Lectura obligatoria 4.4. Redacción. Lectura del diálogo Fedro o del Amor Platón Editorial Porrúa. Previsualización. 1. 2. El primero de los diálogos de madurez. Otros autores lo llaman "de la belleza" en lugar “del amor”. 3. Es más bien un discurso extenso de Socrates exponiendo sus argumentos acerca de la belleza y aquí aparece el famoso mito del caballo alado. Preguntas. 1. ¿Qué es el amor? 2. ¿Porque se relaciona la belleza con el amor? ¿El deseo de lo bello se confunde con amor? 3. ¿Por qué deseamos lo bello? 4. ¿Cuál es la importancia del amor? ¿Cuáles son los tipos de amor? 5. ¿Cuál es el objetivo y la relación de esta lectura con el tema de redacción? Resumen. 1. Fedro se encuentra con Socrates saliendo de casa de Lisias. Se dirige a las afueras de la ciudad para reflexionar sobre el reciente discurso de Lisias sobre el amor. "me paseo por las vías públicas, porque dice (Lisias) que proporcionan mayor recreo y salubridad que las carreras en el gimnasio". 2. Socrates se pronuncia en contra de los oradores populares en forma de sarcasmo y también de Lisias por ser este tipo de orador. 3. Se le pide a Fedro que cuente el gran discurso de Lisias, este va al grano y le cuenta a Socrates la conclusión del discurso de Lisias. "... debe conceder sus amores más bien al que no ama, que al que ama." "...Lisias hace valer para preferir el amigo frío al amante apasionado." 4. Fedro reconoce que no recuerda completamente el discurso de Lisias y tampoco haría una réplica fiel y digna del gran orador y escritor. Socrates, muy listo, ya sabía las intenciones de Fedro, cuál era la razón por la que Fedro se encontraba en donde Socrates. Socrates noto el papel que llevaba Fedro bajo su brazo, entonces intuyó que este ya había reflexionado e incluso escrito su discurso propio, por lo tanto las intenciones de Fedro son precisamente encontrarse con Socrates y comentarle sus reflexiones y aprendizajes ya escritos acerca del discurso de Lisias. "Fedro, si no conociese a Fedro, no me conocería a mi mismo; pero lo conozco." 5. Sin entrar en detalles de cómo surgió la pregunta, Fedro le cuestionó si cree en el mito de Bóreas. Sorates dice que se atiende a las creencias públicas, si aún no ha cumplido el precepto de Delfos "conócete a ti mismo", es ridículo conocer lo que le es extraño. Aquí encuentro una contradicción de Socrates, anteriormente comentó que conocía a Fedro, por lo que sabía sus intenciones, pero ahora dice que aún no ha cumplido el precepto de Delfos y se somete a las creencias populares, entonces ¿como conoce a Fedro?, es notorio su ironía y sarcasmo pero parece que los personajes a ciertas veces no lo notan. 6. Después de escuchar el texto de Fedro, Socrates hace una crítica, porque hace en su discurso repetición de los mismos argumentos expresados de diferente manera. Algunas citas del discurso de Fedro. "Pero los que no tienen amor no tienen jamás de qué arrepentirse, porque no es la fuerza de la pasión la que los ha movido a hacer a su amigo todo el bien que han podido, sino que han obrado libremente, juzgando que servían así a sus más caros intereses." "Se alegara quizá en favor del amante, que su amor es más vivo que una amistad ordinaria, que está siempre dispuesto a decir o hacer lo que puede ser agradable a la persona que ama, y arrostrar por ella el odio a todos; pero es fácil conocer lo falaz de este elogio, puesto que, si su pasión llega a mudar de objeto, no dudará en sacrificar sus antiguos amores a los nuevos..." "Aquel que es dueño de sí mismo, no se deja extraviar por el amor, prefirió la seguridad de su amistad al placer de alabarse de ella..." "Al amante a quien debes sobre todo temer... que quiere impedir al objeto de su amor toda relación con todos los demás... siempre está en guardia contra el ascendiente de todos aquellos que tienen sobre él alguna ventaja." 7. En respuesta a la crítica de Socrates, Fedro le exige que ahora le de su reflexión. Socrates prosigue a dar su discurso, e inspirado por las ninfas expone poéticamente, comienza con "venid musas ligias". Se pronuncia en contra del amante, sin embargo no comenta nada sobre el hombre sin amor. "Comencemos por fijar la definición del amor, su naturaleza y sus efectos... Que el amor es un deseo, es una verdad evidente; así como es evidente que el deseo de las cosas bellas no es siempre el amor. ¿Bajo qué signo distinguiremos al que ama y al que no ama?... Hay dos principios que lo gobiernan,... el uno es el deseo instintivo del placer, y el otro el gusto reflexivo del bien." "Cuando el deseo irracional, sofocando en nuestra alma este gusto del bien, se entrega por entero al placer que promete la belleza, y cuando se lanza con todo el enjambre de deseos de la misma clase, solo a la belleza corporal, su poder se hace irresistible, y sacando su nombre de esta fuerza omnipotente, se le llama amor". Sigue con su discurso, ahora pronunciandose en contra del amante y se puede resumir en la siguiente verso que Sócrates cita: "Como el lobo ama al cordero, El amante ama al amado." 8. En la segunda parte del discurso, recordemos inspirado por las musas, habla sobre la inmortalidad del alma, solamente el alma puede conocer la belleza verdadera, y cuenta el mito de los dos corceles y el cochero. "Cuando un hombre percibe la belleza de este mundo, y recuerda la belleza verdadera, su alma toma alas y desea volar; pero sintiendo su impotencia, levanta, como el pájaro, sus miradas al cielo, desprecia las ocupaciones de este mundo, y se ve tratado como insensato." "Y es que la justicia, la sabiduría y todos los bienes del alma, han perdido su brillantez en las imágenes que vemos en este mundo. Entorpecidos nosotros mismos con órganos groseros, apenas pueden algunos, aproximándose a estas imágenes, reconocer ni aun el modelo que ellas representan." "En cuanto a la belleza, ella brilla, como ya he dicho, entre todas las demás esencias, y en nuestra estancia terrestre, donde lo eclipsa todo con su brillantez, la reconocemos por el más luminoso de nuestros sentidos. La vista es, en efecto, el más sutil de todos los órganos del cuerpo." "Las alas... En presencia de un objeto bello recibe las partes de belleza que del mismo se desprenden y emanan, y que han hecho dar deseo el nombre de ί'μεροs (ímeros), experimentan un calor suave, se reconoce satisfecho, nada en alegría. Pero cuando está separada del objeto amado, el fastidio la consume, los poros del alma por donde salen las alas se desecan, se cierran, de suerte que no tienen ya salida. Y el alma, aguijoneada por todas partes se pone furiosa y fuera de sí de tanto sufrir, mientras el recuerdo de la belleza la inunda de alegría... y antes bien, llevada por la pasión, se lanza a todas partes donde cree encontrar su querida belleza. Ha vuelto a verla... y no siente ya el aguijón, y gusta durante estos cortos instantes el placer más encantador." "Así es, que el amante no quiere separarse de la persona que ama... atenciones que antes tenía complacencia en respetar, nada le importan; consiente ser esclavo y adormecerse, con tal que se vea cerca del objeto de sus deseos; y así adora al que posee la belleza, es porque solo en él encuentra el alivio a los tormentos que sufre. A esta afección, precioso joven, los hombres la llaman amor... Los mortales lo llaman Eros, el dios alado; los inmortales lo llaman el Pteros, el que da alas." 9. En esta segunda parte de su discurso podemos encontrar que Socrates está a favor del amor apasionado. Bibliografía. Platón. Fedro o del amor. Editorial Porrúa. Ciudad de México, 2019. Referencias. https://filosofiapuntes.blogspot.com/2015/01/platon-fedro-o-de-la-belleza.html https://www.youtube.com/watch?v=LYmlGS2F61Q&t=10s