EZEQUIEL 36:25-36 POR CH SPURGEON El corazón nuevo</p Toda la dádiva del bien de Dios debe comenzar con la limpieza. La negra barrera del pecado se encuentra al otro lado de la corriente, y antes de que Su bondad plena pueda alcanzarnos, debe romperse y barrerse. La experiencia nos enseña que el pecado no sólo es la causa directa de muchos de nuestros dolores, sino que obstruye tanto el corazón que impide que entre el amor de Dios, como una persiana de hierro que excluye la luz del sol. Nuestra necesidad más profunda, entonces, es ser librados del pecado, y todos los intentos de desterrar el dolor humano que no comiencen con la lucha contra el pecado deben fracasar, como han fracasado. Son como médicos que tratan a un paciente de granos cuando se está muriendo de cáncer. Rociar agua limpia sobre una persona o cosa que se había ensuciado al tocar un cadáver era parte del ritual mosaico. Esa práctica es probablemente la fuente de la metáfora de Ezequiel, ya que su ascendencia sacerdotal lo familiarizaría con ella. En cualquier caso, la sustancia de la promesa Divina es la limpieza, y no debemos limitarla al perdón únicamente. La diferencia entre ese primer lavado con agua limpia y el subsiguiente don de un nuevo corazón y espíritu no es tanto que uno prometa perdón y el otro santificación, cuanto que uno es principalmente negativo: la eliminación del pecado, tanto en cuanto a a su culpa y su tiranía; y el otro es positivo: el otorgamiento de una nueva naturaleza. El perdón nunca viene solo, sino de la mano de su hermana gemela, la pureza. Y tal doble limpieza “de su culpa y poder” es una prerrogativa Divina. Pero se necesita más que incluso estas bendiciones. Habiéndose tratado así el pasado, queda por prever el futuro. Por lo tanto, el profeta ofrece una esperanza aún más brillante, y se acerca aún más al corazón mismo de la enseñanza del Nuevo Testamento, en su seguridad del don del centro y el poder de una nueva vida, un “corazón de carne”, del cual saldrán brotes de una vida agradable a Dios e inspirada por Dios. Dos fuerzas actúan sobre todos nosotros, y nuestra sensibilidad hacia una mide nuestra falta de sensibilidad hacia la otra. O somos “carne” para Dios y “piedra” para el mundo, impresionables por Él y sumisos a Él, y no afectados por las tentaciones de la tierra, o nuestros corazones son blandos y débiles como la carne hacia ellos, y duros como la piedra de molino inferior hacia Dios. . Pero a Ezequiel se le permitió vislumbrar abismos aún más profundos y maravillosos de las dádivas de Dios, cuando supo que el nuevo espíritu que había de ser dado era “Mi Espíritu”. Es posible que Ezequiel no haya tenido ningún dogma consciente sobre el Espíritu de Dios, pero ese Espíritu le había enseñado al menos esto: la posibilidad de que un espíritu divino entre en un espíritu humano y esté allí como fuerza motriz. Sabemos más que él. ¿Sentimos tan profundamente como él sintió que la única forma en que nuestros espíritus pueden mantenerse puros y producir corrientes puras es que el Espíritu de Dios esté dentro de nosotros? Pero, ¿cuál es el fin de todos estos dones divinos? Una vida de obediencia. Somos perdonados, limpiados, hechos sensibles al toque de Dios, inspirados con Su Espíritu, con este propósito principalmente, que podamos moldear nuestras vidas por Su voluntad. El resultado de nuestra religión no debe ser un credo correcto, ni emociones benditas, sino una vida paralela a la voluntad de Dios. El resultado de la obediencia es la abundancia (versículos 2830). Si hubiera en alguna parte una nación de personas todas obedientes a las leyes de Dios, sin duda estaría exenta de la mayoría de los males que afligen a nuestra llamada civilización moderna. Supongamos que una de nuestras grandes ciudades habitada solo por hombres temerosos de Dios que viven según Su ley, la mayoría de los males que hacen que el escándalo de nuestra profesión nacional de cristiandad se extinga, como un fuego sin combustible. Y si, individualmente, ordenáramos nuestros pasos por la palabra de Dios, encontraríamos que incluso los caminos ásperos se convirtieron en caminos placenteros. Es siempre cierto que la “piedad” tiene “la promesa de la vida que ahora es”, aunque su promesa no siempre sea lo que el mundo llama “bueno”. El resultado de estas abundantes bendiciones internas y externas es un sentido más profundo de indignidad. La penitencia que surge de la experiencia del amor de Dios es mucho más profunda que la que surge del temor a Su ira. Cuando desaparece todo temor a las consecuencias penales, y el Espíritu que mora en nosotros establece una nueva norma para juzgarnos a nosotros mismos, y cuando se derrama sobre nosotros un torrente de bendiciones, entonces vemos, como nunca antes, la pecaminosidad del pecado contra nosotros. tal Dios. Cuanto más alto llega un verdadero cristiano, más bajo miente. Cuanto más seguros estamos de que Dios nos ha perdonado, menos podemos perdonarnos a nosotros mismos. La santidad y la prosperidad del Israel renovado revelarán a Dios al mundo. La vida de los hombres y de las comunidades, que son limpiadas y bendecidas por Dios, lo proclaman al mundo en su carácter de poder y voluntad para reparar toda la desolación de la humanidad, y edificar con formas más bellas nuestra naturaleza arruinada. Las vidas cristianas deben ser copias ilustradas del Evangelio. Los jardineros eligen sus mejores plantas para exhibiciones de flores; ¿Nos seleccionaría el gran Jardinero como especímenes de lo que Él puede hacer? Si no, no es porque Su regalo haya sido retenido, sino porque no hemos tomado o no hemos usado “las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente”. (A. Maclaren, DD) El hombre justificado Tengo la intención de establecer el medio por el cual Aquel, que está más dispuesto a salvar a los pecadores, realiza Su generoso y misericordioso propósito. Ahora debo mostraros la famosa brecha por la cual los soldados de la Cruz, presionando detrás de su Capitán, con las banderas ondeando y la espada en la mano, han tomado el reino y, pisoteando los poderes del pecado, han entrado en el cielo como por una santa violencia. I. El pueblo de Dios no es escogido porque sea santo. Son escogidos para que lleguen a ser santos, no porque lo hayan sido. Es después de que Dios elige que Él justifica, como es después de que Él ha justificado que Él santifica. Esto se destaca muy visiblemente en los términos del texto, “entonces os rociaré con agua limpia”. No tenemos las buenas obras baratas. Decimos que por ellos Dios es glorificado; por ellos se justifica la fe; por ellos en el gran día del juicio seremos juzgados tú, yo y todos los hombres. No seréis justificados por las obras, pero seréis juzgados por las obras; la regla de ese día es esta: El árbol se conoce por su fruto, y todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. Los resultados más importantes a menudo dependen del ajuste correcto del lugar y la posición. ¡Qué monstruo en la naturaleza, qué horrible aspecto y felizmente breve su existencia, era ese cuerpo que debía tener sus órganos y miembros dispuestos de tal manera que las manos ocupaban el lugar de los pies y el corazón palpitaba en la cavidad del ¡cerebro! ¿Y quién, además, no sabe que la fecundidad, la belleza, la vida misma de un árbol no depende sólo de que tenga raíces y ramas, sino de que estos miembros estén colocados en su orden natural? Bien, si el orden establecido en la naturaleza es de tal importancia, puedo afirmar con confianza que es de tanta importancia acatar el orden establecido en el reino de la gracia. No es suficiente que sostenga las doctrinas correctas, es más, sostenga todas las doctrinas. Cada doctrina correcta debe estar en su propio lugar correcto. ¿Alguno de ustedes está tratando de hacerse más puro y más penitente, para poder tener algún derecho a la misericordia divina? En eso estás tratando de tejer cuerdas de arena; y quien os ha encomendado una tarea tan impracticable sabe muy bien que poco a poco la abandonaréis desesperados; y entonces, tal vez, volviendo a tus viejos pecados, como un borracho a sus copas después de una molesta temporada de sobriedad, proporcionarás otra ilustración del dicho, El último estado de ese hombre es peor que el primero. Me esforzaría por desengañar vuestras mentes de tan gran error. Para ese propósito, permítanme tomar prestada una ilustración de un asilo como una escuela harapienta. Esa institución, como el Evangelio que enseña, abre sus brazos amorosos a los marginados y busca educar para Dios a los niños pobres y perecederos que su piedad y piedad han adoptado. Al entrar por estas puertas benditas, única puerta de esperanza para muchos, llama tu atención un niño, que se sostiene con la generosidad de algún cristiano generoso. El niño ahora puede deletrear su camino a través de la Biblia, una vez un libro sellado para él; ahora él sabe el nombre, y en tonos que han derretido nuestro corazón ahora canta dulcemente de un Salvador que dijo: Dejad a los niños venir a mí, porque de los tales es el reino de los cielos. Estas pequeñas manos ahora son hábiles para tejer la red, o manejar la lanzadera, que una vez estuvieron alertas solo para robar, o se extendieron en demacración lamentable por caridad a menudo negada. Y ahora hay una inteligencia tan aguda en su ojo una vez lánguido, y un aire tan abierto de honestidad en su rostro radiante, y tal atención a la limpieza en su vestimenta y en su persona, y tal alegría en todo su porte, como si la esperanza saludara un brillante futuro para él, que éstos hablan de vuestro favor. Pero, ¿eran estos el pasaporte del niño a este asilo? ¿Supones que, cuando vagaba como un paria por las calles de invierno, descalzo entre la nieve, temblando de frío, fue lo que ahora te interesa tanto lo que llamó la atención de la lástima? Si supones que a estos hábitos y logros, adquiridos bajo un techo paterno, el niño debe su adopción, ¡cuán grande es tu error! Esto era para poner las cosas patas arriba. Fue adoptado, no por el bien de éstos, sino a pesar de la falta de ellos. Fue su miseria lo que lo salvó. Las manos limpias y las mejillas sonrosadas y los ojos iluminados con inteligencia y hábitos decentes y artes útiles y conocimiento de la Biblia y todo lo que ahora gana su consideración, son las consecuencias de su adopción. Nunca fueron ni pudieron ser su causa. Así es con los hábitos santos y un corazón santo en el asunto de la redención; No me habéis elegido a mí, porque yo os he elegido a vosotros, dice Dios. ¡Bendita verdad! II. En la redención los salvados no son justificados por sí mismos, sino por Dios. Esta no es una verdad recóndita, una por la que necesitamos cavar o bucear. La perla yace en las profundidades ocultas del mar, pero el oro comúnmente cerca de la superficie de la tierra; y como ese mineral precioso que brilla en la roca desnuda, esta verdad resplandece en la faz de mi texto. El ojo de un niño puede captarlo allí y la mente de un niño comprenderlo. Porque ¿cómo se limpia un pecador? sino a través de la aplicación de lo que aquí se llama agua limpia; y ¿por quién, según el texto, se aplica esa agua? Se aplica al pecador, pero no por el pecador. Observe lo que sucede cuando se levanta el grito en el mar: ¡Hombre al agua! Con todo en cubierta te precipitas a un lado; e, inclinándote sobre las amuradas, con el corazón palpitante observas el lugar donde las campanas de aire que se elevan y el hervor profundo indican que se ha hundido. Algunos momentos de ansiedad sin aliento, y ves su cabeza emerger de la ola. Ahora bien, ese hombre, supongo, no es nadador, nunca ha aprendido a dominar las olas; sin embargo, con el primer aliento que toma comienza a batir el agua; con violentos esfuerzos intenta sacudirse las garras de la muerte y, mediante el juego de miembros y brazos, evitar que su cabeza se hunda. Puede ser que estas luchas agoten sus fuerzas y lo hundan más pronto; sin embargo, aquel que se ahoga hace esfuerzos instintivos y convulsivos para salvarse. Por eso, cuando la trajeron por primera vez a sentir y llorar. “Me muero”, cuando se precipita en el alma la horrible convicción de que estamos perdidos, cuando nos sentimos hundidos bajo el peso de la culpa en las profundidades de la ira de Dios, nuestro primer esfuerzo es salvarnos a nosotros mismos. Como un hombre que se ahoga, que se aferra a pajas y ramitas, nos aferramos a cualquier cosa, por inútil que sea, que promete la salvación. Así, ¡ay! muchas pobres almas se afanan y pasan años fatigosos e improductivos en el intento de establecer una justicia propia, y encuentran en las obras de la ley una protección contra su maldición. Hubo un tiempo, sin duda, cuando el hombre tenía su fortuna en sus propias manos. Ese tiempo se ha ido. Nuestro poder pasó con nuestra pureza. La impotencia ha seguido a la pérdida de la inocencia, y no nos queda más que pobreza y un espíritu orgulloso. ¡Cuán pocos, que se han acostumbrado a una alta posición en la sociedad, son capaces de reconciliarse con una humilde! He visto a alguien así, cuando había perdido su riqueza, conservar su vanidad y continuar orgulloso en espíritu incluso cuando se había vuelto pobre en circunstancias. Así es con nosotros en nuestro estado bajo y perdido. Espiritualmente pobres, somos espiritualmente orgullosos, diciendo: Yo soy rico y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad, mientras que nosotros somos miserables y miserables y pobres y ciegos y desnudos. Incluso cuando somos hasta cierto punto conscientes de nuestra pobreza y sabemos que no podemos pagar, como el mayordomo injusto, nos avergonzamos de mendigar. Complaciendo un orgullo fuera de toda concordancia con trapos de inmundicia, no nos rebajaremos a estar a la puerta de Dios, pobres mendicantes, que piden misericordia. No. Nos ocuparemos de nuestra propia salvación, ni estaremos en deuda con otro. Ni, por lo general, hasta que el pecador aprende, por medio de pruebas prolongadas, dolorosas y sin éxito, que no puede ser su propio salvador, este corazón orgulloso no nos permite permanecer suplicantes a la puerta de la misericordia; nuestra petición de perdón no es por nuestros propios méritos; nada, nada más que los méritos de un Salvador y la miseria de un pecador. Sin embargo, debemos permanecer así y allí si queremos ser salvos. Jesús es un Salvador de nadie más que de los perdidos. Ahora, para llevarnos a esta humillante convicción, para sacar de nuestros labios y corazones el clamor, Señor, sálvame, que perezco, Dios a menudo deja a los pecadores despiertos para intentar su propia salvación. Dios, de hecho, trata con ellos como Jesús lo hizo con Simón Pedro. Impetuoso, satisfecho de sí mismo, hinchado de vanidad, para hacer alarde de su poder y demostrar su superioridad a los demás discípulos, caminará por el mar. Su Maestro le permite probarlo. “Señor, sálvame, que perezco”. ¡Lección dolorosa pero provechosa! Su peligro y fracaso le han enseñado su debilidad. Ahora bien, a tal estado y confesión deben ser llevados primero todos los que han de ser salvos. III. No somos justificados ni limpiados de la culpa del pecado a través de la administración o eficacia de ninguna ordenanza externa. “Os rociaré con agua limpia, y seréis limpios”. La cuestión que urgimos a vuestra más seria consideración no se refiere al signo, sino a la cosa significada. Si tienes el elemento vivo, poco o nada me importa a través de qué iglesia o por qué canal puede fluir. ¿Tiene usted la gracia viva de Dios? En las palabras de un apóstol, ¿Habéis recibido el Espíritu Santo? IV. Somos justificados, o limpiados de la culpa del pecado, por la sangre de Cristo. “Sin derramamiento de sangre no hay remisión”; y ninguno, podemos añadir, sin su aplicación. ¿Dónde encontramos esta doctrina en el texto? ¿Mediante qué proceso de química espiritual se puede extraer de él esta verdad? Hay agua, y agua limpia, y agua rociada, tal vez se diga, pero no hay palabra de sangre; no hay señal ni mancha de sangre en la página, Cierto, así se ve a primera vista; pero sin la mano de Moisés veremos esta agua convertida en sangre. Esto por lo menos es claro, que aquí, como en otros lugares, el agua no es más que el signo de las bendiciones espirituales. Y lo encontraremos como un símbolo sumamente expresivo, si reflexionamos sobre el importante papel que desempeña este elemento en la economía de la naturaleza. La circulación de este fluido es al mundo lo que la sangre al cuerpo o la gracia al alma. es su vida. Retíralo, y todo lo que vive expiraría; bosques, campos, bestias, el hombre mismo moriría. Este mundo se convertiría en una gran tumba; porque el agua constituye tanto la vida como la belleza del paisaje; y es verdad, tanto en sentido espiritual como terrenal, que el mundo vive porque el cielo llora sobre él. Era la figura más selecta de Cristo de sí mismo. Volviendo los ojos de miles hacia Su propia persona, como en una fuente perenne, nunca sellada por la escarcha del invierno, ni secada por los soles del verano, libre, plena, patente a todos, se levantó en el último y gran día de la fiesta, y clamó: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Todo el mundo usa agua para lavar y beber; y la referencia en el texto es a ese poder solvente, en virtud del cual quita las impurezas, volviendo blanco lo negro y limpiando lo inmundo. Está aquí, por tanto, la figura del que limpia. El objeto a limpiar es el alma; la contaminación que hay que limpiar es el pecado; y ahora, por lo tanto, nos dirigimos a la pregunta más importante: ¿De qué es esta agua la figura? La clave de esa pregunta radica en el epíteto de agua “limpia”. El agua es tal como los judíos la entendían por agua limpia; no meramente libre de impureza y limpio en sí mismo, sino que hace limpio; en las palabras de la ley ceremonial, “agua de purificación”. Esto fue preparado de acuerdo con un ritual divinamente señalado. Mira cómo fue preparado, y lo verás enrojecer hasta convertirse en sangre. Reuniendo las manadas mugiendo de sus diferentes pastos, buscaron de un lado a otro entre ellos, hasta que encontraron una becerra roja; rojo de la cabeza a la cola, del cuerno a la pezuña, no moteado de otro color, sino todo rojo; y uno también sobre cuyo cuello libre nunca había estado el yugo de la servidumbre. ¿Qué era esa novilla? Sin mancha y separada de la manada común, ella es un tipo de Aquel que era sin mancha ni defecto, santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores. Con un cuello sobre el que nunca había estado yugo, ella es un tipo de Aquel que dijo: Viene el príncipe de este mundo, y él no tiene nada en Mí. De color rojo, ella es un tipo de Aquel cuyos pies fueron mojados en la sangre de Sus enemigos, y quien, como lo vio el profeta en Su camino desde Bosra, era de color rojo en su ropa, viajando en la grandeza de Su poder. ¿Y qué es esta procesión pública, que conduce la novilla fuera del campamento, sino figura de la marcha al Calvario? ¿Y qué es su muerte cruenta, sino figura de la que Jesús sufrió en medio de las agonías de la Cruz? ¿Y qué son estos fuegos que arden tan ferozmente y consumen a la víctima, sino una imagen llameante de la ira de Dios, bajo la cual Su alma se secó como la hierba? ¿Y qué es el agua mezclada con las cenizas de esta vaca, sino figura de la justicia que, imputada por Dios, recibida por la fe y aplicada a los pecadores, hace a los pecadores justos? Porque, así como el judío sobre el cual se roció el agua quedó ceremonialmente limpio, así la culpa del pecado original y actual, toda culpa, se le quita (mucho más feliz al hombre), a quien Dios rocía con la sangre de Jesús, y a quien la misericordia soberana imputa los méritos de un Salvador. (T. Guthrie, DD) Limpieza: una bendición del pacto Pecado, a el pecador despierto, es su carga, su miseria, su horror. Es una pesadilla lo que lo persigue; él nunca puede escapar de él. Como David, clama: “Mi pecado está siempre delante de mí”. Incluso cuando el pecado es perdonado, el recuerdo del mismo a menudo hace que el hombre se sienta apaciblemente todos sus días. Por lo tanto, es un pensamiento muy bendito de parte de nuestro Dios hacer el pacto de soportar tanto nuestro pecado y nuestra pecaminosidad, y especialmente hacerlo abierto con esta promesa incondicional de amor infinito: “Entonces rociaré agua limpia sobre usted”, etc. I. Dios comienza a tratar con su pueblo mientras aún están en pecado. Él no les hace promesas de purificación a condición de que se limpien; pero Él viene a ellos conforme a las riquezas de Su gracia, aun cuando están muertos en sus delitos y pecados. Los encuentra en toda su corrupción, rebelión e iniquidad, y los trata tal como son. Su gracia se rebaja a la ruina de la caída y nos levanta de ella. Si el pacto de gracia no tratara a los pecadores como pecadores, tendría miedo de venir a Cristo; pero debido a que abre su boca hacia mí mientras todavía estoy sucio y contaminado por el pecado, siento que se encuentra con mi caso. Usted puede notar en el texto, o deducirlo por clara inferencia, que estas personas con las que Dios trató no solo eran inmundas, sino que no podían limpiarse a sí mismas, lit. Es una regla con los milagros, así como los milagros del Espíritu. del cuerpo, que Dios nunca hace lo que otros pueden hacer. La limpieza no puede venir de ningún otro lugar, por lo tanto, búsquenla del Señor, quien dice: “Os rociaré con agua limpia, y seréis limpios”. Si recorres el cielo, la tierra y el infierno, no encontrarás otro detergente que quite el pecado sino la sangre preciosa de Jesucristo, el Hijo de Dios. Más que eso, cuando Dios comienza a tratar con Su pueblo, muchos de ellos tienen una inmundicia especial. “De todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos os limpiaré”. Los paganos de antaño informaron una vez que la nuestra era la religión de los más abandonados. Se reían del cristianismo, porque decían que era como la edificación de Roma, cuando Rómulo recibió a todos los deudores y descontentos, y todos los malhechores de todos los pueblos de alrededor vinieron a hacer la ciudad de Roma. Hay mucha verdad en la declaración; es una figura muy buena, aunque pretende ser una calumnia. El Señor sí recibe a los fugitivos del diablo. II. Dios provee para la limpieza de aquellos a quienes Él viene en gracia soberana. ¿Dónde podría encontrar el hombre mortal esta “agua limpia”? Dios ha provisto un sistema de purificación de los hombres, perfecto en sí mismo, justo, correcto y eficaz. Cuando, bajo la antigua ley mosaica, tomaban agua, lana escarlata e hisopo, y rociaban con ellos al inmundo, éste era purificado ceremonialmente; y ahora, bajo el Evangelio, Dios ha provisto una manera maravillosa por la cual, siendo Él mismo perfectamente puro, puede quitar las impurezas de nuestra naturaleza y las iniquidades de nuestras vidas. 1. Es un camino justo. El pecado no debe quedar impune; sería ruinoso que tal cosa fuera. Por lo tanto, el Señor tomó el pecado y lo cargó sobre Su Hijo, para que Su Hijo pudiera llevar lo que se debía por nuestras transgresiones. Esto lo hizo el Señor Jesús como nuestro sustituto y Salvador. Además de eso, Dios ha dado el Espíritu Santo como un don de Cristo en Su ascensión; y ese Espíritu Santo está aquí para renovar a los hombres en sus corazones, para quitarles el amor al pecado, para darles una nueva vida, para crear en ellos un corazón nuevo y un espíritu recto, y así cambiar sus anhelos internos y desea que su conducta externa sea completamente diferente de lo que era antes. 2. ¡Y qué manera más sencilla, además de limpia! La sabiduría de Dios hizo muy simple el rito por el cual el leproso era limpiado bajo la ley; pero aún más simple es el acto por el cual Dios aplica el mérito de su amado Hijo a nosotros. 3. También es una forma de adaptación universal; porque dondequiera que haya un alma a quien Dios haya mirado con amor, puede aplicarle la sangre rociada. 4. Es un camino de eficacia indefectible, porque Él dice: “Yo os limpiaré de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos”. Él no solo intenta la limpieza, sino que la lleva a cabo. Aunque vuestro corazón sea como el establo de Augias, los trabajos de Hércules serán superados por las maravillas de Jesús. III. Dios mismo aplica este medio de limpieza. Algunos de ustedes recuerdan cuando el Señor les reveló por primera vez cuánto necesitaban ser limpiados: ese descubrimiento fue una gran parte de la limpieza. Entonces, ¿no te pareció imposible que pudieras ser limpiado de tanta contaminación? Me pareció, me atrevo a decir que te pareció a ti, la cosa más extraordinaria del mundo creer en Jesús. No pude hacerlo. ¿Cómo podría llegar a Cristo? Pude ver que Él era un Salvador. Pude ver que Él salvó a otros, y me alegré de que lo hiciera; pero la cosa era, ¿cómo podría alguna vez llegar a ser personalmente participante de Su poder para salvar? Escuché que esa mujer tocó el borde de la prenda; y sentí que si Cristo estuviera delante de mí, tocaría con mi dedo el borde de su manto; pero no podía entender cómo iba a tocarlo espiritualmente. Hasta el día de hoy, la cosa más simple bajo el cielo es pervertida por nuestros malvados corazones en dificultad y misterio. A pesar de la sencillez de la fe, ningún hombre jamás habría creído en Jesucristo para salvación si el Señor no lo hubiera guiado y llevado a la fe. Oh, sí, el agua limpia se proporciona, pero el agua limpia debe ser rociada por otra mano que no sea la nuestra si queremos ser limpiados. Y todo el camino a través del resto de la vida es lo mismo. “Todas las cosas son de Dios.” IV. El Señor limpia eficazmente a todo Su pueblo. Primero, los limpia de todas sus inmundicias. ¡Oh, qué vasto “todo” es eso! Toda la inmundicia de tu pecado de nacimiento; toda la inmundicia de vuestro temperamento natural y constitución y disposición. Toda la inmundicia que salió de ti en tu niñez, que se desarrolló en ti en tu juventud, que todavía ha afligido tu virilidad, y quizás aún ahora deshonra tu vejez. De todas vuestras inmundicias actuales, así como de todas vuestras inmundicias originales, os limpiaré. De todas vuestras inmundicias secretas, y de todas vuestras inmundicias públicas; de todo lo que estaba mal en la familia; de todo lo que estaba mal en el negocio; de todo lo que estaba mal en tu propio corazón: “De todas tus inmundicias te limpiaré”. Y luego se añade que seremos limpiados “de todos nuestros ídolos”. Todos somos idólatras por naturaleza y por práctica. Si hay algo que tiene nuestro amor más que Dios, es un ídolo, y debemos ser purgados de él. Esto no es una amenaza sino una promesa: es una gran bendición que nuestras imágenes de celos sean desechadas. (CHSpurgeon.)