrol. En un sistema normativo, el objeto es la conducta, que puede ser una actividad o inactividad de un ser vivo. Hay tres formas de conducta: innata, adquirida por costumbre/aprendizaje y consciente/comprendida. La última implica la capacidad de comprender relaciones abstractas, diferir conductas en el tiempo y calcular costos y beneficios, facilitando la creación de normas que guíen la conducta.La naturaleza de las normas jurídicas se destaca como el sistema más evolucionado y efectivo entre las normas sociales. Esto se debe a la eficacia y precisión lograda a través de la codificación en ordenamientos escritos, como códigos o leyes, que regulan conductas específicas en la sociedad. Aunque la ciencia jurídica tiende a reducir la norma a su expresión verbal, es esencial buscar la naturaleza de la norma en fenómenos psicosociales e histórico-políticos. El análisis objetivo de la norma debe considerar el individuo como portador del sistema normativo, el modelo normativo-social en sí mismo y el significado social de la regulación normativa de las conductas. En cuanto a la estructura subjetiva de la norma, se explora la capacidad humana para dirigir sus conductas según las normas. Se recurre a la estructura psíquica del ser humano según Freud: ello, yo y superyó. El ello representa los instintos primarios, sin valores ni moral. El yo actúa como mediador entre el ello y el mundo exterior, coordinando los impulsos y adaptándolos a la realidad. Surge el principio de realidad, priorizando la seguridad sobre la gratificación inmediata. La ansiedad actúa como señal de peligro por estimulación excesiva. El yo gobierna movimientos voluntarios, aprende del mundo exterior, acumula experiencias, adapta y modifica la realidad. También reprime las excitaciones instintivas y forma un yo ideal mediante la introyección de ideas provenientes de autoridades sociales. Este yo ideal se convierte en el estándar con el cual el sujeto compara su yo actual, permitiendo la represión necesaria para la conformidad social. La noción de un "yo" que regula las relaciones entre el "ello" y el mundo exterior, satisfaciendo las exigencias instintivas y defendiéndose contra demandas excesivas, experimenta una modificación importante hacia los cinco años de edad. En este punto, una parte del mundo exterior se incorpora al "yo", dando lugar al "superyó", que asume funciones de observador, emisor de órdenes y amenazas de castigo. El "superyó" se convierte en la conciencia moral, incluso más severo que los padres reales. La vida social pasa por dos fases: la primera por temor a la agresión de la autoridad exterior y la segunda cuando la autoridad se introyecta como conciencia moral, convirtiéndose en el poder rector del mundo interior. La cultura fomenta un sentido de culpa para controlar los impulsos antisociales, y los juicios morales, respaldados por el sentimiento de culpa, son herramientas subjetivas de la sociedad para frenar comportamientos que amenazan la vida social. La civilización se apoya en las represiones de generaciones anteriores, y cada nueva generación asume la tarea de conservar la civilización mediante nuevas represiones. El progreso de la civilización implica mayores exigencias, permitidas por superyós cada vez más abstractos. La sociedad moderna, sujeta a transformaciones, requiere una represión especializada en forma de instituciones y despersonalizada y abstracta en forma de ley. La estructura subjetiva de la norma se comprende mejor al considerar la estructura psíquica del individuo como la manifestación subjetiva del aspecto activo del todo social. La disposición al conocimiento del mundo y la adaptación de la conducta a las necesidades del entorno social constituyen la esencia de la normatividad. La socialización, basada en el conocimiento del medio social, integra al sujeto en su entorno. Las conductas necesarias para la interrelación social se perciben en la conciencia como ligadas a un valor, y la valoración de la conducta se convierte en una norma de comportamiento. La norma requiere sistemas normativos vinculantes, institucionalización y mecanismos de sanción en caso de incumplimiento. La racionalización del aspecto consciente de la normatividad ha llevado a concebir la normatividad como un objeto externo impuesto al hombre. Se han reducido las normas a simples proposiciones normativas, ocultando los aspectos subjetivos. La teoría pura del derecho de Kelsen ha desarrollado una lógica deshumanizada al aislar las normas de la totalidad de la que forman parte. Las posiciones formalistas olvidan que la norma fluye a través del complejo psíquico individual y se entrelaza con el movimiento normativo social. Los aspectos subjetivos y objetivos son interdependientes en una unidad indisoluble. VOCABULARIO DE LA SEMANA I, II PARCIAL Normatividad: Conjunto de normas y reglas que rigen el comportamiento en una sociedad o contexto específico. Superyó: Parte de la estructura psíquica que actúa como conciencia moral, internalizando normas y valores sociales. Institucionalización: Proceso de establecer y consolidar instituciones o sistemas normativos dentro de una sociedad. Sociocultural: Relativo a la interacción entre aspectos sociales y culturales. Despersonalizada: Que carece de características personales o individuales, perdiendo su identidad única. Abstractas: Ideas o conceptos que no tienen una existencia concreta, sino que son representaciones mentales. Racionalización: Proceso de ajustar o estructurar algo según principios lógicos o racionales. Civilización: Estado avanzado de desarrollo social, cultural y tecnológico de una sociedad. Conciencia moral: Conocimiento interno que guía el comportamiento ético de una persona, evaluando la corrección o incorrectitud de las acciones. Deshumanizada: Que ha perdido o carece de cualidades humanas, volviéndose frío o mecánico. Estructura psíquica: Configuración organizada de elementos mentales que constituyen la personalidad y el funcionamiento psicológico. Introyectada: Proceso mediante el cual se internalizan normas, valores o ideas provenientes del entorno externo. Subjetivo: Relativo a la perspectiva individual o basado en la experiencia personal, en contraste con lo objetivo. Socialización: Proceso por el cual un individuo adquiere las normas, valores y comportamientos aceptados en su sociedad. Represión: Acto de inhibir o controlar pensamientos, emociones o comportamientos, especialmente aquellos que se consideran inaceptables socialmente TAREA 2. FILOSOFIA DE MI VIDA Filosofía de mi Vida: Entre Estudios, Trabajo y Gratitud En el tejido de mi existencia, a los 25 años, encuentro una sinfonía única que resuena con los acordes de una niñez plena. Criado en el calor de una familia donde, si bien no todo era abundancia, nunca faltó lo esencial, mi sendero ha sido forjado entre la gratitud y el trabajo incansable. Desde temprana edad, aprendí a valorar las raíces de mi ser. Mis padres, artífices de mi crianza, labraron un cimiento sólido donde la escasez se mitigaba con amor y determinación. Aquellos días de juventud no solo me legaron recuerdos, sino también la capacidad de apreciar lo esencial, de reconocer que la verdadera riqueza se halla en los lazos familiares y las lecciones aprendidas. Mi dualidad como estudiante y trabajador, dos pilares que sostienen mi presente, revela un compromiso inquebrantable con el crecimiento personal. Las aulas se han convertido en el escenario donde la curiosidad se encuentra con el conocimiento, mientras que mi jornada laboral se erige como el lienzo donde pinto las ambiciones de mi futuro. Entre libros y responsabilidades profesionales, descubro un equilibrio que nutre tanto mi mente como mi espíritu. Como buen alumno, he abrazado el aprendizaje no solo como un medio para alcanzar metas académicas, sino como un viaje ininterrumpido hacia la autosuperación. Cada lección, ya sea extraída de un aula o de las trincheras del mundo laboral, se convierte en un ladrillo que construye el edificio de mi experiencia. La sed de conocimiento se combina con la práctica diaria, eslabonando un ciclo virtuoso que me impulsa hacia nuevos horizontes. Mi hermana y una leal mascota han sido testigos silenciosos de mi travesía. En el núcleo de esta convivencia, encuentro no solo compañía, sino también la oportunidad de ser un faro para aquellos que comparten mi espacio vital. La responsabilidad se entrelaza con el afecto, y en cada gesto hacia ellos descubro una parte de mi humanidad que florece en la entrega desinteresada. La gratitud se convierte en la columna vertebral de mi filosofía de vida. Cada logro, cada desafío superado, es un recordatorio de la fortaleza que emana de mis raíces. Mi mirada se proyecta hacia adelante con el entendimiento de que el presente es una amalgama de sacrificio y regocijo, y que el futuro se moldea con las decisiones que tomo hoy. En esta página y media de vida, el relato de mi existencia se despliega como un pergamino lleno de letras que narran un viaje en constante evolución. Entre las líneas, se entreteje la historia de un individuo que, con gratitud como brújula y trabajo como viento, navega por los mares de la vida con la certeza de que cada día es una oportunidad para escribir nuevos capítulos y explorar los confines del potencial humano. TAREA 4. ANALISIS DE LA VALIDEZ Y EFICACIA El texto aborda la relación entre el ser y el deber ser en el contexto de la sociedad y la actividad humana. Se destaca que las diversas formas de actividad, como el arte, la política y el deporte, se desarrollan gracias a modos de comportamiento que existen como ideas antes de ser llevadas a cabo. Lo ideal se presenta como una función singular del ser humano en la actividad social, siendo una forma social determinada por la actividad humana que, a su vez, hace posible dicha actividad. Se explora la conexión entre lo ideal y el lenguaje, señalando que la capacidad para reconstruir la realidad con apoyo en el lenguaje es fundamental para hablar de lo ideal. Se argumenta que lo ideal es el ser incorpóreo de la realidad, una expresión de la actividad interna o mental del sujeto. El texto también introduce la distinción entre el mundo del ser y el mundo del deber ser en el contexto del derecho. El mundo del ser se refiere a los factores históricos, sociales y psicológicos que influyen en las normas jurídicas, mientras que el mundo del deber ser aborda el aspecto ideal de las normas, considerándolas como mandatos expresados mediante el lenguaje. En conclusión, se resalta la importancia de comprender la relación entre lo ideal y la actividad humana, así como la distinción entre el mundo del ser y del deber ser en el ámbito del derecho. Estos conceptos subrayan la interconexión entre la realidad material y la actividad mental en la formación de la sociedad y la normatividad jurídica Eficacia: La eficacia se refiere a la capacidad de un sistema, método o intervención para lograr sus objetivos de manera exitosa. En el ámbito de la investigación y la evaluación, la eficacia se evalúa en términos de la capacidad de una medida para cumplir su propósito previsto. Por ejemplo, si estás utilizando un instrumento de evaluación para medir la inteligencia, la eficacia se mediría en qué medida el instrumento realmente mide la inteligencia y cumple con sus objetivos. Ejemplo en la Evaluación Educativa: Supongamos que estás evaluando la eficacia de un programa de tutoría para mejorar el rendimiento académico de los estudiantes. La eficacia se mediría mediante la comparación del rendimiento de los estudiantes que reciben tutoría con aquellos que no la reciben, para determinar si el programa logra su objetivo de mejora académica. Validez: La validez se refiere a la precisión y exactitud con la que una medida realmente evalúa el concepto que pretende medir. Es esencial que una medida sea válida para que los resultados obtenidos sean confiables y útiles. Hay varios tipos de validez, como la validez de contenido, la validez de criterio y la validez de constructo.