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Comentario a Ezequiel 36:25-36 por CH SPURGEON

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EZEQUIEL 36:25-36
POR CH SPURGEON
El corazón nuevo</p
Toda la dádiva del bien de Dios debe comenzar con la
limpieza. La negra barrera del pecado se encuentra al otro
lado de la corriente, y antes de que Su bondad plena pueda
alcanzarnos, debe romperse y barrerse. La experiencia nos
enseña que el pecado no sólo es la causa directa de
muchos de nuestros dolores, sino que obstruye tanto el
corazón que impide que entre el amor de Dios, como una
persiana de hierro que excluye la luz del sol. Nuestra
necesidad más profunda, entonces, es ser librados del
pecado, y todos los intentos de desterrar el dolor humano
que no comiencen con la lucha contra el pecado deben
fracasar, como han fracasado. Son como médicos que
tratan a un paciente de granos cuando se está muriendo de
cáncer. Rociar agua limpia sobre una persona o cosa que
se había ensuciado al tocar un cadáver era parte del ritual
mosaico. Esa práctica es probablemente la fuente de la
metáfora de Ezequiel, ya que su ascendencia sacerdotal lo
familiarizaría con ella. En cualquier caso, la sustancia de
la promesa Divina es la limpieza, y no debemos limitarla
al perdón únicamente. La diferencia entre ese primer
lavado con agua limpia y el subsiguiente don de un nuevo
corazón y espíritu no es tanto que uno prometa perdón y el
otro santificación, cuanto que uno es principalmente
negativo: la eliminación del pecado, tanto en cuanto a a su
culpa y su tiranía; y el otro es positivo: el otorgamiento de
una nueva naturaleza. El perdón nunca viene solo, sino de
la mano de su hermana gemela, la pureza. Y tal doble
limpieza “de su culpa y poder” es una prerrogativa Divina.
Pero se necesita más que incluso estas bendiciones.
Habiéndose tratado así el pasado, queda por prever el
futuro. Por lo tanto, el profeta ofrece una esperanza aún
más brillante, y se acerca aún más al corazón mismo de la
enseñanza del Nuevo Testamento, en su seguridad del don
del centro y el poder de una nueva vida, un “corazón de
carne”, del cual saldrán brotes de una vida agradable a
Dios e inspirada por Dios. Dos fuerzas actúan sobre todos
nosotros, y nuestra sensibilidad hacia una mide nuestra
falta de sensibilidad hacia la otra. O somos “carne” para
Dios y “piedra” para el mundo, impresionables por Él y
sumisos a Él, y no afectados por las tentaciones de la
tierra, o nuestros corazones son blandos y débiles como la
carne hacia ellos, y duros como la piedra de molino
inferior hacia Dios. . Pero a Ezequiel se le permitió
vislumbrar abismos aún más profundos y maravillosos de
las dádivas de Dios, cuando supo que el nuevo espíritu que
había de ser dado era “Mi Espíritu”. Es posible que
Ezequiel no haya tenido ningún dogma consciente sobre el
Espíritu de Dios, pero ese Espíritu le había enseñado al
menos esto: la posibilidad de que un espíritu divino entre
en un espíritu humano y esté allí como fuerza motriz.
Sabemos más que él. ¿Sentimos tan profundamente como
él sintió que la única forma en que nuestros espíritus
pueden mantenerse puros y producir corrientes puras es
que el Espíritu de Dios esté dentro de nosotros? Pero,
¿cuál es el fin de todos estos dones divinos? Una vida de
obediencia. Somos perdonados, limpiados, hechos
sensibles al toque de Dios, inspirados con Su Espíritu, con
este propósito principalmente, que podamos moldear
nuestras vidas por Su voluntad. El resultado de nuestra
religión no debe ser un credo correcto, ni emociones
benditas, sino una vida paralela a la voluntad de Dios. El
resultado de la obediencia es la abundancia (versículos 2830). Si hubiera en alguna parte una nación de personas
todas obedientes a las leyes de Dios, sin duda estaría
exenta de la mayoría de los males que afligen a nuestra
llamada civilización moderna. Supongamos que una de
nuestras grandes ciudades habitada solo por hombres
temerosos de Dios que viven según Su ley, la mayoría de
los males que hacen que el escándalo de nuestra profesión
nacional de cristiandad se extinga, como un fuego sin
combustible. Y si, individualmente, ordenáramos nuestros
pasos por la palabra de Dios, encontraríamos que incluso
los caminos ásperos se convirtieron en caminos
placenteros. Es siempre cierto que la “piedad” tiene “la
promesa de la vida que ahora es”, aunque su promesa no
siempre sea lo que el mundo llama “bueno”. El resultado
de estas abundantes bendiciones internas y externas es un
sentido más profundo de indignidad. La penitencia que
surge de la experiencia del amor de Dios es mucho más
profunda que la que surge del temor a Su ira. Cuando
desaparece todo temor a las consecuencias penales, y el
Espíritu que mora en nosotros establece una nueva norma
para juzgarnos a nosotros mismos, y cuando se derrama
sobre nosotros un torrente de bendiciones, entonces
vemos, como nunca antes, la pecaminosidad del pecado
contra nosotros. tal Dios. Cuanto más alto llega un
verdadero cristiano, más bajo miente. Cuanto más seguros
estamos de que Dios nos ha perdonado, menos podemos
perdonarnos a nosotros mismos. La santidad y la
prosperidad del Israel renovado revelarán a Dios al
mundo. La vida de los hombres y de las comunidades, que
son limpiadas y bendecidas por Dios, lo proclaman al
mundo en su carácter de poder y voluntad para reparar
toda la desolación de la humanidad, y edificar con formas
más bellas nuestra naturaleza arruinada. Las vidas
cristianas deben ser copias ilustradas del Evangelio. Los
jardineros eligen sus mejores plantas para exhibiciones de
flores; ¿Nos seleccionaría el gran Jardinero como
especímenes de lo que Él puede hacer? Si no, no es porque
Su regalo haya sido retenido, sino porque no hemos
tomado o no hemos usado “las cosas que Dios nos ha dado
gratuitamente”. (A. Maclaren, DD)
El hombre justificado
Tengo la intención de establecer el medio por el cual
Aquel, que está más dispuesto a salvar a los pecadores,
realiza Su generoso y misericordioso propósito. Ahora
debo mostraros la famosa brecha por la cual los soldados
de la Cruz, presionando detrás de su Capitán, con las
banderas ondeando y la espada en la mano, han tomado el
reino y, pisoteando los poderes del pecado, han entrado en
el cielo como por una santa violencia.
I. El pueblo de Dios no es escogido porque sea santo. Son
escogidos para que lleguen a ser santos, no porque lo
hayan sido. Es después de que Dios elige que Él justifica,
como es después de que Él ha justificado que Él santifica.
Esto se destaca muy visiblemente en los términos del
texto, “entonces os rociaré con agua limpia”. No tenemos
las buenas obras baratas. Decimos que por ellos Dios es
glorificado; por ellos se justifica la fe; por ellos en el gran
día del juicio seremos juzgados tú, yo y todos los hombres.
No seréis justificados por las obras, pero seréis juzgados
por las obras; la regla de ese día es esta: El árbol se conoce
por su fruto, y todo árbol que no da buen fruto es cortado y
echado en el fuego. Los resultados más importantes a
menudo dependen del ajuste correcto del lugar y la
posición. ¡Qué monstruo en la naturaleza, qué horrible
aspecto y felizmente breve su existencia, era ese cuerpo
que debía tener sus órganos y miembros dispuestos de tal
manera que las manos ocupaban el lugar de los pies y el
corazón palpitaba en la cavidad del ¡cerebro! ¿Y quién,
además, no sabe que la fecundidad, la belleza, la vida
misma de un árbol no depende sólo de que tenga raíces y
ramas, sino de que estos miembros estén colocados en su
orden natural? Bien, si el orden establecido en la
naturaleza es de tal importancia, puedo afirmar con
confianza que es de tanta importancia acatar el orden
establecido en el reino de la gracia. No es suficiente que
sostenga las doctrinas correctas, es más, sostenga todas las
doctrinas. Cada doctrina correcta debe estar en su propio
lugar correcto. ¿Alguno de ustedes está tratando de
hacerse más puro y más penitente, para poder tener algún
derecho a la misericordia divina? En eso estás tratando de
tejer cuerdas de arena; y quien os ha encomendado una
tarea tan impracticable sabe muy bien que poco a poco la
abandonaréis desesperados; y entonces, tal vez, volviendo
a tus viejos pecados, como un borracho a sus copas
después de una molesta temporada de sobriedad,
proporcionarás otra ilustración del dicho, El último estado
de ese hombre es peor que el primero. Me esforzaría por
desengañar vuestras mentes de tan gran error. Para ese
propósito, permítanme tomar prestada una ilustración de
un asilo como una escuela harapienta. Esa institución,
como el Evangelio que enseña, abre sus brazos amorosos a
los marginados y busca educar para Dios a los niños
pobres y perecederos que su piedad y piedad han
adoptado. Al entrar por estas puertas benditas, única
puerta de esperanza para muchos, llama tu atención un
niño, que se sostiene con la generosidad de algún cristiano
generoso. El niño ahora puede deletrear su camino a través
de la Biblia, una vez un libro sellado para él; ahora él sabe
el nombre, y en tonos que han derretido nuestro corazón
ahora canta dulcemente de un Salvador que dijo: Dejad a
los niños venir a mí, porque de los tales es el reino de los
cielos. Estas pequeñas manos ahora son hábiles para tejer
la red, o manejar la lanzadera, que una vez estuvieron
alertas solo para robar, o se extendieron en demacración
lamentable por caridad a menudo negada. Y ahora hay una
inteligencia tan aguda en su ojo una vez lánguido, y un
aire tan abierto de honestidad en su rostro radiante, y tal
atención a la limpieza en su vestimenta y en su persona, y
tal alegría en todo su porte, como si la esperanza saludara
un brillante futuro para él, que éstos hablan de vuestro
favor. Pero, ¿eran estos el pasaporte del niño a este asilo?
¿Supones que, cuando vagaba como un paria por las calles
de invierno, descalzo entre la nieve, temblando de frío, fue
lo que ahora te interesa tanto lo que llamó la atención de la
lástima? Si supones que a estos hábitos y logros,
adquiridos bajo un techo paterno, el niño debe su
adopción, ¡cuán grande es tu error! Esto era para poner las
cosas patas arriba. Fue adoptado, no por el bien de éstos,
sino a pesar de la falta de ellos. Fue su miseria lo que lo
salvó. Las manos limpias y las mejillas sonrosadas y los
ojos iluminados con inteligencia y hábitos decentes y artes
útiles y conocimiento de la Biblia y todo lo que ahora gana
su consideración, son las consecuencias de su adopción.
Nunca fueron ni pudieron ser su causa. Así es con los
hábitos santos y un corazón santo en el asunto de la
redención; No me habéis elegido a mí, porque yo os he
elegido a vosotros, dice Dios. ¡Bendita verdad!
II. En la redención los salvados no son justificados por sí
mismos, sino por Dios. Esta no es una verdad recóndita,
una por la que necesitamos cavar o bucear. La perla yace
en las profundidades ocultas del mar, pero el oro
comúnmente cerca de la superficie de la tierra; y como ese
mineral precioso que brilla en la roca desnuda, esta verdad
resplandece en la faz de mi texto. El ojo de un niño puede
captarlo allí y la mente de un niño comprenderlo. Porque
¿cómo se limpia un pecador? sino a través de la aplicación
de lo que aquí se llama agua limpia; y ¿por quién, según el
texto, se aplica esa agua? Se aplica al pecador, pero no por
el pecador. Observe lo que sucede cuando se levanta el
grito en el mar: ¡Hombre al agua! Con todo en cubierta te
precipitas a un lado; e, inclinándote sobre las amuradas,
con el corazón palpitante observas el lugar donde las
campanas de aire que se elevan y el hervor profundo
indican que se ha hundido. Algunos momentos de
ansiedad sin aliento, y ves su cabeza emerger de la ola.
Ahora bien, ese hombre, supongo, no es nadador, nunca ha
aprendido a dominar las olas; sin embargo, con el primer
aliento que toma comienza a batir el agua; con violentos
esfuerzos intenta sacudirse las garras de la muerte y,
mediante el juego de miembros y brazos, evitar que su
cabeza se hunda. Puede ser que estas luchas agoten sus
fuerzas y lo hundan más pronto; sin embargo, aquel que se
ahoga hace esfuerzos instintivos y convulsivos para
salvarse. Por eso, cuando la trajeron por primera vez a
sentir y llorar. “Me muero”, cuando se precipita en el alma
la horrible convicción de que estamos perdidos, cuando
nos sentimos hundidos bajo el peso de la culpa en las
profundidades de la ira de Dios, nuestro primer esfuerzo es
salvarnos a nosotros mismos. Como un hombre que se
ahoga, que se aferra a pajas y ramitas, nos aferramos a
cualquier cosa, por inútil que sea, que promete la
salvación. Así, ¡ay! muchas pobres almas se afanan y
pasan años fatigosos e improductivos en el intento de
establecer una justicia propia, y encuentran en las obras de
la ley una protección contra su maldición. Hubo un
tiempo, sin duda, cuando el hombre tenía su fortuna en sus
propias manos. Ese tiempo se ha ido. Nuestro poder pasó
con nuestra pureza. La impotencia ha seguido a la pérdida
de la inocencia, y no nos queda más que pobreza y un
espíritu orgulloso. ¡Cuán pocos, que se han acostumbrado
a una alta posición en la sociedad, son capaces de
reconciliarse con una humilde! He visto a alguien así,
cuando había perdido su riqueza, conservar su vanidad y
continuar orgulloso en espíritu incluso cuando se había
vuelto pobre en circunstancias. Así es con nosotros en
nuestro estado bajo y perdido. Espiritualmente pobres,
somos espiritualmente orgullosos, diciendo: Yo soy rico y
enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad,
mientras que nosotros somos miserables y miserables y
pobres y ciegos y desnudos. Incluso cuando somos hasta
cierto punto conscientes de nuestra pobreza y sabemos que
no podemos pagar, como el mayordomo injusto, nos
avergonzamos de mendigar. Complaciendo un orgullo
fuera de toda concordancia con trapos de inmundicia, no
nos rebajaremos a estar a la puerta de Dios, pobres
mendicantes, que piden misericordia. No. Nos ocuparemos
de nuestra propia salvación, ni estaremos en deuda con
otro. Ni, por lo general, hasta que el pecador aprende, por
medio de pruebas prolongadas, dolorosas y sin éxito, que
no puede ser su propio salvador, este corazón orgulloso no
nos permite permanecer suplicantes a la puerta de la
misericordia; nuestra petición de perdón no es por nuestros
propios méritos; nada, nada más que los méritos de un
Salvador y la miseria de un pecador. Sin embargo,
debemos permanecer así y allí si queremos ser salvos.
Jesús es un Salvador de nadie más que de los perdidos.
Ahora, para llevarnos a esta humillante convicción, para
sacar de nuestros labios y corazones el clamor, Señor,
sálvame, que perezco, Dios a menudo deja a los pecadores
despiertos para intentar su propia salvación. Dios, de
hecho, trata con ellos como Jesús lo hizo con Simón
Pedro. Impetuoso, satisfecho de sí mismo, hinchado de
vanidad, para hacer alarde de su poder y demostrar su
superioridad a los demás discípulos, caminará por el mar.
Su Maestro le permite probarlo. “Señor, sálvame, que
perezco”. ¡Lección dolorosa pero provechosa! Su peligro y
fracaso le han enseñado su debilidad. Ahora bien, a tal
estado y confesión deben ser llevados primero todos los
que han de ser salvos.
III. No somos justificados ni limpiados de la culpa del
pecado a través de la administración o eficacia de ninguna
ordenanza externa. “Os rociaré con agua limpia, y seréis
limpios”. La cuestión que urgimos a vuestra más seria
consideración no se refiere al signo, sino a la cosa
significada. Si tienes el elemento vivo, poco o nada me
importa a través de qué iglesia o por qué canal puede fluir.
¿Tiene usted la gracia viva de Dios? En las palabras de un
apóstol, ¿Habéis recibido el Espíritu Santo?
IV. Somos justificados, o limpiados de la culpa del
pecado, por la sangre de Cristo. “Sin derramamiento de
sangre no hay remisión”; y ninguno, podemos añadir, sin
su aplicación. ¿Dónde encontramos esta doctrina en el
texto? ¿Mediante qué proceso de química espiritual se
puede extraer de él esta verdad? Hay agua, y agua limpia,
y agua rociada, tal vez se diga, pero no hay palabra de
sangre; no hay señal ni mancha de sangre en la página,
Cierto, así se ve a primera vista; pero sin la mano de
Moisés veremos esta agua convertida en sangre. Esto por
lo menos es claro, que aquí, como en otros lugares, el agua
no es más que el signo de las bendiciones espirituales. Y
lo encontraremos como un símbolo sumamente expresivo,
si reflexionamos sobre el importante papel que desempeña
este elemento en la economía de la naturaleza. La
circulación de este fluido es al mundo lo que la sangre al
cuerpo o la gracia al alma. es su vida. Retíralo, y todo lo
que vive expiraría; bosques, campos, bestias, el hombre
mismo moriría. Este mundo se convertiría en una gran
tumba; porque el agua constituye tanto la vida como la
belleza del paisaje; y es verdad, tanto en sentido espiritual
como terrenal, que el mundo vive porque el cielo llora
sobre él. Era la figura más selecta de Cristo de sí mismo.
Volviendo los ojos de miles hacia Su propia persona,
como en una fuente perenne, nunca sellada por la escarcha
del invierno, ni secada por los soles del verano, libre,
plena, patente a todos, se levantó en el último y gran día
de la fiesta, y clamó: Si alguno tiene sed, venga a mí y
beba. Todo el mundo usa agua para lavar y beber; y la
referencia en el texto es a ese poder solvente, en virtud del
cual quita las impurezas, volviendo blanco lo negro y
limpiando lo inmundo. Está aquí, por tanto, la figura del
que limpia. El objeto a limpiar es el alma; la
contaminación que hay que limpiar es el pecado; y ahora,
por lo tanto, nos dirigimos a la pregunta más importante:
¿De qué es esta agua la figura? La clave de esa pregunta
radica en el epíteto de agua “limpia”. El agua es tal como
los judíos la entendían por agua limpia; no meramente
libre de impureza y limpio en sí mismo, sino que hace
limpio; en las palabras de la ley ceremonial, “agua de
purificación”. Esto fue preparado de acuerdo con un ritual
divinamente señalado. Mira cómo fue preparado, y lo
verás enrojecer hasta convertirse en sangre. Reuniendo las
manadas mugiendo de sus diferentes pastos, buscaron de
un lado a otro entre ellos, hasta que encontraron una
becerra roja; rojo de la cabeza a la cola, del cuerno a la
pezuña, no moteado de otro color, sino todo rojo; y uno
también sobre cuyo cuello libre nunca había estado el
yugo de la servidumbre. ¿Qué era esa novilla? Sin mancha
y separada de la manada común, ella es un tipo de Aquel
que era sin mancha ni defecto, santo, inocente, sin mancha
y apartado de los pecadores. Con un cuello sobre el que
nunca había estado yugo, ella es un tipo de Aquel que dijo:
Viene el príncipe de este mundo, y él no tiene nada en Mí.
De color rojo, ella es un tipo de Aquel cuyos pies fueron
mojados en la sangre de Sus enemigos, y quien, como lo
vio el profeta en Su camino desde Bosra, era de color rojo
en su ropa, viajando en la grandeza de Su poder. ¿Y qué es
esta procesión pública, que conduce la novilla fuera del
campamento, sino figura de la marcha al Calvario? ¿Y qué
es su muerte cruenta, sino figura de la que Jesús sufrió en
medio de las agonías de la Cruz? ¿Y qué son estos fuegos
que arden tan ferozmente y consumen a la víctima, sino
una imagen llameante de la ira de Dios, bajo la cual Su
alma se secó como la hierba? ¿Y qué es el agua mezclada
con las cenizas de esta vaca, sino figura de la justicia que,
imputada por Dios, recibida por la fe y aplicada a los
pecadores, hace a los pecadores justos? Porque, así como
el judío sobre el cual se roció el agua quedó
ceremonialmente limpio, así la culpa del pecado original y
actual, toda culpa, se le quita (mucho más feliz al
hombre), a quien Dios rocía con la sangre de Jesús, y a
quien la misericordia soberana imputa los méritos de un
Salvador. (T. Guthrie, DD)
Limpieza: una bendición del pacto
Pecado, a el pecador despierto, es su carga, su miseria, su
horror. Es una pesadilla lo que lo persigue; él nunca puede
escapar de él. Como David, clama: “Mi pecado está
siempre delante de mí”. Incluso cuando el pecado es
perdonado, el recuerdo del mismo a menudo hace que el
hombre se sienta apaciblemente todos sus días. Por lo
tanto, es un pensamiento muy bendito de parte de nuestro
Dios hacer el pacto de soportar tanto nuestro pecado y
nuestra pecaminosidad, y especialmente hacerlo abierto
con esta promesa incondicional de amor infinito:
“Entonces rociaré agua limpia sobre usted”, etc.
I. Dios comienza a tratar con su pueblo mientras aún están
en pecado. Él no les hace promesas de purificación a
condición de que se limpien; pero Él viene a ellos
conforme a las riquezas de Su gracia, aun cuando están
muertos en sus delitos y pecados. Los encuentra en toda su
corrupción, rebelión e iniquidad, y los trata tal como son.
Su gracia se rebaja a la ruina de la caída y nos levanta de
ella. Si el pacto de gracia no tratara a los pecadores como
pecadores, tendría miedo de venir a Cristo; pero debido a
que abre su boca hacia mí mientras todavía estoy sucio y
contaminado por el pecado, siento que se encuentra con mi
caso. Usted puede notar en el texto, o deducirlo por clara
inferencia, que estas personas con las que Dios trató no
solo eran inmundas, sino que no podían limpiarse a sí
mismas, lit. Es una regla con los milagros, así como los
milagros del Espíritu. del cuerpo, que Dios nunca hace lo
que otros pueden hacer. La limpieza no puede venir de
ningún otro lugar, por lo tanto, búsquenla del Señor, quien
dice: “Os rociaré con agua limpia, y seréis limpios”. Si
recorres el cielo, la tierra y el infierno, no encontrarás otro
detergente que quite el pecado sino la sangre preciosa de
Jesucristo, el Hijo de Dios. Más que eso, cuando Dios
comienza a tratar con Su pueblo, muchos de ellos tienen
una inmundicia especial. “De todas vuestras inmundicias y
de todos vuestros ídolos os limpiaré”. Los paganos de
antaño informaron una vez que la nuestra era la religión de
los más abandonados. Se reían del cristianismo, porque
decían que era como la edificación de Roma, cuando
Rómulo recibió a todos los deudores y descontentos, y
todos los malhechores de todos los pueblos de alrededor
vinieron a hacer la ciudad de Roma. Hay mucha verdad en
la declaración; es una figura muy buena, aunque pretende
ser una calumnia. El Señor sí recibe a los fugitivos del
diablo.
II. Dios provee para la limpieza de aquellos a quienes Él
viene en gracia soberana. ¿Dónde podría encontrar el
hombre mortal esta “agua limpia”? Dios ha provisto un
sistema de purificación de los hombres, perfecto en sí
mismo, justo, correcto y eficaz. Cuando, bajo la antigua
ley mosaica, tomaban agua, lana escarlata e hisopo, y
rociaban con ellos al inmundo, éste era purificado
ceremonialmente; y ahora, bajo el Evangelio, Dios ha
provisto una manera maravillosa por la cual, siendo Él
mismo perfectamente puro, puede quitar las impurezas de
nuestra naturaleza y las iniquidades de nuestras vidas.
1. Es un camino justo. El pecado no debe quedar impune;
sería ruinoso que tal cosa fuera. Por lo tanto, el Señor
tomó el pecado y lo cargó sobre Su Hijo, para que Su Hijo
pudiera llevar lo que se debía por nuestras transgresiones.
Esto lo hizo el Señor Jesús como nuestro sustituto y
Salvador. Además de eso, Dios ha dado el Espíritu Santo
como un don de Cristo en Su ascensión; y ese Espíritu
Santo está aquí para renovar a los hombres en sus
corazones, para quitarles el amor al pecado, para darles
una nueva vida, para crear en ellos un corazón nuevo y un
espíritu recto, y así cambiar sus anhelos internos y desea
que su conducta externa sea completamente diferente de lo
que era antes.
2. ¡Y qué manera más sencilla, además de limpia! La
sabiduría de Dios hizo muy simple el rito por el cual el
leproso era limpiado bajo la ley; pero aún más simple es el
acto por el cual Dios aplica el mérito de su amado Hijo a
nosotros.
3. También es una forma de adaptación universal; porque
dondequiera que haya un alma a quien Dios haya mirado
con amor, puede aplicarle la sangre rociada.
4. Es un camino de eficacia indefectible, porque Él dice:
“Yo os limpiaré de todas vuestras inmundicias y de todos
vuestros ídolos”. Él no solo intenta la limpieza, sino que la
lleva a cabo. Aunque vuestro corazón sea como el establo
de Augias, los trabajos de Hércules serán superados por
las maravillas de Jesús.
III. Dios mismo aplica este medio de limpieza. Algunos
de ustedes recuerdan cuando el Señor les reveló por
primera vez cuánto necesitaban ser limpiados: ese
descubrimiento fue una gran parte de la limpieza.
Entonces, ¿no te pareció imposible que pudieras ser
limpiado de tanta contaminación? Me pareció, me atrevo a
decir que te pareció a ti, la cosa más extraordinaria del
mundo creer en Jesús. No pude hacerlo. ¿Cómo podría
llegar a Cristo? Pude ver que Él era un Salvador. Pude ver
que Él salvó a otros, y me alegré de que lo hiciera; pero la
cosa era, ¿cómo podría alguna vez llegar a ser
personalmente participante de Su poder para salvar?
Escuché que esa mujer tocó el borde de la prenda; y sentí
que si Cristo estuviera delante de mí, tocaría con mi dedo
el borde de su manto; pero no podía entender cómo iba a
tocarlo espiritualmente. Hasta el día de hoy, la cosa más
simple bajo el cielo es pervertida por nuestros malvados
corazones en dificultad y misterio. A pesar de la sencillez
de la fe, ningún hombre jamás habría creído en Jesucristo
para salvación si el Señor no lo hubiera guiado y llevado a
la fe. Oh, sí, el agua limpia se proporciona, pero el agua
limpia debe ser rociada por otra mano que no sea la
nuestra si queremos ser limpiados. Y todo el camino a
través del resto de la vida es lo mismo. “Todas las cosas
son de Dios.”
IV. El Señor limpia eficazmente a todo Su pueblo.
Primero, los limpia de todas sus inmundicias. ¡Oh, qué
vasto “todo” es eso! Toda la inmundicia de tu pecado de
nacimiento; toda la inmundicia de vuestro temperamento
natural y constitución y disposición. Toda la inmundicia
que salió de ti en tu niñez, que se desarrolló en ti en tu
juventud, que todavía ha afligido tu virilidad, y quizás aún
ahora deshonra tu vejez. De todas vuestras inmundicias
actuales, así como de todas vuestras inmundicias
originales, os limpiaré. De todas vuestras inmundicias
secretas, y de todas vuestras inmundicias públicas; de todo
lo que estaba mal en la familia; de todo lo que estaba mal
en el negocio; de todo lo que estaba mal en tu propio
corazón: “De todas tus inmundicias te limpiaré”. Y luego
se añade que seremos limpiados “de todos nuestros
ídolos”. Todos somos idólatras por naturaleza y por
práctica. Si hay algo que tiene nuestro amor más que Dios,
es un ídolo, y debemos ser purgados de él. Esto no es una
amenaza sino una promesa: es una gran bendición que
nuestras imágenes de celos sean desechadas.
(CHSpurgeon.)
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