PanoramaDelNuevoTestamento book

El Rey de los Judíos (Mateo). Foto: “¿Dónde
está el rey de los judíos, que ha nacido?
Porque su estrella hemos visto en el
oriente…” (Mt 2:1-2).
El Siervo quien vino a redimirnos (Marcos).
Foto: “Si alguno quiere venir en pos de mí,
niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y
sígame” (Mr 8:34).
El Hijo del Hombre y Salvador del mundo
(Lucas). Foto: “Porque el Hijo del Hombre
vino a buscar y a salvar lo que se había
perdido” (Lc 19:10).
El Hijo de Dios quien da vida eterna a todos
los que creen en Él (Juan). Foto: “Yo soy
la resurrección y la vida; el que cree en mí,
aunque esté muerto, vivirá” (Jn 11:25).
Aquel que da poder a los creyentes para
testificar de Él (Hechos). Foto: “pero recibiréis
poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espíritu Santo, y me seréis testigos”
(Hch 1:8).
Aquel que está a la diestra del Padre
(Hechos). Foto: En Antioquía, Siria, hubo
un templo dedicado a Apolos, dios griego.
Antioquía llegó a ser base de operaciones
para los tres viajes misioneros de Pablo.
Nuestra Justicia, el que nos libera de la
esclavitud del pecado (Romanos).
Foto: El Coliseo en Roma, donde miles de
creyentes murieron por su fe
(Ro 8:33-34).
La Primicia de entre los muertos y Aquel
quien se hizo pecado por nosotros
(1 y 2 a los Corintios). Foto: Así como la
muerte llegó por un hombre, la resurrección
llegó por un hombre (1 Co 15:20-21).
El fin de la Ley (Gálatas).
Foto: “De manera que la ley ha sido nuestro
ayo, para llevarnos a Cristo… Pero venida la
fe, ya no estamos bajo la ley” (Gá 3:24-25).
La Cabeza de la Iglesia sobre todos los
poderes y las autoridades (Efesios).
Foto: Antiguo teatro cerca de Éfeso (hoy en
Turkía). Las autoridades obligaron a algunos
creyentes a luchar en los teatros contra
bestias salvajes.
Aquel por medio del cual Dios suple todas
nuestras necesidades (Filipenses).
Foto: En Filipo azotaron a Pablo y Silas,
los encarcelaron y les aseguraron los pies
en el cepo (Hch 16:24; Fil 4:19).
La Cabeza del Cuerpo, la Iglesia
(Colosenses).
Nuestro Señor y Maestro (Filemón).
Foto: Un antiguo acueducto de piedra cerca
de Laodicea, al norte de Coloso.
Nuestro Señor
que viene
pronto y quien
juzgará al mundo
( 1 y 2 a los
Tesalonisenses).
Foto: El Camino
Egnatia unía
a las ciudades
de Tesalónica
y Filipo con
Roma. Los
caminos romanos
ayudaron en
el avance del
evangelio.
Nuestro Sumo
Sacerdote quien
ofreció su propia
sangre (Hebreos).
Foto: El ministerio
que Jesucristo
a recibido es
tan superior al
de otros sumos
sacerdotes como
lo es superior el
nuevo pacto sobre
el antiguo
(He 8:6).
El paciente Señor quien regresará para juzgar
al mundo (2 Pedro). Foto: Ruinas de un antiguo
templo en Pérgamo, Asia Menor (la moderna
Bergama de Turkía). (Véase la leyenda de la
foto de 1 Pedro.)
El único Mediador entre Dios y el hombre quien
corona a los creyentes fieles (Timoteo).
Foto: La calle principal de Éfeso se dirigía
hacia el puerto. Pablo dejó a Timoteo allí para
enseñar la verdad (1 a Ti 1:3).
Nuestro gran Dios y Salvador quien nos da la
gracia para ser santos (Tito). Foto: Palacio de
Knossos en la isla de Creta. Pablo dejo a Tito
en Creta para dirigir la iglesia (Tit 1:5).
Aquel quien pide fe que obre; el Sanador de
los enfermos (Santiago). Foto: Jesucristo sigue
sanando a los enfermos hoy a medida que los
creyentes oran con fe el Él (Stg 5:14-15).
El Pastor de nuestro almas quien sufrió por
nosotros (1 Pedro). Foto: Las ruinas del templo
de Apolos en Asia Menor. Santiago y Pedro
escribieron a los creyentes esparcidos en
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia.
Nuestro estándar de verdad y práctica, en
contraste a los gnósticos (epístolas de Juan).
Foto: “Lo que era desde el principio, lo que
hemos oído, … visto, … contemplado, y
palparon nuestras manos tocante al Verbo de
vida” (1 Jn 1:1).
El Juez quien regresa para juzgar a todos los
falsos maestros y pecadores (Judas).
Foto: “He aquí, vino el Señor con sus santas
decenas de millares, para hacer juicio contra
todos…” (Jud 14-15).
Aquel quien
camina entre los
siete candeleros
(Ap 1:12-21).
El Leon de la tribu de Judá y el Cordero
(Apocalipsis). Foto: “No llores. He aquí que el
León de la tribu de Judá… ha vencido para abrir
el libro y desatar sus siete sellos. Y miré,… un
Cordero como inmolado…” (Ap 5:5-6).
REY DE REYES
Y SEÑOR DE
SEÑORES
(Apocalipsis).
“Entonces vi el cielo
abierto; y he aquí
un caballo blanco,
y el que lo montaba
se llamaba Fiel y
Verdadero, y con
justicia juzga y
pelea”
(Ap 19:11-16).
Panorama
del
Nuevo Testamento
Foto de la portada
La cruz es uno de los símbolos más importantes del cristianismo. Fue allí donde el Cordero de Dios murió para
llevarse los pecados de este mundo. También la tumba vacía es un símbolo muy importante. Una piedra pesada
redonda como sello de la tumba, estuvo de pie como un soldado orgulloso, silencioso que guardaba el cuerpo de
nuestro Salvador muerto. Pero los angeles movieron esa piedra para revelar que Cristo ha conquistado la muerte.
¡Aleluya! La cruz nos recuerda que la sangre de Jesús trajo un nuevo pacto. Y la tumba vacía nos asegura que un
día viviremos con Él para siempre.
Para comunicarse con nosotros
Haga sus pedidos a:
Faith & Action
3728 W. Chestnut Expressway
Springfield, Missouri 65802 U.S.A.
Telephone: 417-881-4698
Fax: 417-881-1037
E-mail: [email protected]
Web: www.FaithAndActionSeries.org
Agradecemos especialmente a BGMC por su ayuda con los fondos para este proyecto.
Panorama
del
Nuevo Testamento
Manual del estudiante
por el Dr. John Wesley Adams,
el Dr. Quentin McGhee,
y el Dr. Willard Teague
Diseño de instrucción por
el Dr. Quentin McGhee,
Editor principal
Serie fe y acción
Faith & Action
3728 W. Chestnut Expressway
Springfield, Missouri 65802 U.S.A.
Fotografías
Figura #
Ken Berg
2.1, 2.12, 3.1, 5.7, 5.20, 10.1, 10.3, 12.1
Mateo, Marcos, Lucas, Gálatas, Hebreos, 1 Juan
Robert E. Cooley
1.11, 2.8, 3.2, 3.11, 4.2, 5.12, 6.1, 7.3,
7.4, 7.6, 7.18, 7.22, 8.3, 11.1, 11.4, 11.10, 1 y 2 Tesalonicenses, 2 Pedro, Timoteo
13.4, 13.6
Corel Photo Stock
1.7, 5.8, 9.1, 9.5, 9.6, 10.23, 10.25, 11.5
Gustave Doré
1.1, 2.14, 4.1, 5.1, 7.1, 8.1, 10.26, 12.10,
12.13
Ralph W. Harris
6.4
ICI
7.11, 7.23
Jerry Rausin
3.9
Hechos-b, Romanos, Efesios, Colosenses, Tito,
1 Pedro
Juan, Filipenses, Santiago
Rockafellow Studios
Hechos-a
8.7, 11.11, 11.18, 13.1, 13.8, 13.14-15,
Hechos-a, Judas, Apocalipsis a-c
13.17-18
Pat M. Smith
Lucinda Zilverberg
Corintios
Información de Derechos Reservados
Las fotografías en este libro están protegidas por las leyes de derechos de autor.
Escenas por Pat Marvenko Smith son tomadas de la serie “Revelation Illustrated”. Este arte está disponible a todo
color, materiales de enseñanza visuales y vídeo. Para un folleto gratis e información sobre cómo hacer pedidos,
póngase en contacto con: Revelation Productions, USA Teléfono: 724-864-1118 ó 800-327-7330. Fax: 724-864-5897.
Página de internet: www.revelationillustrated.com. Todos los derechos reservados. “Revelation Illustrated,” derechos
de autor 1982, 1992.
Los bosquejos de Lucas, Romanos, Gálatas, 1 Corintios, Efesios, Filemón, 1 & 2 Tesalonicenses, Tito, Santiago, 1 & 2 Juan
y Judás son adaptados de las introducciones a los libros de la Biblia de Estudio de Vida Plena por el doctor John Wesley
Adam.
Esta publicación incluye fotos de Corel Stock Photo Library, que están protegidas por las leyes del derecho de autor
de los Estados Unidos, Canadá y en otras partes. Usado con permiso.
Versión Reina Valera de la Santa Biblia, Revisión de 1960
Nueva Versión Internacional
Primera Edición 2002
Cuarta edición 2011
Serie fe y acción—Panorama del Nuevo Testamento, Cuarta Edición
@2011 Faith & Action Team
Asignatura # BIB2072
ISBN # 978-1-60382-038-7
Artículo # 4414-11S0
2
Índice
Páginas
Lista de mapas y cuadros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Descripción de la Serie fe y acción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Plan de tres años para institutos bíblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Acerca de este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Unidad 1: Los Evangelios y Hechos
Capítulos
1
Una descripción general del Nuevo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
2
Los Evangelios Sinópticos: Mateo, Marcos, y Lucas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
3
El Evangelio de Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
4
El libro de Hechos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Unidad 2: Trece cartas de Pablo
5
Cartas sobre la ley y la gracia: Romanos y Gálatas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
6
Cartas sobre problemas en la iglesia: 1 y 2 Corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
7
Cartas de la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
8
Cartas acerca del futuro: 1 y 2 Tesalonicenses. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
9
Cartas para pastores: 1 y 2 Timoteo y Tito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Unidad 3: Ocho cartas para todos y el Apocalipsis
10
Cartas para los creyentes en sufrimiento: Hebreos, Santiago, y 1 Pedro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
11
Cartas sobre las falsas enseñanzas—Primera parte: 2 Pedro y 1 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
12
Cartas sobre las falsas enseñanzas—Segunda parte: 2 y 3 Juan y Judas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
13
El libro del Apocalipsis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
¿Quién lo dijo?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Definiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Lista de textos bíblicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Plan de salvación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
3
Lista de mapas y cuadros
Figura 1.2
Figura 1.3
Figura 1.4
Figura 1.5
Figura 1.6
Figura 1.8
Figura 1.9
Figura 1.10
Figura 1.12
Figura 1.13
Figura 1.14
Figura 1.15
Figura 1.17
Figura 1.18
Figura 1.19
Figura 1.20
Figura 1.21
Figura 2.2
Figura 2.3
Figura 2.4
Figura 2.6
Figura 2.9
Figura 2.10
Figura 2.13
Figura 2.17
Figura 2.18
Figura 2.19
Figura 2.21
Figura 3.3
Figura 3.4
Figura 3.5
Figura 3.8
Figura 3.10
Figura 3.12
Figura 4.4
Figura 4.6
Figura 4.7
Figura 4.8
Figura 4.9
Figura 4.10
Figura 4.12
Figura 4.13
Cuatro períodos de tiempo desde Malaquías hasta Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Ubicación de las 12 tribus de Israel en Canaán o Palestina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
El reino de Asiria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
El reino de Babilonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Los Césares romanos o emperadores a los que se hace referencia en los primeros años del Nuevo
Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Mapa del Imperio Romano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Siete gobernadores de Palestina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Mapa que muestra los distritos de Palestina donde gobernó la familia de Herodes . . . . . . . . . . . . . . 20
Tres niveles de gobernadores en Palestina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Canción de los libros del Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Casa de los libros del Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Podemos dividir las cartas de Pablo en cuatro grupos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Cristo es el tema de cada grupo de los libros de la Biblia.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
El cuadro de Cristo en los Evangelios y los Hechos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Descripciones de Cristo en las 13 cartas de Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Hebreos y las siete Epístolas Generales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Descripciones de Cristo en el Apocalipsis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Mapa de la Palestina en el tiempo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Los Evangelios Sinópticos: sus lectores y propósitos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Mateo incluye nueve citas del Antiguo Testamento que Marcos, Lucas, y Juan no incluyeron. . . . . . 30
Cinco sermones o pilares de enseñanza en Mateo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Doce parábolas de Mateo sobre el reino de los cielos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Marcos explicó las costumbres judaicas y las palabras arameas para ayudar a los romanos y otros
lectores gentiles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Lucas muestra que Jesús vino a ser el Salvador del mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Más de 45 enseñanzas y sucesos encontrados solamente en Lucas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Seis sucesos encontrados en los tres Evangelios Sinópticos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Parábolas y dichos similares de Jesús en los Evangelios Sinópticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Sanidades y milagros de Jesús en los Evangelios Sinópticos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Cuatro llaves de las puertas al Evangelio de Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Siete señales en el Evangelio de Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Juan usó varias palabras para explicar el significado de creer en Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Las siete señales registradas en Juan nos ayudan a creer y
se relacionan con verdades espirituales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Las siete declaraciones “Yo Soy” de Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
La gente que habló con Jesús nos enseña mucho en relación a creer.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Varias fechas, eventos, y escritos relacionados con Hechos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Hechos da siete ejemplos para mostrar que el cristianismo tenía una buena relación
con el gobierno romano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Los cinco lugares en Hechos donde los creyentes fueron llenos
con el Espíritu Santo por primera vez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
El ministerio del Espíritu, según Lucas, Juan, y Pablo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Gente en Hechos que aunque no eran apóstoles, sí fueron usados por el Espíritu Santo . . . . . . . . . 60
Hechos 1:8 divide a Hechos en tres partes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Mapa mostrando el viaje de Felipe a Samaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Mapa que muestra el ministerio de Pedro en Samaria, Judea, y Cesarea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
4
Figura 4.14
Figura 4.15
Figura 4.16
Figura 4.17
Figure 4.18
El primer viaje misionero de Pablo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
El segundo viaje misionero de Pablo 49-53 d.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
El tercer viaje misionero de Pablo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Eventos sobresalientes de los tres viajes misioneros de Pablo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Comparación de los tres viajes misioneros de Pablo
Figura 5.2
Figura 5.3
Figura 5.4
Figura 5.6
Figura 5.9
Figura 5.10
Figura 5.13
Mapa señalando a Tarso, cuidad natal de Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Doce experiencias que habilitaron a Pablo para ser un misionero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Provincias y ciudades de los viajes misioneros de Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Las 13 cartas de Pablo están divididas en cuatro grupos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Versículos en Romanos que hablan del deseo de Pablo de visitar a Roma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Cinco aspectos de la justicia en Romanos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Ninguno puede servir a dos señores. Somos esclavos o
del pecado o de la justicia (Ro 6-8). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Mapa mostrando las iglesias de Derbe, Listra, Iconio, y Antioquía de Pisidia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Hay tres divisiones principales en Gálatas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
En Gálatas 5 Pablo hace contraste entre los hechos de la carne con el fruto del Espíritu. . . . . . . . . . 82
Figura 5.16
Figura 5.17
Figura 5.19
Figura 6.3
Figura 6.6
Figura 6.7
Figura 6.8
Figura 6.9
Figura 6.10
Corinto estaba ubicada en un buen lugar para los negocios.
Conectaba los mares Egeo y Adriático. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Problemas y soluciones en 1 Corintios 1–6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Preguntas y respuestas en 1 Corintios 7–16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Fechas y eventos relacionados con 1 y 2 a los Corintios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Segunda de Corintios compara a los apóstoles falsos y a los verdaderos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Mapa mostrando la relación de Efeso (en Asia), Filipos (en Macedonia) y Corinto (en Acaya). . . . . . 90
Figura 7.5
Figura 7.8
Figura 7.9
Figura 7.10
Figura 7.12
Figura 7.13
Figura 7.14
Figura 7.15
Figura 7.17
Figura 7.19
Figura 7.20
Figura 7.22
Figura 7.24
Éfeso fue un centro estratégico para misiones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
En Efesios, Pablo escribe sobre cuatro relaciones.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Mapa de práctica relacionando Éfeso a otras ciudades y provincias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
El tema de Efesios 2–3 es que Dios une a los judíos y a los gentiles en un cuerpo espiritual.. . . . . . 99
Una comparación de las enseñanzas sobre relaciones familiares en Éfeso y Colosenses . . . . . . . 100
Este mapa muestra algunas iglesias de la provincia de Asia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Colosas estaba en el camino principal de negocios entre Roma y el este. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Colosenses tiene una parte doctrinal y una práctica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Las cinco características de la herejía colosense. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Versículos similares en Efesios y Colosenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Mapa del segundo viaje misionero de Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Bosquejo de Filipenses. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Hay tres personas principales en la carta de Pablo a Filemón. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Figura 8.2
Figura 8.4
Figura 8.6
Figura 8.9
Figura 8.10
Grupos, sub-grupos, fechas, y autores de los libros del Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Mapa del segundo viaje misionero de Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Cada capítulo de 1 Tesalonicenses cierra con una referencia al regreso de Cristo... . . . . . . . . . . . . . 113
Dos fases de la venida de nuestro Señor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Diez diferencias en los versículos sobre las dos fases de la segunda venida . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Figura 9.2
Figura 9.4
Figura 9.8
Figura 9.10
Figura 9.11
Las 13 cartas de Pablo se dividen en cuatro grupos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Timoteo era de Listra, una ciudad pequeña en Galacia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Mapa que muestra los lugares donde Tito ministró (Jerusalén, Creta, Corinto, Dalmacia) . . . . . . . . 123
Doce requisitos para que un pastor sea sin tacha y con una buena reputación . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Pablo enseñó que las acciones de los creyentes son
las que crean la reputación del Evangelio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
5
Figura 9.13
Figura 9.14
Instrucciones pastorales de Pablo a Timoteo (2 Ti 1–4) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Siete comparaciones de un pastor en 2 Timoteo 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Figura 10.2
Figura 10.5
Figura 10.6
Figura 10.7
Figura 10.8
Hebreos y las epístolas generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Descripciones de Jesús, el mensaje completo y final de Dios a la humanidad (He 1:1-3). . . . . . . . . 133
Hebreos muestra que Jesús es superior en nueve maneras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Hebreos 11 menciona numerosos ejemplos de fe del Antiguo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Hebreos registra 16 pasajes con exhortaciones para alentar a los creyentes a continuar con la fe en
Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Santiago enseña sobre la relación entre los ricos y los pobres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Santiago nos enseña a reconocer y a evitar el pecado.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
El libro de 1 Pedro tiene cinco temas en comunes con los sermones de Pedro en Hechos. . . . . . . 140
Mapa que muestra las cinco provincias de los creyentes dispersos (1 P 1:1). . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Mapa que muestra el Mar de Galilea con relación a Palestina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Mapa mostrando Lida, la Llanura de Sarón, Jope, y Cesarea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Mapa de práctica de las cinco provincias de los creyentes dispersos (1 P 1:1) . . . . . . . . . . . . . . . . 141
El tema de 1 Pedro es sufrir como Jesús sufrió. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Pedro hace un contraste de nosotros (los extranjeros en este mundo)
con los que viven como si el mundo fuera su hogar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Figura 10.11
Figura 10.13
Figura 10.15
Figura 10.16
Figura 10.17
Figura 10.18
Figura 10.19
Figura 10.21
Figura 10.22
Figura 11.2
Figura 11.6
Figura 11.7
Figura 11.8
Bosquejo de 2 Pedro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Pedro contrasta los que crecen en la gracia con los que caen de la gracia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Segunda de Pedro 2 describe las características de los falsos maestros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Segunda de Pedro nos manda procurar con diligencia ser hallados por Él sin mancha e irreprensibles,
en paz con Dios (2 Pedro 3:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Figura 11.9 Versículos similares en 1 Juan y el Evangelio de Juan, indicando así, un autor para ambos libros . 153
Figura 11.12 Primera de Juan enseña la verdad en contraste con los 5 errores del gnosticismo.. . . . . . . . . . . . . 155
Figura 11.14 Los hijos de Dios en contraste con los hijos del diablo (1 Juan 3:7-8). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Figura 11.15 Primera de Juan contrasta lo que nosotros ya sabemos, con el conocimiento
oculto de los gnósticos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Fiura 11.16 Amarnos unos a otros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Figura 12.2
Figura 12.6
Figura 12.7
Figura 12.8
Figura 12.11
Figura 12.12
Figura 12.14
Figura 12.15
Los versículos similares en 2 Juan, 1 Juan, y el Evangelio de Juan sugieren del mismo autor. . . . . 165
Versículos similares en 3 Juan y 2 Juan indican que tienen el mismo autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Declaraciones de pensamientos triples en Judas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Judas y 2 Pedro tienen versículos similares sobre los falsos maestros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Principios del juicio escritos en Judas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Judas describe la blasfemia y el carácter de los falsos maestros (Judas 8-13). . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Libros pseudoepígrafos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
La lista de libros Apócrifos según Jerónimo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Figura 13.2
Figura 13.5
Figura 13.7
Figura 13.9
Figura 13.10
Figura 13.11
Figura 13.12
Figura 13.13
Figura 13.16
Lista de libros en el Nuevo Testamento, organizados por fechas desde el primero hasta el último.. 180
Mapa de las siete iglesias de Asia Menor y la isla de Patmos (Ap 1:9-11). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Tabla del panorama general del Apocalipsis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Conocimientos sobre Jesús en el Apocalipsis 1–22. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Símbolos y sus significados en el Apocalipsis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Personajes en la historia o drama del Apocalips . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Contrastes en Apocalipsis 1–5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Contrastes en Apocalipsis basados en la tribulación (Ap 6–18). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Contrastes en Apocalipsis basados en el regreso y el reinado de Cristo (Ap 19–22) . . . . . . . . . . . . 190
6
Descripción de la Serie fe y acción
Bible
Theology
Church Ministries
Panorama del
Antiguo Testamento
Dios y la Biblia
(Teología 1)
Evangelismo y discipulado
Panorama del
Nuevo Testamento
Los ángeles, el hombre y el
pecado (Teología 2)
Matrimonio y familia
Pentateuco
Cristo y la salvación
(Teología 3)
Ministerio pastoral
Libros históricos
El Espíritu Santo y la Iglesia
(Teología 4)
Ministerial ética
Libros poéticos
Principios generales para
Interpretar la Escritura
(Hermenéutica 1)
Predique la Palabra
(Homilética 1)
Profetas mayores
Hermenéutica 2
Homilética 2
Profetas menores
Descubra los tesoros de su Biblia
de Estudio de la Vida Plena
Principios didácticos
La vida y las enseñanza
de Cristo
(Evangelios sinópticos)
Asesoramiento bíblico
Juan
El ministerio a los niños
Hechos del Espíritu Santo
El ministerio de juventud
Romanos y Gálatas
Misiones 1
Corintios
Comunicaciones transculturales
(Misiones 2)
Epístolas desde la prisión
La lectura de la Luz— Enseñar
cómo alfabetizar
Epístolas pastorales
Liderazgo
Hebreos
Gobierno de la iglesia
Epístolas generales
Historia de la Iglesia 1
Apocalipsis y Daniel
Historia de la Iglesia 2
7
Serie fe y acción
Plan de 3 años para institutos bíblicos (103 créditos)
Primer año
Primer semestre
Asignatura #
Título
Créditos
Segundo semestre
Asignatura #
Título
Créditos
BIB1013
Panorama del
Nuevo Testamento
3
BIB1043
Panorama del
Antiguo Testamento
3
BIB1023
Pentateuco
3
BIB1052
Juan
2
BIB1033
Evangelios sinópticos
3
BIB1063
Hechos del Espíritu Santo
3
THE1012
Dios y la Biblia (Teología 1)
2
THE1032
Los ángeles, el hombre y el
pecado (Teología 2)
2
THE1022
Hermenéutica 1
2
MIN1013
Homilética 1
3
MIN3023
El ministerio a los niños
3
MIN1033
Evangelismo y discipulado
3
16
Primer semestre
Asignatura #
Título
16
Segundo año
Créditos
Segundo semestre
Asignatura #
Título
Créditos
BIB2013
Romanos y Gálatas
3
BIB2043
Corintios
3
BIB2023
Libros históricos
3
BIB2052
Epístolas desde la prisión
2
BIB2072
Hebreos
2
BIB2063
Libros poéticos
3
MIN2012
Historia de la Iglesia 1
2
MIN2032
Historia de la Iglesia 2
2
MIN3023
Misiones 1
3
THE2042
El Espíritu Santo y la Iglesia
(Teología 4)
2
THE2013
Cristo y la salvación (Teol. 3)
3
THE2052
Liderazgo
2
THE2032
Hermenéutica 2
2
MIN3073
Matrimonio y familia
3
18
Primer semestre
Asignatura #
Título
17
Tercer año
Créditos
Asignatura #
Segundo semestre
Título
Créditos
BIB3012
Epístolas pastorales
2
BIB3043
Apocalipsis y Daniel
3
BIB3022
Epístolas generales
2
MIN1032
Enseñar cómo alfabetizar
2
BIB3033
Profetas mayores
3
MIN3053
Asesoramiento bíblico
3
MIN3013
Ministerio pastoral
3
BIB3053
Profetas menores
3
MIN3022
Gobierno de la iglesia
2
MIN3063
Principios didácticos
3
MIN3033
Comunicaciones transculturales (Misiones 2)
3
MIN3072
Ministerial ética
2
MIN3043
Homiletics 2
3
MIN3082
El ministerio de juventud
2
18
18
8
Acerca de este libro
1. Los títulos de las lecciones dividen cada capítulo en dos a cuatro partes. Cada parte o lección enfatiza varios
principios relacionados con un solo tema. Numeramos las lecciones consecutivamente por todo el libro.
2. Los objetivos de las lecciones se enumeran al comienzo de cada capítulo. Además, cuando comienza una lección,
se indica su objetivo. Usted verá que hay por lo menos una meta para cada lección.
3. Las palabras clave se definen al final del libro en la sección titulada “Definiciones”. El símbolo * indica todas las
palabras que se definen. Para ayudar a ciertos alumnos, también hemos definido unas cuantas palabras que no son
palabras clave.
4. Método para enseñar: Estas asignaturas están diseñadas para el método didáctico de descubrimiento guiado. Este
método se concentra en el alumno, en vez de en el profesor. Cuando este método se usa en un aula, el discurso no es
necesario. Más bien, la mayoría del tiempo para la clase se debe usar para que los alumnos hablen de las preguntas
en los márgenes y de las preguntas relacionadas del profesor y de los otros alumnos. Por lo menos 25 por ciento de
la nota del alumno debe ser sobre lo fiel que el alumno ha tratado de contestar las preguntas antes de la clase.
Es MUY importante que cada alumno tenga su propio libro. Animamos a que los institutos exijan que los alumnos
compren su propio libro de texto al mismo tiempo que pagan su matrícula. Es una pena que los alumnos salgan
del instituto sin sus propios libros, porque los necesitan para una vida entera de ministerio. Ser dueños del libro les
permite escribir notas en él y subrayar ideas importantes. Además, cuando los alumnos son dueños de su libro no
desperdician el tiempo de la clase para copiar cosas que ya están escritas en el texto. Más bien, pasan su tiempo
hablando de las preguntas relacionadas con la Biblia y el ministerio.
En un aula el profesor y los alumnos deben juntos ventilar ideas sobre las preguntas clave. Los mejores profesores
nunca contestan sus propias preguntas. Algunos alumnos se quejarán al principio cuando el profesor les exija que
piensen, lean, e investiguen buscando las respuestas. Pero un buen profesor sabe que los niños a los que siempre se
cargan nunca aprenden a caminar. Y los alumnos a los que siempre se les dan las respuestas aprenden a memorizar,
pero no a pensar ni a resolver problemas. En muchas maneras, un buen maestro es como un entrenador - que guía a
los demás hacia el éxito.
Las preguntas en esta asignatura son como un camino que lleva directamente a la meta. Si las preguntas son muy
difíciles para los alumnos, el profesor puede hacer preguntas más fáciles que son como gradas hacia las preguntas
más difíciles. También, el profesor debe hacer preguntas que guíen a los alumnos a aplicar el texto a los asuntos
locales. Con frecuencia, un buen profesor añadirá una historia o ilustración que enfatice una verdad para los alumnos.
5. Horario: La mayoría de las asignaturas de la Serie fe y acción tienen hasta 40 lecciones. Para una asignatura de
instituto bíblico, es bueno hacer planes para 40 horas de contacto entre el profesor y los alumnos. Esto permite una
lección para una hora de clase.
6. Las preguntas: La mayoría de las preguntas en los márgenes se identifican con los símbolo de un martillo
y un
clavo
. Las preguntas son pasos hacia una meta. Al contestar las preguntas, el alumno estará seguro de alcanzar
las metas. El martillo presenta las preguntas de contenido y el clavo precede las preguntas de aplicación. Nuestro
lema para este libro incluye el martillo golpeando el clavo. El alumno debe comprender el contenido antes de poder
aplicarlo. Las respuestas a todas las preguntas de contenido están en el texto, cerca de la pregunta. Animamos a los
alumnos a que contesten las preguntas de clavo o de aplicación basándose en su ambiente local.
En algunos libros se encuentra el símbolo de una pala
antes de ciertas preguntas. Las preguntas junto al símbolo
de la pala son preguntas inductivas. La palabra inducir quiere decir “dirigir”. Estas preguntas dirigen a los alumnos
a descubrir la verdad por sí mismos. El símbolo de la pala alerta a los alumnos que ha llegado el momento de que
escaven y descubran la verdad por sí mismos. Todos los alumnos que estudian esta asignatura por sí solos deben
contestar las preguntas de pala. Esos alumnos se perderán de 40 o más horas de clase en un aula de las que reciben
los alumnos residentes o de extensión. Estas preguntas de pala ayudarán a estos alumnos por correspondencia
a sacar más de la asignatura. Cuando este libro se usa en un aula, los alumnos se beneficiarán al contestar las
preguntas de pala. Los profesores podrían exigir que los alumnos contesten todas las preguntas de pala fuera de
9
clase, o podrían guiar a los alumnos para que las contesten en clase; o podrían substituir algunas preguntas
de pala con otro trabajo.
7. Las ilustraciones como historias y ejemplos, están precedidas por el símbolo de una vela
.
8. Las figuras incluyen ilustraciones, fotos, cuadros, y mapas. Numeramos las figuras en orden a través de todo
el capítulo. Por ejemplo, las primeras tres figuras del capítulo uno están numeradas 1.1, 1.2, y 1.3. Hay una
lista de mapas y cuadros cerca del frente del libro.
9. Las preguntas para examinarse a sí mismo están indicadas por el símbolo de una balanza
y están al
final de cada capítulo. Siempre hay diez de estas preguntas. Como regla, hay dos preguntas de examen para
cada objetivo del capítulo. Si los alumnos fallan en alguna de estas preguntas, necesitan comprender por qué
fallaron. Saber por qué una respuesta es correcta es tan importante como saber la respuesta correcta.
10.Al final de cada capitulo hay Temas para los exámenes de ensayo, indicados por el símbolo de lápiz
. Note que estos temas para ensayos son los objetivos del capítulo. El estudiante debe poder resumir estos
objetivos en 50-100 palabras cada uno. Estos temas para ensayos examinan a los estudiantes a un nivel mucho
más alto que las preguntas de selección múltiple de la sección Examínese.
11.Muestras de respuestas a las preguntas de martillo, algunos comentarios sobre las preguntas de clavo, y
respuestas para las preguntas para examínese a sí mismo y temas para los exámenes de ensayo se encuentran
en la Guía del Profesor. Los alumnos deben contestar las preguntas para crecer y fortalecer sus habilidades
mentales.
12. Las citas bíblicas son de la version Reina Valera de la Santa Biblia. Algunos pasajes son de la Nueva Versión
Internacional (NVI). Animamos a los alumnos a que comparen pasajes bíblicos en varias versiones de la
Biblia.
13. La lista de los textos bíblicos incluye referencias bíblicas clave de esta asignatura. Se encuentra cerca del
final del libro.
14. La bibliografía está cerca de la página de notas finales. Es una lista completa de los libros a los que el autor
hace referencia en esta asignatura. Algunos alumnos quizás querrán hacer más investigación en estos libros.
15. Las notas finales identifican la fuente de los pensamientos y citas. Están enumeradas por capítulo al final del
libro.
16. Los exámenes de unidad y el examen final se encuentran en la Guía del Profesor. La Guía del Profesor
también contiene otras útiles sugerencias para el profesor y posibles proyectos para los alumnos.
17. Descripción de la asignatura BIB1013: Esta asignatura es una introducción y panorama de los 27 libros en
el Nuevo Testamento. Empieza con la exploración de los antecedentes históricos y la geografía del Nuevo
Testamento. Sigue el estudio libro por libro de: el autor, los lectores, la fecha, el estilo literario, el contexto,
el bosquejo, el tema, el propósito, y los pasajes clave. Se da atención a integrar los libros, usando como
temas unificador a Jesucristo y su Iglesia, y a mostrar cómo los diversos libros se hicieron parte del canon. Se
enfatizan los principios y cómo aplicarlos atrvés de la asignatura,
18. Los objetivos globales para toda la asignatura se anotan abajo. Los objetivos de cada capítulo permitirán
al alumno lograr estos objetivos más generales. Al final de este libro, el alumno podrá:
•
Explicar como Dios usó a los judíos, griegos, y romanos para preparar al mundo para su Hijo.
•
Analizar las características políticas, sociales, y religiosas de los tiempos del Nuevo Testamento.
•
Explicar la formación del canon del Nuevo Testamento.
•
Identificar cinco naciones, cinco distritos, diez ciudades, y cinco masas de agua relacionados con los tiempos
bíblicos.
•
Dividir el Nuevo Testamento en cuatro grupos, enumerando los libros y las características de cada grupo.
10
•
Resumir como Jesucristo es el tema unificador a través del Nuevo Testamento.
•
Analizar el autor y contexto histórico de cada libro del Nuevo Testamento.
•
Explicar y aplicar el tema y propósito de cada libro del Nuevo Testamento.
18. Autores
El Dr. John Wesley Adams es Profesor de Estudios Bíblicos en el All Nations Training
Center en Kansas City. Posee cuatro títulos en estudios bíblicos y teológicos: B.A. de Southern
Nazarene University (Bethany, Oklahoma); M.A. de Southern Nazarene University (Bethany,
Oklahoma); M.Div. de Nazarene Theological Seminary (Kansas City, Missouri); Ph.D. de
Baylor University (Waco, Texas).
El Dr. Adams fungió como profesor de estudios sobre el Nuevo Testamento en Mid-America
Nazarene University en Olathe, Kansas durante 6 años. Tiene 10 años de ministerio pastoral,
que incluyen ser fundador de una nueva iglesia que prospera hasta hoy. Pasó 2 años en el ministerio en
Inglaterra.
El Dr. Adams es autor de numerosos artículos para revistas, es autor contribuyente al Beacon Dictionary of
Theology, es coautor y redactor asociado de la extensamente traducida Full Life Study Bible, y es presidente
del comité de revisión para la edición del 10 aniversario de la Full Life Study Bible publicada bajo el nuevo
título de Life in the Spirit Study Bible (marzo 2003). También ha escrito comentarios sobre Efesios y
Hebreos para el Full Life Bible Commentary.
El Dr. Quentin McGhee es fundador y editor principal de la Serie fe y acción. Obtuvo su título
en Biblia y Teología de Southwestern College en Oklahoma City, y un título en ciencias de Oral
Roberts University (ORU). Luego recibió el título de Maestría en Teología de Assemblies of God
Theological Seminary. Allí enseñó griego y fue seleccionado por el cuerpo docente para formar
parte de la prestigiosa lista de Alumnos Destacados en las Universidades Norteamericanas
(“Who’s Who Among Students in American Colleges and Universities”). Recibió su doctorado
en Teología de ORU en 1987. El Dr. McGhee y su esposa, Elizabeth, fueron pioneros de una
iglesia en Oklahoma. Fueron misioneros en Kenia por 15 años. Allí ayudaron en el comienzo de
varias iglesias, desarrollaron un Instituto bíblico por extensión para ministros de tiempo completo y ayudaron
en la creación del currículo. Por el presente, el Dr. McGhee ministra con las Misiones Mundiales de las
Asambleas de Dios como director de la Serie fe y acción en la zona de Latinoamérica y el Caribe.
El Dr. Willard Teague por el presente funge como Decano Académico de la School of Bible
and Theology en Global University. Obtuvo un B.A. de la Southwestern Assemblies of God
University, un M.A. y un M.Div. del Assemblies of God Theological Seminary, y un D.Min. del
Denver Seminary. Tiene un diploma en estudios franceses del Lemania College en Lausanne,
Suiza. Comenzó su ministerio como evangelista a jóvenes en Texas y luego fue pastor en
Oklahoma. Durante este tiempo hizo estudios graduados en Texas Christian University en Fort
Worth y en Phillips University en Enid, Oklahoma.
Como misionero nombrado por Las Asambleas de Dios y presidente del cuerpo misionero en la Costa de
Marfil, condujo reuniones evangelísticas con sus estudiantes pastores y fundó varias iglesias en diferentes
ciudades. En 1973 fue nombrado director del nuevo instituto bíblico en San Pedro y estableció la primera
oficina del ICI. De 1986 a 1998 fungió como presidente de la West Africa Advanced School of Theology en
Tomé, Togo, estableció la WAAST International Chapel, y comenzó un programa de educación a distancia.
19. Colaboradores y consultores
El Dr. Stanley M. Horton aprobó la exactitud bíblica y teológica de este curso. Sus grados incluyen un B.S.
de la University of California, y un M.Div. del Seminario Gordon-Conwell Theological
Seminary, un grado en S.T.M. de la Harvard University, y un Th.D. del Seminario Central
Baptist Theological Seminary. Ha recibido la distinción de Profesor Emérito de Biblia y
Teología del seminario de Las Asambleas de Dios, Assemblies of God Theological Seminary
en Springfield, Missouri. El Dr. Horton ha escrito 400 artículos y revisado libros, y es autor de
11
46 libros de temas como Génesis, Amós, Mateo, Juan, Hechos, 1 y 2 a los Corintios, Apocalipsis, y el
Espíritu Santo.
El Dr. Robert E. Cooley suministró más de 30 fotos para este curso y confirmó su exactitud
histórica y cultural. Sus grados incluyen un B.A. en Estudios Bíblicos y Arqueología de la
universidad Wheaton College, un M.A. en Educación Religiosa de la universidad Wheaton
College Graduate School, y un Ph.D. en Estudio de Hebreo y Arqueología del Cercano
Oriente de la universidad New York University. El Dr. Cooley, ocupó el cargo de presidente y
profesor de Estudios Bíblicos y Arqueología en el Seminario Gordon-Conwell de 1981 a 1997.
Actualmente ocupa posiciones destacadas incluyendo la de profesor destacado de Biblical
Archaeology, Jerusalem University; asesor del presidente de un Liderazgo Estratégico de la universidad
Eastern Nazarene College; profesor visitante y destacado asesor del presidente de la universidad Bothel
College and Seminary; rector y profesor de Estudios Bíblicos y Arqueología en el semimario GordonConwell Theological Seminary. Ha escrito artículos en publicaciones tales como The Bulletin of the Near
East Archaeological Society, The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land,
Theological Education, y The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East.
12
Unidad 1:
Los Evangelios y Hechos
El capítulo 1 da una descripción general del Nuevo Testamento. Una de
nuestras metas es ayudarle a aprender los libros del Nuevo Testamento. Para lograr
esta meta, aprenderá una canción de los libros del Nuevo Testamento. También,
aprenderá a dibujar la Casa de los libros del Nuevo Testamento. Con la canción y la
casa se le hará más fácil recordar los 27 libros del Nuevo Testamento:
• Definir: fariseos, saduceos, Sanedrín, y Septuaginta.
• Explicar cómo usó Dios a los judíos, a los griegos, y a los romanos para preparar el
mundo para la venida de su Hijo.
• Describir a seis gobernadores de la familia de Herodes, al sumo sacerdote, al templo,
y a las sinagogas.
• Cantar los libros del Nuevo Testamento.
• Dibujar una casa que muestra los cuatro grupos de los libros del Nuevo Testamento.
• Resumir tres figuras que se aplican a Cristo en cada grupo de los libros del Nuevo
Testamento.
El capítulo 2 enfoca los Evangelios Sinópticos. Sinóptico significa “vistos
juntos.” Llamamos a Mateo, a Marcos, y a Lucas los Evangelios Sinópticos porque
ellos ven la vida y las enseñanzas de Cristo desde el mismo punto de vista.
• Explicar el propósito de Mateo, y el modo principal en que lo cumplió.
• Identificar y explicar los cinco pilares de enseñanza de Mateo.
• Explicar por qué Mateo se centró en el reino. Plantear tres maneras en que lo enfatizó.
• Explicar el propósito de Marcos y cómo lo cumplió.
• Dar dos ejemplos de cómo Marcos ayudó a los lectores gentiles.
• Contrastar los propósitos de Mateo y de Lucas.
• Identificar cinco declaraciones encontradas solamente en Lucas que enfatizan su
tema de Jesús, el Salvador de todos.
• Resumir y aplicar cuatro razones por las que Jesús enseñó en parábolas.
• Definir el reino de Dios y explicar sus dos fases.
• Explicar por qué Jesús sanó e hizo milagros. Aplicar esto a la actualidad.
El capítulo 3 se trata del Evangelio de Juan. Este apóstol escribió después de
que los Sinópticos se habían escrito. Así que omitió muchas cosas sobre las cuales
Mateo, Marcos, y Lucas habían escrito. Hay varias diferencias entre el Evangelio de
San Juan y los Sinópticos.
• Explicar por qué Juan omitió muchos sucesos que están escritos en los Sinópticos.
• Analizar las palabras señales, creer, y vida, con relación al propósito de Juan.
• Analizar la introducción y conclusión de Juan.
• Identificar las cinco partes del Evangelio de Juan.
• Analizar la relación entre las señales y las enseñanzas en Juan 5, 6, 9, y 11.
• Identificar las siete declaraciones “Yo soy” en Juan.
• Explicar tres lecciones que aprendemos de la gente que habló con Jesús.
El capítulo 4 cubre el libro de Hechos. En este capítulo aprenderá a:
• Analizar el título, el autor, y la fecha de Hechos.
• Resumir cinco propósitos que Hechos cumple.
• Dividir Hechos en tres partes, dando la referencia de los capítulos en cada una.
• Analizar los tres pasos dados por los creyentes que testificaron de Jesús desde
Jerusalén hasta Roma.
13
Capítulo 1:
Una descripción general del Nuevo Testamento
Introducción
•
Le dijo a Abraham que sus descendientes serían esclavos por
400 años (Gn 15:13). Pero le prometió que los libertaría (Gn
15:14-16). Dios planifica de antemano.
• Dio a José sueños de poder cuando tenía sólo 17 años (Gn 37:2).
Estos sueños se cumplieron cuando José tuvo 30 años (Gn
41:46). Dios planifica de antemano.
• Hizo todo linaje de los hombres de un solo hombre. El
Omnipotente planificó el orden de los tiempos para cada nación
y los límites de los lugares en donde habitarían (Hch 17:26).
Dios planifica de antemano.
• Le mostró a Daniel que los medos y los persas conquistarían a
los babilonios. Entonces el reino griego provendría, pero a su
tiempo sería conquistado por los romanos. Finalmente, Dios dijo
que un reino eterno se levantaría de las ruinas de todos los reinos
humanos (Dn 2:24-47). Dios planifica de antemano.
Por lo tanto, no nos sorprende que Él haya planificado nuestra
salvación. Dios permite que cada persona acepte o rechace el
evangelio. Él planeó la slavación antes de crearnos (Mt 25:34; 2 Ti 1:9; 1 P 1:18-20).
“Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él” (Ef 1:4).
4
“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley
5
para que remiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos” (Gá 4:4-5).
En este capítulo veremos algunas de las formas en que Dios preparó el mundo para el Señor Jesucristo, por
medio de los judíos, los griegos y los romanos.
1
Lecciones:
La preparación para el Nuevo Testamento
Objetivo A: Definir fariseos, saduceos, Sanedrín, y Septuaginta.
Objetivo B: Explicar cómo usó Dios a los judíos, a los griegos, y a los romanos para preparar el mundo
para la venida de su Hijo.
Los libros del Nuevo Testamento
2
3
Objetivo A: Describir a 6 gobernadores de la familia de Herodes, al sumo sacerdote, al templo, y a las
sinagogas.
Objetivo B: Cantar los libros del Nuevo Testamento.
Objetivo C: Dibujar una casa que muestra los 4 grupos de los libros del Nuevo Testamento.
Cristo en cada libro del Nuevo Testamento
Objetivo:
Resumir 3 figuras que se aplican a Cristo en cada grupo de los libros del Nuevo Testamento.
Palabras clave
apocalíptico
Césares
judíos
fariseos
Sanedrín
Asiria
Epístolas Generales
macabeos
romanos
Septuaginta
14
Babilonia
griegos
monoteísmo
saduceos
Lección
1
La preparación para el Nuevo Testamento
Objetivo A: Definir fariseos, saduceos, Sanedrín, y Septuaginta.
Objetivo B: Explicar cómo usó Dios a los judíos, a los griegos, y a los romanos para preparar el mundo
para la venida de su Hijo.
Contexto histórico
Bienvenido a nuestro estudio del Nuevo Testamento. Roma gobernaba el mundo
en el tiempo del Nuevo Testamento. Los más altos gobernadores romanos se llamaban
*Césares o emperadores. Como los reyes, ellos tenían gran autoridad. Pero en un
pequeño pueblo de *Palestina nació un niño que cambió el mundo.
Periodo (a.C.)
Fecha
Explicaciones
430-420
Malaquías fue un profeta que escribió durante el tiempo de Nehemías, el último
libro del Antiguo Testamento. Los persas controlaron a Judá por 100 años
aproximadamente, después de Nehemías. Pero ellos les permitían a los judíos
adorar a Dios.
334-323
• Alejandro el Grande venció los ejércitos persas en Macedonia. Entonces obtuvo
el control de Europa y el Medio Oriente. Les permitió a los judíos conservar su
religión.
323
• A la muerte de Alejandro en el año 323 a.C., su reino se dividió. Dos de sus
generales, Tolomeo y Seleuco, iniciaron las *dinastías. Eso quiere decir, que
ellos comenzaron reinos donde una familia reinaba por varias generaciones.
320-198
• Tolomeo y los reyes que reinaron después de él, gobernaron en Egipto. Ellos
controlaron a Israel durante estos años. Aún así, permitían a los judíos adorar al
Dios de Israel.
198-166
• Seleuco estableció su reino en Antioquía, Siria. Los seleucidas obtuvieron el
control de Palestina en el 198. Por un tiempo, ellos dieron libertad religiosa a los
judíos. Entonces un terrible sirio llamado Antioco IV Epifanes, comenzó a reinar
(175-164 a.C.). Su nombre significaba “Dios reveló.” El intentó helenizar a los
judíos. Es decir, trató de forzarlos a abandonar las costumbres judías y seguir
costumbres griegas (helenísticas). Trató de destruir todas las copias del *Torá o
Pentateuco. Esto causó que la mayoría de judíos se rebelaran en el 167.
*Macabeo o
asmoneo
(166-63)
167
Un mensajero de Antioco IV mandó a un sacerdote judío llamado Matatías a
ofrecer un sacrificio griego. Él se rehusó y cuando otro judío pasó adelante para
ofrecerlo, Matatías lo mató y también al mensajero del rey. El sacerdote y sus
cinco hijos destruyeron el altar griego y huyeron a las montañas. Así comenzó
la revolución macabea. El término Macabeo significa “martillador”. Ese fue el
nombre que algunos dieron a Judas, uno de los cinco hijos de Matatías.
Otros se refieren a este periodo como el Asmoneo, basado en el nombre Asmón. Él
era el bisabuelo de Matatías.
Otro grupo judío de este periodo era el Hasidim, que significa “un santo.” Los
miembros de este grupo eran leales a la ley de Moisés. Ellos se unieron con los
macabeos y se oponían a que los forzaran a seguir las costumbres de la vida
de los griegos.1
Con el paso del tiempo, parece que los Hasidim se dividieron en dos grupos. El
grupo pequeño era de los esenios. Estos se retiraron de la sociedad y vivían
solos. El grupo más grande de los Hasidim era los *fariseos.2
Romano
(63 mediante el
tiempo de Cristo)
63
El General romano Pompeyo conquistó a Jerusalén. Entonces las provincias de
Palestina quedaron bajo Roma. Herodes el Grande reinaba sobre toda Palestina
cuando Cristo nació.
Persa
(450-330)
Griego o *Helénico
(330-166)
Figura 1.2
Cuatro períodos de tiempo desde Malaquías hasta Cristo3
15
16
Panorama del Nuevo Testamento
Jesús vivió, murió, resucitó de los muertos, y ascendió al cielo, pero envió su Espíritu
a tomar su lugar. En el día de Pentecostés 120 creyentes fueron llenos con el Espíritu. El
Espíritu les dio poder para testificar de Jesucristo. Ellos lo hicieron mediante palabras,
acciones de bondad, prodigios y señales sobrenaturales. La Iglesia comenzó como un
grupo tan pequeño que se reunió en un aposento alto. Pero creció y se esparció por todo
el Imperio Romano. Comenzó como un grupo judío de una sola lengua y cultura, pero
creció hasta ser una Iglesia internacional de muchos idiomas y culturas.
Los libros del Nuevo Testamento se escribieron para grupos de creyentes. Los
Evangelios enseñan a los creyentes sobre la vida y las enseñanzas de Cristo. Hechos
describe el crecimiento de la Iglesia. Las Epístolas, de *Romanos a Judas, enseñan cómo
vivir la vida cristiana. El último libro, el Apocalipsis, predice la victoria final de Dios
sobre sus enemigos.
Dios preparó al mundo centenares de años antes de enviar a Jesús. “Cuando vino
el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo” (Gá 4:4). Antes del nacimiento de
Cristo, Dios estuvo obrando en las naciones, preparando al mundo para Cristo usando
tres grupos: los *judíos, los *griegos, y los romanos. Veamos la manera como Dios usó
cada grupo.
A. Los judíos
El pueblo de Israel era especial para Dios. Los eligió para
ser reino de sacerdotes y una nación santa (Ex 19:6). Dios
quería que ellos fueran sus mensajeros para las naciones a su
alrededor. ¡Pero fracasaron! Continuamente desobedecían a
Dios y adoraban a los ídolos. Así que Dios los castigó.
Había doce tribus en Israel. Diez de estas habitaban en la
parte norte de Palestina y con frecuencia se les llama Israel o
Reino del Norte. El Reino del Sur se llamaba Judá. Incluía las
tribus de Judá, Simeón,+ y parte de Benjamín. *Asiria conquistó
las tribus del norte de Israel en el 722 a.C. Después de eso se
oye muy poco sobre ellas. Luego, *Babilonia conquistó a Judá
en el 586 a.C. Nabucodonosor, el rey de Babilonia, se llevó
cautiva a la nación de Judá.
El cautiverio en Babilonia cambió a la gente judía en
muchas maneras. Después de este cautiverio, muchos judíos
volvieron a Palestina. Algunos permanecieron en Babilonia y
otros se fueron a varias naciones. Todos estos judíos decían a
otros que ellos eran adoradores de Yahweh (Jehová), el único
Dios verdadero.
Dos cosas hicieron a los judíos distintos a otra gente.
Primero, ellos creían en un solo Dios. Nos referimos a esto
como *monoteísmo. En el idioma griego, mono significa “uno”
y teísmo se refiere a Dios. La segunda manera en que los judíos
eran distintos era que ellos creían en la ley de Moisés. Estas
dos creencias del judaísmo ayudaron a preparar el camino para
Figura 1.3 Ubicación de las doce tribus de Israel
Cristo y el evangelio. Cuando Jesús nació, el mundo sabía del
en Canaán o Palestina
Dios de Israel y del Mesías. Así las palabras, ideas, y el mensaje
del evangelio no eran completamente nuevos. Mucha gente afuera de Palestina había
oído de Dios y de Moisés, porque los judíos les habían contado.
P1
Explique 2 maneras
en que la religión judía
preparó al mundo para Cristo.
+
La tierra y la herencia de Simeón estaban dentro del territorio de Judá (Jos 19:1).
Una descripción general del Nuevo Testamento
17
Las escrituras del Antiguo Testamento fueron escritas en hebreo, pero se tradujeron
al griego entre los años 250-150 a.C. Esta traducción se llamaba *Septuaginta. Esta
palabra viene del latín que significa “los Setenta.” Setenta eruditos tradujeron el Antiguo
Testamento del hebreo al griego. ¿Por qué era útil la traducción? El griego era el idioma
común del mundo de aquel entonces. Esta traducción al griego hizo que las enseñanzas
del Antiguo Testamento estuvieran disponibles para cada persona educada. Muchos
gentiles leían sobre el Dios de Israel. También, muchos judíos estudiaban sus Escrituras
en el griego. Esto nos muestra que ellos pensaban en formas nuevas. El libro de Hebreos
frecuentemente da citas de la Septuaginta.
Aproximadamente 200 años antes de Cristo, los judíos formaron dos grupos de
fuertes líderes religiosos. Se llamaban los fariseos y los *saduceos. Frecuentemente
leemos sobre ellos en los libros de Mateo a Hechos. Los fariseos eran el grupo más
grande de los dos y principalmente eran alumnos y maestros del Antiguo Testamento.
Los saduceos eran líderes políticos poderosos. El sumo sacerdote y los funcionarios
principales del *Sanedrín eran saduceos. El Sanedrín era la corte suprema judía,
formada por 70 ancianos y el sumo sacerdote. Tanto los fariseos como los saduceos eran
miembros del Sanedrín.
Los fariseos tenían fuertes creencias religiosas. Aceptaban todo el Antiguo Testamento
como la Palabra de Dios. Creían en los ángeles, los espíritus, y la vida después de la
muerte. En contraste, los saduceos no creían en la resurrección, ni en los ángeles, ni en
los espíritus (Hch 23:6-8). Sin embargo, eran los fariseos los que con más frecuencia
desafiaban la enseñanza de Cristo. Creían en el Antiguo Testamento, pero eran legalistas.
Se preocupaban más por detalles pequeños que por las partes más importantes de la ley
(Mt 23:23-24). Ellos se enojaron con Jesús por sanar en el día de reposo, por comer sin
lavarse las manos, y por tener misericordia de los pecadores.4
B. Los griegos
Un idioma para el mundo entero. Ese era
el sueño del joven Alejandro, hijo del Rey
Felipe de Grecia. Más de 300 años antes
del nacimiento de Cristo, del 334 al 323,
Alejandro comenzó a hacer de su sueño una
realidad. Su ejército rápidamente conquistó
el mundo conocido. Entonces él hizo que el
griego fuera la lengua oficial de los lugares
conquistados. Estableció las ciudades y
la cultura griega. Las costumbres griegas
llegaron a ser el estilo de vida para todos.
El gran reino de Alejandro se desintegró
poco después de que él murió a la edad de
33 años. Sin embargo, la lengua griega y las
costumbres permanecieron.
Todos estos acontecimientos sucedieron
mucho antes del nacimiento de Cristo.
¿Cómo se relacionaron estos con el
evangelio y el Nuevo Testamento? El griego
llegó a ser la lengua común del mundo. Esto
hizo más fácil contar las buenas nuevas. Los
apóstoles predicaban mayormente en griego.
También, los autores de los libros del Nuevo
Testamento escribieron en griego.
P2
¿Qué es la
Septuaginta?
P3
¿Qué era el
Sanedrín?
P4
¿Cómo difieren las
creencias de los fariseos y los
saduceos?
Figura 1.4 El reino de Asiria
18
Panorama del Nuevo Testamento
C. Los romanos
Los romanos conquistaron al mundo
conocido después de que el reino de Alejandro
se desintegró. Organizaron el mundo en un
gran imperio. Los romanos reinaban desde
el extremo occidental del Mar Mediterráneo
hasta el Río Eufrates en el este. (Vea la Figura
1.8.) Los gobernadores locales reinaban
sobre las provincias y los distritos. En el plan
de Dios, los romanos también prepararon el
mundo para la venida del cristianismo.
Primero, los romanos impusieron el orden
y un sistema de leyes. Ellos tenían un gran
ejército que logró la paz para el mundo durante
el reinado de César Augusto. Jesús nació en la
pequeña aldea de Belén durante este tiempo.
Esta aldea estaba cerca de Jerusalén en la
provincia romana de Judea. Lucas dice que
María dio a luz su primer hijo (Lc 2:1-7) en
Belén.
Figura 1.5
P5
¿Cómo usó Dios a
los griegos para preparar al
mundo para su Hijo?
P6
Nombre 2 maneras
en que Dios usó a los
romanos para preparar al
mundo para Cristo.
El reino de Babilonia
Fecha
César romano
Explicación
Referencia
Bíblica
30 a.C.
14 d.C.
César
Augusto
Ordenó un censo en el tiempo en que
Jesús nació
Lucas 2:1
14-37 d.C
Tiberio
Gobernó durante el ministerio y la
muerte de Jesucristo
Lucas 3:1
37-41 d.C
Calígula
Exigió que la gente lo adorara
41-54 d.C
Claudio
Gobernó durante una gran hambruna
Expulsó a los judíos de Roma
Los
Hechos 11:28
Hechos 18:2
cristianos fueron perseguidos;
Pedro y Pablo fueron martirizados
durante este reinado y Nerón fue el
César en el juicio de Pablo
2 Ti 4:16-17
Hch 25:10-12
Hch 27:24
54-68 d.C
Nerón
d.C.
69-79
Vespasiano
Ordenó a su hijo, Tito, que destruyera a
Jerusalén y al templo en el 70 d.C.
Lucas 21:20
d.C.
81-96
Domiciano
Probablemente este fue el César que
persiguió a los creyentes cuando
Juan escribió el Apocalipsis
Ap 17:8-11
Figura 1.6 Los Césares romanos o emperadores a los que se hace
referencia en los primeros años del Nuevo Testamento
Figura 1.7
Cabeza tallada de
Alejandro el Grande
La segunda manera en que los romanos ayudaron fue con sus carreteras. Estas
hicieron posible que la gente viajara fácilmente a través del imperio. Estas carreteras,
por lo general, estaban bien construidas y protegidas. Pablo pasó por muchas de estas
carreteras en sus viajes a través de Acaya y Macedonia.
Durante el gobierno romano, el pecado se incrementó en gran manera. La práctica de
la religión disminuyó y la gente buscaba la forma de conseguir la verdadera salvación.
Una descripción general del Nuevo Testamento
19
Muchos perdieron la fe en sus dioses tradicionales. La religión estatal de Roma carecía
de significado y no podía satisfacer el corazón. La gente se sentía vacía. Varias religiones
“místicas” prometían la salvación y fraternidad con los dioses. Sin embargo, éstas
tampoco satisfacían el corazón de la gente. Estaban listos para un Salvador.
Jesucristo vino a un mundo preparado para Él. Nació “cuando vino el cumplimiento
del tiempo” (Gá 4:4).
Figura 1.8
Lección
2
Mapa del Imperio Romano
Los libros del Nuevo Testamento
Objetivo A: Describir a 6 gobernadores de la familia de Herodes, al sumo sacerdote, al templo, y a las
sinagogas.
Objetivo B: Cantar los libros del Nuevo Testamento.
Objetivo C: Dibujar una casa que muestra los 4 grupos de los libros del Nuevo Testamento.
Contexto histórico: Palestina en el primer siglo
Gobernador
Herodes el Grande
Lugar
Fecha
Escrituras
Palestina
Arquelao
Herodes Felipe II
Herodes Antipas
Herodes Agripa I
Herodes Agripa II
Poncio Pilato
Figura 1.9
Siete gobernadores de Palestina
En los principios del cristianismo, Herodes el Grande y su familia reinaron en
Palestina. Los romanos nombraron a este Herodes como rey de los judíos. Él gobernó
desde el año 37 a.C. hasta el 4 a.C. Herodes el Grande ordenó la matanza de todos
los bebés en Belén (Mt 2). Varios miembros de su familia reinaron después de él.
Estudiaremos sobre cinco de ellos. (Vea la Figura 1.10.)
P7
Llenar las celdas
vacías en la Figura 1.9.
20
Panorama del Nuevo Testamento
Arquelao era el hijo de Herodes el Grande. Reinó en
Judea, Idumea, y Samaria (4 a.C. a 6 d.C.). José y María
evitaron ir a Judea porque él reinaba allí (Mt 2:19-23).
Herodes Felipe II era otro de los hijos de Herodes el
Grande. El reinó sobre los territorios al noreste de Iturea y
Traconite (4 a.C. a 34 d.C). Cesarea de Filipo estuvo dentro
de su reino.
Herodes Antipas rigió como gobernador de Galilea y
Perea desde el año 4 a.C. a 39 d.C. Frecuentemente leemos de
él en los Evangelios. Herodes se casó con su propia cuñada,
Herodías, y Juan el Bautista lo acusó de adulterio. Esto le costó
la vida a Juan (Mt 14:1-2). Jesús llamó a Herodes Antipas
“aquella zorra” (Lc 13:32). Antipas también se involucró en
el juicio de Cristo en Jerusalén (Lc 23:7-12).
Después de Antipas, Herodes Agripa I gobernó sobre
Galilea, Samaria, y Judea. Él era el nieto de Herodes el
Grande. Agripa rigió en los años 37-44 d.C. antes de su muerte
repentina. Hechos 12 cuenta que él asesinó a Jacobo, el hijo
de Zebedeo, y también puso a Pedro en la prisión. Entonces
Hechos cuenta brevemente la muerte de este Herodes (Hch
12:21-23).
Herodes Agripa II fue el último miembro de la familia
de Herodes que gobernó (50-100 d.C). Él era el bisnieto de
Herodes el Grande. Su nombre se encuentra en Hechos 25-26
Figura 1.10 Mapa que muestra los distritos de
Palestina donde gobernó la familia de Herodes
en el tiempo del juicio de Pablo ante Festo en Cesarea. Agripa
II era el rey de Judea. Él estuvo de acuerdo con Festo en que
Pablo debería ser librado (Hch 26:31-32).
P8
¿Cómo se diferenció
la posición de Pilato de la de
Herodes Antipas?
Figura 1.11
Una escritura de Pilato
encontrada en Cesarea
P9
¿En el tiempo de
Cristo cómo usaron los judíos
el templo y las sinagogas?
P 10
¿Qué creían los
judíos sobre las Escrituras del
Antiguo Testamento?
Poncio Pilato era el gobernador romano de Judea en
Romanos
el tiempo de Cristo (26-36 d.C). Pilato es importante en
la historia a causa de su parte en el juicio de Cristo. Él
Herodes
condenó al Señor después de haber dicho de Jesús “yo
no hallo en él ningún delito” (Jn 18:38–19:6). Luego,
Sacerdotes
después de la muerte de Cristo, los romanos sacaron
a Pilato de su puesto. Le ordenaron comparecer ante
el emperador (36 d.C.). No sabemos qué le sucedió
después de esto.
El sumo sacerdote judío y el Sanedrín rigieron
sobre los asuntos religiosos judíos en esos tiempos
Figura 1.12 Tres niveles
difíciles. El Nuevo Testamento habla de tres de estos
de gobernadores en
sumo sacerdotes. Leemos en Juan sobre Anás y Caifás,
Palestina
quienes eran sumo sacerdotes en el tiempo del juicio de
Cristo (Jn 18:13). Caifás estaba casado con la hija de Anás, el anterior sumo sacerdote.
El tercero de ellos fue Ananías, el cual es nombrado en Hechos 23:2.
El *templo en Jerusalén fue el centro de la vida religiosa. Los judíos llegaban de cerca
y de lejos para adorar y ofrecer sacrificios allí. Ellos guardaban las fiestas religiosas del
judaísmo, especialmente las fiestas de la *Pascua, el *Pentecostés, y los *Tabernáculos.
Las *sinagogas eran también importantes en la vida religiosa de los judíos. No había
sacerdotes ni sacrificios en las sinagogas. Pero estas eran escuelas, centros comunitarios,
y lugares para enseñar las *Escrituras en el día de reposo. Muchos judíos vivían lejos de
Jerusalén y en raras ocasiones iban al templo, pero podían asistir a las sinagogas locales
Una descripción general del Nuevo Testamento
21
frecuentemente. Todas las sinagogas eran lugares de oración e instrucción religiosa.
Aprenda a
La gente ofrecía oraciones en ciertos tiempos durante el culto en la sinagoga. Ambos, P 11
cantar
los
libros del Nuevo
Jesús y los cristianos primitivos adoraron frecuentemente en las sinagogas (Lc 4:16-30;
Testamento de memoria.
Hch 13:14; 26:11). Los que vivían lejos de Jerusalén frecuentemente se concentraban en
las sinagogas en vez del templo.
El Antiguo Testamento era el libro de Dios para los judíos. Ellos creían que contenía
la ley y la voluntad de Dios.
Enseñaba que hay un solo Dios
y que todo en la vida está bajo
su control. El pueblo judío creía
Melodía: William A. Ogden
Palabras y Arregio: Quentin McGhee
que Dios les ayudaría y salvaría
en los tiempos de necesidad (Lc
2:25). Esto es lo que los judíos
creían cuando Cristo nació.
Ma - te - o, Mar-cos, Lu - cas Juan,
El
Nuevo
Testamento
está basado en el Antiguo
Testamento.
Completa
el
récord de la revelación de Dios.
Claramente enseña a toda gente,
He-cos,Ro-ma-no, Co - rin - ti - os (dos)
tanto judíos como gentiles,
las verdades eternas del Dios
viviente.
Los Libros del Nuevo Testamento
&˜JZ2ZLeZeZrZeZiZLZiZuZjZLZZZZZ
L&ZZeZeZrZeZuZuZLZuZyZyDZ5LZZZZZZZZZ
L&ZeZeZeZrZeZeZiZiZiZLZiZiZoZoZoZo+Z
L&Z8ZLZoZoZiZuZyZyZeZeZLZiZiZuZyDZZZZ
L&Z7ZLZiZiZrZrZiZiZiZLZoZoZrZrZoZoLZZ
L&ZiZiZiZiZiZuZyZiZLZuZuZuZuZZZZZZZZ
L&Z7ZLZiZiZeZiFZ7ZLZoZoZrZlZLZZZZZZZ
L&ZiZiZiZZiZZuZyZiZjZyZZZZZZZZZZN
Los 27 libros del Nuevo
Gá - la - tas, E - fe - si - os, Fi - li - pen-ses,Co-lo-sen-ses,
Testamento
El Nuevo Testamento tiene
27 libros. Una manera fácil para
aprenderlos es cantarlos. Hay
Pri - mer-o y Se-gun-do Tes-a - lo - ni-cen-ses,
una canción de los libros del
Nuevo Testamento en la Figura
1.13. Esta es una canción en
inglés. La melodía es la de la
canción, “Bring Them In.” Si no
Pri - mer-o Ti - mo - te - o, Se - gun - do Ti - mo-te - o,
la conoce en su idioma, escoja
la melodía de una canción
conocida y trate de cantar los
nombres de los libros del Nuevo
Testamento con esa melodía. Si
Ti - to, Fi-le-món,He-bre-os, San-ti - a - go,
esto es difícil para usted, busque
una persona con talento musical
para que le ayude. Una vez que
haya aprendido la canción de los
Pri - mer-o Pe-dro, Se - gun-do Pe-dro,
libros del Nuevo Testamento, la
recordará, probablemente, toda
su vida. La música cambia el
trabajo de memorizar, en juego.
Practique cantando la canción
Tres Juan,Ju - dás, A - po-ca - líp-sis.
cada día cuando estudie este
curso.
Figura 1.13 Canción de los libros del Nuevo Testamento
Podemos dividir el Nuevo
Testamento en cuatro grupos de libros. Una manera fácil para recordar estos cuatro
grupos es relacionarlos con una casa (Figura 1.14).
22
Panorama del Nuevo Testamento
A. Los cuatro Evangelios y Hechos (Mateo–
Hechos)
Mateo muestra a Jesucristo como el “Rey de los Judíos.”
Este libro da cumplimiento a muchas profecías del Antiguo
Testamento sobre la venida del Mesías. Las enseñanzas de
Cristo son la parte más importante del libro.
Marcos presenta a Jesús como “el Siervo del Señor,”
ocupado haciendo la obra y la voluntad de su Padre. Marcos
enfatiza la obra de Cristo, especialmente la obra de redención.
Lucas enfatiza a Jesús como “el Hijo del Hombre,” el
ejemplo perfecto del hombre. Jesús dio su vida para “…
buscar y salvar lo que se había perdido” (Lc 19:10). El amor
y la compasión de Cristo son pensamientos importantes en
este Evangelio.
Juan presenta a Jesús como “el Hijo de Dios.” Jesús es el
Verbo eterno quien vino a revelar a Dios a todos. Este Evangelio
muestra la relación de Cristo con los de su alrededor. Cuenta
de las personas que Él encontró y la manera como cambió sus
vidas. La gente recibía la vida eterna cuando se daba cuenta de
que Él era realmente el Hijo de Dios.
El libro de Hechos es una continuación del Evangelio de
Figura 1.14 Casa de los libros del Nuevo Testamento Lucas. Muestra al Cristo resucitado obrando mediante sus
apóstoles, quienes tienen nuevo poder por el Espíritu Santo.
Hechos
describe
el
principio
de la Iglesia y su crecimiento “hasta los fines de la tierra.”
P 12
¿Cómo describe a
Jesucristo cada uno de los 5
Es el primer libro de texto de la historia de la Iglesia.
libros históricos?
P 13
Cante los 5 libros
de historia.
P 14
Cante los 5 libros
históricos y las 13 cartas de
Pablo.
P 15
Cante la canción
de todos los libros del Nuevo
Testamento.
B. 13 cartas de Pablo (Romanos–Filemón)
Las
cartas
del
Nuevo
Grupos del Nuevo
Cartas
Testamento (las Epístolas) explican
Testamento
quién es Jesús y lo que Él hizo.
Cartas sobre la
Romanos, Gálatas,
Muestran a los creyentes cómo
salvación
1 y 2 Corintios
aplicar sus enseñanzas a la vida de
Efesios, Filipenses,
cada uno. El apóstol Pablo escribió Cartas de la prisión
Colosenses, Filemón
13 de las Epístolas del Nuevo
1 y 2 Tesalonicenses
Testamento. La Figura 1.15 nos Cartas sobre el futuro
muestra que podemos dividir las
Cartas a los pastores
1 y 2 Timoteo, Tito
cartas de Pablo en cuatro grupos.
No trate de memorizar esto ahora. Figura 1.15 Podemos dividir las cartas de Pablo
en cuatro grupos.
Dedicaremos más tiempo a las
cartas de Pablo más tarde en este
curso.
C. 8 cartas para todos (Hebreos–Judas)
Varias personas escribieron el resto de las cartas del Nuevo Testamento. Podemos
dividir estas cartas en dos grupos:
• Cartas a los que sufren: Hebreos, Santiago, 1 Pedro
• Cartas sobre falsos maestros: 2 Pedro; 1, 2, y 3 Juan; Judas.
Los dos problemas, el del sufrimiento y el de los falsos maestros llegaron a empeorarse
con el paso del tiempo. La persecución de los cristianos vino primero de parte de los
judíos no creyentes. Después del año 64 d.C., el gobierno romano también comenzó a
perseguir a los creyentes. Jesús les había advertido a sus seguidores que llegarían falsos
Una descripción general del Nuevo Testamento
23
cristos y falsos profetas (Mt 24:24). Pablo también les advirtió a los ancianos de la iglesia
de Éfeso sobre esta amenaza (Hch 20:29-30). Más tarde, los gnósticos crearon grandes
problemas en la iglesia. Ellos eran falsos maestros que afirmaban tener un conocimiento
espiritual especial. Las cartas de Juan se escribieron para corregir su enseñanza falsa.
P 16
Explique 3 formas
de escribir en Apocalipsis
P 17
Use la Figura 1.16
para completarla, de acuerdo
D. Apocalíptico: Revelación
a lo memorizado en la Figura
El Apocalipsis es una mezcla de tres tipos o formas de escritura.
1.14.
• La primera forma es *apocalíptica. Este último libro de la
Biblia comienza con “La Revelación,” o apokalupsis (Ap 1:1).
Apokalupto es una palabra griega que significa “revelar o dar
a conocer.” La forma apocalíptica de redactar, usa visiones
y símbolos para revelar el futuro. Otros ejemplos de escritos
apocalípticos son Ezequiel, Daniel, y Zacarías.
• La segunda forma de escritura en el Apocalipsis es profética.
Juan se refiere a “las palabras de esta profecía” (Ap 1:3). Las
escrituras proféticas dan la Palabra de Dios sobre el presente y
el futuro y comúnmente tienen menos visiones y símbolos que
las apocalípticas. Los Profetas mayores y menores del Antiguo
Testamento son otros ejemplos de escrituras proféticas.
• La tercera forma de escritura en el Apocalipsis es la carta. Juan
escribió el Apocalipsis como una carta “a las siete iglesias” (Ap
1:4). Desde la salutación hasta el capítulo 22, Apocalipsis es
una carta. Otros ejemplos de cartas en la Biblia son las cartas de
Pablo y Pedro.
El Apocalipsis trata principalmente sobre los juicios de Dios en
los postreros días. Muestra la victoria final de Dios sobre Satanás y
de lo bueno sobre la maldad. El Apocalipsis muestra el cumplimiento
de la redención. Pablo escribió que el propósito de Dios era “de Figura 1.16 Casa para prácticar los libros del
Nuevo Testamento
reunir todas las cosas en Cristo” (Ef 1:10). Juan entendió esto
cuando escribía las palabras que oía durante su visión del cielo:
“Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él
reinará por los siglos de los siglos” (Ap 11:15).
Lección
3
Cristo en cada libro del Nuevo Testamento
Objetivo:
Resumir 3 figuras que se aplican a Cristo en cada grupo de los libros del Nuevo
Testamento.
La Biblia contiene 66 libros. Aún así es un libro con un tema principal: Jesucristo. La
Figura 1.17 resume cómo cada sección de la Biblia se relaciona con Jesucristo.5
Grupo de libros
La relación con Cristo, el tema de la Biblia
Antiguo Testamento
Ley
(Génesis–Deuteronomio)
La Ley fue el fundamento para Cristo. Fue el maestro que nos mostró nuestra necesidad del
Salvador (Ro 3:20-22; Gá 3:23-4:7).
Historia
(Josué-Ester)
Los libros históricos cuentan sobre la preparación para la venida de Cristo. Nos narran cómo
Dios estaba preparando un medio para que el Mesías viniera. Vino mediante David el más
grande rey de Israel. Nehemías escribió al final del Antiguo Testamento. En aquel entonces,
vemos a los judíos reconstruir su templo y nación. Cuando el Antiguo Testamento termina,
ellos están esperando en Jerusalén a su Mesías.
Continúa en la siguiente página
24
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
Poecía
(Job-Cantares)
Los libros poéticos expresan nuestro deseo de Cristo. Él es el que pondrá fin al sufrimiento
como el de Job. Es el Creador, el libertador, y el juez que los salmistas adoran. Es el
verdadero Pastor. Él es nuestra sabiduría. Sólo Él es el Amante de nuestras almas.
Profecía
(Isaías-Malaquías)
Los Profetas predijeron la venida de Cristo. Ellos escribieron sobre el Mesías que vendría de
Israel. Él es el que restaurará a Israel y juzgará las naciones.
Nuevo Testamento
Historia
(Mateo-Hechos)
Los Evangelios registran la venida de Cristo. Cuentan la historia de Cristo hecho carne. Los
Hechos del Espíritu Santo muestran el ministerio continuo de Cristo. Cuentan la historia de
Cristo obrando mediante su cuerpo, la Iglesia.
Epístolas
(Romanos-Judas)
Las Epístolas interpretan y se concentran en Cristo. Nos cuentan el significado de su muerte y
resurrección. Explican y aplican la redención y la santificación. Defienden nuestra libertad
en Cristo. Explican nuestros sufrimientos por Cristo. Hablan sobre nuestras bendiciones
en Cristo.
Profecía
(Apocalipsis)
El Apocalipsis anuncia el regreso de Cristo como Rey de reyes. Cristo es la cumbre de toda
la historia. Él es lo más alto. Génesis anuncia lo que Dios comenzó mediante Cristo.
Apocalipsis anuncia lo que Dios terminará mediante Él. Cristo completará lo que Dios
comenzó en el Edén. Cristo juzgará la maldad. Toda la creación le adorará.
Figura 1.17
Cristo es el tema de cada grupo de los libros de la Biblia.
Nuestro curso, Panorama del Antiguo Testamento, sugiere figuras que se aplican a
Cristo en cada libro del Antiguo Testamento. Ahora veamos las figuras y las descripciones6
de Jesús en cada libro del Nuevo Testamento.7
P 18
Describa a Cristo
desde cada uno de los 5
libros históricos.
A. Los Evangelios y Hechos
Libro
Figura o descripción de Cristo
Mateo
Marcos
Referencia
El Rey de los judíos
El Siervo que vino a redimirnos
2:1-2; 27:37
Libro completo
Lucas
El Hijo del Hombre y Salvador de todos
Juan
El Hijo de Dios que da vida eterna a todos los que creen en Él
3:16-17
El que bautiza a los creyentes con el Espíritu Santo
El que da poder a los creyentes para testificar
El Señor que ascendió
El que está a la diestra del Padre
1:5; 2:4
1:8
1:9
7:56
Hechos
Figura 1.18
P 19
Explique por lo
menos 5 descripciones
de Cristo en las epístolas
de Pablo.
6:5; 19:10
Descripciones de Cristo en los Evangelios y los Hechos
B. Las cartas de Pablo: Romanos hasta Filemón
Libro
Figura o descripción de Cristo
Referencia
Romanos
Nuestra justicia. El que nos liberta de la esclavitud del pecado
1 Corintios
Las primicias de entre los muertos
2 Corintios
El que se hizo pecado por nosotros
3:22
6:15-18
15:20
5:21
Gálatas
El final de la Ley
3:10, 13
Efesios
La Cabeza sobre todo principado y autoridad de la iglesia
1:20-23
Filipenses
Aquél por quien Dios provee todas nuestras necesidades
4:19
Colosenses
1 Tesalonicenses
La imagen del Dios invisible
El Creador
La Cabeza del Cuerpo, la Iglesia
1:15-18
2:9
3:3
Nuestro Señor que vendrá
4:15-18
Continúa en la siguiente página
Una descripción general del Nuevo Testamento
2 Tesalonicenses
El juez del mundo que vendrá
1:6-10
1 Timoteo
El único Mediador entre Dios y el hombre
2:5
2 Timoteo
El Dador de coronas a los pastores fieles y a los creyentes
4:8
Nuestro gran Dios y Salvador quien nos da la gracia para ser santos
2:13
Tito
Filemón
Nuestro Señor y Maestro
Figura 1.19
P 20
25
Libro completo
Descripciones de Cristo en las 13 cartas de Pablo
Identifique 5 descripciones de Cristo en Hebreos y en las epístolas generales.
C. 8 Cartas para todos: Hebreos y las siete *epístolas generales.
Libro
Hebreos
Santiago
Figura o descripción de Cristo
1:3
9:11-15
Nuestro Gran Sumo Sacerdote quien ofreció su propia sangre
El que demanda fe en acción
El sanador de los enfermos
1–5
5:15
1 Pedro
El Pastor de nuestra alma quien sufrió por nosotros
2:22-25
2 Pedro
El Señor paciente que volverá para juzgar la tierra
2:8-10
1 Juan
El verbo de vida quien vino por agua y sangre.
Nuestra norma de verdad y práctica
2 Juan
La unión de verdad y amor
3 Juan
El que cambió al “Hijo del trueno” por el apóstol de verdad y amor
Judas
El Señor que viene con decenas de millares de sus santos
Figura 1.20
P 21
Referencia
El que representa a Dios perfectamente y es mejor que todos
1:1; 5:6
1:5-7; 3:3, 16;
4:17
3
Libro completo
14
Descripciones de Cristo en Hebreos y las siete epístolas generales
Resuma 3 descripciones de Cristo en Apocalipsis.
D. Apocalíptico: Revelación
Libro
Figura o descripción de Cristo
El que viene en nubes a quien todas las naciones verán
El que camina entre los siete candeleros, quien estuvo muerto pero está vivo
por los siglos de los siglos
Apocalipsis
Referencia
1:7
1:13,18
El que tiene las llaves de muerte y del Hades
1:18
El que odia las obras de los Nicolaítas
2:6
Aquel que tiene la espada de dos filos
2:12
El hijo de Dios con ojos como llamas de fuego y los pies semejantes a bronce
bruñido
2:18
El cordero quien toma el libro de la mano derecha del Padre
5:6-7
El hijo de Israel que regirá las naciones con vara de hierro
12:5
El esposo que vendrá por su novia
19:7
El “Rey de reyes y Señor de señores”
19:16
El Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último
22:13
Figura 1.21
Descripciones de Cristo en el Apocalipsis
26
Panorama del Nuevo Testamento
Figura 1.22
El templo en Jerusalén era el centro de la adoración judía.
Una descripción general del Nuevo Testamento
27
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
1.
a)
b)
c)
d)
6.
a)
b)
c)
d)
¿Cuántas cartas escribió Pablo?
5
8
13
15
7.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál grupo de libros contiene Hechos?
Sinópticos
Libros históricos
Epístolas Generales
Cartas a todos
3. Los griegos prepararon al mundo para Cristo
enfatizando
a) una sola religión.
b) un solo gobierno.
c) un solo ejército.
d) un solo idioma.
8.
a)
b)
c)
d)
¿Herodes Agripa II escuchó el juicio de quién?
Jesús
Esteban
Pedro
Pablo
4. ¿Cuál de estos grupos está en el orden bíblico
correcto?
a) Marcos, Juan, Lucas
b) Efesios, Gálatas, Filipenses
c) Juan, Hechos, Romanos
d) Hebreos, Santiago, Apocalipsis
9.
a)
b)
c)
d)
¿Quién era sumo sacerdote durante el juicio de Jesús?
Anás
Ananías
Gamaliel
Caifás
¿Cómo se llama el tribunal judío?
Corte suprema
Septuaginta
Sanedrín
Areópago
2. ¿Cuál grupo de gente preparó al mundo para Cristo
construyendo carreteras?
a) Los griegos
b) Los romanos
c) Los samaritanos
d) Los judíos
5. El sumo sacerdote y los principales líderes del
Sanedrín eran
a) fariseos.
b) saduceos.
c) levitas.
d) zelotes.
10. ¿Cuál libro presenta a Cristo como nuestra justicia?
a) 2 Pedro
b) Hebreos
c) Romanos
d) Gálatas
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
La preparación para el Nuevo Testamento
Objetivo: Definir fariseos, saduceos, Sanedrín, y Septuaginta.
Objetivo: Explicar cómo Dios usó a los judíos, a los griegos, y a los romanos para preparar el mundo para la
llegada de su Hijo.
Libros del Nuevo Testamento
Objetivo: Describir a 6 gobernadores de la familia de Herodes, al sumo sacerdote, al templo, y a las sinagogas.
Objetivo: Cantar los libros del Nuevo Testamento
Objetivo: Dibujar una casa que muestre los 4 grupos de los libros del Nuevo Testamento.
Cristo en cada libro del Nuevo Testamento
Objetivo: Resumir 3 figuras que se aplican a Cristo en cada grupo de los libros del Nuevo Testamento.
Capítulo 2:
Los Evangelios Sinópticos: Mateo, Marcos, y Lucas
Introducción
Un estudiante del Instituto Bíblico de Finlandia llamado Kai, era
policía por un tiempo. Hablando acerca de cómo analizar un crimen
o un accidente automovilístico, él explica: “Si todos describieran lo
que sucedió, exactamente con las mismas palabras, el policía sabría
que hay algo extraño. Pero si cada testigo cuenta lo que sucedió
desde un punto de vista ligeramente distinto, las declaraciones
tienen más posibilidades de ser ciertas.”
En la Galería Nacional de Arte en Londres, hay tres pinturas
del Rey Charles I. Las tres pinturas están juntas, en un solo cuadro,
dentro de un marco. En la primera pintura, la cabeza del rey está
volteada hacia la izquierda. En la segunda, hacia la derecha y en la
tercera está mirando hacia el frente. Un artista llamado Van Dyck
pintó estos tres retratos para alguien que quería hacer una estatua de
piedra del rey y el obtener estas tres perspectivas distintas del rey
fue una gran ayuda para él.1
Asimismo, los Evangelios Sinópticos nos permiten aprender
sobre Jesucristo desde tres puntos de vista distintos. Los Sinópticos,
juntamente con Juan, nos dan un cuadro completo de Jesús. Mateo
enfatiza que Jesús era un rey, pero Marcos muestra que Él era un
siervo perfecto. Lucas explica que Jesús era el Hijo del Hombre,
pero Juan enfatiza que Él era el Hijo de Dios.
4
5
6
7
Figura 2.1
El Hijo del Hombre fue entregado a
hombres pecadores y crucificado por
nuestra salvación (Lc 24:7).
Lecciones:
El Evangelio de Mateo
Objetivo A: Explicar el propósito de Mateo, y el modo principal en que lo cumplió.
Objetivo B: Identificar y explicar los 5 pilares de enseñanza de Mateo.
Objetivo C: Explicar por qué Mateo se centró en el Reino. Plantear 3 maneras en que lo enfatizó.
El Evangelio de Marcos
Objetivo A: Explicar el propósito de Marcos y cómo lo cumplió.
Objetivo B: Dar 2 ejemplos de cómo Marcos ayudó a los lectores gentiles.
El Evangelio de Lucas
Objetivo A: Contrastar los propósitos de Mateo y de Lucas.
Objetivo B: Identificar 5 declaraciones encontradas solamente en Lucas que enfatizan su tema de Jesús,
el Salvador de todos.
Las características de los Sinópticos
Objetivo A: Resumir y aplicar 4 razones por las que Jesús enseñó en parábolas.
Objetivo B: Definir el reino de Dios y explicar sus 2 fases.
Objetivo C: Explicar por qué Jesús sanó e hizo milagros. Aplicar esto a la actualidad.
Palabras clave
Arameo
genealogía
sinóptico
reino de los cielos
parábolas
28
El Mesías
El Hijo del Hombre
Lección
4
El Evangelio de Mateo
Objetivo A: Explicar el propósito de Mateo, y el modo principal en que lo cumplió.
Objetivo B: Identificar y explicar los 5 pilares de enseñanza de Mateo.
Objetivo C: Explicar por qué Mateo se centró en el Reino. Plantear 3 maneras en que lo enfatizó.
Contexto histórico
Evangelio
Lectores
Mateo
Judíos
Marcos
Romanos
Lucas
Griegos
Propósito y tema
Jesús es el *Mesías, Rey de los judíos
Jesús el Siervo del Señor, ocupado
trabajando
Jesús es el *Hijo del Hombre, el humano
perfecto
Figura 2.3 Los Evangelios Sinópticos: sus lectores y propósitos
Los primeros tres Evangelios se
llaman los *Evangelios Sinópticos que
significa “vistos juntos.” Mateo, Marcos,
y Lucas cuentan historias similares
sobre la vida de Cristo. Ellos presentan
a Cristo desde un punto de vista distinto
al de Juan.
Figura 2.2 Mapa de la Palestina en el tiempo
La Figura 2.3 resume algunos
de Cristo
propósitos y temas que aprenderemos
sobre los Evangelios Sinópticos.
Miraremos brevemente cada uno de los Sinópticos, comenzando con Mateo.
A. Autor, fecha, y tema
Mateo era uno de los doce discípulos de Cristo. Escribió el libro que está puesto
como primero en el Nuevo Testamento. Probablemente lo escribió en los años 60-69
d.C. aproximadamente. Durante un período de su vida, Mateo fue un hombre que nadie
quería. Era un judío que cobraba impuestos para el gobierno romano. Entonces el Señor
Jesucristo lo llamó (Mt 9:9; Mr 2:14). Él dejó su trabajo como cobrador de impuestos y
siguió a Jesús (Mt 9:9-13). Más tarde, escribió su Evangelio para los lectores judíos. El
tema de Mateo es, Jesús es el Mesías y el Rey de los judíos. Qué cambio hizo Jesús en
su vida. Hoy, la gente que nunca lo conoció, lo admira. Muchos le han puesto a sus niños
el nombre de este discípulo.
B. Los lectores y el propósito
Mateo escribió su Evangelio principalmente para los lectores judíos. Su propósito
principal era probar a los lectores que Jesucristo era el Mesías. Esto les ayudó en gran
manera a los creyentes así como también a los incrédulos. El árbol genealógico era muy
importante para los judíos. Así que Mateo comenzó su Evangelio con la *genealogía de
Jesús. Mostró que Jesús era hijo de David e hijo de Abraham (Mt 1:1).
Todos los escritores de los Evangelios citaron el Antiguo Testamento. Pero Mateo
incluyó nueve citas que Marcos, Lucas, y Juan no incluyeron. Su propósito principal fue
el de mostrar que Jesús era el Mesías judío, y su método principal fue el de mostrar cómo
Jesucristo dio cumplimiento a las Escrituras del Antiguo Testamento (vea la Figura 2.4).
29
P1
¿Qué significa
sinóptico?
P2
Identifique el autor y
el tema de Mateo.
P3
Ponga estos libros
en el orden bíblico: Lucas,
Mateo, Hechos, Juan,
Marcos.
P4
¿Cuál era el
propósito principal de Mateo?
P5
Dé 3 ejemplos de
cómo Mateo mostró que
Jesús era el Mesías.
30
Panorama del Nuevo Testamento
Mateo
Cita del Antiguo Testamento
1:22-23
“Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando
dijo: 23He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que
traducido es: Dios con nosotros.” [Is 7:14]
2:15
“Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio
del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo.” [Os 11:1]
22
2:17-18
“Entonces se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: 18Voz fue oída en
Ramá, grande lamentación, lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, y no quiso ser consolada,
porque perecieron.” [Jer 31:15]
2:23
“Y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por
los profetas, que habría de ser llamado nazareno.”
17
4:14-16
“para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: 15Tierra de Zabulón y tierra
de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles; 16 el pueblo asentado
en tinieblas vio gran luz; y a los asentados en región de sombra de muerte, Luz les resplandeció.”
[Is 9:1-2]
8:17
“para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: Él mismo tomó nuestras
enfermedades, y llevó nuestras dolencias.” [Is 53:4]
14
12:17-21
“para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: 18He aquí mi siervo, a quien
he escogido; Mi Amado, en quien se agrada mi alma; pondré mi Espíritu sobre él, y a los gentiles
anunciará juicio. 19No contenderá, ni voceará, ni nadie oirá en las calles su voz. 20La caña cascada
no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio. 21Y en su
nombre esperarán los gentiles.” [Is 42:1-4]
13:35
“para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abriré en parábolas mi boca; declararé
cosas escondidas desde la fundación del mundo.” [Sal 78:2]
17
“Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: 5Decid a la hija
de Sion: He aquí, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de
animal de carga.” [Zac 9:9]
4
21:4-5
“Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de
plata, precio del apreciado, según precio puesto por los hijos de Israel; 10y las dieron para el
campo del alfarero, como me ordenó el Señor.” [Jer 32:6-9]
9
27:9-10
Figura 2.4
Mateo incluye nueve citas del Antiguo Testamento que
Marcos, Lucas, y Juan no incluyeron.
El Evangelio de Mateo es como un puente entre el
Antiguo y el Nuevo Testamento.Une las profecías del
Mesías venidero con el cumplimiento de esas profecías
por Cristo. Mateo frecuentemente cita a los profetas
para mostrar que Jesucristo era el Mesías. Él conecta
las palabras de los profetas con la vida y ministerio de
Jesús. Mateo primero nos da el mensaje del Antiguo
Testamento, “Él viene.” Luego agrega su propio
mensaje “¡Él está aquí!”
Mateo escribe 33 veces sobre el *reino de los cielos
Figura 2.5 Mateo es como un puente entre el Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento.
(vea punto E. más adelante).2 Él es el único escritor de
los Evangelios que usa estas palabras. ¿Por qué? Los
judíos creían que la palabra Dios era muy santa. Lo era tanto para ellos que rara vez lo
pronunciaban. Por lo tanto Mateo comúnmente evitaba usar la palabra Dios. Marcos y
Lucas escriben sobre el reino de Dios, pero Mateo sustituye con “el cielo” la palabra
Dios. Esto era importante ya que él escribió para los lectores judíos.
Los Evangelios Sinópticos: Mateo, Marcos, y Lucas
31
C. Los cinco sermones o pilares de enseñanza en Mateo
Hay cinco lugares en Mateo que contienen porciones
largas de las enseñanzas de Jesús (vea la Figura 2.6). Estos
cinco lugares son los capítulos: 5–7, 10, 13, 18, y 24–25.
Mateo termina cada una de estas secciones con palabras
como, “Cuando Jesús terminó de decir estas palabras…” Un
buen estudiante de la Biblia debería saber que el Evangelio
de Mateo contiene estas cinco secciones importantes de
enseñanzas. También, debería poder resumir algunas de las
enseñanzas de esas cinco secciones. Estos son como cinco
pilares que ayudan a sostener el libro de Mateo.
Observe cómo el Espíritu Santo orientó a Mateo para
Figura 2.6
planificar su escritura. Mateo usó los cinco pilares de enseñanza
Cinco sermones o pilares de enseñanza en Mateo
para ayudar a organizar su Evangelio. El primer pilar de
enseñanza se compone de los capítulos 5–7. Mateo usa esto como una transición de la
vida privada de Jesús (Mt 1–4) a su ministerio público. El segundo pilar de enseñanza es P 6
Dibuje los 5 pilares
el capítulo 10. Inmediatamente antes, están registrados los diez milagros de los capítulos de enseñanza de Mateo.
8 y 9. Después de esto, viene el creciente conflicto entre Jesús y los líderes religiosos Identifique los capítulos y el
tema de cada uno.
(Mt 11–12). Entonces Mateo levanta el tercer pilar en el capítulo 13. Este incluye ocho
*parábolas. Después de este tercer pilar, encontramos a Jesús ministrando en Galilea. El
Explique los
conflicto entre Jesús y los líderes judíos continúa creciendo (Mt 14–17). El cuarto pilar P 7
acontecimientos que estaban
de enseñanza es Mateo 18. Marca el tiempo en que Jesús volvió de Galilea y comenzó su sucediendo antes de cada
viaje hacia Judea. Finalmente, el quinto pilar de enseñanza está en los capítulos 24–25. uno de los 5 pilares.
Viene inmediatamente antes de la última cena, la crucifixión, y la resurrección.
D. Bosquejo
Tema
A. Nacimiento y primeros años del Mesías
Su árbol genealógico
Su nacimiento
Su huida a Egipto
B. La preparación del Mesías para el ministerio
Mateo
1–2
1:1-17
1:18–2:12
2:13-23
3:1–4:11
Su anuncio por Juan
3:1-12
Su bautismo
3:13-17
Su tentación
4:1-11
C. El Ministerio del Mesías en y alrededor de Galilea
El principio del ministerio en Galilea
4:12 –18:35
4:12-25
El Sermón del Monte
5–7
Los milagros del Mesías
8–9
La comisión de los doce apóstoles
El ministerio a través de Galilea
Las parábolas del Reino
La oposición aumenta contra el Mesías
10
11–12
13
14–17
Las enseñanzas sobre la vida en el Reino
18
D. El ministerio del Mesías en Judea y Perea
19–20
Las enseñanzas sobre el divorcio, los niños, y la entrada en el Reino
19
Las enseñanzas sobre la viña, la muerte del Señor, y ser un siervo
20:1-28
La sanidad del ciego Bartimeo en Jericó
20:29-34
Continúa en la siguiente página
32
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
E. La última semana del ministerio del Mesías en Jerusalén
Mt 21–27)
El Rey entra en Jerusalén, limpia el templo, y reprende a los líderes
21–23
El sermón sobre los postreros días en el Monte de los Olivos
24–25
El arresto, el juicio, la crucifixión, y la sepultura del Mesías
26–27
Mt 28
F. La Resurrección del Mesías y la Gran Comisión
La Resurrección
28:1-15
La Gran Comisión
28:16-20
Figura 2.7 Bosquejo de Mateo
P8
Explique por qué
Mateo enfatizó el Reino.
Mencione 3 maneras en que
lo enfatizó.
Figura 2.8
Obreros cosechando grano
E. El reino de los cielos
El reino de los cielos es un tema importante en Mateo. Su propósito fue probar a
los judíos que Jesús es el Mesías. Los judíos creían que el reino de Dios vendría a la
tierra cuando su Mesías viniera. Pensaban que el Mesías vencería a los romanos. ¿Por
qué creían esto? Porque bajo el gobierno de los reyes del Antiguo Testamento, Israel
venció a sus enemigos. Así fue como ellos poseyeron la tierra de Palestina. También, los
profetas habían dicho que el Mesías y el reino de Dios vendrían a la tierra. Los judíos
no reconocieron que había dos fases del Reino. No discernían que el Mesías vendría
primero para sufrir (Is 53), y que después volvería para establecer el reino de Dios sobre
la tierra.
Los judíos vinculaban al Mesías con el Reino. Por lo tanto, Mateo menciona el Reino
de los cielos el doble de veces que los otros escritores de los Evangelios.3 Él muestra
que éste está cercano o próximo, y así mismo, incluye muchas enseñanzas sobre el
reino. Enfatiza también sus normas de justicia (Mt 5-7), su poder sobre el pecado, la
enfermedad, los demonios, y aun la muerte. Escribió sobre el triunfo futuro del Reino,
al final de los tiempos (Mt 24–25).
Además de las enseñanzas mencionadas arriba, Mateo incluye doce de las parábolas
del Mesías sobre el Reino. La mayoría de estas parábolas comienzan con las palabras
“el reino de los cielos es como” (Figura 2.9).
Parábola
Mateo
La cizaña
13:24-30
La semilla de mostaza
13:31-32
La levadura
13:33
El tesoro escondido
La perla
13:44
13:45-46
La red
13:47-50
Los obreros de la viña
20:1-16
Los dos hijos
21:28-32
Los labradores malvados
21:33-46
La fiesta de bodas
22:1-14
Las diez vírgenes
25:1-13
Los talentos
25:14-30
Figura 2.9
P9
Complete la
Figura 2.9.
La idea principal del alumno sobre el reino de los cielos
Doce parábolas de Mateo sobre el reino de los cielos
Para un estudio completo de Mateo, estudie el curso de Fe y acción, La vida y las
enseñanzas de Cristo.
Los Evangelios Sinópticos: Mateo, Marcos, y Lucas
Lección
5
33
El Evangelio de Marcos
Objetivo A: Explicar el propósito de Marcos y cómo lo cumplió.
Objetivo B: Dar 2 ejemplos de cómo Marcos ayudó a los lectores gentiles.
A. Autor, fecha, y tema
Marcos, el autor, no fue uno de los doce apóstoles, pero vivía en Jerusalén (Hch
12:12). Era amigo de Simón Pedro (1 P 5:13), y era primo de Bernabé (Col 4:10).
También Marcos, a veces llamado Juan Marcos, trabajó con Pablo y otros apóstoles
(Hch 12:25). Así que era amigo cercano de todos los apóstoles. Sabía mucho sobre la
vida de Cristo y de la iglesia primitiva.
Puede ser que Marcos haya sido escrito antes que los otros tres Evangelios. La
mayoría de los eruditos determinan su fecha a fines de los 50 o a principios de los 60.
El tema de Marcos es, Jesús el siervo. No nos da una genealogía de Jesús. ¿Por qué?
¡Porque nadie tiene interés en los antecedentes de un siervo! Lo que la gente quiere de
él es trabajo. Así que, Marcos muestra a Jesús en acción.
P 10
¿Cuáles son 4
razones por las que Marcos
sabía mucho sobre Jesús?
P 11
Ilustre dos maneras
distintas en que Marcos
ayudó especialmente a los
lectores gentiles.
B. Los lectores y el propósito
Marcos escribió su Evangelio principalmente a los lectores romanos. Él sabía que
los romanos y otros gentiles no comprendían la cultura judaica ni el idioma *arameo
que los judíos hablaban. Por lo cual, explicó las costumbres judaicas y muchas palabras
arameas (Figura 2.10).
Costumbre judaica o palabra aramea
La explicación para los romanos y otros lectores gentiles
Marcos
Boanerges
Esta palabra Aramea significa “Hijos del trueno.” Es el nombre que
Jesús dio Jacobo y Juan.
3:17
“¡Talita cumi!”
Estas palabras arameas significan “Niña, a ti te digo, levántate.”
5:41
Lavamiento de manos
Los fariseos y todos los judíos no comen sin lavarse las manos. Su
tradición también les instruye a lavar las tazas, las jarras, y los
utensilios de metal.
7:2-4
Corbán
Una palabra hebrea que significa “Mi ofrenda a Dios.”
7:11
Efata
Una palabra aramea que significa “sé abierto.”
7:34
Gólgota
Una palabra aramea que significa “lugar de la Calavera”.
15:22
Eloi, Eloi, ¿lama sabactani?
Una frase aramea que significa “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
desamparado?”
15:34
Día de preparación
Esto significa la víspera del día de reposo.
15:42
Figura 2.10 Marcos explicó las costumbres judaicas y las palabras
arameas para ayudar a los romanos y otros lectores gentiles.
Su propósito era mostrar a Jesús obrando como el “Siervo del Señor.” En este
Evangelio vemos 42 veces a Cristo haciendo sus obras en forma inmediata. Esto nos
muestra que el Siervo estaba ocupado haciendo la obra de su Padre. Marcos usó casi la
mitad de su Evangelio para contar de la muerte y la resurrección de Cristo (Mr 11:1–
16:18). Él mostró que Jesús nos sirvió más que todo como el Salvador que murió y
resucitó por nosotros.
P 12
¿Qué palabra usa
Marcos frecuentemente para
mostrar que Jesús era un
siervo ocupado?
C. Bosquejo
Mateo enfatizó lo que Jesús dijo. Pero Marcos se enfocó en lo que Jesús hizo. Por lo
tanto, hemos elaborado un bosquejo que se centra en Jesús en el ministerio.
P 13
Resuma como
Jesús sirvió en Galilea
(Mr 1–9).
34
Panorama del Nuevo Testamento
Tema
Marcos
1:1-13
A. El fondo histórico del ministerio de Jesús
1:1-8
Su mensajero
Su bautismo
1:9-11
Su tentación
1:12-13
1:14–3:12
B. El principio del ministerio de Jesús en Galilea
Llamó a los primeros discípulos
1:14-20
Echó fuera a los demonios y sanó las enfermedades en Capernaum.
1:21-34
Ministró a través de Galilea en su primer viaje.
1:35-45
Volvió a Capernaum: sanó a un paralítico, llamó a Leví, y enseñó sobre el ayuno y el día de reposo.
2:1–3:22
3:13–7:23
C. El ministerio posterior de Jesús en Galilea
Eligió a los doce, enseñó sobre Beelzebú, contó las parábolas y calmó una tormenta.
3:13–4:41
Liberó a un hombre de una legión, levantó a una niña muerta, y sanó a una mujer enferma.
5
Visitó Nazaret, envió fuera a los doce, alimentó a 5,000, y caminó sobre el agua.
6
7:1-23
Enseñó lo que hace a una persona limpia o inmunda.
7:24–9:50
D. El Ministerio de Jesús en Galilea y más allá
En Fenicia: Compartió algunas migajas de pan con una mujer gentil.
7:24-30
En Decápolis: Sanó a un hombre que era sordo y mudo, luego alimentó a 4,000.
7:31–8:10
Alrededor de Cesarea de Filipo: Enseñó sobre la levadura, tocó a un ciego dos veces, oyó la confesión
de Pedro, predijo su muerte, se transformó sobre una montaña, y liberó a un muchacho endemoniado.
8:11-9:32
En Galilea de nuevo: Enseñó sobre ser un siervo, aceptar a otros, y amar a los niños.
9:33-50
10
E. Ministerio de Jesús en Judea y Perea
Enseñó sobre el divorcio, los niños, y el peligro de las riquezas.
10:1-31
Predijo su muerte y respondió al pedido de Jacobo y Juan.
10:32-45
Sanó los ojos del ciego Bartimeo.
10:46-52
11–15
F. La *semana de pasión
Domingo: Entró en Jerusalén sentado en el pollino—*La entrada triunfal.
11:1-11
11:12-19
Lunes: Purificó el templo y maldijo una higuera.
Martes: Enseñó sobre la fe, la autoridad, los labradores malvados, cuatro preguntas, los postreros días,
y el regalo de María.
11:20–14:11
14:12-25
Jueves: Comió la última cena con los doce.
14:26–15:47
Viernes: Viajó desde Getsemaní al *Calvario.
16
G. La Resurrección
Figura 2.11
Bosquejo de Marcos
Los Evangelios Sinópticos: Mateo, Marcos, y Lucas
Lección
6
35
El Evangelio de Lucas
Objetivo A: Contrastar los propósitos de Mateo y de Lucas.
Objetivo B: Identificar 5 declaraciones encontradas solamente en Lucas que enfatizan su tema de Jesús,
el Salvador de todos
.
A. Autor, fecha, y tema
Lucas, el autor, era un médico (Col 4:14). Era también un amigo de Pablo (Flm 24).
Escribió dos libros de historia. Su Evangelio se basó en la vida de Cristo. La mayoría de
los eruditos piensan que lo escribió aproximadamente en los años 60-63 d.C. El segundo
libro que escribió Lucas, es Hechos. Contiene la historia de la iglesia primitiva. Así
como Marcos, Lucas no fue uno de los 12 apóstoles, pero nos da un récord verídico de
la vida y las enseñanzas de Jesús (Lc 1:1-4).
Su tema es Jesús, el Salvador de todos.
P 14
¿Cuáles 2 de los
Evangelios no fueron escritos
por apóstoles?
P 15
Haga un contraste
entre los propósitos de Mateo
y Lucas.
P 16
¿Cuál versículo
B. Los lectores y los propósitos
en Lucas, piensa usted que
Mateo fue un judío que les escribió a los judíos. Lucas fue un griego que les escribió mejor presenta su propósito?
a los griegos. Tenía por lo menos dos propósitos afines para escribirnos la
historia de la vida y el ministerio del Señor.
Primero, el propósito principal de Lucas era presentar a Jesús como
el Salvador de todos. El propósito de Mateo era probar que Jesús era el
Mesías de los judíos que cumplió las profecías del Antiguo Testamento.
Lucas enfatiza que Jesús vino a buscar y a salvar lo que se había perdido
(Lc 19:10). Vemos en muchos lugares de Lucas el énfasis en Jesús como
salvador universal.
• Gabriel le dijo a María que le pusiera por nombre a su hijo, Jesús, que
significa Salvador (Lc 1:31).
• Los ángeles les dijeron a los pastores “… 10he aquí os doy nuevas de
gran gozo, que será para todo el pueblo: 11que os ha nacido hoy,… un
Figura 2.12
Salvador,…” (Lc 2:10-11).
Jesús vino a buscar y salvar a los que se
• Simeón tomó al bebé Jesús y alabó a Dios, diciendo 30 “Porque han visto
habían perdido (Lc 19:10; Jn 3:17).
mis ojos tu salvación, 31la cual has preparado
Personas que Jesús vino a salvar
Lucas
en presencia de todos los pueblos; 32Luz… a los
gentiles y… a tu pueblo Israel” (Lc 2:30-32).
Samaritanos, aunque los judíos y los
9:51-55; 10:30-37;
samaritanos se odiaban.
17:11-19
• “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a
salvar lo que se había perdido” (Lc 19:10).
2:11, 31-32; 3:6, 38;
Mateo enfatizó que Jesús es el Mesías, pero
Lucas escribió buenas nuevas para el mundo entero.
¡Lucas es verdaderamente el Evangelio global! La
Figura 2.12 muestra que Jesús vino a salvar a todos
los pueblos.
Mateo traza la genealogía del Señor a través de
David y hacia atrás hasta Abraham. Pero el árbol
genealógico que Lucas escribe de Jesús va hasta
Adán, hijo de Dios (Lc 3:38). Así Lucas muestra
que Jesús está relacionado con toda gente. La Figura
2.17 enumera 45 porciones que se encuentran
solamente en Lucas. Esto le ayudará a ver el énfasis
que él hace en la salvación. Fíjese especialmente
en Lucas 15. Este trío de parábolas cuentan sobre
Gentiles
4:25-27; 7:9; 10:1;
24:47
1:33; 2:10, 31-32;
19:9-10
Judíos
Publicanos (cobradores de impuestos),
pecadores, y todos los que la
sociedad echa fuera
Gente respetada
3:12; 5:27-32; 7:37-50;
19:2-10; 23:43
7:36; 11:37; 14:1
1:53; 2:7; 6:20;
7:22; 14:21
Los pobres
Los ricos
14:2; 23:50
Mujeres y hombres
7:36-50; 19:1-10
Figura 2.13 Lucas muestra que Jesús
vino a ser el Salvador del mundo.4
36
Panorama del Nuevo Testamento
la oveja perdida, la moneda perdida, y el hijo pródigo.El cielo se regocija cuando el
perdido se salva. Lucas dice que Jesús vino para que “toda carne viera la salvación de
Dios” (Lc 3:6).
P 17
¿Cómo se
Segundo, Lucas enfatizó que Jesús era el hombre perfecto. La meta más alta de los
relacionan las genealogías
escritas por Mateo y Lucas
griegos era encontrar al hombre ideal o perfecto. Todos los griegos educados buscaban la
con los propósitos de ellos?
persona perfecta.5 Así que Lucas mostró que Jesucristo era completo, el hombre perfecto.
En relación a los humanos, Jesús estaba más arriba de las normas más altas de los
P 18
Resuma cómo
Lucas muestra que Jesús era griegos. Él nació totalmente humano. Desde niño hasta adulto creció “en sabiduría y
perfecto en su relación con el
en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres” (Lc 2:52). Jesús mostró amor
hombre.
para con el pecador, como con la mujer adúltera que perdonó. Pero mostró indignación
cuando purificó el templo. Él era tierno, pero también poderoso. Era humilde, pero
audaz. Era más sabio que los profesores más sabios.
Jesús también era perfecto en su relación con Dios. Lucas lo enfatiza de 2 maneras:
mediante la oración y la llenura del Espíritu. Más que los otros Evangelios, Lucas
enfatiza la actitud de Cristo hacia la oración. También enfatiza que Jesús dependía
del Espíritu. ¿Por qué era capaz el Salvador de predicar las buenas nuevas, liberar
a los presos, sanar a los ciegos, y liberar a los oprimidos? Porque el Espíritu
del Señor estaba sobre Él (Lc 4:18-19). Lucas nos muestra que Jesús era un
modelo para nosotros en el carácter, la oración, y llenura del Espíritu. Como
Hijo del Hombre, Jesús era el mejor hombre en todos los aspectos. Así
Lucas presenta al perfecto “Hijo del Hombre [que] vino a buscar y a salvar
Figura 2.14
lo que se había perdido” (Lc 19:10).
El Buen Samaritano (Lc 10:25-37)
C. Bosquejo
Tema
P 19
¿En cuáles 2
maneras era Jesús perfecto
en la relación con Dios?
P 20
¿Qué lección,
cerca del llamado de Leví
(Mateo), ilustra el tema de
Lucas (Lc 5:27-31)?
Introducción al Evangelio de Lucas
A. Fondo histórico del Salvador
Lucas
1:1-4
1:5–2:52
Anuncio sobre Juan
1:5-25
Anuncio sobre el Salvador
1:26-56
Nacimiento de Juan
1:57-80
Nacimiento y niñez del Salvador
B. La Preparación del Salvador
2
3:1–4:13
Su mensajero
3:1-20
Su bautismo
3:21-22
Su genealogía
3:23-38
Su tentación
4:1-13
C. El Ministerio del Salvador en Galilea
Es rechazado en Nazaret, pero sana a muchos en Capernaum.
4:14–9:50
4:14-41
Un recorrido por Galilea: Llama a Simón, Jacobo, Juan, y Leví; sana
a un leproso y a un paralítico.
4:42–5:39
Sana la mano de un hombre en el día de reposo y escoge a los doce.
6:1-16
El sermón en la llanura.
6:17-49
Sana al siervo de un centurión y levanta de los muertos al hijo de
una viuda.
7:1-17
Jesús y Juan el Bautista
7:18-35
La fe en Jesús salva a una mujer pecadora.
7:36-50
Las enseñanzas del Salvador: El sembrador, una lámpara, y su
familia
8:1-21
El poder del Salvador: Calma una tormenta, libera a un hombre
8:22-56
endemoniado, resucita a una niña muerta, sana a una mujer
Continúa en la siguiente página
Los Evangelios Sinópticos: Mateo, Marcos, y Lucas
37
Envía a los doce, alimenta a 5,000, es glorificado, libera a un
muchacho endemoniado, y enseña sobre quien es mayor
D. El ministerio del Salvador en el viaje final a Jerusalén
9:1-50
9:51–19:27
El Salvador trata de ministrar a los samaritanos, y envía a los setenta
y dos.
9:51–10:24
El Buen Samaritano
10:25-37
María y Marta
10:38-42
La oración, Beelzebú, Jonás, el ojo, y 6 ayes
11
El miedo, las riquezas, la preocupación, velando, la división, y los
postreros días
12
El arrepentimiento, la compasión, el Reino, y el juicio de Jerusalén
13
Una cena local, el gran banquete, y el discipulado
14
La oveja perdida, la moneda perdida, y el hijo perdido
15
El mayordomo injusto y el rico injusto
16
El pecado, la fe, los diez leprosos, los postreros días
17
La oración, la humildad, los niños, las riquezas, la cruz, Bartimeo
18
Zaqueo encuentra al Salvador; las 10 minas
19:1-27
E. Los últimos días del Salvador en Jerusalén
19:28–23:56
Entra triunfante en Jerusalén y purifica el templo
19:28-48
Cuatro preguntas entre Jesús y los líderes judíos
20
Enseña sobre los postreros días en el Monte de los Olivos
21
La última cena
22:1-38
De Getsemaní al Calvario
22:39–23:56
F. Desde la resurrección del Salvador hasta su ascensión
24
La resurrección
24:1-12
Las apariciones después de la resurrección
24:13-43
Las instrucciones finales del Salvador
24:44-53
Figura 2.15
Evangelio
Bosquejo de Lucas
Lectores
Figura 2.16
P 21
Llene la tabla de la
Figura 2.16
Tema y Propósito
Tabla de práctica sobre los Evangelios Sinópticos
D. Sólo en Lucas
Sólo en Lucas
Lucas
Las canciones de Elizabet, María, Zacarías, y Simeón
1:39-80
Los pastores y los ángeles
2:8-20
Jesús presentado en el templo; Ana y Simeón
2:21-40
El niño Jesús en el templo
2:41-52
Jesús resucita al hijo de una viuda
7:11-17
Continúa en la siguiente página
P 22
¿Cuáles son
los 5 pasajes encontrados
solamente en Lucas que
enfatizan su tema de Jesús
nuestro Salvador?
38
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
Oposición samaritana
9:51-56
La ilustración del arado sobre seguir a Jesús
9:61-62
Jesús envía a los setenta y dos
10:1-12
El regreso e informe de los setenta y dos
10:17-20
La parábola del Buen Samaritano
10:25-37
En el hogar de María y Marta
10:38-42
La parábola del amigo persistente
La parábola del rico insensato
11:5-10
12:13-21
Arrepentirse o perecer
13:1-5
La parábola de la higuera estéril
13:6-9
Una mujer encorvada sanada en el día de reposo
13:10-17
Lamento de Jesús sobre Jerusalén
13:31-33
Jesús en la casa de un fariseo
14:1-6
La parábola sobre fiestas e invitados
14:7-14
La parábola de la gran cena
14:15-24
Comparación: la planificación del constructor de la torre
14:28-30
Comparación adicional: la planificación del rey que sale a la guerra
14:31-33
La parábola de la moneda perdida
15:8-10
La parábola del hijo perdido
15:11-32
La parábola del mayordomo infiel
16:1-15
El hombre rico y Lázaro
16:19-31
La ilustración sobre el deber
17:7-10
Diez sanados de la lepra
17:11-19
La venida del reino de Dios
17:20-21
La parábola de la viuda persistente
18:1-8
La parábola del fariseo y el cobrador de impuestos
18:9-14
Zaqueo, el cobrador de impuestos
19:1-10
La parábola de las diez minas (libras)
19:11-27
Jesús llora sobre Jerusalén
19:41-44
Jesús sana la oreja de Malco
22:51
El ladrón en la cruz se arrepiente
23:32-43
En el camino a Emaús
24:13-35
Esperar el bautismo del Espíritu Santo
La ascensión
Figura 2.17
24:49
24:50-53
Más de 45 enseñanzas y sucesos encontrados solamente en Lucas
Los Evangelios Sinópticos: Mateo, Marcos, y Lucas
Lección
7
39
Las características de los Sinópticos
Objetivo A: Resumir y aplicar 4 razones por las que Jesús enseñó en parábolas.
Objetivo B: Definir el reino de Dios y explicar sus 2 fases.
Objetivo C: Explicar por qué Jesús sanó e hizo milagros. Aplicar esto a la actualidad.
A. Los sucesos registrados en los tres Evangelios
Cada Evangelio es diferente en su idea principal. Sin embargo, hay seis eventos que
están incluidos en los tres Evangelios. Esta repetición nos ayuda a conocer bien estos
seis sucesos.
Suceso o enseñanza
Mateo
Marcos
Lucas
1. El anuncio del Salvador por Juan el Bautista
3
1
3
2. El bautismo del Salvador
3
1
3
3. La tentación del Salvador
4
1
4
4. La transfiguración del Salvador
17
9
9
26–27
14–15
22–23
28
16
24
5. El juicio, la muerte, y la sepultura del Salvador
6. La resurrección del Salvador
Figura 2.18
Seis sucesos encontrados en los tres Evangelios Sinópticos
B. El nacimiento extraordinario de Cristo
El nacimiento de Cristo fue extraordinario. Su nacimiento virginal es fundamental en
la fe cristiana. Los profetas del Antiguo Testamento hablaron sobre ello. Los ángeles lo
anunciaron a José y María. Y el Espíritu Santo hizo que sucediera (Mt 1–2; Lc 1–2). Por
lo consiguiente nuestro Salvador nació de una virgen.
Hace unos años, había un profesor universitario anciano que creía en el nacimiento
virginal de Cristo. Algunos profesores incrédulos lo ridiculizaban por esta creencia. Uno
de ellos le dijo: “Suponga que una mujer joven entra en el hospital cercano de aquí,
hoy. Si ella tuviera un bebé y afirmara que ella es virgen, ¿le creería?” El profesor
anciano acarició su barba y estuvo silencioso por un momento. Entonces contestó, “No,
probablemente no.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
P 23
Nombre 6 sucesos
que están en los tres
Evangelios Sinópticos.
Sin embargo, si ese bebé creciera hasta llegar a ser un hombre,
y si pudiera abrir los ojos de los ciegos,
capacitar a los inválidos para caminar‚
limpiar a los leprosos,
levantar a los muertos,
y si él llamara a un pequeño grupo de seguidores y radicalmente cambiara sus vidas,
si él muriera como un criminal condenado, pero se levantara de los muertos,
si cambiara la historia del mundo,
si, después de 2.000 años, un tercio de la población de la tierra lo llamara Salvador
y Señor,
y si toda esa gente afirmara que ellos conocen su presencia viviente en sus corazones,
entonces, ¡Yo pienso que escucharía una vez más la historia de esa mujer!”
Creemos en el nacimiento virginal de Jesús por su vida y poder.6
C. Las parábolas de Cristo
Cristo enseñaba frecuentemente usando parábolas. Una parábola es una ilustración o
historia con un significado espiritual. Muchas culturas practican la enseñanza mediante
historias. Jesús enseñó con parábolas por varias razones. Las parábolas eran seguras. Los
P 24
¿En qué manera
fue extraordinario el
nacimiento de Cristo?
P 25
¿Por qué cree
usted que Marcos no dice
nada sobre los primeros 30
años de la vida de Cristo?
40
Panorama del Nuevo Testamento
Parábola o dicho similar
Mateo
Marcos
Lucas
La luz en el candelero
5:14-16
4:21-23
8:16-18
Los constructores insensatos y prudentes
7:24-27
6:46-49
El paño nuevo en un vestido viejo
9:16
2:21
5:36
El vino nuevo en odres viejos
9:17
2:22
5:37-39
El sembrador
13:3-23
4:2-20
8:4-15
La cizaña
13:24-30
La semilla de mostaza
13:31-32
4:30-32
13:18-19
La levadura
13:33
El tesoro oculto
13:44
La perla
13:45-46
La red
13:47-50
El padre de familia
13:51-52
La oveja perdida
18:12-14
El siervo sin misericordia
18:21-35
Los obreros en la viña
20:1-16
Los dos hijos
21:28-32
Los inquilinos
21:33-45
La fiesta de bodas
22:1-14
La higuera
24:32-35
Las diez vírgenes
25:1-13
Los talentos
25:14-30
Las ovejas y las cabras
25:31-46
13:20-21
15:3-7
12:1-12
20:9-19
13:28-29
21:29-31
El crecimiento de la semilla
4:26-29
El día y hora desconocidos
13:34-37
Dos deudores
7:41-43
El Buen Samaritano
10:25-37
Las buenas dádivas
11:5-13
El rico necio
12:16-21
El siervo vigilante
12:35-48
La higuera estéril
13:6-9
La gran cena
14:15-24
La moneda perdida
15:8-10
El hijo perdido
15:11-32
El mayordomo sagaz
16:1-13
El hombre rico y Lázaro
16:19-31
El dueño y el siervo
17:7-10
La viuda persistente
18:1-8
El fariseo y el cobrador de impuestos
18:9-14
Las diez minas (libras)
19:11-27
Figura 2.19 Parábolas y dichos similares de Jesús en los Evangelios Sinópticos
enemigos de Jesús no podían
atacarlo fácilmente por contar una
historia. También, las parábolas
ilustran y preservan la verdad. Son
fáciles de recordar, y se quedan en
el corazón de las personas. Natán le
contó una parábola al rey David (2
S 12:1-4). Se trataba de un hombre
rico que sacrificó el único cordero
de un hombre pobre. La verdad
estuvo en el corazón de David antes
de que se diera cuenta que él era
el hombre rico. Las ilustraciones
conducen a descubrir verdades
pasadas en defensa de alguien.
Otra razón por la que Jesucristo
usó las parábolas fue para ocultar
nuevas verdades a la gente infiel.
Lea Mateo 13:10-12. Dice que
Dios quería que los discípulos
aprendieran una nueva verdad. Los
discípulos no podían comprender
las parábolas. Por lo tanto, Jesús
se las explicó en privado. Sin
embargo, Dios no quería que
la multitud entendiera la nueva
verdad. ¿Por qué? Porque ellos
no habían sido fieles a la antigua
verdad. El que sea fiel recibirá más,
pero el infiel perderá lo que tiene
(Mt 13:12; 25:29). Las parábolas
eran una forma de juicio.
Juan no escribió ninguna de
las parábolas de nuestro Señor,
pero los Evangelios Sinópticos
contienen por lo menos 30. Entre
las más conocidas son las del
Reino (Mt 13), la oveja, la moneda
y el hijo perdido o pródigo (Lc
15). Los Evangelios Sinópticos
también registran muchas otras
declaraciones cortas que son
similares a las parábolas.
Un grupo de pastores se
encontraban en la reunión anual.
Se había presentado una necesidad
de levantar dinero para construir
un edificio. Se pusieron de acuerdo
para que todos los miembros de sus
iglesias dieran cinco chelines en
la pascua siguiente. Entonces los
Los Evangelios Sinópticos: Mateo, Marcos, y Lucas
pastores en la reunión, comenzaron a argumentar sobre el aspecto del edificio. Un pastor mayor
dijo que sería mejor recolectar el dinero primero, y luego podrían decidir el estilo exacto del
edificio. Para persuadir a otros para que aceptaran su punto de vista, contó la siguiente historia.
Algunos granjeros descubrieron que los cerdos salvajes se estaban comiendo su
maíz por la noche. Cada granjero estuvo de acuerdo en traer una lanza. Rodearían a
los cerdos, los matarían y tendrían una gran fiesta. Esa noche, el plan salió bien.
Lenta y silenciosamente los granjeros rodearon a los cerdos. ¡Esos cerdos debían estar
deliciosos! Entonces los granjeros comenzaron a argumentar sobre quien conseguiría el
mejor. Mientras los hombres discutían, los cerdos se escaparon, y nadie consiguió nada.
Todos los que estaban en la reunión aplaudieron. Ellos se pusieron de acuerdo en no
discutir más sobre los detalles del edificio hasta que consiguieran el dinero. El pastor
sabio había usado un ejemplo que convenció a la gente. Los profesores y predicadores
sabios convencen a mucha gente mediante historias.
D. El Reino
Jesucristo enseñó mucho sobre el reino de Dios. Las palabras reino de los cielos y
reino de Dios aparecen frecuentemente. Estos son dos nombres distintos para el mismo
reino. Su reino está en todas partes donde Él gobierna.
El reino de Dios tiene dos fases o períodos de tiempo. Primero, la fase invisible. Esta
fase del Reino se refiere al reinado espiritual de Dios. No es un reino externo de terrenos
y edificios. “El reino de Dios no vendrá con advertencia, ni dirán: Helo aquí, o helo allí;
porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros” (Lc 17:20b, 21). La primera fase del
reino de Dios está en los corazones de los creyentes. Juan el Bautista y Jesús anunciaron
esta primera fase del reino (Mt 3:1-3; Mr 1:14-15). No podemos verlo ahora, pero sí
podemos ver algunos de los cambios que el reinado de Dios hace en la gente.
La segunda fase del Reino será visible. Entonces, lo veremos sobre la tierra. Esto
sucederá “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria,… serán reunidas delante de
él todas las naciones…” (Mt 25:31-32). Los profetas a menudo escribían sobre esto (Is
11:1-10; Zac 13:1-6; Mal 4:1-3). Él separará las ovejas de las cabras. Esta es la cumbre
del juicio en el día del Señor a fines de este tiempo. Los malvados serán echados en el
tormento eterno. Quizás podemos comparar el infierno a la mazmorra o prisión del Rey.
Después del juicio, el Rey gobernará sobre toda la tierra. Todas las cosas serán reunidas
en Cristo. Dios será todo en todos.
E. Los milagros
Jesús demostró que Él era el Mesías, el Siervo de Dios, y nuestro Salvador, mediante
sus milagros. Los milagros físicos probaron que Jesús tenía poder para suplir las
necesidades espirituales de la gente.
Un musulmán vio una carpa grande en su pueblo de Mombasa, Kenia. Algunos
seguidores del Señor Jesús tenían reuniones allí cada noche. La religión de los cristianos
era diferente de la suya. Pero él fue atraído por una razón. El oyó que ellos oraban por los
enfermos en el nombre de Jesús. Mahoma, el hijo de este musulmán, tenía 12 años. El
muchacho era inválido y nunca había caminado. Cada día Mahoma se sentaba y miraba a
los otros niños jugar. Parecía que no había esperanza para él. Pero su padre decidió probar
la religión cristiana. Una noche, llevó a Mahoma a la gran carpa. El pastor local estaba
predicando sobre los milagros de Jesús. Él declaró que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y
por los siglos (He 13:8). Al final del servicio, invitó a la gente a pasar adelante para orar.
El padre de Mahoma lo llevó. El pastor puso sus manos sobre él y oró en el nombre de
Jesús. De pronto, Mahoma sintió el poder de Dios fluir en sus piernas lisiadas y débiles.
Se le enderezaron. Con asombro, el muchacho se dio cuenta que podía caminar. Dio el
primer paso de su vida. La gente comenzó a alabar a Dios en toda la carpa. Mahoma
decidió seguir a Cristo. Él quería servir al Dios que podía suplir sus necesidades.
41
P 26
Resuma 4 razones
por las que Jesús enseñó con
parábolas.
P 27
¿Usan muchas
historias los mejores
predicadores y profesores
que usted conoce? Explique.
Figura 2.20
Jesús ilustraba sus
enseñanzas con cosas
comunes así como una
perla.
P 28
Explique las 2
fases del reino de Dios.
P 29
¿Piensa que
todavía hoy necesitamos
sanidades y milagros?
Explique.
42
Panorama del Nuevo Testamento
Sanidad o Milagro
Mateo
Marcos
1:40-42
Lucas
El hombre leproso
8:2-3
5:12-13
El siervo del centurión romano
8:5-13
La suegra de Pedro
8:14-15
1:30-31
4:38-39
Calma la tormenta
8:23-27
4:37-41
8:22-25
Dos hombres de Gadara
8:28-34
5:1-15
8:27-35
El hombre paralítico
9:2-7
2:3-12
5:18-25
La hija de Jairo
9:18-25
5:22-42
8:41-56
La mujer con flujo de sangre
9:20-22
5:25-29
8:43-48
Dos hombres ciegos
9:27-31
Hombre mudo y endemoniado
9:32-33
El hombre con una mano seca
12:10-13
3:1-5
6:6-10
El hombre, ciego, mudo, y endemoniado
12:22
Alimentación para cinco mil personas
14:15-21
6:35-44
Camina sobre el agua
14:25
6:48-51
La hija de la mujer Cananea
15:21-28
7:24-30
Alimentación para cuatro mil personas
15:32-38
8:1-9
El muchacho con epilepsia
17:14-18
9:17-29
La moneda en la boca del pez
17:24-27
Dos hombres ciegos
20:29-34
La higuera seca
21:18-22
7:1-10
11:14
9:12-17
9:38-43
11:12-25
El hombre endemoniado en la sinagoga
1:23-26
El sordomudo
7:31-37
El hombre ciego en Betsaida
8:22-26
El ciego Bartimeo
10:46-52
4:33-35
18:35-43
La pesca milagrosa
5:1-11
Resucita al hijo de la viuda en Naín
7:11-15
La mujer encorvada
13:11-13
El hombre *hidrópico
14:1-4
Diez leprosos
17:11-19
El siervo del sumo sacerdote
22:50-51
Figura 2.21 Sanidades y milagros de Jesús en los Evangelios Sinópticos
Los Evangelios Sinópticos: Mateo, Marcos, y Lucas
43
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
1.
a)
b)
c)
d)
Para cumplir su propósito Mateo usó principalmente
una genealogía de Jesucristo.
citas del Antiguo Testamento.
los milagros que Jesucristo hizo.
las parábolas que el Señor enseñó.
2.
a)
b)
c)
d)
Uno de los cinco pilares de Mateo es
la genealogía en el capítulo 1.
el sermón en los capítulos 5–7.
los milagros en el capítulo 8.
la resurrección en el capítulo 28.
3. ¿Por qué enfatizó Mateo el reino de los cielos?
a) Para mostrar que Jesús hablaba frecuentemente del
Reino
b) Para enfatizar las parábolas y las enseñanzas del Señor
c) Para contrastarlo con el reino de Dios
d) Para vincular el Reino con Jesús, el Mesías
4. Una palabra clave relacionada con el propósito de
Marcos es
a) inmediatamente.
b) cumple.
c) vida.
d) Reino.
5. ¿Cómo ayudó Marcos a sus lectores?
a) Definió los lugares de los milagros más importantes
de Jesús.
b) Explicó palabras arameas y costumbres hebreas.
c) Dio referencias específicas del Antiguo Testamento.
d) Escribió en hebreo para que sus lectores entendieran.
6. Las parábolas de la oveja perdida y el hijo perdido se
encuentran solamente en
a) Mateo.
b) Marcos.
c) Lucas.
d) Juan.
7.
a)
b)
c)
d)
Lucas enfatiza que Jesús vino para ser el Salvador de
los romanos.
los judíos.
los griegos.
todos.
8.
a)
b)
c)
d)
¿En cuál fase del reino de Dios estamos ahora?
La invisible
La nacional
La visible
La internacional
9. ¿Cuál es la razón principal por la que Jesús enseñó en
parábolas?
a) Para que todos pudieran entender sus enseñanzas
b) Para que la gente interpretara de diferentes modos
c) Para que sus enemigos aceptaran sus enseñanzas
d) Para que los que descuidaron la verdad no
encontraran la nueva verdad
10. Jesús probó que Él era el Mesías
a) enseñando en parábolas judías.
b) haciendo sanidades y milagros.
c) enseñando en el templo a los 12 años.
d) entrando a Jerusalén como un rey.
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
El Evangelio de Mateo
Objetivo: Explicar el propósito de Mateo, y el modo en que lo cumplió.
Objetivo: Identificar y explicar los 5 pilares de enseñanza de Mateo.
Objetivo: Explicar por qué Mateo se centró en el Reino. Plantear 3 maneras en que lo enfatizó.
El Evangelio de Marcos
Objetivo: Explicar el propósito de Marcos y como lo cumplió.
Objetivo: Dar 2 ejemplos de cómo Marcos ayudó a los lectores gentiles.
El Evangelio de Lucas
Objetivo: Contrastar los propósitos de Mateo y de Lucas.
Objetivo: Identificar 5 declaraciones encontradas solamente en Lucas que enfatizan su tema de Jesús, el Salvador
de todos.
Las características de los Sinópticos
Objetivo: Resumir y aplicar 4 razones por las que Jesús enseñó en parábolas.
Objetivo: Definir el reino de Dios y explicar sus 2 fases.
Objetivo: Explicar por qué Jesús sanó e hizo milagros. Aplicar esto a la actualidad.
Capítulo 3:
El Evangelio de Juan
Introducción
Un pordiosero africano llamado Ahmad comenzó otro largo
día. Este inválido usaba las manos como pies para mover el
cuerpo hacia adelante. Sus piernas secas se arrastraban en la
suciedad detrás de él como un abrigo andrajoso, demasiado
largo. Por años se había vivido mendigando de tienda en tienda.
El viernes era siempre el mejor día para mendigar, pues era
cuando los musulmanes daban a los pobres. Ahmad era el más
conocido de los mendigos por su terrible aspecto.
En 1988 se dio apertura a un centro evangélico de videos.
Estaba ubicado sobre la calle más concurrida de Limbe, la ciudad
más grande de Malawi. Gran cantidad de personas llegaban a
diario para mirar a los predicadores del evangelio en los videos.
Figura 3.1 Juan escribió para animar a sus
Jaime Kafotokoza y Juan Mpinga administraban este centro. Al
lectores a creer en Cristo
final de cada video, invitaban a la gente a pasar adelante para la
oración. Ahmad respondió. Lentamente se deslizó hacia adelante sobre el piso para que oraran por él. Al frente
del salón, Jaime, Juan, y el Pastor Kachinga de Las Asambleas de Dios en Bangwe, esperaban. Cuando Ahmad
llegó, pusieron sus manos sobre él y comenzaron a orar. Mientras oraban, oyeron algo como huesos crujiendo.
Al abrir los ojos, pudieron ver un milagro en proceso. ¡Dios estaba sanándole las piernas al pordiosero! Los que
estaban presentes miraron asombrados. Ahmad se puso de pie y comenzó a alabar el nombre de Jesús. Salió
caminando del centro con muchos que habían visto este milagro. Pronto los musulmanes comenzaron a salir
de sus almacenes para ver al pordiosero que se había sanado. Todos estaban asombrados y preguntaban cómo
sucedió. El pastor Kachinga empezó a predicar acerca del pordiosero que Jesús sanó en Hechos 3. Más y más
musulmanes se reunieron para ver al pordiosero que se había sanado en el nombre de Jesús. La gente dijo que
era como si los acontecimientos del libro de Hechos sucedieran nuevamente. Las noticias se esparcieron como
un incendio a través de la comunidad musulmana. Centenares se regocijaron porque Jesús había sanado a su bien
conocido pordiosero, Ahmad. Como resultado, un gran número de musulmanes pusieron su fe en Jesucristo.1
Juan nos cuenta de los milagros que Jesús hizo cunado estaba aquí en la tierra. De la misma manera, Él sana
hoy por medio de la fe y las oraciones de sus seguidores (Jn 14:12-14).
Lecciones:
8
9
10
Comprendiendo el Evangelio de Juan
Objetivo A: Explicar por qué Juan omitió muchos sucesos que están escritos en los Sinópticos.
Objetivo B: Analizar las palabras señales, creer, y vida, con relación al propósito de Juan.
La estructura de Juan
Objetivo A: Analizar la introducción y conclusión de Juan.
Objetivo B: Identificar las 5 partes del Evangelio de Juan.
Las enseñanzas de Jesús en Juan
Objetivo A: Analizar la relación entre las señales y las enseñanzas en Juan 5, 6, 9, y 11.
Objetivo B: Identificar las 7 declaraciones “Yo soy” en Juan.
Objetivo C: Explicar 3 lecciones que aprendemos de la gente que habló con Jesús.
Palabras clave
creer
prólogo
epílogo
señales
44
vida
Verbo
Lección
8
Comprendiendo el Evangelio de Juan
Objetivo A: Explicar por qué Juan omitió muchos sucesos que están escritos en los Sinópticos.
Objetivo B: Analizar las palabras señales, creer, y vida, con relación al propósito de Juan.
A. Autor, fecha, y propósito
El autor del cuarto Evangelio fue el apóstol Juan. Era pescador, hijo de Zebedeo,
y hermano de Jacobo. Tenía quizás unos 25 años cuando Jesús lo llamó, y tal vez para
ese tiempo era seguidor de Juan el Bautista (Jn 1:40). Juan era uno de los apóstoles más
cercanos a Jesús. Este Evangelio se refiere a Juan como “el discípulo a quien Jesús
amaba” (Jn 13:23; 19:26-27). El amor del Señor cambió a Juan. En los primeros días
Jesús lo llamaba hijo del trueno (Mr 3:17). Juan quiso mandar que descendiese fuego
desde el cielo para destruir a los samaritanos (Lc 9:54). Pero el amor paciente del Señor
lo cambió en un apóstol apacible. Juan de anciano era manso (3 Jn).
Figura 3.2 Un pescador
El Evangelio de Juan fue escrito entre los años 80-95 d.C., probablemente después
remendando su red
de 20 años de la escritura de Mateo, Marcos, y Lucas. Observe que esto fue 50 a 70
¿Quién fue el autor
años después de la resurrección de Cristo. Juan escribió por lo menos 20 años después P 1
del Evangelio de Juan?
de que Lucas escribió Hechos en el 63 d.C., y por lo menos 10 años después de que Explique.
Tito destruyera a Jerusalén en el 70 d.C. El Evangelio era bien conocido para entonces. P 2
¿Cómo se relaciona
Los seguidores del Señor lo habían predicado por todos lados, el Evangelio de Juan fue la fecha del Evangelio de
uno de los últimos libros del Nuevo Testamento. Sólo las otras cartas de Juan surgieron Juan con la fecha de los
después de su Evangelio. Conocer la fecha de este evangelio nos ayuda a discernir su Sinópticos y Hechos?
propósito.
El propósito de este evangelio está claro en Juan 20:30-31. Él quería que la gente P 3
¿Por qué omitió
Juan muchos sucesos que
creyera que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y recibieran vida eterna al seguirlo.
los sinópticos incluyen?
Cuando Juan escribió este Evangelio, la vida y las enseñanzas de Jesús ya eran
conocidas. Juan no necesitaba repetir lo que los otros Evangelios habían enseñado. Pero
habían falsos maestros que atacaban el evangelio. Estos negaban que Jesús fuera el Hijo
de Dios que se encarnó. Mateo enfatizó que Jesús era el Hijo de David. Lucas enfatizó
que Él era el Hijo del Hombre. Pero Juan enfatizó que Jesús es el Hijo de Dios. En Juan,
Jesús se refiere a Dios como “Mi Padre” 35 veces.2 Afirmó que Él era igual con Dios (Jn
5:18). Juan no registra la genealogía de Jesús ni su nacimiento. Más bien, enfatiza que
Jesús era con Dios en el principio (Jn 1:1).
Juan no escribe de la niñez, ni la tentación,
Clave
Versículo
Juan
12
ni la transfiguración de Jesús. No dice nada
“Mas a todos los que le recibieron, a los que creen
en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos
sobre las parábolas, la ascensión, ni la gran
Puerta
1:12de Dios; 13los cuales no son engendrados de sangre,
comisión. Todo esto era conocido cuando del frente
13
ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino
lo escribió. Pero una y otra vez Juan
de Dios.”
enfatiza la deidad de Jesús. Él presenta
“El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir;
al Hijo de Dios para que los incrédulos lo
Puerta
10:10
Yo he venido para que tengan vida, y para que la
izquierda
reciban y para que los creyentes lo sigan.
tengan en abundancia.”
Si pensamos en este Evangelio como
Puerta
“Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo
una casa, podemos identificar 4 puertas que
16:28
derecha
el mundo, y voy al Padre.”
nos llevan a descubrir las riquezas de Juan.
30
Hay tres palabras importantes que nos
“Hizo además Jesús muchas otras señales en
presencia de sus discípulos, las cuales no están
ayudan a aclarar el propósito de Juan en
Puerta
20:30escritas en este libro. 31Pero éstas se han escrito para
los versículos 20:30-31. Estas palabras
trasera
31
que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y
son señales, creer, y vida. Lea Juan 20:30para que creyendo, tengáis vida en su nombre.”
31 nuevamente. Observe cómo usa estas
Figura 3.3 Cuatro llaves de las puertas al Evangelio de Juan
tres palabras. Ahora, analicemos cada una.
45
46
Panorama del Nuevo Testamento
Señal
El agua se convierte en vino
Juan
2:1-11
Sanidad del hijo del oficial
4:43-54
Sanidad del hombre en el
estanque
5:1-15
Alimentación de los 5.000
6:1-15
Caminar sobre el agua
6:16-21
Sanidad del hombre ciego
9:1-34
Resurrección de Lázaro
11:1-44
B. Señales
*Señales es la palabra que Juan usa para los milagros de Cristo. Estas
tienen un propósito. En Juan, las señales ayudaron a la gente a saber que
“Jesús era el Cristo, el Hijo de Dios” (Jn 20:31).
Jesucristo realizó muchas señales. Juan eligió 7 para enfatizar la deidad
de Cristo. Luego, estudiaremos más sobre la verdad espiritual relacionada
con cada una de las siete señales (vea la lección 3, Figura 3.8).
Cinco de estas siete señales están registradas solamente en Juan. La
alimentación de los 5.000 y cuando Jesús camina sobre el agua están
también en los otros Evangelios.
Figura 3.4 Siete señales en el
Evangelio de Juan
C. Creer
Juan usó la palabra *creer aproximadamente 98 veces en su Evangelio. Esta es una
palabra
de acción, mostrando que algo sucede. ¿Cómo enseñó Juan lo que significa
P4
¿Con qué propósito
creer
en
Jesús? Mediante ejemplos. Creer es la palabra que muestra la respuesta de
escogió Juan 7 señales?
la gente a Jesús. Si ellos creían en Él, pasaban a ser sus seguidores; pero si no creían,
comúnmente llegaban a ser sus enemigos. La mujer en el pozo creyó en Jesús y al creer
P5
Defina la palabra
fue y les contó a otras personas acerca de Él (Jn 4:28-42). El oficial y su casa creyeron
“creer” en el libro de Juan.
en Jesús (Jn 4:53). Muchos judíos comenzaron a creer en Jesucristo y Él les dijo que
serían realmente sus discípulos y seguidores si continuaban obedeciendo sus enseñanzas
(Jn 8:31-32; compare 6:66). El hombre ciego de nacimiento creyó en Jesucristo después
P6
Nombre 5 palabras
de Juan que ayudan a
de ser sanado y expresó su creencia testificando con energía de Jesús y adorándolo (Jn
explicar la palabra “creer.”
9:30-38). Todos los que se encontraban con el Señor Jesús tenían que decidir entre creer
o no creer. No podían evitar el tener que tomar una decisión.
Juan usó otras palabras parecidas a creer para dar
Palabra
Explicación
Juan
más claridad a su significado. La Figura 3.5 resume
Creer en Jesús es como recibir a una
algunas. Estas palabras son comunes en el vocabulario
recibir
1:12
persona para vivir en la casa.
diario, pero tienen un significado más intenso cuando
Creer en Jesús es como beber agua
las aplicamos a nuestra relación con Jesucristo.
beber
4.14
refrescante.
D. Vida
La *vida es el resultado de creer en Cristo. La gente
recibe la vida cuando lo recibe a Él. Juan también
Creer en Jesús es como tener comida
comer
6:51
diaria que satisface.
escribió esto en otra carta. Dijo, “El que tiene al Hijo,
tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene
Creer en Jesús es como seguirle a
seguir
8:12
diario por un camino.
la vida” (1 Jn 5:12). Algunos hablan de la vida eterna
como si fuera un regalo que viene por sí sólo. La vida
Creer en Jesús es como un estudiante
8:31-32;
mantenerse
que se somete a su maestro.
6:66;
eterna es gratis. Pero no es un regalo que viene solo.3
Es el resultado de nuestra relación con Jesucristo.
Creer en Jesús es como entrar por
entrar
10:7-9
Una mano tiene vida si está conectada a una persona
una puerta a un lugar seguro.
viva. Una fruta está viva si está conectada a la planta
Creer en Jesús es como escuchar y
oír
10:26-27
o al árbol vivo. Jesucristo es vida (Jn 1:4; 14:6; Col
obedecer a un pastor.
3:4). Los que están conectados a Él tienen la vida
Creer en Jesús es como obedecer al
14:15,
obedecer
eterna. Los que están separados de Él experimentarán
padre o a una persona de autoridad.
23; 15:14
el castigo y la muerte eterna. “…Nuestra vida está
Creer en Jesús es como permanecer
permanecer
15:1-8
escondida con Cristo en Dios” (Col 3:3).
en un autobús hasta el fin del viaje.
Aquellos que reciben a Jesús llegan a ser hijos
Figura 3.5 Juan usó varias palabras para explicar el
espirituales de Dios (Jn 1:12-13). Son nacidos en la
significado de creer en Jesucristo.
familia de Dios. Jesucristo le dijo a Nicodemo, “…Os
es necesario nacer de nuevo” (Jn 3:7). En el nuevo nacimiento, experimentamos la vida
en relación con Dios. Como pecadores, necesitábamos la vida porque estábamos muertos
venir
Creer en Jesús es como llegar a la
fuente de alimento y agua.
6:35
El Evangelio de Juan
47
espiritualmente en nuestros pecados. El pecado acabó con nuestra relación con el Padre
Celestial (Ef 2:1). Adán estaba vivo y cerca de Dios en el huerto de Edén, pero murió
espiritualmente el día que le desobedeció (Gn 3). Cuando el pecado es consumado, trae
la muerte espiritual (Stg 1:15). Pero Dios nos da vida mediante Cristo (Ef 2:4-5), y vida
eterna (Jn 3:15). Esto es todo lo contrario a perecer espiritualmente. (Jn 3:16). Nuestra
vida eterna comienza cuando recibimos a Jesús como nuestro Salvador y Señor; y ésta
continúa mientras sigamos y obedezcamos al Señor, y permanezcamos en Él. “El que cree
en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que
la ira de Dios está sobre él” (Jn 3:36).4 “Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste,…”
(Col 3:4) entonces viviremos con Él para siempre.
El propósito de Juan al escribir el Evangelio es poner a sus lectores cara a cara con la
persona que se llamó a sí mismo, “Dios” (Jn 1:1; 20:28). Nos escribió para alentarnos
a creer en Jesús. Creer en Jesús quiere decir, recibirlo y venir a Él. Quiere decir comer,
beber, seguir, mantenerse, entrar, escuchar, obedecer, y permanecer en Jesús.
Lección
9
P7
¿Qué es “vida”
en Juan, y cómo la
conseguimos?
La estructura de Juan
Objetivo A: Analizar la introducción y conclusión de Juan.
Objetivo B: Identificar las 5 partes del Evangelio de Juan.
A. Introducción de Juan
La introducción (Jn 1:1-18) es importante. Contiene el mensaje de todo el Evangelio.
En ella, Juan presenta tres temas principales de su Evangelio.
• La Persona principal es el *Verbo. El Verbo es Dios, el Creador, el Dador de Vida,
y el que fue hecho carne. Jesús es el Verbo que nos cuenta del Padre (Jn 1:18).
• Las palabras principales son vida, luz, oscuridad, testimonio, creer, y verdad.
• La acción principal es el conflicto. Juan usó términos simples para describir batallas.
La luz y la oscuridad se oponen la una a la otra. Usó palabras comunes para mostrar
un gran conflicto espiritual. Mostró que Jesucristo es amigo de los que le reciben y
caminan en la luz. Pero Él es juez y enemigo de los que lo rechazan y se quedan en la
oscuridad. Juan hace un contraste entre el nacimiento físico y el espiritual; y entre la
gracia y la ley. Así vemos que Juan es un Evangelio de conflictos y contrastes.
Estos grandes conflictos se extienden a través de Juan, hasta el conflicto final. Vemos
el conflicto entre la cruz (muerte) y la resurrección (vida). ¡Aleluya! Jesús resucitó
siendo vencedor de la muerte.
B. Bosquejo
Tema
Introducción (*Prólogo): La presentación del Hijo de Dios
A. El ministerio público del Hijo de Dios
Conociendo individuos
1:19–12:50
1:19–4:54
5:1–6:71
Los problemas con las multitudes
7:1–11:53
La grandeza de su ministerio público
11:54–12:50
B. El ministerio privado del Hijo de Dios
13:1–17:26
El último sermón
13:1-30
13:31–16:33
La oración de Jesús, el Sumo Sacerdote
17:1-26
C. El ministerio en la muerte del Hijo de Dios
18:1–20:31
Traición y juicios
P9
Explique 4 ejemplos
de contrastes en el Evangelio
de Juan.
Juan
1:1-18
Conociendo las multitudes
La última cena
P8
Resuma los 3
temas en la introducción de
Juan (Jn 1:1-18).
18:1–19:16
Continúa en la siguiente página
P 10
¿Cuáles capítulos
de Juan contienen la
introducción y conclusión?
P 11
¿Cuáles capítulos
de Juan tratan acerca del
ministerio privado del Señor?
48
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
Crucifixión y sepultura
P 12
¿Cuáles capítulos
de Juan tratan sobre la
semana de la crucifixión?
Figura 3.7 La fe salvadora
siempre viene con obras
de obediencia.
Lección
10
19:17-42
Resurrección
20:1-31
Conclusión (*Epílogo): El llamado final del Hijo de Dios
21:1-25
Figura 3.6 Bosquejo de Juan
C. Conclusión
La conclusión enfatiza el resultado del evangelio. Los que creyeron de verdad,
como Pedro, seguían a Jesús. El creer inspira a servir (Jn 21:19). Pedro aprendió que
creer en Jesús era más que confesar con palabras. Era la necesidad de darse a sí mismo
completamente para el servicio. Todo el que cree en Jesucristo, le sirve de alguna manera.
Un anciano tenía un barco pequeño con dos remos para ayudar a la gente a cruzar
un río. Un día un pasajero se fijó que sobre un remo estaba escrita la palabra fe, y sobre
el otro, la palabra obras. “¿Por qué ha tallado esas palabras en los remos?” preguntó
el pasajero curioso. “Voy a mostrarle por qué” respondió el anciano. Luego, empezó a
remar sólo con el que tenía la palabra fe. Entonces el barco se movió en círculos. Después,
remó solamente con el que decía obras. De nuevo el barco se movió en círculos, hacia el
lado contrario. Al final el anciano usó los dos remos a la vez y el barco se movió hacia
delante y derecho. “Así es la vida,” dijo el anciano sabio. La fe y las obras deben trabajar
juntas, pues la una sin la otra es inútil.5
Las enseñanzas de Jesús en Juan
Objetivo A: Analizar la relación entre las señales y las enseñanzas en Juan 5, 6, 9, y 11.
Objetivo B: Identificar las 7 declaraciones “Yo soy” en Juan.
Objetivo C: Explicar 3 lecciones que aprendemos de la gente que habló con Jesús.
P 13
¿Qué enseñó
Jesús después de la señal de
la alimentación a los 5.000?
Hemos analizado el propósito, las palabras clave, y la estructura de Juan. Miremos
las enseñanzas de Jesús en este Evangelio. ¿Qué fue lo que Él enseñó? ¿Cómo enseñó?
A. La relación entre las señales y las enseñanzas de Jesús
Juan
Señal
2:1-11
Conversión del
agua en vino
4:43-54
Sanidad del hijo del
oficial
5:1-15
Sanidad del hombre
en el estanque
Jesús es igual a Dios en la naturaleza, el poder, y la
autoridad.
el tiempo
6:1-15
Alimentación de los
5.000
“…Yo soy el pan de vida; el que a mí viene nunca tendrá
hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.”
(Jn 6:35).
la cantidad
6:16-21
Caminar sobre el
agua
Jesús tiene poder sobre las circunstancias. Cuando está
con nosotros, no tenemos nada de temer.
la naturaleza
9:1-34
Sanidad del hombre
ciego
“…luz soy del mundo…39Para juicio he venido yo a este
mundo; para que los que no ven, vean, y los que ven,
sean cegados” (Jn 9:5, 39).
el destino
11:1-44
Resurrección de
Lázaro
“Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí,
aunque esté muerto, vivirá” (Jn 11:25).
la muerte
Figura 3.8
Verdad relacionada con la señal
Este primer milagro reveló su gloria. Esto es, mostró
que Él era Dios encarnado. El milagro inspiró a sus
discípulos a creer en Él.
Los que rechazan a Jesús pierden las bendiciones
de Dios (Jn 4:44). Pero los que lo aceptan reciben
buenas cosas (Jn 4:45, 47, 54).
5
Jesús es Señor sobre…6
la excelencia
la distancia
Las siete señales registradas en Juan nos ayudan a creer y se relacionan con verdades espirituales.
El Evangelio de Juan
49
Las señales le dieron a Jesús la oportunidad de enseñar. Sanó al hombre que estaba
junto al estanque de Betesda en Jerusalén (Jn 5:1-9). Los judíos cuestionaron su derecho
de sanar en el día de reposo (Jn 5:16). Esto le permitió enseñar sobre quién era Él.
Enseñó que era igual a Dios (Jn 5:17-18). Jesús afirmó que Él es el que levantará a los
muertos y los juzgará (Jn 5:21-30).
Estamos enfatizando la relación entre las señales y la verdad. En Juan 6, el Señor
alimentó a más de 5.000 personas. Felipe no podía resolver este problema. Andrés trajo
un muchacho que tenía cinco panes y dos pececillos (Jn 6:9). El Señor los usó para
alimentar y suplir las necesidades físicas de estas personas (Jn 6:12). Al día siguiente la
Figura 3.9
multitud volvió buscando más comida. Jesucristo les dijo que no trabajaran por la comida
Ruinas del estanque de
que perece (Jn 6:27). Entonces les enseñó sobre su necesidad espiritual. Aquí fue cuando
Betesda
les dijo, “Yo soy el pan de vida” (Jn 6:35). Así vemos el significado de la señal.
Un sermón largo seguía a la alimentar a los 5.000. Jesús mostró la diferencia entre
“la carne” y “el espíritu” (Jn 6:63). La gente no comprendía la verdad espiritual.
Se acercaron a Él solamente por el pan físico. No habían captado el significado
verdadero de la señal. Jesucristo explicó lo que significaba comer el “pan vivo”
(Jn 6:51). Pero la gente se quejaba contra esta enseñanza espiritual. Ellos contendían
entre sí sobre el significado de lo que el Señor decía (Jn 6:52). Finalmente, muchos
de sus seguidores volvieron atrás (Jn 6:66). Los que siguen a Jesús solamente por las
bendiciones terrenales, se desanimarán.
Explique el error
Jesús sanó a un hombre ciego en Juan 9, ilustrando la declaración, “Yo soy la luz del P 14
de
la
multitud
que seguía a
mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”
Jesús.
(Jn 8:12; 9:5). Este milagro mostró que Jesús puede capacitar a las personas a caminar en la luz.
Observe las enseñanzas que siguieron a esta señal. “Para juicio he venido yo a este mundo;
para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados” (Jn 9:5, 39). Este es un proverbio
que significa que los que saben que son ciegos pueden pedirle al Señor la vista. Entonces, así P 15
¿Qué enseñó
como lo hizo con el ciego, les permitirá ver la luz. En contraste, algunos son como los fariseos Jesús después de sanar al
que afirman poder ver sin la ayuda del Señor, por lo cual, permanecen culpables de pecado hombre ciego?
e incapaces de ver las verdades espirituales (Jn 9:40-41). Sólo Jesús puede quitar nuestro
Aprenda a
pecado, puede ayudarnos a encontrar el camino para volver a Dios. El Evangelio de Juan P 16
completar la Figura 3.10 de
enriquece nuestra vida. Nos ayuda a ver la relación entre los milagros y la verdad espiritual.
memoria.
Jesús resucitó a Lázaro (Jn 11). Esto ilustra su declaración, “Yo soy la resurrección
y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.” (Jn 11:25). Los estudiantes
“Yo Soy”
Juan
deben tener la habilidad de identificar las siete señales en Juan. Y deben saber explicar
la verdad bíblica asociada con cada señal (Figura 3.8).
“Yo Soy el pan
B. Las siete declaraciones “Yo Soy” de Jesús
Jesús usó las palabras “Yo Soy” para mostrar a la gente quien era. La Figura 3.10
resume las afirmaciones de Cristo en el Evangelio de Juan.
Las afirmaciones de Jesús son únicas. Ningún otro líder religioso jamás ha hecho
declaraciones como éstas. Algunos han tratado de ayudar al hambriento a encontrar
pan. Pero Jesús dijo, “Yo Soy el pan de vida.” El sol da luz física al mundo. Pero
el Hijo de Dios es la luz del mundo. ¡Qué gran afirmación! Así mismo dijo ser la
única puerta al Padre Celestial. ¡Considere esto! Ningún otro líder religioso jamás
ha afirmado ser el único camino a Dios. También, dijo que todos los que creen en Él
vivirán para siempre. ¿Quién más ha afirmado algo semejante? Muchos han buscado
la verdad. Pero Jesús dijo, “Yo Soy la verdad.” Él es el único estándar espiritual que
muestra lo que es verdadero y falso. Reflexione en esto. Hay muchas vides, para uvas,
melón, y pepinos. Jesús dijo ser la vid verdadera. Dijo que la vida espiritual viene por
permanecer en Él. Todos los que no permanecen en la vid verdadera, serán echados
al fuego. Estas declaraciones indican que es superior a toda la humanidad; Él es Dios.
Cada estudiante debe saber las siete declaraciones “yo soy” del Evangelio de Juan.
de vida.”
6:35
“Yo Soy la luz
del mundo.”
8:12;
9:5
“Yo Soy la puerta.”
10:7,9
“Yo Soy el
buen pastor.”
10:11
“Yo Soy la
resurrección y
la vida.”
11:25
“Yo Soy el camino, y
la verdad y la vida.”
14:6
“Yo Soy la vid
verdadera.”
15:1
Figura 3.10 Siete
declaraciones “Yo Soy” de
Jesús
50
Panorama del Nuevo Testamento
YO SOY era el nombre de Dios en el Antiguo Testamento. Fue el nombre que Dios
usó para revelarse a sí mismo a Moisés (Ex 3:14). Nuestra Biblia traduce YO SOY
como Yahweh, Jehová o el SEÑOR. Jesucristo afirmó ser aquel YO SOY, cuando les
dijo a los judíos, “… De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy”
(Jn 8:58). Él se dio a sí mismo el título de Dios—“YO SOY”—de las Escrituras del
Antiguo Testamento. Esto enojó tanto a los judíos que querían apedrearlo (Jn 8:59). Los
que creen que el Señor dijo la verdad, creen que Él es Dios.
Figura 3.11
“Si alguno comiere de este
pan, vivirá para siempre”
(Juan 6:51).
P 17
¿Qué aprendemos
de Andrés, Pedro, y
Nicodemo acerca de creer?
C. Lecciones aprendidas por medio de personas que hablaron con Jesús
Juan usaba a las personas para enseñar lecciones sobre la fe.
A través de Andrés aprendemos que debemos compartir nuestra fe con otros.
(Jn 1:35-42; 6:8-9; 12:20-22). No conocemos a Andrés tan bien como a Pedro, su
hermano. Sin embargo, era importante. Él creyó en Jesús y llegó a ser un obrero espiritual.
Siempre lo vemos llevando a alguien a Cristo. Primero, a su hermano Simón. Luego,
al muchacho con el almuerzo que Jesús multiplicó. Finalmente, a algunos visitantes
griegos en Jerusalén que querían conocer a Jesús.
Persona y lección relacionada a la
creencia
Juan
Andrés es ejemplo de alguien que ayudó a
otros creer en Jesús.
1:35-42; 6:8-9;
12:20-22
Pedro es ejemplo de cómo Jesús cambia
nuestro carácter cuando creemos en Él.
1:42; 6:68-69;
13:36-38; 8:1518,
25-27; 21:15-22
Nicodemo muestra que debemos nacer de
nuevo al creer en Jesús.
Felipe muestra que aprendemos más
cuando creemos en Jesucristo y lo
seguimos.
3:1; 7:50-51;
19:39-42
1:43-46; 6:5-7;
14:8-14
La mujer samaritana es ejemplo de que
Jesús satisface a los que creen en Él.
4:1-42
El hombre ciego enseña que Jesús da vista
a los que le reciben.
9:1-39
Marta y María enseñan que la prioridad de la
vida debe ser estar a los pies de Jesús.
11:1-46
Tomás enseña que Jesús perfeccionará
nuestra fe en Él.
11:16; 14:5-7;
20:24-28
Pilato es ejemplo de incredulidad.
18:28–19:16
A través de Simón Pedro aprendemos que Jesús
cambia a los que creen (Jn 1:42; 6:68-69; 13:36-38;
18:15-18, 25-27; 21:15-22). Cuando Simón encontró
a Jesús le profetizó sobre su nuevo nombre, Pedro.
Este cambio significó una renovación en su carácter.
Simón, era inestable. El Señor no podía depender de él,
pero se transformó en Cefas, “una roca.”
A través de Nicodemo, aprendemos que
creer está vinculado con el nacer de nuevo
(Jn 3:1; 7:50-51 y 19:39-42). Nicodemo se había
capacitado para saber las verdades del Antiguo
Testamento. Aún así no había experimentado el nacer
de nuevo. No sabía que Jesús era el Mesías. Jesucristo
le enseñó del Antiguo Testamento, y se comparó a
sí mismo con la serpiente que Moisés levantó en el
desierto. Nuestro Señor llegó a ser el Salvador de todos
los que creen en Él. Sucesos subsecuentes sugieren que
Nicodemo llegó a ser creyente.
D. Instrucciones finales en el aposento alto
Jesús dio un sermón extraordinario cerca del final
de su vida que se regrista en Juan 13–16. La gente a
Judas Iscariote es ejemplo de alguien que
6:70-71; 13:21menudo lo llama, el sermón del aposento alto. Los
cree, pero se aparta de Dios.
30; 18:1-5
detalles se encuentran sólo en Juan. Jesús había
Figura 3.12 La gente que habló con Jesús nos enseña
terminado su ministerio público al final de Juan 12.
mucho en relación a creer.
Entonces se reunió privadamente con sus discípulos.
Les habló sobre dos acontecimientos importantes que
sucederían. Primero, Él les dijo que pronto se iría y que ellos no podían irse con Él. Pero
les prometió volver y llevarlos a la casa de su Padre.
Segundo, Jesús les dijo que no los dejaría solos (Jn 14:18). Él enviaría otro Consolador
P 18
Resuma 2
enseñanzas principales del
para estar con ellos. Jesús prometió enviar al Espíritu Santo para tomar su lugar. El
sermón en el aposento alto.
Espíritu Santo viviría en ellos (Jn 14:17), les enseñaría (Jn 14:26), y les daría poder para
testificar (Jn 15:26-27), y los guiaría a toda la verdad (Jn 16:13).
El Evangelio de Juan engrandece nuestra vida. Presenta la vida y enseñanzas de
Jesús de una manera que añade a los Sinopticos. Los cuatro Evangelios nos dan una
comprensión completa de Jesús—quién es, qué hizo, y qué enseñó.
El Evangelio de Juan
51
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
1. El propósito principal de Juan fue
a) mostrar cómo el Señor Jesucristo cumplió el Antiguo
Testamento.
b) analizar el contraste entre la gracia y la ley.
c) persuadir a sus lectores a creer en Cristo.
d) escribir una historia de la vida y ministerio de Jesús.
2.
a)
b)
c)
d)
¿Por qué Juan enfatizó que Jesús es el Hijo de Dios?
Para corregir los errores de los falsos maestros
Para repetir las enseñanzas de los Sinópticos
Para compararlo con el Hijo del Hombre
Para aclarar las enseñanzas de Juan el Bautista
3. ¿Cuántas veces aproximadamente usó Juan la palabra
creer en su Evangelio?
a) 10 veces
b) 30 veces
c) 70 veces
d) 100 veces
4. En Juan, una palabra que significa lo mismo que
creer es,
a) confesión.
b) arrepentimiento.
c) obediencia.
d) alabanza.
5.
a)
b)
c)
d)
La palabra para milagros en Juan significa,
sanidades.
señales.
maravillas.
revelaciones.
6.
a)
b)
c)
d)
En la introducción de Juan, él hace contraste entre,
comienzo y fin.
debilidad y poder.
pobreza y riqueza.
luz y oscuridad.
7. ¿Cuál de las siguientes declaraciones es un “Yo Soy”
del Evangelio de Juan?
a) “Yo Soy el Alfa y Omega.”
b) “Yo Soy la Piedra Angular.”
c) “Yo Soy el Buen Pastor.
d) “Yo soy el Hijo del Hombre.”
8.
a)
b)
c)
d)
Para mostrar la deidad de Cristo, Juan escogió siete
señales.
conversaciones.
contrastes.
parábolas.
9. De Simón Pedro, aprendemos que
a) Jesucristo cambia nuestro carácter cuando creemos
en Él.
b) Jesucristo espera que nosotros bebamos de su copa.
c) Jesucristo satisface a todo aquel que cree en Él.
d) Jesucristo conoce nuestros pensamientos.
10. ¿Quién nos enseña a llevar personas a Cristo Jesús?
a) Nicodemo
b) Andrés
c) Felipe
d) Lázaro
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
Comprendiendo el Evangelio de Juan
Objetivo: Explicar por qué Juan omitió muchos sucesos que están escritos en los sinópticos.
Objetivo: Analizar las palabras señales, creer, y vida, con relación al propósito de Juan.
La estructura de Juan
Objetivo: Analizar la introducción y conclusión de Juan.
Objetivo: Identificar las 5 partes del Evangelio de Juan.
Las enseñanzas de Jesús en Juan
Objetivo: Analizar la relación entre las señales y las enseñanzas en Juan 5, 6, 9, y 11.
Objetivo: Identificar las 7 declaraciones “Yo soy” en Juan.
Objetivo: Explicar 3 lecciones que aprendemos de la gente que habló con Jesús
Capítulo 4:
El libro de Hechos
Introducción
J. W. Tucker era un misionero de Las Asambleas de Dios en la nación ahora
llamada República Democrática del Congo. La persecución comenzó en su
undécimo año de servicio en África. La revolución Simba fue encarnizada en
el Congo. Simba significa “león” en swahili. Este grupo anti-extranjero y antimisionero, se dieron el nombre de leones por su fiereza. Ellos tomaron a Tucker
en su casa, le ataron las manos detrás de la espalda y lo llevaron a la plaza
central, donde le rompieron una botella de vidrio en la cara. Cuando se cayó al
pavimento, ellos bailaron sobre su cuerpo hasta que murió. Entonces lo llevaron
Figura 4.1 Esteban es
al cercano río Bomokandi y lo lanzaron desde el puente. Los cocodrilos se apedreado, por Gustave Doré
comieron el cuerpo.
El mundo se escandalizó. Parecía una gran tragedia. ¿Cómo podía suceder algo así? ¿No estaba él en la
voluntad de Dios? En ese momento era fácil cuestionar la sabiduría de Dios, pero Él tenía un propósito.
El Río Bomokandi fluía a través de la tierra de los mangbetu. Ellos no habían aceptado el evangelio. Se
resistían a la obra misionera y no había ninguna iglesia entre ellos. Grandes misioneros como *C. T. Studd
habían trabajado allí, pero no podían comenzar una obra que continuara.
En medio de la revolución Simba, el gobierno quería la paz. Enviaron a un policía africano para calmar a
los mangbetu. Todos lo llamaban el *Brigadier, que es el nombre que se le da a un general de alta categoría en
el ejército británico. Poco antes de morir J.W. Tucker, había guiado al Brigadier a Cristo. Así que este policía
era, en sentido espiritual, un bebé cristiano. Nunca había predicado un sermón y no tenía educación religiosa.
Pero sabía que Jesucristo lo había salvado.
El Brigadier aprendió las costumbres de los mangbetu. Uno de los dichos de ellos era, “siempre
escucharemos las palabras de alguien cuya sangre haya sido derramada en nuestro río.” El preguntó al cacique
si era cierto, él dijo, “Si, eso es algo que creemos. Debemos escuchar las palabras de cualquiera cuya sangre
haya sido derramada en nuestro río.” El Brigadier dijo, “Déjeme decirle las palabras de un hombre cuya sangre
fue derramada en su río. Él no esta aquí para hablarles; pero me entregó las palabras y yo voy a decírselas a
usted.” Así el Brigadier compartió el evangelio con el cacique. El Evangelio se extendió y hoy hay 40 iglesias
de Las Asambleas de Dios entre los mangbetu. Dios obró a través de la persecución para llevar a muchos al
Salvador.1 De la misma manera en Hechos, la persecución fue clave para el esparcimiento del evangelio.
11
12
13
Lecciones:
Comprendiendo el libro de Hechos
Objetivo A: Analizar el título, el autor, y la fecha de Hechos.
Objetivo B: Resumir 5 propósitos que Hechos cumple.
Bosquejo del libro de Hechos
Objetivo:
Dividir Hechos en 3 partes, dando la referencia de los capítulos en cada una.
Testificando de Jesucristo
Objetivo:
Analizar los 3 pasos dados por los creyentes que testificaron de Jesús desde Jerusalén
hasta Roma.
Palabras clave
Acaya
Atenas
Galacia
Macedonia
Roma
Tesalónica
Antioquía
Corinto
Jerusalén
52
Filipos
Samaria
Asia
llenos con el Espíritu Santo
Judea
prejuicio
Teófilo
Lección
11
Comprendiendo el libro de Hechos
Objetivo A: Analizar el título, el autor, y la fecha de Hechos.
Objetivo B: Resumir 5 propósitos que Hechos cumple.
A. El título
Cuando Lucas escribió Hechos, no tenía título. Pero los creyentes
comenzaron a llamarlo el libro de los Hechos de los Apóstoles,
aproximadamente en el 150 d.C. Probablemente, eligieron este
título porque el primer capítulo de Hechos da los nombres de los
apóstoles (Hch 1:13). Pero al leer a lo largo del libro, en ninguna
otra ocasión vemos mencionar los nombres de nuevo. Después del
primer capítulo, los únicos nombres que aparecen son los de Pedro,
Juan, Jacobo, y Pablo.2 Hechos 1–12 se enfoca en Pedro, y Hechos
13–28 se centra en Pablo.
En verdad, el Espíritu Santo se enfatiza más que cualquiera de
Figura 4.2
los apóstoles. Lucas presenta al Espíritu Santo en el primer capítulo
El extremo norte del Monte del Templo con los
de Hechos. Nos muestra que aun Jesús dependía del Espíritu Santo edificios que lo rodean. Las ruinas de la Fortaleza
(Hch 1:2). Entonces nos recuerda que los apóstoles no continuaron
de Antonia están debajo de esta área.
el ministerio de Jesús hasta que recibieron el poder del Espíritu
Santo. Jesús les ordenó no salir de Jerusalén hasta que el Espíritu los llenara (Hch 1:4-5).
Así, desde el principio de Hechos, Lucas enfatiza que el Espíritu Santo es la clave para
¿Cuál es el mejor
el ministerio. Jesucristo ascendió al cielo, pero envió al Espíritu Santo a vivir en cada P 1
título para Hechos?
creyente y darles poder. En Hechos, ¡Lucas se refiere al Espíritu más de cincuenta veces!
Por lo tanto, muchos están de acuerdo en que el mejor título para Hechos es Hechos del
Espíritu Santo.3
B. El autor
La mayoría de los profesores de la Biblia concuerdan en que Lucas es el autor de
Hechos. Por humildad, Lucas no pone su nombre a principios de su Evangelio ni en
los Hechos. Él no era apóstol como Pablo, pero escribió más palabras en el Nuevo
Testamento que él.4 No sabemos si Lucas predicó un sermón o hizo un milagro. Su
nombre no era conocido por poder o autoridad. Por lo tanto, no había razón para
ponerlo al comienzo de sus escrituras.
Hay por lo menos cuatro razones por las que creemos que Lucas escribió
Hechos. El escritor de Hechos viajó con Pablo en algunos de sus viajes misioneros.
Sabemos esto por algunos pasajes tales como Hechos 16:10: “Cuando vio la
visión, en seguida procuramos partir para Macedonia.” La palabra procuramos
nos muestra que el escritor estaba con Pablo. Vea pasajes tales como Hechos Figura 4.3 Un barco como los del
tiempo de Pablo
20:5; 21:18; 27:1 y 28:16. Lucas era médico gentil que viajaba con Pablo (Col
4:14). Esta es una razón por la que creemos que él escribió Hechos.5
La persona que escribió Hechos también escribió un libro anterior. Hechos 1:1 dice,
“En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó
a hacer y a enseñar.” La iglesia siempre ha creído que el tratado anterior mencionado
en Hechos 1:1 es el Evangelio de Lucas. Tanto Lucas como Hechos se escribieron a la
misma persona, *Teófilo. Lucas escribió estos dos tomos como un conjunto histórico.
Nosotros los comprendemos mejor juntos.
El escritor del Evangelio de Lucas no era un apóstol. Sabemos esto por Lucas 1:12
Resuma 3 de las 4
3. Allí leemos que otros le transmitieron lo que escribió. Él no fue un testigo ocular. P
razones por las que creemos
Asimismo, parece que el escritor de Hechos no era un apóstol. Lucas llena esta que Lucas escribió Hechos.
descripción. Esto añade a la evidencia de que él escribió Lucas y Hechos.
53
54
Panorama del Nuevo Testamento
P3
¿Entre cuáles dos
eventos probablemente fue
escrito el libro de Hechos?
(Dé las fechas.)
P4
¿Cuántos años
pasaron entre la resurrección
de Cristo y el arresto de
Pablo en Hechos 28?
Los creyentes desde la iglesia primitiva hasta la presente han aceptado a Lucas
como el autor de nuestro tercer Evangelio y de los Hechos. Los padres de la iglesia
primitiva, tales como Ireneo y Clemente de Alejandría, reconocieron a Lucas como el
autor. Asimismo, el *Canon Muratori (170-210 d.C.) nombra a Lucas como el autor de
Hechos.
C. La fecha
Hechos registra que Pablo estuvo en la prisión por primera vez en *Roma
aproximadamente en los años 60-62 d.C. Por lo tanto, debe haber sido escrito después de
esto. Roma se quemó en el año 64 d.C. En aquel entonces, un *César llamado Nerón culpó
a los cristianos por el incendio, y comenzó a perseguirlos. Por la buena relación que Pablo
tenía con el gobierno romano podemos pensar que Hechos se escribió antes del incendio
de Roma. Tampoco Lucas menciona la destrucción de Jerusalén que ocurrió en el año 70
d.C. Así que creemos que su escritura fue antes de este gran suceso. La mayoría de los
eruditos bíblicos piensan que Lucas escribió los Hechos aproximadamente en el 63 d.C.
D. Los propósitos
Hay un riesgo al estudiar Hechos. Es un libro de tanta acción e historias que podemos
pasar por alto el propósito principal. Un periódico tiene un gran número de historias
que a menudo no se relacionan una con la otra. En contraste Lucas eligió unas pocas
historias por razones especiales.
Hechos nos narra la historia de los primeros 30 años de la iglesia.6 Lucas no nos
contó todo lo que sabía. Por ejemplo, él dice que Pablo enseñó hasta la medianoche en
Troas (Hch 20:7).7 Pero no nos cuenta nada de lo que Pablo enseñó allí. Un libro que
contuviera todos los temas que Pablo enseñó en Troas esa noche, sería más largo que
todo el libro de Hechos. ¡Imagínese cuántos libros se necesitarían para contar todo lo
sucedido en la iglesia durante los primeros 30 años! Hechos contiene menos del uno
por ciento de los sucesos de la iglesia primitiva. (Compare con Juan 20:30; 21:25.) ¿Por
qué Lucas omitió la mayoría de los acontecimientos, e incluyó sólo unas pocas historias
y sucesos? ¿Por qué el Espíritu Santo guió a Lucas a escribir sobre ciertos hechos?
Podemos identificar por lo menos cinco propósitos.
Fecha+ (d.C.)
Suceso
Hechos
30
La ascensión de Cristo
1:9
31-32
La conversión de Pablo
9:1-19
35
La primera visita de Pablo a Jerusalén
9:26
44
La segunda visita de Pablo a Jerusalén
11:30
Cartas escritas por Pablo 8
Gálatas
(después del primer viaje)
46-47
El primer viaje misionero de Pablo
13:4–14:28
49
El primer gran Concilio de la Iglesia
15:1-29
49-53
El segundo viaje misionero de Pablo
15:36–18:22
1 y 2 Tesalonicenses
53-57
El tercer viaje misionero de Pablo
18:23–21:17
1 y 2 Corintios, Romanos
58
El arresto de Pablo en Jerusalén
21:17–23:35
58-60
60
El período de prisión de Pablo en Cesarea
El viaje de Pablo a Roma
24–26
27:1–28:15
Continúa en la siguiente página
+
Los maestros de la Biblia no están de acuerdo en las fechas exactas. Estas son aproximadas.
El libro de Hechos
60-62
55
El primer período de prisión de Pablo en Roma
63
La escritura de Hechos por Lucas
64
Incendio en Roma
28:16-31
Efesios, Filipenses,
Colosenses, Filemón
63-65
El ministerio de Pablo entre los períodos de
prisión en Roma
(después de
Hechos)
1 Timoteo, Tito
65-67
El segundo período de prisión y la muerte de
Pablo en Roma
(después de
Hechos)
2 Timoteo
Figura 4.4
Varias fechas, eventos, y escritos relacionados con Hechos
En
su etapa temprana, el Nuevo Testamento tenía sólo dos partes. Esto incluía los Evangelios
Sinópticos y las cartas de Pablo. Así que había grandes brechas en la historia escrita de la
Iglesia. Pablo escribió cartas a algunas iglesias, pero muchos creyentes no sabían cómo
o cuándo habían comenzado otras iglesias.
Revise la Figura 4.4. Observe que Lucas escribió Hechos después de que Pablo
escribió la mayoría de sus cartas. Los capítulos 13–28 nos cuentan sobre los viajes de
Pablo. Vemos como Pablo comenzó las iglesias en *Galacia, *Tesalónica, *Corinto,
*Éfeso, y *Filipos. También nos presenta a Timoteo y Tito. Luego en el Nuevo
Testamento leemos las cartas de Pablo a las iglesias y a la gente que Hechos presentó.
Así Hechos nos da el fondo histórico para las cartas de Pablo. Este libro tiene un lugar
especial en el Nuevo Testamento. Uno de los propósitos de Lucas era darnos un puente
entre los Evangelios y las cartas de Pablo.
1. Hechos sirve como un puente entre los Evangelios y las cartas de Pablo.
P5
¿En que forma sirve
Hechos como un puente
entre los Evangelios y las
epístolas?
Figura 4.5 Hechos es un
puente entre los Evangelios
y las epístolas.
2. Hechos detalla el crecimiento de la Iglesia. Lucas nos dice que la Iglesia creció
en por lo menos cuatro maneras.
Primero, la Iglesia creció en número. En el día de Pentecostés la iglesia cabía
fácilmente en un aposento alto. Después miles de judíos se salvaron en Jerusalén
(Hch 2:41, 47; 4:4). Hechos 6:7 da a conocer que muchos más aceptaron a Cristo,
incluyendo gran número de sacerdotes. La persecución esparció a los creyentes y estos
testificaron e hicieron nuevos creyentes dondequiera que fueron (Hch 8:1, 4). A lo largo
del libro de Hechos vemos incrementarse el número de creyentes.
Segundo, la Iglesia creció *geográficamente, en lugares nuevos. Comenzó en
Jerusalén. Hechos explica cómo la persecución esparció a los creyentes desde Jerusalén
hacia nuevos lugares (Hch 8:1). También explica cómo los viajes de Pablo ayudaron a
extender la iglesia. Aún así, la iglesia estaba en Roma antes de que Pablo llegara allí
(Hch 28:14-15). Hechos 1 comienza en Jerusalén y Hechos 28 termina en Roma. Las
historias que Lucas escogió fueron para mostrar el crecimiento de la iglesia.
Tercero, la Iglesia creció socialmente. La iglesia primitiva era judía (Hch 1:1–7:60).
¿Cómo se abrió la iglesia a otras razas? Hechos 2 cuenta que los judíos y los judíos
convertidos de 15 lugares diferentes oyeron el evangelio. Hechos 6:1 da a conocer que la
Iglesia incluía dos grupos de judíos. Un grupo hablaba griego y el otro hebreo. Hechos 8
nos cuenta que Felipe les predicó a los samaritanos, y luego, al etíope. Hechos 10 nos
cuenta de la visión de Pedro relacionada con Cornelio, un centurión romano. Esta visión
produjo un cambio de actitud hacia los gentiles. Aun los gentiles podían ser salvos (Hch
11:18). Esto asombró a los creyentes judíos. Así los muros de *prejuicio comenzaron a
caerse. Aún así, Hechos 11:19-21 muestra que la Iglesia estaba limitada por el prejuicio
racial. Pocos judíos comenzaron a testificarles a los griegos. ¡Esto era teología radical!
Pero en Hechos 13, vemos a Pablo comenzando a predicarles a los gentiles después
de que los judíos rechazaron las buenas nuevas (Hch 13:43-46). Así la Iglesia creció
incluyendo a los de todas tribus, naciones, lenguas, y culturas.
P6
¿Cuáles son los 4
tipos de crecimiento de la
iglesia que Hechos describe?
56
Panorama del Nuevo Testamento
P 7
¿En qué forma ha
crecido su iglesia en las
4 áreas mencionadas en
Hechos? Explique.
Cuarto, la Iglesia creció en su teología. En los primeros días los creyentes eran judíos.
Les tomó mucho tiempo comprender la relación entre la ley y la gracia. Hechos 15 se
centra sobre una pregunta importante. ¿Es necesario que los gentiles sean *circuncidados
y que sigan la ley de Moisés (Hch 15:5)? La respuesta de Pedro fue “¡No!” (Hch 15:11).
De todos modos, los líderes judíos de la iglesia les pidieron a los creyentes gentiles seguir
algunas pautas (Hch 15:19-21). ¿Por qué? En parte para que pudiera haber unidad entre
los creyentes judíos y gentiles.9 De este modo Hechos nos muestra como la teología de
la Iglesia creció para incluir a toda gente. Uno de los propósitos de Lucas era mostrar
cómo la Iglesia creció en número, en lugares nuevos, en cultura, y en teología.
3. Hechos explica y defiende la iglesia.
Gobernadores
Explicación
Hechos
1. El gobernador
(procónsul) de
Chipre
Este hombre, Sergio Paulo, creyó cuando
Pablo y Bernabé llegaron delante de
él.
13:12
2. Los
gobernadores
en Filipos
El carcelero romano se salvó. Los
magistrados pidieron disculpas por
haber azotado a Pablo, un ciudadano
romano.
16
3. Galión, el
procónsul de
Acaya
Galión rehusó juzgar a Pablo. ¿Por qué?
Como gobernador, él no tenía interés
en los problemas de la ley judaica.
18
4. Las
autoridades
de Asia menor
y el escribano
de la ciudad
de Éfeso
Estos funcionarios eran amigos de Pablo.
El escribano restauró la orden. Así
rescató a Pablo del peligro.
19:31
5. Claudio Lisias
Este capitán del ejército romano protegió
a Pablo cuando los judíos atacaron al
apóstol en Jerusalén.
21–22
6. El Gobernador
Félix en
Cesarea
El Gobernador Félix escuchó a Pablo
hablarle del evangelio.
24
7. El Gobernador
Festo en
Cesarea.
Festo creyó que Pablo era inocente de los
cargos presentados por los judíos.
25
Figura 4.6 Hechos da 7 ejemplos para mostrar que el cristianismo
tenía una buena relación con el gobierno romano.
P 8
¿Cree que Hechos
debería usarse como base
para la doctrina? Explique.
• Hechos explica y presenta la fe cristiana
a todos. Lucas explica el fondo histórico,
el crecimiento, y las creencias de la
Iglesia. Él hace esto de un modo que
invita a la gente a recibir y a seguir a
Jesús.
• Lea Hechos 4:8-12. Fíjese cómo
defiende este pasaje el cristianismo ante
los judíos. Ahora lea Hechos 25:8-11.
Aquí se defiende la fe ante los gentiles.
El Espíritu guía a Lucas a contestar las
preguntas religiosas de los judíos y los
gentiles.
• Hechos también contesta las preguntas
que los líderes del gobierno hacían sobre
el cristianismo. Muestra que la iglesia es
pacífica, que los creyentes respetan a los
líderes del gobierno, y que los disturbios
y los problemas civiles siempre son
ocasionados por los enemigos de la
Iglesia.
Probablemente Lucas escribió Hechos
mientras Pablo estaba en la prisión en Roma.
Cuando Pablo fue juzgado, Hechos apoyaría
su defensa. Asimismo, ayudaría a defender
a los creyentes en otros lugares. Entonces,
vemos que el tercer propósito de Hechos era
defender la fe.
4. Hechos sirve como una guía de la fe
y práctica. Hechos nos da una orientación
en cuanto a lo que la Iglesia debe creer y
hacer. Algunos argumentan que no debemos
usar a Hechos como una guía porque es historia. Pero recuerde que Lucas no escribió
una historia completa, sino selectiva. Pablo usó la historia con el propósito de enseñar.10
Se refirió al libro de Génesis, y repasó la historia de Abraham para enseñar que somos
justificados por la fe (Ro 4).11 Asimismo, Lucas hizo referencia a la historia para enseñar
ciertos temas.12 Eligió unas pocas historias y algunos sucesos para propósitos especiales.
Uno de sus propósitos era enfatizar lo que creía la iglesia primitiva. ¿Por qué es útil
conocer lo que creía la iglesia primitiva? Porque los primeros creyentes estaban bajo el
mismo pacto en el que nosotros estamos. La Iglesia de Hechos nos enseña a creer en lo
siguiente:
El libro de Hechos
57
•
•
•
•
•
•
Las escrituras, la oración, el compartir, y la confraternidad;
La obra del Espíritu Santo en glorificar a Cristo;
El conocimiento y adoración a Dios;
El testimonio, las señales y prodigios, la llenura del Espíritu;
El hablar en lenguas, la profecía y otros dones espirituales;
La solución de los problemas que trae el crecimiento de la iglesia, el evangelismo
y enseñar a los nuevos creyentes;
• El poder de Dios–obrando durante la persecución; Él ama a la gente de todas las
naciones.
Lucas no sabía por cuánto tiempo la Iglesia permanecería sobre la tierra. Pero uno de
sus propósitos era enseñarles a los creyentes futuros. El poder y los principios de Hechos
son para la Iglesia hasta el regreso de Cristo.13
5. Hechos enfatiza que ser llenos del Espíritu es la clave para ser testigos de
Jesucristo. El Evangelio de Lucas cuenta lo que Jesús comenzó a hacer sobre la tierra,
cuando estaba en el cuerpo físico. Hechos nos cuenta lo que el Señor Jesucristo continuó
haciendo desde el cielo. Él hizo esto por medio de su cuerpo espiritual, la Iglesia, por el
Espíritu Santo (Hch 1:1).14
El propósito más importante de Lucas, era enfatizar el ministerio del Espíritu Santo
mediante los creyentes. (Vea la Figura 4.8.) En su Evangelio, Lucas afirma que Jesús
dependía del Espíritu (Lc 4:1, 14, 18). También, en su Evangelio, Lucas predijo que el
Espíritu vendría a los creyentes (Lc 11:13; 24:49). ¡Pero en Hechos, Lucas menciona
al Espíritu 55 veces! Use una concordancia para revisar los versículos sobre el Espíritu
Santo en Hechos. Lucas enfatiza que el Espíritu Santo es la fuente de todo lo que
hacemos para Cristo.
Las iglesias que crecen más rápidamente hoy, son las que tienen un ministerio activo
con los laicos. Algunas de estas iglesias en crecimiento tienen más de 100 ministerios
que los laicos dirigen. Visitan a los enfermos, alimentan a los pobres, y enseñan a la
gente a leer. Ayudan a los alumnos que tienen problemas con sus estudios, ayudan a las
viudas, adoptan a los huérfanos, y aconsejan a los jóvenes con problemas. Pintan las
escuelas en la comunidad, construyen edificios para las iglesias nuevas, cosen y cocinan
para levantar fondos para la iglesia. Los laicos cuentan historias bíblicas a los niños de
sus vecindarios, tienen estudios bíblicos en sus casas, se reúnen con los divorciados, las
solteras embarazadas, los deprimidos, o los que no tienen trabajo. Arreglan las bicicletas
rotas o los automóviles descompuestos de la gente. Algunos médicos establecen clínicas
en iglesias locales, y proveen atención médica o dental gratis una ó dos noches por
semana. Otros oran con los necesitados. Estas son solamente unas pocas labores que
los laicos pueden hacer. Los pastores deberían alentar esta clase de ministerios. Cuando
somos llenos del Espíritu, Él puede guiarnos en muchos ministerios. Cada miembro
del cuerpo de Cristo debería tener un ministerio. Cada creyente debería contestar la
pregunta, “¿Qué estoy haciendo para servir a Dios y a otros?”15
El Espíritu Santo quiere obrar a través de todo creyente hoy. Su plenitud nos da
la audacia para servirle y testificar de Jesús. La iglesia primitiva tenía muy pocas de
las cosas que hoy valoramos, pero se esparció como un incendio a través del mundo.
Muchos sucesos e historias no estarían en el libro de Hechos si no fuera por el ministerio
del Espíritu Santo. El Espíritu es la clave para ayudar a cada creyente a ser un obrero.
Lo último que Jesús les prometió a sus discípulos fue, “Recibiréis poder cuando haya
venido sobre vosotros el Espíritu Santo” (Hch 1:8). Vemos esa promesa cumplida en
Hechos. El Espíritu Santo tenía el poder para que los creyentes testificaran y trabajaran
para Cristo. Hechos registra cinco veces en que varios creyentes recibieron el Espíritu
Santo por primera vez. La Figura 4.7 las resume.
P9
¿Cuál es el
propósito más importante de
Lucas en Hechos?
P 10
¿Qué estaría
faltando en su vida e iglesia
sin el ministerio del Espíritu?
P 11
Identifique 5
capítulos donde los creyentes
recibieron el Espíritu Santo
por primera vez.
58
Panorama del Nuevo Testamento
#
Hechos
Contexto
Evidencia exterior de la
llenura interior
El día de
Pentecostés
Todos los 120 hablaron en
nuevas lenguas tan pronto
como fueron *llenos con el
Espíritu Santo.
1.
2:1-4
2.
8:14-19
Los creyentes en
Samaria
Algo sucedió que hizo que
Simón ofreciera dinero.
3.
9:17-19
La conversión y
llenura de Saulo.
Sabemos que Pablo hablaba
frecuentemente,
en
privado,
en
lenguas
desconocidas (1 Co 14:18).
4.
10:44-46
La casa de Cornelio
Hablaron en nuevas lenguas.
5.
19:1-7
Los creyentes de
Éfeso
Hablaron en nuevas lenguas y
profetizaron.
Figura 4.7 Los cinco lugares en Hechos donde los creyentes fueron
llenos con el Espíritu Santo por primera vez
Escritor
Ministerio del Espíritu
Santo
Escrituras seleccionadas
Lucas
1) Servicio (El Espíritu
nos capacita para
evangelizar a los
perdidos y ayudar a los
creyentes.)
1) Lc 1:15-17,39-56,67-80;
2:25-38; 3:21-22; 4:18-19;
11:5-13; 24:45-49; Todas las
referencias sobre el Espíritu
en Hechos
Juan
1) Servicio
2) Salvación (El Espíritu
nos lleva a Cristo y
entonces nos ayuda
a caminar rumbo al
cielo.)
1) Jn 1:32; 7:37-39; 14:12-31;
15:26; 20:21-22
2) Jn 3:5-8;16:8-11;1
Jn 2:20
Pablo
1) Servicio
2) Salvación
3) Santificación (El
Espíritu nos ayuda a
vivir una vida santa que
agrada a Dios.)
1) Ro 15:19
2) Ro 8:23; 1 Co 6:11,12:13;
2 Co 1:22; Tit 3:5
3) Ro 8:1-17; Gá 5:22-23;
2 Ts 2:13
Figura 4.8
El ministerio del Espíritu, según Lucas, Juan, y Pablo
Hechos frecuentemente registra que
los creyentes hablaban en nuevas lenguas
cuando eran llenos del Espíritu Santo. De
este modo, el hablar en lenguas era una
evidencia exterior de una llenura interior.
El propósito de ser lleno del Espíritu no es
el hablar en lenguas, sino que el Espíritu
nos llena para que podamos testificar de
Jesucristo. Nosotros valoramos el hablar en
lenguas porque la Biblia nos enseña que la
iglesia primitiva lo valoró. Hoy hay más de
520 millones de creyentes que ponen mucho
valor en el hablar en lenguas porque la Biblia
lo enseña.16 Para una discusión completa del
hablar en nuevas lenguas, vea el curso de la
Serie fe y acción, Hechos del Espíritu Santo.
En Hechos, observe que los que recibieron
al Espíritu Santo eran creyentes. Ellos
habían nacido de nuevo. Todos los creyentes
reciben el Espíritu en la conversión (Ro 8:9).
Entonces, ¿por qué estos seguidores de Jesús
necesitaban ser llenos del Espíritu? Para
poder ser siervos poderosos del Señor que
amaban.
Es bueno saber las razones por las que
Lucas escribió Hechos. Primero, Hechos
sirve como un puente entre los Evangelios
y las cartas de Pablo. Segundo, Hechos
cuenta como la Iglesia creció en número,
en lugares nuevos, en la cultura, y en la
teología. Tercero, Hechos explica y defiende
la Iglesia. Cuarto, Hechos sirve como una
guía para la fe y la práctica. Pero todos estos
son pequeños comparados con el quinto
propósito de Lucas. Él enfatiza el poder
del Espíritu Santo. Si perdemos el énfasis
de Lucas en el Espíritu Santo, perdemos su
mayor propósito.
En nuestro estudio del Panorama del Nuevo Testamento, es útil darse cuenta de que
el énfasis de los escritores varía. Lucas enfatiza en su Evangelio y en Hechos, sólo un
propósito del Espíritu Santo. Hace hincapié en que el Espíritu Santo da poder a los
creyentes para servir.17 Específicamente, Lucas recalca que el Espíritu nos da poder para
servir como testigos de Jesucristo.
P 12
¿Lucas enseña
que el Espíritu Santo lleva a
los pecadores a Jesucristo?
Explique.
Lucas, Juan, y Pablo enfatizan diferentes ministerios del Espíritu Santo. Estos tres
escritores reiteran que el Espíritu Santo nos da poder para servir. En el Evangelio de
Lucas, Jesús ministra porque el Espíritu está sobre Él (Lc 4:18-19). Pero Juan va un paso
más allá de lo que Lucas enseña sobre el Espíritu. Él agrega el papel del Espíritu en la
salvación. Nos enseña que es el Espíritu el que lleva a los pecadores al Salvador. Lucas
no escribe sobre este ministerio del Espíritu, sino que describe solamente uno. Pero Juan
explica dos ministerios. Pablo incluye el énfasis de Lucas en que el Espíritu nos da poder
para servir y también incluye el énfasis de Juan en que el Espíritu tiene un papel en la
El libro de Hechos
59
salvación. Luego Pablo añade un tercer papel del Espíritu y es el de ayudarnos a vivir
una vida santa. Así que, Lucas enseña un papel del Espíritu; Juan enfatiza dos papeles
del Espíritu, y Pablo tres. La Figura 4.8 resume lo que Lucas, Juan, y Pablo enseñan
sobre el Espíritu Santo.
Lucas enfatiza que el Espíritu Santo nos ayuda a servir.18 En Hechos, el enfoque
del servicio es testificar de Jesucristo. Mientras estudiamos el Panorama del Nuevo
Testamento, observaremos los enfoques de otros escritores.
Lección
Bosquejo del libro de Hechos
12
Objetivo:
Dividir Hechos en 3 partes, dando la referencia de los capítulos en cada una.
Contexto histórico
El bosquejo de Hechos revela que está organizado principalmente alrededor del
ministerio de Pedro y Pablo. Pero también Lucas incluye los ministerios de muchos
más. Hechos enseña que el Espíritu usa a los apóstoles y a otros (Hch 2:17-18). Por cada
apóstol en el aposento alto, había nueve laicos. La Figura 4.9 muestra que el Espíritu
Santo trabajaba a través de muchos creyentes.
Persona (s)
Ministerio
Hechos
108 de los 120
Oraron y testificaron de Cristo
1–2
Bernabé
Era generoso; llegó a ser amigo de Pablo; lo ministró a él y
con él
Los siete diáconos
Recolectaron dinero y se lo dieron a las viudas
Esteban
Sirvió como diácono; oró por los enfermos; testificó y enseñó
de Jesús
6–7
Felipe
Sirvió como diácono; llevó el evangelio a Samaria
8, 21
Ananías
Oró por Pablo y lo bautizó
9
Tabita
Cosió vestidos para las viudas
9
Simón el curtidor
Proveyó alojamiento para Pedro
10
Cornelio
Dio limosnas; invitó a otros a su casa
10
Los creyentes dispersos
Contaron el evangelio a los judíos y griegos
11
María, la madre de Marcos
Tuvo una reunión de oración en su casa
12
Creyentes desconocidos
Oraron por la liberación de Pedro de la prisión
12
Silas
Viajó y ministró con Pablo
Juan Marcos
Viajó con Pablo y Bernabé y los ayudó.
Simón, Lucio, Manaén
Profetizaron y enseñaron
13
Lidia
Proveyó alojamiento para los predicadores
16
El carcelero filipense
Alimentó a Pablo y a Silas y lavó sus heridas
16
Timoteo
Viajó con Pablo y le ayudó
Jasón
Proveyó alojamiento para los ministros
17
Creyentes desconocidos
Escoltaron a Pablo a *Atenas
17
Priscila y Aquila
Dieron alojamiento y apoyo a Pablo
18
4, 9, 11-15
6
15–18
12–13, 15
16–20
Continúa en la siguiente página
60
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
Apolo
Testificó de Jesús en Éfeso y Corinto
Hermanos desconocidos
Alentaron y recomendaron a Apolo
Sópater, Aristarco, Segundo,
Gayo, Timoteo,
Tíquico,Trófimo
Viajaron con Pablo; a veces llevaban mensajes para él o para
otros creyentes
Discípulos desconocidos
Dieron siete días de alojamiento a ministros
21
Discípulos desconocidos
Profetizaron de problemas en Jerusalén
21
Las 4 hijas de Felipe
Profetizaron
21
Agabo
Profetizó de problemas en Jerusalén
21
Mnasón
Proveyó alojamiento para ministros
21
El sobrino de Pablo
Le advirtió a Pablo de un complot para matarlo
23
Aristarco
Navegó con Pablo desde Cesarea hacia Roma
27
Lucas
Escribió Hechos y viajó con Pablo
Algunos hermanos
Invitaron a Pablo y otros a permanecer por una semana
28
Los hermanos
Caminaron para encontrar a Pablo cerca de Roma
28
Discípulos desconocidos
Pagaron el alquiler de Pablo por 2 años
28
Figura 4.9
18–19
18
20–21
1, 20, 21,
27–28
Gente en Hechos que aunque no eran apóstoles, sí fueron usados por el Espíritu Santo
A. Dos bosquejos de Hechos
El primer bosquejo está basado en Hechos 1:8, y nos da una idea del libro. El Señor
Jesús describió el ministerio futuro de sus seguidores. Su ministerio comenzaría después
de la venida del Espíritu Santo. En Hechos 1:8 Jesús dijo quiénes
Lugares para testificar de Jesús Hechos
testificarían, y dónde testificarían. Él dijo, “Seréis mis testigos.” Esto
1. *Jerusalén
1–7
aclara quiénes harían el trabajo. Entonces Él explicó dónde testificarían
2. *Judea y *Samaria
8–12
sus seguidores: “en Jerusalén, y en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
3. Lo último de la tierra
13–28
último de la tierra.”
El segundo bosquejo de Hechos es más detallado. Incluye varias
Figura 4.10 Hechos 1:8 divide a
Hechos en tres partes.
personas y los lugares de su ministerio.
P 13
¿Cuál es el
versículo más importante de
Hechos? Explique.
P 14
Haga la Figura 4.10
de memoria.
Tema
A. Testificando en Jerusalén
Comienza el ministerio de Pedro
El ministerio de Esteban
B. Testificando en Judea y Samaria
El ministerio de Felipe
La conversión de Pablo
Hechos
1–7
1:12–5:42
6:1–8:3
8–12
8:4-40
9:1-31
Continúa el ministerio de Pedro
9:32–12:19
El ministerio de Bernabé
11:19–12:25
C. Testificando hasta lo último de la tierra
13–28
Los tres viajes misioneros de Pablo
13:1–21:14
1. El primer viaje misionero
13:1–14:28
2. El Concilio de Jerusalén
3. El segundo viaje misionero
15:1-35
15:36–18:22
Continúa en la siguiente página
El libro de Hechos
61
4. El tercer viaje misionero
18:23–21:14
El arresto de Pablo y el viaje a Roma
21:15–28:31
1. Pablo arrestado en Jerusalén
21:15–23:10
2. Pablo como preso en Cesarea
23:11–26:32
3. Pablo como preso en Roma
27:1–28:3119
Figura 4.11
Lección
13
Bosquejo de Hechos
Testificando de Jesucristo
Objetivo:
Analizar los 3 pasos dados por los creyentes que testificaron de Jesús desde Jerusalén
hasta Roma.
A. Testificando en Jerusalén (Hch 1–7)
En la primera parte de Hechos, vemos el ministerio de Pedro en distintas situaciones.
Llegó a ser el líder de la Iglesia después de que el Señor volvió al cielo. Pedro guió
a los discípulos en la elección de Matías quien reemplazó a Judas (Hch 1). Entonces,
Pedro predicó en el día de Pentecostés, y 3.000 personas se agregaron a la iglesia (Hch
2). Pedro y Juan oraron, y Dios sanó al hombre cojo en la puerta del templo (Hch 3).
Después de eso, ellos tuvieron que defender su ministerio y mensaje ante el Sanedrín
judío (Hch 4). Más adelante, Pedro condenó a Ananías y Safira, porque les mintieron a
Dios y a la iglesia (Hch 5). Él también le pidió a la iglesia elegir siete diáconos (Hch 6).
Estos ayudaron con las ofrendas y los alimentos para las viudas.
La iglesia primitiva estaba unida. Hechos 1–5 da muchos ejemplos de la unidad entre
los creyentes.
• Frecuentemente oraban juntos (Hch 1:14; 2:1; 4:23-31).
• Creían en las mismas enseñanzas (Hch 2:43-47; 4:23-35).
• Compartían sus posesiones con los necesitados (Hch 2:44-45; 4:32-34).
• Comían juntos y adoraban juntos (Hch 2:46-47).
“Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma…”
(Hch 4:32).
La persona principal en Hechos 6–7 es Esteban. Él era uno de
los primeros diáconos y un valiente defensor de la fe. Lleno del
Espíritu Santo, hacía milagros y hablaba con sabiduría (Hch 6:810). Los judíos incrédulos lo apedrearon. Entonces comenzó una
gran persecución contra los creyentes. Esto forzó a los creyentes a
huir de Jerusalén. “Pero los que fueron esparcidos iban por todas
partes anunciando el Evangelio.” (Hch 8:4).
B. Testificando en Judea y Samaria (Hch 8–12)
La segunda parte de Hechos describe a los creyentes
evangelizando en Judea y Samaria. Felipe, un evangelista, era uno
de los siete hombres elegidos para servir como diáconos (Hch 6).
La persecución lo forzó a ir a Samaria. Allí predicó e hizo milagros.
Muchos creyeron su mensaje sobre Cristo. La iglesia en Jerusalén
oyó este buen informe, y enviaron a Pedro y a Juan a ayudar a los
nuevos creyentes de Samaria (Hch 8:15-17). Estos dos apóstoles
oraron para que los creyentes nuevos recibieran el Espíritu. ¿Por
qué? Con el propósito de que los nuevos creyentes tuvieran poder
para servir a Jesucristo. Cuando ellos oraron, los nuevos creyentes
fueron llenos con el Espíritu Santo. Entonces Felipe salió de Samaria
y fue al sur. Él guió a un funcionario etíope a Cristo, estando cerca
a Gaza.
P 15
Resuma 4 maneras
en que Pedro guió la iglesia
primitiva.
P 16
¿Qué sucedió
en Jerusalén después de la
muerte de Esteban?
Figura 4.12 Mapa mostrando el viaje de
Felipe a Samaria
62
Panorama del Nuevo Testamento
Pedro salió de Samaria y se fue al sur hasta Judea. Allí predicó en
Lida, Sarón, y Jope. (Vea la Figura 4.12.) En Lida ocurrió la sanidad
de un hombre inválido. En Jope, Dorcas se levantó de los muertos y
un gran número de personas aceptaron al Señor a raíz de estos dos
milagros. Así mismo hoy, los milagros son una gran ayuda en esparcir
el evangelio.
Luego, Pedro fue a la casa de Cornelio. Era gentil y centurión
romano en Cesarea (Hch 10). Pedro tuvo el gozo de ver a Cornelio
salvado y bautizado en agua. Después de creer los gentiles de su casa,
inmediatamente recibieron el bautismo en el Espíritu Santo. Pedro
supo que habían recibido el Espíritu, “Porque los oían que hablaban
en lenguas,…” (Hch 10:46).
Durante este tiempo, Saulo encontró a Cristo en el camino a Damasco
(Hch 9). Lucas creyó que la conversión de Saulo era muy importante
y la narró tres veces (Hch 9, 22, 26). Saulo, el gran perseguidor de la
Iglesia, llegó a ser Pablo, el predicador más conocido de la Iglesia.
Figura 4.13
Mapa que muestra el ministerio de Pedro en
Samaria, Judea, y Cesarea
P 17
¿Qué causó que
el evangelio se extendiera a
Samaria? Explique.
P 18
¿Cómo ayudaron
los milagros a esparcir el
evangelio en Judea?
P 19
¿Piensa que las
sanidades y los milagros
ayudan a esparcir el
evangelio hoy? Explique.
Figura 4.14
C. Testificando en todo el mundo (Hch 13–28)
En Hechos 1–7 la iglesia les testificó a los judíos en Jerusalén. En
Hechos 8–12 el testimonio se esparció a los samaritanos y a los gentiles.
La tercera parte de Hechos es la más larga (Hch 13–28). Ésta describe el ministerio entre
los gentiles. Pablo guió este ministerio, con muchos compañeros de trabajo. Hechos 11:19
explica que la persecución ayudó a esparcir el evangelio desde Jerusalén a *Antioquía,
Siria. No sabemos los nombres de los que testificaron de Jesucristo en Antioquía. Pero
sabemos que los creyentes llenos del Espíritu testifican de Jesús, y este era el caso en
Antioquía. Como resultado, muchos griegos allí aceptaron a Jesús en su vida. La iglesia
en Jerusalén envió a Bernabé para que les enseñara a los creyentes nuevos en Antioquía.
Esta ciudad llegó a ser el centro desde donde se enviaban misioneros a los gentiles. En
Antioquía fue donde a los creyentes se les dio el nombre de cristianos por primera vez
(Hch 11:26).
Después de un tiempo, Bernabé pasó de
Antioquía a Tarso. Llevó a Pablo a Antioquía.
Estos dos hombres trabajaron juntos en la
iglesia de ese lugar por 1 año. La iglesia
llegó a ser fuerte, y Bernabé y Pablo viajaron
a Jerusalén. Los creyentes judíos sufrían a
causa de una gran hambruna en esa área.
Los creyentes gentiles en Antioquía enviaron
un regalo para ayudar a los creyentes judíos.
Luego, Pablo y Bernabé volvieron a Antioquía
(Hch 11:27-30).
Después de esto, el Espíritu Santo llamó
a estos dos hombres al ministerio nuevo de
misiones. Esto fue el principio de los tres
viajes misioneros de Pablo.
El primer viaje misionero de Pablo se
centró principalmente en la provincia de
Galacia (Hch 13–14). (Vea la Figura 4.14.)
El primer viaje misionero de Pablo
El segundo viaje de Pablo pasó a través de
Galacia hacia las provincias de Macedonia y
*Acaya (Hch 15:36–18:22). Observe que en el
El libro de Hechos
63
segundo viaje, Pablo visitó la mayoría de los
lugares donde estuvo en el primer viaje.
El tercer viaje misionero de Pablo lo llevó
a muchos lugares (Hch 18:23–21:17). Visitó
las grandes ciudades de Filipos, Tesalónica, y
Corinto. Entonces, pasó más de 2 años en la
importante ciudad de Éfeso. (Vea la Figura
4.16.)
Pablo ministraba en muchas situaciones.
Normalmente predicaba primero a los judíos
y luego a los gentiles. Lo hacía frecuentemente
en las sinagogas judías. Él usaba las escrituras
del Antiguo Testamento como la base para su
mensaje a los judíos. En otras ocasiones, Pablo
predicó a los gentiles quienes no conocían las
escrituras judías. Comúnmente comenzaba
su mensaje a ellos, describiendo algo que
estuviera a su alrededor. Es siempre sabio
comenzar hablándole a la gente de algo que
conozcan. Una nueva verdad siempre debe
estar relacionada con ideas antiguas.
Figura 4.15 El segundo viaje misionero de Pablo
Los tres viajes misioneros de Pablo
sucedieron durante un período de 10 años. Él
fundó muchas iglesias en sus viajes. Más tarde, Pablo les dijo a los cristianos romanos,
“…desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del Evangelio
de Cristo” (Ro 15:19).
El tercer viaje misionero de Pablo terminó con su última visita a Jerusalén. Allí P 20
¿Cuál ciudad fue
los judíos trataron de matarlo. Estuvo a salvo cuando los romanos lo arrestaron y lo la base de los tres viajes
misioneros de Pablo?
protegieron. Como resultado, Pablo pasó años en la prisión, en Cesarea y en Roma.
La Figura 4.17 muestra los eventos
sobresalientes de los tres viajes misioneros de
Pablo. Todos comenzaron en Antioquía, Siria.
La última parte de Hechos relata la
experiencia de Pablo como prisionero.
Primero, enfrentó a los líderes judíos en
Jerusalén (Hch 22–23). Luego, fue juzgado en
Cesarea. Allí compareció ante Félix, Festo y
Herodes Agripa II (Hch 24–26). Después de
esto, fue llevado a Roma.
Pablo encaró muchos peligros mientras
viajaba a Roma, incluyendo un naufragio
(Hch 27–28). En Roma, alquiló una casa.
Él siempre estaba encadenado a un guardia.
Aún así, Pablo tenía la libertad de predicar y
enseñar. Hasta la casa de César oyó y recibió
las buenas nuevas de salvación.
De este modo, Lucas nos cuenta la historia
de los primeros 30 años de la Iglesia. Primero
vemos unos pocos creyentes judíos en un
aposento alto en Jerusalén. Entonces el poder
Figura 4.16 El tercer viaje misionero de Pablo
64
Panorama del Nuevo Testamento
P 21
En un mapa, haga
un círculo alrededor de las
5 ciudades grandes en las
cuales Pablo predicó.
P 22
¿Pablo les predicó
de la misma manera a todos?
Explique.
del Espíritu capacitó a la Iglesia para crecer y esparcirse. Hechos termina cuando el
evangelio llega a Roma. Para entonces, la Iglesia tenía miles de miembros. Estos incluían
creyentes de muchas razas y naciones.
El esparcimiento del evangelio por el poder del Espíritu continúa hoy. En el día
de Pentecostés 3.000 personas se agregaron a la Iglesia. Hoy, más de 10.000 vienen
a Cristo cada día.21 Esto se debe a los avivamientos en África, el Noreste de *Asia,
América Latina, y muchos lugares más. Cada región del mundo podría agregar a la
historia mientras los Hechos del Espíritu Santo continúan.
Hechos
Lugar
Eventos sobresalientes del primer viaje misionero de Pablo
13:4-12
Chipre
13:13
Perge en Panfilia
13:14-52
Antioquía de
Pisidia
14:8-20
Listra
Elimas se quedó ciego; Sergio Paulo, el procónsul, creyó en Jesucristo.
Juan Marcos se aparta.
Pablo les predicó a los judíos en la sinagoga.
Pablo sanó a un inválido; Bernabé y Pablo fueron adorados; Pablo fue apedreado.
Eventos sobresalientes del segundo viaje misionero de Pablo
16:8-10
Troas
Pablo vio al hombre de Macedonia en una visión.
16:11-40
Filipos
Lidia y un carcelero se salvaron. Pablo y Silas sanaron a una niña endemoniada y
fueron encarcelados; a la media noche hubo un terremoto.
17:1-9
Tesalónica
17:10-15
Berea
Los de Berea escudriñaban las escrituras para verificar el mensaje de Pablo.
17:16-34
Atenas
Pablo predicó en el Areópago. Timoteo y Silas se reunieron con Pablo. Pablo envió a
Timoteo a Tesalónica y a Silas a otra parte.
18:1-18
Corinto
Pablo hizo tiendas con Priscila y Aquila. Salió de la sinagoga. Crispo, el principal de
la sinagoga, se convirtió. En una visión Jesús le dijo a Pablo que se quedara allí.
Galión rehusó condenar a Pablo. Pablo pasó 18 meses en Corinto.
18:18
Cencrea
Pablo se rapó la cabeza a causa de un voto.
18:19-21
Éfeso
Una multitud atacó la casa de Jasón, donde Pablo se quedaba.
Priscila y Aquila acompañaron a Pablo a Éfeso y permanecieron allí.
Eventos sobresalientes del tercer viaje misionero de Pablo
Doce hombres recibieron al Espíritu. Pablo predicó en la escuela de Tiranno. Siete
hijos de Esceva trataron de echar fuera demonios. Los convertidos quemaron
sus libros de magia; Demetrio causó un alboroto; Pablo pasó 2 años y 3 meses
en Éfeso.
19:1-41
Éfeso
20:1-6
Grecia/Acaya
20:7-12
Troas
Eutico se cayó de una ventana durante el sermón de Pablo.
20:13-38
Mileto
Pablo se despidió de los ancianos efesios.
21:3-6
Tiro
21:8-14
Cesarea
Pablo visitó a Felipe; Agabo advirtió a Pablo sobre ir a Jerusalén.
21:17–23:30
Jerusalén
Pablo hizo un informe a la iglesia; tomó un voto judío; fue rescatado por los soldados
romanos; habló a los judíos y el Sanedrín; fue escoltado a Cesarea.
23:33–26:32
Cesarea
Pablo es juzgado ante Félix, Festo, y Agripa, y apeló a César.
Figura 4.17
Los judíos hicieron un complot para matar a Pablo.
Pablo es avisado de no ir a Jerusalén
Eventos sobresalientes de los tres viajes misioneros de Pablo20
El libro de Hechos
65
Figura 4.18
Comparación de los tres viajes misioneros de Pablo
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
6.
a)
b)
c)
d)
1. Lucas registra las buenas relaciones de los cristianos
con
a) la comunidad comercial.
b) la gente común.
c) el gobierno.
d) los líderes religiosos.
¿Quién es el personaje principal de Hechos 1–12?
Pedro
Esteban
Pablo
Felipe
2.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál papel del Espíritu Santo enfatiza Lucas?
Servicio
Salvación
Santificación
Rendición
7. ¿Cuál fue la causa de que el evangelio se extendiera
fuera de Jerusalén?
a) El fervor misionero
b) Una visión que vino de Dios
c) El concilio de Jerusalén
d) La persecución por parte de los judíos
3.
a)
b)
c)
d)
Hechos es
una homilía.
una historia.
un Evangelio.
una alegoría.
8.
a)
b)
c)
d)
El evangelio se esparció primero desde Jerusalén a
Cesarea.
Samaria.
Antioquía.
Roma.
4.
a)
b)
c)
d)
El propósito más importante de Hechos es enfatizar
la iglesia primitiva.
el ministerio de Pablo.
el ministerio de Pedro.
el Espíritu Santo.
9.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál versículo nos da un bosquejo de Hechos?
1:1
1:3
1:8
1:10
5.
a)
b)
c)
d)
Hechos sirve como un puente entre
los siglos primero y segundo.
los apóstoles y los laicos.
los Evangelios y las Epístolas.
los ministerios de Pedro y de Pablo.
10. ¿Dónde inician los tres viajes misioneros de Pablo?
a) Jerusalén
b) Corinto
c) Éfeso
d) Antioquía
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
Comprendiendo el libro de Hechos
Objetivo: Analizar el título, el autor, y la fecha de Hechos.
Objetivo: Resumir 5 propósitos que Hechos cumple
Bosquejo del libro de Hechos
Objetivo: Dividir Hechos en 3 partes, dando la referencia de los capítulos en cada una.
Testificando de Jesucristo
Objetivo: Analizar los 3 pasos dados por los creyentes que testificaron desde Jerusalén hasta Roma.
66
Unidad 2:
Trece cartas de Pablo
El capítulo 5 nos lleva a través de Romanos y Gálatas. Estas cartas enfatizan
que recibimos la justicia de Dios por medio de la gracia. Como contexto histórico
estudiaremos la conversión y el ministerio público de Pablo.
• Resumir la formación, la conversión, y el ministerio público de Pablo.
• Identificar los cuatro grupos en cada una de las cartas y de los libros de Pablo.
• Relacionar la justificación con las cinco partes de Romanos.
• Explicar por qué Pablo escribió a las iglesias de Galacia.
• Resumir tres razones que Pablo dio a los gálatas para creer en el evangelio.
En el capítulo 6 veremos 1 y 2 Corintios. En estas dos cartas, junto con Romanos
y Gálatas, Pablo hace énfasis en la salvación. Al finalizar este capítulo usted podrá:
• Describir el fondo geográfico, social, y religioso de Corinto.
• Examinar la historia de la iglesia de Corinto desde su comienzo hasta 1 Corintios.
• Identificar cuatro problemas y cuatro preguntas de los corintios.
• Detallar el desplazamiento en 2 Corintios de Éfeso a Macedonia y a Corinto.
• Hacer un contraste de Pablo con los falsos apóstoles, por lo menos en tres maneras.
El capítulo 7 incluye todas las cuatro cartas de Pablo en la prisión: Efesios,
Filipenses, Colosenses, y Filemón. En este capítulo le enseñaremos a:
• Describir el fondo histórico de Éfeso, incluyendo su posición geográfica, negocios,
•
•
•
•
•
•
templo e iglesia.
Analizar las cuatro relaciones sobre las que escribió Pablo en Efesios.
Analizar la herejía de los colosenses y las enseñanzas de Pablo sobre esto.
Explicar las enseñanzas de Pablo sobre el viejo y el nuevo hombre.
Resumir el trasfondo de la carta de Pablo a los Filipenses.
Resumir lo que enseña Filipenses sobre el gozo y la unidad.
Analizar a tres personas y dos lecciones de la carta a Filemón.
El capítulo 8 trata sobre las cartas de Pablo acerca del futuro: 1 y
2 Tesalonicenses. La mayoría de los creyentes quieren conocer todo lo que sucederá
en el futuro. Le enseñaremos a:
• Resumir el fondo histórico de 1 Tesalonicenses.
• Identificar el tema, los propósitos, y las tres partes principales de 1 Tesalonicenses.
• Resumir y aplicar lo que 2 Tesalonicenses enseña sobre el arrebatamiento, el
anticristo, y la segunda venida.
El capítulo 9 contiene las tres cartas de Pablo a los pastores: 1 y 2 Timoteo, y
Tito. Estas cartas son tanto personales como prácticas. Le ayudarán en su ministerio.
• Resumir la enseñanza sobre los padres de Timoteo, su conversión, y su relación con
Pablo.
Identificar por lo menos 3 temas que Pablo escribió en 1 Timoteo.
Comparar Tito 1 y 1 Timoteo 3 en cuanto a los requisitos para pastores.
Resumir lo que Tito enseña sobre la gracia y la reputación del evangelio.
Explicar la comparación que Pablo hace de un pastor con un soldado, con un atleta,
y con un granjero.
• Resumir lo que Pablo enseñó sobre los postreros días y las Escrituras.
•
•
•
•
67
Capítulo 5:
Cartas sobre la ley y la gracia: Romanos y Gálatas
Introducción
En Lomé, Togo, hay un mercado muy interesante. Se
llama Mercado yovo de los muertos. Yovo significa en el
dialecto de la tribu Ewé, “hombre blanco”. El mercado
está surtido con ropa de Norte América. Mucha de esta
ropa fue donada por los miembros de las familias de los
americanos que murieron allí. Por eso la gente Ewé lo
llama, el Mercado yovo de los muertos.
El mercado es una gran bendición para la gente del
área, porque compran ropa costosa a un precio que ellos
pueden pagar. Por muy bajo costo consiguen camisas,
faldas, pantalones, vestidos y trajes sastres. Si el Mercado
yovo de los muertos no existiera, aquellas personas no
podrían comprar ropa tan fina.
Un día, el director del Instituto Bíblico de Lomé se
encontraba al lado de su oficina y se fijó en dos alumnos
que estaban caminando por el plantel. Ellos lucían trajes
muy bonitos y costosos. “¡Ah!” dijo, “¡Esos estudiantes
están tan elegantes como el presidente!” Otro estudiante
explicó, “Es porque compraron su ropa en el Mercado
yovo de los muertos.”
Esta historia nos hace recordar lo que hizo el
Señor Jesucristo por nosotros. Él murió en la cruz para
Figura 5.1 En el camino a Damasco, la capital
redimirnos del pecado. Ahora estamos vestidos con la
de Siria, Pablo recibió la gracia que lo llevó a la
justicia que Dios nos da a través de la muerte de su Hijo
salvación (Hch 9:3-19).
(Ro 10:3). Por la fe en Jesús estamos vestidos con una
justicia que no es propia (Fil 3:9). Así como los estudiantes que fueron al Mercado yovo de los muertos se
vistieron tan elegantes como el presidente, nosotros que nos acercamos al calvario, usamos la ropa espiritual
que nos hace tan justificados como Dios mismo lo es.1
14
15
16
Lecciones:
Pablo
Objetivo A: Resumir la formación, la conversión, y el ministerio público de Pablo.
Objetivo B: Identificar los 4 grupos en cada una de las cartas y de los libros de Pablo.
Romanos
Objetivo: Relacionar la justificación con las 5 partes de Romanos.
Gálatas
Objetivo A: Explicar por qué Pablo escribió a las iglesias de gálatas.
Objetivo B: Resumir 3 razones que Pablo dio a los gálatas para creer en el evangelio.
Palabras clave
conversión
justificación
santificación
Damasco
justicia
soteriología
68
judaizantes
salvación
sustitución
Lección
14
Pablo
Objetivo A: Resumir la formación, la conversión, y el ministerio público de Pablo.
Objetivo B: Identificar los 4 grupos en cada una de las cartas y de los libros de Pablo.
A. Contexto histórico
Pablo fue uno de los hombres más destacados en la historia de la Iglesia. Su historia
es una de las más asombrosas de la humanidad. El libro de los Hechos describe cómo
Pablo conoció a Jesús. Los detalles más valiosos de su vida se encuentran en sus cartas
a los Corintios, Gálatas, y Filipenses.
Pablo fue un judío de la ciudad de Tarso con un alto nivel de preparación. Por
muchos años, fue llamado Saulo de Tarso. Consideremos varios detalles acerca del
fondo histórico de Pablo.
Estando joven, aprendió a fabricar carpas (Hch 18:3). A menudo usaba esta habilidad
para ayudarse financieramente en el ministerio.
Probablemente Pablo era también joven cuando comenzó a estudiar idiomas. Hablaba
arameo, que era el idioma común en la Palestina en los tiempos de Jesús. También
hablaba griego y hebreo.
Estudió la ley en Jerusalén con el gran maestro Gamaliel (Hch 22:3) En Gálatas 1:14,
dijo que él había llegado a ser un líder de la religión judía. En verdad, fue más ferviente
de Dios y de la Ley que muchos otros judíos. Saulo procuró arduamente seguir las
tradiciones de los líderes judaicos. Fue fariseo como su padre (Hch 23:6).
P1
¿Qué idiomas
hablaba Pablo?
P 2
¿Es importante hablar el
idioma de las personas a quienes
estamos dando testimonio? Explique.
Preparación
Escritura(s)
1. Aprendió bien el idioma judío y su cultura.
Hechos 21:40; Filipenses 3:5
2. Aprendió bien el idioma griego y su cultura.
3. Era ciudadano romano.
Hechos 17:22-31; Tito 1:12
Hechos 16:37; 22:23-29; 25:10-12
4. Fue preparado en la teología judía.
5. Aprendió a fabricar carpas para su propio
sostenimiento económico.
6. Fue llamado por Dios.
Gálatas 1:14
Hechos 18:3; 1 Corintios 9:14-18; 2 Corintios 11:7-11;
1 Tesalonicenses 2:9; 2 Tesalonicenses 3:8
Hechos 9:15-16; 22:14-15; 26:12-18;
Romanos 1:1; 1 Corintios 1:1 (y otros)
7. Fue lleno del Espíritu Santo.
8. Le fue dada una gracia grande.
P3
Describa el
maestro, la religión y la
tribu de Pablo.
Hechos 9:17
1 Corintios 3:10; 15:10; 2 Corintios 12:9
9. Le fue dado un aguijón en la carne que lo
mantuvo humilde y dependiendo de Jesús.
2 Corintios 12:7-9
10. Tenía un gran amor por la gente.
Romanos 9:1-4; 2 Corintios 11:28-29;
Filemón 12-19
11. Tenía corazón de siervo.
Hechos 21:17-26; 1 Corintios 9:19-23;
2 Corintios 6:3-10; Gálatas 2:2
12. Fue diligente y perseveró en correr en su
carrera.
Figura 5.3
Figura 5.2
Mapa señalando a Tarso,
cuidad natal de Pablo
1 Corintios 9:24-27; 2 Corintios 11:23-33;
Filipenses 3:13-14
Doce experiencias que habilitaron a Pablo para ser un misionero efectivo
69
70
P4
¿Qué beneficio
recibió Pablo por ser
ciudadano romano?
P5
Haga un resumen de
la conversión de Saulo y los
resultados que produjo.
P 6
¿Conoce usted a
alguien cuya vida haya sido
cambiada así como la de
Saulo? Explique.
P7
¿Cómo comenzó
Pablo su ministerio
misionero?
P8
En la Figura 5.4
haga un círculo alrededor
de los nombres de las 4
provincias en las que predicó
Pablo.
Panorama del Nuevo Testamento
Saulo de Tarso fue de la tribu de Benjamín (Fil 3:5). Los benjamitas fueron luchadores
en la historia de Israel. Saulo demostró su carácter de luchador, especialmente cuando
perseguía a la Iglesia (Gá 1:13). Las escrituras nos dicen de su maligno esfuerzo por
destruir la Iglesia después del asesinato de Esteban (Hch 7:57–8:3).
Saulo persiguió tanto a hombres como a mujeres en Jerusalén. Tenía cartas del sumo
sacerdote que le daban autoridad para arrestar a los cristianos fuera de Jerusalén. Con
estas cartas, Saulo continuó con su trabajo en muchas otras ciudades (Hch 26:10-11). Él
creía que estaba ayudándole a Dios a erradicar a los adoradores falsos.
Fue entonces que Saulo conoció a Jesús cara a cara en uno de sus viajes de persecución
a los creyentes. Este encuentro cambió su vida completamente. Luego, Saulo llegó a ser
conocido como el apóstol Pablo.
Pablo fue criado en una cultura griega, aunque era judío. Entendía la filosofía griega
y conocía muchos de los escritos griegos (Hch 17:28; Tit 1:12). También sabía que el
mundo iba mucho más allá que el lugar en donde él vivía. Más tarde, pudo escribir, “…A
todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos” (1 Co 9:22).
Pablo era ciudadano romano. El capitán del ejército romano de Jerusalén, le preguntó
acerca de esto. Pablo le respondió, que él era ciudadano de nacimiento (Hch 22:28). El
hecho de ser ciudadano romano le daba a Pablo derechos importantes. Así que aprovechó
su ciudadanía en Filipos para obtener el respeto de las autoridades locales (Hch 16:3739). Él tenía derecho a un juicio como era debido allí. En lugar de eso, fue condenado
y castigado. Como ciudadano romano, pudo apelar a César para que le hiciera justicia
(Hch 25:11-12). También, los ciudadanos romanos tenían derecho de ser decapitados—
no crucificados—si fueren sentenciados a la muerte.
B. *Conversión
Saulo negaba que Jesús fuera el Mesías, el Hijo de Dios. Él no creía que Jesús había
resucitado de entre los muertos, como Esteban había dicho. Escuchó cuando Esteban dijo,
“He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios”
(Hch 7:56). Entonces la muchedumbre comenzó a dar gritos y mientras apedreaban a
Esteban, Saulo estaba allí mirando y aprobando su muerte.
¡Entonces un día, algo que Saulo nunca imaginaba de repente sucedió! El Señor
Jesús mismo se le apareció en el camino a *Damasco. Entonces Saulo se dio cuenta de
que Esteban tenía razón. ¡Jesús estaba vivo! Él era el Hijo de Dios. Un poco después,
Saulo comenzó a predicar a Cristo como Salvador.
Saulo encontró a Jesús. De repente, todo fue diferente. El cambio que él tuvo duró
por el resto de su vida. Este fue un cambio trascendental para el perseguidor de la Iglesia.
Pablo describe su nueva relación con Cristo (Gá 2:20; Fil 3:7; 2 Co 5:14-19). Jesús
cambió su vida entera. Lo que antes odiaba, ahora lo amaba. Después se quedó en Arabia
por un tiempo antes de su primer viaje a Jerusalén (Gá 1:16-19). Después Pablo regresó
a su casa en Tarso por 8 ó 10 años. La Biblia dice muy poco sobre su vida durante esta
época, pero poco a poco él llegó a ser un gran apóstol.
Claramente Pablo dice que Jesús lo nombró como apóstol. El Señor también le reveló
el evangelio a Pablo para que pudiera predicarlo a los gentiles (Gá 1:1-20).
C. El ministerio público de Pablo.
La iglesia de Jerusalén envió a Bernabé a enseñar a los creyentes en Antioquía de
Siria. Luego Bernabé fue a Tarso por Pablo. Ellos enseñaron juntos por 1 año completo
en Antioquía (Hch 11:25-26). Pablo continuó estudiando y enseñando. Un día Pablo,
Bernabé y otros estaban alabando y ayunando y el Espíritu Santo habló por uno del
grupo, diciendo, “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado”
(Hch 13:2). Bernabé y Saulo sin duda ya tenían una confirmación interior en cuanto a esta
Cartas sobre la ley y la gracia: Romanos y Gálatas
71
obra. El grupo continuó ayunando
y orando. Entonces, llegó a ser
claro para todos que el Espíritu
estaba llamando a Bernabé y
Saulo a ser misioneros. Pusieron
las manos sobre ellos mientras
oraban. Entonces los enviaron
para ser los primeros misioneros
de la iglesia de Antioquía. Desde
los primeros días de la Iglesia,
el Espíritu Santo dirigía a los
creyentes mientras adoraban
y ayunaban. También hoy, Él
nos dirige mientras tomamos el
tiempo para alabar, ayunar, y orar.
Hechos
13–14
describe
eventos que sucedieron cerca
de los años 46 a 48 d.C.2 Esto
fue alrededor de 16 a 18 años
después de la resurrección.
Figura 5.4 Provincias y ciudades de los viajes misioneros de Pablo
Pablo probablemente había sido
creyente por lo menos por 10 años.
Considere esto. Él fue llamado a ser un apóstol desde el vientre de su madre (Gá 1:15).
¡Pero probablemente tenía más de 40 años cuando hizo su primer viaje misionero! Se
requiere tiempo para que los creyentes maduren. Pablo pasó
varios años creciendo en conocimiento y en relaciones con
otros. Invirtió tiempo estudiando las Escrituras y estuvo en
Tarso y en Antioquía por un tiempo. Paso a paso llegó a ser
el apóstol que Dios lo había llamado a ser. ¡Aun los apóstoles
maduran lentamente!3
Pablo tuvo un gran ministerio entre los judíos y los gentiles
durante los siguientes veinte años. Evangelizó las provincias de
Galacia, Macedonia, Acaya, y Asia. Comenzó iglesias en todas
esas áreas y las fortaleció.
Surgieron problemas entre los judíos y los gentiles. Pablo
trabajó con Bernabé, Pedro, Santiago, y otros líderes de la
Iglesia para corregir dichos problemas (Hch 15:1-35; Gá 2:110). Él quería que el evangelio alcanzara el mundo entero y esto
le ayudó a ver más allá de las tradiciones de la gente. Pablo le
creyó a su Señor que dijo que el evangelio debería alcanzar a
todas las naciones.
D. Cartas de Pablo
Pablo escribió muchas cartas a individuos e iglesias. Por
lo menos 13 de estas cartas están en la Biblia.+ Estas varían
Figura 5.5
en contenido y estilo. Podemos, sin embargo, separarlas en
Casa para practicar los libros del Nuevo Testamento
cuatro grupos según sus pensamientos principales o temas.
Estudiaremos brevemente cada grupo.
Algunos aseguran que Pablo escribió Hebreos. Pero eruditos bíblicos no están de acuerdo con
esto.
+
P 9
Aprenda a completar
la Figura 5.5 de memoria.
72
Panorama del Nuevo Testamento
Grupo
Cartas escritas por
Pablo
Fecha
4 cartas de *salvación
(*soteriología)
Romanos, Gálatas,
1 y 2 Corintios
4 cartas de la prisión
(Epístolas de la prisión)
Efesios, Filipenses,
Colosenses, Filemón
62
2 cartas acerca del futuro
(escatología)
1 y 2 Tesalonicenses
51-52
3 cartas a pastores
(Epístolas pastorales)
1 y 2 Timoteo, Tito
65-67
49-57
Figura 5.6
Las 13 cartas de Pablo están divididas en cuatro grupos
Grupo 1: Cartas sobre la salvación: Romanos,
Gálatas, y 1 y 2 Corintios. Pablo escribió estas
cartas entre los años 49-57 d.C. Contienen muchas
enseñanzas acerca de la salvación. La palabra griega
para salvación es soteria. Entonces el estudio de la
salvación es a veces llamado soteriología. Las cartas
a los Corintios aplican la salvación a la vida diaria.
Romanos y Gálatas enseñan acerca de *justificación.
Estas cartas explican cómo los creyentes se relacionan
con Dios, uno con otro, y con el mundo.
Grupo 2: Cartas de la prisión: Efesios, Filipenses,
Colosenses, y Filemón. Pablo escribió esta cartas
alrededor del año 62 d.C. Él las escribió en la prisión,
probablemente en Roma (Hch 28:30-31). Estas cartas
enseñan mucho de Jesús y su ministerio (Ef 1:7-12; Fil
2:5-11; Col 1:14-22; 2:3, 9-15; Flm 15-20).
Estas primeras cartas
tienen fecha aproximada de los años 51-52 d.C. Enseñan acerca de los últimos tiempos,
especialmente de la segunda venida de Cristo. La palabra griega escatos significa
“último”. Entonces el estudio de los últimos días se llama escatología.
Grupo 3: Cartas acerca del futuro: 1 y 2 Tesalonicenses.
Pablo escribió estas cartas
alrededor de los años 65-67 d.C. Dan muchas enseñanzas acerca de relaciones en las
iglesias locales. También presentan las responsabilidades de los líderes de la iglesia. El
capítulo de clausura de 2 Timoteo habla de los últimos días de la vida de Pablo.
Grupo 4: Cartas a los pastores: 1 y 2 de Timoteo y Tito.
Lección
15
Romanos
Objetivo: Relacionar la justificación con las 5 partes de Romanos.
P 10
¿Cuál es el tema
de Romanos?
Romanos es una de las cartas de Pablo acerca de la salvación. Los pastores de Belén
recibieron las buenas nuevas de gran gozo. Estas fueron que el Salvador nació y vino
para hacernos justos. Es decir, para enseñarnos a tener una relación correcta con Dios.
Pablo define y explica la *justificación en Romanos. Esta carta contiene las enseñanzas
más completas del Nuevo Testamento sobre la justificación. El tema de Romanos es “la
justificación que viene por la fe” en Jesús (Ro 4:13; 10:3).
A. Contexto histórico
Roma fue la ciudad más grande en los días de Pablo. Fue la capital y símbolo del
imperio romano y fue famosa por su pecado. Séneca dijo que Roma
era una *cloaca de pecado. El apóstol Juan se refiere a Roma como a
una ramera y la madre de todas las rameras (Ap 17:1-18). Fue famosa
también por sus edificios. El Coliseo quedó terminado antes del año 80
d.C. (Figura 5.7). Roma fue el hogar del Panteón (Figura 5.8). Para un
romano, su ciudad era el centro del mundo. Sus caminos y su gobierno
se extendían al mundo entero.4
Por lo menos por 3 años, Pablo tuvo deseos de ir a Roma.5 Llegó
allí cerca del año 60 d.C. Pero les había escrito a los creyentes romanos
aproximadamente en el año 57 d.C.6 Muchos creen que él escribió
desde Corinto en su tercer viaje misionero. La Figura 5.9 muestra una
Figura 5.7 El Coliseo de Roma. En este
estadio, la gente miraba cómo las bestias
lista de versículos de Romanos que hacen referencia al deseo de Pablo
salvajes mataban a los creyentes.
de visitar a Roma.
Cartas sobre la ley y la gracia: Romanos y Gálatas
Romanos
Escritura
1:10
“Rogando que de alguna manera tenga al fin, por la voluntad de
Dios, un próspero viaje para ir a vosotros.”
11
1:11-12
73
“Porque deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a
fin de que seáis confirmados; 12esto es, para ser mutuamente
confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí.”
1:13
“Pero no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas veces me he
propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado),
para tener también entre vosotros algún fruto, como entre los
demás gentiles.”
1:15
“Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el evangelio
también a vosotros que estáis en Roma.”
20
“Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde
Cristo ya hubiese sido nombrado,… 22Por esta causa me he
visto impedido muchas veces de ir a vosotros.”
23
“Pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones, y
deseando desde hace muchos años ir a vosotros, 24cuando
vaya a España, iré a vosotros; porque espero veros al pasar,
y ser encaminado allá por vosotros, una vez que haya gozado
con vosotros.”
25
“Mas ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos. 26Porque
Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para
los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén…
28
Así que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado
este fruto, pasaré entre vosotros rumbo a España. 29Y sé
que cuando vaya a vosotros, llegaré con abundancia de la
bendición del evangelio de Cristo.”
30
“… que me ayudéis orando por mí a Dios, 31para que sea librado
de los rebeldes que están en Judea, y que la ofrenda de mi
servicio a los santos en Jerusalén sea acepta; 32para que con
gozo llegue a vosotros por la voluntad de Dios, y que sea
recreado juntamente con vosotros.”
15:20-22
15:23-24
15:25-29
15:30-32
Figura 5.8 El Panteón fue un famoso
templo pagano de Roma.
P 11
¿Cuántos pasajes
en Romanos muestran que
Pablo les escribió a los
creyentes de allí antes de ir?
Figura 5.9
Versículos en Romanos que hablan del deseo de Pablo de visitar a Roma.
Hechos 28 nos dice que Pablo finalmente llega a Roma, como prisionero.
B. Bosquejo
El tema de Romanos es la justificación (Ro 3:22-24). Pablo explicó cinco partes de
la justificación en esta carta. Éstas se ven con claridad en el bosquejo del libro (Figura
5.10).
Romanos
Subtemas
1–3
Pecado: La necesidad de *justicia
4–5
Justificación: La provisión de justicia
6–8
Santificación: El resultado de la justicia
9–11
Rechazo: La amplitud de la justicia
12–15
Servicio: El fruto de la justicia
Figura 5.10
Cinco aspectos de la justicia en Romanos
P 12
¿Cómo llegó Pablo
al fin a Roma, cerca del año
60 d.C.?
74
P 13
¿Cuáles son los 5
temas del bosquejo que se
relacionan con la justicia?
Panorama del Nuevo Testamento
Tema
Romanos
Introducción
1:1-17
1:18–3:20
A. Pecado: La necesidad de justicia
P 14
¿Cómo se
relaciona Romanos 1–3 con
el tema de la justicia?
Pecado de los gentiles
1:18-2:16
Pecado de los judíos
2:17–3:8
Pecado de todos
3:9-20
B. *Justificación: La provisión de justicia
Un resumen de la justificación por la fe
3:21-31
Abraham, una ilustración de la justificación por la fe
4:1-25
Bendiciones que acompañan la justificación por la fe
5:1-11
El contraste entre Adán y Cristo
P 15
¿Cómo se
relaciona Romanos 3–5 con
la justificación?
P 16
¿Cuáles capítulos
en romanos tratan con el
rechazo de la redención por
los judíos?
P 17
¿Cuál es el tema
de Romanos 12–15?
3:21–5:21
5:12-21
C. *Santificación: El resultado de la justicia
6–8
Nuestra unión con Cristo
6:1-23
El conflicto de nuestra naturaleza carnal y espiritual
7:1-25
Nuestra victoria al caminar en el Espíritu
8:1-39
D. Rechazo: La amplitud de la justicia incluye a judíos y
gentiles
9–11
El pasado de Israel: La sentencia de Dios por el pecado
9:1-33
El presente de Israel: La oferta de Dios de la salvación
10:1-21
El futuro de Israel: La promesa de Dios de la restauración
11:1-36
E. Servicio: El fruto de la justicia
12–15
El creyente: un sacrificio vivo
12:1-2
El creyente y otros en el cuerpo
12:3-15
El creyente y el gobierno
13:1-7
El creyente y la ley de amor
3:8–5:13
Conclusión y saludos
15:14–16:27
Figura 5.11
Bosquejo de Romanos
C. Explicación del bosquejo
Repasamos brevemente el bosquejo de Romanos donde vimos la introducción y
cinco puntos principales relacionados con el tema de la justicia. Ahora, miremos más
detalladamente estas divisiones.
P 18
Diga Romanos
1:16-17 con sus propias
palabras.
El propósito de Pablo en Romanos es enseñar sobre la
justicia. Los versículos clave en este libro son Romanos 1:16-17
16
“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para
salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.
17
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está
escrito: Mas el justo por la fe vivirá” (Ro 1:16-17).
Este versículo enfatiza que llegamos a ser justos por creer en las buenas nuevas de
Cristo Jesús. Tome nota de lo que dice el versículo 17 sobre la fe. La fe es la clave de
nuestra relación con Dios. En nuestra relación con Él necesitamos fe desde el principio
hasta el fin. Eso quiere decir desde el principio hasta el final de nuestro viaje al cielo. Esta
Introducción (Ro 1:1-17).
Cartas sobre la ley y la gracia: Romanos y Gálatas
75
fe se expresa por medio de la confianza en Él y en someternos a Jesús como Salvador y
Señor. La justicia de Dios es el resultado de relacionarnos fielmente con Jesús.
Romanos cubre la justicia
desde la A hasta la Z. Comienza con nuestra necesidad de justicia. La primera parte
principal de Romanos describe nuestra condición pecaminosa (Ro 1:18–3:20). Muestra
que todos necesitamos la justicia. Todos hemos pecado y necesitamos la salvación.
• Los hombres han dado la espalda a Dios y han seguido otros dioses (Ro 1:21-23).
• Dios dejó a los hombres y los dejó seguir su propio camino (Ro 1:24-28).
• Algunos juzgan a otros, pero realmente se están juzgando a ellos mismos porque
actúan del mismo modo (Ro 2:1-3).
• Dios recompensará o castigará a cada persona por lo que ha hecho (Ro 2:6)
• Los gentiles, sin la ley escrita de los judíos, conocen en sus corazones lo que es
correcto e incorrecto (Ro 2:14-15).
• Los judíos tienen la ley, pero no la obedecen completamente. Entonces, ellos
también son culpables (Ro 2:27).
• Nadie puede ser considerado justo por seguir la ley (Ro 3:20).
• Todos han pecado y no alcanzan la justicia que Dios demanda (Ro 3:23).
P 19
¿Cuál es el
propósito principal de Pablo
en Romanos 1:18-3:20?
Justificación: La provisión de justicia (Ro 3:21–5:21). Esta sección muestra que la fe en
P 21
Defina la
justificación. ¿Cómo es
justificado un creyente?
Pecado: La necesidad de la justicia (Ro 1:18–3:20).
Jesús es la solución al problema del pecado. La salvación es “por medio de la fe en Jesucristo”
(Ro 3:22) Dios justifica (los declara justos) a los que por fe, se relacionan con Jesucristo.
Nuestra salvación se basa en la gran verdad de la *sustitución. Un substituto es uno
que cambia lugares con otro. El lugar en que estábamos era para ser sentenciados. Por
causa del pecado, merecíamos ser castigados y separados de Dios. Pero el Señor Jesús
llegó para ser nuestro substituto. Aunque merecíamos ser crucificados, Jesús tomó nuestro
lugar en la cruz. Él cargó nuestros pecados sobre su cuerpo en la cruz (1 P 2:24). A cambio
de nuestros pecados, nos ofrece su justicia. Dios justifica a aquellos que están de acuerdo
en recibir a Jesús como Salvador y Señor. Justificar significa “declarar a alguien justo.”
Bajo el antiguo pacto, se sustituían las personas con animales. Una vez al año el
sumo sacerdote escogía dos machos cabríos. Estos eran sustitutos de las personas de dos
maneras diferentes. A uno de los animales lo mataban, demostrándole así a la gente que
merecía morir por sus pecados. En lugar de ellos, el macho cabrío moría y derramaba su
sangre. Al otro lo enviaban a deambular en el desierto. Esto mostraba que el pecado nos
separa de Dios (Lv 16:6-10). Cada año el sumo sacerdote repetía el mismo sacrificio. El
problema era que el valor de los animales no equivalía al de los humanos. Por lo tanto la
muerte y el exilio de estos nunca pudieron quitar los pecados de la gente (He 10:4,11).
Dios también requería muchos otros tipos de sacrificios. La muerte y castigo de estos
animales, cada año, les hacían recordar a las personas que sus pecados persistían. Dios
aceptó el sacrificio de animales porque esto era un cuadro de lo que Jesús haría por
nosotros. Él permitió que la gente sacrificara animales cada año, hasta que Jesús pudiera
llegar para ser nuestro sustituto. Él vino y dio su vida y su sangre para librarnos.
Romanos 3:21–5:21 contiene varias verdades relacionadas con la sustitución,
justificación, y justicia.
• Dios permanece justo, pero hace justos a los pecadores por medio de Cristo como
sustituto (Ro 3:24-26).
• Abraham es un ejemplo de justificación por la fe. Dios lo consideró justo porque
Abraham confiaba en Él. Abraham vivió mucho antes de llegar la ley. Por lo tanto
él no buscó ser justo guardando la ley, sino que le fue contada la justicia por la fe
solamente (Ro 4:10-13).
• Cuando un pecador es justificado, recibe bendiciones (Ro 5:1-11). Estas
bendiciones incluyen paz con Dios, gozo, y esperanza.
• Nuestra justicia es el resultado de la muerte de Cristo en Calvario (Ro 5:12-21).
P 20
¿Usted cree que
Romanos 3:23 resume el
punto principal de Pablo
en Romanos 1:18-3:20?
Explique.
P 22
¿En qué forma fue
Jesús nuestro sustituto?
Figura 5.12 Samaritanos
modernos guiando sus
ovejas al sacrificio de la
Pascua en el Monte Gerizim
P 23
¿Los sacrificios
de animales limpiaban a los
judíos de pecado? Explique.
76
P 24
¿Cuál es la
clave para vencer al viejo
hombre cada vez que intenta
dominarnos?
P 25
Indique otra palabra
o frase para santificación.
P 26
¿Los creyentes
tienen una naturaleza
pecaminosa? Explique.
P 27
Dé 2 ejemplos de
“alimentar a la carne” y 2 de
“alimentar al espíritu.”
P 28
¿La gracia anula
los deseos de la carne?
Explique.
Panorama del Nuevo Testamento
Otra palabra para santificación
es santidad. La palabra griega para santo es hagios. Suele traducirse como santos en el
Nuevo Testamento. La palabra santo es usada en relación con los creyentes más de 80
veces en el Nuevo Testamento.7 Algunos prefieren hacer referencia a los creyentes como
pecadores. Pero los que han sido salvos del pecado nunca son considerados pecadores.
Pablo nunca les escribió a los pecadores de Éfeso, Corinto, Filipos, o en cualquier otro
lugar, sino siempre escribió a los santos.
Somos santos por dos razones: por lo que hizo Jesús por nosotros, y por lo que Él
hace en nosotros. Estas dos partes de la santidad nunca se deben separar. Jesucristo murió
por nosotros en la cruz y llegó a ser nuestro sustituto. Nuestra fe en lo que hizo Jesús por
nosotros es la base de lo que Él hace en nosotros. Creemos en su muerte y resurrección,
nos arrepentimos de nuestros pecados para seguirlo. Lo recibimos en nuestra vida por fe
y entonces una cosa maravillosa sucede. El Señor Jesús comienza a obrar en nosotros.
Nacemos de nuevo y llegamos a ser hijos de Dios (Jn 1:12). Participamos, recibimos, y
compartimos la naturaleza de Dios (2 P 1:4). La vida eterna de Dios fluye dentro de cada
nuevo creyente. Dios crea de nuevo una persona por medio de este nacimiento espiritual.
En el momento del nuevo nacimiento somos “… creados según Dios en la justicia y
santidad de la verdad” (Ef 4:24). Como creaciones nuevas en Cristo, no seguimos más
los caminos del mundo (2 Co 5:17). En vez de eso, seguimos la dirección del Espíritu
Santo (1 Co 6:19-20), y día a día nos va cambiando para ser más como Dios en justicia
y santidad (2 Co 3:18).
Los hijos de Dios son aquellos que son guiados por el Espíritu, y no por la carne. La
palabra griega para carne es sarx (Ro 6:19; 7:5, 18, 25; 8:1, 3, 4, 5, 8, 9, 12, 13). Tome nota
de que la Nueva Versión Internacional traduce la palabra griega sarx como “naturaleza
pecaminosa” (Ro 8:13). Esto causa confusión para algunos. Así que recuerde que la
naturaleza pecaminosa es sólo otro nombre para la carne. Y los deseos de la naturaleza
pecaminosa son sólo deseos de la carne. Cada creyente peca todavía, siente deseos de
la carne. Pero Cristo nos da la libertad de decir “No” a la carne. Vivimos en un cuerpo
carnal, pero ya no somos más esclavos de la carne. Como creyentes tenemos la libertad
de escoger entre la carne y el Espíritu. Así que diariamente crucificamos, negamos,
e ignoramos los deseos pecaminosos de la carne (Ro 6:11, 14; Gá 5:24). Mientras
seguimos el Espíritu, “crecemos en gracia” (2 P 3:18). Los santos de Dios están siendo
perfeccionados (Ef 4:12) Estamos “perfeccionando la santidad en el temor de Dios”
(2 Co 7:1). Nuestra santidad va en aumento. ¡Somos santos, y estamos llegando a ser
más santos (2 Co 3:18)!
Hay una historia de un hombre que tenía dos perros de pelea. Uno era negro y el otro
blanco. El hombre viajaba de ciudad en ciudad con los perros. La gente llegaba para
mirarlos pelearse el uno con el otro. A veces hacían apuestas o juegos sobre cuál perro sería
el ganador. A veces el negro salía victorioso, pero en otras ocasiones, el blanco ganaba.
Era imposible para los visitantes saber cuál de los dos sería el vencedor. Pero el dueño
siempre sabía cuál perro iba a ganar. ¿Sabe por qué? Él tenía un secreto. Por algunos días
antes de la pelea, alimentaba solamente al que él quería que ganara. Del mismo modo, ya
sea la carne o sea el espíritu que gane, depende de cuál de los dos alimentamos.
En Romanos 6:1–8:39 Pablo describe la lucha entre los que están bajo la ley y los que
están bajo la gracia. También, describe la lucha entre la carne (naturaleza pecaminosa) y
el espíritu. La carne es igual bajo la ley o bajo la gracia. Los deseos de ésta no cambian.
Los que viven bajo la ley son esclavos a los deseos de la carne. La ley sólo condena, no
da poder para obrar correctamente. Sin embargo, bajo la gracia, recibimos el Espíritu
Santo. Él nos da poder para vivir una vida santa. Así que, bajo la gracia no somos más
esclavos de los deseos de la carne. Pablo escribe sobre la diferencia entre dos tipos de
esclavos. Una vez fuimos esclavos al pecado, pero por medio del nuevo nacimiento
hemos llegado a ser esclavos de la justicia.
Santificación: El resultado de la justicia (Ro 6–8).
Cartas sobre la ley y la gracia: Romanos y Gálatas
77
Los esclavos del pecado sirven a su señor, el pecado. A estos les falta la libertad P 29
¿Un esclavo del
para hacer lo que es correcto. Son prisioneros de la ley del pecado (Ro 7:23). No son pecado va al cielo? Explique.
espirituales, son cautivos del pecado (Ro 7:14), y éste los obliga a hacer todo lo malo
que no quieren hacer (Ro 7:15). No pueden hacer lo bueno que quieren (Ro 7:15). Pablo
escribe sobre los esclavos judíos del pecado que fueron atados por la ley (Ro 6:14; 7:6).
La ley los condenó pero no les dio poder para actuar mejor (Ro 8:3). Estos esclavos
entregaban sus cuerpos para obedecer a su señor, el pecado (Ro 6:16). Ningún esclavo
del pecado puede complacer a Dios, porque son controlados por la carne (Ro 8:8). Los
esclavos del pecado no son espirituales (Gá 6:1) y no pueden heredar el reino de Dios
(Gá 5:21). Pablo fue antes una persona no espiritual, un esclavo del pecado (Ro 7:14).
Representando a todos los esclavos del pecado gritó, “¿Quién me librará de este cuerpo
de muerte?” (Ro 7:24). Antes “éramos esclavos del pecado” (Ro 6:17). Ahora “fuimos
libertados del pecado y hemos llegado a ser siervos de la justicia” (Ro 6:18). La Figura
5.13 muestra el contraste entre esclavos del pecado y esclavos de la justicia.
Ro
7:5-6; 8:8
Esclavos del pecado (Viviendo bajo la ley;
controlados por la carne)
5:21
“Para que así como el pecado reinó para
muerte,”
Esclavos de justicia (Viviendo bajo la gracia;
controlados por el Espíritu)
“así también la gracia reine por la justicia…”
2
6:1
“¿Perseveraremos en el pecado… (como lo
hacen los esclavos del pecado)?”
12
6:12-13
“No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo
mortal, de modo que lo obedezcáis en
sus concupiscencias; (como lo hacen
los esclavos del pecado) 13ni tampoco
presentéis vuestros miembros al pecado
como instrumentos de iniquidad, (como lo
hacen los esclavos del pecado)…”
Ro 7:1415; 6:14;
8:9
5:21
“…los que hemos muerto al pecado,
¿cómo viviremos aún en él?…4…andemos en
vida nueva. 6…nuestro viejo hombre fue
crucificado juntamente con él… a fin de que
no sirvamos más al pecado...”
6:2, 4, 6
“…vosotros consideraos muertos al pecado,
pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor
nuestro…13 sino presentaos vosotros mismos
a Dios como vivos de entre los muertos, y
vuestros miembros a Dios como instrumentos
de justicia. 14Porque el pecado no se
enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo
la ley, sino bajo la gracia.”
6:11-14
11
6:16
“…sois esclavos de aquel a quien obedecéis,
sea del pecado para muerte,…”
“…o sea de la obediencia para justicia…”
6:16
6:17
“erais esclavos del pecado,…”
“… libertados del pecado, vinisteis a ser siervos
de la justicia.”
6:18
“…cuando erais esclavos del pecado,… 21¿…
qué fruto teníais de aquellas cosas de las
cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin
de ellas es muerte.”
“Mas ahora que habéis sido libertados del pecado
y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro
fruto la santificación, y como fin, la vida
eterna.”
6:22
“Porque mientras estábamos en la carne, las
pasiones pecaminosas que eran por la ley
obraban en nuestros miembros llevando
fruto para muerte.”
“Pero ahora estamos libres de la ley, por haber
muerto para aquella en que estábamos
sujetos, de modo que sirvamos bajo el
régimen nuevo del Espíritu y no bajo el
régimen viejo de la letra [la ley].”
7:6
“Mas el pecado,… produjo en mí toda codicia…”
“Pero ahora estamos libres de la ley, por haber
muerto para aquella en que estábamos
sujetos, de modo que sirvamos bajo el
régimen nuevo del Espíritu…”
7:6
“…sabemos que la ley es espiritual; mas yo
soy carnal, vendido al pecado... 15pues no
hago lo que quiero, sino lo que aborrezco,
eso hago.”
“Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús
me ha librado de la ley del pecado y de la
muerte.”
8:2
20
6:20-21
7:5
7:8
14
7:14-15
Continúa en la siguiente página
78
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
18
7:18-20,
23-24
“… el querer el bien está en mí, pero no
el hacerlo… 19el mal que no quiero, eso
hago… 20no lo hago yo, sino el pecado que
mora en mí… 23me lleva cautivo a la ley
del pecado… 24¿quién me librará de este
cuerpo de muerte?”
25
“Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor
nuestro... 3Porque lo que era imposible para la
ley,…Dios, enviando a su Hijo en semejanza
de carne de pecado…4para que la justicia
de la ley se cumpliese en nosotros, que no
andamos conforme a la carne, sino conforme
al Espíritu.”
7:25;
8:3-4
8:5, 8
“Porque los que son de la carne piensan en
las cosas de la carne;… 8[ellos] no pueden
agradar a Dios.”
“pero los que son del Espíritu, en las cosas del
Espíritu.”
8:5
8:8
“…los que viven según la carne no pueden
agradar a Dios.”
“Mas vosotros no vivís según la carne, sino según
el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora
en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de
Cristo, no es de él.”
8:9
8:13
“porque si vivís conforme a la carne, moriréis
[eternamente]…”
5
13
Figura 5.13
“mas si por el Espíritu hacéis morir las obras
de la carne, viviréis [eternamente]. 14Porque
todos los que son guiados por el Espíritu de
Dios, éstos son hijos de Dios.”
8:1314
Ninguno puede servir a 2 señores. Somos esclavos o del pecado o de la justicia (Ro 6-8).
¿Quién nos puede rescatar de ser esclavos del pecado? ¡Jesús es la respuesta!
“Gracias doy a Dios, por medio de Jesucristo Señor nuestro” somos libres (Ro 7:25).
“Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado
y de la muerte” (Ro 8:2).
Romanos 6:1-2 y 15-18 muestra que los hijos de Dios ya no son esclavos del pecado.
Si un creyente peca, los otros creyentes que son espirituales, deben buscar como restaurar
al pecador (Gá 6:1). Romanos 7:7-24 describe a Pablo como una persona no salva
viviendo bajo la ley. Los que viven bajo la ley son esclavos de la carne. La carne los
lleva a cometer muchos pecados (Gá 5:19-21). Los esclavos de la carne o de naturaleza
pecaminosa no heredarán el reino de Dios (Gá 5:21).
Romanos 8 describe a una persona nacida de nuevo y que es guiada por el Espíritu
(Ro 8:1-17). Cuando somos guiados por el Espíritu Santo, ya no somos impotentes,
Figura 5.14
Los que llegan a ser hijos de como los que están bajo la ley (Gá 5:18). Y guiados por el Espíritu, logramos hacer
Dios ya no son más esclavos buenas obras en vez de hechos malos (Gá 5:19-26). El contraste entre Romanos 7 y 8
del pecado (Ro 6:1-2).
es el mismo que hay entre una persona que no es salva y una persona santa. Pablo fue
antes una persona no espiritual, un pecador que vivía bajo la ley. Pero Jesús lo cambió
a una persona espiritual, un santo viviendo bajo la gracia. Guiado por el Espíritu Santo,
Pablo aprendió a llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo (2 Co 10:5).
Después de nacer de nuevo, Pablo ya no fue esclavo a los deseos de su cuerpo. En vez
de esto, su cuerpo fue su esclavo (1 Co 9:27).
P 30
¿Cuáles versículos
Rechazo: La amplitud de la justicia incluye a judíos y a gentiles (Ro 9–11). En la
dicen que todo Israel será
próxima sección, Pablo muestra que el evangelio es para todo el mundo. Es tanto para
salvo?
los judíos como para los gentiles. El evangelio fue primero para los judíos. Muchos de
ellos rechazaron el Salvador y Mesías que Dios les envió.
Romanos
Subtema
1–3
4–5
6–8
9–11
12–15
Figura 5.15
Tabla de práctica sobre el
bosquejo de Romanos
•
•
•
•
Temporalmente Dios puso a un lado a su pueblo Israel. Pero no los ha echado
fuera (Ro 11:1).
Dios está en control, desarrollando su propósito de redención (Ro 9:19-32).
Ahora, el evangelio es para todos. “Todo hombre que invocare el nombre del
Señor será salvo” (Ro 10:13).
El día de restauración y bendición para Israel vendrá (Ro 11:25-32).
Estamos estudiando las cinco grandes
divisiones de Romanos sobre la justicia. Hemos llegado a la quinta parte, que es el
servicio. La justicia es como un árbol que produce fruto. Los que son justos con Dios,
Servicio: El fruto de justicia (Ro 12–15).
Cartas sobre la ley y la gracia: Romanos y Gálatas
•
•
•
•
•
se dedican al Señor. Esta es la manera en que le alabamos (Ro 12:1-2).
humildemente sirven a otros (Ro 12:3-8).
tienen buenas relaciones con otros (Ro 12:9-21).
se someten y honran al gobierno (Ro 13:1-7).
tienen actitudes correctas hacia todos los creyentes (Ro 13:8–15:13).
Lección
16
79
P 31
Practique
completando la Figura 5.15,
hasta que pueda hacerla de
memoria.
Gálatas
Objetivo A: Explicar por qué Pablo escribió a las iglesias de gálatas.
Objetivo B: Resumir 3 razones que Pablo dio a los gálatas para creer en el evangelio.
A. Contexto histórico
En nuestras Biblias el orden en que encontramos las cartas de Pablo no está basado en
las fechas cuando fueron escritas, sino en el tamaño que tienen. La carta a los Romanos
es la primera porque es la más larga. En la Nueva Versión Internacional, Romanos,
contiene 11.190 palabras. Filemón es la última de las cartas de Pablo, porque es la más
corta; en la misma versión contiene 478 palabras.8 Las excepciones a esto
son las epístolas pastorales: 1 y 2 a Timoteo y Tito. Estas son las únicas
cartas de Pablo que no están en la lista según su tamaño.
P 32
¿Cuándo y a
quiénes, probablemente
escribió Pablo Gálatas?
Explique.
Si estuviéramos estudiando las cartas de Pablo según las fechas,
comenzaríamos con Gálatas. La mayoría de los maestros bíblicos están de
acuerdo en que esta fue la primera carta de Pablo.
Les escribió esta carta a las iglesias de la provincia de Galacia. En su
primer viaje misionero, él fue al sur de Galacia (Hch 13:4–14:28). Recuerde
que allí ministró en las ciudades de Antioquía de Pisidia, Derbe, Listra, e
Iconio. Muchos maestros bíblicos creen que Pablo escribió Gálatas a los
creyentes del sur de Galacia, aproximadamente en el año 49 d.C. Esto tuvo
que ser poco antes del gran Concilio de la iglesia en Jerusalén. (Hch 15).
Acuérdese que el Concilio de Hechos 15 fue sobre la relación entre judíos
y gentiles. El Concilio determinó que los gentiles son salvos por la fe en
Figura 5.16
Cristo. Entonces, los creyentes judíos no les exigieron a los gentiles guardar
Mapa mostrando las iglesias de Derbe,
la ley de Moisés. El tema principal en Gálatas es el del debate en el Concilio
Listra, Iconio, y Antioquía de Pisidia
de Jerusalén (Hch 15). El asunto a tratar fue: ¿Somos salvos por la fe en
Jesús solamente, o debemos obedecer la ley del Antiguo Testamento?9 Parece que Pablo
escribió a los gálatas antes de ir a Jerusalén. Entonces, la iglesia tomó la posición oficial
sobre la salvación por medio de Cristo solamente.
Gálatas contiene una defensa fuerte de la justificación por la fe. En Gálatas, Pablo
enfatiza que “… el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe
de Jesucristo…” (Gá 2:16). Los gálatas habían recibido el evangelio, habían sido
justificados por la fe en Cristo. Después, sin embargo, los maestros judíos conocidos
como *judaizantes, estaban guiando a algunos al error. Estos falsos maestros decían que
los creyentes tenían que seguir a Jesús y a Moisés.
P 33
¿Qué problema
tenían los creyentes de
Galacia?
La mayoría de los primeros creyentes eran judíos. Estos primeros seguidores de Jesús
continuaron con su estilo de vida judía. Asistían a las sinagogas para alabar y aprender,
ofrecían sacrificios en el templo, celebraban las fiestas judías y obedecían las reglas que
Moisés les dio. Circuncidaban a sus hijos y como todos los judíos, vivían socialmente
distanciados de los gentiles.
P 34
¿Conoce usted
creyentes que mezclan las
leyes del Antiguo Testamento
y la gracia? Explique.
Entonces los gentiles comenzaron a recibir a Cristo. Esto forzó a los creyentes judíos
a enfrentar nuevas preguntas. ¿Deberían ser circuncidados los gentiles? ¿Deberían vivir
como los judíos para ser salvos? La reunión de Hechos 15 se basó en estas preguntas.
80
Panorama del Nuevo Testamento
Los judaizantes enseñaban que la circuncisión era necesaria para la salvación. Pero
Pablo les recordó a los gálatas las verdades básicas del evangelio. Somos salvos por la fe
en Jesús, no por guardar la ley de Moisés. ¡Tenemos a un solo Salvador, no dos! Pablo
dijo que los gálatas habían abandonado a Jesús y estaban siguiendo un evangelio diferente
(Gá 1:6-7) Dijo que los que estaban tratando de guardar la ley estaban bajo una maldición
(Gá 3:10). Enfatizó que la salvación es por la fe en Jesús solamente. Bajo el nuevo pacto,
la circuncisión no tiene ningún valor religioso (Gá 5:6). De hecho, Pablo dijo a los que
confiaban en la circuncisión o en la ley “de la gracia habéis caído” (Gá 5:4).
P 35
Explique el mayor
y el menor propósito de
Gálatas.
B. Propósito
En Gálatas, vemos un propósito mayor y un propósito menor. Después de un
saludo breve, Pablo declaró el mayor problema. Estaba “maravillado” de que estos
gálatas hubiesen abandonado tan rápido el evangelio de gracia. Habían rechazado
a Cristo para seguir a Moisés. Pablo condenó a los maestros falsos que había entre
ellos (Gá 1:6-7). De hecho, mandó que descendiera la maldición de Dios sobre ellos
(Gá 1:8-9). Después Pablo se enfocó en la fuente, el mensaje, y el poder del evangelio.
Su propósito principal fue el de hacer que dejaran a los judaizantes y volvieran a la
verdad. Como Pablo lo declara, “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de
parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros” (Gá 4:19).
El propósito mayor y el menor están relacionados muy de cerca. El propósito mayor
de la carta a los Gálatas es para enfatizar que somos salvos por Jesús, no por Moisés.
Estamos bajo la gracia, no bajo la ley. Esto nos lleva al propósito menor de Pablo.
Aunque no estamos bajo la ley, tenemos que vivir vidas santas. La base de nuestra
salvación es la fe, no las obras. Aun así, Dios requiere que andemos en el Espíritu, y no
en la carne. Pablo enfatiza este tema menor en Gálatas 5:16–6:1. Allí hace un contraste
entre los hechos de la carne y el fruto del Espíritu. Los que satisfacen los malos deseos
de la carne no heredarán el reino de Dios (Gá 5:19-21). La gracia nos enseña a vivir
vidas piadosas y santas.
11
“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los
hombres, 12enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13aguardando la
esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo, 14quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de
toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras”
(Tit 2:11-14).
P 36
¿Qué contraste hay
en Gálatas 2:16?
C. Bosquejo
Pablo empezó con el problema (Gá 1:1-10) Después defendió su creencia de que la
justificación viene por la fe, no por las obras. El versículo clave es Gálatas 2:16.
15
“Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, 16sabiendo
que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo,
nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de
Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será
justificado” (Gá 2:15-16).
Gálatas
Sección
1-2
Personal: Testimonio de Pablo—el evangelio revelado
3-4
Doctrinal: El evangelio explicado
5-6
Práctico: El evangelio aplicado
Figura 5.17 Hay tres divisiones principales en Gálatas.
Cartas sobre la ley y la gracia: Romanos y Gálatas
Tema
81
Gálatas
Introducción
1:1-10
A. Personal: Testimonio de Pablo—el evangelio revelado
1:11–2:21
La revelación del evangelio vino de Dios
1:11-24
Los otros apóstoles estaban de acuerdo con el evangelio
2:1-10
La aplicación personal del evangelio
2:11-21
B. Doctrinal: El evangelio explicado
3:1–4:31
El llamamiento personal
3:1-5
La experiencia de Abraham
3:6-14
La promesa y la ley
3:15-22
La naturaleza del Hijo
3:23–4:7
El peligro de volver atrás
4:8-20
La lección de la historia
4:21-31
C. Práctico: El evangelio aplicado
5:1–6:10
Estar firmes en la libertad
5:1-12
Andar en el Espíritu, no en la carne
5:13-26
Ayudarse el uno al otro
6:1-10
Conclusión
6:11-18
Figura 5.18
Bosquejo de Gálatas
D. Explicaciones sobre el bosquejo
Pablo da a los gálatas tres razones para creer en el evangelio. Observe que él usa dos
capítulos para explicar cada razón.
Pablo
recibió su evangelio por medio de revelación del Señor (Gá 1:11-12). No se lo dieron
los otros apóstoles, sino que sólo estuvieron de acuerdo con su mensaje y su ministerio
(Gá 1:16–2:10).
P 37
Enumere 3 razones
por las cuales los gálatas
debían creer en el evangelio
de Pablo.
La sección personal (Gá 1–2): El evangelio de Pablo lo recibió de Cristo.
La sección doctrinal (Gá 3–4): El mensaje del evangelio no es completamente
nuevo. El Antiguo Testamento enseñó la verdad del evangelio (Gá 3:8). Abraham
es el gran ejemplo de justificación por la fe en Dios. Él vivió mucho antes de la ley;
por lo consiguiente la ley no lo justificó. El hecho es que la ley no justifica a nadie
(Gá 3:9-14). Pablo explicó esta verdad enfocando la diferencia entre un niño adoptado y
un hijo (Gá 3:23–4:7). Entonces usó la historia de los dos hijos de Abraham para repetir
su declaración sobre la ley (Gá 4:21-23).
Los
que aceptan el evangelio reciben libertad de la esclavitud del pecado. Pero los creyentes
tienen que mantenerse firmes en la verdad. Pablo amonestó a los gálatas a no volver a
la ley. Algunos ya habían cambiado su fe en Cristo por la fe en la ley. Él dijo que estos
habían sido separados de Cristo y que habían “caído de la gracia” (Gá 1:6-7; 5:4).
Ellos eran como los pámpanos que no permanecieron en Cristo, la vid (Jn 15:4-6). Tales
pámpanos son quemados. El Nuevo Testamento suele advertir a los creyentes sobre el
peligro de alejarse de Jesús y perder su salvación.
No todos los que comienzan a seguir a Jesús continúan haciéndolo. Hay quienes
comienzan con gozo, pero no echan raíces (Mt 13:20-21). Algunos, como la esposa
de Lot, empiezan el viaje apartándose del pecado, pero se devuelven atrás, al mundo
(Lc 17:32; Gn 19:26). Otros, como Himeneo y Alejandro, pierden la fe y blasfeman.
Su fe termina como un barco naufragado (1 Ti 1:18-20). Hay quienes están en su viaje
hacia el cielo hasta que los falsos maestros asesinan su fe (2 Ti 2:18). Los demonios
seducen a algunos a apartarse de la fe (1 Ti 4:1). Otros, como los gálatas, se caen de
La sección práctica (Gá 5–6): El evangelio funciona con experiencia personal.
P 38
¿A cuál de los
personajes del Antiguo
Testamento se refiere
Gálatas?
P 39
¿Cuál fue el “hijo
de la promesa” (Gá 4:21-23)?
P 40
¿Cuál es la clave
para no pecar (Gá 5:16)?
P 41
¿Aquellos que
se dejan guiar por la carne
heredarán el cielo (Gá 5:21)?
Explique.
82
Panorama del Nuevo Testamento
la gracia porque ponen su confianza en ritos y reglas (Gá 5:4). Pedro nos advierte del
peligro de caer de nuestra posición segura (2 P 3:17-18). Muchos en Sardis murieron
espiritualmente por causa del pecado (Ap 3:4-5). Para tratar en forma completa el tema
sobre apartarse de Cristo, lea el artículo por Don Stamps sobre Hebreos 3:12 en la Biblia
de Estudio Pentecostal.10 Es prudente que los creyentes sepamos los peligros. Entonces
podremos estar alerta y evitarlos. Los que no conocen los peligros suelen perecer sin
aviso. Como Abner, mueren como muere un villano (2 S 3:33).
Pablo también, animó a los creyentes a seguir los deseos del Espíritu, y no los deseos
de la carne.
Bajo la ley la gente no tenía poder interior para hacer la voluntad de Dios. Eran
esclavos del pecado; cautivos de los deseos de la carne. Pero el Salvador nos da victoria
sobre la carne. Nuestra nueva vida en Cristo nos da la habilidad para hacer lo que es
bueno. El Espíritu Santo nos da el poder para agradar a Dios.
Fíjese también en las enseñanzas de Pablo sobre los creyentes que pecan. Pablo
hace un contraste entre los creyentes espirituales, con un creyente no espiritual que
es sorprendido en pecado. “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta,
vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote
a ti mismo, no sea que tú también seas tentado” (Gá 6.1).
Los creyentes espirituales deben suavemente y con humildad procurar restaurar a
un creyente que está pecando. Nuestra actitud debe siempre ser, “Yo tendría el mismo
problema si no fuera por la gracia de Dios.” Recuerde que la fuente de autocontrol no
está en uno mismo, sino que es un fruto del Espíritu. El secreto de vivir una vida santa
es depender del Espíritu Santo.
“Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu” (Gá 5:25).
Marcos le estaba testificando a un viejo amigo llamado José. Marcos con mucho
regocijo, le daba gracias al Señor por haber roto las cadenas que lo ataban a los pecados
sexuales, a los vicios del alcohol, del cigarrillo y del lenguaje obsceno. José se molestó
y le preguntó, “¿Estás diciendo que tú eres mejor que yo?” “No,” respondió Marcos,
“no estoy diciendo que yo soy mejor que tú. Sólo estoy diciendo que ahora yo soy mejor
que antes.”
Jesús marca una diferencia en nuestra vida. Pablo les recuerda a los corintios el estilo
de vida que llevaban antes de conocer al Salvador (1 Co 6:9-11). Como el ángel dijo a
José, “… llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”
(Mt 1:21). Gálatas enfatiza que somos libres de la ley y de la carne, y guiados por el
Espíritu.
Los hechos de la naturaleza pecaminosa (carne)
19
“Y manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, 20idolatría,
hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras,
21
contiendas,
disensiones,
herejías,
envidias,
homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a
estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os
lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarán el reino de Dios” (Gá 5:19-21).
Los frutos del Espíritu
22
“Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
23
mansedumbre, templanza; contra tales
cosas no hay ley. 24Pero los que son de
Cristo han crucificado la carne con sus
pasiones y deseos. 25Si vivimos por el
Espíritu, andemos también por el Espíritu”
(Gá 5:22-25).
Figura 5.19
En Gálatas 5, Pablo hace contraste entre los hechos de la carne con el fruto del Espíritu.
Cartas sobre la ley y la gracia: Romanos y Gálatas
83
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
1.
a)
b)
c)
d)
¿De cuál grupo fue miembro Saulo?
Fariseos
Saduceos
Esenios
Zelotes
6.
a)
b)
c)
d)
2.
a)
b)
c)
d)
¿En cuál grupo se encuentran Romanos y Gálatas?
Epístolas de salvación
Epístolas de la prisión
Epístolas pastorales
Epístolas generales
3.
a)
b)
c)
d)
¿En cual grupo están incluidos 1 y 2 de Timoteo?
Cartas sobre la salvación
Cartas desde la prisión
Cartas sobre el futuro
Cartas para pastores
7. Los judaizantes enseñaron que la salvación viene por
obedecer
a) sólo a Moisés.
b) sólo a Jesús.
c) ni a Jesús ni a Moisés.
d) a los dos, Jesús y Moisés.
4.
a)
b)
c)
d)
Romanos 6–8 hace contraste entre
judíos y gentiles bajo la condenación de Dios.
esclavos del pecado y esclavos de la justicia.
los débiles y los maduros en Jesucristo.
los jóvenes y los viejos bajo la ley.
5.
a)
b)
c)
d)
¿Con cuál palabra Dios nos considera como justos?
Justificación
Santificación
Elección
Predestinación
El gran tema de Pablo en Romanos es
la justicia.
la obediencia.
la soberanía.
la madurez.
8.
a)
b)
c)
d)
Las iglesias de Galacia tuvieron problemas
en someterse a los líderes de la iglesia.
en reconocer a Jesús como el Mesías.
en relacionarse con otros grupos de creyentes.
en confiar sólo en la gracia para ser salvos.
9.
a)
b)
c)
d)
Un ejemplo de una iglesia de Galacia es
Iconio.
Filipo.
Éfeso.
Corinto.
10. Pablo recibió el evangelio de
a) Pedro.
b) Cristo.
c) Ananías.
d) un ángel.
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
Pablo
Objetivo: Resumir la formación, la conversión, y el ministerio público de Pablo.
Objetivo: Identificar los 4 grupos en cada una de las cartas y de los libros de Pablo.
Romanos
Objetivo: Relacionar la justificación con las 5 partes de Romanos.
Gálatas
Objetivo: Explicar por qué Pablo escribió a las iglesias de gálatas.
Objetivo: Resumir 3 razones que Pablo dio a los gálatas para creer en el evangelio.
Capítulo 6:
Cartas sobre problemas en la iglesia: 1 y 2 Corintios
Introducción
¿En alguna ocasión usted ha tratado
de encontrar una iglesia perfecta? ¿Cómo
sería ésta? ¿Puede usted encontrar una en
la Biblia? Miguel estaba descontento en
su iglesia, entonces decidió buscar una
perfecta. Antes de salir en su búsqueda,
le informó a su pastor lo que iba a hacer.
“Yo voy a encontrar la iglesia perfecta,”
dijo Miguel. “Prepárese para una larga
jornada,” le respondió el Pastor Hekima
con una sonrisa. “¿Y qué es lo que va a
hacer cuando la encuentre?” preguntó su
pastor. “Pues me voy a hacer miembro
Figura 6.1
de ella,” respondió Miguel. “No lo
Acrocorinto- en su auge fue el templo de Venus (diosa del amor).
haga,” dijo el pastor. “¡Tan pronto
Muchas prostitutas “sirvieron” allí, proveyendo las finanzas para
el mantenimiento del templo. En la parte trasera de sus sandalias
usted se haga miembro, ya no va a ser
llevaban escritas la palabra, “Sígueme.” (Ruinas de Corinto enfrente)
perfecta!”
¿Puede usted imaginarse una iglesia sin problemas? Esa no existe en la tierra, puesto que las iglesias son
para la gente y la gente no es perfecta. Las cartas de Pablo a los Corintios nos hacen recordar que toda la
gente tiene problemas. Corinto fue una iglesia rica en dones espirituales (1 Co 1:7). Pero aunque el apóstol
Pablo mismo la comenzó, tenía muchos problemas. Uno de los mas graves fue la división (1 Co 1-4). Otros
problemas fueron los pecados sexuales, creyentes peleando el uno con el otro en los tribunales, y confusión
durante los cultos.
El estudio de Corintios enfatiza una gran lección. No importa que tal mala sea la situación en la iglesia,
Dios tiene la solución. Corinto era una de las ciudades más pecadoras y en tinieblas que había en el tiempo de
Pablo. Allí la luz del evangelio brilló intensamente, y los que fueron salvos aprendieron a vivir en paz con los
otros creyentes.
17
18
Lecciones:
Primera a los Corintios
Objetivo A: Describir el fondo geográfico, social, y religioso de Corinto.
Objetivo B: Examinar la historia de la iglesia de Corinto desde su comienzo hasta 1 Corintios.
Objetivo C: Identificar 4 problemas y 4 preguntas de los corintios.
Segunda a los Corintios
Objetivo A: Detallar el desplazamiento en 2 Corintios de Éfeso a Macedonia y a Corinto.
Objetivo B: Hacer un contraste de Pablo con los falsos apóstoles, por lo menos en 3 maneras.
Palabras clave
Acaya
Éfeso
reconciliado
embajadores
Galión
84
Corinto
Macedonia
Lección
17
Primera a los Corintios
Objetivo A: Describir el fondo geográfico, social, y religioso de Corinto.
Objetivo B: Examinar la historia de la iglesia de Corinto desde su comienzo hasta 1 Corintios.
Objetivo C: Identificar 4 problemas y 4 preguntas de los Corintios.
Recuerde que es fácil dividir las cartas de Pablo en cuatro grupos. Romanos, Gálatas,
y 1 y 2 a los Corintios están en el primer grupo. Estos libros se enfocan en la salvación
(soteriología). Pablo suele usar las palabras “en Cristo.” Estas palabras enfatizan nuestra
relación con nuestro Salvador y Señor.
Pablo escribió las cartas a los Corintios en el año 55-56 d.C. en su tercer viaje misionero
(Hch 18:23–21:17).1 Él escribió 1 Corintios desde *Éfeso (1 Co 16:7-9). Probablemente
escribió 2 Corintios desde *Macedonia (2 Co 2:12-13; 7:5-7).
A. Corinto: la ciudad y su gente
*Corinto era famosa por sus pecados. Fue una ciudad del mundo y la
carne. Al decir que alguien actuaba como la gente de Corinto, se indicaba
que cometía pecados sexuales.2 Detrás de la ciudad estaba el Acrocorinto,
o monte de Corinto. Se levantaba allí como una torre, casi 1.500 pies
(457 metros) sobre Corinto. En él estaba el templo a Afrodita (griego) o
Venus (romano). Venus fue la diosa del amor 3 y del sexo.4 En este templo
alrededor de mil esclavas cometían pecados sexuales con los que llegaban
a adorar. De noche, andaban por las calles como prostitutas.5 Pablo les
hace recordar a los corintios la vida de ellos antes de conocer a Jesús.
9
“¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No
erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los
afeminados, ni los que se echan con varones, 10ni los ladrones, ni
los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores,
heredarán el reino de Dios. 11Y esto erais algunos; mas ya habéis
sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados
en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios”
(1 Co 6:9-11).
Jesús hizo algunos cambios grandes en la gente de Corinto.
Figura 6.2 Casa para la práctica de los
libros del Nuevo Testamento
Corinto fue famosa por los negocios. Localice a Corinto en un mapa. Esta ciudad
gigantesca está a 50 millas (80 km) al oeste de Atenas. Pablo caminó por un corto* istmo
desde Atenas hasta Corinto. Los marineros arrastraban las naves pequeñas por 4 millas
sobre este istmo que conectaba los mares Egeo y Adriático. Cruzando estas 4 millas
sobre tierra se ahorraban días navegando 200 millas (322 km) rodeando la parte sur de
*Acaya.6 Las naves del este y del oeste llegaban a Corinto. Los marineros trabajaban en
el agua y jugaban en el templo.7
Atenas tenía una población tal vez de menos de
10.000 habitantes.8 Pero Corinto era mucho más grande. Se estima entre cien mil a
varios cientos de miles de personas.9 Eruditos de la Biblia de Estudio NVI creen que
Corinto pudo haber tenido como 250.000 habitantes libres y como 400.000 esclavos.10
La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la ciudad más poblada en los días de
Pablo fue Roma, seguida por Alejandría y después por Antioquía. Pero Éfeso, Filipos,
y Corinto eran grandes. Hoy es más común encontrar ciudades grandes. Hay más de
400 con más de un millón de habitantes.11 Más de la mitad del mundo vive en ciudades
grandes. Pero no siempre ha sido así. En 1850, había sólo cuatro ciudades en el mundo
con poblaciones que sobrepasaban el millón.12 ¡Corinto era grande en su tiempo! Y las
ciudades grandes eran los blancos favoritos de Pablo para el evangelio.
Corinto era una ciudad grande.
85
P1
Nombre las 4 cartas
de Pablo que presentan la
salvación.
P2
6.2.
Complete la Figura
P3
¿Cómo eran los
corintios antes de que Jesús
los cambiara?
P4
¿Atenas y Corinto
tenían el mismo número de
habitantes? Explique.
P5
¿En qué capítulo en
Hechos describe Pablo su
visita a Corinto?
P6
¿Cuánto tiempo se
quedó Pablo en Corinto la
primera vez que fue allí?
86
Panorama del Nuevo Testamento
B. El ministerio de Pablo a los
corintios
Pablo visitó a Corinto cerca del año 52
d.C. durante su segundo viaje (Hch 18:117). Él estaba esperando la llegada de Silas y
Timoteo desde Macedonia. En Corinto, Pablo
conoció a Aquila y Priscila, quienes fabricaban
carpas como él. Pablo vivió con ellos mientras
predicaba en Corinto y sus alrededores.
Llegaron a ser compañeros de ministerio y
muy buenos amigos.
Finalmente llegaron Silas y Timoteo. Ellos
les contaron de las condiciones en Tesalónica y
Berea. Entre tanto, en Corinto, Pablo testificó
poderosamente a los judíos “que Jesús era el
Cristo” (Hch 18:5). Como siempre, algunos
Figura 6.3 Corinto estaba ubicada en un buen lugar para los
judíos se molestaron con la predicación de
negocios. Conectaba los mares Egeo y Adriático
Pablo. Entonces él comenzó a ministrar a los
P7
¿Por qué se negó
gentiles (Hch 18:6). Muchos creyeron. Aun Crispo, un gobernador de la sinagoga de los
Galión a juzgar el caso de
judíos, creyó en Cristo. Pablo ministró en Corinto por lo menos 18 meses.
Pablo en Corinto?
En Corinto, los judíos llevaron a Pablo ante *Galión, el gobernador de Acaya. Esta era
P8
¿Les escribió
una provincia grande e importante. Por lo tanto, Galión, su gobernador, lo era también.
Pablo a los romanos y a los
Galión era el hermano menor de Séneca, el famoso filósofo romano. Séneca fue el tutor
corintios antes de visitarlos?
de Nerón, quien llegó a ser el emperador de Roma.13
Explique.
Galión sacó el caso de Pablo del sistema del tribunal romano en Corinto. Esta fue
una enorme decisión a favor del cristianismo. El gobierno de
Roma permitió a los judíos alabar a Dios en vez de al César.
La decisión de Galión significó que los cristianos fueran
protegidos bajo la misma cobertura del judaísmo. Galión
dictó un edicto en el que decía que seguir a Jesús no era
una infracción a la ley romana. Dijo que los seguidores de
Jesús y los líderes judaicos tenían que solucionar sus propios
desacuerdos. Esto impidió que los judíos no creyentes usaran
la ley romana contra los creyentes. ¡Qué gran bendición!
La decisión de Galión ayudó a los creyentes de Acaya y
probablemente de muchos otros lugares.
Pablo les escribió a los corintios después de que los visitó.
Cuando escribió 1 Corintios, estaba en Éfeso en su tercer
Figura 6.4 El Acrocorinto, o monte de Corinto,
quedaba detrás de la ciudad. Un gran templo de Venus viaje (Hch 19:1-41). Alguien de la casa de Cloe informó
estaba en la cumbre de la montaña.
que las cosas no estaban bien en Corinto (1 Co 1:11). Pablo
también recibió una carta de los ancianos de la iglesia de allí,
P9
¿Cómo supo Pablo
donde hacían preguntas sobre algunos asuntos y problemas. Él les escribió para darles
de los problemas de Corinto?
respuestas (1 Co 7:1; 8:1; 12:1; 15:12; 16:1). En su primera carta a los Corintios se
encuentran las respuestas a estos y a otros asuntos.
P 10
¿Cuál es el
propósito de 1 Corintios?
C. Propósito
Pablo escribió por dos razones. Primero, para corregir los problemas. Nuestro
bosquejo muestra que estos problemas incluían divisiones, demandas legales, y pecados
P 11
Identifique 4
sexuales (1 Co 1–6). Segundo, para contestar preguntas. Nuestro bosquejo muestra
problemas de 1 Corintios 1–6.
que estas preguntas fueron sobre el matrimonio, el cubrimiento de la cabeza, la santa
cena, los dones espirituales, la resurrección, y las ofrendas. Estudiemos más de cerca
Cartas sobre problemas en la iglesia: 1 y 2 Corintios
87
los problemas y preguntas de Corinto. Fíjese que Pablo da principios espirituales para
resolver cada problema.14
D. Bosquejo
Tema
1 Corintios
Introducción
1:1-9
1–6
A. Análisis de los problemas conocidos por Pablo
El problema de divisiones
5:1-13
El problema de demandas legales
6:1-11
El problema de la inmoralidad sexual
P 15
¿Qué clases de
divisiones existen en la
iglesia hoy en día?
6:12-20
7–16
B. Respuesta a la carta de Corinto
Preguntas sobre el matrimonio
7:1-40
Preguntas sobre la conciencia
8:1–10:33
Preguntas sobre cubrirse la cabeza
P 16
Nombre 3 tipos de
personas que no irán al cielo
(1 Co 6:12-20).
11:1-16
Preguntas sobre la santa cena
11:17-34
Preguntas sobre dones espirituales
12:1–14:40
Preguntas sobre la resurrección de los muertos
15:1-58
Preguntas sobre ofrendas
16:1-4
Conclusión
P 13
¿Cuales preguntas
se relacionan con los
creyentes que usted conoce?
P 14
Explique los 4
problemas en 1 Corintios
1–6..
1:10–4:21
El problema del hermano inmoral
P 12
Identifique los
temas de 4 preguntas que los
corintios hicieron.
P 17
¿Animó Pablo a
los creyentes a casarse?
Explique.
16:5-24
Figura 6.5
Bosquejo de 1 Corintios
P18
¿Cómo causan
tropiezo algunos creyentes a
otros? Explique.
E. Explicaciones del bosquejo
1 Corintios
Problema
Solución/Principios
1:10–4:21
Los creyentes se dividieron en cuatro grupos.
Los seguidores de Pablo, de Apolo, de
Pedro, y de Jesús.
• Vivir por la sabiduría de Dios, y no por la del mundo (1:18–
2:16).
• Llegar a la madurez espiritual en vez de la carnal (3:1-9).
• Apreciar el ministerio de todos los lideres de la iglesia (3:522).
5:1-13
Un miembro estaba en pecado sexual con la
esposa de su padre.
• La iglesia tiene que disciplinar el creyente que está pecando.
• El propósito de la disciplina es para proteger a la iglesia de
pecado y restaurar al pecador a Cristo y a la iglesia.
6:1-11
Los creyentes se estaban acusando el uno al
otro en el tribunal.
• La iglesia tiene que juzgar y solucionar tales asuntos fuera
de los tribunales del gobierno.
• Los que están viviendo vidas pecaminosas no heredarán el
reino de Dios (6:9-11).
Los creyentes tal vez estuvieron tentados a
regresar a sus viejos pecados sexuales
con las prostitutas del templo.
• Los creyentes no deben ser dominados por cualquier cosa
del mundo.
• Nuestros cuerpos son el templo del Espíritu Santo.
• No nos pertenecemos a nosotros mismos, sino que fuimos
comprados con un precio. Por lo cual, tenemos que honrar
a Dios con nuestros cuerpos.
6:12-20
Figura 6.6
Problemas y soluciones en 1 Corintios 1–6
P 19
Dé 3 principios
para usar los dones
espirituales.
Hemos visto que Pablo recibió una carta de Corinto con preguntas (1 Co 1:11). Él
contesta a estas preguntas en 1 Corintios 7–16. Nótese que otra vez Pablo les da a los P 20
¿Cuál es el tema
de 1 Corintios 15?
corintios principios que aplica a sus preguntas.
88
Panorama del Nuevo Testamento
1 Co
Preguntas/Temas
Respuestas/Principios
7:1-40
Matrimonio
¿Deben casarse
los creyentes?
• Por las necesidades de la carne, es bueno que cada hombre tenga una esposa y
cada esposa tenga un esposo (7:2). La vida de soltero es mejor (7:38). Pero es mejor
casarse que vivir con concupiscencia (7:9). Dios ha llamado a algunos a casarse y a
otros a quedarse solteros. Cada persona debe cumplir con su función según el llamado
de Dios (7:17).
8:1–
10:33
Conciencia
Deben los
creyentes
comer
lo sacrificado a
ídolos?
• El conocimiento envanece, pero el amor edifica (8:1).
• Sacrifique su libertad si ésta es causa de que un creyente débil tropiece (8:9-13).
• Pablo rindió sus derechos y llegó a ser siervo de todos para ganar a mayor número
(9:1-23). Pablo hizo esclavo de su cuerpo (9:24-27).
• Si piensa que está firme, tenga cuidado de no caer como los israelitas cayeron (10:112).
• Nadie debe buscar su propio bien, sino el bien de otros (10:24).
• Que no causen tropiezo a nadie, sea judío, griego, o la iglesia (10:32).
11:1-16
Cobertura de la
cabeza
¿Deben las
mujeres usarla?
• Cristo es la cabeza de cada hombre, el hombre es la cabeza de cada mujer, y Dios es
la cabeza de Cristo (11:3)
• En Corinto, las mujeres mostraban sumisión en ponerse el velo.
11:17-34
Comunión
¿Por qué la muerte
y enfermedad
eran un problema
en Corinto?
12:1–
14:40
Dones
Espirituales
¿En que consiste
la diferencia
entre el
propósito de
las lenguas
con los otros
dones?
¿Quiénes son
edificados por
la profecía?
¿Por qué se debe
orar en lenguas
en privado la
mayoría del
tiempo?
• El pan y el vino representan el cuerpo y la sangre de Jesús. Los tomamos para
acordarnos de quien es Él y el nuevo pacto que hizo con nosotros (11:23-26).
• Los que participan de la santa cena deben reconocer que representa el Señor. Tomarla
es muestra de que estamos en una relación correcta con Él. Por lo tanto, debemos
examinarnos no sea que hayamos pecado contra Cristo y traigamos su juicio sobre
nosotros. La disciplina del Señor es para guardarnos de la condenación con el mundo
(11:27-34).
• Hay una variedad de dones, servicio y trabajo, pero el mismo Espíritu, Señor, y Dios,
es la fuente de todos (12:4-6).
• El Espíritu da dones a cada creyente según sus deseos (12:11).
• Hay muchos miembros, pero un cuerpo (12:12-30).
• Anhelar con avidez los dones mayores (12:31).
• El amor es el camino por donde debemos ir mientras ministramos nuestros dones
espirituales a los demás (13:1).
• Seguir la senda de amor y desear ávidamente los dones espirituales, especialmente
la profecía (14:1). El que ora en lenguas se edifica a si mismo. Como Pablo, debemos
hacer esto muy seguido, en privado (14:4, 18).
• En la iglesia, debemos desear profetizar, o hablar en lenguas e interpretar, para edificar
a los otros. Procure sobresalir en los dones que edifican la iglesia (14:1-25).
• Desear ávidamente profetizar, y no prohibir el hablar en lenguas, pero hacer todo de
una manera ordenada (14:39-40).
15:1-58
Resurrección
¿Hay en
verdad una
resurrección?
¿Cómo sería
el cuerpo
resucitado?
¿Morirán todos los
creyentes?
• Somos salvos por el evangelio si nos aferramos a él. De otro modo, hemos creído en
vano (15:2).
• Jesús resucitó de entre de los muertos el tercer día. Muchos testigos lo vieron (15:3-8).
• Si no hay una resurrección, Jesús no está resucitado, y nuestra fe es vana (15:12-19).
• Pero Cristo en verdad resucitó. Él fue el primero. Entonces cuando Él venga, todos los
que le pertenecen resucitarán (15:20-28).
• Que no sean desviados. Las malas compañías corrompen el buen carácter. Arrepiéntase
y deje de pecar (15:33-34).
• El cuerpo que ponemos en el sepulcro es como una semilla. Resucitará como un
cuerpo glorioso, espiritual. Como hemos traído la imagen del Adán terrenal, seremos
como el Adán celestial (15:35-49). No dormiremos todos, pero seremos cambiados en
un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta (15:51).
16:1-4
El dar
• Pablo animaba semanalmente a dar en la iglesia (16:1-2).
Figura 6.7
Preguntas y respuestas en 1 Corintios 7–16
Cartas sobre problemas en la iglesia: 1 y 2 Corintios
Lección
18
89
Segunda a los Corintios
Objetivo A: Detallar el desplazamiento en 2 Corintios de Éfeso a Macedonia y a Corinto.
Objetivo B: Hacer un contraste de Pablo con los falsos apóstoles, por lo menos en 3 maneras.
A. Contexto histórico y propósito
Pablo viajó a Corinto por lo menos tres veces y escribió a esta iglesia varias cartas.15
Otros libros analizan estos viajes y las cartas.16 En este estudio, basta con observar tres
fechas y eventos.17
Fecha (d.C.)
Eventos
Escrituras
52
Pablo evangelizó a Corinto en su segundo viaje misionero. Algunos judíos allí lo acusaron.
Galión rechazó el caso de Pablo en el tribunal romano.
Hch 18:1-17
Primavera
55-56
Pablo viajó desde Antioquía, Siria a Éfeso en su tercer viaje misionero. Ministró en Éfeso
por 3 años. Durante este tiempo, escribió 1 Corintios. Timoteo llevó la carta a la iglesia.18
Hch 18:23–
21:26;
1 Co 16:5-8
Otoño
55-56
Pablo viajó desde Éfeso al norte hasta Troas después de la fiesta de Pentecostés. Tito
había acordado encontrarse con él allí, pero llegó tarde con el reporte de Corinto.19
Entonces Pablo continuó a Macedonia en su tercer viaje misionero. Allí se encontró con
Tito. Pablo entonces escribió 2 Corintios. Después, fue a ver a los corintios por tercera
vez.
2 Co 2:13;
7:5-7; 12:14;
13:1
Figura 6.8
Fechas y eventos relacionados con 1 y 2 a los Corintios
Pablo ministró 3 años en Éfeso en su tercer viaje misionero. Desde allí envió la carta
que llamamos 1 Corintios (Figura 6.8). Esta no fue la primera carta que envió a los
corintios.20 Primera a los Corintios 5:9 se refiere a una carta anterior. Pablo tal vez envió
varias cartas, que no tenemos.21 Las llamamos 1 y 2 a los Corintios por el hecho del orden
en que aparecen en el Nuevo Testamento. Nuestro interés es por las cartas que Dios nos ha
dado, y no por las que no tenemos. Debemos ser responsables por lo que hemos recibido.
P 21
¿Pablo escribió
1 y 2 Corintios desde el
mismo lugar? Explique.
Recuerde que 1 Corintios llamaba a la iglesia al arrepentimiento. Pablo insistió en
que disciplinaran al hombre que estaba pecando con la esposa de su padre (1 Co: 5 1-8).
A raíz de la carta de Pablo, algunos en la iglesia se arrepintieron (2 Co 2:1-11). Además
el creyente que estaba en pecado recibió disciplina.
P 22
¿Por qué escribió
Pablo 2 Corintios? Explique.
Otros, sin embargo, continuaron causando problemas. Hubo maestros falsos que
cuestionaron el carácter y la autoridad de Pablo. Dijeron que no era un apóstol verdadero.
Se enteraron de que Pablo había cambiado sus planes para visitar a Corinto, pues primero
él había planeado viajar en barco desde Éfeso a Corinto (2 Co 1:15-16), pero luego,
decidió viajar por tierra al norte a Macedonia, y luego hacia al sur a Corinto. Los falsos
maestros se valieron de su cambio de planes para acusarlo, diciendo que los creyentes no
podían confiar en la palabra de Pablo. También lo acusaron de planear robar la ofrenda
para los santos pobres de Jerusalén. En respuesta a estos ataques, Pablo escribió 2
Corintios.
El propósito principal de Pablo en 2 Corintios fue defender su ministerio. Sacó a la
luz a los falsos apóstoles, los cuales eran codiciosos. En contraste, Pablo les pidió a los
corintios que recordaran la vida de él entre ellos. Les instó a considerar la verdad del
evangelio. Les recordó recolectar la ofrenda para los pobres de Jerusalén. Los animó a
restaurar al pecador que se había arrepentido. Finalmente, les advirtió que castigaría a
los rebeles tan pronto llegara.
P 23
¿En cuáles 2
capítulos de 2 Corintios
está Pablo defendiendo su
ministerio o autoridad?
90
Panorama del Nuevo Testamento
B. Bosquejo
Tema
2 Corintios
A. De Éfeso a Macedonia: Pablo defiende su
ministerio apostólico
1–7
Saludos
1:1-2
Gracias por la consolación de Dios
1:3-11
La razón por la cual Pablo cambió sus planes
para su viaje
Perdonar el creyente en disciplina
1:12–2:4
2:5-11
Ministros del nuevo pacto
2:12–3:6
La gloria del nuevo pacto
3:7-18
C. Explicaciones del bosquejo
Pablo comienza con un saludo y acción de gracias
por el consuelo de Dios. No explica sus sufrimientos
en Asia. Lea 2 de Corintios 1:8-11.
Dios había librado a Pablo de sufrimiento terrible
y peligro mortal. Después de esta breve introducción,
Pablo comienza a defenderse a sí mismo.
De Éfeso a Macedonia: Pablo defiende su
ministerio apostólico (2 Co 1–7).
En estos
capítulos, los lectores se desplazan con Pablo desde
Éfeso a Macedonia.22 Los falsos maestros acusaron a
Nuestra morada celestial
5:1-10
Pablo de cambiar de opinión. Es verdad que Pablo
cambió sus planes de su viaje a Corinto. ¿Por qué? Por
El ministerio de reconciliación para los perdidos
5:11–6:10
el bien de los corintios. Él les había escrito sobre la
La solicitud de un padre espiritual a sus hijos
6:11–7:4
disciplina de un creyente involucrado en un pecado
La reunión con Tito
7:5-16
sexual (1 Co 5:4-5). Este pecador era un hombre
B. Ejemplo de Macedonia: La recolecta para los
8–9
poderoso. Parece que fue el enemigo más grande de
creyentes pobres de Jerusalén
Pablo en la iglesia de Corinto.23 Algunos de los
Pablo los anima a ser generosos.
8:1-15
corintios lo habían apoyado. En la carta de 1 Corintios,
Tito y otros se encargarán de la ofrenda.
8:16–9:5
Pablo los llamó al arrepentimiento y a disciplinar al
Los resultados de sembrar generosamente
9:6-15
hombre. La iglesia necesitaba un tiempo para corregir
C. De Macedonia a Corinto: Pablo hace un
dicho problema. Hubiera sido demasiado doloroso
contraste de sí mismo con los falsos
10–13:10
para Pablo visitarlos en el tiempo planeado (2 Co 2:1apóstoles
2). Por esta razón, demoró su llegada. Mientras oraba,
Pablo defiende su autoridad y misión.
10
le pareció mejor cambiar de planes y visitarlos más
Pablo se ve forzado a la jactancia necia.
11–12
tarde. Entonces fue a Macedonia primero, en vez de ir
Advertencias finales
13:1-10
directo a Corinto. Todo creyente debe permitir al
Conclusión
13:11-14
Espíritu Santo cambiar sus planes. Debemos caminar
Figura 6.9 Bosquejo de 2 Corintios
suavemente delante del Señor y no jactarnos de lo que
vamos a hacer mañana (Stg 4:13-17). Por lo tanto fue
una insensatez de los falsos apóstoles el acusar a Pablo por este hecho (2 Co
1:12–2:4).
Cuando Pablo explicó acerca de su viaje desde Éfeso a Macedonia,
mencionó grandes verdades.
• El propósito de la disciplina en la iglesia es ayudar y restaurar. Pablo
dijo a los corintios que perdonaran y mostraran amor hacia los pecadores
arrepentidos (1 Co 5:4-5; 2 Co 2:5-11). La meta de la disciplina debe ser
siempre ayudar.
• El ministerio del nuevo pacto es más glorioso que el ministerio del
antiguo pacto. La cara de Moisés brilló con la gloria de Dios. Se cubrió la
Figura 6.10 Mapa mostrando la
cara con un velo, pero luego la gloria se desvaneció. En contraste, nosotros,
relación de Efeso (en Asia), Filipos con caras descubiertas, reflejamos la gloria del Señor. Estamos siendo
(en Macedonia) y Corinto (en
transformados a su semejanza de gloria en gloria sin que ésta se desvanezca
Acaya)
( 2 Co 2:12–3:18).
P 24
¿Por qué permitió
• Como ministros del nuevo pacto, dejamos atrás todo comportamiento secreto y
Dios que Pablo sufriera
vergonzoso (2 Co 4:1-6).
tanto?
• Tenemos este tesoro del Espíritu de Dios en “vasos de barro.” Esto muestra que
P 25
¿Por qué cambió
el poder es de Dios, y no nosotros ( 2 Co 4:7-12).
Pablo el tiempo de su visita a
• Nuestros problemas nos están ayudando a obtener una gloria eterna que es mucho
Corinto?
mayor. Entonces enfocamos nuestros ojos en lo invisible y eternal ( 2 Co 4:17-18).
Tesoros en vasos de barro
4
Cartas sobre problemas en la iglesia: 1 y 2 Corintios
• Tenemos como nuestra meta a agradar a Dios. Todos tenemos que presentarnos
ante el tribunal de Cristo para recibir lo que nos corresponde, sea bueno o malo
(2 Co 5:9-10).
• Dios nos *reconcilió con Él mismo por medio de Cristo. Dios hizo que Cristo, quien
no tenía pecado llegara a ser pecado por nosotros, para que pudiéramos ser justos.
Todos los ministros, como Pablo, somos *embajadores de Dios. Por lo tanto debemos
tener cuidado de no recibir la gracia de Dios en vano, sino de vivir para complacerlo
a Él (2 Co 5:11–6:2). Algunos de los creyentes de Corinto necesitaban reconciliarse
con Dios otra vez, para que la gracia que una vez recibieron no fuera en vano
(2 Co 5:20; 6:1-2; 13:5).
• Como Pablo, debemos procurar estar libres de culpa en toda forma. Entonces, no
seremos piedras de tropiezo (2 Co 6:1-13).
• Tenemos que perfeccionar la santidad. Esto significa separarnos de amigos y
cosas pecaminosas (2 Co 6:14–7:1; 13:11).
• La tristeza que proviene de Dios produce arrepentimiento que conduce a la
salvación (2 Co 7:8-13).
Éstas son numerosas y grandes verdades sobre el viaje corto de Éfeso a Macedonia.
91
P 26
¿Tomó Pablo la
ruta mas corta desde Éfeso
a Corinto en su tercer viaje?
Explique.
P 27
¿Cuál es el
propósito de la disciplina en
la iglesia?
P 28
¿Qué gran
peligro enfrentaron algunos
creyentes de Corinto?
Ejemplo de Macedonia: La recolecta para los creyentes pobres de Jerusalén
(2 Co 8–9). Ahora hemos llegado a Macedonia, la cual Pablo usa como ejemplo.
P 29
Nombre las
provincias en donde
se encontraban Éfeso,
Filipenses, y Corinto.
De Macedonia a Corinto: Pablo hace un contraste de sí mismo con los falsos
apóstoles (2 Co 10–13). Estamos en la tercera parte del bosquejo de 2 Corintios.
P 30
Explique cómo
podemos nosotros relacionar
2 Corintios con Éfeso,
Macedonia y Acaya.
Algunas de las iglesias en Macedonia estaban en Filipos, Tesalónica, y Berea. Los
creyentes allí eran muy pobres, pero también muy generosos. Pidieron con ruegos que
les permitieran participar dando todo lo que podían. Primero, se dieron ellos mismos al
Señor. Después dieron el dinero que pudieron para los pobres de Jerusalén. Pablo animó
a los corintios a seguir su ejemplo. Los retó a abundar en la gracia de dar, así como
abundaron en la gracia de los dones espirituales (2 Co 8:1-7). Las grandes verdades en
estos dos capítulos incluyen:
• Jesús fue en ejemplo de gracia para nosotros. Él se hizo pobre para que llegáramos
a ser ricos espiritualmente (2 Co 8:8-9).
• Pablo animó a los que tenían mucho para que compartieran con los que tenían
poco (2 Co 8:10-15).
• Animó a los de Macedonia con el ejemplo de las ofrendas de los de Acaya. Y animó
a los de Acaya con el ejemplo de las ofrendas de Macedonia (2 Co 9:1-5). Ofrendar
es *contagioso. ¡Se esparce! Cuando un creyente ofrenda, anima a otros a dar.
• Los que siembran con moderación, cosecharán con moderación. Los que siembran
generosamente, cosecharán generosamente (2 Co 9:6-14).
• Gracias a Dios por su regalo, Jesucristo, que sobrepasa nuestras palabras de
gratitud (2 Co 9:15).
Primero, Pablo contó de su viaje desde Éfeso a Macedonia (2 Co 1–7). Después contó
de la generosidad de los de Macedonia (2 Co 8–9). Finalmente, en 2 Corintios 10–13,
Pablo se enfocó el problema de Corinto. Los apóstoles falsos estaban llevando a algunos
a extraviarse.
Pablo fue a la raíz del problema. Los corintios estaban viviendo con la sabiduría
y las normas del mundo (2 Co 11–13). Así que, estaban mirando sólo la superficie
(2 Co 10:7). Como Pablo había dicho antes, estaban orgullosos de lo que veían, en vez
de lo que tenían en el corazón (2 Co 5:12). Este era un problema antiguo en Corinto.
¿Recuerda las contenciones basadas en Pablo, Apolo y Pedro? (1 Co 1–4). Los creyentes
allí eran jóvenes e inmaduros. Todavía no habían aprendido a basar sus decisiones sobre
principios espirituales. Entonces Pablo se compara a sí mismo con los falsos apóstoles.
La Figura 6.10 compara las características de los verdaderos y los falsos apóstoles.
P 31
Haga un contraste
entre los verdaderos y los
falsos apóstoles en por los
menos 3 maneras.
92
Panorama del Nuevo Testamento
P 32
¿Cree usted que
hay apóstoles hoy?
Entonces Pablo se comparó a sí mismo con los falsos apóstoles en 2 Corintios. El
fue muy personal y abrió su corazón. Contó de las muchas veces que sufrió por Jesús.
En contraste, los falsos apóstoles carecían de persecución, poder espiritual, enseñanza
bíblica, y conducta santa.
Falsos apóstoles y líderes carnales
Apóstoles genuinos y líderes espirituales
Actúan como si fueran amos
sobre otros.
Cuentan con los
recomendados.
humanos
para
ser
2 Co
Humildemente trabajan con los creyentes.
1:24
Su fruto y resultados hablan por ellos.
3:1-3
Dependen de ellos mismos.
Dependen de Dios.
Practican maneras secretas y vergonzosas
de vivir. Engañan a la gente y distorsionan la
Palabra de Dios.
Son honestos y abiertos delante de Dios y otros. Hablan
claramente la Palabra.
4:2
Enfatizan lo que se ve y lo temporal.
Se enfocan en lo que no se ve y lo eterno.
4:18
Tienen orgullo de las apariencias externas
del ministerio. Se fijan sólo en la superficie.
Tienen orgullo de lo que está en el corazón.
Son la causa de tropiezo para muchos.
Son muy cuidadosos para no ser piedra de tropiezo.
6:3-10
Son conocidos por su perversidad, tinieblas,
falta de fe, Satanás (Diablo), ídolos, e
inmundicias.
Son conocidos por su justicia, luz, Cristo, fe, por ser templo de
Dios, y por su santidad.
6:14-18
Viven según las normas del mundo. Hacen
la guerra como el mundo la hace. Se fijan
sólo en lo superficial.
Usan armas espirituales para pelear. Estos incluyen la oración,
la Biblia, y el fruto y los dones del Espíritu Santo.
10:1-7
Se elogian a sí mismos. Se miden por ellos
mismos y se comparan con otros.
Se glorian en el Señor, y son recomendados por Él.
10:8-18
Actúan como si fueran los super apóstoles,
se jactan de hablar muy bien. Son obreros
engañosos. Aparentan ser de Cristo, pero
son de Satanás. Estos serán juzgados un
día.
Temen que sus convertidos sean engañados como Eva; siendo
extraviados a la perdición; recibiendo un Jesús diferente, un
evangelio diferente y un Espíritu diferente. Así que cuidan a los
nuevos creyentes, a menudo trabajando sin pago.
11:1-15 (vea
1 Co 4:1821)
Esclavizan, explotan, y se aprovechan de
los creyentes. Se enaltecen ellos mismos y
“abofetean” a los creyentes en la cara. Viven
una vida fácil y segura.
Pueden sufrir prisiones, látigos, ladrones, falta de sueño, de
comida, de ropa, y problemas en la iglesia. Viven una vida dura
y peligrosa.
11:16-33
Inventan visiones y enseñanzas, inventan
cuentos de milagros que nunca sucedieron.
Tienen visiones y revelaciones. Hacen señales, prodigios, y
milagros.
12:1-13
Su mayor preocupación es por ellos mismos.
Todo lo que hacen es para fortalecer a otros.
Pecan en secreto. Difaman a los apóstoles
verdaderos y líderes justificados.
Juzgan a los creyentes que pecan y a los falsos maestros en
la iglesia. Desean usar su autoridad para edificar a la iglesia.
Figura 6.10
Segunda de Corintios compara a los apóstoles falsos y a los verdaderos
3:4-6; 4:7
5:13; 10:7
12:19
12:19–13:10
Cartas sobre problemas en la iglesia: 1 y 2 Corintios
93
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
1.
a)
b)
c)
d)
¿Hacia qué dirección de Jerusalén está Corinto?
Nordeste
Noroeste
Sureste
Suroeste
6.
a)
b)
c)
d)
¿De qué tema escribe Pablo en 1 Corintios 12–14?
Falsos maestros
Dones espirituales
Buenos obreros
Últimos tiempos
2.
a)
b)
c)
d)
Actuar como corinto significaba
hablar en lenguas.
leer muchos libros.
viajar por el mundo.
vivir en pecado.
7.
a)
b)
c)
d)
Primera a los Corintios 15, responde preguntas sobre
la resurrección.
el cubrirse la cabeza.
la conciencia.
el matrimonio.
3.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál ciudad tenía la más grande población?
Roma
Corinto
Atenas
Antioquía
8. ¿Cuál fue el propósito principal de Pablo al escribir
2 Corintios?
a) Recoger una ofrenda
b) Confrontar la falsa doctrina
c) Dar consuelo a los creyentes
d) Defender su ministerio
4. En su segundo viaje misionero, Pablo fue a Corinto y
permaneció allí
a) un mes.
b) 6 meses.
c) 12 meses.
d) 18 meses.
5. Primera a los Corintios 1–4, habla acerca de
problemas de
a) divisiones.
b) incredulidades.
c) persecución.
d) judaizantes.
9. ¿Qué dijo Pablo acerca de los verdaderos apóstoles,
en 2 Corintios 8–9?
a) tienen abundancia de dinero.
b) esperan que otros les sirvan.
c) hablan con palabras poderosas.
d) son conocidos por su humildad.
10. Los falsos apóstoles en Corinto
a) usaban armas espirituales para pelear.
b) inventaban historias acerca de milagros.
c) eran perseguidos por su fe.
d) sacrificaban su vida por las ovejas.
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
Primera a los Corintios
Objetivo: Describir el fondo geográfico, social, y religioso de Corinto.
Objetivo: Examinar la historia de la iglesia de Corinto desde su comienzo hasta 1 Corintios.
Objetivo: Identificar 4 problemas y 4 preguntas de los corintios.
Segunda a los Corintios
Objetivo: Detallar el desplazamiento en 2 Corintios de Éfeso a Macedonia y a Corinto.
Objetivo: Hacer un contraste de Pablo con los falsos apóstoles, por lo menos en 3 maneras.
Capítulo 7:
Cartas de la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses, y
Filemón
Introducción
En el año 1873, un abogado llamado Horacio Spafford
planeó un viaje con su familia a Europa. Sus negocios lo
detuvieron, pero envió a su esposa y a sus cuatro hijas
adelante. Su barco, Ville Du de Havre, nunca llegó a Inglaterra.
Se hundió en el sepulcro frío del océano Atlántico. Ana, la
esposa de Horacio, estaba entre los pocos sobrevivientes,
pero sus hijas, Maggie, Tanetta, Annie y Bessie, se ahogaron.
Él recibió las terribles noticias de su esposa con sólo estas
palabras: “la única sobreviviente de la familia.” Spafford se
subió en el siguiente barco para estar con su afligida esposa.
En el camino para reunirse con ella, el barco pasó cerca al
lugar donde sus hijas se habían ahogado. Allí, en medio de
su dolor, el Espíritu de Dios le dio consuelo y él escribió el
poema: “It Is Well With My Soul” “Hay paz en mi alma.”
Años más tarde, un músico compuso una melodía para este
poema. Hoy en día creyentes alrededor del mundo cantan este
gran himno que ha traído consuelo a millones de corazones
entristecidos.1
Así mismo, el Espíritu Santo animó a Pablo en la prisión
Figura 7.1 En Éfeso, los nuevos creyentes
y escribió cuatro de las más gloriosas cartas. Otros gigantes
quemaron los pergaminos mágicos que costaban
espirituales de la iglesia, como Juan Bunyan, Dietrich lo suficiente como para pagarles a 1000 hombres,
Bonhoeffer, y Watchman Nee también han escrito desde
50 días de trabajo (por Gustavo Doré).
la prisión. Jesús prometió que nunca nos abandonaría, y es
durante nuestros tiempos más difíciles cuando esta promesa llega a ser tan preciosa para nosotros.
19
20
21
22
Lecciones:
Efesios
Objetivo A: Describir el fondo histórico de Éfeso, incluyendo su posición geográfica, negocios, templo e
iglesia.
Objetivo B: Analizar las 4 relaciones sobre las que escribió Pablo en Efesios.
Colosenses
Objetivo A: Analizar la herejía de los colosenses y las enseñanzas de Pablo sobre esto.
Objetivo B: Explicar las enseñanzas de Pablo sobre el viejo y el nuevo hombre.
Filipenses
Objetivo A: Resumir el trasfondo de la carta de Pablo a los Filipenses.
Objetivo B: Resumir lo que enseña Filipenses sobre el gozo y la unidad.
Filemón
Objetivo: Analizar a 3 personas y 2 lecciones de la carta a Filemón.
Palabras clave
Apolos
gnosticismo
predestinado
Aquila
herejías de los colosenses
Priscila
94
Artemisa
Onésimo
Epístolas de la prisión
Filemón
supremo
primogénito
Lección
19
Efesios
Objetivo A: Describir el fondo histórico de Éfeso, incluyendo su posición geográfica, negocios,
templo e iglesia.
Objetivo B: Analizar las 4 relaciones sobre las que escribió Pablo en Efesios.
¿Qué debemos pensar del tiempo que estuvo Pablo en la prisión? ¿Fue problema o
bendición? ¿Habría sido mejor para todos que Pablo estuviera libre? ¿Al poder continuar
con sus viajes, la iglesia habría crecido más rápido? ¿O fue el propósito de Dios que
Pablo estuviera en la prisión? Estas son preguntas difíciles de contestar, pero sabemos
que el tiempo en que Pablo estuvo en la prisión fue de bendición para muchos (Hch
28:30-31). Tuvo suficiente tiempo para escribir las *espístolas de la prisión: Efesios,
Filipenses, Colosenses, y *Filemón.
Cada una de estas cuatro cartas declara que Pablo las escribió como la prisionero
(Ef 3:1; 4:1; 6:20; Fil 1:12-13; Col 1:24; 4:18; Flm 9-10). La mayoría de maestros de la
Biblia creen que él estaba en la cárcel de Roma cuando escribió estas cartas.
P 1
Cante la canción
de los libros del Nuevo
Testamento.
P2
¿Cuáles 4 cartas
escribió Pablo en la prisión?
P3
7.2.
A. Contexto histórico
Complete la Figura
Pérgamo era la capital de Asia, pero Éfeso fue la ciudad más
importante en ese lugar.2 Estaba situada en la costa oriental del
mar Egeo. Algunos dicen que de 200.0003 a un tercio de millón
de personas,4 vivían en Éfeso.5 Otros creen que la ciudad tenía
una población de medio millón de habitantes.6
Los barcos más grandes del mundo llegaban a Éfeso.
También, los caminos más transitados terminaban en esta
ciudad. Algunos investigadores han excavado la calle principal
de Éfeso, y han visto que ésta era de 11 metros (36 pies) de
ancho, 529 metros (1.735 pies) de largo, y hecha de mármol. La
calle terminaba en la orilla del mar. Había tiendas de negocios a
lo largo de la calle principal.
Éfeso fue también famosa por el templo de la diosa griega
*Artemisa. Fue cuatro veces mas grande que el *Partenón en
Atenas.7 Su templo fue una de las siete maravillas del viejo
mundo. En toda la tierra, no había ningún otro templo griego
tan grande. Tenía 130 metros (425 pies) de largo, 67 metro (220
pies) de ancho y tenía 120 pilares de piedra de 18 metros (60
pies) de alto. La gente viajaba a Éfeso desde todas partes del
Imperio romano. Allí se hincaban ante el ídolo de Artemisa.
Algunos se refieren a Artemisa por su nombre romano,
Figura 7.2 Casa para practicar los libros del Nuevo
Diana.8 La gente la adoraba como la diosa de la luna, y también
Testamento
la vinculaban con alumbramiento de bebés. Los artesanos
locales hacían estatuas de la diosa con numerosos senos.9 Los efesios creían que los
P4
¿Por qué fue Éfeso
hombres se comunicaban con Artemisa por medio de las prostitutas en el templo.10 La una ciudad importante para
predicación de Pablo disminuyó la venta de ídolos, y recuerde los grandes disturbios que los negocios?
se presentaron en la ciudad a causa del ministerio de Pablo (Hch 19:23-41). Hombres de
negocios, como Demetrio, se enojaron cuando la gente comenzó a dejar atrás a Artemisa
para seguir a Jesús. La oposición al evangelio nunca fue mayor que la de Éfeso. Todo P 5
¿Cómo afectó el
lo que Pablo aprendió en los dos primeros viajes, sin duda lo ayudó a prepararse para la evangelio a la adoración a
guerra espiritual de Éfeso en el tercer viaje. Acuérdese que aun los apóstoles crecen en Artemisa en Éfeso?
la gracia.
95
96
Panorama del nuevo Testamento
P6
Explique 3 cosas
que sucedieron en Éfeso en
el tercer viaje de Pablo.
•
P7
Describa la
ubicación de 9 iglesias con
relación a Éfeso.
•
P8
¿Cuál es el tema de
Efesios?
•
•
Figura 7.3 Esta calle de
mármol en Éfeso llevaba los
negocios hasta el puerto
del Mar Egeo.
Figura 7.4
Ruinas del templo de
Artemisa (Diana) en Éfeso
•
La Biblia contiene mucha información con relación a Éfeso.
Pablo dejó a *Priscila y *Aquila para ministrar en Éfeso cerca del final de su segundo
viaje (Hch 18:18-19). Allí ellos enseñaron a *Apolos, el gran orador judío (Hch
18:24-26).
Luego, Pablo regresó a Éfeso en su tercer viaje. Allí tuvo su avivamiento más grande
y ministró durante 3 años; más tiempo que en cualquier otra ciudad (Hch 20:31).
Predicó el evangelio en la sinagoga, en la escuela de Tiranno, en las casas, y en los
mercados (Hch 19).
En Éfeso fueron bautizados en el Espíritu Santo 12 discípulos (Hch 19:1-7). Otras
personas fueron liberadas de demonios. Los siete hijos de Esceva huyeron por la calle
de mármol cuando el demonio los atacó (vea la Figura 7.3). En contraste, la unción
del Espíritu Santo en Pablo fue tan grande que le llevaban a los enfermos pañuelos
que habían tocado su cuerpo y se efectuaban sanidades. Numerosos convertidos que
habían practicado magia, quemaron sus libros que tenían un valor suficiente como
para pagar el trabajo de 1.000 hombres por 50 días. ¿Se imagina cómo llenarían de
humo estos libros quemados, la calle principal y la entrada del templo de Artemisa?
Timoteo llegó a ser el primer pastor u obispo de Éfeso. Pablo lo dejó allí y le escribió
más tarde (1 Ti 1:3).
Éfeso fue la base del ministerio de Pablo por 3 años (Hch 19:8-10; 20:31), y fue
la sede de las iglesias plantadas por Pablo. Al este estaban las iglesias de Galacia,
Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra, y Derbe. Al noroeste estaban las iglesias de
Filipos, Tesalónica, y Berea; y directo al oeste, cruzando el Mar Egeo, estaban
Atenas y Corinto. Por lo tanto, Éfeso era como el eje de una rueda. Era el centro de
la estrategia de Dios para un área grande. Las iglesias mandaron mensajeros a Pablo
en Éfeso, con preguntas u ofrendas. También Pablo mandó cartas desde allí, a las
iglesias que plantó. Entonces, éste llegó a ser un nuevo centro para la misión de Dios
a los gentiles, y fue la segunda, después de Antioquía, Siria, tomada como base para
las misiones con los gentiles.11
Éfeso fue en verdad una de las ciudades más importantes de la Biblia. En el
Apocalipsis, Juan les escribió primero a ellos (Ap 2:1-7). La carta de Pablo dirigida a
los efesios es una de sus cartas más gloriosas.
Figura 7.5
Éfeso fue un centro estratégico para misiones.
Figura 7.6 Estatua de
Artemisa (Diana) en Éfeso
Cartas de la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón
97
B. Bosquejo
El tema de Efesios es la Iglesia como el cuerpo de Cristo. Pablo enfatizó ese tema a
lo largo del libro.
Tema
P9
¿Cuáles capítulos
de Efesios se aplican a la
doctrina?
Efesios
Saludos
1:1-2
A. Doctrina poderosa: La redención de los creyentes
1–3
La gloria y grandeza de Jesús
1:3-14
Oración para que los creyentes puedan discernir el propósito de Dios
1:15-23
Los resultados de la redención para judíos y gentiles
2
La revelación de la sabiduría de Dios por medio de la iglesia
3:1-13
Oración para que los creyentes cumplan el propósito de Dios
3:14-21
B. Enseñanza práctica: La vida diaria de los creyentes
4–6
Unidad
4:1-6
Madurez
4:7-16
Hijos de luz
4:17–5:20
Esposas y esposos
5:21-33
Hijos y padres
6:1-4
Esclavos y amos
6:5-9
La armadura de Dios
6:10-20
Conclusión
6:21-24
Figura 7.7
Bosquejo de Efesios
Podemos bosquejar Efesios también por el tema de las relaciones.
Efesios
1
Relaciones
Nuestra relación con Dios nuestro Padre
2–3
La relación entre judíos y gentiles
4–6
Nuestra relación en la familia de Dios
6
Nuestra relación con espíritus malos
Figura 7.8
En Efesios, Pablo escribe sobre 4 relaciones
C. Explicaciones del bosquejo
La carta esta dirigida a los “santos” y los “fieles.” Estos dos términos se aplican a
todos los creyentes y describen nuestro lugar en Cristo y nuestro carácter.
P 10
¿Pablo escribió
Efesios para los pecadores?
Explique.
Nuestra relación con Dios nuestro Padre (Ef 1). Consideremos las bendiciones que
P 11
¿Cuáles 5
beneficios nos ha dado Dios
(Ef 1:3-14)?
Dios nos ha dado en Cristo.
• “…El nos escogió… para ser santos y sin mancha…” (Ef 1:4). Somos santos
por dos razones. Primero, porque Jesús murió por nosotros en la cruz. Segundo,
porque obedecemos fielmente la Palabra y al Espíritu Santo. Por lo tanto,
caminamos dignamente (Ef 4:1). Mientras caminamos en la luz, la sangre de
Jesús nos limpia de todo pecado (1 Jn 1:7).
• Él planeó adoptarnos como sus hijos, por medio de Cristo (Ef 1:5). Dios planeó
por adelantado o *predestinó a que algunos creyeran. Esto no significa que Dios
escogió quienes serían salvos. Dios desea que todos seamos salvos (1 Ti 2:4). Por
el contrario, Satanás quiere que todos nos perdamos. La decisión depende de la
elección de cada persona.12
• Nos redimió por medio de la sangre de Cristo (Ef 1:7). En la cruz, Dios mostró
su deseo de que todo hombre sea salvo. Jesús derramó su sangre para pagar el
castigo por el pecado de todos (1 Ti 4:10).
98
Panorama del nuevo Testamento
Él reveló su voluntad para nosotros (Ef 1:9-10). Por medio del evangelio,
entendemos la voluntad de Dios. Él desea que nos arrepintamos, que recibamos
a Cristo, y que le sigamos para toda la vida. Después, anhela vivir con nosotros
por toda la eternidad.
• Nos selló con su Espíritu Santo (Ef 1:13-14). Todos los creyentes recibimos el Espíritu
Santo cuando nacemos de nuevo. La presencia interior de Dios nos da seguridad.
Él es el *pago inicial o depósito de garantía de todo lo bueno que ha de venir. La
presencia del Espíritu Santo en nosotros muestra que Dios es nuestro dueño.
Lea de nuevo los cinco
beneficios que Dios nos ha
dado. Tome unos momentos
para reflexionar y alabar.
Deje que su corazón se
llene de adoración, que
su mente se maraville con
el hecho de que Dios nos
ama tanto. Después, tome
nota de la gran oración
de Pablo (Ef 1:15-23).
Continuamente le rogaba
a Dios que nos ayudara a
conocerlo mejor (Ef 1:17).
¡Qué emocionante! ¡Qué
oportunidad, de caminar con
Figura 7.9
Dios y conocerlo mejor día
Mapa de práctica relacionando Éfeso a otras ciudades y provincias.
a día! ¿Cómo puede ser que
los humanos rechacen esta
invitación?
P 12
Llene los 8
espacios marcados con las
8 letras, A-H, alrededor de
Éfeso en la Figura 7.9.
P 13
¿Cuál es la relación
entre judíos y gentiles?
P 14
¿Cuáles son 5
frases que describen nuestro
pasado (Ef 2:12)?
P 15
Explique: “vosotros
que estabais lejos, y a los
que estaban cerca” (Ef 2:17).
P 16
¿Cuáles son 5
claves para la unidad de
los creyentes con distintos
trasfondos (Ef 4:2-3)?
•
El gran tema de Efesios 2–3 es que en
Cristo, Dios une a los judíos y a los gentiles en un solo cuerpo espiritual. Los judíos
y los gentiles vienen de diferentes culturas. Los principios que Pablo enseña en estos
capítulos pueden ayudar a los creyentes en todo lugar a relacionarse mejor el uno con
el otro.
En el pasado, nosotros los creyentes gentiles estábamos muertos en el pecado (Ef
2:1). En aquel tiempo, seguíamos los caminos de mundo y el diablo (Ef 2:2). Éramos
desobedientes y fuimos guiados por los deseos de la carne (Ef 2:2-3). En los tiempos
pasados, éramos objeto de la ira de Dios (Ef 2:3). Pero por la misericordia de Dios
fuimos salvos de los pecados, de la vida pecaminosa, y de la ira de Dios (Ef 2:4-5). Por
lo cual, Pablo nos dice que recordemos el cambio que ha sucedido en nosotros. Observe
las cinco frases terribles que describen nuestro pasado. Estábamos:
“Sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la
promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo” (Ef 2:12).
La relación entre judíos y gentiles (Ef 2–3).
Escritura
Efesios
“[Cristo] … que de ambos pueblos hizo uno…”
2:14
“… para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre…”
2:15
“y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo…”
2:16
“ Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros (gentiles) que estabais
lejos, y a los (judíos) que estaban cerca.”
2:17
Continúa en la siguiente página
Cartas de la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón
99
“ porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo
Espíritu al Padre.”
2:18
“que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo…”
3:6
3
“[Judíos y gentiles] solícitos en guardar la unidad del Espíritu… [porque hay]
4
un cuerpo, y un Espíritu… una misma esperanza… 5un Señor, una fe, un
bautismo; 6un Dios y Padre de todos…”
4:3-6
Figura 7.10 El tema de Efesios 2–3 es que Dios une a los
judíos y a los gentiles en un cuerpo espiritual.
Pero ahora nosotros que estuvimos lejos (los gentiles) hemos sido acercados a Dios,
por la sangre de Cristo. Él es nuestra paz, y “de ambos pueblos hizo uno” (Ef 2:14).
¿Cuáles “dos”? Gentiles y judíos (Figura 7.10).
Pablo termina Efesios 1 con una oración a fin de que continuemos conociendo mejor
a Dios (Ef 1:15-23). Luego, termina Efesios 2–3 con una oración por toda la familia (Ef
3:14-21). Su oración se relaciona con la Trinidad. Él desea que seamos fortalecidos por
medio del Espíritu Santo, y ora para que podamos ser capaces de comprender cuál es
la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo para nosotros. Ora
también, para que podamos ser llenos de la presencia de Dios. Qué Dios conteste esta
oración mientras la hacemos por otros y por nosotros mismos. Él tiene el poder para
hacer muchísimo más que todo lo que podemos pedir o imaginar, según el poder de su
Espíritu que actúa en nosotros (Ef 3:20). ¡A Él sea la gloria en la iglesia en Cristo Jesús
por los siglos de los siglos (Ef 3:21)!
Relaciones en la familia de Dios (Ef 4–6). Efesios 1 enfatiza la parte de Dios en
nuestra relación con Él. Nos recuerda que somos salvos por la gracia. Pero Efesios 4–6
enfatiza nuestra parte en el viaje al cielo. La gracia trae responsabilidades. “Yo pues,
preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis
llamados” (Ef 4:1).
¿Qué significa vivir digno de la vocación con que fuimos llamados? Pablo contesta
esta pregunta en Efesios 4–6. Allí habla de los cuatro tipos de relaciones en la familia.
Tanto Efesios como Colosenses hablan de estas relaciones en la familia de Dios. La Figura
7.12 compara a Efesios y a Colosenses en las enseñanzas de Pablo sobre relaciones.
Efesios
Todo
Creyente
4:1–5:3
5:19
Figura 7.11
Un soldado romano con
toda la armadura
P 17
Identifique 4 grupos
a quienes Pablo escribió
sobre relaciones
(Ef 4–6).
P 18
Dé 3 ejemplos que
muestran qué significa vivir
dignamente.
P 19
Identifique 3 tipos
de personas que no irán al
cielo (Ef 5:5).
Enseñando sobre relaciones familiares
Enseñando sobre relaciones familiares
Colosenses
“Con toda humildad y mansedumbre,
soportándoos con paciencia los unos a
los otros en amor, solícitos en guardar la
unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
Siguiendo la verdad… porque somos
miembros los unos de los otros…
Quítense de vosotros toda amargura,
enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda
malicia. Antes sed benignos unos con
otros, misericordiosos, perdonándoos
unos a otros, como Dios también os
perdonó a vosotros en Cristo. Sed, pues,
imitadores de Dios.
Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia,
ni aun se nombre entre vosotros, como
conviene a santos;
Hablando entre vosotros con salmos, con
himnos y cánticos espirituales.”
“Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros:
fornicación,
impureza,
pasiones
desordenadas, malos deseos y avaricia
que es idolatría.
Pero ahora dejad también vosotros todas
estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia,
palabras deshonestas de vuestra boca.
No mintáis los unos a los otros… como
escogidos de Dios, santos y amados, de
entrañable misericordia, de benignidad,
de humildad, de mansedumbre, de
paciencia; soportándoos unos a otros,
y perdonándoos unos a otros si alguno
tuviere queja contra otro. De la manera
que Cristo os perdonó… vestíos de
amor… enseñándoos y exhortándoos
unos a otros en toda sabiduría, cantando
con gracia en vuestros corazones al
Señor con salmos e himnos y cánticos
espirituales.”
3:5, 8-9
3:12-14
3:16
Continúa en la siguiente página
100
Panorama del nuevo Testamento
Viene de la página anterior
Cónyuges
5:22-31
“Las casadas estén sujetas a sus propios
maridos.
Maridos, amad a vuestras mujeres, así como
Cristo amó a la iglesia.”
“Casadas, estad
maridos…
Hijos y
Padres
6:1-4
Siervos y
Amos
6:5-9
vuestros
3:18
Maridos, amad a vuestras mujeres, y no
seáis ásperos con ellas.”
3:19
“Hijos, obedeced en el Señor a vuestros
padres, porque esto es justo.
Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos,
sino criadlos en disciplina y amonestación
del Señor.”
“Hijos, obedeced a vuestros padres en todo,
porque esto agrada al Señor.
3:20
Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para
que no se desalienten.”
3:21
“Siervos, obedeced a vuestros amos
terrenales como a Cristo;
Amos, haced con ellos lo mismo, dejando
las amenazas, sabiendo que el Señor de
ellos y vuestro está en los cielos, y que
para él no hay acepción de personas.”
Siervos, obedeced en todo a vuestros amos
terrenales, no sirviendo al ojo, como los
que quieren agradar a los hombres, sino
con corazón sincero, temiendo a Dios.
Amos, haced lo que es justo y recto con
vuestros siervos.
3:22–25
Figura 7.12
P 21
¿Qué 2 cosas dijo
Pablo que se debe hacer con
la armadura de Dios (Ef 6:18)?
20
a
4:1
Una comparación de las enseñanzas sobre relaciones familiares en Efesios y Colosenses
P 20
Identifique las
6 partes de la armadura
espiritual (Ef 6:10-17).
Lección
sujetas
Terminando, Pablo habla de nuestras
relaciones con los espíritus malignos de la oscuridad (Ef 6:10-20). Los creyentes están
en guerra contra Satanás y los espíritus malignos. Nuestra protección en esta guerra es
toda la armadura de Dios. Si la usamos, tendremos el poder para vencer los ataques del
diablo. Pablo describe seis partes de la armadura y el propósito de cada una.
Nuestra relación con espíritus malos (Ef 6).
Colosenses
Objetivo A: Analizar la herejía de los colosenses y las enseñanzas de Pablo sobre esto.
Objetivo B: Explicar las enseñanzas de Pablo sobre el viejo y el nuevo hombre.
P 22
¿Quién comenzó la
iglesia en Colosas? Explique.
P 23
¿Cuál es el tema
de Colosenses?
Figura 7.13 Este mapa
muestra algunas iglesias
de la provincia de Asia
P 24
Describa la herejía
colosense.
P 25
¿Cuáles 2 capítulos
se tratan directamente de la
herejía de colosenses?
A. Contexto histórico
Recuerde que estamos estudiando las cuatro cartas que Pablo escribió en la prisión.
En Colosenses, Pablo menciona sus sufrimientos y sus cadenas (Col 1:24; 4:18).
Pablo escribió dos cartas a iglesias que él no fundó: Romanos y Colosenses. Tal vez
supo de la iglesia de Colosas por Epafras. “Epafras, nuestro consiervo amado, que es
un fiel ministro de Cristo para vosotros, quien también nos ha declarado vuestro amor
en el Espíritu” (Col 1:7-8; 4:12).
La ciudad de Colosas no fue tan grande ni importante como Éfeso. A diferencia de
Éfeso, Colosas no estaba situada al lado de un mar. Sin embargo, estaba cerca al río Lycas,
y en el camino principal entre Roma y el este (Figura 7.14). Por este camino viajaban
numerosas personas y muchos llegaban con falsas enseñanzas. Pablo escribió para corregir
estos errores y para instruir a los colosenses sobre el vivir en santidad (Col 2:8–3:4).
Las falsas enseñanzas en Colosas fueron una mezcla de ideas judías y *gnósticas. La
palabra gnóstico, viene de la palabra griega gnosis, que significa “conocimiento.” Los
maestros gnósticos afirmaban que ellos tenían el conocimiento secreto que se necesitaba
para la salvación. Algunas de las enseñanzas gnósticas estaban presentes en Colosas
durante el primer siglo, y se desarrollaron más durante el segundo siglo.
Las enseñanzas falsas en Colosas eran frecuentemente llamadas las *herejías
colosenses. Los falsos maestros le estaban restando importancia a Jesús. En contraste,
Pablo escribió que Jesús es *supremo y suficiente. Él es la Cabeza sobre todo poder y
potestad, y somos completos en Él (Col 2:10). El versículo principal en Colosenses es
1:18b: “para que en todo [Jesús] tenga la preeminencia.”
Cartas de la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón
101
B. Bosquejo
Dividir Colosenses en dos
partes, nos ayuda (Figura 7.15).
Pablo solía seguir un patrón en
sus cartas. Primero, escribía
sobre doctrina. Es decir, escribía
sobre la base de la teología de
nuestra salvación. Luego, en la
segunda parte de sus cartas, a
Pablo le agradaba contestar la
pregunta, “¿Y ahora qué?” Así,
en la segunda parte de sus cartas,
Pablo aplicó la teología a la vida
diaria. Toda buena enseñanza
conecta el ¿qué? con el ¿entonces
qué? o ¿ahora qué? Toda buena
enseñanza y predicación aplica
la teología y la doctrina a la vida
diaria. Colosenses es un ejemplo
Figura 7.14
Colosas estaba en el camino principal de negocios entre Roma y el este.
de cómo Pablo habló sobre la
teología primero y luego la aplicó.
P 26
¿Cuál es el tema
La Figura 7.16 es un bosquejo extendido de Colosenses.
de Colosenses 3-4?
Tema
Introducción
Col
1–2
3–4
Tema
Doctrina
poderosa: nuestro
Salvador supremo
Enseñanza
práctica: guía
para una vida
santa
7.15
Colosenses tiene una
parte doctrinal y una
práctica
Colosenses
1:1-14
Saludos
1:1-2
Acción de gracias
1:3-8
Oración por los creyentes colosenses
1:9-14
A. Doctrina poderosa: Nuestro Salvador *Supremo
1:15–2:23
La supremacía de Cristo
1:15-23
El trabajo de Pablo para la iglesia
1:24–2:7
Advertencias contra los falsos maestros
B. Enseñanzas prácticas: Guías para una vida santa
El viejo y el nuevo hombre
Reglas para la familia de Dios
Más enseñanzas
2:8-23
3:1–4:6
3:1-17
3:18–4:1
4:2-6
Conclusión
4:7-18
Figura 7.16 Bosquejo de Colosenses
C. Explicaciones del bosquejo
Cristo es supremo. Es decir, que está sobre
toda cosa y sobre toda persona. Él es igual con el Padre. Observe algunas enseñanzas
que Pablo nos da sobre Cristo.
P 27
Explique: “Cristo es
• Es la imagen (física, visible) del Dios invisible (Col 1:15).
supremo.”
• Es el *primogénito sobre toda creación. El primogénito tenía derechos especiales
y privilegios. Jesús nunca fue creado. Mas bien, Él creó todo (Jn 1:3). Entonces,
La supremacía de Cristo (Col 1:15-23).
102
Panorama del nuevo Testamento
•
•
•
•
P 28
Explique 4 errores
de la herejía colosense.
es primero en rango. Pablo lo describe como el primogénito para mostrar que Él
es sobre todo lo creado (Col 1:15-16).
Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten (Col 1:17).
Es la cabeza del cuerpo, la Iglesia (Col 1:18).
Es el comienzo y el primogénito entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia (Col 1:18).
Es quien nos cambió de ser enemigos de Dios a ser hijos de Dios (Col 1:21-22).
Advertencias contra los falsos maestros (Col 2:8-23).
iglesia colosense tenían cinco características.
Características
Las enseñanzas falsas en la
Explicación
Colosenses
1. Reglas
Estas reglas estrictas fueron sobre comidas, fiestas religiosas, y circuncisión.
Se relacionaban muy de cerca con las tradiciones.
2:4, 8,11, 20;
3:11
2. Abnegación
“No manejes, ni gustes, ni aún toques.”
3. Adoración a los
ángeles
Algunos enseñaban que debemos acercarnos a Dios por medio de los ángeles,
en vez de Jesús. Estos, como lo hacen algunos católicos, enseñaban que
Dios es demasiado alto o demasiado severo para acercarse directamente
a Él.
2:18
4. Rebajando a Cristo
Esta es la razón principal por lo cual Pablo enfatiza que Cristo es sobre todo.
Este es el tema más grande de Colosenses.
1:15-20;
2:2-3, 9
5. Conocimiento
secreto
Estos falsos maestros fueron como los gnósticos, un nombre basado en la
palabra griega que significa “conocimiento.” Maestros del *gnosticismo
proclaman que tienen los conocimientos secretos necesarios para la
salvación.
2:2-4,18
Figura 7.17
2:21, 23
Las 5 características de la herejía colosense
Pablo muestra el significado de su teología
y doctrina. Cristo demanda una nueva manera de vivir (Col 3:5-17). Pablo compara
el cristianismo con despojarse del viejo hombre y revestirse del nuevo. Él dice que
los creyentes tienen que deshacerse de las acciones malas que pertenecen a nuestra
naturaleza carnal (Col 3:5). Despojarse del viejo hombre significa hacer a un lado los
pecados. Significa deshacernos de enojo, furia, malicia, difamación, y lenguaje sucio
(Col 3:5-8). Pablo advierte que la ira de Dios viene sobre aquellos que desobedecen, los
que no se han despojado del viejo hombre (Col 3:6).
P 29
Resuma la
enseñanza de Pablo sobre
despojarse del viejo hombre y
revestirse del nuevo.
El viejo y el nuevo hombre (Col 3:1-17).
P 30
Identifique tres
palabras clave en las
relaciones de Colosenses
3:18–4:1.
En contraste, Pablo insiste que los creyentes se revistan del nuevo hombre. Esto
incluye compasión, amabilidad, humildad, mansedumbre, y paciencia (Col 3:12). Sobre
todo esto añadimos la vestidura de amor, que trae el vínculo perfecto (Col 3:14). ¡Es
impresionante esta vestidura! Mientras la llevamos, nos perdonamos el uno al otro y nos
soportamos el uno al otro.
En Colosenses, Pablo da enseñanzas
especiales para las relaciones en la familia de Dios. Las enseñanzas de Pablo sobre la
familia son:
• Esposas – sujétense a sus esposos (Col 3:18).
• Esposos – amen a sus esposas (Col 3:19).
• Hijos – obedezcan a sus padres (Col 3:20).
• Padres – no sean demasiado duros con sus hijos (Col 3:21).
• Siervos – obedezcan a sus amos (Col 3:22-25).
• Amos – traten con justicia a sus siervos (Col 4:1).
Reglas para la familia de Dios (Col 3:18–4:1).
Figura 7.18
Ruinas del sistema antiguo
de agua en Laodicea, como
a 30 kilómetros (20 millas)
de Colosas
Cristo tiene que ser el centro de nuestras creencias. Él tiene que dirigir como vivimos
y actuamos.
Cartas de la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón
103
D. Comparación con Efesios
La carta a los Colosenses es muy parecida a la de los Efesios. Algunos aun llaman
a Colosenses y Efesios las “Epístolas gemelas” del Nuevo Testamento. ¡Tal vez son
gemelas, pero no idénticas! Son muy parecidas en la manera en que describen a Cristo y a
su cuerpo, la Iglesia. En Colosenses, Pablo enfatiza que Cristo es la “cabeza del cuerpo”
(Col 1:18). En Efesios, destaca a la Iglesia como su cuerpo (Ef 1:22-23). Sin embargo,
podemos ver una diferencia entre estas cartas. Colosenses resalta la superioridad de
Cristo. Efesios enfatiza la naturaleza de la Iglesia y las relaciones en ella. La Figura 7.19
resume los versículos similares en las epístolas gemelas.
En términos generales, podríamos notar tres temas comunes en las epístolas gemelas.
Estos enseñan sobre la relación entre Cristo y su Iglesia. Las dos cartas describen el “viejo
hombre” y el “nuevo hombre” (Ef 4:22-24; Col 3:9-10). Y ambos dan instrucciones para
los miembros de la familia de Dios (Ef 5:22–6:9; Col 3:18–4:1). Revise la Figura 7:17.
P 31
¿En qué son
diferentes los temas de
Efesios a los de Colosenses?
P 32
Nombre 3 tópicos
que cubren tanto Efesios
como Colosenses.
Ef 1
Col
Ef 2
Col
Ef 3
Col
Ef 4
Col
Ef 5
Col
Ef 6
Col
1:1
1:1
2:1,12
1:21
3:1
1:24
4:15
2:19
5:3
3:5
6:1
3:20
1:2
1:2
2:5
2:13
3:2
1:25
4:19
3:1,5
5:4
3:8
6:4
3:21
1:3
1:3
2:15
2:14
3:3
1:26
4:22
3:8
5:5
3:5
6:5
3:22
1:7
1:14
2:16
1:20
3:7
1:23,25
4:25
3:8
5:6
3:6
6:9
4:1
1:10
1:18
3:8
1:27
4:29
3:8; 4:6
5:15
4:5
6:18
4:2
1:15-17
1:3-4
4:31
3:8
5:19
3:16
6:21
4:7
1:18
1:27
4:32
3:12
5:22
3:18
1:21
1:16
5:25
3:19
1:22
1:18
Figure 7.19
Lección
21
Versículos similares en Efesios y Colosenses 13
Filipenses
Objetivo A: Resumir el trasfondo de la carta de Pablo a los Filipenses.
Objetivo B: Resumir lo que enseña Filipenses sobre el gozo y la unidad.
A. Contexto histórico
En Europa, el evangelio fue predicado primero en Filipos. Esta ciudad fue llamada
así por el Rey Felipe II de Macedonia. Él fue el padre de Alejandro el Grande. Alejandro
murió en el 323 a.C.14 Pablo visitó a Filipos por primera vez alrededor de los años 49-53
d.C. Para entonces era una ciudad romana con numerosos ciudadanos. Pablo hizo una
comparación entre ser ciudadano romano de Filipos, y ser ciudadano de los cielos (Fil
3:20-21).
Hechos nos cuenta acerca del ministerio de Pablo en Filipos. En su segundo viaje
misionero navegó de Troas a Filipos. Ubique a Filipos en el mapa en la provincia de
Macedonia. Está como a 8 millas al norte de Neápolis a lado del mar Egeo. Pablo fue
a Filipos después de su visión (Hch 16:9). En la visión, un hombre de Macedonia le
pidió que fuera a ayudar. El Espíritu Santo dirigió a Pablo y a sus amigos a predicar el
evangelio en Filipos (Hch 16:10). De la misma manera, necesitamos la dirección del
Espíritu Santo hoy en día. Él conoce a cada persona, y puede guiarnos hacia los que
están buscando conocer a Dios.
P 33
¿Qué causó que
Pablo fuera a Filipos?
P 34
Explique como el
evangelio afectó a Lidia, a
una joven esclava, y a un
carcelero.
104
Panorama del nuevo Testamento
En Filipos, Pablo y sus amigos (Silas, Timoteo,
y Lucas) primero predicaron a un grupo de mujeres.
Tal vez esto les sorprendió ya que ellos vieron a un
hombre en la visión. Estas mujeres se reunían a orar
junto a un río fuera de Filipos (Hch 16:13-14). Entre
ellas estaba Lidia que era una mujer de negocios.
Ella y su familia llegaron a ser parte importante en
la iglesia que Pablo plantó en la ciudad.
Sin embargo, pronto llegó el conflicto. Pablo
y Silas echaron fuera un demonio de una joven
esclava. Ella adivinaba el futuro por medio de ese
poder demoníaco. Sus amos pronto se dieron cuenta
de que ella ya no les era útil para adquirir ganancias
(Hch 16:19), entonces hicieron que Pablo y Silas
fueran azotados y los echaron en la cárcel.
En la noche Dios mandó un terremoto para
librar a sus siervos de la prisión. Como resultado,
el carcelero filipenses llegó a ser un creyente
(Hch 16:34). Al día siguiente Pablo apeló a su
ciudadanía romana. Él y Silas fueron puestos en
Figura 7.20 Mapa del segundo viaje misionero de Pablo
libertad (vea Hch 16:22-24, 38-40).
Años después, Pablo estaba prisionero otra vez y fue cuando escribió su carta a los
Filipenses. Aunque estaba en la cárcel por las acusaciones falsas de los judíos, pudo
escribir con gozo sobre las buenas nuevas de Cristo. Esto es un ejemplo claro de su
testimonio, “para mí el vivir es Cristo…” (Fil 1:21).
P 35
¿Cuáles son 2
razones de regocijo que
encontró Pablo en la prisión?
B. Bosquejo
“Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!” (Fil 4:4). El tema
de gozo llena Filipenses. Tenemos que entender la gran fe en Dios de Pablo, y entonces
podremos aprender el secreto de tener gozo en todo tiempo.
Tema
Introducción
1:1-11
Saludos
1:1-2
Acción de gracias y oración por los creyentes
1:3-11
A. El gozo de Pablo en la prisión
B. Las pautas para creyentes
1:12-26
1:27–2:18
Vivir una vida digna del evangelio
1:27-30
Seguir el ejemplo de Cristo como siervo
2:1-18
C. Los mensajeros de Pablo a la iglesia de Filipos
Figura 7.21
El rió Gangetes donde
Pablo conoció a Lidia
Filipenses
2:19-30
Timoteo
2:19-24
Epafrodito
2:25-30
D. Advertencias de Pablo acerca de los falsos maestros
Los judaizantes: aquellos que destacaron a Moisés demasiado
Los mundanos: aquellos que enfatizaron la carne demasiado
E. El consejo final de Pablo
Enseñanzas sobre unidad, gozo, gentileza, y paz
Testimonio y gracias a los filipenses
Conclusión
3:1–4:1
3:1-16
3:17–4:1
4:2-20
4:2-9
4:10-20
4:21-23
Figura 7.22 Bosquejo de Filipenses
Cartas de la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón
105
C. Explicaciones del bosquejo
Pablo procuraba tener una
buena actitud en todo momento. Aun en la prisión, encontró razones para
regocijarse. Imagínese a este apóstol lleno del Espíritu Santo, escribiendo
con una cadena colgando de su cuerpo.
• En la prisión, oraba con gozo por los creyentes de Filipos (Fil 1:3-11).
• En la prisión, se regocijaba porque podía testificar a los guardias (Fil
1:12-13).
• En la prisión, se regocijaba porque, aun estando encadenado,
animaba a los creyentes libres a ser valientes (Fil 1:14).
• En la prisión, se regocijaba porque otros predicaban a Cristo, ya
Figura 7.23
fuera con motivos buenos o malos (Fil 1:15-18).
Pablo y Silas oraban y cantaban en la
• En la prisión, se regocijaba porque los filipenses estaban orando por
prisión en Filipos (Hch 16:25).
él (Fil 1:19).
• En la prisión, se regocijaba porque el gozo de ellos sería completo cuando él los
visitara (Fil 1:20-26).
¿Ha aprendido
Pablo nos enseña que podemos encontrar siempre razones para regocijarnos. Las P 36
a
regocijarse
en el Señor
prisiones no fueron algo nuevo para él. En Filipos lo encarcelaron, lo castigaron y lo
siempre (Fil 4:4)? Explique.
ataron, pero aun así él encontró una razón para alabar a Dios, así como cuando David
escribió, “… de noche su cántico estará conmigo…” (Sal 42:8). Quejarse y afanarse
es como cavar para salir de un hoyo; no ayuda. Pero regocijarse es como una escalera
que le permite a su espíritu subir por encima de circunstancias. Repase la ilustración al
comienzo de este capítulo.
El gozo de Pablo en la prisión (Fil 1:12-26).
Seguir el ejemplo de Cristo como siervo (Fil 2:1-18). Pablo les escribió a los
Filipenses sobre la unidad. ¿Por qué? Porque algunos creyentes estaban peleando. Pablo
rogaba a dos mujeres, Evodia y Síntique, que se pusieran de acuerdo (Fil 4:2-3). La carta
a los Filipenses fue leída a toda la iglesia. Por lo tanto, el desacuerdo entre las dos mujeres
tuvo que ser serio. De otro modo, Pablo no lo hubiera mencionado a los otros creyentes.
Cristo nos enseñó el camino por medio de su propio ejemplo. Para ser exaltado hay
que humillarse. Cristo era igual a Dios (Fil 2:6), sin embargo, se humilló a sí mismo
para redimirnos en la cruz (Fil 2:7-8). Entonces el Padre levantó a su Hijo al lugar más
alto, y Cristo ahora tiene un nombre que es sobre todo nombre. Un día, cada rodilla se
doblará ante nuestro Señor (Fil 2:9-10). La clave para la unidad está en tener la actitud
que Jesús tuvo (Fil 2:1-18).
Juan y su esposa Elizabet, estaban discutiendo. Él sintió que se llenaba de furia.
Como un susurro, escuchó al Espíritu Santo, diciéndole “Humíllate,” dijo el Espíritu.
“Acuérdate que las escrituras dicen que un esposo nunca debe tener una actitud violenta
con la esposa” (Ef 5). En su corazón, Juan no quería ser humilde o afable, sino que el
enojo lo impulsaba a pegar gritos. ¿Cuál voz obedecería, la voz de la carne o la del
Espíritu? Por unos momentos, oró en silencio. Durante este tiempo corto, comenzó a
calmarse un poco. Encontró la fuerza del Espíritu Santo que lo apaciguó. Juan y Elizabet
hablaron del problema, pero el Espíritu le dio a él la habilidad de ser apacible. El esposo
es la cabeza de la esposa, el líder espiritual en la casa. Por lo tanto, siempre es responsable
de mostrar ejemplo de humildad. En una discusión, el esposo debe siempre humillarse
primero. “La blanda respuesta quita la ira” (Pr 15:1).
Filipenses 3:3-14
contiene un pasaje famoso. Se trata del trasfondo de Pablo como fariseo. Él se muestra
como muy religioso y con gran celo por la ley. Pablo hace el resumen de su pasado
para enseñar que nadie, ni aun él mismo, debe poner su confianza en la ley. Más bien,
debemos confiar en Cristo. Él consideraba toda su preparación, buenas obras, y pasado
Advertencias contra los falsos maestros judíos (Fil 3:1–4:1).
P 37
¿Cuál es la clave
de la unidad (Fil 2:1-11)?
P 38
¿En un argumento
entre esposos quien debe
mostrar humildad primero?
P 39
¿Por qué escribió
Pablo Filipenses 3:3-14?
Explique.
106
Panorama del nuevo Testamento
P 40
¿Tiene la
circuncisión algún valor
religioso bajo el Nuevo
Testamento?
P 41
Haga resumen
de una de sus enseñanzas
favoritas de Filipenses 4.
Lección
22
religioso, como basura (Fil 3:8). Pablo no buscó “su propia justicia que es por la ley,
sino la que es por la fe de Cristo…” (Fil 3:9). Como aquel que corre en una competencia,
él se concentró hacia adelante, hacia la meta, no en su pasado (Fil 3:12-14).
Después de hacer el resumen de su pasado, Pablo les advirtió acerca de los falsos
maestros judíos. Los llamó a estos *judaizantes “enemigos de la cruz de Cristo” (Fil
3:18). Hace referencia a ellos como “perros” y “malos obreros” (Fil 3:2). Estos decían
que la salvación venía por guardar partes de la ley, que la circuncisión era necesaria para la
salvación. Entonces, Pablo se refirió a ellos como los mutiladores del cuerpo (Fil 3:2). Bajo
el nuevo pacto, confiamos en Cristo para salvarnos, no en las prácticas religiosas (Fil 4:1).
Consejo final de Pablo (Fil 4:2-20). Filipenses 4 es uno de los capítulos favoritos en
la Biblia. Contiene varias enseñanzas famosas.
• “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!” (Fil 4:4).
• “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de
Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias” (Fil 4:6).
• 8“Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo
lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay
virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. 9Lo que aprendisteis
y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced; y el Dios de paz estará con
vosotros” (Fil 4:8-9).
• “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil 4:13).
• “Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en
Cristo Jesús” (Fil 4:19).
Filemón
Objetivo: Analizar a 3 personas y 2 lecciones de la carta a Filemón.
P 42
¿Quién fue
Filemón, y dónde vivía?
A. Contexto histórico
Pablo escribió esta breve carta mientras estaba encadenado (Flm 1,9). Probablemente
estaba prisionero en Roma (Hch. 28:16-31). Esta carta es dirigida a un creyente llamado
Filemón, quien encontró a Cristo bajo el ministerio de Pablo (Flm 19).
Filemón vivía en Colosas. Creemos esto porque los mismos nombres de personas
que se encuentran en las cartas a los Colosenses también están en Filemón (Flm 1-2, 10,
23-24; Col 4:9-10, 12, 14, 17). Pablo envió juntas, la carta a los Colosenses y la carta a
Filemón. Parece que Tíquico, un compañero de Pablo en la obra, llevó las dos cartas a
Colosas (Col 4:7-9).
Persona
Explicación
1. Pablo
Apóstol de Dios quien estaba en la prisión
2. Filemón
Un creyente que vivió en Colosas. Era dueño de esclavos (vea Ef 6:5; Flm 15-16).
3. *Onésimo
Un esclavo que escapó de Filemón. Se convirtió cuando conoció a Pablo, probablemente en Roma.
Figura 7.24
Hay tres personas principales en la carta de Pablo a Filemón.
B. Bosquejo
Tema
A. Salud
Filemón
1-3
B. Acción de gracias y oración por Filemón
4-7
C. Solicitud a Filemón de restaurar a Onésimo
8-21
D. Conclusión
22-25
Figura 7.25 Bosquejo de Filemón
Cartas de la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón
107
C. Explicación del bosquejo
Saludo (Flm 1-3). En la casa de Filemón se reunía una iglesia de Colosas (Flm 2). En
P 43
¿Cómo estaba
relacionado Filemón con la
iglesia en Colosas?
Acción de gracias y oración por Filemón (Flm 4-7). Pablo dio gracias a Dios por
P 44
¿Cuál es la clave
para entender nuestras
bendiciones en Cristo?
Filemón fue el amo de
Onésimo, un esclavo que había escapado. En alguna manera, Onésimo se encontró
con Pablo en Roma. Al igual que Filemón, Onésimo recibió a Cristo a través de la
predicación de Pablo (Flm 10), y como nuevo creyente, fue amable y de ayuda para
Pablo. Sin embargo, Pablo lo envió de regreso a su amo.
La ley romana le permitía a Filemón castigar a Onésimo o mandarlo matar por su
falta, pero Pablo le pidió que lo perdonara y lo recibiera de regreso. Pablo quería que
Filemón aceptara a Onésimo, no como esclavo, sino como hermano (Flm 16). Tal vez
Onésimo, al huir, le había robado algo, pues Pablo se ofreció a pagar cualquier deuda
que él tuviera con Filemón (Flm 18-19).
La carta a Filemón nos da dos lecciones. Primero, muestra como el evangelio
funciona en la sociedad. Les da a los creyentes el amor necesario para resolver problemas
difíciles. Pablo amaba a los convertidos lo suficiente como para pagar sus deudas.
Onésimo amaba a Pablo lo suficiente como para regresar a su amo. Y Filemón amaba a
Pablo lo suficiente como para perdonar a Onésimo. Pablo le pidió que lo recibiera como
lo recibiría a él mismo (Flm 17). En Cristo, los apóstoles, los amos, y los obreros son
hermanos que se aman los unos a los otros y ese amor es suficiente para perdonar y obrar
correctamente.
La esclavitud es un asunto que hemos visto tres veces en este capítulo. Revise estos
versículos que siguen.
5
“Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con sencillez
de vuestro corazón, como a Cristo; 6no sirviendo al ojo, como los que quieren
agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazón haciendo
la voluntad de Dios; 7sirviendo de buena voluntad, como al Señor y no a los
hombres, 8sabiendo que el bien que cada uno hiciere, ése recibirá del Señor,
sea siervo o sea libre. 9Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando las
amenazas, sabiendo que el Señor de ellos y vuestro está en los cielos, y que para
él no hay acepción de personas” (Ef 6:5-9).
22
“Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo,
como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo
a Dios. 23Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para
los hombres; 24sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia,
porque a Cristo el Señor servís. 25Mas el que hace injusticia, recibirá la injusticia
que hiciere, porque no hay acepción de personas. 1Amos, haced lo que es justo y
recto con vuestros siervos, sabiendo que también vosotros tenéis un Amo en los
cielos” (Col 3:22–4:1).
12
“El cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo. 13Yo quisiera
retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el
evangelio; 14pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no
fuese como de necesidad, sino voluntario. 15Porque quizás para esto se apartó de
ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; 16no ya como esclavo,
P 45
¿Cuál fue la
relación entre Filemón,
Onésimo, y Pablo?
aquellos días, no había edificios para las iglesias como los que tenemos hoy. Así que los
creyentes se reunían en los hogares. Si un hogar era demasiado pequeño para todas las
personas, se reunían en diferentes casas.
Filemón. También, oró para que Filemón fuera un testigo eficaz. Pablo dijo que compartir
nuestra fe con otros es la clave para entender nuestras bendiciones en Cristo (Flm 6).
Cuando enseñamos a otros es cuando más aprendemos.
Solicitud a Filemón de restaurar a Onésimo (Flm 8-21).
P 46
¿Cuáles 2
lecciones enseña Filemón
sobre el evangelio en la
sociedad?
108
P 47
¿Cómo puede el
evangelio ayudar en resolver
problemas en el ambiente de
la sociedad?
Panorama del nuevo Testamento
sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero
cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor” (Flm 12-16).
El evangelio trae cambios en la sociedad, pero no son cambios que se hacen a la
fuerza o por rebelión. Son cambios que hace en los corazones; uno por uno. Enseña a
los creyentes a vivir por la regla de oro (Mt 7:12). Nos enseña a amar a otros como a
nosotros mismos (Mt 22:39). Los que obedecen las enseñanzas de Cristo llegan a ser la
solución para los problemas de la sociedad.
Pablo no desea que el evangelio tenga mala fama, y por eso dice a los esclavos que
se sujeten a sus amos. Esto evita que el evangelio sea difamado. Así también, dice a las
esposas que no se rebelen, sino que obedezcan a los esposos pecadores. Esto cumple la
voluntad de Dios y asegura que el evangelio no sea deshonrado (Tit 2:5).
Un principio para Pablo es que todos deben mantenerse en la situación en que se
encuentran cuando llegan a ser creyentes.
“Pero cada uno como el Señor le repartió, y como Dios llamó a cada uno, así
haga; esto ordeno en todas las iglesias” (1 Co 7:17).
En el evangelio, los gentiles no deben buscar la circuncisión para propósitos
religiosos. Deben vivir como gentiles y no tratar de llegar a ser judíos. En la casa, las
esposas deben estar sujetas a sus esposos, y los hijos deben obedecer a sus padres. En
la sociedad, los esclavos no se deben escapar ni rebelarse. Todos los creyentes deben
someterse al gobierno (Ro 13:1). El evangelio no causa confusión o desorden en la
sociedad. Por el contrario, hace de la sociedad un mejor lugar.
Segundo, el aceptar el evangelio hace que la gente sea mejor. La palabra *Onésimo
significa “útil.” Cuando se escapó, Onésimo fue inútil para Filemón. Pero por causa del
evangelio, llegó a ser útil. Él le fue útil a Pablo como ayudante (Flm 11). El Evangelio
lo hizo “más que esclavo” (Flm 16). El amor de Dios nos lleva a perdonar a otros y a
tratarlos con amor y respeto. Aceptar el evangelio nos hace mejores ciudadanos.
Cartas de la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón
109
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
1. ¿Cuál ciudad fue el centro de varias iglesias que
Pablo plantó?
a) Jerusalén
b) Antioquía
c) Éfeso
d) Corinto
6.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál provincia incluye Filipos?
Galacia
Macedonia
Acaya
Asia Menor
7.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál es el tema de Filipenses?
Gracia
Gozo
Misericordia
Amor
2.
a)
b)
c)
d)
¿Quién fue Artemisa?
Una famosa poetisa
Una creyente primitiva
Una diosa griega
La pastora de Éfeso
3.
a)
b)
c)
d)
Un tema importante de Efesios es
relaciones.
falsos maestros.
últimos tiempos.
sufrimiento.
4.
a)
b)
c)
d)
Los falsos maestros en Colosas afirmaron tener
poder sobre las fuerzas demoníacas.
un nuevo libro de las Escrituras.
habilidad para predecir el futuro.
conocimiento secreto para la salvación.
9. ¿Cuál fue el esclavo que Pablo mandó de regreso a su
amo?
a) Filemón
b) Trófimo
c) Onésimo
d) Epafras
5.
a)
b)
c)
d)
En Colosense, despojarse del viejo hombre se refiere
al bautismo.
a la pobreza.
a la muerte.
a los pecados.
10. ¿Cuál lección nos enseña Filemón?
a) El evangelio apoya la costumbre de la esclavitud.
b) El evangelio mejora nuestro estándar de vida.
c) El evangelio cambia las reglas de la sociedad.
d) El evangelio puede mejorar a la gente.
8. En Filipenses, tener la misma actitud de Cristo es la
clave para
a) la salvación.
b) el regocijo.
c) la unidad.
d) la paz.
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
Efesios
Objetivo: Describir el fondo histórico de Éfeso, incluyendo su posición geográfica, negocios, templo e iglesia.
Objetivo: Analizar las 4 relaciones sobre las que escribió Pablo en Efesios.
Colosenses
Objetivo: Analizar la herejía de los colosenses y las enseñanzas de Pablo sobre esto.
Objetivo: Explicar las enseñanzas de Pablo sobre el viejo y el nuevo hombre.
Filipenses
Objetivo: Resumir el trasfondo de la carta de Pablo a los Filipenses.
Objetivo: Resumir lo que enseña Filipenses sobre el gozo y la unidad.
Filemón
Objetivo: Analizar las 3 personas y las 2 lecciones de la carta a Filemón.
Capítulo 8:
Cartas acerca del futuro: 1 y 2 Tesalonicenses
Introducción
Abraham Lincoln fue un gran presidente. Condujo
a los Estados Unidos a liberar a todos sus esclavos.
Esto no fue fácil. Muchos querían conservar a sus
esclavos por razones financieras. La polémica sobre
la esclavitud llegó a ser tan grande que dividió
la nación. Por 4 años, desde 1861-1865, el Norte
peleó contra el Sur. Durante esta guerra murieron
500.000 soldados. Dondequiera la gente criticaba
al Presidente Lincoln. Aun en la casa su esposa lo
reprendía constantemente.1
¿Cómo resistió el presidente las presiones tan
grandes? Su muerte dio a conocer el secreto. Después
de la guerra, un enemigo político le disparó y asesinó
a Lincoln. De este modo él se unió a los muchos
soldados que murieron en su intento de liberar a
los esclavos. En el abrigo de Lincoln, encontraron
una vieja carta. El papel se había vuelto amarillo, y
estaba manchado por los dedos que lo habían tocado
frecuentemente. La carta era de una persona común.
Decía algunas bondades sobre el presidente, y lo
Figura 8.1 Pablo predicando a los Tesalonicenses,
elogiaba por tener el coraje para permanecer firme
según Gustave Doré
por lo justo. La carta fue escrita sólo una vez. Pero el
Presidente Lincoln la leía frecuentemente. El aliento es como una vela que echa fuera la oscuridad.
El apóstol Pablo escribió para alentar a los creyentes que vivían en Tesalónica. Ellos enfrentaban pruebas.
Pablo los elogió por volverse de los ídolos a Jesús. Les agradeció por estar firmes en sus sufrimientos. El apóstol
dijo que ellos eran modelos para otros. Entonces los alentó a recordar que Jesús volverá por los creyentes. Pablo
escribió dos cartas a los Tesalonicenses, pero sus cartas les han dado ánimo a millones de creyentes. Ahora,
mientras estudiamos estas dos epístolas, el Espíritu Santo nos alentará, y nos ayudará a levantar la cabeza porque
nuestro Redentor volverá por nosotros. La crítica entristece, pero el aliento siempre expone lo mejor de la gente.
Lecciones:
23
24
Primera de Tesalonicenses
Objetivo A: Resumir el fondo histórico de 1 Tesalonicenses.
Objetivo B: Identificar el tema, los propósitos, y las 3 partes principales de 1 Tesalonicenses.
Segunda de Tesalonicenses
Objetivo: Resumir y aplicar lo que 2 Tesalonicenses enseña sobre el arrebatamiento, el anticristo, y la
segunda venida.
Palabras clave
apostasía
escatología
la venida del Señor
Parousia
110
el día del Señor
arrebatamiento
Lección
39
Primera de Tesalonicenses
Objetivo A: Resumir el fondo histórico de 1 Tesalonicenses.
Objetivo B: Identificar el tema, los propósitos, y las 3 partes principales de 1 Tesalonicenses.
Contexto histórico
¡Estamos progresando! La Figura 8.2 tiene un buen resumen de los 27 libros del
Nuevo Testamento. Recuerde que hay cuatro grupos de libros. Ilustramos esto con el
dibujo de la casa de los libros del Nuevo Testamento (Figura 1.14). Hemos estudiado
los cinco libros históricos, los cuales son el fundamento en el dibujo de la casa. Ahora
estamos examinando las epístolas de Pablo.
Las cartas de Pablo pueden dividirse en cuatro grupos. Hemos estudiado las cuatro
cartas que se refieren a la salvación y las cuatro escritas en la prisión. Ahora, estamos
viendo 1 y 2 Tesalonicenses, que se tratan del futuro. A veces se les llama epístolas
escatológicas. La palabra *escatología viene de dos palabras griegas. Escatos que
significa “último,” y logos que significa “palabra.” Escatología es un estudio sobre
los últimos acontecimientos. En 1 y 2 Tesalonicenses. Pablo escribió mucho sobre la
escatología. El tema de estas dos cartas es la segunda venida de Cristo.
Grupo
Título del libro
55-70
50-68
60
Mateo
Los Evangelios Sinópticos
Juan
Hechos
85-95
62
Juan
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Gálatas
Epístolas de salvación
55-56
55
56
48-49
Epístolas de la prisión
60-61
61
60-61
60-61
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
3. Hebreos y las Epístolas
Generales (8)
Epístolas sobre el futuro
Epístolas Pastorales
63
67
65
Hebreos
Santiago
1 Pedro
Epístolas a los creyentes en
sufrimiento
65-70
45-49
63-65
Epístolas para corregir las
enseñanzas falsas
65-67
85-90
85-90
85-90
67-80
2 Pedro
1 Juan
3 Juan
Judas
Apocalipsis
Figura 8.2
+
Autor
Marcos
Lucas
Lucas
Pablo
50-51
51
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
2 Juan
4. Profecía
P 3
Cante la canción
de los libros del Nuevo
Testamento.
Fecha+
Efesios
Filipenses
Colosenses
Filemón
2. Epístolas de Pablo (13)
P2
¿Cuál es el tema de
1 y 2 Tesalonicenses?
Sub-grupo del libro
Mateo
Marcos
Lucas
1. Libros Históricos (5)
P1
¿Cuál parte de la
casa dibujada, representa las
epístolas de Pablo?
90-95
Desconocido
Santiago
Pedro
Pedro
Juan
Juan
Juan
Judas
Juan
Grupos, sub-grupos, fechas, y autores de los libros del Nuevo Testamento
Los eruditos bíblicos difieren en cuanto a las fechas exactas de los libros del Nuevo Testamento.
111
112
P4
Haga un dibujo de la
casa que muestra los libros
del Nuevo Testamento.
Figura 8.3 La vía Ignacia
era el camino desde Roma
hasta la parte este del
Imperio.
Panorama del Nuevo Testamento
Tesalónica era el capital de Macedonia. Algunos piensan que su población total
creció hasta 200.000 aproximadamente.2 Esta gran ciudad estaba sobre la Vía Ignacia,
un camino que iba desde Roma hasta Filipos.
Hechos 17:1-9 nos da el fondo histórico de la primera carta de Pablo a los
Tesalonicenses. Pablo llegó allí en su segundo viaje misionero. Silas (o Silvano) y
Timoteo estaban con él. Las cosas andaban bien para estos misioneros hasta que algunos
de los judíos se pusieron celosos y enojados. Con grandes gritos, acusaron a Pablo y sus
amigos. “…todos éstos contravienen los decretos de César, diciendo que hay otro rey,
Jesús” (Hch 17:7). Estos judíos amargados forzaron a Pablo y a sus amigos a salir de
Tesalónica.
Pablo
viajó
desde
Tesalónica a Atenas, y siguió
a Corinto (Hch 18). Después
de salir de Tesalónica,
los judíos persiguieron
a los creyentes allí (1 Ts
2:14). Luego, Pablo envió
a Timoteo para ver cómo
estaban ellos (1 Ts 3:5).
Éste volvió con buenas
noticias para Pablo sobre
los creyentes tesalonicenses.
Timoteo los elogió por su fe
y amor (1 Ts 3:6-10). Pablo
quería volver a ellos, pero no
podía. Así que les escribió
una carta desde Corinto para
animarlos.
Figura 8.4
Mapa del segundo viaje misionero de Pablo
A. Bosquejo
Tema
A. Pablo da gracias para animar a los tesalonicenses
B. Pablo defiende sus acciones y ausencia
1 Tesalonicenses
1
2–3
Defensa de las acciones de Pablo
2:1-16
Defensa de la ausencia de Pablo
2:17–3:10
La oración de Pablo
3:11-13
C. Pablo instruye a los creyentes
4–5
Sobre la pureza sexual
4:1-8
Sobre el amor fraternal
4:9-10
Sobre el trabajo honrado
4:11-12
Sobre la venida de Cristo
4:13–5:11
Sobre el respeto para los líderes espirituales
5:12-13
Sobre la vida cristiana
5:14-18
Sobre el discernimiento espiritual
5:19-22
Conclusión
5:23-28
Figura 8.5 Bosquejo de 1 Tesalonicenses
P5
Encuentre
Tesalónica en la Figura 8.4.
Describa su ubicación.
B. Explicaciones del bosquejo
Pablo da gracias para animar a los tesalonicenses (1 Ts 1). 1 Tesalonicenses
comienza con los nombres Pablo, Silvano, y Timoteo. Pablo escribió como un amigo y
Cartas acerca del futuro: 1 y 2 Tesalonicenses
113
consejero espiritual. Los creyentes tesalonicenses eran sus hijos espirituales y tuvieron
muchos problemas y pruebas, por lo que estaban desanimados. Era difícil para ellos
entender por qué sufrían.
Pablo escribió para darles ánimo y alentárles con elogios. Nunca usó palabras
lisonjeras (1 Ts 2:5). Sino que usó alabanzas. La alabanza al contrario de la lisonja, es
sincera. Lo que Pablo dijo sobre ellos era la verdad y lo hizo para animarlos. Todos nos
sentimos mejor cuando la gente, con sinceridad, habla bien sobre nosotros. Los elogios
ponen de manifiesto lo mejor de nosotros, y nos animan igual que si fuera una sonrisa.
Alguien ha dicho que una sonrisa es como un abrazo desde lejos. La alabanza es como
una palmadita verbal en la espalda. Pablo elogió a los tesalonicenses por varias cosas.
• Le dio gracias a Dios por el fruto de su fe, esperanza, y amor (1 Ts 1:3). Fíjese
que esta fue una manera indirecta de elogiarlos.
• A pesar del sufrimiento severo, ellos siguieron el ejemplo de Pablo y del Señor
(1 Ts 1:6).
• Llegaron a ser modelos para todos los creyentes de Macedonia y Acaya (1 Ts
1:7).
• Su testimonio se esparció por todos lados (1 Ts 1:8).
• Dejaron los ídolos para servir al Dios vivo (1 Ts 1:9).
Después de ponderar a los tesalonicenses, Pablo agrega otro tipo de ánimo. Les
recuerda que ellos están esperando que Jesús vuelva (1 Ts 1:10). El regreso del Señor
es de gran aliento para todo creyente. Por eso, nos referimos a ello como la esperanza
bienaventurada (Tit 2:13). Cada capítulo de 1 Tesalonicenses termina con una enseñanza
sobre el regreso del Señor. Este es el tema de la carta completa (Figura 8.6).
1 Ts
1:10
2:19-20
3:13
5:23
P7
¿Con qué
propósito elogió Pablo a los
tesalonicenses?
P 8
¿Puede recordar los
elogios que la gente ha dicho
acerca de usted? ¿Usted
habla bien de otros?
P9
¿Cómo termina cada
capítulo de
1 Tesalonicenses?
Referencia a la segunda venida de Cristo
“y esperar de los cielos a su Hijo…”
19
“…delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida… 20Vosotros sois nuestra gloria y gozo.”
“para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la
venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos.”
14
4:14-18
P6
¿Cuáles son las 3
partes principales de
1 Tesalonicenses?
“…traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él… 15nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta
la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. 16Porque el Señor mismo,… descenderá del
cielo;… 18por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.”
“…todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor
Jesucristo.”
Figura 8.6
Cada capítulo de 1 Tesalonicenses cierra con una referencia al regreso de Cristo.
En 1 Tesalonicenses 2:116 Pablo defiende su ministerio. Quizás algunos estaban difamándolo, o tal vez los
tesalonicenses simplemente necesitaban revisar el pasado. Pablo enfatiza sus acciones y
su ausencia. Veamos brevemente cada uno de sus puntos.
Primero, Pablo revisa sus acciones pasadas (1 Ts 2:1-16).
• Les recuerda a los tesalonicenses el sufrimiento de él en Filipos, antes de ir a ellos
(1 Ts 2:2).
• Sus motivos eran puros, no había sido lisonjero ni avaro. No constituía una carga
financiera para ellos, sino que por el contrario, trabajaba noche y día para ganarse
la vida (1 Ts 2:3-9).
• Pablo era manso, como una madre que cuidaba de sus hijos (1 Ts 2:6-7).
• Era santo, honrado, e irreprensible. Era como un padre cuidando a sus hijos
(1 Ts 2:10-12).
• Sus palabras fueron recibidas como la Palabra de Dios (1 Ts 2:13).
Pablo defiende sus acciones y su ausencia (1 Ts 2–3).
114
Panorama del Nuevo Testamento
P 10
¿Qué temía Pablo
sobre los tesalonicenses?
Explique.
P 11
¿Cómo difieren los
capítulos 4–5 de
1 Tesalonicenses de los
capítulos 1–3?
P 12
Según el bosquejo,
nombre 3 temas prácticos
que trató Pablo (1 Ts 4:1-12).
P 13
Explique
qué sucederá en el
arrebatamiento
(1 Ts 4:16-17).
P 14
Nombre dos
responsabilidades que el
regreso de Cristo pone sobre
todos los creyentes (1 Ts 5).
Lección
24
Segundo, Pablo defiende su ausencia (1 Ts 2:17–3:10). Recuerde que Pablo escribió a
los tesalonicenses desde Corinto. Él les explicó que procuró con mucho deseo ir a verlos,
pero Satanás se lo impidió (1 Ts 2:17-18). Así que Pablo envió a Timoteo para alentarlos.
Timoteo les recordó que las pruebas llegan a los creyentes (1 Ts 3:1-4). Pablo temía que
los Tesalonicenses se desalentaran y perdieran su fe. Entonces su ministerio allí habría
sido en vano (1 Ts 3:5). Pero Timoteo le llevó un buen informe a Pablo. Por lo tanto dio
gracias y oró a Dios para que sean fortalecidos hasta el regreso de Cristo (1 Ts 3:6-13).
Pablo instruye a los creyentes (1 Ts 4–5). Miremos el bosquejo nuevamente.
Observe que 1 Tesalonicenses 1–3 se relaciona con el pasado. En esos capítulos, Pablo
da gracias por los tesalonicenses. En 1 Tesalonicenses 4–5, Pablo da advertencias e
instrucciones sobre la vida diaria.
En 1 Tesalonicenses 4:13–5:11, Pablo contesta preguntas de la segunda venida del
Señor. Algunos creyentes en Tesalónica habían muerto después de que Pablo salió. Los
otros estaban tristes, pues temían que los que habían muerto se perderían de la venida de
Cristo. Su antigua religión pagana no ofrecía esperanza después de la muerte (1 Ts 1:9).
La muerte era una experiencia llena de oscuridad y miedo. Los creyentes preguntaron,
“¿veremos de nuevo a nuestros amados que han muerto?” “Sí,” escribió Pablo. Lea
1 Tesalonicenses 4:13-18 de nuevo. El *arrebatamiento se refiere al evento en que todos
los creyentes se levantarán para encontrarse con el Señor en el aire. Su venida es un gran
estímulo para los creyentes.
En 1 Tesalonicenses 5, Pablo deja de darles consuelo para hacerles advertencias. Les
dice que deben esperar el regreso del Señor. La venida de Cristo no sorprenderá a los
que estén velando, pero los que no velan, están en el grupo de los malvados. Los justos
permanecen vigilantes esperando a Jesús y viviendo vidas santas.3
El arrebatamiento es un gran consuelo para los creyentes, pero esta esperanza futura
trajo consigo dos responsabilidades. Todos los creyentes tienen que velar por su venida
y tener autocontrol (1 Ts 5:6).
Segunda de Tesalonicenses
Objetivo: Resumir y aplicar lo que 2 Tesalonicenses enseña sobre el arrebatamiento, el anticristo, y la
segunda venida.
P 15
¿Qué clase de
problemas hicieron que Pablo
escribiera 2 Tesalonicenses?
P 16
¿Cuál capítulo en
2 Tesalonicenses se enfoca
en el anticristo?
Contexto histórico
Pablo escribió 2 Tesalonicenses desde Corinto en su
segundo viaje misionero, un poco después de escribir
1 Tesalonicenses. ¿Por qué? Los creyentes estaban
enfrentando una gran persecución. Esto hizo que todo su
ser se enfocara en el regreso inmediato de Cristo. Algunos
dejaron de trabajar. Ellos solamente se sentaban a mirar
las nubes, esperando el regreso del Señor Jesucristo.
También hubo alguien que afirmó tener una
profecía, un informe, o una carta de Pablo (2 Ts 2:12; 3:17). Este mensaje falso afirmaba que Pablo había
dicho que Jesús ya había regresado. Tal vez algunos
creerían que se encontraban en la gran tribulación,
Figura 8.7
después del arrebatamiento. Por lo tanto, Pablo escribió
En la segunda venida,
2 Tesalonicenses para corregir estas falsas creencias Jesucristo vuelve a la tierra
sobre la segunda venida de Cristo. Dijo que ésta era la con sus santos para juzgar
a sus enemigos.
verdadera carta de él.
Cartas acerca del futuro: 1 y 2 Tesalonicenses
115
A. Bosquejo
B. Explicación del Bosquejo
Pablo alienta a los creyentes durante la persecución
2 Ts 1). Igual que en la primera carta a los Tesalonicenses,
Pablo comienza su segunda carta con elogios (2 Ts 1:3-4).
Los elogia por permanecer firmes durante la persecución.
Sin embargo, los cumplidos son más breves que en la
primera carta.
Lea 2 Tesalonicenses 1:6-10. Allí Pablo les recuerda a
los creyentes que la venganza le pertenece a Dios.
Pablo les enseña a los creyentes sobre los días
postreros (2 Ts 2). Lea 2 Tesalonicenses 2:1-12. Hay
Tema
2 Ts
A. Pablo alienta a los creyentes durante
la persecución
1
Saludo
1:1-2
Da gracias a Dios por la madurez de
ellos durante la persecución.
1:3-4
Les asegura del juicio de los malvados
y el reino de Dios para los justos.
1:5-10
Ora por los creyentes.
1:11-12
B. Pablo les enseña a los creyentes
sobre los días postreros
2
seis frases teológicas importantes en estos versículos.
Identifiquemos y definamos cada una de ellas.
El *día del Señor no ha venido todavía.
2:1-2
• La venida de nuestro Señor Jesucristo (2 Ts 2:1), o
El hombre de pecado debe manifestarse
la segunda venida, es una frase amplia que incluye
2:3-12
primero.
dos fases del regreso del Señor. El regreso público
Los creyentes han de seguir firmes en
y el privado. Primero, Jesús vendrá por sus santos.
2:13-15
la verdad.
Nos referimos a este suceso como el rapto, o el
La oración de Pablo por los creyentes
2:16-17
arrebatamiento. Esta es una fase oculta o privada
de su venida. En el arrebatamiento, sólo los santos C. Pablo exhorta a los creyentes sobre
3
lo verán. Dos estarán en una cama, uno será tomado
la vida diaria
y el otro será dejado (Lc 17:34). ¿Dejado para qué?
Los anima a orar por él y permanecer
3:1-5
Para los 7 años de tribulación durante el reinado del
firmes.
anticristo. La segunda fase de la venida del Señor
Impulsa a cada uno a trabajar duro.
3:6-13
es con sus santos. Llamamos esta fase la revelación
pública de Cristo. Entonces, todo ojo lo verá (Jud
Los insta a disciplinar al desobediente.
3:14-15
14; Ap 1:7). En este regreso público, Jesús vendrá
Ora por ellos y se despide.
3:16-18
a juzgar a sus enemigos. Esto sucederá después de
los 7 años de tribulación. La palabra griega que se
Figura 8.8 Bosquejo de 2 Tesalonicenses
refiere a la venida del Señor es *parousia. Como
habíamos explicado antes, creemos que la segunda venida o parousia consta de
dos fases. Primero, Jesús viene por los creyentes para llevárselos con Él. Segundo,
Jesús viene con los creyentes para juzgar a sus enemigos.
Resuma
• Nuestra reunión con Él (2 Ts 2:1). Esto se refiere al rapto. En este, los creyentes P 17
2 Tesalonicenses 1:6-10 en 2
serán levantados para encontrarse con Cristo en el aire (1 Ts 4:16-17).
• El día del Señor (2 Ts 2:2). Esto se refiere al período de tiempo en que Cristo frases.
traerá sus juicios.4
¿La segunda
• La rebelión (2 Ts 2:3). En el griego esta palabra es *apostasía. Se refiere a una P 18
rebelión contra Cristo. Esta rebelión es de los que están dentro de la iglesia. Jesús venida puede ser de aliento
para los creyentes que usted
se refirió a este tiempo diciendo, “el amor de muchos se enfriará” (Mt 24:12).5
conoce? Explique.
• El hombre de pecado (2 Ts 2:3). Esto se refiere al anticristo. Reinará sobre la
tierra durante la tribulación. Él es un líder mundial de maldad y persecución en P 19
Identifique y defina
los postreros días.6 Pablo dice que este gobernador perverso se enaltecerá en el por lo menos 3 frases claves
templo de Dios. Afirmará ser Dios y demandará ser adorado (2 Ts 2:4; Ap 13). en 2 Tesalonicenses 2:1-12.
Jesús lo destruirá con el espíritu de su boca (2 Ts 2:8; Ap 19:11-21).
• Hay quien al presente lo detiene (2 Ts 2:7). El que detiene la iniquidad es el
Espíritu Santo. Él obra mediante la Iglesia. Cuando el Espíritu Santo deje de
P 20
¿Cuándo creemos
detener a la maldad, ésta cubrirá la tierra como una inundación. Muchos piensan nosotros que ocurrirá el
que esto comenzará inmediatamente después del arrebatamiento. Entonces, habrá arrebatamiento en relación a
la segunda venida?
muy poco que se oponga a la maldad.
116
Panorama del Nuevo Testamento
Fase I
Fase II
(El arrebatamiento privado)
(La revelación pública)
Tribulación
Pre tribulación
Mid tribulación
Figura 8.9
#
Post tribulación
Dos fases de la venida de nuestro Señor
Fase I (El arrebatamiento privado)
Algunos creyentes tesalonicenses tenían miedo
de que el día del Señor ya pasó (2 Ts 2:2). Pablo les
aseguró que los juicios de Dios eran para el futuro.
Antes del juicio final, el Espíritu Santo dejará de
detener la maldad. Vendrá el rapto de la iglesia.
El hombre de pecado regirá al mundo. El Señor
volverá y lo destruirá públicamente. ¡Cuando estos
sucesos ocurran, todos los que estén sobre la tierra
lo sabrán!
Fase II (La revelación pública)
1.
Jesús viene por sus santos (1 Ts 4:16-17).
Jesús viene con sus santos (Ap 19:8, 14; Zac 14:1-5).
2.
“…estarán dos en una cama; el
uno será tomado, y el otro será dejado.” (Lc 17:34).
“…y todo ojo le verá” (Ap 1:7).
3.
Jesús promete librarnos de la hora de prueba (Ap 3:10).
Nos dice que oremos para poder escapar de todas
estas cosas (Lc 21:36).
Jesús resucita a los que murieron en la tribulación. Estos
no fueron librados de la tribulación. No escaparon,
sino que murieron en ella (Ap 20:4).
4.
Los creyentes son levantados para encontrar a Jesús en
el aire antes de que Él venga a la tierra (1 Ts 4:1617).
Jesús regresa a la tierra para reinar (Ap 19:1-21). Satanás
es lanzado al abismo por mil años (Ap 20:1-3).
Entonces los que murieron por Cristo en la tribulación
resucitarán (Ap 20:4).
5.
Ninguna señal muestra que el arrebatamiento está cerca.
Sólo tenemos que velar y esperar al Señor (Jn 14:14; 1 Co 15:51-58; 1 Ts 4:13-18).
Muchas señales muestran su venida. “Cuando veáis todas
estas cosas, conoced que está cerca, a la puerta”
(Mt 24:33).
6.
Las pruebas no se mencionan en pasajes del arrebatamiento (Jn 14:1-4; 1 Co 15:51-58; 1 Ts 4:13-18)
La segunda venida será en medio de gran tribulación (Zac.
14:1-2; Mt 24:21; Ap 6-18).
7.
Los pasajes sobre el arrebatamiento enseñan claramente
que los santos subirán para encontrarlo (Jn 14:1-4;
1 Co 15:51-58; 1 Ts 4:13-18).
Ninguno de los pasajes sobre la segunda venida se refiere
claramente al arrebatamiento, ya que ocurre años más
temprano (Zac 14:1-5; Mt 24:26-31; Ap 19:11-21).
8.
En el arrebatamiento, los que todavía viven serán
transformados (1 Co 15:51; 1 Ts 4:17).
Ningún pasaje sobre la segunda venida enseña que los
santos vivos se transformarán.
Los
pasajes sobre el arrebatamiento muestran
claramente que los muertos en Cristo resucitarán
(1 Co 15:52; 1 Ts. 4:16).
Los pasajes sobre la segunda venida no muestran
claramente la resurrección de la Iglesia (Dn 12:1-2;
Ap 20:4).
Ningún cambio en la tierra se vincula con el
arrebatamiento.
Los pasajes sobre la segunda venida enseñan sobre
cambios en la tierra. El Monte de los Olivos se partirá
(Zac 14:4). Ezequiel 40–48 da por sentado de algunos
cambios en la tierra. (Vea Ap 6:12-14.)
9.
10.
Figure 8.10
Diez diferencias en los versículos sobre las dos fases de la segunda venida
Pablo exhorta a los creyentes sobre la vida diaria (2 Ts 3). Finalmente, Pablo instó
P 21
¿Por qué algunos
creyentes no trabajaban?
a los tesalonicenses hacer tres cosas::
• A orar por él (2 Ts 3:1-2). Les recordó que Dios es fiel. Sabía que el Señor los
fortalecería a él y a los tesalonicenses.
• A trabajar duro (2 Ts 3:6-13). Los creyentes no podía simplemente quedarse
sentados esperando el regreso del Señor. ¡Los que no trabajan no deben comer!
(2 Ts 3:10)
• A disciplinar a los que rehusaran obedecer su carta (2 Ts 3:14-15). Disciplinar en
amor, es necesario para cada iglesia sana.
Cartas acerca del futuro: 1 y 2 Tesalonicenses
117
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
1. ¿De cuál provincia fue capital Tesalónica?
a) Galacia
b) Acaya
c) Macedonia
d) Asia Menor
6.
a)
b)
c)
d)
Nuestra reunión con Él se refiere a
el arrebatamiento.
el milenio.
la tumba.
la tribulación.
2
a)
b)
c)
d)
¿Cuál es el tema de 1 y 2 Tesalonicenses?
Regocijo en la persecución
Libertad de la ley
La grandeza de Cristo
La segunda venida
7.
a)
b)
c)
d)
¿Con qué termina cada capítulo de 1 Tesalonicenses?
Una advertencia contra el apartarse de Dios
Una oración de agradecimiento
Una declaración de fe
Una enseñanza sobre el regreso de Cristo
3.
a)
b)
c)
d)
Una razón por la que Pablo escribió 1 Tesalonicenses fue
para animar a los cristianos en sufrimiento.
para pedir ayuda financiera.
para reprender a los cristianos rebeldes.
para discutir el hablar en lenguas.
8.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál libro va primero en el Nuevo Testamento?
Santiago
1 Tesalonicenses
Filipenses
2 Corintios
4.
a)
b)
c)
d)
Los 3 sitios más grandes en los días de Pablo fueron
Jerusalén, Roma, y Atenas.
Tesalónica, Roma, y Éfeso.
Roma, Alejandría y Antioquía.
Roma, Corinto, y Filipos.
9.
a)
b)
c)
d)
El hombre de pecado se refiere
al emperador.
al anticristo.
al falso profeta.
al diablo.
5.
a)
b)
c)
d)
Escatología es el estudio de
la historia de la iglesia.
las enseñanzas falsas.
los últimos tiempos.
la salvación.
10. La segunda venida se refiere a
a) la venida de Cristo después del milenio.
b) la venida de Cristo solamente por sus santos.
c) la venida de Cristo por y con sus santos.
d) la venida de Cristo sólo a juzgar a sus enemigos.
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
Primera de Tesalonicenses
Objetivo Resumir el fondo histórico 1 Tesalonicenses.
Objetivo Identificar el tema, los propósitos, y las 3 partes principales de 1 Tesalonicenses.
Segunda de Tesalonicenses
Objetivo Resumir y aplicar lo que 2 Tesalonicenses enseña sobre el arrebatamiento, el anticristo, y la segunda
venida.
Capítulo 9:
Cartas para pastores: 1 y 2 Timoteo y Tito
Introducción
Cuando Marcos terminó el instituto bíblico,
comenzó una nueva iglesia. Primero, oró
incesantemente preguntándole a Dios si esta
era su voluntad. También habló con un pastor,
de una ciudad cercana, con más experiencia.
Este pastor oró con él y lo alentó a comenzar
la iglesia.
Marcos quedó con una deuda de gratitud
con aquel pastor. No solamente lo había
animado para comenzar la iglesia, sino que
continuó alentándolo por varios años. El pastor
vecino sacaba tiempo para encontrarse con
Marcos regularmente, y le compartía mucha
de su sabiduría en el ministerio. Además le
ayudaba a contestar las preguntas difíciles y
le enseñó a comprender lo que significa ser
un pastor. Sin su consejo, Marcos no hubiera
Figura 9.1
madurado en el ministerio como lo hizo.
Ruinas en Éfeso. Timoteo fue el pastor de la iglesia en Éfeso.
Pablo alentó a Timoteo y a Tito. Les ayudó
a comenzar su ministerio, y les escribió cartas para compartirles su sabiduría en el ministerio. Casi todas las
otras cartas de Pablo se escribieron a las iglesias. Pero las tres epístolas pastorales fueron escritas a individuos.
En estas cartas, Pablo enseña a Timoteo y a Tito cómo ser ministros y pastores efectivos del evangelio.
Lecciones:
25
26
27
Primera de Timoteo
Objetivo A: Resumir la enseñanza sobre los padres de Timoteo, su conversión, y su relación con Pablo.
Objetivo B: Identificar por lo menos 3 temas que Pablo escribió en 1 Timoteo.
Tito
Objetivo A: Comparar Tito 1 y 1 Timoteo 3, en cuanto a los requisitos para pastores.
Objetivo B: Resumir lo que Tito enseña sobre la gracia y la reputación del evangelio.
Segunda de Timoteo
Objetivo A: Explicar la comparación que Pablo hace de un pastor con un soldado, con un atleta, y con un
granjero.
Objetivo B: Resumir lo que Pablo enseñó sobre los postreros días y las Escrituras.
Palabras clave
Creta
Inspirada por Dios
Tito
Dalmacia
obispo
118
diácono
Timoteo
Lección
25
Primera de Timoteo
Objetivo A: Resumir la enseñanza sobre los padres de Timoteo, su conversión, y su relación con Pablo.
Objetivo B: Identificar por lo menos 3 temas que Pablo escribió en 1 Timoteo.
Contexto histórico
P 1
Cante la canción
Hemos llegado a las últimas tres de las 13 cartas de Pablo. Recuerde que dividimos de los libros del Nuevo
Testamento.
sus cartas en cuatro grupos.
Al último grupo lo llamamos, las epístolas pastorales porque dan instrucciones a
P2
Nombre 2 hombres
los pastores, tanto para su vida diaria en el hogar, como para su trabajo en la iglesia. a quienes Pablo les escribió
Pablo les escribió estas cartas a *Timoteo y a *Tito, dos hombres que habían trabajado cartas sobre el pastorado.
estrechamente con él.
Numerosos profesores de la Biblia piensan que Pablo estuvo en la prisión dos veces
Haga una
en Roma. Sabemos que Pablo escribió 1 Timoteo después de los sucesos registrados en P 3
1
descripción
de los padres de
los últimos capítulos de Hechos. Pensamos que escribió 1 Timoteo y Tito después de su
Timoteo y la conversión de él.
primera liberación en Roma (2 Ti 4:16-17). Esto fue aproximadamente en el año 65 d.C.
Entonces escribió 2 Timoteo la segunda vez que estuvo en una prisión
Cartas que
Tema o características
de Roma (67 d.C.).
escribió Pablo
A. Trasfondo
4 cartas sobre la
Romanos, Gálatas,
salvación (Epístolas
Leemos sobre Timoteo por primera vez en Hechos 16:1. La Biblia lo
1 y 2 Corintios
*soteriológicas)
llama discípulo. Pablo estuvo en Listra en su segundo viaje misionero.
Efesios, Filipenses,
Probablemente Timoteo se convirtió durante el primer viaje misionero 4 cartas desde la
Colosenses, y
prisión
(Epístolas
de Pablo a Galacia (Hch 14:8-20). Pablo llamó a Timoteo, “mi verdadero
Filemón
de la prisión)
hijo en la fe” (1 Ti 1:2) y “amado hijo” (2 Ti 1:2).
2 cartas sobre el futuro
1y2
El padre de Timoteo era griego, pero la madre era judía (Hch 16:1,3),
(Epístolas
Tesalonicenses
y le había enseñado a Timoteo las *Escrituras del Antiguo Testamento
escatológicas)
desde cuando era muy pequeño (2 Ti 3:14-15). Los creyentes de Listra 3 cartas a pastores
e Iconio hablaban bien de él (Hch 16:2).
1 y 2 Timoteo, Tito
(Epístolas
pastorales)
Timoteo viajó con Pablo durante el resto de su segundo viaje
Figura 9.2 Las 13 cartas de Pablo se
misionero. Y estuvo con él durante el tercer viaje completo. Más tarde,
dividen en cuatro grupos.
Pablo lo dejó en Éfeso para resolver los problemas de la iglesia allí
(vea 1 Ti 1:3; 3:1-14; 4:6-16).
Por estas cartas vemos que Timoteo era un líder fiel y trabajador. Estaba cerca al corazón
de Pablo (Fil 2:19-20), y él le confió la responsabilidad de la iglesia en Éfeso. Esta era una P 4
¿Cuándo viajó
iglesia importante y grande; por eso sabemos que Pablo tenía confianza en su capacidad Timoteo con Pablo?
y su fidelidad. No obstante, a veces Timoteo necesitaba aliento de Pablo (1 Ti 4:12-16;
2 Ti 1:6-7). Pablo lo llamó “un hombre de Dios” (1 Ti 6:11). Le mandó ser imitador de P 5
¿Dónde pastoreaba
Jesucristo, “que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato” (1 Ti Timoteo? ¿Qué nos muestra
esto?
6:13). Y le advirtió: “Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado” (1 Ti 6:20).
B. Bosquejo
¿Cuál capítulo en
Después de su liberación de la cárcel en Roma y su ministerio más al oeste, Pablo P 6
1
Timoteo
trata sobre los
comisionó a Timoteo a cuidar de la iglesia e Éfeso. Ahora en 1 Timoteo Pablo escribe
pastores y los diáconos?
para instruirle acerca de asuntos personales y de la iglesia. Estas instrucciones se ven
claramente en el bosquejo del libro (Figura 9.3).
Tema
1 Timoteo
A. Introducción
1
Saludo
1:1-2
Advertencia contra los falsos maestros
1:3-11
Continúa en la siguiente página
119
120
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
La gracia del Señor para Pablo
1:12-17
El propósito de las instrucciones a Timoteo
1:18-20
B. Instrucciones sobre la adoración pública
1 Ti 2
La oración en la adoración pública
2:1-8
Las mujeres en la adoración pública
2:9-15
C. Instrucciones sobre la administración de la iglesia
3
Los requisitos para obispos
3:1-7
Los requisitos para *diáconos
3:8-13
El propósito de las instrucciones a Timoteo
3:14-16
D. Instrucciones sobre las enseñanzas falsas
4
Descripción de la enseñanza falsa
4:1-5
Los métodos de refutar la enseñanza falsa
4:6-16
E. Instrucciones sobre varias clases de personas en la iglesia
Los mayores y los jóvenes
5–6
5:1-2
Las viudas
5:3-16
Los ancianos
5:17-25
Los esclavos
6:1-2
Los falsos maestros
6:3-10
El hombre de Dios
6:11-16
El rico
6:17-19
Conclusión
6:20-21
Figura 9.3 Bosquejo de 1 Timoteo
P7
¿Qué tema es el de
1 Timoteo 4?
P8
Dé 2 razones por las
que Pablo escribió 1 Timoteo.
Figura 9.4
Timoteo era de Listra, una
ciudad pequeña en Galacia.
P9
¿La voluntad de
Dios está completamente
cumplida en la tierra
(1 Ti 2:4)? Explique.
C. Explicaciones del bosquejo
Introducción (1 Ti 1). Pablo saluda a Timoteo como su “verdadero hijo en la fe” (1 Ti
1:2). El apóstol no tenía a ningún otro como él (Fil 2:20).
Lea 1 Timoteo 1:3-11. Pablo insta a Timoteo a reprender a los falsos maestros,
quienes enfatizaban la ley. Dijo que la ley era necesaria para los malvados, no para los
justos. Los que reciben el evangelio hacen lo correcto para agradar a Dios.
Lea 1 Timoteo 1:12-17. Pablo escribe sobre su conversión y ministerio. Él era la
manifestación viva de que Dios puede salvar a los peores pecadores.
En 1 Timoteo 1:18-20 Pablo habla de su propósito al escribirle a Timoteo. Los
ancianos le habían profetizado una vez a Timoteo (1 Ti 1:18; 4:14). Parece que las
profecías fueron sobre la obra de él como líder fiel de la iglesia. Compare Hechos 16:13. Pablo quería ayudarlo a pelear la buena batalla. Por lo tanto, escribió la primera carta
a Timoteo por dos razones:
• Para alentarlo como persona. Pablo quería que él continuara siendo un buen
ejemplo por su carácter.
• Para capacitarlo a enseñar y administrar la iglesia adecuadamente.
Instrucciones sobre la adoración pública (1 Ti 2). El capítulo 2 inicia con una
petición de oración. Pablo insta a los creyentes a orar por todos, especialmente por los
líderes del gobierno. Da tres razones para esto.
• Dios quiere que todos sean salvos (1 Ti 2:4).
• Dios puede salvar al peor de los pecadores. Es más fácil orar por los miembros de
la familia y por los amigos. Pero Pablo apremia a los creyentes a orar por todos,
incluyendo a los gobernantes más perversos y a los pecadores impíos. Recuerde
el testimonio de Pablo en 1 Timoteo 1:12-17. ¿Cómo sabía Pablo que Dios podía
salvar al peor de los pecadores? ¡Porque Dios lo había hecho ya!
Cartas para pastores: 1 y 2 Timoteo y Tito
121
•
Jesús murió por todos (1 Ti 2:6). Por lo tanto, levantemos manos santas y oremos P 10
¿El cristianismo ha
afectado las relaciones entre
por todos (1 Ti 2:8).
esposos y esposas en su
La segunda mitad del capítulo 2 es sobre las mujeres cristianas (1 Ti 2:9-15). Estas país? Explique.
deben vestirse modestamente, no para llamar la atención. También deben ser sumisas a sus
esposos. Pablo no permitía que una mujer tuviera autoridad
sobre un hombre (1 Ti 2:11). Sabemos que él no estaba en
contra de que las mujeres ayudaran en el ministerio. Timoteo
sabía que Pablo había trabajado estrechamente con Aquila y
Priscila (Hch 18:1-28). Había algunas mujeres revoltosas en
la iglesia de Éfeso. Parece que ellas hablaban fuertemente
en público. Esto nos recuerda un problema similar en
Corinto (1 Co 11). Algunas mujeres allí entendían mal su
libertad en Cristo. Pensaban que libertad significaba que
ellas no necesitaban someterse a sus esposos más. Primera
de Timoteo 2:15 enfatiza el papel de las esposas. Dios salva
a las mujeres de la misma manera que a los hombres. Sin
embargo, la salvación generalmente no cambia el papel de
una persona en la sociedad. Las mujeres salvas continúan
Figura 9.5
siendo madres y esposas sumisas. La Biblia ordena a los
Parte de un antiguo anfiteatro romano en Éfeso
esposos tratar a sus esposas como ellos se tratan a sí mismos,
y no como a esclavas (Ef 5:28). Pablo ordena a los esposos que nunca sean ásperos con P 11
¿Su iglesia
sus esposas (Col 3:19). Las esposas, los niños, los empleados, y los ciudadanos no se demanda los mismos doce
requisitos que Pablo exigía
ofenden cuando tienen que ser sumisos, si son tratados con amor.
(Figura 9.10)? Explique.
El capítulo 3
comienza con las palabras, “Palabra fiel.” En aquellos días esta era una manera
común para comenzar un himno cristiano o una enseñanza
especial. Las palabras, palabra fiel, aparecen seis veces
en las Epístolas pastorales (1 Ti 1:15; 3:1; 4:9; 2 Ti 2:11;
Tit 3:8).2 Pablo usa estas palabras para introducir el tema
de los requisitos para obispos. *Obispo es la traducción de
la palabra griega episkopos. Se refiere a uno que supervisa,
así como un presbítero, obispo, o pastor. La Figura 9.10
hace una comparación de 1 Timoteo y Tito con los 12
requisitos de un pastor. Note que hay cinco características
que se deben evitar, y siete para anhelar cumplir.
Un diácono es una persona que ayuda a un obispo.
Para agradar a Dios, la iglesia debe escoger a los pastores
y diáconos que cumplan con los requisitos bíblicos. Los
líderes en la iglesia son ejemplos para los creyentes (1 Ti
Figura 9.6
4:12).3 (Para un estudio completo de estos doce requisitos,
Ruinas de un acueducto romano en Asia Menor
vea el curso sobre las epístolas pastorales del estudio, de
Serie fe y acción.)
Primera de Timoteo 3, termina citando un *credo o un himno cristiano de la iglesia
primitiva. Este traza la vida de Jesús en la tierra, desde su nacimiento, hasta cuando fue
recibido arriba en gloria.
Instrucciones sobre las falsas enseñanzas (1 Ti 4). El Espíritu advierte que en P 12
¿Es cierto que
los últimos días, algunos abandonarán la fe. Este tipo de advertencia nos impacta y todos los que llegan a Cristo
nos entristece. No todos los que reciben a Cristo continúan siguiéndole. Algunos son continúan en la fe? Explique.
seducidos por espíritus engañadores a dejar a Cristo. Estos demonios esparcen sus
enseñanzas mediante los falsos maestros. Pablo dice que es la responsabilidad del pastor
señalar las enseñanzas falsas (1 Ti 4:1-6).
Instrucciones sobre la administración de la iglesia (1 Ti 3).
122
Panorama del Nuevo Testamento
P 13
¿Cuáles
enseñanzas falsas inquietan
a los creyentes que usted
conoce?
P 14
Resuma lo que
Pablo dijo sobre las viudas
jóvenes y ancianas.
P 15
¿La iglesia debe
ayudar a las viudas hoy?
Explique.
P 16
¿Cuándo es más
fácil la sumisión? Explique.
P 17
Identifique 2
características que Pablo
mencionó sobre los falsos
maestros.
Lección
26
Una de las mejores formas de enseñar la verdad es vivirla. Por lo tanto, Pablo le
ordena a Timoteo ser “ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe
y pureza” (1 Ti 4:12).
Primera de
Timoteo 5–6 trata sobre cómo pastorear a los miembros de la iglesia. Pablo da consejos
prácticos sobre grupos de personas.
• Los ancianos y los más jóvenes (1 Ti 5:1-2). Los hombres y las mujeres de
cualquier edad deben ser tratados como miembros de familia.
• Las viudas (1 Ti 5:3-16). Estas deberán ser apoyadas por sus familiares. Las
viudas piadosas con más de 60 años, sin familia, deben recibir ayuda de la iglesia.
Las viudas más jóvenes deben casarse de nuevo para evitar un estilo de vida
inmoral. Pablo observa que algunas de las viudas más jóvenes se habían desviado
de la fe para seguir a Satanás.
• Los obispos (1 Ti 5:17-25). Los obispos fieles que ministran, merecen apoyo
financiero de la iglesia. Las acusaciones contra los obispos deben hacerse en la
presencia de 2 testigos o más.
• Los esclavos (1 Ti 6:1-2). El evangelio no libera a un esclavo de la responsabilidad
de someterse al amo. Pero Filemón nos enseña que el evangelio transforma a los
esclavos en hermanos de los patrones creyentes.
• Los falsos maestros (1 Ti 6:3-10). Pablo dice que los falsos maestros son
orgullosos. Algunos de ellos piensan que la fe es el camino al dinero. Estos están
muy lejos de la verdad. Dios provee para nuestras necesidades básicas tales como
el alimento y la ropa, y los que aprenden a estar contentos con las cosas básicas
de la vida son espiritualmente ricos.
• El hombre de Dios (1 Ti 6:11-16). Pablo contrasta al pastor con los falsos
maestros que aman el dinero. En vez de buscar las riquezas, un pastor debe buscar
la justicia, la piedad, la fe, el amor, la perseverancia, y la mansedumbre.
• El rico (1 Ti 6:17-19). Estos deben ser humildes y confiar en Dios, no en el dinero.
Deben ser generosos al compartir con otros. Entonces, tendrán tesoro en el cielo.
Instrucciones sobre varias clases de personas en la iglesia (1 Ti 5–6).
Tito
Objetivo A: Comparar Tito 1 y 1 Timoteo 3 en cuanto a los requisitos para pastores.
Objetivo B: Resumir lo que Tito enseña sobre la gracia y la reputación del evangelio.
P 18
Practique llenando
la columna izquierda de la
casa de libros del Nuevo
Testamento (Figura 9.7).
P 19
Resuma la relación
de Tito y Pablo.
P 20
¿Qué tipo de
ministerio tenía Tito?
A. Contexto histórico
Revise la Figura 9.7. ¿Cuántas cartas escribió Pablo? ¿Puede nombrar los cuatro
grupos de libros de las epístolas de Pablo?
Parece que Pablo guió hacia Cristo, tanto a Tito como a Timoteo. El apóstol llamó
a Tito, “verdadero hijo en la común fe” (Tit 1:4). Tito era griego, probablemente de
Antioquía, Siria. Él fue con Pablo y Bernabé cuando ellos viajaron desde Antioquía a
Jerusalén. Allí, con los líderes de la iglesia de Jerusalén, discutieron el ministerio de
ellos con los gentiles (Gá 2:1-3).
Tito era gentil. Llegó a ser seguidor de Cristo sin la circuncisión judía. Él es un
buen ejemplo de alguien que es salvo por la fe en Cristo, sin tener que guardar la ley de
Moisés.
“Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, 16sabiendo
que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo,
nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo
y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.”
(Gá 2:15-16).
15
Cartas para pastores: 1 y 2 Timoteo y Tito
123
Tito no es mencionado por su nombre en el libro
de Hechos, pero su nombre aparece tres veces en las
cartas de Pablo.4 Sabemos que él trabajó muy cerca
de Pablo. Los mecánicos ayudan a la gente a resolver
los problemas de los automóviles. Tito le ayudaba a
la gente a resolver los problemas de la iglesia. Era el
tipo de hombre que Pablo podía enviar a las iglesias
donde había una necesidad. Estaba en la isla de *Creta
cuando Pablo le escribió, para que allí “corrigiera
lo deficiente” (Tit 1:5). Su nombre también aparece
frecuentemente en 2 Corintios (2 Co 2:13; 7:6, 13,14;
8:6, 23). Pablo lo envió a varios lugares para resolver
los problemas de la iglesia. Pablo estaba feliz cuando
escribió 2 Corintios. ¿Por qué? Tito recién había vuelto
de Corinto con un buen informe. Parece que él había
hecho un buen trabajo resolviendo los problemas
allí (2 Co 7:6-10, 13-16). También había vigilado la
ofrenda que los corintios habían prometido enviar a los
creyentes de Jerusalén. Su nombre aparece por última
vez en 2 Timoteo 4:10. Allí vemos que Tito había ido
a *Dalmacia. (Hoy, esta área es Yugoslavia, Bosnia
y Herzegovina, y Croacia.) Probablemente fue para
ministrar. Pablo frecuentemente enviaba a otros cuando
no podía ir él mismo.
Figura 9.7
Casa para practicar los libros del Nuevo Testamento
El tema de la epístola a Tito es la buena enseñanza
(Tit 1:9; 2:1, 7-8). La doctrina bíblica saludable es una
característica de todos los ministros fieles. Es como una insignia que todos ellos usan.
P 21
Ubique 4 lugares
donde Tito viajó en el
ministerio (Figura 9.8).
B. Bosquejo
Tema
Tito
Saludo
1:1-4
A. Instrucciones
sobre
el
nombramiento de ancianos
1:5-9
B. Instrucciones sobre falsos
maestros
1:10-16
C. Instrucciones sobre varios
grupos en las iglesias
2
Enseñanzas para cada grupo
2:1-10
Lecciones de la gracia
2:11-15
D. Instrucciones sobre la vida
piadosa
Figura 9.8
Mapa que muestra los lugares donde Tito ministró
(Jerusalén, Creta, Corinto, Dalmacia)
3
Nuestra relación con todos los
demás
3:1-2
La razón por la vida piadosa
3:3-7
Discernir entre lo provechoso
y lo no provechoso
3:8-11
Conclusión
3:12-15
Figura 9.9 Bosquejo de Tito
124
Panorama del Nuevo Testamento
C. Explicaciones del bosquejo
(-)Negativo 5 características malas
para evitar (Sin tacha: no culpable
de las 5 acusaciones)
(+) Positivo 7 características buenas
para tener (Respetado por 7 buenas
razones)
1:7
1. No dado a la embriaguez
3:3
1:7
3:3
3:3
1 Ti
3:2
Tito
1:6-7
3:3
3:6
1 Ti
3:2,7
Tito
1:7
1. Marido de una sola mujer
3:2
1:6
2. No arrogante o pendenciero
2. Amable
3:3
1:7
3. No irascible; No violento
3. Prudente; con autocontrol;
disciplinado
3:2
1:8
1:7
4. No amante del dinero; No codicioso
de ganancias deshonestas
4. Hospedador
3:2
1:8
5. No un neófito
5. Uno quien ama lo que es bueno;
derecho y santo
Figura 9.10
P 22
¿Cuáles cualidades
de pastores se encuentran en
Tito, pero no en 1 Timoteo 3?
¿Por qué?
P 23
¿Cuáles cualidades
de pastores son más
difíciles de encontrar en la
actualidad? Explique.
1:8
6. Apto para enseñar; y retenedor firme
de la doctrina sana
3:2
1:9
7. Un buen gobernador de su familia
3:12
1:6
Doce requisitos para que un pastor sea sin tacha y con una buena reputación
Las instrucciones sobre el nombramiento de ancianos (Tito 1:5-9). Las enseñanzas
sobre el nombramiento de los líderes son breves en Tito. En 1 Timoteo, Pablo escribió
sobre la elección de pastores y diáconos. Pero la carta a Tito trata solamente de la
designación de ancianos. La Figura 9.8 resume los requisitos para pastores (1 Ti 3; Tit
1). Los líderes de la iglesia deben ser piadosos y tener el carácter probado. Deben tener
éxito en la dirección de su hogar, antes de manejar la iglesia. Los cretenses se conocían
por ser pecaminosos (Tit 1:12-13). Por lo tanto, la carta a Tito enfatiza que un pastor
debe ser justo y santo y amar lo que es bueno (Tit 1:8).
Instrucciones sobre los falsos maestros (Tito 1:10-16). Tito estaba pastoreando la
iglesia en Creta cuando Pablo escribió esta carta. El problema principal en Creta era el
de los falsos maestros judíos. Pablo describió cómo eran ellos en su tiempo:
P 24
¿Qué tipo de
creencias culturales son
obstáculos para los creyentes
que usted conoce? Explique.
P 25
¿Puede una
familia completa perder
su salvación? (Tit 1:11).
Explique.
P 26
¿Por qué estaba
Pablo preocupado por las
acciones de las mujeres, los
hombres, y los esclavos en la
iglesia?
•
•
•
•
•
•
Son rebeldes, se rehúsan a cooperar (Tit 1:10).
Son impostores, hablan de cosas inútiles como genealogías (relacionando la
salvación con antepasados muertos; Tito 1:10; 3:9). También, estos falsos
maestros enseñan mitos y leyendas diciendo que son la verdad (Tit 1:14).
Son legalistas (judaizantes). Enseñan que la circuncisión tiene valor religioso.
Pablo dijo que no tenía valor cristiano (Tit 1:14).
Tienen la conciencia y la mente corrupta (Tit 1:15).
Afirman conocer a Dios, pero sus acciones lo niegan (Tit 1:16).
Son desobedientes e incapaces de hacer cualquier cosa buena (Tit 1:16).
¿Cuáles eran los resultados a causa de estos falsos maestros? Pablo dijo que ellos
arruinaban a familias enteras (Tit 1:11). Y la razón principal por la que lo hacían era para
ganar dinero (Tit 1:11). Los hombres perversos vendían esclavos por el dinero, pero estos
falsos maestros no eran mejores que los comerciantes de esclavos. La buena enseñanza
es importante, porque las falsas doctrinas destruyen la fe de familias completas. Pablo
instó a Tito a enseñar con base en la Palabra de Dios (Tit 1:3; 2:5, 10). En Tito 2 y 3
aprendemos las buenas enseñanzas.
Cartas para pastores: 1 y 2 Timoteo y Tito
125
Instrucciones sobre varios grupos en las iglesias (Tit 2). Pablo identifica a varios
grupos. Estudiamos estos en 1 Timoteo 5:1–6:2. Por lo tanto, no diremos mucho sobre
ellos aquí. Los grupos que Pablo menciona incluyen a hombres y mujeres mayores y
jóvenes y a los esclavos.
Observe un tema grande en la enseñanza de Pablo a las mujeres y hombres jóvenes,
y a los esclavos. Él no quería que las acciones de ninguna persona fueran un tropezadero
o causaran que el Evangelio se viera como algo malo. La Figura 9.11 señala la relación
entre las acciones de los creyentes y la reputación del evangelio.
Tito
Enseñanza de cómo deben actuar los creyentes
¿Por qué?
2:4-5
Las mujeres jóvenes, amen a sus maridos; sean
prudentes y castas; sean cuidadosas de su casa;
sean buenas, sujetas a su marido.
Para que la palabra de Dios no sea blasfemada.
2:6-8
Los jóvenes sean prudentes. Tito, sea ejemplo
para ellos en hacer buenas obras. Enseñe con
integridad que no puede reprocharse.
De modo que los que te oponen pueden tener
vergüenza porque no tienen nada malo
para decir sobre nosotros
2:9-10
Los siervos (obreros) sujétense a sus patrones. No
sean respondones. No defrauden. Sean fieles.
De modo que en todo adornen la doctrina de
Dios nuestro Salvador.
Figura 9.11
Pablo enseñó que las acciones de los creyentes son las que crean la reputación del Evangelio.
Tito 2:11-14 enseña que la gracia es como un maestro. Este es un pasaje muy
especial del Nuevo Testamento, sobre la gracia y es un buen texto para que los alumnos
memoricen.
“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los
hombres, 12enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13aguardando la
esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo, 14quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de
toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras”
(Tit 2:11-14).
11
Pablo expresa las razones por las que
los creyentes pueden obedecer a sus enseñanzas en Tito 3.
Instrucciones sobre la vida piadosa (Tit 3).
“Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes,
extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en
malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros. 4Pero cuando se
manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,
5
nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por
su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en
el Espíritu Santo, 6el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo
nuestro Salvador, 7para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos
conforme a la esperanza de la vida eterna” (Tit 3:3-7).
3
Los creyentes vivimos vidas justas y santas porque Jesús nos salvó. Él nos lavó
y derramó su Espíritu sobre nosotros. Por lo tanto, vivimos para agradarlo mientras
esperamos su regreso. Entonces disfrutaremos viviendo con Él para siempre.
P 27
¿Cuáles 2
enseñanzas se aprenden de
la gracia (Tit 2:12)?
P 28
¿Qué es la
esperanza bienaventurada
(Tit 2:13)?
P 29
¿Por qué los
creyentes viven una
vida diferente a la de los
pecadores (Tit 3:3-7)?
P 30
¿Cuál es el consejo
de Pablo sobre uno que
causa división en la iglesia
(Tito 3:10-11) ?
126
Panorama del Nuevo Testamento
Lección
27
Segunda de Timoteo
Objetivo A: Explicar la comparación que Pablo hace de un pastor con un soldado, con un atleta, y con un
granjero.
Objetivo B: Resumir lo que Pablo enseñó sobre los postreros días y las Escrituras.
A. Contexto histórico
Esta es la última carta de Pablo. Nerón, el emperador romano, perseguía a los
creyentes en Roma. Él trataba de detener el esparcimiento del cristianismo. Por segunda
vez, Pablo estaba como prisionero de Nerón (2 Ti 1:16). Todos sus amigos, menos Lucas,
lo habían abandonado (2 Ti 1:15; 4:11). Pablo sabía que su ministerio había terminado.
Había corrido y ganado la carrera y la muerte estaba cerca (2 Ti 4:6-8, 18).
Pablo quería a Timoteo. El apóstol lo llamó “mi amado hijo” y “mi colaborador”
(2 Ti 1:2; Ro 16:21). Timoteo había ayudado a entregar seis de las cartas de Pablo. Él
estuvo con Pablo la primera vez que el apóstol fue a la prisión romana (Fil 1:1; Col
1:1; Flm 1). Pablo le escribió dos cartas personales a Timoteo. Así que, cuando el gran
apóstol se enfrentaba a la muerte, quería ver a su hijo una vez más. Dos veces en 2
Timoteo, Pablo pide que él venga a la prisión (2 Ti 4:9, 21). No sabemos si Timoteo
llegó antes de que Pablo fuera ejecutado.5
P 31
Resuma las
circunstancias de Pablo
cuando escribió 2 Timoteo.
Tema
2 Timoteo
A. La preocupación paternal de Pablo por Timoteo
1
Saludo
1:1-2
Palabras alentadoras de Pablo a su hijo
1:3-14
Circunstancias de Pablo
1:15-18
B. Instrucciones especiales de Pablo a Timoteo
2
Llamado para aguantar privaciones
2:1-13
Advertencia sobre preguntas necias
2:14-26
C. Advertencia de Pablo sobre los últimos días
Vendrán tiempos terribles
3
3:1-9
Continuar sirviendo a Dios de todos modos
D. Las palabras de despedida de Pablo
3:10-17
4
Predicar la Palabra
4:1-5
Testimonio personal
4:6-8
Sus palabras personales a Timoteo
4:9-18
Conclusión
4:19-22
Figura 9.12
Bosquejo de 2 Timoteo
B. Bosquejo
La preocupación de Pablo era tanto por
Timoteo como por las iglesias de Éfeso. Mire la
Figura 9.12.
C. Explicaciones del bosquejo
El interés paternal de Pablo por Timoteo
(2 Ti 1).
Segunda de Timoteo da las últimas
palabras registradas de Pablo en el Nuevo
Testamento. Expresa sus pensamientos cuando
estaba llegando al fin de su vida y ministerio.
Estaba solo. Solamente Lucas lo acompañaba (2
Ti 4:11). Su interés principal era por Timoteo y
por el éxito de su trabajo en Éfeso. Pablo le dio
a Timoteo algunas instrucciones estrictas. Todos
nosotros debemos prestar cuidadosa atención a
los mandamientos finales de Pablo, pues son la
parte más importante de 2 Timoteo. La Figura 9.13
resume estos mandamientos de 2 Timoteo 1–4.
Instrucciones de Pablo a Timoteo
P 32
¿Cuáles de las
instrucciones de Pablo en
2 Timoteo son mas
necesarias hoy? Explique.
2 Ti
…avives el fuego del don de Dios que está en ti…
1:6
…No te avergüences… sino participa de las aflicciones…
1:8
Retén la forma de las sanas palabras…
1:13
Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros.
1:14
Lo que has oído de mí… esto encarga a hombres fieles…
2:2
Recuérdales esto…
2:14
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado…
2:15
Huye también de las pasiones juveniles…
2:22
Continúa en la siguiente página
Cartas para pastores: 1 y 2 Timoteo y Tito
127
pero persiste tú en lo que has aprendido…
3:14
que prediques la palabra…
4:2
Figura 9.13
P 33
Explique cómo un
pastor es como un soldado,
un atleta, y un granjero.
Instrucciones pastorales de Pablo a Timoteo (2 Ti 1–4)
Pablo hizo siete comparaciones
para describir al pastor (2 Ti 2). Estas comparaciones enfatizan las responsabilidades de
un líder cristiano.
Instrucciones especiales de Pablo a Timoteo (2 Ti 2).
Cuadro o comparación
P 34
¿Cómo se
relaciona 2 Timoteo 3:1-9 con
el presente? Explique.
Explicación
2 Ti
1. Como hijo
Debe ser fuerte y estar activo.
2:1-2
2. Como soldado
Debe sufrir privaciones y agradar a su comandante.
2:3-4
3. Como atleta
Debe obedecer las reglas del juego.
2:5
4. Como granjero
Debe trabajar duro. Él debería ser el primero en comer del fruto que ha cultivado.
2:6
5. Como obrero
No debe avergonzarse. Más bien, debe usar correctamente la Palabra de Dios.
2:15
6. Como instrumento
Debe estar santificado y ser útil para el Señor.
2:21
7. Como siervo
Debe ser amable y útil.
Figura 9.14
2:24-25
Siete comparaciones de un pastor en 2 Timoteo 2
La advertencia de Pablo sobre los últimos días (2 Ti 3). Lea 2 Timoteo
P 35
¿Cómo nos dio
Dios las Escrituras
(2 Ti 3:16)? ¿Por qué las dio?
Pablo pintó un cuadro oscuro de los pecadores en los últimos días. En contraste,
también pintó un cuadro hermoso (2 Ti 3:10-17). Era el retrato de sí mismo, el apóstol
santo y fiel. En los tiempos más oscuros, es bueno enfocar en los ejemplos santos e
imitarlos. Pablo dejó buenas huellas para que Timoteo siguiera.
Segunda de Timoteo 3:14-17 describe una gran arma de un pastor contra la maldad.
Estos versículos explican la naturaleza de las Escrituras. Las Escrituras son *inspiradas
por Dios. Esto significa que Dios inspiró a los que las escribieron. Por lo tanto, ellas
son verdaderamente la Palabra de Dios. Las Escrituras lo hacen a uno sabio en cuanto a
la salvación (2 Ti 3:15). Ellas preparan a los pastores para enseñar, reprender, corregir,
y capacitar a los creyentes en la iglesia (2 Ti 3:17). La Biblia es la espada del Espíritu
Santo (Ef 6:17). Es una de nuestras armas principales para la obra del ministerio. Dios
lo bendecirá a usted, por estudiarla en este curso.
P 36
¿Qué contraste ve
usted en 2 Timoteo 4:1-5?
3:1-9. Pablo enumera las características de la gente en los últimos días. ¿Cuáles de estas
características describen a los pecadores en su área? Janes y Jambres probablemente
eran dos de los magos del Faraón (2 Ti 3:8).6 Ellos se opusieron a Moisés. Asimismo,
los falsos maestros hoy se oponen a los líderes de Dios.
P 37
¿Piensa usted que
Pablo estaba para morir
(2 Ti 4:6-8)? Explique.
Palabras de despedida de Pablo (2 Ti 4). Segunda de Timoteo 4:1-5 es un pasaje
famoso. Todos los que van a entrar en el ministerio deben estudiarlo.7 Su énfasis
principal es predicar la palabra de Dios. La Biblia es nuestra arma principal contra las
falsas enseñanzas.
Segunda de Timoteo termina con algunos pensamientos personales de Pablo. Estos
incluyen su pedido a Timoteo de visitarlo pronto, antes del invierno si fuera posible
(2 Ti 4:9,21). Pablo quería su capa para que le diera calor y sus libros para el estudio en
la prisión. Él estaba activo y alerta en el final de su vida.
Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano.
He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. 8Por lo
demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez
justo, en aquel día…” (2 Ti 4:6-8).
6
7
Figura 9.15 Neron
declarado en público
que el fue el jefe
número uno entre los
enemigos de Dios.8
Él cortó la cabeza
de Pablo y crucifió a
Pedro.
128
Panorama del Nuevo Testamento
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
a)
b)
c)
d)
¿Dónde aprendió Timoteo primero las
Escrituras?
En la escuela
De Pablo
En la casa
En una visión
2.
a)
b)
c)
d)
La relación de Pablo con Timoteo fue como
de hermanos.
de padre a hijo.
de maestro a alumno.
de pastor de la iglesia a miembro.
1.
3. ¿Sobre qué fue uno de los temas de Pablo en
1 Timoteo?
a) Administración de la iglesia
b) Dones espirituales
c) La resurrección
d) La segunda venida
4.
a)
b)
c)
d)
¿Dónde pastoreó Timoteo?
Corinto
Filipos
Éfeso
Antioquía
5.
a)
b)
c)
d)
¿Según Tito como ayuda la gracia a los creyentes?
Les da poder para evangelizar.
Los guarda del pecado.
Los ayuda a entender la Biblia.
Les enseña a vivir vidas piadosa
6.
En Tito. Pablo enseña que las acciones de los
creyentes afectan
a) el crecimiento de la iglesia.
b) el carácter de los creyentes.
c) el liderazgo de la iglesia.
d) la reputación del evangelio.
7. Pablo enseña que un pastor debe ser alguien
a) con mucha educación.
b) con numerosos talentos.
c) que les de hospedaje en su casa a las visitas.
d) que hable con gran autoridad.
8. En 2 Timoteo Pablo compara a un pastor con un
atleta
a) Porque debe entrenar
b) Porque debe competir con otros
c) Porque debe obedecer las reglas
d) Porque debe finalizar la carrera
9. En 2 Timoteo, ¿con quién compara Pablo a la gente
en los últimos días?
a) Evodia y Síntique
b) Janes y Jambres
c) Sansón y Dalila
d) Nadab y Abiú
10. ¿Qué significa: “Las Escrituras son inspiradas por
Dios”?
a) Dios vive en y a través de las Escrituras.
b) Dios le dio a las Escrituras el aliento de vida.
c) Dios mismo escribió las Escrituras.
d) Dios es la fuente de todas las Escrituras.
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
Primera de Timoteo
Objetivo: Resumir la enseñanza sobre los padres de Timoteo, su conversión, y su relación con Pablo.
Objetivo: Identificar por lo menos 3 temas que Pablo escribió en 1 Timoteo.
Tito
Objetivo: Comparar Tito 1 y 1 Timoteo 3 en cuanto a los requisitos para pastores.
Objetivo: Resumir lo que Tito enseña sobre la gracia y la reputación del Evangelio.
Segunda de Timoteo
Objetivo: Explicar la comparación que Pablo hace de un pastor con un soldado, con un atleta, y con un granjero.
Objetivo: Resumir lo que Pablo enseñó sobre los postreros días y las Escrituras
Unidad 3:
Ocho cartas para todos y el Apocalipsis
El capítulo 10 consta de tres cartas para los creyentes en sufrimiento:
Hebreos, Santiago, y 1 Pedro. Todos los creyentes pasan por sufrimientos y
pruebas, así que es importante conocer estas cartas. Le capacitaremos a:
• Analizar al autor, la fecha, los primeros lectores, y el trasfondo de Hebreos.
• Explicar seis comparaciones que muestran la superioridad de Jesucristo.
• Resumir y aplicar el propósito de las siete advertencias en Hebreos.
• Explicar el nombre de las epístolas generales, y enumerar los siete libros de este
grupo.
• Analizar el autor, el estilo, y el propósito de Santiago.
• Resumir y aplicar lo que Santiago dice sobre las pruebas, la lengua, la fe, y los
ricos.
• Explicar cuatro cosas que la Biblia nos cuenta sobre el autor de 1 Pedro.
• Resumir lo que 1 Pedro enseña sobre el sufrimiento.
• Contrastar el estilo de vida de los creyentes e incrédulos.
El capítulo 11 se trata de dos cartas sobre las falsas enseñanzas: 2 Pedro
y 1 Juan. Hay falsos maestros en toda la tierra. En este capítulo le enseñaremos
a defender la fe. Aprenderá a:
• Explicar la diferencia de 2 Pedro entre crecer en la gracia y caer de la gracia.
• Resumir y aplicar lo que 2 Pedro dice sobre las escrituras y los falsos maestros.
• Explicar cómo 1 Juan se refiere a los errores de los gnósticos.
• Resumir lo que 1 Juan enseña sobre Jesucristo, el pecado, el conocimiento, y el
amor.
El capítulo 12 continúa con el estudio de las cartas sobre las falsas
enseñanzas. En las epístolas generales hay cinco cartas sobre este tema. En el
capítulo anterior, estudiamos a 2 Pedro y 1 Juan. Ahora veremos los otros tres
libros sobre las falsas enseñanzas: 2 y 3 Juan y Judas. Aprenderá a:
• Identificar tres pasajes en 2 Juan que son similares a los de 1 de Juan y al
•
•
•
•
Evangelio de Juan.
Explicar la relación entre el amor y la verdad en 2 Juan.
Describir a Gayo, Diótrefes, y Demetrio en 3 Juan.
Establecer el autor y el propósito de Judas.
Resumir cómo conseguimos los canónicos del Antiguo Testamento y del Nuevo
Testamento.
El capítulo 13 es la última parte de este curso. El Nuevo Testamento
termina en forma adecuada con el libro del Apocalipsis. Este es un libro difícil de
comprender, pero paso a paso, le enseñaremos a:
• Analizar el nombre, el autor, la fecha, el contexto histórico, y los temas del
Apocalipsis.
• Evaluar cuatro maneras de interpretar el Apocalipsis.
• Dividir el Apocalipsis en tres partes, según Apocalipsis 1:19. Anotar los capítulos
de cada parte.
• Resumir cinco descripciones de Jesús en Apocalipsis.
• Explicar cómo Juan usa símbolos y personajes en Apocalipsis.
• Identificar cinco contrastes en Apocalipsis.
129
Capítulo 10:
Cartas para los creyentes en sufrimiento: Hebreos,
Santiago, y 1 Pedro
Introducción
El Dr. Marcos Barclift tiene un cuadro hermoso hecho de trozos
pequeños de tela, rasgados de los vestidos de mujeres que estuvieron en
prisión durante una guerra. Entre estas mujeres se encontraba Kathryn,
quien era tía de la madre de Marcos.
Kathryn era misionera en el país de Indonesia. Había regresado
a la isla de Sumatra sabiendo que se enfrentaría a un gran peligro,
pero también sabiendo que Dios la había llamado. En la oficina de
inmigración, el oficial que la atendió dijo que los misioneros eran
personas extrañas, pero que si Kathryn quería morir, era su decisión.
Después de que la guerra comenzó, a Kathryn la arrestaron y la
llevaron a un campo de prisioneros. En ese lugar, ella y las otras
damas rasgaban pedazos de tela de sus vestidos para hacer cuadros.
Había poco alimento en el campamento, y soportaban muchas
dolencias. Centenares de mujeres y niños murieron de hambre y de
enfermedades. Kathryn estaba cerca de la muerte cuando la liberaron.
Figura 10.1 Hebreos enseña que
Pero ¿qué era lo que más recordaba Kathryn de ese tiempo de
Jesús es superior a Moisés, quien
sufrimiento? ¡La ayuda del Señor! Ella escribió, “verdaderamente,
recibió la Ley sobre el Monte Sinaí
durante este tiempo comprobé que el Señor es suficiente. Al conocerlo
como lo conozco ahora, estaría dispuesta a soportarlo todo nuevamente, si fuera necesario.” La luz de su
presencia brilla más en las horas de mayor oscuridad.
El sufrimiento siempre ha sido una parte de la vida cristiana. En este capítulo, las cartas a los creyentes en
sufrimiento nos muestra que Dios está con nosotros en medio de las pruebas.
28
29
30
Lecciones:
Hebreos
Objetivo A: Analizar al autor, la fecha, los primeros lectores, y el trasfondo de Hebreos.
Objetivo B: Explicar 6 comparaciones que muestran la superioridad de Jesucristo.
Objetivo C: Resumir y aplicar el propósito de las 7 advertencias en Hebreos.
Santiago
Objetivo A: Explicar el nombre de las epístolas generales, y enumerar los 7 libros de este grupo.
Objetivo B: Analizar el autor, el estilo, y el propósito de Santiago.
Objetivo C: Resumir y aplicar lo que Santiago dice sobre las pruebas, la lengua, la fe, y los ricos.
Primera de Pedro
Objetivo A: Explicar 4 cosas que la Biblia nos cuenta sobre el autor de 1 Pedro.
Objetivo B: Resumir lo que 1 Pedro enseña sobre el sufrimiento.
Objetivo C: Contrastar el estilo de vida de los creyentes e incrédulos.
Palabras clave
Babilonia
favoritismo
inmadurez
santuario
epístolas católicas
epístolas generales
mediador
superior
130
diáspora
Sumo Sacerdote
perseverancia
Lección
28
Hebreos
Objetivo A: Analizar al autor, la fecha, los primeros lectores, y el trasfondo de Hebreos.
Objetivo B: Explicar 6 comparaciones que muestran la superioridad de Jesucristo.
Objetivo C: Resumir y aplicar el propósito de las 7 advertencias en Hebreos.
A. Autor y fecha
Dios no nos dijo quién
Título del
Grupo
Características comunes
Fecha
Autor
escribió la carta a los
libro
Hebreos (creyentes judíos).
Hebreos
Sin embargo, el autor
67-69
Desconocido
Epístolas a los creyentes
Santiago
45-49
Santiago
en sufrimiento
conocía bien a sus lectores.
1 Pedro
Hebreos y
60-63
Pedro
Les pidió que oraran para
epístolas
66-68
Pedro
que él les fuese devuelto
2 Pedro
generales
85-95
Juan
1 Juan
pronto (He 13:18-19). Así
(8)
85-95
Juan
Epístolas para corregir
2 Juan
85-95
Juan
que, es claro que tenía una
falsas enseñanzas
3 Juan
70-80
Judas
relación fuerte con ellos. Las
Judas
palabras: “Los de Italia os
Figura 10.2 Hebreos y las epístolas generales
saludan” nos dan una pista
(He 13:24). Estas palabras
pueden mostrar que el autor les escribió en Italia. Si es así, esto significa que pasó algún
tiempo en Italia, y seguramente en Roma, su capital.
Trate de cantar los
Algunos creen que Pablo escribió Hebreos, pero hay muchos que no están de acuerdo, P 1
libros
del
Nuevo Testamento
por tres razones.
en menos de 30 segundos.
• Hebreos cita las Escrituras mayormente de la Septuaginta que es la traducción griega
del Antiguo Testamento. A diferencia de esto, Pablo comúnmente cita de la versión
hebrea del Antiguo Testamento.
¿Usted cree que
• El autor de Hebreos se ubica a sí mismo entre la segunda generación de cristianos. P 2
Es decir, en el grupo que escuchó el evangelio de labios de otros que oyeron a Cristo Pablo escribió Hebreos?
(He 2:3). En contraste, Pablo afirma que él oyó del Señor directamente (Gá 1:11-12). Explique.
• El estilo refinado y el método del autor es distinto al estilo de las cartas que sabemos
que Pablo escribió.
Muchos han tratado de suponer quién escribió Hebreos. Algunos piensan que fue
Bernabé. Otros, como Lutero, piensan que fue Apolos. Pero estamos de acuerdo con
Orígenes, uno de los padres de la iglesia primitiva que dijo, “Quien haya sido el que
realmente escribió la epístola, sólo Dios lo sabe.”1
No estamos seguros de quién escribió Hebreos, pero lo que es indudable es que el
autor escribió como un apóstol lleno del Espíritu Santo. A través de los siglos, la iglesia
ha reconocido que Hebreos es una carta inspirada por Dios. Más que cualquier otro
libro del Nuevo Testamento, Hebreos da a conocer que Jesús es superior a todos los que
vinieron antes de Él.
La destrucción del templo de Jerusalén marcó el fin de los sacrificios de animales en P 3
¿Cuándo se escribió
el judaísmo. Hebreos dice mucho sobre el templo y los sacerdotes, pero no menciona Hebreos? Explique.
la destrucción del templo. Por lo tanto, presumimos que Hebreos se escribió antes de
la destrucción del templo en el año 70 d.C. La carta a los Hebreos seguramente habría
mencionado la destrucción del templo si hubiera ocurrido en ese tiempo.2
B. Contexto histórico
Había una diferencia grande entre los creyentes judíos y gentiles. Los gentiles no
sentían la presión del judaísmo. Pocos de ellos asistían al templo. Su pasado no incluía
las fiestas, las costumbres, o la ley judía, ni tampoco el templo. A diferencia de ellos, los
131
P4
¿Los primeros
creyentes judíos continuaban
sacrificando animales?
Explique.
132
P5
¿Cuáles 2 cosas
presionaban a los creyentes
judíos a regresar al
judaísmo?
P6
¿Cuáles capítulos
en Hebreos muestran que
Jesús es superior?
Panorama del Nuevo Testamento
creyentes judíos enfrentaban grandes luchas con el judaísmo.3 Confiaban en Jesucristo
como su Salvador, pero retenían la ley. Guardaban los días de reposo y asistían a las
fiestas. Circuncidaban a sus hijos y sacrificaban animales en el templo. El libro de
Hechos cubre los primeros 30 años de la historia de la iglesia. Hechos da a conocer
que la mayoría de los creyentes judíos seguían a Jesús y a la ley de Moisés (Hch 21:20;
22:12). Pasaron muchos años antes de que se dieran cuenta que Jesús reemplazó los
sacrificios de animales, y que somos salvos por la gracia y no por guardar la ley.
El Señor Jesucristo predijo que el templo sería destruido. Dijo que no quedaría piedra
sobre piedra. Toda piedra del templo sería derribada (Mt 24:2). Así, los creyentes judíos
sabían que el juicio de Dios vendría sobre los que rechazaban al Mesías. Aún así, ellos
amaban las Escrituras de los judíos y el templo con sus sacerdotes y sus sacrificios por
el pecado. Eran leales a Moisés y a Dios. También, amaban a sus compatriotas.
Los judíos no creyentes eran los mayores enemigos de los que seguían a Jesús.
Recuerde cómo Pablo, un judío, respiraba amenazas y muerte contra los cristianos (Hch
9:1-2). Él arrastró hombres y mujeres a la prisión. Por todos lados a donde iba trataba de
forzar a los creyentes a apartarse de Jesús, hasta que Pablo encontró al Señor mismo y
llegó a ser su seguidor. En seguida los judíos lo buscaron para matarlo (Hch 9:23). Una
vez tras otra vez en Hechos leemos que los mayores enemigos de Pablo sobre la tierra
eran los judíos incrédulos.
Vemos dos factores que presionaban a los judíos creyentes para dejar a Cristo y
regresar al judaísmo. Eran leales a Moisés y a las costumbres judaicas y la persecución
de los judíos incrédulos que era violenta. El seguir a Jesús a menudo les costaba a los
creyentes su reputación, casas, tierras, pertenencias y libertad (Hch 8:1; He 10:32-34).
La tentación de volver al judaísmo era grande.
C. Bosquejo
Observe cuántas veces aparece la palabra *superior en el bosquejo. Esa palabra significa
mejor, de más mérito, excelente, de más alta calidad, por encima de todo y privilegiado. El
tema de Hebreos es que Jesús es superior a todos los humanos y a los ángeles.
Tema
Hebreos
A. Jesús es un profeta y un líder superior
1:1–4:13
Es superior a los profetas.
1:1-3
Es superior a los ángeles.
1:4-14; 2:5-18
Primera advertencia: la negligencia
2:1-4
Es superior a Moisés.
3:1-6
Segunda advertencia: la incredulidad
3:7-19
Es superior a Josué.
4:2-10
Tercera advertencia: la incredulidad
4:1,11-13
B. Jesús es el sacerdote y *mediador superior
4:14–10:18
Es superior a Aarón.
4:14–5:10
Cuarta advertencia: la *inmadurez
5:11–6:20
Es superior a los levitas.
7:1-28
Su pacto es superior.
8
Su *santuario es superior.
9:1-12
Su sacrificio es superior.
9:13–10:18
C. Seguir a Jesús requiere fe
10:19–13:21
La fe es la llave a la *perseverancia.
Figura 10.3 Hebreos
enseña que Jesús es un
Sumo Sacerdote superior.
10:19-25
Quinta advertencia: El peligro de no perseverar hasta el fin
La fe siempre ha sido la manera en que la gente agrada a Dios.
10:26-31
10:32–11:40
Continúa en la siguiente página
Cartas para los creyentes en sufrimiento: Hebreos, Santiago, y 1 Pedro
La fe nos ayuda a soportar la disciplina.
Sexta advertencia: no volver atrás
133
12:1-13
12:14-17
La fe nos une con el Padre, con Jesús, y con todos en el cielo.
Séptima advertencia: no desechar
12:18-24
12:25-29
La fe nos ayuda a vivir vidas piadosas y santas.
Conclusión y saludos
13:1-21
13:22-25
Figura 10.4
Bosquejo de Hebreos
P7
¿Cuál fue el
D. Explicaciones del bosquejo
propósito de Hebreos?
Los creyentes judíos estaban desanimados por la persecución. Hebreos se escribió
¿Hebreos enseña
para fortalecer la fe de ellos y para advertirles del juicio de Dios sobre todos los que P 8
que
el
Antiguo
Testamento no
dejen de seguir a Cristo.
era bueno? Explique.
Jesús es un profeta y un líder superior (Hebreos 1:1– 4:13). A veces Hebreos es
llamado, “el libro de mejores cosas.” Las dos palabras griegas para “mejor” aparecen P 9
¿Cuál es el tema de
numerosas veces en esta carta.4 Jesús es superior o mejor en muchas maneras.
Hebreos?
• Jesús es superior a los profetas (He 1:1-3). Él reveló a Dios mejor que ellos. Los
profetas traían una palabra corta de Dios, de vez en cuando. Cada uno contaba P 10
Complete el
una parte de cómo era Dios. Pero Jesús no sólo nos contó como era Dios. ¡Él nos ejercicio de la Fgura 10.6.
lo mostró! ¡Jesús era Dios manifestado en
Las descripciones de Jesús que muestran que Él es superior
carne! Él es mayor que los profetas. Él
nos dio un mensaje final y completo de 1. Él es por quien Dios ha hablado completamente.
Dios (Jn 1:1).
2.
Él es el Hijo de Dios.
• Jesús es superior a los ángeles (He 1:414; 2:5-18). Su nombre o título, el Hijo 3. Él es el Heredero de todas las cosas.
de Dios, es superior al de ellos (He 1:4- 4. Él es por quien Dios creó el universo.
5). Los ángeles adoran a Jesús (He 1:6).
5.
Él es el que resplandece con la gloria de Dios.
Ellos son los mensajeros, pero Él es Dios
6.
Él es la representación exacta de Dios el Padre.
(He 1:7-9).
• Jesús es superior a Moisés (He 3:1-6).
7.
Él es el que sustenta todas las cosas por la palabra de su poder.
Moisés era siervo de la casa de Dios, pero
Jesús edificó la casa; y dicha casa somos 8. Él es el que proveyó la limpieza para nuestros pecados.
nosotros, si retenemos firme hasta el fin la 9. Él es el que está sentado a la diestra de Dios el Padre.
confianza y la esperanza (He 3:6).
Figura 10.5 Descripciones de Jesús, el mensaje completo y final
• Jesús es superior a Josué (He 4:2-10). El
de Dios a la humanidad (He 1:1-3)
reposo que Jesús ofrece es mejor que el
reposo que Josué ofreció en Canaán. El
Comparación
Hebreos
reposo del Señor es completo y eterno.
Jesús es un sacerdote y mediador superior (He 4:14–10:18).
Como nuestro mediador y *Sumo Sacerdote Jesús es el mejor.
Él es superior a Aarón y a los levitas. ¿Por qué? Ellos eran
pecadores, y murieron, en cambio su vida es sin pecado e infinita.
• Su pacto es superior al antiguo pacto. Las viejas promesas
del pacto eran para la vida sobre la tierra. Las promesas del
nuevo pacto son para la eternidad, y Dios, no el hombre,
construyó la ciudad que nosotros buscamos.
• Su sacrificio y santuario celestial son superiores al templo y
a los sacrificios de animales. El templo en el cielo es mejor
que el templo sobre la tierra. La sangre del Hijo de Dios es
mejor que la sangre de animales.
El tema de Hebreos es que Jesucristo es mejor que todos los que
vinieron antes que Él.
•
Jesús es superior que
1:1-3
Jesús es superior que
1:4-14;
2:5-18
Jesús es superior que
3:1-6
Jesús es superior que
4:2-10
Jesús es superior que
4:14–5:10
Jesús es superior que
7:1-28
Su pacto es superior que
8
Su santuario es superior que
9:1-12
Su sacrificio es superior que
9:13–10:18
Figura 10.6 Hebreos muestra que Jesús es
superior en 9 maneras.
134
Panorama del Nuevo Testamento
Hebreos enfatiza que nosotros tenemos
que vivir por la fe en Jesús para agradar a Dios. El capítulo 11 es el favorito de muchos.
Enumera una cantidad de héroes del Antiguo Testamento que perseveraron por la fe y
sin considerar las circunstancias, continuaban confiando en Dios. Los creyentes son
como los corredores en un estadio. Tenemos en derredor nuestro, mientras corremos,
“tan grande nube de testigos” (He 12:1). Ellos son testigos de que Dios es fiel.5 Si
P 12
¿En qué sentido
son testigos los de Hebreos
nosotros continuamos en la fe, seremos coherederos juntos con los héroes de Hebreos 11
11?
(He 11:40). Sólo los que terminan la carrera reciben una corona (He 12:1; Fil 3:12-14).
Nosotros corremos para recibir una corona que durará para siempre. Sigamos corriendo
por la fe, de modo que no seamos rechazados ni descalificados (1 Co 9:24-27). Hebreos
11 nos enseña que la fe siempre ha sido la manera en que
la gente ha agradado a Dios.
1. Abel
7. José
13. Sansón
Si rechazamos nuestra fe, perderemos todo. A través
2. Enoc
8. Moisés
14. Jefté
del libro, el autor advierte a los creyentes del peligro
3. Noé
9. Los israelitas
15. David
de perder la salvación. Dios juzgará a los que vuelven
4. Abraham
10. Rahab
16. Samuel
atrás. Ninguno que abandone la fe recibirá las promesas
5. Isaac
11. Gedeón
17. Los profetas
de Dios.
6. Jacob
12. Barac
18. Muchos otros
Por un lado, hay varias advertencias en Hebreos. Por
Figura 10.7 Hebreos 11 menciona numerosos ejemplos
otro lado, hay numerosos pasajes de exhortación a hacer
de fe del Antiguo Testamento.
lo que nos alienta a perseverar y continuar viviendo por
la fe.
P 11
¿Fue la fe
necesaria para agradar a
Dios bajo el antiguo pacto?
Explique.
P 13
¿En qué sentido es
la vida cristiana como correr
una carrera?
P 14
¿Hebreos enseña
que los creyentes pueden
perder la salvación?
Explique.
P 15
¿Con qué equilibra
el autor de Hebreos sus
advertencias?
Seguir a Jesús requiere fe (He 10:19–13:21).
Pasajes de exhortación
Hebreos
“Temamos, pues, no sea que… alguno de vosotros parezca no haberlo
alcanzado.”
4:1
“Procuremos, pues, entrar en aquel reposo,…”
4:11
“…retengamos nuestra profesión.”
4:14
“Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia . . .”
4:16
“…dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la
perfección…”
6:1
“Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe,…”
10:22
“Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza…”
10:23
“Considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras.”
10:24
“No dejando de reunirnos, como algunos tienen por costumbre…”
10:25
“…Exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.”
10:25
“…Despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia,…”
12:1
“…Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante.”
12:1
“ Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe…”
12:2
“…tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor
y reverencia;”
12:28
“Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio;”
13:13
“…Ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza…”
13:15
Figura 10.8
Hebreos registra 16 pasajes con exhortaciones para alentar a los
creyentes a continuar con la fe en Cristo.6
Cartas para los creyentes en sufrimiento: Hebreos, Santiago, y 1 Pedro
Lección
29
135
Santiago
Objetivo A: Explicar el nombre de las epístolas generales, y enumerar los 7 libros de este grupo.
Objetivo B: Analizar el autor, el estilo, y el propósito de Santiago.
Objetivo C: Resumir y aplicar lo que Santiago dice sobre las pruebas, la lengua, la fe, y los ricos.
A. Contexto histórico y propósito
P 16
Llene los espacios
en
blanco
de la casa de los
Las siete cartas después de Hebreos son comúnmente conocidas como las *epístolas
libros del Nuevo Testamento
generales. Otro nombre para estas, son las *epístolas católicas. En este sentido, la en la Figura 10.9.
palabra católica significa “general, universal, o para todos.”
Estos libros incluyen Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2, 3 Juan, y
Judas. Estas siete cartas, salvo 2 y 3 Juan, son generales en
su naturaleza. Es decir, que fueron escritas para toda iglesia,
en vez de haber sido dirigidas a una sola iglesia local. En
contraste, Pablo escribió a los santos en Corinto, o a las iglesias
de Galacia, o a Timoteo. También, observe que las epístolas
generales, al contrario de las cartas de Pablo, se nombran por
sus autores, del mismo modo que los Evangelios.7
Santiago escribió “a las doce tribus que están en la
dispersión” en las naciones (Stg 1:1). Este versículo, juntamente
con Santiago 2:21, sugiere que los lectores eran creyentes
judíos. La palabra griega para dispersión es *diáspora. Se
refiere a los judíos esparcidos fuera de su patria, Palestina.8
Algunos de estos creyentes judíos probablemente huyeron
desde Jerusalén. Recuerde que la persecución surgió después
de la muerte de Esteban. Los judíos no creyentes forzaron a los
creyentes de Jerusalén a escapar a Judea y a Samaria (Hch 8:1).
Algunos de los esparcidos por la persecución viajaron tan lejos
como hasta Fenicia (Líbano), Chipre, y Antioquía de Siria.
Santiago era líder de la iglesia de Jerusalén. Así que algunos
de sus lectores eran probablemente sus ovejas dispersas.9
Recuerde que los lectores de Hebreos, Santiago, y 1 Pedro Figura 10.9 Casa para practicar los libros del Nuevo
Testamento
estaban sufriendo.
32
“Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber
sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos; 33por una parte,
ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por
P 17
Explique el nombre
otra, llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situación semejante.
de las epístolas generales y
34
Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes
enumere los 7 libros en este
grupo.
sufristeis con gozo sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable
herencia en los cielos” (He 10:32-34).
Asimismo hoy, los creyentes en muchos lugares sufren por la persecución. Mientras P 18
Describa a los
leemos Hebreos, Santiago, y 1 Pedro, recordemos orar por nuestros hermanos y hermanas primeros lectores a quienes
Santiago escribió.
que sufren.
Santiago escribió por tres razones:
• Para alentar a los creyentes judíos que sufrían por su fe;
P 19
Resuma 3 razones
• Para corregir las ideas falsas sobre la naturaleza de la fe salvadora;
por las que Santiago escribió
• Para enseñar a sus lectores cómo la fe se demuestra con la vida justa y las buenas su epístola.
obras.
Santiago tiene mucho para decir sobre el fruto y las pisadas de la fe. Esta epístola es
concerniente en su mayoría a la fe en acción.
136
P 20
Describa al autor
del libro de Santiago.
Panorama del Nuevo Testamento
B. Autor y fecha
El autor es Santiago, “siervo de Dios y del Señor Jesucristo” (Stg 1:1). El Nuevo
Testamento menciona por lo menos tres hombres llamados Jacobo, y este nombre equivale
a Santiago.10 Así que, ¿cuál escribió la epístola de Santiago? El autor probablemente no
fue el bien conocido apóstol, Jacobo. El apóstol Jacobo era el hermano de Juan y el
hijo de Zebedeo. Herodes Agripa I lo decapitó antes del año 44 d.C. (Hch 12:1-2). Así
que, el apóstol Jacobo probablemente no vivía cuando el libro de Santiago se escribió,
aproximadamente entre los años 45-49 d.C.11 Tampoco parece que el autor sea Jacobo el
hijo de Alfeo, quien era también apóstol (Mt 10:3). La Biblia dice poco sobre él.
La mayoría de maestros de la Biblia están de acuerdo en que el autor fue Jacobo, el
medio hermano de Jesús (Gá 1:19).12 Los católicos enseñan que María siempre fue virgen
y que no tuvo otros hijos. Pero las Escrituras enseñan que Jesús tuvo varios hermanos
y hermanas (Mt 13:55; Mr 6:3; Jn 2:12; 7:3, 10).13 Jesús era medio hermano de Jacobo,
porque Dios es el padre de Jesús y no José. “55¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se
llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas? 56¿No están todos
sus hermanos con nosotros?” ( Mt 13:55-56).
El Nuevo Testamento habla bastante sobre Jacobo, el hermano del Señor. Él era uno
de los varios hijos de María. Es probable que fuera el mayor de los hermanos de Jesús,
puesto que se menciona primero en la lista de Mt 13:55.
• Fue incrédulo durante el ministerio terrenal de Cristo (Jn 7:5). Pero más tarde, llegó
a ser un líder muy conocido.
• El Señor se le apareció después de la resurrección (1 Co 15:7).
• Era un pilar en la iglesia de Jerusalén (Gá 2:9).
• Después de ser salvo Pablo, vio a Jacobo en Jerusalén (Gá 1:19).
• Años después, Pablo vio a Jacobo en su última visita a Jerusalén (Hch 21:18).
• Cuando Pedro quedó libre de la prisión, envió palabra a Jacobo (Hch 12:17).
• Jacobo era líder del gran Concilio de Jerusalén (Hch 15).
• Jacobo era tan bien conocido que Judas se refiere de sí mismo como Judas, el
hermano de Jacobo (Jud 1).
Josefo, el historiador judío, dice que Jacobo fue apedreado en Jerusalén
aproximadamente en el año 62 d.C.14
P 21
¿En qué sentido es
Santiago como las escrituras
proféticas del Antiguo
Testamento?
C. Forma y estilo de escritura
Santiago contiene dos tipos de escritura como las del Antiguo Testamento: profecía
y sabiduría.15 Por un lado, escribe como los profetas. A veces es tierno como lo era el
profeta Jeremías cuando lloraba. Santiago llama a sus lectores, “hermanos” y “hermanos
míos amados” (Stg 1:2, 16, 19; 2:1, 5; 3:1, 10, 12; 4:11; 5:7, 9, 10, 12). Otras veces nos
recuerda al profeta Natán, que reprendió al rey David cara a cara. Asimismo las palabras
de Santiago son fuertes y directas.
•
•
•
P 22
¿En qué manera es
Santiago como Proverbios?
“¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?” (Stg 2:20).
“¡Oh almas adulteras! ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra
Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de
Dios” (Stg 4:4).
8
“Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y
vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones. 9Afligíos y lamentad, y
llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza” (Stg 4:8-9).
Estas palabras fuertes nos hacen pensar que Santiago estaba tan enojado que en la
cara se le notaba la ira mientras escribía. Sus palabras nos recuerdan, con frecuencia, a
Juan el Bautista o a Jesús. Por eso, decimos que Santiago escribió como un profeta. Hay
Cartas para los creyentes en sufrimiento: Hebreos, Santiago, y 1 Pedro
137
108 versículos en los cinco capítulos de Santiago. De estos versículos, hay más de 50
mandamientos directos.16
Por otro lado, el estilo de escritura de Santiago nos hace recordar un libro de sabiduría
como el de Proverbios. Él toca un tema, y luego va a otro. Este estilo también nos
recuerda de la manera que Jesús enseñó su Sermón del Monte (Mt 5–7). Santiago se
mueve rápidamente de pensamiento en pensamiento. Aún así, vemos un tema por todo
el libro: la fe que obra.
P 23
¿Cuántos temas
distintos ve usted en el
bosquejo?
D. Bosquejo
Tema
Santiago
Saludo
1:1
A. Enfrentar las tentaciones y pruebas
1:2-18
Reconocer el propósito de ellas.
1:2-4
Orar por la sabiduría para enfrentarlas.
1:5-8
Regocijarse en su resultado.
1:9-12
Discernir la fuente de la tentación.
1:13-18
B. Oír la palabra y obedecerla
1:19-27
C. Ser imparcial: no mostrar *favoritismo
2:1-13
D. Probar la fe por las obras
2:14-26
E. Reconocer y evitar el pecado
3:1–5:6
La lengua
3:1-12
Dos tipos de sabiduría: terrenal y de lo alto
3:13-18
Dos actitudes: amar al mundo y amar a Dios
4:1-10
Juzgar a un hermano
4:11-12
Jactarse del mañana
4:13-17
La riqueza egoísta
5:1-6
F. Vivir por los mandamientos de Dios
5:7-20
Ser paciente en el sufrimiento.
5:7-11
Ser sincero: que su sí sea sí.
5:12
Practicar la oración por los enfermos.
5:13-18
Procurar hacer volver a los extraviados de la fe.
5:19-20
Figura 10.10
Bosquejo de Santiago
E. Explicaciones del bosquejo
Enfrentar las tentaciones y las pruebas (Stg 1:2-18). Frecuentemente Santiago usa
las palabras, tentaciones y pruebas. La palabra prueba, se refiere a los problemas que
les sobrevienen a los creyentes, exteriormente. En contraste, las tentaciones se presentan
desde nuestro interior (Stg 1:13-15), por los deseos de la carne.
Santiago detalla la vida completa de pecado (Stg 1:14-15).17 El pecado comienza
tan pequeño como un bebé que comienza a formarse dentro de su madre. Poco a poco,
el pecado, va creciendo y cuando está maduro trae la muerte espiritual. A veces nos
maravillamos de ver cuán rápidamente los niños crecen. Asimismo, el pecado crece más
rápido y llega a ser más grande de lo que se espera. Como un predicador dijo, “El pecado
lo llevará más allá de donde usted quiere ir; lo retendrá por más tiempo del que quiera
permanecer; y le cobrará más de lo que quiera pagar.”
Oír la Palabra y obedecerla (Stg 1:19-27).
“Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es
semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. 24Porque él se
considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era” (Stg 1:23-24).
23
P 24
Nombre 2 tipos
de pruebas o problemas
mencionados en Santiago.
P 25
¿Cuál es el
propósito de las pruebas
(Stg 1:2-4)?
P 26
Detalle el
crecimiento del pecado desde
el nacimiento hasta la muerte.
Use un ejemplo como el
engaño, el robo, o un pecado
sexual.
P 27
¿Las tentaciones
vienen de los demonios
(Stg 1:14)? Explique.
138
P 28
Alguno que oye
pero desobedece es como
_______ (Stg 1:23-24).
P 29
¿Cuando usted
predica o enseña, usa
comparaciones como las que
usaron Santiago y Jesús?
Explique.
P 30
¿Qué ejemplo usa
Santiago para hacer vivir su
enseñanza (Stg 2:2-4)?
P 31
Complete la
Figura 10.11 en sus propias
palabras.
Panorama del Nuevo Testamento
“Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a
un hombre insensato, que edificó su casa sobre a arena; 27y descendió lluvia,
y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y
cayó, y fue grande su ruina” (Mt 7:26-27).
26
Santiago escribe sobre la
pobreza y la riqueza. Complete la tabla que sigue escribiendo, en sus propias palabras,
lo que Santiago dice.
Ser imparcial: no mostrar *favoritismo (Stg 2:1-13).
Santiago
Resumen de lo que Santiago dice sobre los pobres y los ricos
1:10-11
2:1-4
2:5
2:6
2:15-16
5:1-6
Figura 10.11
Santiago enseña sobre la relación entre los ricos y los pobres.
En 1522 Martín Lutero se refirió a Santiago
como una epístola hecha de paja.19 La paja es barata y blanda comparada con la madera
fuerte (1 Co 3:12). En el tiempo de Lutero, la iglesia católica enseñaba que la gente era
salva por las obras. Decían que la mayoría de los creyentes no podían ir directamente al
cielo. Aún hoy, la iglesia católica enseña que los creyentes tienen que sufrir muchos años
en el purgatorio. Ellos dicen que este es un lugar de tortura entre la sepultura y el cielo.
Los católicos enseñan que por sufrir en el purgatorio pagamos por nuestros pecados, o
que por las obras lograremos llegar al cielo. Enseñanzas falsas como estas disminuyen
el valor de la sangre de Jesús. Lutero enfatizó que nosotros somos salvos por la fe en
Jesucristo, no por nuestras propias buenas obras. Él pensaba que Romanos y Santiago
se contradecían el uno al otro. De hecho, Lutero dijo que si alguien lograra armonizar
Romanos 3:28 y Santiago 2:17, 24, esto probaría que él (Lutero) era necio.20 Cuando
un hombre enseña que la Biblia se contradice a sí misma, ¡no necesitamos más prueba
de que él es necio! Él probó su necedad criticando la Biblia. Es cierto que libros como
Romanos tienen enseñanzas fuertes sobre la salvación sólo por la fe. Romanos 3:28
dice, “concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.”
Pero nosotros creemos que el Espíritu Santo inspiró a Santiago a enfatizar el fruto y las
acciones de la fe. Así que nosotros debemos respetar la carta de Santiago tanto como
la de Romanos. Santiago 2:20 suena como si fuera escrito para hombres como Lutero.
20
“¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? 21¿No fue
justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac
sobre el altar? 22¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccionó por las obras? 23Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó
a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24Vosotros
veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe”
(Stg 2:20-24).
La fe que salva es más que simplemente creer en Dios con la mente. “Tú crees que
Dios es uno; bien haces. También los demonios creen y tiemblan” (Stg 2:19).
Sabemos que los demonios no serán salvos. Asimismo, los que dicen que tienen la
fe, pero no tienen buenas obras, no serán salvos. Es imposible tener fuego sin el calor. Y
es imposible tener la fe salvadora sin buenas obras. Como Santiago dice, la fe sin obras
es tan muerta como el cuerpo sin espíritu (Stg 2:26).
Pruebe la fe por las obras (Stg 2:14-26).
Figura 10.12 Martín
Lutero prefirió Romanos a
Santiago. Se puede tener
una mejor opinión al ver el
valor de ambas epístolas. 18
P 32
¿Son todos los
ricos pecadores, y son todos
los pobres espirituales
(Lc 12:21; 1 Ti 6:18)?
Explique.
P 33
¿Cómo armonizaría
usted Romanos 3:28 y
Santiago 2:17,24?
P 34
¿Usted cree que el
libro de Santiago es como la
paja? Explique.
P 35
Explique: No
somos salvos por las obras,
pero no podemos ser salvos
sin ellas.
Cartas para los creyentes en sufrimiento: Hebreos, Santiago, y 1 Pedro
139
Algunos dicen que Santiago es el libro menos doctrinal del Nuevo Testamento.21
Pero doctrina es simplemente otra palabra para enseñanza, y las enseñanzas son tan
importantes para la lengua, las manos, y los pies, como lo son para la cabeza. Para algunas
personas, como los que vivían en los días de Lutero, Romanos tiene las enseñanzas más P 36
Interprete y aplique
necesarias. Pero para otros, en nuestros días, Santiago es el que las tiene. Romanos la ilustración del boleto de
enfatiza que somos salvos por la fe en nuestro corazón, mientras Santiago destaca que autobús.
cuando la fe está en el corazón, podemos verla en las manos y los pies de una persona.
A propósito, aun Pablo escribió que la fe produce obras (Ef 2:10; 1 Ts 1:3). La fe y las
obras son dos caras de la misma moneda.
Considere la siguiente moraleja. Un hombre estaba esperando un autobús. Tenía en
la mano el boleto de entrada, que alguien le había vendido. Cuando llegó el autobús, las
personas que estaban antes de él en la fila, iban subiendo a medida que entregaban sus
boletos. Pero algo extraño sucedió cuando él intentó entrar en el autobús. Su boleto fue
rechazado porque era falso. Él creía tener un boleto verdadero, pero se equivocó, por
haber dependido de una garantía falsa.
Reconozca y evite el pecado (Santiago 3:1–5:6).
Santiago
Tema
Resuma en sus propias palabras lo que
dice Santiago
P 37
10.13.
Complete la Figura
3:1-12
3:13-18
P 38
¿En qué capítulo
de Lucas usó Jesús 3
ilustraciones para enseñar
una verdad?
4:1-10
4:11-12
5:1-6
Figura 10.13
Santiago nos enseña a reconocer y a evitar el pecado.
¿Ha notado cuántas ilustraciones
usa Santiago? Así como hacía Jesús, a Santiago también le gustaba enseñar con
ilustraciones. En una sola frase nos habló de tener paciencia (Stg 5:7). Entonces, nos
dio tres ejemplos de ésta (Stg 5:7-11). Los mejores predicadores y maestros usan
muchas ilustraciones. Los ejemplos desplazan la verdad desde la cabeza al corazón y
a las manos.
Viva por las normas de Dios (Santiago 5:7-20).
P 39
¿Cómo puede
relacionar Santiago 5:19 con
el propósito de la carta de
Santiago?
P 40
10.14.
Complete la Figura
Versículos para completar
Santiago
Jacob era un pastor de una iglesia *reformada.
Él necesitaba la ayuda de Dios. Había tenido un Un creyente sufrido debe ser tan paciente como
5:7-8
problema por varios años. Su voz era débil, como
5:10
un susurro, y se le dificultaba hablar. Tomó un año Un creyente sufrido debe ser tan paciente como
de reposo, sin predicar, pero la voz no se le mejoró. Un creyente sufrido debe ser tan paciente como
5:11
Entonces, en el otoño de 2001, Jacob visitó la
Los afligidos deben
5:13
iglesia Asambleas de Dios de James River. Casi
5:13
al comenzar el culto, hicieron una oración por los Los alegres deben
enfermos. Pasó adelante y les pidió a los ancianos
Los enfermos deben
5:14-16+
que oraran por él. Lo ungieron con aceite y le
Figura 10.14 Versículos para completar de Santiago 5
pidieron a Dios que restaurara su voz. Jacob sintió
la presencia de Dios sobre él. Volvió a su asiento y
junto con otros comenzó a cantar una alabanza al Señor. Repentinamente, se dio cuenta
de que estaba cantando tan fuerte como los otros. ¡Se había sanado completamente! Más
tarde, le envió una carta al Pastor Juan Lindell contándole lo que el Señor había hecho
en su vida. La oración de fe todavía sana a la gente hoy.
Vea la ilustración de Santiago 5:14-15, sobre Frances en el libro de la Serie fe y acción, La vida
y enseñanzas de Cristo (capítulo 4, lección 5B, 7º párafo).
+
140
Panorama del Nuevo Testamento
Lección
30
Primera de Pedro
Objetivo A: Explicar 4 cosas que la Biblia nos cuenta sobre el autor de 1 Pedro.
Objetivo B: Resumir lo que 1 Pedro enseña sobre el sufrimiento.
Objetivo C: Contrastar el estilo de vida de los creyentes e incrédulos.
P 41
¿Pedro mismo
escribió 1 Pedro? Explique.
A. Contexto histórico
Recuerde que estamos estudiando ocho cartas escritas a todos los creyentes. Siete de
estas cartas se llaman las epístolas generales.
La primera que vimos fue Santiago. Ahora centraremos nuestra atención en 1 Pedro.
Esta es la primera de dos cartas que Pedro escribió en el Nuevo Testamento (1 P 1:1;
2 P 1:1). Pedro testifica que un escritor llamado Silvano le ayudó a escribir esta primera
carta (1 P 5:12). Silvano escribía muy bien en griego. En contraste, Pedro probablemente
escribió la segunda carta sin ayuda, pues su griego es menos fluido y más común.
Primera de Pedro se refiere a varias verdades sobre las cuales predicó en Hechos.
Temas comunes de 1 Pedro y Hechos 22
Sermones de Pedro en Hechos 23
Primera de Pedro
1. Jesús, el Mesías profetizado, ha venido. Una
edad nueva ha comenzado.
2:14-16; 3:13; 4:11; 10:34-43
1:3, 10-12; 4:7
2. La salvación es posible por la vida, la muerte, y
la resurrección de Cristo.
2:20-31; 3:13-14; 10:43
1:20-21; 2:21-25
3. Por la resurrección, Jesús es exaltado a la
diestra de Dios. Él es la cabeza de la Nueva
Israel.
2:22-26; 3:13; 4:11; 5:30-31;
10:39-42
1:21; 2:7; 2:24; 3:22
4. Cristo pronto volverá para juzgar a los vivos y los
muertos.
3:19-23; 10:42
1:5, 7, 13; 4:5, 13, 17-18;
5:1, 4
5. Todos deberían arrepentirse de sus pecados y
aceptar el perdón, la vida eterna, y el Espíritu
Santo.
2:38-39; 3:19; 5:31; 10:42
1:13-25; 2:1-3; 4:1-5
Figura 10.15
El libro de 1 Pedro tiene cinco temas en comunes con los sermones de Pedro en Hechos.
Figura 10.16 Mapa que muestra las cinco provincias
de los creyentes dispersos (1 P 1:1)
P 42
¿Pedro y Santiago
les escribieron a los mismos
creyentes? Explique.
Pedro escribió su primera carta “a los expatriados de
la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y
Bitinia” (1 P 1:1). Ya habíamos estudiado sobre los creyentes
judíos dispersos cuando vimos al trasfondo de Santiago.
Esta dispersión se llamó Diáspora, y fue el resultado de la
persecución después de la muerte de Esteban. También, puede
ser que algunos de sus lectores se habían convertido en el día
de Pentecostés, cuando llegaron a Jerusalén judíos de por lo
menos quince lugares distintos (Hch 2:8-11). Pedro se refirió
a los creyentes como expatriados y peregrinos o extranjeros
(1 P 1:1; 2:11). De esta manera, les recordó que su hogar
verdadero estaba en el cielo.
B. Autor, fecha, y propósito
Pedro se identifica a sí mismo como el autor de 1 y 2 de Pedro (1 P 1:1; 2 P 1:1, 16,
18). Creemos que escribió esta carta aproximadamente en los años 60-63 d.C. El Nuevo
Testamento se refiere a él más de 150 veces.24 Por lo tanto, sabemos bastante sobre
Pedro.
Cartas para los creyentes en sufrimiento: Hebreos, Santiago, y 1 Pedro
•
141
Él y su hermano Andrés, eran pescadores. Se criaron en Betsaida, un pequeño pueblo
sobre la costa norte del Mar de Galilea (Jn 1:44).
• Pedro fue traído a Jesús por Andrés, su hermano (Jn 1:40-42).
• El nombre original de Pedro era Simón, pero el Señor Jesucristo se lo cambió por
Pedro. Ambos Pedro (griego) y Cefas (arameo) significan “piedra.”25 En sus primeros
años como discípulo de Jesús, Pedro era inestable. Confiaba en sí mismo (Mt 26:3235). Pero poco a poco, Jesús lo cambió en una piedra o columna de la iglesia (Gá
2:9). Jesucristo ve en cada uno de nosotros lo que podemos llegar a ser por su gracia.
Había una vez un famoso tallador de madera. Podía tomar una parte de un árbol
simple y cambiarlo en la figura hermosa de una persona. Alguien le preguntó cómo hacía
eso. “Es fácil,” contestó. “Primero, miro la madera y descubro la imagen de la persona
Figura 10.17 Mapa que
muestra el Mar de Galilea
que está ahí. Entonces, simplemente corto los fragmentos que sobran y que no deben
con relación a Palestina
estar allí. Asimismo, Jesús ve en nosotros las personas hermosas que podemos llegar a
P 43
¿En qué forma
ser. En los pecadores como Mateo y Pedro, Él vio futuros apóstoles.
le
dan
ánimo
a usted, los
• Luego, Jesús llamó a Pedro para que le siguiera y aprendiera a pescar hombres
cambios que Jesús hizo en
(Mr 1:16-18). Pedro llegó a ser uno de los 12 apóstoles cuando Jesús lo eligió Pedro? Explique.
(Mr 3:13-16). De hecho, Pedro fue uno de los 3 apóstoles más cercanos a Jesús (Mr
5:37; 9:2).
• Pedro era un hombre de gran coraje. Era rápido para hablar y actuar. Fue el único
apóstol que se atrevió a caminar sobre el agua hacia Jesús (Mt 14:25-33). También,
fue Pedro quien declaró que Jesús era el Hijo de Dios (Mt 16:16). Sin embargo, a
veces confiaba demasiado en sí mismo. Reprendió a Jesús, cuando Él dijo que la
muerte en la cruz estaba cerca (Mt 16:22). Y negó al Señor, después de que no le
permitió pelear por Él (Mt 26:69-75).
• En el día de Pentecostés, vemos el gran cambio que tuvo lugar en Pedro. Recibió
un nuevo poder espiritual. Jesús prometió este poder espiritual para todos nosotros,
y lo recibimos cuando somos llenos del Espíritu. A esta experiencia espiritual la
llamamos el bautismo en el Espíritu Santo. Esta llenura ocurre después de que una
persona se salva. Como Pedro y todos los apóstoles, los llenos del Espíritu hablan en
nuevas lenguas (Hch 2:4). Esta es una señal externa de una nueva fuerza interna. El
Figura 10.18 Mapa
Espíritu nos da audacia para hablar de Jesucristo. Antes del Pentecostés, Pedro negó mostrando Lida, la Llanura
de Sarón, Jope, y Cesarea
a Jesús en la presencia de unas pocas personas al lado de una fogata. Después del
Pentecostés, este pescador habló sin temor a una gran multitud en Jerusalén. Como P 44
¿Cuál es el tema
resultado de su nuevo poder espiritual, tres mil personas se salvaron de una vez de 1 Pedro?
(Hch 2:14-41). Los apóstoles y los creyentes comunes necesitan bautizarse en el
P 45
Llene los nombres
Espíritu Santo (Mt 3:11; Lc 24:49; Hch 1:8; 8:14-17; 10:44-46; 19:1-7).
de las provincias enumeradas
• Lleno del Espíritu, Pedro hizo milagros en el nombre de Jesús. Sanó a un cojo en del 1 al 5 en la Figura 10.19.
Jerusalén (Hch 3:11-16). Los apóstoles llenos
del Espíritu sanaron a muchos, pero Pedro
era líder de la iglesia de Jerusalén (Hch 5:12).
La gente tendía a los enfermos en la calle,
esperando que al menos la sombra de Pedro
los tocara (Hch 5:15). Luego, en el pueblo de
Lida, Pedro sanó a un paralítico llamado Eneas.
Como resultado, todos los que estaba en Jope y
Sarón se convirtieron a Cristo (Hch 9:32-35).
Asimismo, en Jope, Pedro levantó a Dorcas de
la muerte y esto ayudó a muchos a creer en Jesús
(Hch 9:36-42). El Espíritu que ayudó a Pedro,
no ha cambiado. Él todavía da a los creyentes
hoy el poder para hacer milagros. Sin embargo,
Figura 10.19 Mapa de práctica de las cinco provincias de los
creyentes dispersos (1 P 1:1)
como Pedro enfatizó, el poder está en el nombre
142
Panorama del Nuevo Testamento
•
•
de Jesús, no en el nombre de hombres (Hch 4:8-12). Asimismo, Pablo les recordó a
los de Listra que nosotros somos humanos no más, y que el poder para sanar viene del
Dios viviente (Hch 14:14-15).
Pedro también ayudó a guiar la iglesia de Jerusalén en las misiones. Oró por los nuevos
convertidos en Samaria para que fueran llenos del Espíritu (Hch 8:14-17). Volviendo a
Jerusalén, predicó a numerosos samaritanos (Hch 8:25). Luego, mediante una visión,
Dios lo guió a Cornelio. Pedro le predicó a este centurión romano en Cesarea. Cornelio
y todo su hogar se salvaron y fueron llenos del Espíritu Santo (Hch 10:44-46). Así que
Pedro es un buen ejemplo de uno que testifica a los de otras culturas.
A través de su vida, Pedro sufrió persecución (Hch 5:17-18, 33, 41; 12:1-5). Jesús
profetizó que Pedro padecería una muerte cruel (Jn 21:18-19). El emperador romano
Nerón, ordenó que lo crucificaran. El gran apóstol se sintió indigno de morir como
Jesús. Así que pidió ser crucificado con los pies arriba y la cabeza abajo. Nerón estuvo
de acuerdo y así lo hizo.26 Siendo un anciano, Pedro escribió sobre el sufrimiento.
Les dijo a los creyentes que se regocijaran en compartir los sufrimientos de Cristo (1
P 4:13). Sufriendo como Jesús, es el gran tema de 1 Pedro.
C. Bosquejo
Tema
1 Pedro
Saludo
1:1-2
A. La relación del creyente con Dios
1:3–2:10
Nuestro sufrimiento prueba que nuestra fe es verdadera, mientras esperamos la venida de
Jesús.
Vivimos vidas santas porque Él es santo.
1:3-12
1:13–2:3
Somos piedras vivas, edificadas en un templo espiritual para Dios.
2:4-10
B. La relación del creyente con otros
2:11–3:12
Todos deben someterse a los gobernantes, aun cuando esto traiga sufrimiento.
2:11-17
Los esclavos deben someterse a los dueños, aun cuando esto traiga sufrimiento.
2:18-20
Todos deben seguir el ejemplo del sufrimiento de Cristo.
2:21-25
Las esposas deben someterse a sus esposos.
3:1-6
Los esposos deben ser bondadosos con sus esposas.
3:7
Todos deben ser amables y humildes.
3:8-12
C. La relación del creyente con el sufrimiento
3:13–4:19
El sufrimiento debe ser el resultado de hacer bien, siguiendo el ejemplo de Cristo.
El sufrimiento mata nuestro deseo de pecar y nos ayuda a vivir para Dios.
El sufrimiento puede ser la voluntad de Dios para nosotros.
D. La relación entre los jóvenes y los ancianos
3:13-22
4:1-11
4:12-19
5:1-11
Conclusión
5:12-14
Figura 10.20 Bosquejo de 1 Pedro
P 46
Complete la Figura
10.21 sobre el sufrimiento.
1 Pedro
D. Explicaciones de los temas de 1 Pedro
Pudimos ver que Santiago escribió como un profeta. Casi la mitad de los versículos
en Santiago son mandamientos. Asimismo, Pedro usa muchos mandamientos como
usted vea en las Figuras 10.21 y 10.22.27
Tema
1:6
Duración del sufrimiento
1:7
El propósito del sufrimiento
1:11
Dos cosas que el Espíritu de Cristo predijo
Resumen de versículo, en sus propias palabras
Continúa en la siguiente página
Cartas para los creyentes en sufrimiento: Hebreos, Santiago, y 1 Pedro
2:19-20
Sufrimiento no merecido
2:21-25
La actitud de Jesús en el sufrimiento es nuestro
ejemplo
3:14-16
Sufriendo por el bien
3:17-18
Sufriendo como Cristo
4:1
Armándonos con el mismo pensamiento
4:1-6
El resultado del sufrimiento
4:12
La prueba dolorosa del sufrimiento
4:13-14
La razón para regocijarse en el sufrimiento
4:15
Cuatro razones pecaminosas por las cuales
algunos sufren
4:16-19
El sufrimiento como el juicio purificador de Dios
5:10
143
La promesa de Dios para los que sufren
Figura 10.21
El tema de 1 Pedro es sufrir como Jesús sufrió.
1 Pedro
Mandamientos para los que viven como extranjeros
en este mundo (1 P 2:11)
Actitudes de los que viven como si este mundo
fuera su hogar
1:13; 4:7;
5:8
Sean ________, limpios, vigilantes, y ecuánimes
(mantener la mente preparada para trabajar).
Estar tranquilo; tomar todo a la ligera. Vivir como si
no hubiera _________ ni __________.
1:15; 3:15
Sean ____ como Dios es ____. Viviendo en la santidad
que depende de lo que Jesús hizo por ustedes y lo
que ustedes ________ permiten que él haga.
Pecar cuando quieren hacerlo. Depender de
______ para cubrir cada pecado que usted
quiere cometer. Vivir como si su santidad fuera
sólo responsabilidad de Dios.
1:17
Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción
de personas juzga según la obra de cada uno,
____________________.
Disfrutar la vida. Vivir como si usted tuviera
______________ de juicio.
1:22
Habiendo purificado vuestras almas _______________.
Guardar rencor; negarse a _____________ otros.
2:2
Como
niños
recién
___________________________.
No sacar tiempo de leer la Biblia. Alimentar el
______ y privar de alimento_____________.
2:17; 5:5
nacidos
Ser descortés; _________ únicamente a los que le
gustan.
Dar _____________ a otros, a las reglas, y a Dios.
2:18
Criados (empleados),
patrones.
3:1
Las esposas estarán, __________ a sus esposos.
3:7
Esposos, serán ___________ con sus esposas.
3:14
No amedrentarse ni _______________; no tener miedo
de las cosas de este mundo.
4:1,12
Armarse con la actitud de ___________ acerca del
sufrimiento. Esperar las pruebas y estar preparado.
5:5-6
Revestirse con ______________.
Ser _________ y arrogante. Rehusar someterse o
___________.
_______________ al diablo.
Caer en tentaciones. Culpar al diablo, o a la carne,
de su __________
5:9
Figura 10.22
_________________
a
sus
Mentir, robar, difamar y deshonrar a su patrón.
_________ contra su esposo. Hacer lo que usted
quiera.
Tratar a su esposa como si ella fuera su
___________. Ignorarla.
Tenga pánico. Comerse las uñas de miedo. Tener
miedo de todos los _________ que puedan
sucederle.
Asombrarse cuando el problema o la prueba llega.
Culpe a ________ por no ser justo con usted.
Quéjese de las pruebas.
Pedro hace un contraste de nosotros (los extranjeros en este mundo) con los
que viven como si el mundo fuera su hogar.
144
Panorama del Nuevo Testamento
Primera de Pedro contiene dos pasajes que son
difíciles de interpretar.
• 1 Pedro 3:18-20
18
“Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo
por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la
carne, pero vivificado en el Espíritu; 19en el cual también fue y predicó
a los espíritus encarcelados, 20 los que en otro tiempo desobedecieron,
cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé,
mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir,
ocho, fueron salvadas por agua.”
El versículo 19 enseña que por el Espíritu, Cristo fue y predicó a los espíritus
encarcelados. Surgen dos preguntas. ¿Quiénes eran los espíritus encarcelados?
Figura 10.23 Primera de Pedro
Y ¿cuándo fue Cristo a predicarles? Los creyentes han tratado de contestar
probablemente se escribió desde Roma. estas preguntas de muchas maneras. Algunos piensan que los espíritus en la
prisión eran ángeles, pero esta opinión no está de acuerdo con el resto del
Nuevo Testamento. El evangelio siempre es predicado a los humanos, no a los ángeles. En
1 Pedro 1:12, Pedro nos dice, “los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo
enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.” Pero la salvación es
para los humanos, no para los ángeles. Los ángeles ministran a los humanos que heredarán
la salvación (He 1:14). Por lo tanto, creemos que los espíritus en la prisión eran humanos.
También, observe que Pedro nos dice que estos humanos desobedecieron hace muchos años,
en los días de Noé (1 P 3:20).
La segunda pregunta: ¿Cuándo les predicó Cristo a ellos por el Espíritu? Algunos
Figura 10.24 Santiago, el
contradicen el Nuevo Testamento cuando interpretan este versículo. Dicen que Jesús
hermano de Jesús, puede
les predicó a los pecadores en el infierno después que murió. Pero la Biblia enseña
haber sido sepultado
que nuestra única oportunidad para la salvación es mientras vivimos sobre la tierra.
en esta caja antigua de
huesos, llamada osario.
Abraham dijo al hombre rico en el tormento que su oportunidad había pasado (Lc 16:25Las palabras Arameas
26). Asimismo, Hebreos 9:27 enseña que lo que sigue a la muerte es el juicio. Este
grabadas en ella dicen,
pensamiento trae lágrimas a nuestros ojos. Pero es la verdad de la Palabra de Dios.
“Santiago, hijo de José,
Las Escrituras no ofrecen esperanza alguna de una segunda oportunidad después de la
hermano de Jesús.”
Algunos eruditos dicen
muerte. Nosotros tenemos que alcanzar a los que queremos que sean salvos en esta vida.
que este puede ser el
La Biblia a veces se refiere a los que están muertos. Pero el evangelio se predica a la
hallazgo más importante
gente cuando están vivos sobre la tierra (1 P 4:6). “Si el árbol cayere al sur, o al norte,
en la historia de la
en el lugar que el árbol cayere, allí quedará” (Ec 11:3).
arqueología del Nuevo
30
Testamento.
Así que concluimos que el Espíritu de Cristo les predicó a los pecadores en el tiempo
de Noé. Esto ocurrió cuando el Espíritu de Cristo predicó por medio de Noé (Gn 6:3, 5,
13-14). Pedro refiere a Noé como un “pregonero de justicia” (2 P 2:5). También, Pedro
dice que el Espíritu de Cristo hablaba por medio de los profetas (1 P 1:10-11).
• 1 Pedro 5:13
“La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos mi
hijo, os saludan.”
La pregunta sobre este versículo tiene que ver con *Babilonia. ¿Esta se refiere a
la Babilonia mencionada en el Antiguo Testamento? Quizás. En el tiempo de Pedro,
Babilonia existía como una pequeña ciudad sobre el río Eufrates. La ciudad había
perdido su gloria anterior, pero un número grande de judíos vivían allí. Puesto que Pedro
P 48
¿Pueden ser
era apóstol de los judíos, pudo haber ido allí y plantado una iglesia (Gá 2:7-8).28 Otros
salvos los pecadores
piensan que cuando Pedro decía, Babilonia, era su manera de referirse a Roma. En el
después de la muerte
Apocalipsis, el apóstol Juan se refirió a Roma como Babilonia (Ap 17–18). Pero esto
(1 P 3:18-20)? Explique.
fue 30 años después de que Pedro escribió. Los judíos fueron prisioneros en la tierra
extranjera de Babilonia por 70 años. La referencia de Pedro a Babilonia nos recuerda
que en el mundo somos extranjeros en un país extranjero (1 P 1:1, 17).
P 47
Complete ambos
lados de la Figura 10.22
Versículos difíciles de 1 Pedro.
Cartas para los creyentes en sufrimiento: Hebreos, Santiago, y 1 Pedro
145
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
1.
a)
b)
c)
d)
El autor de Hebreos fue
Pablo.
Bernabé.
Apolos.
desconocido.
6.
a)
b)
c)
d)
¿Qué enseña Santiago sobre las riquezas?
Que los creyentes no deben ser ricos.
Que los creyentes ricos son más espirituales.
Los ricos pronto desaparecerán.
La riqueza es proporción de la bendición de Dios.
2.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál es el tema de Hebreos?
Jesucristo es soberano.
Jesucristo es fiel.
Jesucristo es superior.
Jesucristo es justo.
7.
a)
b)
c)
d)
¿Según Santiago, de dónde vienen las tentaciones?
De los demonios
De la carne
Del mundo
Del diablo
3. Hebreos enseña que Jesús es un sacerdote superior
porque
a) dio una completa revelación.
b) es fiel como Hijo de Dios.
c) nos ofrece descanso eterno.
d) vivió una vida sin pecado en la tierra.
8.
a)
b)
c)
d)
¿Qué enseña 1 Pedro sobre el sufrimiento?
Que las pruebas purifican nuestra fe.
Que las pruebas revelan una escasez de fe.
Que las pruebas son el resultado del pecado.
Que las pruebas son ocasionadas por Satanás.
4. ¿Qué pasa si los creyentes permanecen ignorantes de
las advertencias de Dios?
a) Se pierden de las bendiciones completas de Dios.
b) Se pierden de los premios en el cielo.
c) Pasan un tiempo en el purgatorio.
d) Pierden la salvación.
9. ¿Cuál es el tema principal en Hebreos, Santiago y 1
Pedro?
a) Unidad
b) Testimonio
c) Sufrimiento
d) Dones espirituales
5.
a)
b)
c)
d)
10. El nombre Pedro significa
a) “pescador.”
b) “Dios esta cerca.”
c) “padre.”
d) “piedra.”
Las epístolas generales fueron escritas
de diferentes lugares.
para todas las iglesias.
sobre varios temas.
alrededor del mismo tiempo.
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
Hebreos
Objetivo: Analizar al autor, la fecha, los primeros lectores, y el trasfondo de Hebreos.
Objetivo: Explicar 6 comparaciones que muestran la superioridad de Jesucristo
Objetivo: Resumir y aplicar el propósito de las 7 advertencias en Hebreos.
Santiago
Objetivo: Explicar el nombre de las epístolas generales, y enumerar los 7 libros de este grupo.
Objetivo: Analizar el autor, el estilo, y el propósito de Santiago.
Objetivo: Resumir y aplicar lo que Santiago dice sobre las pruebas, la lengua, la fe, y los ricos.
Primera de Pedro
Objetivo: Explicar 4 cosas que la Biblia nos cuenta sobre el autor de 1 Pedro.
Objetivo: Resumir lo que 1 Pedro enseña sobre el sufrimiento.
Objetivo: Contrastar el estilo de vida de los creyentes e incrédulos.
Capítulo 11:
Cartas sobre las falsas
enseñanzas—Primera parte:
2 Pedro y 1 Juan
Introducción
Hace varios años, el Dr. Marcos Barclift participó en una carrera
larga llamada maratón. La distancia que tenían que correr era de 42
Figura 11.1
kilómetros (26.2 millas). La mayoría de la gente que compite en una
Ruinas de Pérgamo (hoy, Bergama,
carrera como esta tiene una sola meta—terminarla. Los corredores en Turquía). Algunos de los creyentes
más destacados quieren terminar primero, o lo antes posible. Pero para a quienes Pedro escribió, vivían en
esta área de Asia Menor.
la mayoría, la meta es cruzar la línea de llegada. Marcos no era un
corredor rápido, así que su única meta era llegar hasta el final.
La carrera finalizaba en el pueblo donde él vivía. Le ayudó saber que cada paso lo acercaba más a su hogar.
Los escritores bíblicos comparan la vida cristiana con una carrera.
• 24“¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno sólo se lleva el premio?
Corred de tal manera que lo obtengáis. 25Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; Ellos, a la verdad,
para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. 26Así que, yo de esta manera corro,
no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, 27sino que golpeo mi cuerpo, y
lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado”
(1 Co 9:24-27).
• 13“Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente
lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, 14prosigo a la meta, al premio del supremo
llamamiento de Dios en Cristo Jesús” (Fil 3:13-14).
• “Y también el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legitimamente” (2 Ti 2:5).
• 7“He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. 8Por lo demás, me está guardada
la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos
los que aman su venida” (2 Ti 4:7-8).
• “Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos
de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante”
(He 12:1).
La meta de la vida cristiana es cruzar la línea final y ganar la corona de la vida. No es suficiente empezar a
caminar en la luz de Dios. El cristiano tiene que continuar caminando en la luz hasta el fin. Los falsos maestros
quieren que los creyentes abandonen la luz. Quieren que se den por vencidos antes de llegar al final. Segunda
de Pedro y 1 Juan, advierten contra los falsos maestros. Estas cartas nos alientan a seguir la carrera.
31
32
Lecciones:
Segunda de Pedro
Objetivo A: Explicar la diferencia de 2 Pedro entre crecer en la gracia y caer de la gracia.
Objetivo B: Resumir y aplicar lo que 2 Pedro dice sobre las escrituras y los falsos maestros.
Primera de Juan
Objetivo A: Explicar cómo 1 Juan se refiere a los errores de los gnósticos.
Objetivo B: Resumir lo que 1 Juan enseña sobre Jesucristo, el pecado, el conocimiento, y el amor.
Palabras clave
naturaleza divina
inspirado por Dios
diligencia
pecado
146
gnósticos
Lección
31
Segunda de Pedro
Objetivo A: Explicar la diferencia de 2 Pedro entre crecer en la gracia y caer de la gracia.
Objetivo B: Resumir y aplicar lo que 2 Pedro dice sobre las escrituras y los falsos maestros.
A. Autor y fecha
Seguimos con nuestro estudio de Hebreos y las epístolas generales. Hemos estudiado
Hebreos, Santiago, y 1 Pedro en este grupo. Ahora, regresaremos a las últimas cinco
cartas de las epístolas generales. Todos estos libros dicen mucho sobre las falsas
enseñanzas.
El autor de 2 Pedro es “Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo…” (2 P 1:1).
Simón era su nombre original (Jn 1:42; Hch 15:14). Recuerde que el Señor Jesús le
cambió el nombre por Pedro, que significa “piedra.” Repase los datos que estudiamos
sobre Pedro en el capítulo 10, sección 3. Allí, notamos que Pedro estuvo cerca de Jesús.
Pedro les dice a sus lectores que él estuvo con Jesús cuando el Señor fue glorificado
sobre un monte (2 P 1:16-18; Mt 17:1-13).1 Esta es la segunda carta que Pedro les
escribió a los esparcidos (2 P 3:1).
Pedro y Pablo eran hermanos en Cristo (2 P 3:15). Hace un tiempo observamos que
Pablo escribió 2 Timoteo en el año 67 d.C., aproximadamente. Esta fue la última carta de
Pablo, cuando se acercaba el final de su vida. Asimismo, Pedro escribió su segunda carta
estando anciano, aproximadamente en los años 66-68 d.C. Sabía que estaba a la puerta
de la muerte. El anciano apóstol se refirió a la profecía del Señor sobre sus últimos días
(Jn 21:18-19).
13
“Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con
amonestación; 14sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro
Señor Jesucristo me ha declarado. 15También yo procuraré con esfuerzo que
después de mi partida vosotros podáis en todo momento tener memoria de estas
cosas” (2 P 1:13-15).
Recuerde que Nerón ejecutó tanto a Pablo como a Pedro.
B. Bosquejo
Tema
P 1
Procure cantar los
libros del Nuevo Testamento
en menos de 30 segundos.
P2
Llene los espacios
con los nombres en la casa
para la práctica de los libros
del Nuevo Testamento
(Figura 11.2).
P3
¿Por qué nos
referimos a 1 Pedro-Judas
como epístolas generales?
(Vea el capítulo 10, lección 2.)
P4
¿Qué problema
tratan 2 Pedro, 1–3 Juan, y
Judas?
2 Pedro
Saludo
1:1-2
A. Seguir los pasos para crecer en la gracia
1:3-11
B. Prestar atención a las Escrituras
1:12-21
C. Estar en guardia contra los falsos maestros
2:1-22
Las características de los falsos maestros
2:1-19
El peligro de ser salvos y después volver al pecado
2:20-22
D. Vivir una vida santa porque el Señor viene
3:1-18
Los burladores niegan que Cristo vendrá otra vez.
3:1-7
El regreso de Cristo es verdadero.
3:8-10
Vivir listo para su venida.
3:11-18
Oración final
3:18b
Figura 11.2
Bosquejo de 2 Pedro
C. Explicaciones del bosquejo
El bosquejo de 2 Pedro da a conocer cuatro partes del propósito de
Pedro. Veámoslas una por una.
La
gracia de Dios es un regalo maravilloso para nosotros. Por medio de
Seguir los pasos para crecer en la gracia (2 Pedro 1:3-11).
147
Figura 11.3
Casa para practicar los libros del
Nuevo Testamento
148
Panorama del Nuevo Testamento
ella Dios nos ha dado promesas grandes y preciosas (2 P 1:3-4). Pedro
dice: “… para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza
divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la
concupiscencia” (2 P 1:4). Es muy importante entender 2 Pedro 1:4, pues
este versículo es clave para comprender la epístola. Pedro vuelve a tomar
este pensamiento cuando habla de los maestros falsos (2 P 2:20). Así que
debemos hacernos algunas preguntas acerca de este versículo.
¿Qué significa participar, recibir, o compartir la *naturaleza divina?
¿Cuándo participamos en la naturaleza de Dios? Cuando nacemos de nuevo.
En el nuevo nacimiento, la vida eterna de Dios mismo entra en nosotros (Jn
Figura 11.4
3:16; 2 P 1:4; 1 Jn 3:9). En el momento que recibimos al Espíritu de Cristo
El Monte Tabor pudo ser el lugar donde
Pedro, Santiago, y Juan vieron a Jesús por la fe, Dios nos crea de nuevo espiritualmente y de una vez, llegamos
glorificado. Esta montaña se ubica cerca a ser sus hijos (Jn 1:12; Ro 8:16-17; Gá 3:26). Mientras participamos en
de Cesarea Filipos, 20 kilómetros (12
la naturaleza de Dios, llegamos a ser nuevas criaturas en Cristo (2 Co
millas) al noroeste de Capernaum.
5:17; Col 3:9-10). Mediante el nuevo nacimiento, somos creados para ser
como Dios en la santidad y la justicia verdadera (Ef 4:24). De este modo vemos que
P5
¿Cuándo
comenzamos a recibir la naturaleza de Dios cuando nacemos de nuevo. Crecemos a su
participamos nosotros en la
semejanza mientras crecemos en la gracia. Como Pablo dice, …”somos transformados
naturaleza de Dios? Explique.
de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Co 3:18).
Otra pregunta surge sobre 2 Pedro 1:4. ¿Cuándo escapamos la corrupción o el
pecado del mundo causado por la concupiscencia? Pedro contesta a esta pregunta
P6
¿Cuándo
claramente. Dice,…“habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por
escapamos nosotros la
el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo…” (2 P 2:20). Esto no quiere decir que
corrupción y la esclavitud
pecadora del mundo (2 P 1:4; no podemos volver al pecado y cautiverio del mundo, pero todo creyente puede testificar
del cambio que ocurre en el nuevo nacimiento. El hombre es esclavo de cualquier poder
2:20)? Explique.
que lo haya dominado (2 P 2:19). Pero nuestro Salvador se llama Jesús porque Él salva a
su pueblo de los pecados (Mt 1:21). Cuando Jesús nos salva, nos libera de la esclavitud
del pecado.
15
“¿Qué, pues? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?
En ninguna manera. 16¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos
para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para
muerte, o sea de la obediencia, para justicia? 17Pero gracias a Dios, que aunque
erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de
doctrina a la cual fuisteis entregados; 18y libertados del pecado, vinisteis a ser
siervos de la justicia” (Ro 6:15-18).
Cuando nacemos de nuevo, ocurre un cambio en nuestro corazón, y somos libertados
de la esclavitud del pecado. El pecado pierde su poder sobre nosotros, recibimos un
deseo espiritual de agradar a Dios y obedecerle. Así escapamos de la esclavitud pecadora
del mundo que esclaviza a la gente mediante la concupiscencia (2 P 1:4; 2:20). Todos
los que practican el pecado son esclavos al pecado (Jn 8:34; 2 P 2:19). Pero si el Hijo le
libera, será verdaderamente libre (Jn 8:36).
El proceso de participar en la naturaleza de Dios es por la gracia desde el principio
hasta el fin. La gracia es la mano que extiende el conocimiento de Dios hacia nosotros, y
la gracia nos da el poder para crecer a la imagen de Cristo. Aún así, Pedro les dice a los
creyentes “poniendo toda *diligencia” para crecer en la gracia (2 P 1:5; 3:14, 18). Él dice
que a nuestra fe deberíamos agregar virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia,
afecto fraternal, y amor. La Biblia clasifica bondad, dominio propio, benignidad y amor
como fruto del Espíritu (Gá 5:22-23). No podemos agregar este fruto del Espíritu por
nuestro propio esfuerzo, sino que el Espíritu debe producir este fruto en nosotros. Sin
embargo, Pedro les dice a los creyentes que pongan “toda diligencia” para tener estos
frutos (2 P 1:5).
Cartas sobre las falsas enseñanzas—Primera parte: 2 Pedro y 1 Juan
149
Entonces, se nos presenta un misterio para resolver. Por un lado, la vida cristiana P 7
¿Si la salvación
es por gracia. La salvación es por gracia, no por nuestros esfuerzos. No merecemos la es por la gracia, por
salvación, ni podemos ganarla porque es un regalo. Por otro lado, Pedro nos dice que qué debemos nosotros
pongamos “toda diligencia” es decir que debemos esforzarnos para tener los frutos que esforzarnos
(2 P 1:5; 3:14, 18)?
vienen por la gracia (2 P 1:5; 3:14). Nuestros esfuerzos para agradar a Dios demuestran
que estamos agradecidos por el regalo. Mientras Dios “produce en” nosotros (Fil 2:13),
debemos “ocuparnos” en nuestra salvación (Fil. 2:12). Así, vivimos de una manera que
es digna de la gracia de Dios (Ef 4:1; Ap 3:4), haciendo todo lo posible para obedecer y
agradar al Espíritu de gracia. Asimismo, Jesús dijo “esforzaos a entrar (en el cielo) por
la puerta angosta…” (Lc 13:24).
A diferencia de lo anterior, algunos reciben la gracia de Dios y luego la dejan a
un lado (Gá 2:21). Como resultado, estos caen de la gracia (Gá 5:4). Otros insultan al
Espíritu de gracia (He 10:29), o constantemente lo resisten (Hch 7:51). Debemos tener
cuidado de no apagar al fuego del Espíritu (1 Ts 5:19). Pablo escribió sobre los que
reciben la gracia de Dios en vano (2 Co 6:1).
Pedro sabía que los creyentes comúnmente o crecen en la
gracia o caen de la gracia. Nadie permanece estático por mucho
tiempo como creyente. Avanzamos o retrocedemos.2 Así que
Pedro mandó a los creyentes “poner toda diligencia” para crecer
en la gracia y de esa manera no caer de la gracia (2 P 1:5-10; 3:1718; vea también He 12:14-15). Los que no crecen en la gracia
viven en gran peligro, porque vienen a ser como los creyentes
de Hebreos 6, que cuando ya era tiempo para que ellos fueran
maestros, en vez de esto, necesitaban que alguien les enseñara
de nuevo los fundamentos de la fe (He 5:11-13). Quizás algunos
habían caído (He 6:4-6). Perdemos lo que nos negamos a usar.
Bernabé hablándoles a los nuevos creyentes les persuadía “a Figura 11.5 Así como un león ataca a los animales
que perseverasen en la gracia de Dios” (Hch 13:43). Asimismo,
débiles o jóvenes, los falsos maestros pueden
Pedro instó a los creyentes a hacer esfuerzos para crecer en la
destruir a los creyentes nuevos (2 P 2:18).
gracia. Advirtió que los falsos maestros destruyen a los débiles,
P8
Llene todos los
atacando a los cristianos nuevos “quienes verdaderamente habían huido de los que viven espacios en blanco en la
en error” (2 P 2:18). Durante su vida, él había visto a algunos crecer y algunos caer.
Figura 11.6.
2 Pedro
Los que crecen en la gracia
Los que caen de la gracia
2 Pedro
_______________ añadid a vuestra fe:
_______, conocimiento, _________, paciencia,
_______, afecto fraternal, y _____.
Se relajan. Ignoran sus responsabilidades. Es
decir, ienen la vista _________; son _____,
habiendo olvidado la ____________________
1:9
Llegan a ser ______ y ________ (Jn 15:5).
Llegan a ser inútiles y _________ (Jn 15: 6).
1:8
1:1011
____________ hacer _________ vuestra
vocación y elección; Porque haciendo estas
cosas no _______ _____. Porque de esta
manera os será otorgada ________ y ________
entrada en el ___________________________.
Falsos maestros que introducirán encubiertamente
herejías destructoras, y aún negarán al Señor,
que _________________ atrayendo sobre
sí mismos________________________. Y
mayormente aquellos que siguiendo la carne
andan en concupiscencia e inmundicia…
1:19
Estar atentos como una ___________________
Han dejado el ________________ , y
________________ siguiendo el camino de
Balaam…
3:1112
Vivir _________ y ____________ para la ______
del día de Dios.
1:5-7
1:8
2:1, 10
2:15
Habiéndose ellos ________ de las
contaminaciones del mundo por el ___________
2:20
de nuestro Señor y el Salvador Jesucristo
_________ otra vez en ellas, son __________...
Continúa en la siguiente página
150
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
3:14
Procurad con ____________ ser hallados por él
sin mancha e irreprensibles, en paz.
Porque ______ les hubiera sido no haber conocido
el ________ de ________, que después de
haberlo conocido _________ atrás del santo
mandamiento que les fue dado.
2:21
3:17
Guardaos no sea que ___________ por el
error de los inicuos, caigáis de vuestra
____________.
Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio:
____________ a su vómito, y la puerca
________ a revolcarse en el cieno.
2:22
Figura 11.6
P9
Resuma 5 claves
para obedecer 2 Pedro 1:5-7.
P 10
¿Cómo dice Pedro
que el Espíritu Santo capacita
a los que hablan por Dios
(2 P 1:20-21)?
P 11
¿Reconocieron
los primeros creyentes que
las cartas de los apóstoles
eran inspiradas (2 P 3:2, 16)?
Explique.
P 12
¿Cuáles 3 ejemplos
nos aseguran que Dios
juzgará a los falsos maestros
(2 P 2:3-10)?
Pedro contrasta los que crecen en la gracia con los que caen de la gracia.
La gracia de Dios no es algo que recibimos comúnmente mientras estemos tendidos
en la cama durmiendo, ni tampoco es algo que se nos imponga a la fuerza. Podemos
tomar la decisión de recibirla o rechazarla momento a momento. Pablo dice que somos
administradores de la gracia de Dios (1 Co 3:10; 4:1-2). Como administradores, debemos
tener cuidado de no abandonar la gracia de Dios. La negligencia fue el error del siervo
perezoso que escondió su talento y como resultado, fue echado en las tinieblas (Mt
25:28-30; He 2:1-4).
La gracia viene a nosotros mediante el Espíritu de gracia. Así que, la clave para
crecer en ella es caminar en el Espíritu. ¿Cuáles son algunas claves para caminar en el
Espíritu? Primero, los creyentes deberían buscar la llenura del Espíritu. Recuerde que
los creyentes fueron llenos en Jerusalén, Samaria, Cesarea, y Éfeso (Hch 2:4; 8:17;
10:44; 19:6). Hablar en nuevas lenguas es la señal exterior de esta llenura interior.
Segundo, deberíamos buscar la llenura del Espíritu cada día (Ef 5:19). Tercero, otras
maneras o medios de recibir la gracia incluyen:3 orar (He 4:16); ayunar (Mt 4:2; 6:16;
Hch 13:2); adorar (Hch 16:25); testificar (Flm 6); estudiar, meditar sobre las Escrituras
y obedecerlas (Mt 4:4; 1 P 2:2; 2 P 1:12-21); cantar canciones espirituales (Col 3:16);
la confraternidad, los cultos, la comunión (Hch 2:42; 1 Co 11:23-26; He 10:25); resistir
el pecado y servir a Dios (Ro 8:13-14; 2 Co 9:8).4 Renovamos nuestra fuerza física
diariamente por el descanso y el alimento. Asimismo, debemos renovar nuestra fuerza
espiritual diariamente.
La Biblia es la Palabra de
Dios. El Nuevo Testamento tiene dos grandes pasajes sobre la inspiración, que todo
estudiante debería memorizar.
Prestarle atención a las Escrituras (2 Pedro 1:12-21).
“Toda la escritura es *inspirada por Dios, y útil para enseñar, redargüir, para
corregir, para instruir en justicia” (2 Ti 3:16).
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de
interpretación privada, 21porque nunca la profecía fue traída por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espíritu Santo” (2 P 1:20-21).
Pedro pone las palabras de los profetas del Antiguo Testamento y las palabras de los
apóstoles del Nuevo Testamento en el mismo nivel (2 P 3:2). También, Pedro identifica
las cartas de Pablo con las otras Escrituras. Esto muestra que las cartas de Pablo ya se
veían como inspiradas (2 P 3:16).5
El estudio de la Biblia nos ayuda a crecer en la gracia como la leche ayuda a un niño
recién nacido (1 P 2:2). “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios” (Mt 4:4).
20
“Hijo mío, está atento a mis palabras; inclina tu oído a mis razones. 21No se
aparten de tus ojos; guárdalas en medio de tu corazón; 22porque son vida a los
que las hallan, y medicina a todo su cuerpo” (Pr 4:20-22).
20
Cartas sobre las falsas enseñanzas—Primera parte: 2 Pedro y 1 Juan
La Biblia es también una buena arma contra las enseñanzas falsas. Jesús derrotó al
diablo usando las palabras, “escrito está” (Mt 4:4, 7, 10). La Biblia es la espada del
Espíritu Santo (Ef 6:17). La Palabra de Dios es una lámpara a nuestros pies y lumbrera
a nuestro camino (Sal 119:105). Deberíamos estar atentos a las Escrituras “como a una
antorcha que alumbra en un lugar oscuro” (2 P 1:19).
151
P 13
Llene los espacios
en blanco de la Figura 11.7.
2 Pedro 2:
Características de los falsos maestros
1
Introducirán __________ herejías destructoras. Estas enseñanzas falsas destruyen la _____ de los creyentes.
Como Pablo dijo, ellos trastornan la fe de _______ enteras simplemente por dinero (Tito 1:11).
1
Niegan al Señor soberano que los _____________ .
2
Conducen a disoluciones y por su culpa la cristiandad será __________________.
3
Por avaricia hacen ____________ de la gente.
3-9,
12-13,
17
Su ________ no se tarda. Dios los juzgará como juzgó a los _________ que pecaron, a los pecadores del
________ antiguo, y a los pecadores de __________ y __________.
10
Siguen la _________________ de la carne.
10
Desprecian el ______________.
10
Son _________ y _________.
13-14
15
17-18
Se recrean en sus __________. Tienen los ojos llenos de _____________. Habituados a la ____________.
Han dejado el _______ derecho. Se han ________ para seguir el camino de ______.
Son ________ sin _______. Hablan palabras infladas y vacías.
18
__________, a los nuevos creyentes. ¿Cómo? Con concupiscencias de la carne, deseos de riqueza, éxito y
placer.
19
Prometen ____________ y son ellos mismos ___________.
20-21
Se escaparon de las contaminaciones, por el conocimiento del Señor y __________ Jesucristo, Pero se
enredaron otra vez en ellas, y su postrer estado es ________ que el ______, cuando no conocían a Cristo.
Figura 11.7
Segunda de Pedro 2 describe las características de los falsos maestros.
Pedro compara la
profecía verdadera (2 P 1) con los falsos maestros (2 P 2). Los profetas falsos están
entre los creyentes tal como estaban entre los israelitas (2 P 2:1).
Estar en guardia contra los falsos maestros (2 Pedro 2:1-22).
6
Vivir una vida santa porque el Señor viene (2 Pedro 3:1-18).
“Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos
pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la
tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. 11Puesto que todas estas cosas
han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera
de vivir, 12esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios,…!” (2 P
3:10-12).
P 14
¿Con qué juicio
pasado compara Pedro el
juicio futuro de Dios (2 P
3:3-7)?
10
P 15
¿Por qué dice
Pedro que deberíamos vivir
vidas santas y piadosas (2 P
3:10-12)?
152
Panorama del Nuevo Testamento
Esfuerzos que podemos hacer para estar en paz con Dios cuando Cristo regrese.
Escrituras
Recordar que las Escrituras fueron ______ por Dios. El Espíritu Santo ______ a los escritores
todo el tiempo, protegiéndolos de error.
2 P 1:20-21; 2 Ti 3:16
Poner toda diligencia para añadir el fruto del Espíritu Santo a nuestra fe. Llenarnos con el
Espíritu y permanecer llenos del Espíritu. Orar, ayunar, adorar, estudiar, meditar, obedecer,
confraternizar. ________ en la gracia para no _________ de nuestra firmeza.
2 P 1:5-10; 3:17-18
Negarnos a caer en la _____ de nuestra carne. Más bien, ser guiados por el Espíritu de _______.
_______ la justicia y _______ la maldad.
2 P 2:9-10; He 1:9
No ser _________ de ninguna cosa, sólo de la justicia.
2 P 2:19; Ro 6:15-18
Guardarnos contra las _______ ________ . Comparando todo con las Escrituras.
2 P 2:1 - 22; 3:16-17
Ser ____________ como Dios lo es. Mil _____ para nosotros, son como ___ año para nuestro
misericordioso Señor.
2 P 3:8
Tomar decisiones a la luz de la _______. Andar en ______ y _______ manera de vivir. Dios
enviará _________ ardiente sobre los que le desobedecen. Pero los que le obedecen
heredarán el _____________.
2 P 3:10-13; 2 Ts 1:6-10
Procurar con __________ ser hallados por Él, sin mancha, irreprensibles, en paz con Dios.
Ser _____ como Dios es ____. No ______ con los ______ que ______ teníamos cuando
vivíamos en la ignorancia.
2 P 3:14; 1 P 1:14-15,
17; 5:13
Figura 11.8
Segunda de Pedro nos manda “procurar con diligencia ser hallados por Él sin mancha
e irreprensibles, en paz con Dios” (2 Pedro 3:14).
P 16
Complete los
espacios en blanco en la
Figura 11.8.
Pedro resume sus propósitos en los dos últimos versículos de su carta.
17
“Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que
arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza. 18 Antes bien,
creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo…”
(2 P 3:17-18).
P 17
Resuma el
propósito de 2 Pedro, según
2 Pedro 3:17-18.
Lección
32
Primera de Juan
Objetivo A: Explicar cómo 1 Juan se refiere a los errores de los gnósticos.
Objetivo B: Resumir lo que 1 Juan enseña sobre Jesucristo, el pecado, el conocimiento, y el amor.
P 18
Resuma 3 razones
por las que creemos que el
apóstol Juan escribió 1 Juan.
P 19
Resuma lo que
1 Juan y el Evangelio de Juan
dicen sobre el Verbo, el gozo,
la luz, el diablo, y la vida.
A. El Autor
El apóstol Juan escribió cinco libros en el Nuevo Testamento. Estos son su Evangelio,
tres cartas, y el Apocalipsis. Juan no dice su nombre en 1 Juan. Sin embargo, hay varias
razones por las que creemos que él es el autor.7 Observaremos tres clases de evidencias
que demuestran que el apóstol Juan escribió 1 Juan.
• Los padres de la iglesia primitiva del segundo siglo, nombraban al apóstol Juan
como autor. Entre estos testigos están, Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandría, y
Origenes.8
• El autor de 1 Juan dice que él tuvo una relación cercana con Jesús (1 Jn 1:1; 2:5-6,
24, 27-28). Asimismo, sabemos que Juan estuvo cerca de Jesús. Él era “el discípulo
que Jesús amaba.” Se sentó al lado de Jesús en la última cena (Jn 13:23).
• El estilo, las palabras, y los temas de 1 Juan y el Evangelio de Juan son similares.
Cartas sobre las falsas enseñanzas—Primera parte: 2 Pedro y 1 Juan
1 Juan
Versículo
1:1
“Lo que era desde el principio… tocante al Verbo
de vida.”
1
1:4
“Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo
sea cumplido.”
Versículo
Juan
“En el principio era el Verbo,.. 14Y aquel Verbo
fue hecho carne,…”
1:1, 14
“…pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo
sea cumplido.”
16:24
1:6-7
“Si decimos que tenemos comunión con él, y
andamos en tinieblas, mentimos,… 7pero si
andamos en luz, como él está en luz,…”
“Y esta es la condenación: que la luz vino al
mundo, y los hombres amaron más las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran
malas.”
3:19
2:7
“Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo,
sino el mandamiento antiguo...”
“Un mandamiento nuevo os doy:…como yo os
he amado, que también os améis unos a
otros.”
13:34
3:8
“El que practica el pecado es del diablo,…”
“Vosotros sois de vuestro padre el diablo…”
8:44
3:14
“Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte
a vida, en que amamos a los hermanos…”
“El que oye mi palabra, y cree…ha pasado de
muerte a vida.”
5:24
4:6
“Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios,
nos oye;…”
“El que es de Dios, las palabras de Dios oye;…”
8:47
4:9
“En esto se mostró el amor de Dios para con
nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito
al mundo,…”
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unigénito…”
1:14,18;
3:16
5:9
“Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor
es el testimonio de Dios;… acerca de su Hijo.”
“También el Padre que me envió ha dado
testimonio de mí…”
5: 37
5:12
“El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al
Hijo de Dios no tiene la vida.”
“El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero
el que rehúsa creer en el Hijo no verá la
vida…”
3:36
6
Figura 11.9
•
•
•
•
153
Versículos similares en 1 Juan y el Evangelio de Juan, indicando así, un autor para ambos libros.
Revisemos algunos datos de la vida personal de Juan.
Juan se crió en Galilea. Su padre Zebedeo, era pescador. Él y su hermano Jacobo
estaban pescando con su padre cuando Jesús los llamó (Mt 4:21-22). La madre de
Juan, quizás llamada Salomé, estaba, algunas veces cerca de Jesús (Mt 20:20; 27:56;
Mr 15:40; 16:1; Jn 19:25).
Juan era parte del círculo de los más allegados. Es decir, que él era 1 de los 3
apóstoles más cercanos a Jesús. Estuvo con Jesús cuando resucitó a la hija de Jairo
(Lc 8:51), sobre la montaña cuando Jesús fue glorificado (Lc 9:28), y en el jardín
de Getsemaní (Mr 14:33). También, recuerde que Juan se recostó cerca del pecho
de Jesús en la última cena (Jn 13:25). También estuvo presente en el juicio de Jesús
(Jn 18:15-16). El Señor Jesucristo le pidió desde la cruz, que cuidara de María
(Jn 19:26-27).
Juan fue uno de los primeros en ver la tumba vacía (Jn 20:1-8). También fue uno de
los primeros que vio al Señor resucitado. Lo vio en un lugar cerrado (Jn 20:19-28),
y luego en Galilea (Jn 21:1-24).9
Juan estuvo en Jerusalén cuando Pablo y Bernabé fueron allí aproximadamente en el
año 45 d.C. (Gá 2:6-10). Luego, la historia registra que Juan ministró en Éfeso. Cerca
del final de su vida, fue condenado a morir en la isla de Patmos, donde sufrió como
Jesús lo había profetizado (Mt 20:20-23). Pero el Señor no lo abandonó, sino que
allí el anciano apóstol recibió las visiones que escribió en el Apocalipsis (Ap 1:9).
Creemos que Juan escribió el Apocalipsis cerca del año 95 d.C.10 Asimismo, creemos
que escribió 1, 2 y 3 de Juan durante los años 85-95 d.C.
P 20
Escriba por lo
menos 4 datos sobre el
apóstol Juan.
Figura 11.10 Una pintura
de la isla de Patmos,
donde Juan escribió el
Apocalipsis
154
Panorama del Nuevo Testamento
B. Contexto histórico
Mientras nos concentramos en 1 Juan, recordemos que esta es una de las epístolas
generales. Primera de Juan no menciona ninguna gente ni ciudad. Las cartas como la
de Romanos eran dirigidas a una iglesia específica. En contraste, las epístolas generales
fueron para varias iglesias. Juan escribió el Apocalipsis a las siete iglesias de Asia.
Asimismo, las personas de las iglesias en Asia pudieron haber sido los primeros lectores
de 1 Juan.
Los falsos maestros causaron grandes problemas en la iglesia primitiva. Un grupo de
maestros falsos eran los *gnósticos (se pronuncia nósticos). Su religión era el gnosticismo,
y viene de la palabra griega gnosis, que significa “conocimiento”. Los gnósticos afirman
poseer el conocimiento oculto, y que todos necesitan de ese conocimiento para ser
salvos.
Todos los estudiantes deberían comprender los cinco errores de los gnósticos.
Numerosos versículos de 1 Juan cobran nuevo significado cuando comprendemos
lo que los gnósticos enseñaban. Juan combatió a estos falsos maestros, mostrando que
Jesucristo era tanto humano como divino (1 Jn 1:1-3; 4:1-3). Él escribió que Jesús es el
Cristo, el Hijo de Dios (1 Jn 2:22-23; 3:23; 4:15; 5:1, 5, 6-12, 20).
P 21
Complete la
tabla de los libros del
Nuevo Testamento.
Recuerde el dibujo de la
casa.
P 22
¿Por qué se
llamaban algunos falsos
maestros, gnósticos?
Grupo
1. Libros
(5)
2. Epístolas de
(13)
Título del
Libro
Subgrupos
Evangelios
Epístolas de
Epístolas de la
60-61
61
60-61
60-61
Epístolas sobre el
y las Epístolas
(8)
P 23
¿Los gnósticos
creyeron que Jesús vino
como un hombre? Explique.
4.
55-70
50-68
60
55-56
55
56
48-49
Epístolas de
de
Autor
85-95
62
Epístolas para
3.
Fecha
Epístolas para corregir
las
50-51
51
63
67
65
65-70
45-49
63-65
65-67
85-90
85-90
85-90
67-80
90-95
Figura 11.11
Tabla de práctica de los grupos, subgrupos y autores de los libros del
Nuevo Testamento
Cartas sobre las falsas enseñanzas—Primera parte: 2 Pedro y 1 Juan
155
Enseñanzas falsas de los gnósticos
La verdad en 1 Juan
1. El espíritu es bueno y el cuerpo es
malo.
“Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros
ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo
de vida” (1 Jn 1:1). El verbo fue hecho carne, pero permaneció sin pecado. Por
lo tanto el cuerpo en sí no es pecador ni malo.
2. La salvación viene mediante el
conocimiento oculto, no por el
evangelio.
26
2
3. Jesús era sólo un hombre. El
Espíritu divino de Cristo vino sobre
él en su bautismo. El Espíritu lo
dejó antes de que muriera.
4. El cuerpo debería
ásperamente, puesto
perverso.
tratarse
que es
5. El pecar con el cuerpo no es malo,
puesto que sólo el espíritu tiene
importancia.
Figura 11.12
“Os he escrito esto sobre los que os engañan. 27Pero la unción que vosotros
recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os
enseñe” (1 Jn 2:26-27). “El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo
de Dios no tiene la vida” (1 Jn 5:12).
“Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; 3 y todo
espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este
es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora
ya está en el mundo” (1 Jn 4:2-3). Note que Juan pronunció Jesucristo como
un solo nombre (1 Juan 1:3; 2:1; 3:23; 4:2; 5:6, 20). En contraste, los gnósticos
separaron a Jesús de Cristo.
“Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra
contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?” (1 Jn 3:17).
7
“Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo. 8El que
practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para
esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo” (1 Jn 3:7-8).
Primera de Juan enseña la verdad en contraste con los 5 errores del gnosticismo.
C. Propósitos
Juan les dijo a sus lectores, por qué motivo fue que escribió. En su Evangelio, dijo
que lo hizo para que creyéramos y tuviéramos la vida eterna (Jn 20:31). Asimismo, en
1 Juan, el apóstol se refirió 11 veces a las razones por las que escribió. Estos versículos nos dan
por lo menos cuatro propósitos por los que Juan escribió, y estaremos estudiándolos según
como aparecen en el bosquejo más adelante (I-IV). Sin embargo, los estudiantes deberán
tener en cuenta que los cuatro propósitos de Juan no están limitados a partes de su carta.
Más bien, están entretejidos en la carta entera, como los hilos de un vestido. Juan introduce
un tema y sigue adelante. Luego, vuelve al tema nuevamente, del modo como nosotros
volvemos al coro de una canción.11 Miremos, pues, los 4 propósitos, según el bosquejo.
D. Bosquejo
En 1 Juan vemos como Juan dio a los creyentes la seguridad de su salvación después
de luchar contra los falsos maestros. Vea la Figura 11.13.
Tema
1 Juan
Introducción: Estamos seguros de que el Verbo fue hecho carne
A. Los hijos de Dios tienen comunión con Él en la luz
Principios de la comunión con Dios
Evidencia de la comunión con Dios
B. Los hijos de Dios saben la verdad
Características de los hijos de Dios
Confianza de los hijos de Dios
Espíritu y los hijos de Dios
C. Los hijos de Dios aman como Dios ama
La fuente del amor
La evidencia del amor
1:1-4
P 24
¿Por qué 1 Juan
enfatiza que Jesucristo vino
en la carne (1 Jn 4:2-3)?
P 25
¿Por qué se refirió
Juan a nuestro Señor como
Jesucristo, en vez de Jesús?
P 26
¿Es malo el cuerpo
humano? Explique.
P 27
¿La salvación
depende de una experiencia
o de una relación (1 Jn 5:12)?
Explique.
1:5–2:28
1:5 2:2
2:3-28
2:29–4:6
2:29–3:18
3:19-24
P 28
Los gnósticos
enseñaban que _______, y
no Jesús, liberaba a la gente.
4:1-6
4:7–5:3
4:7-16
4:17–5:3
Continúa en la siguiente página
P 29
Según los puntos
I–IV del bosquejo, escriba
las cuatro grandes verdades
sobre los hijos de Dios.
156
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
D. Los hijos de Dios tienen la seguridad que viene de Él
5:4-20
Sobre la vida ahora y para siempre
5:4-12
Sobre la oración y la fe
5:13-20
Conclusión
5:21
Figura 11.13
Bosqueo de 1 Juan
E. Explicaciones del bosquejo
Juan escribió para completar nuestro gozo mediante la comunión con Dios (1 Jn
1:5–2:28). Nuestro gozo es completo cuando tenemos comunión con el Padre y con
P 30
¿Los que viven
en pecado pueden tener
comunión con Dios (1 Jn
1:6)? Explique.
P 31
¿Cómo define Juan
el pecado?
P 32
Explique la
diferencia entre los pecados
de obra y los pecados de
omisión.
P 33
¿A cuál pecado de
omisión se refiere Juan en 1
Juan 3:17?
P 34
¿Juan define el
pecar como ser imperfectos?
Explique.
P 35
Describa a un
esclavo del pecado (Jn 8:3435; Ro 6:16-17; 2 P 2:19).
su Hijo, Jesucristo (1 Jn 1:3). Juan explicó las condiciones de la comunión con Dios.
La comunión con Dios es posible solamente cuando andamos en la luz. Dios
es luz, y no hay ningunas tinieblas en Él. Así que los que caminan en la oscuridad no
pueden tener comunión con Dios en las tinieblas. Pero si andamos en luz, como él está
en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia
de todo pecado (1 Jn 1:5-7).
La comunión con Dios es posible solamente cuando rechazamos el *pecado.
Observe que las palabras pecado y tinieblas significan la misma cosa para Juan. Andar
en tinieblas significa andar en pecado. Andar en la luz significa dejar las tinieblas del
pecado. ¿Qué quiere decir Juan con “pecado”? Él dice que es infracción de la ley (1 Jn
3:4). Es rebelarse contra la ley de Dios. También, Juan dice que el pecado es cometer
injusticias (1 Jn 5:17). Es cualquier acto o actitud contra Dios12 y contra Cristo.13
Los pecados de obra se refieren a los actos malos que cometemos. Estos pecados
pueden ser acciones o actitudes. Pecamos si nos rebelamos contra Dios haciendo
o meditando sobre cosas malas. El ser tentado por un pensamiento perverso, no
es pecado. Satanás tentó a Jesús con pensamientos malos, como inclinarse ante el
diablo. El Señor tuvo esos pensamientos, pero no pecó.
El pecado de la mente, ocurre cuando la persona decide meditar sobre los deseos
perversos, tales como la lujuria. Un profesor explicó que pecamos con el pensamiento,
si le damos vueltas al pecado en la mente, tal como se las damos a un caramelo en la
boca.14
•
•
Los pecados de omisión se refieren al error de negar hacer las cosas que Dios
nos manda. Es decir, lo que omitimos o pasamos por alto, ya sea por negligencia
o por terquedad. Por ejemplo, el negarse a bautizarse, o negarse a perdonar. Los
gnósticos decían que pecar no tenía importancia. Pero Juan dijo que el pecado
era tinieblas. Uno de sus propósitos era recordarnos que las tinieblas y la luz no
tienen comunión. “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis…”
(1 Jn 2:1).
Ninguno de nosotros seremos perfectos hasta que lleguemos al cielo, pero la Biblia
no define el pecar como ser imperfectos. Vea la Figura 11.14.
Todos hemos pecado en el pasado (1 Jn 1:8). Todos nos rebelamos contra la ley de
Dios antes de recibir su salvación. Pero Jesús “apareció para quitar nuestros pecados,
y no hay pecado [tinieblas] en él” (1 Jn 3:5). Jesús nos dio nuevos deseos cuando
nos salvó. Él vino para quitar las raíces y las ramas del pecado que hay en nosotros.15
Ahora, nos deleitamos en agradarlo, a cambio de rebelarnos contra Él. Sin embargo,
si pecamos, Juan nos dice que no permanezcamos en las tinieblas, sino que debemos
confesar nuestros pecados y arrepentirnos. Entonces Dios nos perdonará y nos purificará
nuevamente de toda maldad (1 Jn 1:8; 2:1-2).
Cartas sobre las falsas enseñanzas—Primera parte: 2 Pedro y 1 Juan
157
P 36
¿Cómo se cambia
una persona del reino de
tinieblas al reino de luz?
Explicaciones de los puntos A–G
Escrituras
A. Todos nacemos pecadores. Como pecadores, somos esclavos del pecado, e
hijos del diablo. Cuando servimos al pecado, añadimos más a la culpabilidad que
llevamos. Mientras el pecado aumenta, las cadenas que produce éste, crecen
cada vez más, y con más fuerza. Todos en esta condición están en camino al
infierno y necesitan un Salvador.
Ro 3:23; Ef 2:1; Jn 8:34-44;
Ro 6:16-17; 7:14-15; Gá 5:19-22;
2 P 2:19; 1 Jn 3:4-10
B. Al momento de la conversión, recibimos a Jesús. Él nos perdona y nos libera de la
culpabilidad y de las cadenas del pecado. Nos rescata del reino de tinieblas y nos
trae al reino de luz. Ahora, somos libres para ser siervos o esclavos de la justicia.
Sin embargo, somos niños recién nacidos y necesitamos crecer en la gracia.
Jn 1:12; Ef 4:14; 5:8-11; Col 1:1214; Ro 6:6, 16, 18, 22; 8:13-14;
1 Co 3:1-4; 1 Jn 3:4-10
C. Maduramos a medida que hacemos todo el esfuerzo para crecer en la gracia.
Esto sucede mientras dependemos del Espíritu, le obedecemos, estudiamos la
Biblia, y venimos a ser miembros responsables de la iglesia del Señor.
Ef 4:14; 2 P 1:5-8; 3:18;
He 5:11–6:3
D. Los creyentes, especialmente los jóvenes y débiles, pueden pecar. Si esto
sucede, deben arrepentirse, dejar al pecado, y recibir el perdón del Señor. Los
que permanecen en Cristo no practican el pecado, que es infracción de la ley y
rebeldía contra Dios. Más bien, en vez de ser guiado por la carne (la naturaleza
pecadora), serán guiados por el Espíritu. Esto prueba que somos hijos de Dios.
1 Jn 1:9; 3:4-10; Gá 5:19-22;
1 Co 6:9-11; Ro 8:13-14; Ap 21:7-8
E. Algunos nacen de nuevo, pero se vuelven atrás y vienen a ser esclavos del
pecado nuevamente. Estos pierden su vida espiritual, y el derecho a su herencia
eterna. Dios es misericordioso y desea que estos vuelvan a Él en la luz.
Jn 15:2, 6; Gá 5:4; 1 Ti 4:1;
2 Ti 2:12; 4:3; He 2:1-3; 3:6-8, 1214; 6:4-5; 10:38; Stg 5:19-20;
2 P 1:8-11; 3:17
F. Algunos perseveran al fin. Estos viven eternamente y entran el gozo del cielo.
G. Los que rechazan a Jesús como su Salvador y Señor estarán perdidos
eternamente. Ellos serán lanzados al lago de fuego, y atormentados para siempre.
Dios no quiere que nadie perezca, sino que todos se arrepientan.
Figura 11.14
Mt 24:12-13; 25:21-23; 2 Tim. 2:12;
He 10:36, 38-39; 1 P 1:9;
Ap 1:9; 21:7
Mt. 5:29-30; 8:12; Jn 5:28-29;
2 P 3:9; Jud 7; Ap 20:10; 21:8
Los hijos de Dios en contraste con los hijos del diablo (1 Juan 3:7-8)
“Todo aquel que permanece [mora] en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha
visto, ni le ha conocido” (1 Jn 3:6). Los gnósticos decían que no importaba obrar mal,
porque ellos trataban de desviar a los creyentes. Así que Juan escribió para corregir esta
falsa enseñanza.
7
“Hijitos, nadie os engañe; El que hace justicia es justo, como él [Dios] es
justo. 8El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el
principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
P 37
¿Qué debe hacer
un creyente que peca?
158
Panorama del Nuevo Testamento
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de
Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. 10En esto
se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace
justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios” (1 Jn 3:7-10).
Algunos enseñan que los creyentes continúan pecando de día en día, pero Juan no
enseñó esto. Dijo que la voluntad de Dios es que permanezcamos en Cristo, y así evitar
el pecado (1 Jn 3:6). ¿Cree que sea posible vivir una hora sin pecar o hacer mal? ¿Cree
que sea posible vivir un día sin rebelarse contra Dios? ¡Es posible por la gracia de Dios!
De hecho, es la voluntad de Dios para sus hijos. Él nos invita a caminar en su presencia
y en su Espíritu Santo por todo el día. Quiere tener comunión con nosotros en la luz, de
momento en momento. De ninguna manera debemos sentirnos cómodos pecando de día
en día; esta era la enseñanza de los gnósticos, pero nuestra meta diaria es ser guiados
por el Espíritu Santo y no por la carne. Vivir sin pecar puede ser un día normal para
el creyente. El momento cuando escogemos las tinieblas y el mal debe estar fuera de
lo normal. Los días más comunes para nosotros, deben ser los que permanecemos en
obediencia a Dios. Juan nos alienta a vivir sin pecar. Recuerde que él define el pecado
como infracción de la ley o hacer el mal (1 Jn 3:4; 5:17).
Un creyente llamado Don Stamps+ testificó en una reunión, que él no había pecado
esa semana. Algunos otros creyentes allí se sorprendieron. Don afirmó que él no era
consciente de haberse rebelado contra el Espíritu Santo esa semana. Dijo que no sabía de
ningún acto malvado que hubiera hecho, ni ninguna actitud pecadora que hubiera tenido
esa semana. ¿Qué cree usted? ¿Piensa que Don dijo la verdad? ¿Cree que el apóstol Juan
vivió día en día sin rebelarse contra Dios? ¿Usted cree que él, a menudo elegía obrar mal
en vez de obrar con justicia? ¿Los creyentes que usted conoce definen al pecado como
1 Juan lo define?
Juan dice que si vemos a un hermano pecar, deberíamos orar. ¿Por qué? Para que
Dios dé vida al pecador (1 Jn 5:16). El pecado causa la muerte espiritual. Mata nuestra
relación con Dios e impide nuestra comunión con Él. Como Pablo dijo, nosotros
estábamos muertos en nuestros delitos y pecados (Ef 2:1). Así que deberíamos orar por
cualquier hermano que vemos pecar. Al hacer que se arrepienta de su error un pecador,
se salva de la muerte espiritual (Stg 5:19-20).
¿Un solo pecado puede causar a un creyente perder su salvación? Esta es una pregunta
difícil. La respuesta no es la misma en todos los casos. Por un lado, Hebreos habla de
creyentes pecadores quienes son todavía hijos de Dios. Cuando nosotros pecamos, Dios
nos disciplina porque somos sus hijos (He 12:4-11). Esto nos muestra que no perdemos
nuestra salvación a causa de un solo pecado. Por otro lado, un pecado puede llevarnos
hacia la pérdida de la salvación. ¿Por qué? Porque un pecado frecuentemente lleva a otro
pecado. Por lo tanto, deberíamos huir de él como de una serpiente mortífera.
Por un pecado Adán y Eva perdieron el Paraíso (Gn 3:23). Por un pecado Acán y toda
su familia perdieron su herencia y su vida (Jos 7). Por un pecado Sansón perdió los ojos
y su relación con Dios (Jue 16:21). Por un pecado Moisés perdió el privilegio de entrar
en la tierra prometida (Nm 20:1-13). Por un pecado con Betsabé, David perdió su buen
nombre (2 S 11). Por el pecado de censar al pueblo setenta mil personas perdieron la vida
(1 Cr 21). El pecado de Ananías y Safira tuvo como consecuencia su muerte (Hch 5). Un
pecado ha hecho que miles pierdan sus matrimonios, sus reputaciones, y sus vidas.
¿Cuántos pecados se requieren para que una persona pierda su salvación? Sólo uno,
si la persona que lo comete se niega a arrepentirse. Dios es misericordioso y quiere
perdonarnos. ¿Entonces, por qué vemos que la gente se niega a arrepentirse? Porque el
9
P 38
¿Los creyentes
inevitablemente sigan
pecando? Explique.
P 39
¿Cree usted que
Don dijo la verdad? Explique.
P 40
¿Los creyentes
pierden su salvación cada
vez que pecan? Explique.
P 41
¿Usted conoce a
algunas personas que hayan
perdido mucho a causa de un
pecado? Dé un ejemplo.
P 42
¿Por qué se
niegan algunos creyentes a
arrepentirse?
+
Don Stamps fue el autor principal de las notas en la Biblia de Estudio Vida Plena.
Cartas sobre las falsas enseñanzas—Primera parte: 2 Pedro y 1 Juan
pecado endurece al corazón (He 3:13). El agua causa que el cemento se endurezca. Al
cocinar el lodo, se vuelve ladrillo. Asimismo, el pecado puede hacer que nuestro corazón
se endurezca. Los que tienen el corazón duro se niegan a arrepentirse. Un árbol muerto
no es flexible. Asimismo, la gente puede perder la habilidad de humillarse y arrepentirse.
Por lo tanto, los creyentes que pecan deberían dejar rápidamente el pecado y buscar el
perdón. ¡Que nadie juzgue mal el peligro que hay en un solo pecado!
La palabra final de Juan sobre el pecado está cerca del final de su carta.
“Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues
Aquel que fue engendrado por Dios [Jesús] le guarda, y el maligno no le toca”
(1 Jn 5:18).
¡Alabado sea el Señor! Nuestro Salvador nos ha librado de la esclavitud del pecado
(Jn 8:32, 34, 36). Como sus seguidores, debemos ser conocidos como hacedores de la
justicia. Como Pedro dijo, que ninguno de nosotros padezca como malhechor (1 P 4:15).
Más bien, disfrutemos la comunión con Dios, andando en la luz como Él está en la luz.
Permanezcamos en Cristo. La Biblia presenta la vida salvada, redimida como el extremo
opuesto del pecado.16
Dos jóvenes llamados Drew y Cara estaban hablando. Drew afirmaba que él vivía
una vida de victoria sobre el pecado cada día. Cara le preguntó, “¿Tú guardas el gran
mandamiento? ¿Tú amas a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu
mente y con toda tu fuerza” (Mt. 22:37)? Drew dijo, “para mí amar a Dios con todo
mi corazón tiene dos significados. Primero, mi amor a Dios debe ser el número uno.
El amor de mi vida que reina sobre todos los otros amores. Segundo, mi amor a Dios
debe esparcirse a través de mis otros amores, como la levadura impregna la masa. Yo
permito que mi amor a Dios se meta en todos los rincones de mi corazón, y que dirija
mis otros amores. Ese amor que siento por Dios hace que me ame a mí mismo, a mis
vecinos, y aun a mis enemigos, así como a Él le agrada. También, mi amor a Dios me
guía en mis diversiones. Cuando escojo un libro, dejo que mi amor por Dios me dirija,
aun cuando sea solamente un libro que voy a leer como pasatiempo. Cuando miro la
televisión, guardo un puesto para Jesús a mi lado. Si los actores maldicen su nombre, me
niego a continuar mirando. ¿Cómo puedo decir que amo a Dios y entretenerme con los
que lo insultan? De este modo” dijo Drew, “procuro amar a Dios y lo hago con todo mi
corazón. Esto ha sido mucho más fácil desde que yo recibí al Espíritu Santo, pues si Él
me muestra un área de mi corazón en que no le demuestro mi amor a Dios como debo,
no respondo como Caín, sino que me arrepiento. Entonces le pido llenar esa parte de
mi corazón con su amor.” Cara sonrió y afirmó con la cabeza. Ella pensó, “Este tipo de
hombre sería un buen esposo y padre. Someterme a él, como Dios manda, sería fácil.”
Juan escribió para enfatizar lo que los hijos de Dios ya saben (1 Jn 2:29–
4:6). Anotamos arriba, bajo “Trasfondo,” que los gnósticos decían que tenían el
conocimiento oculto. Ellos decían que los creyentes necesitaban más conocimiento
para ser salvos. En contraste, 1 Juan enfatiza que ya somos salvos. Ya sabemos lo
que necesitamos saber sobre la salvación. Primera de Juan usa las palabras saber y
conocer 29 veces (vea la Figura 11.15). Juan hizo un contraste de lo que sabemos con
el conocimiento oculto que los gnósticos decían que necesitamos.
1 Juan
159
P 43
¿Qué quiere decir
el gran mandamiento en
Mateo 22:37?
P 44
Llene los espacios
en blanco de la Figura 11.15.
P 45
¿Por qué 1 Juan
enfatiza la palabra “saber”?
Versículos en 1 Juan que enfatizan lo que YA SABEMOS
2:3
“Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si ____________________.”
2:4
“El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es_______________.”
2:5-6
5
“…Por esto sabemos que estamos en él. 6El que dice que permanece en él, debe______________.”
Continúa en la siguiente página
160
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
2:11
“Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque
________________.”
2:18
“Ahora han surgido muchos ___________; por esto conocemos que es el último tiempo.”
2:20
“Pero vosotros tenéis la ______ del Santo, y conocéis _______________.”
2:21
“No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la conocéis, y porque ____________.”
2:29
“Si sabéis que él es justo, sabed también que todo el que hace justicia ______________.”
3:1
“por esto el mundo no nos conoce, _________________________.”
3:2
“Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando
él se manifieste, ___________________.”
3:5
“Y sabéis que él apareció para ______________________, y no hay ___________________.”
3:10
“En esto se manifiestan __________de Dios, y los ______del diablo: todo aquel que no hace ________, y que no
ama a __________, no es de Dios.”
3:14
“Nosotros sabemos _______________________en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano,
permanece _________________.”
3:15
“Todo aquel que aborrece a su hermano es __________; y sabéis que ningún _________ tiene ______________”
3:16
“En esto hemos conocido _______, en que él ____________ por nosotros; también nosotros debemos
_______________ por los hermanos.”
3:18-19
18
“Hijitos míos, no amemos de _________ ni de _________, sino de______ y en ______. 19Y en esto conocemos
que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de él;”
3:24
“Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el __________________.”
4:8
“El que no ______, no ha conocido a Dios; porque ____________.”
4:13
“En esto conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros, en que ____________________.”
4:16
“Y nosotros hemos conocido y creído el ____ que Dios tiene para con nosotros. Dios es ____; y el que permanece
en ______________, permanece en Dios, y Dios ________________.”
5:2
“En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, _______________________________.”
5:13
“Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis
___________________________.’”
5:15
“Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que _______________.”
5:18
“Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica __________________, pues Aquel que fue
engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca.”
5:19
“Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero _________________.”
5:20
“Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para _________________________.”
Figura 11.15
Primera de Juan contrasta lo que nosotros ya sabemos, con el conocimiento oculto de los gnósticos.
Juan escribió para recordarnos que debemos amarnos unos a otros (1 Juan 4:7–5:3).
Cartas sobre las falsas enseñanzas—Primera parte: 2 Pedro y 1 Juan
1 Juan
161
Versículos en 1 Juan que nos recuerdan que debemos amarnos unos a otros
2:9
El que dice que _______________________________________, está todavía en tinieblas.
2:10
El que ________________, permanece en la luz, y en él no hay _______________.
3:12
No como ____, que era del _______ y_____ a su hermano.
3:14
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, _____________________________.
3:16
En esto hemos conocido el amor, ___________________; también nosotros debemos ___________________.”
3:17
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y ___________________________,
¿cómo mora el amor de Dios en él?
3:18
Hijitos míos, no amemos de _______ ni de ______, [solamente] sino de _____ y en ______.
4:7
Amados, amémonos unos a otros; porque __________________. Todo aquel que ama, _________________.”
4:11
Amados, si _______________________, debemos también nosotros amarnos unos a otros.
4:20
Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede ______________________?
5:2
En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, ___________________________________.
Figura 11.16 Amarnos unos a otros.
Llene los espacios
Los gnósticos P 46
en blanco de la Figura 11:16
afirmaban que Jesús era sólo un hombre. Ellos decían que el Espíritu de Dios vino sobre
Él en el bautismo y lo dejó antes de su muerte. En contraste, Juan dice que Jesucristo
P 47
¿Cómo se
vino mediante el agua y la sangre. Es decir, Jesús es el Cristo divino que vino por las relaciona el amarse los
aguas del bautismo, y Él vino mediante la sangre en la cruz. También, el Espíritu Santo unos a los otros, con poner
testifica en nuestro corazón que Jesús murió por nosotros. Así, Juan nos asegura que el nuestro corazón a reposar
en la presencia de Dios (1 Jn
Espíritu Santo, el agua, y la sangre testifican sobre Jesucristo.
Juan escribió para darnos seguridad de Dios (1 Jn 5:4-20).
3:16-22)?
P 48
¿Cuáles son 2
señales del nuevo nacimiento
(1 Jn 4:7; 5:1)?
P 49
¿Por qué Juan
enfatiza el agua y la sangre
(1 Jn 5:6, 8)?
P 50
¿Qué nos asegura 1
Juan 5:12?
P 51
¿Qué seguridad da
Juan en 1 Juan 5:14-17?
P 52
¿Cuáles 3
verdades que sabemos, nos
asegura 1 Juan 5:18-20?
162
Panorama del Nuevo Testamento
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
1.
a)
b)
c)
d)
Segunda de Pedro y 1 Juan, advierten juntos sobre
el anticristo.
los falsos maestros.
la persecución.
una gran hambre.
2. ¿Cómo describe 2 Pedro la actitud correcta mientras
se crece en gracia?
a) Descansar y permitir que Dios le haga crecer.
b) Esforzarse diligentemente para crecer en la gracia.
c) Discernir que todo el que ha nacido de nuevo, crece.
d) Depende de la iglesia para crecer en la gracia.
3.
a)
b)
c)
d)
Pedro compara a los que crecen en la gracia con
los que se mantienen como bebés en Cristo.
los que se caen de la gracia de Dios.
los que dependen de ellos mismos.
los que usan la gracia para cubrir el pecado.
4. ¿Qué dice el versículo de 2 Pedro 1:21?
a) “porque nunca la profecía fue traída por voluntad
humana, sino que…”
b) “…cuando recibisteis la palabra de Dios… la
recibisteis…”
c) “Toda La Escritura es inspirada por Dios y es útil…”
d) “…sus epístolas, …entre las cuales hay algunas
difíciles de entender…”
5.
a)
b)
c)
d)
Los que caen de la gracia (2 P 3:17)
nunca conocieron a Dios.
están seguros en Cristo.
pierden galardones en el cielo.
pierden la salvación.
6. Segunda de Pedro dice que los falsos maestros siguen
el camino
a) de Adán.
b) de Balaam.
c) de Jezabel.
d) de Acán.
7. Juan escribió su primera epístola para corregir los
errores de
a) judaizantes.
b) herodianos.
c) gnósticos.
d) zelotes
8.
a)
b)
c)
d)
Primera de Juan enfatiza que
los creyentes tienen conocimiento oculto.
Jesucristo es Dios manifestado en carne.
no podemos saber si somos salvos.
deberíamos ignorar las necesidades del cuerpo.
9.
a)
b)
c)
d)
¿Cómo define 1 Juan el pecado?
Errar al blanco
Ser imperfecto
Infringir la ley
Cometer un error
10. Juan dijo que sabemos que somos hijos de Dios si
a) pagamos los diezmos.
b) amamos a nuestro hermano.
c) no nos sentimos culpables.
d) confesamos nuestros pecados.
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
Segunda de Pedro
Objetivo: Explicar la diferencia de 2 Pedro entre crecer en la gracia y caer de la gracia.
Objetivo: Resumir y aplicar lo que 2 Pedro dice sobre las escrituras y los falsos maestros.
Primera de Juan
Objetivo: Explicar cómo 1 Juan se refiere a los errores de los gnósticos.
Objetivo: Resumir lo que 1 Juan enseña sobre Jesucristo, el pecado, el conocimiento, y el amor.
Cartas sobre las falsas enseñanzas—Primera parte: 2 Pedro y 1 Juan
Figura 11.17
Juan era probablemente muy anciano cuando escribió 1–3 Juan y
Apocalipsis.
Figura 11.18
Una fotografía de la isla de Patmos desde la que Juan escribió Apocalipsis
163
Capítulo 12:
Cartas sobre las falsas enseñanzas–Segunda parte:
2 y 3 Juan y Judas
Introducción
En nuestro mundo, la comunicación escrita y las
enseñanzas se incrementan más rápido de lo que podemos
imaginar. La gente produce revistas en cantidades
asombrosas. La librería más grande del mundo ahora tiene
millones de libros. Pero no todo lo que la gente dice o
imprime es la verdad.
¿Qué se difunde más rápido, la verdad o las mentiras?
La gente ha discutido esta pregunta desde hace años.
Algunos piensan que la verdad tiene las alas más fuertes y
vuela más rápido y más lejos que el error, pero otros creen
que por cada lengua que esparce la verdad, hay 2 lenguas
que divulgan los chismes y el error.
La mayor contienda entre la verdad y el error está en
el tema religión. En la actualidad se imprimen más libros Figura 12.1 En los días del Nuevo Testamento,
los creyentes frecuentemente se reunían en
religiosos, y hay más predicadores y maestros que nunca las
casas. También, los maestros viajaban y se
antes. Los falsos maestros afirman enseñar la verdad de la quedaban por unos pocos días en las casas de
Biblia, pero tuercen y distorsionan las Sagradas Escrituras.
los creyentes fieles, como Gayo y Demetrio.
De este modo se destruyen a sí mismos y a otros (2 P 3:16).
Nosotros encontramos la verdad, no solamente por la mente, pero también por el corazón.1 Algunos tratan
de encontrar la verdad usando sólo la cabeza o el corazón y muchos de estos se desvían, porque para encontrar
la verdad, debemos usar estas dos. La Biblia y el Espíritu Santo trabajan juntos para guiarnos a toda verdad.
La Biblia es una luz brillante que alumbra en la oscuridad (2 P 1:19-21). La Palabra de Dios es una lámpara a
nuestros pies y una luz para nuestro camino (Sal 119:105). También, el Espíritu de Dios nos guiará a toda verdad
(Jn 16:16; 1 Jn 2:20, 26-27). Segunda de Pedro y 1 Juan nos advierten contra los falsos maestros. Estas breves
cartas de la Biblia nos enseñan que caminar en la verdad significa caminar en el amor, la santidad, y la justicia.
33
34
35
Lecciones:
Segunda de Juan
Objetivo A Identificar 3 pasajes en 2 Juan que son similares a los de 1 Juan y al Evangelio de Juan.
Objetivo B: Explicar la relación entre el amor y la verdad en 2 Juan.
Tercera de Juan
Objetivo: Describir a Gayo, Diótrefes, y Demetrio en 3 Juan.
Judas
Objetivo A: Establecer el autor y el propósito de Judas.
Objetivo B: Resumir cómo conseguimos los canónicos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento.
Palabras clave
Apócrifos
contender
Enoc
Jerónimo
canon
Demetrio
Gayo
pseudoepígrafo
164
señora elegida
Diótrefes
gnósticos
Lección
33
Segunda de Juan
Objetivo A Identificar 3 pasajes en 2 Juan que son similares a los de 1 Juan y al Evangelio de Juan.
Objetivo B: Explicar la relación entre el amor y la verdad en 2 Juan.
Continuamos con nuestro estudio de Hebreos y las siete epístolas generales. ¿Cuál
es el tema común de Hebreos, Santiago, y 1 Pedro? ¿Cuál es el tema de los cinco libros,
desde 2 Pedro hasta Judas? ¿Cuáles son tres de las epístolas generales que tienen un solo
capítulo?
A. Autor y fecha
Hemos visto que el apóstol Juan escribió un Evangelio, tres cartas, y el Apocalipsis.
Tome un momento para revisar algunos de los datos sobre Juan, los cuales estudiamos al
principio de la lección 2 del capítulo 11. Juan era uno de los apóstoles favoritos de Jesús.
Creemos que el apóstol Juan escribió sus tres epístolas entre los años 85-95 d.C. La
Figura 12.2 muestra versículos similares entre ellas. Estos sugieren que los tres libros fueron
escritos por el mismo autor.
2 Juan
1 Juan
5
“Y ahora te ruego, señora, no
como escribiéndote un
nuevo mandamiento…”
6
“Este es el amor, que
andemos según sus
mandamientos.”
P2
Dibuje la casa de los
libros del Nuevo Testamento.
Escriba los 27 nombres.
P3
¿Por qué pensamos
que el mismo autor escribió el
Evangelio de Juan, y 1 y
2 Juan?
Evangelio de Juan
2:7
“Hermanos, no os escribo
mandamiento nuevo sino el
mandamiento antiguo…”
5:3
“Pues este es el amor a Dios,
que guardemos sus
mandamientos; y sus
mandamientos no son
gravosos.”
7
“Muchos engañadores han
salido por el mundo,
que no confiesan que
Jesucristo ha venido en
carne. Quien esto hace
es el engañador y el
anticristo.”
12
“Espero ir a vosotros y
hablar cara a cara, para
que nuestro gozo sea
cumplido.”
Figura 12.2
P 1
Trate de cantar los
libros del Nuevo Testamento
en menos de 30 segundos.
13:34-35
“Un mandamiento nuevo os
doy: que os améis unos a
otros…”
14:23
“El que me ama, mi palabra
guardará.”
4:3
“Todo espíritu que no confiesa
que Jesucristo ha venido en
carne, no es de Dios; y Este
es el espíritu del anticristo…”
8:42
“Si vuestro Padre fuese Dios,
ciertamente me amaríais;
porque Yo de Dios he
salido…”
1:4
“Estas cosas os escribimos,
para que vuestro gozo sea
cumplido.”
16:24
“Pedid, y recibiréis, para que
vuestro gozo sea
cumplido.”
Los versículos similares en 2 Juan, 1 Juan, y el Evangelio de Juan sugieren del mismo autor.
B. Bosquejo
Tema
2 Juan
Saludo
1-3
A la *señora elegida
1
A causa de la verdad
2-3
A. Alabanza por la verdad
4
B. El mandamiento de amarnos
5-6
C. Advertencia sobre los falsos maestros
7-11
Discernir a los falsos maestros
7
Cuidado, no sea que ellos los engañen
8-9
Negarse a tenerlos en su casa
10-11
Clausura
12-13
Figura 12.3
Bosquejo de 2 Juan
165
P4
¿Por qué 2 Juan
enfatiza la palabra “verdad”?
166
P5
¿Quién era la señora
a la que Juan escribió?
Explique.
Panorama del Nuevo Testamento
C. Explicaciones del bosquejo
Saludo (2 Jn 1-3). Juan el apóstol, era ya un anciano cuando escribió esta carta. Se
refiere a sí mismo como el anciano. Este era, probablemente, un título de honor debido
a la edad de Juan. Él fue el último apóstol en morir.2
Juan les escribió a la señora elegida y a sus hijos. Algunos piensan que esta señora
era una viuda que Juan conocía. Esto puede ser. Sin embargo, hay tres razones por las
que nosotros pensamos que las palabras, señora elegida, refieren a una iglesia local.
•
Al hacer referencia a la señora, Juan usa la palabra vosotros en los versículos
8, 10, y 12. En el griego también usa la forma plural.3 Así que, al escribirle a la
señora, Juan se dirige a un grupo de personas. Entonces, la señora probablemente
es una iglesia.
•
Pedro usa palabras similares. “La iglesia que está en Babilonia, elegida
juntamente con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan” (1 P 5:13). Él envió
saludos de la iglesia de Babilonia a otros creyentes. Asimismo Juan se refirió a la
iglesia como una señora elegida. La palabra iglesia en el griego es ekklesia. Esta
es una palabra femenina. No nos sorprende que la novia de Cristo sea llamada la
señora elegida. Asimismo, los hijos de la señora probablemente son los miembros
de la iglesia.
•
Juan envía saludos de los hijos de su hermana elegida (2 Jn 13). Es probable que
se refiera a la iglesia que él estaba pastoreando.
Quizás Pedro y Juan evitaron mencionar la palabra iglesia a causa del peligro. Los
Césares estaban persiguiendo a los creyentes; por lo tanto al referirse a la iglesia como
a una señora elegida, se podían proteger.
P6
¿Cómo está
relacionado el amor cristiano
con la verdad? Explique.
Observe que Juan vincula las palabras amor y verdad en los versículos 1 y 3.4 El
apóstol dice que él ama a la señora elegida y sus hijos “en la verdad.” Y dice que Jesús
es con nosotros en verdad y en amor (v. 3). El amor cristiano siempre está en el terreno
de la verdad. El mundo le da menos valor a la palabra amor. Para los del mundo, el amor
puede referir a la pasión, el deseo, y la lujuria que ofenden a Dios. Pero el amor cristiano
siempre es justo y verdadero. El amor mundano, casi siempre es morboso, variable,
débil, y egoísta. Los pecadores están en tinieblas, aún así dicen que ellos aman. Pero
el amor bíblico siempre permanece en la luz y en la verdad. El amor cristiano es fuerte
y no cierra sus ojos al error que conduce a la destrucción. El amor de Juan lo motivó a
hacerles advertencias a los creyentes. Piense en cómo el amor es veraz, según se lee en
los 13 versículos de 2 Juan.
Alabanza por la verdad (2 Jn 4). Juan tenía gran gozo porque algunos de los hijos de
la señora andaban en la verdad. Todo padre y abuelo cristiano se siente orgulloso por los
hijos justos. Aún así, Juan no ocultó el triste hecho de que no todos los miembros de la
iglesia andan en la verdad. Algunos, como Ananías y Safira, estaban en la iglesia, pero
no eran de la ella. Por ahora, el trigo y la cizaña crecen juntos, pero cuando Jesús vuelva,
los ángeles “recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen
iniquidad” (Mt 13:41).
El amor es un tema grande en el Evangelio
de Juan y en 1–3 de Juan. Él había escrito al principio, “Amados, si Dios nos ha amado
así, debemos también nosotros amarnos unos a otros” (1 Jn 4:11; Jn 13:34-35). Algunas
personas son más difíciles de amar que otras, pero Dios nos manda amar a otros creyentes.
¿Cómo se demuestra el amor? Perdonando como Dios nos perdonó; compartiendo con los
necesitados, como hizo el Buen Samaritano; visitando a los que sufren; orando por los que
necesitan la ayuda de Dios. Por amor se extiende la mano a los que necesitan un amigo,
se escucha cuando otros hablan; y como Juan enfatiza, el amor está firme por la verdad.
El mandamiento de amarnos (2 Jn 5-6).
Cartas sobre las falsas enseñanzas–Segunda parte: 2 y 3 Juan y Judas
167
Así como 1 Juan, 2 Juan describe
a los falsos maestros como los que niegan que Jesucristo vino en carne. Recuerde que
los *gnósticos decían que Jesús era nada más que un hombre. Afirmaban que el Espíritu
de Dios había venido sobre Él en el bautismo, dejándolo antes de ir a la cruz. Juan dijo
que estos falsos maestros eran anticristos (v.7). En contraste, la enseñanza verídica sobre
Cristo declara que Él es el Hijo de Dios (v.3). El evangelio verdadero dice que Jesucristo
es el Hijo de Dios que vino manifestado en carne. El Espíritu de Dios estuvo en Él en el
vientre materno y sobre la cruz.
Los gnósticos afirmaban tener una nueva verdad. Decían que se habían adelantado
al evangelio. Asimismo, hoy, algunos dicen que saben más que los apóstoles Pablo y
Juan. Dicen que los apóstoles eran como niños que necesitaban crecer en conocimiento.
Nosotros reconocemos que los que se extravían de las sagradas escrituras son falsos
maestros. ¿Ha oído usted a alguien decir que tiene la verdad, pero va más allá de la
Biblia y la contradice?
Los creyentes deben cuidarse de los falsos maestros. Debemos negarnos a aceptar
a los que imparten enseñanzas que la Biblia rechaza. Los que se rehúsan a aceptar las
enseñanzas de Cristo, lo rechazan a Él.
Es un error invitar a los falsos maestros a enseñar en nuestra casa e iglesia. Recuerde
que en el tiempo de Juan, muchas iglesias se reunían en las casas. Los maestros viajaban
y necesitaban un lugar para dormir y comida para alimentarse. Así que algunos acogían
a estos visitantes en sus casas. Ellos comían, dormían y enseñaban. “El que recibe a un
profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibirá; y el que recibe a un justo
por cuanto es justo, recompensa de justo recibirá” (Mt 10:40-41). Pero Juan advierte
que alguien que acoge o apoya a los falsos maestros, participa en su pecado (2 Jn 11).
El amor y la verdad tienen que estar juntos. Nuestro amor para Dios no nos permite
apoyar a los maestros falsos.
El 11 de Septiembre de 2001, fue un día triste para el mundo. Un grupo de
*terroristas musulmanes radicales se apoderaron de 2 aviones en los Estados Unidos, y
los estrellaron contra las dos torres del “World Trade Center,” (las Torres Gemelas) en
Nueva York. Como resultado, miles de personas murieron. Algunos pastores e iglesias
querían mostrar que ellos todavía amaban a los musulmanes, y los invitaban a hablar
en sus iglesias. Es bueno amar a toda la gente, pero los que enseñan en nuestras casas e
iglesias deben enseñar la verdad de la Biblia.
Advertencia sobre los falsos maestros (2 Jn 7-11).
¿Por qué fue tan corta la carta de Juan a la señora elegida?
“Tengo muchas cosas que escribiros, pero no he querido hacerlo por medio de
papel y tinta, pues espero ir a vosotros y hablar cara a cara, para que nuestro
gozo sea cumplido” (2 Jn 12).
Clausura: (2 Jn 12-13).
Lección
34
P7
¿Amar a otros
significa que debemos
estar de acuerdo con sus
enseñanzas? Explique.
P8
¿Quiénes son los
que “se extravían” (v.9)?
P9
¿Juzgará Dios a
los pastores que les dan
la bienvenida a los falsos
maestros? Explique.
Figura 12.4
Escena en Nueva York
poco antes de que los
terroristas chocaran el
segundo avión el 11 de
Septiembre de 2001
Tercera de Juan
Objetivo: Describir a Gayo, Diótrefes, y Demetrio en 3 Juan.
A. Autor y fecha
Juan el apóstol es el autor de 3 Juan. La Figura 12.6
muestra frases y palabras similares de 3 Juan y 2 Juan.
Tome un momento para mirar estas similitudes. Creemos
que Juan escribió las tres epístolas entre los años 85-95
d.C.
B. Bosquejo
Tema
Saludo
3 Juan
1-2
A. *Gayo: Un hombre fiel
3-8
B. *Diótrefes: Un hombre orgulloso
9-11
C. *Demetrio: Un buen hombre
Conclusión
12
13-14
Figura 12.5 Bosquejo de 3 Juan
168
Panorama del Nuevo Testamento
3 Juan
2 Juan
1
“El anciano, a Gayo, el amado,…”
1
“El anciano a la señora elegida y a sus hijos,…”
1
“…a quien amo en la verdad.”
1
“…a quienes yo amo en la verdad.”
4
“No tengo yo mayor gozo que este, el oír que
mis hijos andan en la verdad.”
4
“Mucho me regocijé porque he hallado a algunos
de tus hijos andando en la verdad,…”
12
“Tengo muchas cosas que escribiros, pero no
he querido hacerlo por medio de papel y
tinta, pues espero ir a vosotros y hablar cara
a cara,…”
13
13-14
“Yo tenía muchas cosas que escribirte,
pero no quiero escribírtelas con tinta y
pluma, 14porque espero verte en breve, y
hablaremos cara a cara.”
Figura 12.6
Versículos similares en 3 Juan y 2 Juan indican que tienen el mismo autor.
C. Explicaciones del bosquejo
Juan escribió su tercera carta a su amado amigo, Gayo. En el
griego, la palabra amado es agapetos. Esta palabra significa estimado, amado, o querido.
Aparece varias veces en las cartas de Juan.
Gayo debe haber sido bien conocido entre las iglesias de Asia. Juan ministró en estas
iglesias durante los últimos años de su vida.
El nombre Gayo aparece varias veces en el Nuevo Testamento. Leemos sobre Gayo
de Corinto (Ro 16:23), Gayo de Macedonia (Hch 19:29), y Gayo de Derbe (Hch 20:4).
En el versículo 2, Juan oró porque Gayo tuviera salud así como su alma prosperaba.
Jesús y los apóstoles tenían interés en las necesidades espirituales y físicas. Ellos
reconocían que la gente tenía cuerpo y alma.
Saludo (3 Jn 1-2).
P 10
¿En cuáles 3
formas son semejantes
3 Juan y 2 Juan?
P 11
¿Quién era Gayo?
P 12
¿Cuál es el mayor
gozo de un padre o de un
pastor?
P 13
¿Cuál es la
diferencia entre 2 Juan y
3 Juan?
P 14
¿Qué error cometió
Diótrefes?
Gayo: un hombre fiel (3 Jn 3-8). En los versículos 3-4, Juan alaba a Gayo por andar en
la verdad. La verdad no está solamente en la mente; también en nuestro andar. El mayor
gozo de los pastores, los padres, los abuelos y los maestros es oír que sus miembros,
hijos, nietos y estudiantes andan en la verdad. La verdad es útil solamente si ejerce
influencia en nuestro caminar.
Anteriormente vimos cómo 3 Juan y 2 Juan son semejantes. Sin embargo vemos
una diferencia en los versículos 5-8. En 2 Juan, el apóstol aconsejó a los creyentes no
mostrar hospitalidad a los maestros indignos. Pero en 3 Juan, él les dice que muestren
hospitalidad a los maestros dignos. Gayo le era fiel a Dios siendo amable con los
maestros y predicadores dignos.
Recuerde que Jesús envió a los apóstoles en pares a predicar. Él les dijo que
posaran en las casas de la gente digna (Mt 10:10-11). Asimismo, en los días de Juan,
algunos continuaron viajando y predicando. El anciano elogió a Gayo por acoger a los
predicadores dignos en su casa. Ayudando a los obreros de Dios, estamos cooperando
con la verdad (v.8).
Diótrefes: un hombre orgulloso (3 Jn 9-11). En contraste con Gayo, vemos a
Diótrefes. Quizás era un pastor local o un líder de carácter fuerte. No era amable con los
predicadores visitantes. ¿Por qué? Juan dijo que Diótrefes era orgulloso. Como un rey
o dictador, quería ser el único líder. Rechazó una carta del apóstol Juan (v.9). Entonces
“parloteó con palabras malignas” acerca de Juan (v 10). Diótrefes no estaba satisfecho
con negarse a ayudar a los visitantes, también les impidió a los que querían ayudarlos,
que lo hicieran. Además expulsó de la iglesia a quienes los acogieron. Así vemos que
este líder orgulloso carecía de amor y de bondad. El liderazgo y el amor deben ir de la
mano.5
Cartas sobre las falsas enseñanzas–Segunda parte: 2 y 3 Juan y Judas
169
A propósito, observemos el amor con que Juan trata este problema. Juan era un apóstol
importante y famoso; el único que quedaba vivo de los doce. Sin embargo, un pequeño
líder como Diótrefes insultó a este gigante espiritual. Si hubiera sido un apóstol joven,
Juan quizá habría intentado mandar que descendiera fuego del cielo sobre Diótrefes.
¿Recuerda lo que Jacobo y Juan hicieron cuando los samaritanos los rechazaron? Ellos
querían mandar que descendiera fuego del cielo para destruirlos (Lc 9:54). Por eso fue
que Jesús llamó a Jacobo y a Juan los Hijos del trueno. Pero el Señor Jesucristo hizo un
cambió en Juan de ser un apóstol de trueno a un apóstol de amor. Siendo un anciano,
Juan escribió acerca de Diótrefes con amor. Sí, Diótrefes había rechazado a los que
trabajaban para Jesús, pero el mismo Juan una vez había cometido este mismo error.
Reprendió a uno que estaba echando fuera demonios en el nombre de Jesús (Mr 9:38).
Juan tuvo que corregir a Diótrefes, pero fue discreto. Las equivocaciones que cometemos
nos ayudan a mostrar amor a otros que cometen los mismos errores.
Demetrio: un buen hombre (3 Jn 12). Demetrio tenía una buena reputación. Quizás
él fue el mensajero que llevó la carta de Juan a Gayo. O pudo haber sido pastor de un
pueblo cercano de donde vivía Gayo. Diótrefes tuvo una mala reputación, pero todos
hablaban bien de Demetrio.
Conclusión (3 Jn 13). Lo mismo que en 2 Juan, el anciano dice que él espera visitarlos
pronto (vv. 13-14). Al hacerlo, le llamaría la atención a Diótrefes por sus errores (v. 10).
Así, la carta de Juan le dio tiempo para arrepentirse.
Lección
35
P 15
¿Qué cambio hizo
Jesús en Juan a través de los
años? Explique.
Judas
Objetivo A: Establecer el autor y el propósito de Judas.
Objetivo B: Resumir cómo conseguimos los canónicos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento.
¡Felicitaciones! Ha llegado a la última de las eepístolas generales. Judas les escribió
a los creyentes. Estos pueden haber sido judíos, gentiles, o unos y otros. Judas está
dentro de las epístolas generales porque no fue escrita para una iglesia o una persona
específica.
Para comenzar a estudiar Judas, tome unos pocos minutos para leer esta epístola
corta y ardiente. Note las numerosas veces que Judas escribe sus pensamientos triples
(Figura 12.7).
Judas
Tema
Pensamientos triples
1
Los lectores
Llamados… santificados… guardados
2
Oración
misericordia, paz y amor
4
Los falsos maestros
Entran encubiertamente… cambian la gracia… niegan a Cristo
Dios juzgó a los pecadores
Israel en el desierto, los ángeles, Sodoma y Gomorra
8
Los falsos maestros
Mancillan… rechazan… blasfeman
11
Tres pecadores que Dios juzgó
Caín, Balaam, Coré
12
Los falsos maestros
nubes sin agua… árboles sin fruto… dos veces muertos
El Señor
Viene… a juzgar… a condenar
5-7
14, 15
Continúa en la siguiente página
170
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
16
Los falsos maestros
Murmuradores… querellosos… seguidores de sus propios deseos
perversos
19
Los falsos maestros
Causan divisiones… son sensuales… no tienen al Espíritu
20-21
Los creyentes
Edificarse… orar… esperar
22-23
Ayuden a los débiles
Salvarlos… arrebatarlos del fuego… misericordia con temor
A Dios
La gloria… la majestad… el imperio y potencia
25
Figura 12.7
P 16
¿Cuál Judas
escribió la epístola de Judas?
Explique.
Declaraciones de pensamientos triples en Judas6
A. Autor y fecha
El autor se refiere a sí mismo en el versículo uno como Judas. ¿Éste era el apóstol
Judas? ¿O era el medio hermano de Jesús? Hay dos razones por las que pensamos que el
autor era el medio hermano del Señor.
• Judas dice que él es hermano de Jacobo. Los evangelios mencionan solamente
dos hermanos llamados Judas y Jacobo. Estos son los medio hermanos de Jesús
(Mt 13:55; Mr 6:3). Estos mismos dos hermanos aparecen como creyentes en Hechos
1:14. Por lo tanto, parece que el autor de Judas es el medio hermano de Jesús y el
hermano de Jacobo. Vimos antes que Jacobo era un líder en Jerusalén y el autor
del libro de Santiago. Por lo tanto creemos que los dos medio hermanos del Señor
Jesucristo escribieron libros en las epístolas generales.
• Judas, el medio hermano del Señor, no era apóstol, y el escritor de Judas parece
excluirse a sí mismo de los apóstoles. Parece que se refiere a los apóstoles como a un
grupo separado (v.17).
La fecha de Judas está vinculada con 2 Pedro. La Figura 12.7 muestra versículos
similares en estas dos epístolas. ¿Pero cuál fue primero, Judas o 2 Pedro? Judas 17-18
parece referirse a 2 Pedro 3:3. Esto da a entender que Judas escribió después de Pedro.
Si es así, probablemente fue escrito entre los años 70-80 d.C. Durante esos años, los
creyentes se enfrentaron con falsos maestros como los descritos por Judas.
P 17
¿Cuál era el
propósito de Judas?
B. Propósito
Judas quiso escribir y regocijarse por las bendiciones de la salvación, pero había algo
más importante. Hay tiempos cuando todos los líderes deben enseñar contra el error. Los
falsos maestros, como lobos, estaban entre las ovejas de Dios. Por lo tanto, Judas sentía
que debía advertirles a los creyentes sobre este peligro.
“Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común
salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que *contendáis [pelea,
batalla, lucha] ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos”
(Jud 3).
P 18
¿Los que viven
en pecado están sin culpa
porque hay gracia? Explique.
Los hombres impíos estaban usando la gracia como una excusa o licencia para pecar
(v. 4). Judas dijo que los falsos maestros estaban negando a Jesucristo, nuestro Soberano
Señor. Es decir, estos maestros profanos se negaban a permitir que Cristo reinara sobre
ellos. El pecado está en contra de Cristo. Es rebelión contra la ley o el reinado de Cristo
(1 Jn 3:4). Judas, así como 2 Pedro, reprende a los que dicen que podemos vivir en
pecado porque estamos cubiertos por la gracia. Judas, así como Pablo, enseña que los
que practican el pecado no heredarán el cielo (Gá 5:19-21).
Tres palabras o frases en Judas 3, merecen atención especial.
Cartas sobre las falsas enseñanzas–Segunda parte: 2 y 3 Juan y Judas
171
La fe se refiere a toda la verdad o a las creencias verdaderas de la iglesia. La verdad
de la Biblia es nuestra arma contra el error (Ef 6:17; 2 Ti 3:16). Dios nos dio las
verdades de nuestra fe mediante los apóstoles (v.17).
• Judas urgió a los creyentes a contender, luchar, o pelear por la fe. Dios dio la verdad
a la iglesia. Es la responsabilidad de la iglesia mantener la verdad pura y libre de
doctrinas falsas (vea Gá 1:6-9; 1 Ti 1:19; 6:3, 20-21; 2 Ti 1:13-14). Como creyentes,
Dios espera que resistamos, reprendamos, y rechacemos a los falsos maestros. Por
esto fue que Judas instó a todos los creyentes a contender o pelear por la fe.
• La fe o la verdad de la Biblia fue una vez dada a los santos. Eso es, la verdad del
evangelio es última e inmutable. Es antigua, pero siempre nueva. Como creyentes
no les podemos permitir a los falsos maestros cambiar la verdad que Dios nos dio en
las sagradas escrituras.
Los falsos maestros eran enemigos de Dios y de la Biblia. Estos gnósticos decían
que el pecar no importaba. Judas los acusó de cometer pecados sexuales (vv. 4, 8, 16,
18). Dijo que ellos se rebelaron como Caín (v.11), que eran codiciosos como Balaam
y desleales como Coré (v.11). Eran blasfemos y engañadores (vv. 8, 16). Los falsos
maestros eran sensuales y causaban divisiones (v.19).7
Una traducción en inglés dice que los falsos maestros eran como arrecifes escondidos
(Jud 12, NASB). Un arrecife es una cadena de rocas, coral, o arena, un poco debajo de
la superficie del agua.8 Puede dañar y aun destruir los buques que chocan contra éste,
porque no saben que está allí. Asimismo, los falsos maestros atrapan desprevenidos a los
nuevos convertidos débiles, y destruyen su fe (1 Ti 1:19; Tit 1:11).
Judas y 2 Pedro 2 son muy semejantes. Tome unos pocos minutos para comparar los
versículos en la Figura 12.8.
•
Judas
P 19
Explique las
palabras de Judas 3,
contender, fe, y una vez dada
a los santos.
P 20
¿Qué es más
importante, la unidad o la
verdad? ¿Por qué?
P 21
¿Cómo se
comparan los falsos maestros
a los arrecifes escondidos?
P 22
Nombre 5 cosas
que Judas y 2 Pedro 2 dicen
sobre los falsos maestros.
2 Pedro 2
6
“Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino
que abandonaron [dejaron] su propia morada, los
ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas,
para el juicio del gran día.”
“Porque si Dios no perdonó a los ángeles que
pecaron, sino que arrojándolos al infierno los
entregó a prisiones de oscuridad, para ser
reservados al juicio.”
4
7
“como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas,
las cuales de la misma manera que aquéllos,
habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra
naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo
el castigo del fuego eterno.”
“y si condenó por destrucción a las ciudades de
Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza
y poniéndolas de ejemplo a los que habían de
vivir impíamente.”
6
8
“No obstante, de la misma manera también estos
soñadores mancillan la carne, rechazan la
autoridad y blasfeman de las potestades
superiores [ángeles malvados].”
“y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne,
andan en concupiscencia e inmundicia, y
desprecian el señorío. Atrevidos y contumaces,
no temen decir mal de las potestades superiores
[ángeles malvados].”
10
9
“Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el
diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés,
no se atrevió a proferir juicio de maldición contra
él, sino que dijo: El Señor te reprenda.”
“mientras que los ángeles, que son mayores en
fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de
maldición contra ellas [ángeles malvados]
delante del Señor.”
11
10
“Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no conocen;
y en las que por naturaleza conocen, se corrompen
como animales irracionales [que no piensan].”
“Pero éstos, hablando mal de cosas que no
entienden, como animales irracionales, nacidos
para presa y destrucción, perecerán en su
propia perdición,”
12
12a
“Estos son manchas en vuestros ágapes, que
comiendo impúdicamente [si sentirse culpables]
con vosotros se apacientan a sí mismos.”
“recibiendo el galardón de su injusticia, ya que
tienen por delicia el gozar de deleites cada día.
Estos son inmundicias y manchas, quienes aun
mientras comen con vosotros [disfrutan], se
recrean en sus errores.”
13
Continúa en la siguiente página
172
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la siguiente página
“nubes sin agua, llevadas de acá para allá por
los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos
veces muertos y desarraigados; 13fieras ondas
del mar, que espuman su propia vergüenza;
estrellas errantes, para las cuales está reservada
eternamente la oscuridad de las tinieblas.”
“Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas
por la tormenta; para los cuales la más densa
oscuridad está reservada para siempre.”
17
“Estos son murmuradores, querellosos, que andan
según sus propios deseos, cuya boca habla
cosas infladas, adulando a las personas para
sacar provecho.”
“Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen
con concupiscencias de la carne y disoluciones
a los que verdaderamente habían huido de los
que viven en error.”
18
“para que tengáis memoria de las palabras que
antes han sido dichas por los santos profetas,
y del mandamiento del Señor y Salvador dado
por vuestros apóstoles; 3sabiendo primero esto,
que en los postreros días vendrán burladores,
andando según sus propias concupiscencias.”
3:2-3
12
12b13
16
17
1718
“Pero vosotros, amados, tened memoria de
las palabras que antes fueron dichas por los
apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; 18 los que
os decían: En el postrer tiempo habrá burladores,
que andarán según sus malvados deseos.”
Figura 12.8
2
Judas y 2 Pedro tienen versículos similares sobre los falsos maestros.9
C. Bosquejo
Tema
Judas
Saludo
1-2
A. Propósito: La defensa de la fe
3-4
B. Advertencia sobre los falsos maestros
5–16
Su juicio ilustrado
5-7
1. Israel
5
2. Los ángeles caídos
6
3. Sodoma y Gomorra
7
Su condición descrita
8-16
1. Su blasfemia
8-10
2. Su carácter
11-13
3. Su destrucción
14-16
C. El consejo a los creyentes
17-23
Recuerden lo que los apóstoles advirtieron
17-19
Edifíquense orando en el Espíritu Santo
Figura 12.10 Judas advierte que Dios
juzgará a los falsos maestros, como
juzgó a Sodoma y Gomorra (por Doré).
20
Consérvense en el amor de Dios
21
Ayuden a otros con misericordia y temor
Oración
22-23
24-25
Figura 12.9 Bosquejo de Judas
P 23
¿Cuál error
enseñaban los falsos
maestros en el día de Judas?
D. Explicaciones del bosquejo
Advertencia sobre los falsos maestros (Judas 5-16) Judas describe la condición de los
falsos maestros en los versículos 8-16. Vea la Figura 12.8 y compara Judas con 2 Pedro 2.
Ilustración
Principio
Judas
Dios destruyó a los israelitas en el desierto después de
sacarlos de Egipto.
La destrucción puede seguir al rescate.
5
Hay ángeles encadenados en la oscuridad.
El juicio eterno puede ser para los que Dios ha dado
privilegios y una posición alta.
6
Dios destruyó a Sodoma y Gomorra a causa de los pecados
sexuales.
El fuego eterno será el castigo de todos los que
viven en pecado.
7
Figura 12.11
Principios del juicio escritos en Judas
Cartas sobre las falsas enseñanzas–Segunda parte: 2 y 3 Juan y Judas
Judas
Enseñanza
8-10
Un profesor dijo que Satanás es como un león sin dientes ni garras. Está de
acuerdo con esto? _______________________________
11
173
P 24
12.12.
Complete la Figura
Judas compara los falsos maestros con ________, _________, y ___________.
12-13
Explicar cómo Judas compara los falsos maestros con manchas, pastores, nubes,
árboles, ondas, y estrellas._ _______________________________________
Figura 12.12 Judas describe la blasfemia y el carácter de los falsos maestros (Jud 8-13).
Consejo a los creyentes (Jud 17-23).
cosas.
•
•
•
•
Judas insta a los creyentes a hacer cuatro
P 25
¿Cómo se
relaciona Judas 18 con
2 Pedro 3:3?
Recuerden lo que los apóstoles advirtieron (vv. 17-19). “Os decían: ´ En el
postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos ´”
(Jud 18).
Edifíquense orando en el Espíritu (v. 20). La mejor traducción de Judas 20
¿Qué significa
del griego es: “Edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu P 26
Judas 20?
Santo.” La traducción de la NVI agrega una “y” (y orando en el Espíritu Santo),
pero la “y” (kai en el griego) no está en ningún texto griego. ¿Qué significa
orando en el Espíritu Santo, en Judas 20? El Espíritu Santo nos ayuda a orar en
muchas maneras. Pablo escribió que debemos estar “…orando en todo tiempo
con toda oración y súplica en el Espíritu,…” (Ef 6:18).
Pero Judas 20 relaciona orar en el Espíritu Santo con edificarnos. Si notamos esta P 27
Explique el balance
relación, nos ayuda a comprender lo que Judas 20 significa. Judas era creyente entre la parte de Dios y
Pentecostal y estuvo en el aposento alto con los apóstoles (Hch 1:14). Así que, nuestra parte en la salvación
(Jud 21).
para él orar en el Espíritu Santo tenía que incluir orar en lenguas. Orando en el
Espíritu Santo nos recuerda de las palabras de Pablo en 1 Corintios 14:4. Allí, Pablo
escribió que el que habla en lenguas se edifica a sí mismo. Pablo oraba en lenguas,
por el Espíritu, más que todos los corintios (1 Co 14:18). ¿Por qué? Porque al orar
en lenguas se edifica la persona que está orando. En un culto, nos concentramos en
edificar a otros. Por lo tanto, cuando estamos con otros creyentes,
procuramos profetizar o hablar en lenguas e interpretar, porque
esto edifica a otros. Pero gran parte de la oración privada es para
edificarnos a nosotros mismos. Es bíblico edificarnos orando en
lenguas como el Espíritu Santo nos inspire (1 Co 14:4; Jud 20).
Guardaos en el amor de Dios (v. 21). Esto nos muestra que
tenemos una responsabilidad y que no debemos esperar que Dios
nos cuide si no se lo permitimos. Cerca del comienzo de su carta,
Judas dice que somos “…amados por Dios el Padre, guardados
por Jesucristo…” (Jud 1) (NVI).Y cerca del fin de su carta él da
gloria a Dios quien es capaz de guardarnos sin caída (Jud 24).
Entonces, los versículos 1 y 24 de Judas enfocan la parte de Dios
en nuestra salvación. Pero nos recuerda guardar un balance entre la
parte de Dios y nuestra parte. Así que dice, conservaos en el amor
de Dios. Nuestra parte en la salvación es pequeña comparada con
la parte de Dios. Pero Dios no salva a nadie que se niega a andar
en el Espíritu (Gá 5:16). Este es un tema importante en Judas. Los
falsos maestros decían que el pecado no tenía importancia. Pero
Judas nos recuerda que nuestras elecciones, o nos guardan en el Figura 12.13 Pentecostés en el aposento
amor de Dios o nos separan eternamente de Él. Dios nos da la alto (por Doré). Judas habló en lenguas en el
día de Pentecostés (Hch 2).
gracia que necesitamos, pero tenemos que responder a ella.
174
Panorama del Nuevo Testamento
Ayudar a otros teniendo misericordia con temor (vv. 22-23). Lea estos 2
versículos en Judas. Judas escribe como si hablara con un pastor o un anciano.
Menciona tres métodos de tratar con los débiles. No les ayudamos a todos del
mismo modo. Es importante ser guiado por el Espíritu Santo al ayudar a los débiles
o a los que están pecando. Note la actitud de miedo y odio de Judas hacia el pecado.
Lo compara con una úlcera sangrienta que mancha la ropa de una persona. ¿Le
gustaría tener una camisa manchada por la sangre y la enfermedad? ¿No? Entonces
tenga la misma actitud hacia el pecado de las personas que usted ayuda.
La oración final de Judas es como el momento cumbre (vv. 24-25). Algunos piensan
que es la oración más gloriosa con la que termina un libro del Nuevo Testamento.
•
P 28
¿Con qué compara
Judas los pecados? Explique.
P 29
¿El Enoc de
Génesis fue el mismo que
escribió el libro de Enoc?
Explique.
P 30
¿Por qué citó
Pablo a los poetas griegos?
E. Los libros de nuestra Biblia
Judas 14-15 se refiere a una profecía hecha por *Enoc. ¿Cómo sabía Judas sobre esta
profecía? Quizás por la tradición verbal transmitida de generación a generación, de los
padres a los hijos. Gran parte de la verdad se pasa de esta manera, de una generación a
la siguiente.
La profecía que Judas citó también se encuentra en el libro de Enoc. Este libro afirma
que el Enoc de Génesis 5:18-24 era su autor. Pero el libro de Enoc no apareció hasta
el primer siglo d.C. No sabemos si se escribió antes o después del libro de Judas. Sin
embargo, puede ser que Judas y el escritor de Enoc se refirieron al mismo origen verbal.10
Enoc fue de la séptima generación, al contar a Adán como de la primera
(Gn 5:18-24).
14
“De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: “He aquí,
vino el Señor con sus santas decenas de millares, 15para hacer juicio contra
todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han
hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han
hablado contra él” (Jud 14-15).
El libro de Enoc no está registrado en ninguna Biblia. Es parte de un grupo de libros
llamado *pseudoepígrafos (Figura 12.11). El prefijo pseudo significa falso. Epígrafos
(plural) significa escrito o inscrito. Así, pseudoepígrafos son escrituras falsas. Unos
autores que usaron nombres falsos escribieron algunos de estos libros. Por ejemplo, el
Enoc de Génesis no escribió el libro de Enoc, aunque muchos de los pensamientos en el
libro pueden ser suyos. Por lo tanto, es falso decir que Enoc escribió el libro. Esta clase
de libros contienen alguna verdad. Pero también contienen declaraciones falsas. Por lo
tanto, no eran dignos de ser incluidos en la Biblia.
¿Por qué los escritores bíblicos, algunas veces, dieron citas de un libro que no era
completamente verídico? Toda la verdad pertenece a Dios. Pablo citó a los poetas griegos
tres veces para ilustrar sus puntos (Hch 17:28; 1 Co 15:33; Tit 1:12).11 Esto no significa
que todo lo que los poetas escribieron fue verdad, sino que al usar él las palabras del
poeta, cumplió el propósito que tenía. Asimismo, Jesús se refirió a un dicho local sobre
el tiempo (Mt 16:2-3). En otra ocasión, citó un proverbio local acerca de un médico
(Lc 4:23). Además, el Señor se refirió a una torre que cayó en Siloé y mató a 18 personas
(Lc 13:4). Hay miles de dichos y eventos que son verdad. La Biblia hace referencia a
algunos de estos, ya sea que se encuentren en historias locales, poesías, u otros libros.
Del mismo modo, no todas las ilustraciones de los sermones vienen de la Biblia. Los
predicadores utilizan diversos eventos y verdades que están fuera de las Sagradas
Escrituras. Por lo tanto, no tropiece si un escritor de la Biblia cita un libro que no está
en la Biblia. Toda la verdad es de Dios. Así que, los escritores bíblicos sentían libertad
de ilustrar la verdad de la manera que el Espíritu los guiaba a hacerlo. Sin embargo,
encontrar la verdad en algunos libros es como comer pescado. Hay que separar la carne
de las espinas. Muchos libros contienen algo de verdad y algo de error. En contraste, la
Biblia no contiene ningún error (2 Ti 3:16; 2 P 1:20-21).
Cartas sobre las falsas enseñanzas–Segunda parte: 2 y 3 Juan y Judas
175
Libros pseudoepígrafos
1. 1 Enoc
7. El testamento de Job
13. La vida de Adán y Eva
2. 2 Enoc
8. La vida de los Profetas
14. Los salmos de Salomón
3. 2 Baruc
9. La Asunción de Moisés
15. La carta de Aristeas
4. 3 Baruc
10. El martirio de Isaías
16. 3 Macabeos
5. Los Oráculos Sibilinos
11. Paralipómena (Crónicas)
de Jeremías
17. 4 Macabeos
6. Los Testamentos de los
12 Patriarcas
12. Libro de los Jubileos
Figura 12.14
Libros pseudoepígrafos12
Entonces, ¿cómo consiguieron los protestantes los libros que están en su Biblia?
¿Por qué hay libros en la Biblia católica que no están en la Biblia protestante? Esta
clase de preguntas generalmente se responden en un curso sobre introducción bíblica.
Nosotros respondemos a preguntas como estas en nuestro curso sobre la Biblia, Dios, y
los ángeles. Sin embargo, observaremos aquí unos pocos datos.
• Los primeros creyentes no tenían las Escrituras del Nuevo Testamento. Dependían
de las Escrituras judías, las enseñanzas verbales de Jesús, las enseñanzas de los
apóstoles, y el ministerio del Espíritu Santo. Aun después de que los apóstoles
escribieron, pasaron años antes de que la iglesia completa tuviera todas las escrituras
del Nuevo Testamento.
• Nosotros hacemos alusión a los libros de nuestra Biblia, porque están en el *canon.
La palabra canon, primero significó un estándar usado para medir. Hoy, el canon
se refiere a una lista de libros de nuestra Biblia. Consideramos que estos libros son
inspirados por Dios. Los libros fueron escogidos para ser incluidos en el Nuevo
Testamento porque cumplían con dos requisitos. Primero, los autores eran apóstoles
o personas que trabajaban estrechamente con ellos. Estos libros mostraban señales
que indicaban que venían del primer siglo. Segundo, el mensaje era el verdadero
evangelio de los apóstoles.13
• Los 39 libros de nuestro Antiguo Testamento son los mismos libros que los judíos
aceptaron en el tiempo de Jesús.14 En ese tiempo, los judíos de Jerusalén se referían a
sus escrituras como a un grupo fijo de libros bien conocidos. Las citas como “escrito
está” muestran que las Escrituras judías tenían la autoridad de Dios mismo (Mt
4:10).
• La lista de libros en el Antiguo Testamento fue ejemplo para hacer una lista de libros
en el Nuevo Testamento. Bajo el antiguo pacto, el pueblo de Dios hacía referencia a
una lista de libros inspirados. Por lo tanto, es de esperar que el pueblo de Dios que
está bajo el nuevo pacto, haya obtenido una lista de libros inspirados.
• Jesús les prometió a los apóstoles que el Espíritu Santo les recordaría todo lo que
Él había dicho (Jn 14:26). Creemos que el Espíritu guió a los escritores bíblicos a
recordar y a escribir la verdad de Dios para nosotros (2 Ti 3:16; 2 P 1:20-21).
• La lista de nuestros 27 libros del Nuevo Testamento se formó durante un período de
tres siglos. En esos años, los líderes de la iglesia discutieron la lista numerosas veces,
pero no forzaron a los miembros de la iglesia a aceptar dicha lista. Más bien, los
libros que eran realmente de Dios testificaron por sí mismos. El Espíritu de Dios en
los creyentes testificó acerca de cuáles escrituras eran de Dios.1 La lista de nuestros
veintisiete libros, como la conocemos hoy, fue aprobada en el año 367 d.C.16 Pero
aun antes de esto, los creyentes habían aprobado ya los libros. Los concilios de la
iglesia solamente aprobaron lo que la iglesia ya creía. Es asunto de fe el creer que
Dios guió a la iglesia primitiva en elegir los libros de nuestra Biblia.17
P 31
¿Qué significa la
palabra “canon”?
P 32
¿Cómo
conseguimos los 39 libros del
Antiguo Testamento?
P 33
¿Cómo les ayudó
el Espíritu Santo a los
escritores bíblicos (Jn 14:26)?
P 34
¿Cuándo se
completó la lista de los libros
del Nuevo Testamento?
176
Panorama del Nuevo Testamento
P 35
¿Por qué nosotros
rechazamos los libros
apócrifos?
P 36
¿Cuándo se
decidió la iglesia católica a
aceptar algunos de los libros
apócrifos?
•
•
La Biblia católica y algunas Biblias de las iglesias ortodoxas orientales contienen
algunos libros que no formaban parte de las Escrituras hebreas.18 Nosotros ponemos
estos libros en una colección llamada *apócrifos. La palabra apócrifos tuvo primero
como significado “libros escondidos.” Luego, llegaron a significar “no aprobados en
el canon, o en la lista.”19 Los libros apócrifos contienen algo de verdad, pero también
tienen errores.
Los libros apócrifos no cumplen las reglas o preceptos fijados para las escrituras.
Los católicos no los aceptaron oficialmente hasta 1546, en el concilio de Trento.
(Trento es una ciudad en el Norte de Italia.) En aquel entonces, durante el tiempo de
Martín Lutero, los católicos aceptaron siete libros apócrifos: Tobías, Judit, Sabiduría,
Eclesiástico, Baruc, y 1 y 2 de Macabeos. También, ellos incluyeron adiciones
menores a los libros de Ester y Daniel.20 Estos libros estaban en la Septuaginta.21
Pero todos fueron rechazados de las Escrituras Hebreas durante el tiempo de Cristo.
Ni Jesús ni los apóstoles citan ninguno de los libros apócrifos.22
Libros apócrifos relacionados al Antiguo Testamento
1. 1 Esdras
6. Sabiduría de Salomón
11. Susana
2. 2 Esdras (Apocalipsis de Esdras)
7. Eclesiástico (Sirac)
12. Bel y el Dragón
3. Tobías
8. Baruc
13. Oración de Manasés
4. Judit
9. Carta de Jeremías
14. 1 Macabeos
5. Adiciones al libro de Ester
10. Oración de Azarías y Cantar
de los 3 jóvenes 23
15. 2 Macabeos
Figura 12.15
La lista de libros apócrifos según *Jerónimo 24
Cartas sobre las falsas enseñanzas–Segunda parte: 2 y 3 Juan y Judas
177
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
1. Una evidencia de que el apóstol Juan escribió Juan,
2 Juan y 3 Juan es que
a) hay frases similares en estos libros.
b) todos afirman haber sido escritos por el apóstol Juan.
c) Pablo nos dice que Juan los escribió.
d) los 3 libros se refieren al anticristo.
2.
a)
b)
c)
d)
2 Juan, 3 Juan, y Judas son
cartas escritas en la prisión.
cartas a los creyentes en sufrimiento.
cartas escritas a pastores.
cartas sobre los falsos maestros.
3.
a)
b)
c)
d)
Según 2 Juan, el amor está vinculado con
la fe.
la misericordia.
la verdad.
la justicia.
4.
a)
b)
c)
d)
¿Qué dice Juan sobre Demetrio?
Era una persona orgullosa.
Se hablaba bien de él.
No andaba en la verdad.
Era hijo de Juan en la fe.
5.
a)
b)
c)
d)
Juan elogió a Gayo porque
sufrió por Cristo.
ayudaba a los extranjeros.
era muy inteligente.
tenía una gran fe.
6.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál fue la verdad de Diótrefes?
Mostraba humildad.
No era creyente.
Le gustaba ser el primero.
Caminaba en la verdad.
7.
a)
b)
c)
d)
El autor de Judas era
el hermano del apóstol Jacobo.
el hermano de Jesús.
el apóstol Judas.
el hijo de Alfeo.
8.
a)
b)
c)
d)
Judas enfatizó que los creyentes deberían
amarse unos a otros.
estudiar las escrituras.
reprender al diablo.
contender por la fe.
9.
a)
b)
c)
d)
¿A que se refirió primero la palabra canon?
A un revolver
A un concilio
A un estándar
A un libro
10. ¿Aproximadamente cuándo fue aprobada la lista de
libros del Nuevo Testamento?
a) 150 d.C.
b) 250 d.C.
c) 350 d.C.
d) 450 d.C.
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
Segunda de Juan
Objetivo: Identificar 3 pasajes en 2 Juan que son similares a los de 1 de Juan y al Evangelio de Juan.
Objetivo: IExplicar la relación entre el amor y la verdad en 2 Juan.
Tercera de Juan
Objetivo: IDescribir a Gayo, Diótrefes, y Demetrio en 3 Juan.
Judas
Objetivo: IEstablecer el autor y el propósito de Judas.
Objetivo: IResumir cómo conseguimos los canónicos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento.
Capítulo 13:
El libro del Apocalipsis
Introducción
En cierta ocasión se presentó una obra o drama para
niños. Su propósito era enseñar sobre la armadura de
Dios descrita en Efesios 6:10-18. En el drama, había un
hombre vestido como un soldado romano. Además de
su ropa blanca, usaba un casco, una coraza, un cinturón,
y sandalias. También tenía un escudo y una espada. El
soldado vestido de blanco representaba a un creyente.
Su enemigo estaba vestido de negro y representaba
al diablo. En el drama, los dos hombres hacían el papel
de pelear el uno con el otro. Finalmente, el guerrero de
blanco venció al de negro.
Cuando el drama finalizó, el líder les pidió a algunos
de los niños que explicaran el significado de lo que habían
visto. ¿Qué aprendieron? Algunos de los niños mayores
dijeron que el drama les enseñó que es importante usar la
armadura de Dios. Otros dijeron que el drama fue sobre la
necesidad de la verdad o la fe. Pero un niño pequeño habló
y dijo, “Este drama nos muestra que el hombre de blanco
triunfa al final.”
Apocalipsis es difícil de comprender en todos sus
detalles. Pero un mensaje sobresale a todos los demás. Figura 13.1 Juan vio a Jesús regresando como
Al final, Jesús triunfa. Juan lo vio regresando como el Rey de reyes y Señor de señores (Ap 19:11-16).
conquistador sobre un caballo blanco. Los que le seguían
se vestían de blanco y montaban caballos blancos (Ap 19:11-14). Jesucristo volverá como el Rey de reyes y
Señor de señores. ¿Por qué? Para premiar a sus santos y juzgar a sus enemigos. El gran tema del Apocalipsis es
que Jesús triunfa, y los que vencen la maldad reinarán con Él.
36
37
38
Lecciones:
El trasfondo histórico del Apocalipsis
Objetivo: Analizar el nombre, el autor, la fecha, el contexto histórico, y los temas del Apocalipsis.
Comprendiendo el Apocalipsis
Objetivo A: Evaluar 4 maneras de interpretar el Apocalipsis.
Objetivo B: Dividir el Apocalipsis en 3 partes, según Apocalipsis 1:19. Anotar los capítulos de cada parte.
Objetivo C: Resumir 5 descripciones de Jesús en Apocalipsis.
Símbolos, personajes, y contrastes en el Apocalipsis
Objetivo A: Explicar cómo Juan usa símbolos y personajes en Apocalipsis.
Objetivo B: Identificar 5 contrastes en Apocalipsis.
Palabras clave
anticristo
la novia
ramera
Cordero
Apocalipsis
apocalíptico
falso profeta
historicista
Señor Dios Todopoderoso
178
bestias
futurista
idealista
preterista
¡Felicitaciones! Ha llegado al último libro del Nuevo Testamento. Va a estudiar la
última parte de la palabra de Dios. Más que cualquier otro libro de la Biblia, el *Apocalipsis
revela a Jesús. Da más de 70 descripciones de nuestro Salvador. Los Evangelios hablan
sobre la primera venida de Cristo, y el Apocalipsis sobre su segunda venida como Rey de
reyes y Señor de señores. Revela la victoria definitiva de Cristo sobre la maldad.
Antes de comenzar el estudio del Apocalipsis, tome unos pocos minutos para
estudiar la Figura 13.2. Le ayudará a repasar lo que ha aprendido de cada libro del
Nuevo Testamento.
Autor
Fecha+
(d.C.)
Santiago
Jacobo (Santiago),
medio hermano de
Jesús
45-49
Jerusalén
La fe que obra en el sufrimiento, en la
salvación, y en la vida santa
Gálatas
Pablo
49
Antioquía
de Siria
Somos salvos por la fe en Cristo, no
por obedecer la ley de Moisés.
1 Tesalonicenses
Pablo
51
Corinto
La segunda venida de Cristo
2 Tesalonicenses
Pablo
51-52
Corinto
La segunda venida de Cristo
1 Corintios
Pablo
55-56
Éfeso
Preguntas y respuestas de la iglesia,
problemas y soluciones
2 Corintios
Pablo
55-56
Macedonia
El apóstol Pablo en contraste con los
falsos apóstoles
Marcos
55-65
Roma
Jesús, el Siervo
Romanos
Pablo
57
Corinto
La justicia que viene por la fe en Jesús
Lucas
Lucas
60-63
Roma
Jesús, el Salvador divino de todos
1 Pedro
Pedro
60-63
Roma
Sufriendo como Jesús
Mateo
Mateo
60-69
Antioquía
de Siria
Jesús, el Mesías y Rey de los judíos
Filemón
Pablo
62
Roma
El amor reconcilia; une a los enemigos
como amigos.
Colosenses
Pablo
62
Roma
Jesús es Supremo, y la Cabeza de la
iglesia.
Efesios
Pablo
62
Roma
La iglesia es el Cuerpo de Cristo.
Filipenses
Pablo
62-63
Roma
El gozo de vivir para Cristo
Hechos
Lucas
63
Roma
El esparcimiento del evangelio desde
Jerusalén hasta Roma por el poder
del Espíritu Santo.
1 Timoteo
Pablo
65
Macedonia
Enseñando y administrando la iglesia;
viviendo en santidad
Tito
Pablo
65-66
Libro
Marcos
+
Lugar de la
escritura
P1
Defina la palabra
apocalíptico, y dé 2 ejemplos
de libros apocalípticos.
Nicópolis
No estamos seguros de las fechas exactas
179
Tema
Administrando y enseñando la iglesia;
viviendo en santidad
Continúa en la siguiente página
180
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
2 Pedro
Pedro
66-68
Roma
Crecer en la gracia; usar las Escrituras
contra los falsos maestros.
2 Timoteo
Pablo
67
Roma
Instrucciones a Timoteo para los
últimos días
Desconocido
67-69
Desconocido
Jesús es superior.
Judas
Judas, medio
hermano de Jesús
70-80
Desconocido
Contender por la fe; guardarse puro de
las falsas enseñanzas
Juan
Juan
80-95
Éfeso
Creer en Jesús, el Hijo de Dios.
1 Juan
Juan
85-95
Éfeso
Los hijos de Dios andan en la luz,
conocen la verdad, y aman a otros.
2 Juan
Juan
85-95
Éfeso
El amor y la verdad
3 Juan
Juan
85-95
Éfeso
Ser fiel a la verdad y a los que la
predican y la enseñan
Apocalipsis
Juan
95
Patmos
Jesús volverá para vencer la maldad y
gobernar en su reino.
Hebreos
Figura 13.2
Lista de libros en el Nuevo Testamento, organizados por fechas desde el primero hasta el último.
Lección
36
El trasfondo histórico del Apocalipsis
Objetivo: Analizar el nombre, el autor, la fecha, el contexto histórico, y los temas del Apocalipsis.
A. Nombre
*Apocalipsis viene de la palabra griega apokalupsis. Esta palabra significa “descubrir
o revelar” algo que está oculto. Igualmente, libros *apocalípticos como Daniel y
Apocalipsis retiran el velo que oculta el futuro.1
El Apocalipsis retira el velo de dos maneras. Primero, nos deja ver a Jesús en su
gloria. Estudiaremos cuadros y descripciones de Jesús mientras escudriñamos este libro.
Segundo, el Apocalipsis revela eventos futuros como el regreso de Jesús para derrotar la
maldad. No traten de separar a la persona de Cristo de la profecía del futuro.2 Apocalipsis
revela al Señor Jesucristo y su victoria futura.
Apocalipsis es una combinación de tres tipos o formas de escribir.
Figura 13.3 Moneda con la • La primera forma es apocalíptica. Este libro final de la Biblia comienza con las
imagen de Domiciano que
palabras “La revelación” o apokalupsis (Ap 1:1). Esta forma de escritos usa visiones
reinó en los años 81-96 d.C.
y símbolos para revelar el futuro. Otros ejemplos de escrituras apocalípticas son
Ezequiel, Daniel, y Zacarías.
• La segunda forma de escribir es profética. Juan se refiere a “las palabras de
esta profecía” (Ap 1:3). Las escrituras proféticas dan la Palabra de Dios sobre el
P2
¿Cómo cuentan
presente y el futuro, y estas comúnmente tienen menos visiones y símbolos que las
los libros apocalípticos su
apocalípticas. Los Profetas Mayores y Menores del Antiguo Testamento son otros
mensaje?
ejemplos de escrituras proféticas.
• La tercera forma es de carta. Juan escribió el Apocalipsis como una carta a las 7
iglesias (Ap 1:4). Desde el saludo hasta el capítulo 22, Apocalipsis es una carta.
Otros ejemplos de cartas en la Biblia son las de Pablo y Pedro.
El libro del Apocalipsis
B. El autor y la fecha
El Espíritu Santo guió e inspiró a cada escritor bíblico. Creemos que el escritor del
Apocalipsis fue el apóstol Juan, el hijo de Zebedeo y el hermano de Jacobo. Hay por lo
menos cuatro razones por las cuales afirmamos que el apóstol Juan fue el autor.
• El autor menciona “Juan” como su propio nombre cuatro veces (Ap 1:1, 4, 9; 22:8).
El libro revela que él era un judío conocedor de las Escrituras. También es claro que
todo lo que tenía que hacer era mencionar su nombre para que las siete iglesias lo
reconocieran. Por esto la mayoría de los profesores de la Biblia están de acuerdo en
que este escritor espiritual y bien conocido, era el apóstol Juan.
• El autor estaba sufriendo y condenado a morir. Esto respalda lo que Jesús le predijo
a Juan sobre el sufrimiento. Recuerde que el Señor les dijo a Jacobo y Juan, que los
dos beberían de su vaso de sufrimiento (Mt 20:20-23). Jacobo fue decapitado y Juan
probablemente fue condenado a morir en la isla de Patmos.
• El Espíritu Santo inspiró a Juan a escribir su Evangelio y tres epístolas. Hay frases
y temas en Apocalipsis que son los mismos de las escrituras previas de Juan. Por
ejemplo, Juan presenta a Jesús como “el Verbo” en Juan 1:1 y 14 y nuevamente en
1 Juan 1:1. Entonces en Apocalipsis también se refiere a Jesús como “el Verbo de
Dios” (Ap 19:13). Ningún otro escritor del Nuevo Testamento se refiere a Jesús
como “el Verbo.” Otro ejemplo es que Juan es el único escritor del Evangelio que
llama a Jesús “el *Cordero” (Jn 1:29). El Cordero tiene un énfasis importante en el
Apocalipsis. Esto agrega a la evidencia de que el apóstol Juan escribió el Apocalipsis.
El estilo y algunas palabras en el Apocalipsis son diferentes a los demás libros de
Juan. Cuando Juan escribió su Evangelio, era más joven y escribió tranquilamente las
experiencias terrenales. Cuando Juan escribió Apocalipsis, era un ansiano y estaba
prisionero en una isla. Vez tras vez escribió lo que vio en una visión u oyó que un ángel
le decía. Por lo tanto, el estilo y el lenguaje de Apocalipsis son distintos a los libros
anteriores de Juan.
• Muchos de los padres de la iglesia primitiva tal como Ireneo,3 Tertuliano,4 Justino
Mártir,5 Hermas, y Origenes creían que el apóstol Juan era el autor.6
El apóstol Juan probablemente escribió el Apocalipsis7 alrededor del año 95 d.C.8
Esta es la fecha en que la mayoría de los primeros historiadores y padres de la iglesia
estuvieron de acuerdo.9 El emperador romano de ese tiempo fue Domiciano, el cual era
un César cruel que reinó desde el año 81 al 96 d.C.
181
P3
Resuma 2 razones
por las que creemos que
el apóstol Juan escribió el
Apocalipsis.
Figura 13.4
Mirando desde la costa de
Turquía a la isla de Patmos.
P4
¿Es verdad que
Juan le escribió a Éfeso
aproximadamente cuarenta
años después de que Pablo
estuvo allí? Explique.
C. Contexto histórico
Juan nos relata que estaba sufriendo en la isla de Patmos cuando escribió
el Apocalipsis (Ap 1:9). Esta isla estaba en el Mar Egeo, cerca de las siete
iglesias del Apocalipsis 2–3. Patmos era un lugar adonde el gobierno
romano enviaba a los criminales a morir. Por lo tanto Juan no estaba solo
en Patmos. El emperador Romano Domiciano probablemente exiló a Juan
en Patmos por dos razones. Castigó a Juan por negarse a adorarle, siendo el
César, y por predicar que Jesucristo es Señor.
Los libros del Nuevo Testamento son para toda la iglesia. Juan escribió
el Apocalipsis a las siete iglesias de Asia (Ap 1:4). El mensaje que el
Figura 13.5
Espíritu Santo le inspiró a escribir es para los creyentes de todo tiempo.
Mapa de las siete iglesias de Asia Menor
Pero para interpretar correctamente el Apocalipsis, necesitamos entender lo
y la isla de Patmos (Ap 1:9-11)
mejor posible a los primeros lectores.
Cuando Juan escribió el Apocalipsis, los creyentes estaban enfrentando persecución.
Describa la situación
Domiciano impuso una ley por la cual todos tenían que postrarse y adorarle como un P 5
de Juan cuando escribió
dios. Pero los cristianos fieles afirmaban que Jesús era Señor y se negaron a adorar a los Apocalipsis.
Césares romanos. Esto era motivo para perder el trabajo, los amigos, las familias y aun
182
Panorama del Nuevo Testamento
P6
¿Cuál de las siete
iglesias está más al norte?
P7
¿Cuáles eran las 4
fuentes de persecución para
los primeros lectores del
Apocalipsis?
Figura 13.6
Ruinas en una calle
principal de Éfeso
P8
¿Cuáles son los 2
temas del Apocalipsis?
P 9
¿Nuestra herencia
espiritual depende de Jesús
solamente? Explique.
P 10
¿Qué tipos de
problemas deben superar los
creyentes donde usted vive?
Lección
37
la vida. Los fieles cristianos llegaron a ser conocidos como enemigos del gobierno. Por
lo tanto, la lealtad a Jesús trajo la persecución.
La demanda de adorar a los emperadores romanos fue la mayor causa de persecución
a los cristianos. Pero había por lo menos cuatro causas más de sufrimiento. Primero,
las religiones de los griegos y los romanos ocasionaron problemas a los creyentes.
Había muchos templos, fiestas, y reuniones públicas relacionadas con estos dioses. Los
cristianos eran perseguidos cuando se negaban a participar. Segundo, había las religiones
locales o nativas y algunas de estas enfatizaban el tema de la fertilidad. Tercero, el énfasis
en la sabiduría mundana griega y romana era causa de sufrimiento. También, había
muchas otras falsas enseñanzas. Los creyentes eran perseguidos porque confiaban en
la sabiduría de lo alto, más que en las enseñanzas humanas. Finalmente, la persecución
provenía de los judíos incrédulos. El gobierno romano no exigía que los judíos
adoraran al César. Se les permitía adorar en sus sinagogas, pero los judíos incrédulos
frecuentemente rechazaban a los que aceptaban a Jesús como el Mesías y los expulsaban
de las sinagogas. Cuando esto sucedía, los judíos creyentes ya no estaban excluidos de
la adoración a los emperadores romanos y esto condujo a una gran persecución. Así,
Satanás usó varios medios de persecución a los creyentes. Reconocer estas fuerzas de
persecución, nos ayudará a entender los elogios y las reprensiones de Juan a las siete
iglesias. La persecución estaba causando que algunos creyentes transigieran (Ap 2:1415, 20). Claudicaban de sus creencias, para evitar la persecución.
D. Temas
El primer tema del Apocalipsis es el principal. Es que Jesús volverá para triunfar
sobre toda maldad.10 Juan enfatiza que el tiempo del regreso de Cristo está cerca (Ap
1:3; 22:12, 20). Entonces todos sabrán que Él es “el soberano de los reyes de la tierra”
(Ap 1:5). Juan resume este gran tema en Apocalipsis 1:7.
“He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y
todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén” (Ap 1:7).
La victoria final de Jesucristo sobre todos sus enemigos es segura.11
El segundo tema del Apocalipsis se refiere a que solamente los que vencen la
maldad en esta vida heredarán el Reino. El Señor inspiró el Apocalipsis para alentar a
los creyentes que enfrentaban la persecución. Satanás estaba trabajando mediante los
Césares romanos. Conjuntamente, el diablo y los Césares estaban oponiéndose a Dios
y tratando de apartar la adoración de Dios y del Cordero.12 Juan deja en claro que cada
persona tiene que escoger entre el Cordero y la *bestia. Nadie puede amar al mundo y a
Dios (1 Jn 2:15-17). Cada persona que escoge la marca de la bestia será atormentada por
los siglos de los siglos (Ap 14:9-11). Por lo tanto, “Aquí está la paciencia de los santos,
los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús” (Ap 14:12).
Dios les dará una corona de vida a los que son fieles hasta la muerte (Ap 2:10). El
reino celestial es solamente para los que vencen por la gracia de Dios.
Comprendiendo el Apocalipsis
Objetivo A: Evaluar 4 maneras de interpretar el Apocalipsis.
Objetivo B: Dividir el Apocalipsis en 3 partes, según Apocalipsis 1:19. Anotar los capítulos de cada parte.
Objetivo C: Resumir 5 descripciones de Jesús en Apocalipsis.
P 11
¿Qué enseña el
punto de vista preterista del
Apocalipsis?
A. Cuatro opiniones para interpretar el Apocalipsis
Hay cuatro direcciones principales sobre un mapa. Asimismo, hay cuatro maneras
distintas en que los creyentes interpretan el Apocalipsis.
El libro del Apocalipsis
La primera es el pasado, o punto de vista *preterista. Los que tienen esta opinión
dicen que Apocalipsis 1-18 sucedió en el primer siglo.13 Ellos opinan que las profecías
del Apocalipsis se cumplieron cuando los primeros cristianos lucharon contra Roma.
Por lo tanto, los que enfatizan el pasado, creen que Apocalipsis dice muy poco acerca
del futuro.
Es cierto que algo del Apocalipsis se aplicó directamente a la iglesia primitiva. La
ciudad de Roma estaba construida sobre siete montes (Ap 17:9). Los Césares romanos
o emperadores eran crueles con los cristianos. Pero la opinión preterista parece estar en
conflicto con otras escrituras. Parece imposible cubrir todo el Apocalipsis 1-18 en el
primer siglo. Por ejemplo, nadie sobre la tierra fue jamás obligado a llevar una marca
sobre la mano derecha o la frente (Ap 13:16-17).
La segunda manera de interpretación es la *historicista o punto de vista histórico.
Los cristianos con esta opinión también se limitan al pasado. Pero a diferencia de los de
interpretación preterista, no limitan el Apocalipsis a los primeros 100 años de la iglesia.
En vez de esto, tratan de ajustar el Apocalipsis con los acontecimientos de la historia,
desde la iglesia primitiva hasta el presente. Los sucesos claves que este punto de vista
enfatiza, incluyen eventos históricos como el desarrollo de la iglesia católica, y las
Cruzadas. Los que siguen el punto de vista histórico no ven la Gran Tribulación al final
de los tiempos, sino distribuyen la Tribulación y otros sucesos a lo largo de la historia
de la iglesia. El problema con esta interpretación es que cada generación interpreta el
Apocalipsis en una manera distinta.14
La tercera manera es la opinión espiritual o *idealista. A diferencia de las 2 primeras,
esta descarta el pasado. ¡Podríamos decir que éstos miran hacia arriba! Su opinión es que
el Apocalipsis contiene ideas espirituales, y no se trata de personas o acontecimientos
reales. Creen que el Apocalipsis es como una parábola que nunca sucedió ni sucederá.
Dicen que el libro enfatiza la contienda espiritual y el triunfo de Dios sobre la maldad.
El problema con esta opinión es que contradice otras escrituras. Por ejemplo, Pablo no
dice que el Anticristo es sólo una idea, sino enseña que el *Anticristo es una persona
verdadera (2 Ts 2:3-12). No podemos aceptar ninguna opinión que no esté de acuerdo
con el resto de la Biblia.
La cuarta opinión es la *futurista. Este es el punto de vista de multitudes de creyentes.
Como futuristas, creemos que Apocalipsis 5-19 tendrá lugar durante un período de
aproximadamente siete años. Este período de siete años de tribulación está basado en
Daniel 9:27. Estos siete años de la ira y el juicio de Dios se terminarán con el regreso de
Jesucristo.15 Entonces seguirá Apocalipsis 20-22. A través de este libro, consideramos
que Apocalipsis se trata mayormente del futuro. Hay menos problemas con la opinión
futurista que con las otras tres.16
Juan vio el Imperio Romano como una gran bestia que odiaba a la iglesia. De todos
modos, en los últimos días, habrá otra bestia como el Imperio Romano. Esta bestia
perseguirá a los creyentes y gobernará durante los siete años de la tribulación. No
debemos olvidar que muchas veces la profecía se cumple de dos maneras. Puede haber
un cumplimiento histórico, pero también un cumplimiento en los últimos días. Por
ejemplo, en Mateo 24 Jesús profetizó muchos acontecimientos. Algunos de ellos se
cumplieron históricamente en el año 70 d.C. Pero su cumplimiento mayor será al final
de los siglos.17
B. El bosquejo y la estructura del Apocalipsis
Muchos maestros de la Biblia ven Apocalipsis 1:19 como un bosquejo natural del
libro. “Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de
estas.” Este versículo sugiere que hay tres partes en el libro de Apocalipsis.
• Las cosas que has visto, se refiere a la visión que Juan tuvo de Cristo (Ap 1).
183
P 12
¿Cómo difiere
la opinión historicista del
Apocalipsis del punto de vista
preterista?
P 13
¿La opinión
idealista del Apocalipsis
enseña que habrá un
Anticristo? Explique.
P 14
¿Cómo difiere
la opinión futurista del
Apocalipsis de la preterista?
P 15
¿En qué forma
Apocalipsis 1:19 sirve de
bosquejo del libro? (Cite los
capítulos en su respuesta.)
184
Panorama del Nuevo Testamento
•
•
•
Las que son, se refiere a las siete iglesias de Asia Menor (Ap 2–3).
Las que han de ser después de estas, se refiere al futuro (Ap 4–22).
Ningún otro bosquejo parece ser más fácil o más sencillo que este.18 Considérelo
mientras estudia el gráfico que sigue.
Rapto
Juicio
7 años de tribulación
• Intro
• visión
de
Cristo
7 mensajes
El
Trono
El libro
y el
Cordero
7 sellos
• 144.000
sellados
• Una gran
multitud
• La mujer
El
librito
2
testigos
7 trompetas
Capítulo 1
2 3
4
5
6
7
8 9 10
Figura 13.7
11
• El dragón
• Hijo
varón
12
• 144.000
2
bestias • 3 ángeles
• Cosecha
13
14
7 copas
La
*ramera
sobre la
bestia
15 16
17
• Cielo
nuevo
* 2da Venida
• Mil años • Tierra
nueva
• Gran
juicio
• Ciudad
* Armagedón
nueva
Caída de * Cena de
Babilonia Bodas
18
19
20
21 22
Tabla del panorama general del Apocalipsis
C. Los siete sellos, las siete trompetas, y las siete copas
Juan escribe sobre tres grupos de siete: los sellos, las trompetas, y las copas.
Los juicios van de mal en peor. Los sellos son menos severos que las trompetas, y
las trompetas son menos aterradoras que las copas.19 La descripción de los sellos, las
trompetas, y las copas van desde el capítulo 5 al 16 del Apocalipsis.
¿Cómo se relacionan los sellos, las trompetas y las copas unos con otros? El tiempo es
demasiado corto para contestar esa pregunta en este estudio. Para un análisis completo,
estudie Apocalipsis y Daniel por el Dr. Glen D. Cole en la Serie fe y acción.20
Figura 13.8
Los primeros cuatro sellos:
los cuatro jinetes (Ap 6:1-8)
Apocalipsis
1:7
D. Cuadros y descripciones de Jesús en el Apocalipsis
El valor más grande del Apocalipsis no es la enseñanza acerca del dragón, o de la
bestia que surge del mar, o de la que sale de la tierra. Ni tampoco el que enseña sobre el
cielo nuevo, la tierra nueva y la Nueva Jerusalén. El valor supremo del Apocalipsis es la
enseñanza sobre el Señor Jesucristo. Todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento
están escondidos en Cristo (Col 2:3).
El Apocalipsis nos da conocimientos sobre Jesús como ningún otro libro lo hace.
La lista parcial que sigue muestra algunas revelaciones que el Apocalipsis da a conocer
sobre el Señor Jesucristo. Disfrútelas. No tenga prisa. Este es un buen tiempo para
adorarlo.
El Apocalipsis da a conocer a Jesús como:
El que viene con las nubes, y todos los linajes de la tierra harán lamentación por Él.
1:13-16
El que anda en medio de los *candeleros con cabello blanco, ojos como llamas de fuego, pies como
bronce, y una voz como estruendo de muchas aguas. El que de su boca sale una espada y el rostro
le brilla como el sol.
2:2
El que reconoce cuando los creyentes trabajan arduamente, hacen buenas obras, perseveran, no toleran
los hombres malvados, y exponen a los falsos apóstoles.
2:4
El primer amor de todo creyente
2:5, 16, 22;
3:3, 19
2:7, 11, 17, 29;
3:3, 6, 13, 22
El que llama las iglesias al arrepentimiento
El que enfatiza que deberíamos oír lo que el Espíritu dice a las iglesias
Continúa en la siguiente página
El libro del Apocalipsis
185
2:9
El que conoce las aflicciones, la pobreza, y la condición espiritual de los creyentes
2:10
El que nos dice que no tengamos miedo de lo que padeceremos. El que promete dar a los que son fieles
hasta la muerte, una corona de vida.
3:5
El que no borrará los nombres de los vencedores del libro de la vida, sino confesará sus nombres al Padre
(2 Ti 2:12).
3:8
El que sabe cuando un creyente tiene poca fuerza.
3:10
El que guardará a los creyentes pacientes de la hora de prueba (esto vendrá sobre todo el mundo para
probar a los que moran sobre la tierra).
3:11
El que viene pronto, y quien advierte a los creyentes que no pierdan su corona.
3:15-16
El que vomitará al creyente tibio de su boca.
3:19
El que reprende y castiga a los que ama.
3:20
El que toca a la puerta del corazón de cada creyente tibio, queriendo entrar.
5:5-9;
6:1-12; 8:1
El León de la tribu de Judá la raíz de David, y el Cordero que es digno de tomar el rollo de la mano derecha
del Padre y de abrir sus siete sellos.
5:9-10
El que dio su sangre para redimir todo linaje para Dios, y los hizo reyes y sacerdotes que servirán a Dios
mientras reinan sobre la tierra.
5:11-14
El que los ángeles y toda criatura declaran ser digno de recibir poder, riqueza, sabiduría, fortaleza, honra,
gloria, y alabanza.
6:16-17
El que, junto con el Padre, derramará su ira sobre los malvados de la tierra.
7:9-17
El que es adorado por los santos que salen de la Gran Tribulación, y quien los protegerá eternamente.
7:17
El Cordero en el centro del trono.
7:17
El Pastor de los que salen de la Gran Tribulación.
11:15
El que reinará por los siglos de los siglos sobre el reino del mundo.
12:5; 19:15
13:8
14:14-16
El Hijo de Israel que regirá las naciones con *cetro o *vara de hierro.
El que posee el libro de vida
El Hijo del Hombre, sentado sobre una nube, llevando una corona de oro, sosteniendo una hoz.
17:14
El que vence a los diez reyes.
19:7
El novio que vendrá por su *novia.
19:10
El tema de la profecía.
19:11
El jinete que se llama Fiel y Verdadero.
19:13
Él, cuyo nombre es el Verbo de Dios.
19:14
El que guía a los ejércitos celestiales.
19:15, 19-21
El que derrota las naciones con la espada de su boca.
19:15
El que pisa el lagar de vino del furor de Dios Omnipotente.
19:16
El Rey de reyes y Señor de señores.
Continúa en la siguiente página
186
Panorama del Nuevo Testamento
Viene de la página anterior
20:4
21:22-23
22:4
22:7, 12, 20
22:7; (1:3)
El que reina por mil años.
El templo y la lumbrera de la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén.
El que nos mostrará su rostro y puso su nombre en nuestras frentes.
El que viene pronto.
El que bendice a los que guardan las palabras de la profecía del Apocalipsis.
Figura 13.9
P 16
¿Cuáles 5 de
las revelaciones que el
Apocalipsis da a conocer
sobre Jesús, tienen más
significado para usted? ¿Por
qué?
•
•
•
Lección
38
Conocimientos sobre Jesús en el Apocalipsis 1-22
Comparado con las riquezas de conocer a Jesucristo, todo lo demás es pobreza.
Es bueno estudiar cada uno de los siete sellos del rollo. Pero no será nada comparado
con el regocijo que habrá en el cielo cuando Aquél que es digno, abra el libro.
Postrémonos con los miles de ángeles, los ancianos, los cuatro seres vivientes, y
toda creación para adorar al Cordero (Ap 5:6-14).
Es interesante estudiar las siete trompetas, una por una. Pero la trompeta más
significativa para nosotros es la que anunciará el regreso de nuestro amado Salvador
(1 Ts 4:15-18).
Igualmente, quizás temblemos al leer sobre las siete copas de la ira de Dios (Ap
15–16). Estas copas de la ira serán derramadas durante el reinado del anticristo sobre
los siete montes. Pero, ¿qué es esto comparado con el hecho de que Dios derramó su
amor por nosotros en el monte Calvario? Que nunca sea el falso cristo en un caballo
blanco el que atraiga la atención de los santos (Ap 6:1-2). Es el Cristo verdadero que
regresa en un caballo blanco juntamente con sus Santos el que eleva nuestro espíritu
(Ap 19:11-16). ¡Quien conmueve y estremece nuestras almas es Jesús!
Símbolos, personajes, y contrastes en el Apocalipsis
Objetivo A: Explicar cómo Juan usa símbolos y personajes en Apocalipsis.
Objetivo B: Identificar 5 contrastes en Apocalipsis.
P 17
¿Cuáles 2
ejemplos nos muestran
que los símbolos nos dan
ilustraciones poderosas?
P 18
¿Qué significan
los símbolos siguientes: los
candeleros, el dragón, el lino
fino, los diez cuernos?
A. Los símbolos en el Apocalipsis
Anteriormente observamos que las escrituras apocalípticas hablan por medio de
símbolos. Quizás Dios le permitió a Juan usar símbolos para proteger a los cristianos.
Únicamente los cristianos pueden discernirlos y comprenderlos. Los enemigos de
Jesús no pudieron usar sus parábolas para condenarlo. Igualmente, los enemigos de los
cristianos no pudieron usar los símbolos del Apocalipsis para condenar a estos.
Pero hay una razón aún mayor por la cual Juan usó los símbolos. Estos ilustran las
palabras y añaden emoción y valor a la verdad. Juan pudo haber escrito que Jesús se
paseaba entre las siete iglesias. Sin embargo, al mencionar el candelero en vez de la
palabra iglesia, nos da una imagen. El candelero nos recuerda que las iglesias están en
el mundo para dar luz en las tinieblas. Igualmente Juan pudo haber dicho que un líder
perverso se levantará para regir el mundo. Pero él habló de una bestia en cambio de
las palabras líder perverso. El símbolo de la bestia enfatiza la clase de líder que será el
Anticristo. Nuevamente, Juan hizo un contraste entre una novia pura y una ramera, en
cambio de simplemente contrastar la iglesia con el sistema mundano.21 Los símbolos
comunican la verdad de una manera poderosa y emocionante.
Es importante permitir que el Apocalipsis explique sus símbolos hasta donde sea
posible. Las parábolas que hoy comprendemos mejor son aquellas que Jesús mismo
explicó. Del mismo modo, comprendemos mejor en el Apocalipsis los símbolos que
El libro del Apocalipsis
187
Juan nos explica. La tabla siguiente nos muestra en la columna de la izquierda muchos
de los símbolos del Apocalipsis y las referencias correspondientes. La columna de la
derecha nos da la referencia en el Apocalipsis donde Juan interpreta el significado de
dichos símbolos. Vea la Figura 13.10 que sigue.
Apocalipsis
1:12-13
Símbolo
Apocalipsis
Significado
siete candeleros
1:20
siete iglesias
1:16
siete estrellas
1:20
siete mensajeros y pastores
2:28
la estrella de la mañana
22:16
Jesús
3:7
la llave de David
3:7-8
poder para abrir y cerrar puertas
4:5
siete lámparas
5:6
el Cordero
17:14
5:6
siete ojos
5:6
los siete Espíritus de Dios. El Espíritu Santo
5:8
copas de oro, llenas de incienso
5:8
las oraciones de los santos
6:1-8
9:1
12:1-2,5
12:3; 20:2
4:5
Cuatro caballos y sus jinetes
6:1-8
los siete Espíritus de Dios; El Espíritu Santo
Jesús, Señor de señores, Rey de reyes
conquista, guerra, hambre, muerte
estrella que cayó del cielo
9:1
un ángel
la mujer y el hijo varón
12:5
Israel y Cristo
dragón escarlata, la serpiente antigua
12:9; 20:2
Satanás, el diablo
12:4
la tercera parte de las estrellas del cielo
12:7-9
ángeles caídos
12:14
Un tiempo, tiempos y la mitad de un
tiempo
12:6
mil doscientos sesenta días = tres años y
medio
13:1-10; 17:8-12
la bestia que sube del mar con siete
cabezas y diez cuernos
17:11
el Anticristo que es el octavo rey y su reino
13:1; 17:3,7
las siete cabezas de la bestia
17:9-10
siete montes y siete reyes
13:1; 17:3,7
los diez cuernos de la bestia
17:1213,16,17
diez reyes con la bestia que es el Anticristo
13:11-17
la bestia que sube de la tierra
19:20
el falso profeta
17:1-7
la gran ramera, Babilonia la grande
que está sentada en la bestia con siete
cabezas y diez cuernos
17:9, 18
17:1
las aguas sobre las cuales se sienta la
mujer
17:15
los pueblos del mundo
19:8
lino fino
19:8
las acciones justas de los santos
el jinete del caballo blanco
19:16
Cristo, Rey de reyes, Señor de señores
la Raíz de David
22:16
Jesús
19:11-16
22:16
Figura 13.10
la gran ciudad que está sobre los siete montes
y reina sobre los reyes de la tierra
Símbolos y sus significados en el Apocalipsis 22
B. Personajes en la historia o drama del Apocalipsis
Ya hemos visto muchos de los personajes en Apocalipsis. La Figura 13.11 resume la
mayoría de ellos.
P 19
Dé 2 ejemplos de símbolos poderosos de su país.
P 20
Nombre por lo menos seis personajes del Apocalipsis.
188
Panorama del Nuevo Testamento
Personaje
Explicación en el Apocalipsis
1. Jesucristo
El libro lo revela de diferentes maneras tales como: Uno semejante al Hijo del Hombre (1:13; 14:14),
el Cordero (6:5-6), el León (5:5), un Hijo Varón (12:5), El Jinete sobre el caballo blanco (19:11),
y el que está sentado sobre el gran trono blanco (20:11).
2. Dios el Padre
El que está sentado en el trono (4:1-11), y se hace referencia de él a través de la historia.
3. El Espíritu Santo
Se refiere a él como los siete Espíritus de Dios (1:4; 4:5; 5:6). Juan estuvo en el Espíritu en el Día del
Señor (1:10). El Espíritu habla con las siete iglesias (2:1–3:22), y está activo por toda la historia.
4. El apóstol Juan
Él ve las visiones y nos narra o cuenta la historia (1:9-19). También, frecuentemente comparte sus
sentimientos y sus reacciones a las visiones.
5. Las siete iglesias
Jesús habla con éstas, en los capítulos 1–3. Ellas permanecen en el trasfondo por el resto del libro.
Todo el Apocalipsis se escribió para estas iglesias y para las iglesias que ellas representan.
6. Satanás
Es el enemigo principal en el Apocalipsis, y se refiere a él como el diablo, Satanás, y el Dragón
(12:3–13:1; 20:1-10).
7. Los cuatro seres
vivientes
Estos pueden representar a toda la creación. Aparecen frecuentemente (4:6, 8; 5:6, 8, 14; 6:1, 6;
7:11; 14:3; 15:7; 19:4).
8. Los veinticuatro
ancianos
Estos pueden representar a todos los que Dios ha redimido (4:4, 10; 5:8; 11:16; 19:4).
9. Los ángeles
Están activos a través del libro. Un ángel le dio la revelación a Juan (1:1). Adoran a Dios y al
Cordero (4–5), declaran juicio (10:1-20), y luchan en la batalla celestial (12). Tocan las siete
trompetas (8:2), y derraman las siete copas y siete plagas (15–16). Un ángel, quizás el de
Ap 1:1, le mostró a Juan muchas cosas (22:8).
10. Los dos testigos
Estos llevan ropas negras y llaman a los pecadores a arrepentirse. Asimismo, profetizan y declaran
el juicio de Dios (11).
11. El Anticristo y la
bestia
El Anticristo reina sobre la bestia, que es su reino. A veces Juan se refiere al Anticristo como a la
bestia. Esto es porque un rey y su reino son uno. La bestia tiene siete cabezas y diez cuernos
(13). Cinco de estas cabezas estaban en el pasado (17:10). Nosotros creemos que estos
representan los reinos mundiales de Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persa, y Grecia. La sexta
cabeza de la bestia estaba presente en el día de Juan, y era Roma. Creemos que la séptima
cabeza es una forma enmendada del Imperio Romano. El Anticristo es el cuerno que surge
para reinar sobre este. Los diez cuernos en la cabeza de la séptima bestia son diez reyes. Ellos
reinan por un tiempo corto con el Anticristo.23
12. El *falso profeta
Esta persona representa al Anticristo como el Espíritu Santo representa a Cristo. Satanás, el
Anticristo, y el profeta falso forman una trinidad profana.
13. La ramera
Juan nos dice que la ramera es la ciudad capital del Anticristo (17:18). Esta gran ciudad representa
el mundo y sus valores. En el tiempo de Juan, esta ciudad capital era Roma. Juan se refirió a
ella como Babilonia para proteger a los creyentes. Se consideró que César era el Anticristo en el
tiempo de Juan. Pero creemos que habrá un Anticristo final que reinará sobre el mundo desde
una gran ciudad.
14. La novia
La novia es la iglesia, el cuerpo de Cristo (19:7-8). La novia incluye a los que se van en el rapto (1 Ts
4:13-18), y a todos los salvados durante la Gran tribulación (7:9-17). La novia se une con Cristo
cuando Él venga a vencer la maldad.
15. Otros
Hay numerosos personajes más en Apocalipsis. Estos incluyen a Jezabel (2:20-23), los jinetes
sobre caballos (6:5-8), la mujer (12), los mártires, reyes, comerciantes, marineros, seguidores
de la bestia, testigos fieles del Señor, esclavos, gente pobre y rica, los ciento cuarenta y cuatro
mil, una gran multitud en ropas blancas, todos los muertos que se levantaron, y la gente sobre
tronos. Asimismo, nosotros encontramos cosas y criaturas que actúan como humanos. Un
águila grita con una voz fuerte (8:13). La tierra abre su boca (12:16). Un altar responde a Dios
(16:7). La nueva Jerusalén viene como una novia (21:9-10). Finalmente, la muerte y el Hades
serán juzgados como otros enemigos de Dios. Así Apocalipsis tiene una lista grande y variada
de personajes. Todos estos participan en la historia de la victoria final de Dios sobre la maldad.
Figura 13.11
Personajes en la historia o drama del Apocalipsis
El libro del Apocalipsis
189
C. Contrastes en el Apocalipsis
A
Ap
El confiable: que era, es, y ha de venir
La Trinidad santa: el Padre, el Hijo, y los
siete Espíritus
La descripción de Cristo
B
Ap
1:4, 8; 4:8
El no confiable: que era, ahora no es, y será
17:8, 11
1:4-5
La trinidad perversa: el diablo, el Anticristo, y
el profeta falso
20:10
La descripción del Anticristo
13:1-3
1:12-16
Las reprensiones que Cristo dio a cinco de
la siete iglesias
2–3
La falta de reprensiones a Esmirna y Filadelfia
2–3
Los elogios que Él les dio a seis de las siete
iglesias
2–3
La ausencia de elogios a los creyentes de
Laodicea
3:14-22
2–3
Los que no tiene oído para oír lo que el
Espíritu dice
2–3
Las advertencias a los que son vencidos
4:2-3
Reyes terrenales sobre tronos terrenales
Los que tienen oído para oír lo que el
Espíritu dice
Promesas a los vencedores de todas las
siete iglesias
El *Señor Dios Todopoderoso sobre su
trono en el cielo
2–3
Nuestro Dios quien es santo y eterno
4:8
La bestia que es perversa y temporal
13:5
El Creador
4:11
Todas cosas creadas
4:11
El que era, y es, y ha de venir
4:8
La bestia que una vez era, ahora no es, y va
a la perdición
17:11
5:7-10
Ninguno en el cielo, sobre la tierra, y bajo la
tierra no es digno de abrir el rollo
5:3
El Cordero que es el único digno de abrir
el libro
Figura 13.12
Contrastes en Apocalipsis 1–5
A
Ap
B
Ap
El jinete montado en el caballo blanco con
una corona temporal
6:2
El jinete montado en caballo blanco coronado
con muchas diademas eternas
19:11-12
El quinto sello: los mártires que descansan
en el cielo, y oran pidiendo “¡Venga
nuestra sangre!”
6:9-11
El sexto sello: los pecadores que tiemblan
sobre la tierra, diciendo: “¡escóndenos!”
6:12-17
8:1
El estruendo de grandes multitudes en el
cielo gritando, “¡Aleluya!”
19:1-6
Mil años de paz sobre la tierra con Cristo
20:2-6
La ira de Dios
11:18
El silencio que se produjo antes de abrir el
rollo
Tres años y medio de infierno sobre la tierra
con el Anticristo
11:2-3;
12:6,14
El enojo de las naciones
11:18
Premiar a los profetas, los santos, y los que
temen a Dios
11:18
La mujer fuera del alcance de la serpiente
12:14
Aquellos que tenían el nombre o la marca
de la bestia sobre sus frentes
Los
perdidos que nunca encuentran
descanso, atormentados en el lago de
fuego
El vestido vil de la ramera del Anticristo
La ciudad de Babilonia en ruinas
Juzgar a los muertos y destruyendo a los que
destruyen la tierra
Los hijos de la mujer dentro del alcance del
dragón
11:18
12:17
13:16-17
Los que tenían el nombre de Dios sobre sus
frentes
14:1; 22:4
14:10-11
Los salvos que encuentran descanso eterno
en la presencia de Dios
14:13
El vestido puro de la novia de Cristo
19:7-8
17:3-4
18:2
La ciudad de la Nueva Jerusalén
21:2
Los ciudadanos pecadores de Babilonia
18:4-5
Los ciudadanos santos de la Nueva Jerusalén
22:14-15
El lamento de los reyes, los comerciantes, y
los marineros por la caída de Babilonia
18:9-19
El regocijo de los santos, los apóstoles, y los
profetas sobre la caída de Babilonia
18:20
Figura 13.13
Contrastes en Apocalipsis basados en la tribulación (Ap 6–18)
190
Panorama del Nuevo Testamento
P 21
Explique 3 contrastes de Apocalipsis 1–5.
P 22
¿Cuáles son los 3 contrastes que más le gustan de Apocalipsis 6–18? ¿Por qué?
P 23
Describa 4 de los contrastes en Apocalipsis 19–22.
A
Figura 13.14 La escena
del trono esmeralda en el
cielo (Ap 4:1-8)
Figura 13.15
Lanzando las coronas
delante el trono (Ap 4:9-11)
La Cena de de las
bodas del Cordero
La primera
resurrección
Ap
19:9
20:5-6
B
Ap
La gran cena de Dios
19:17-18
La segunda resurrección
20:12-13
21:7
Pero los cobardes e incrédulos,
los abominables y homicidas,
los fornicarios y hechiceros, los
idólatras y todos los mentirosos
que heredan el lago de fuego
21:8
Los que hacen
abominaciones y
son mentirosos
21:27
Los que tienen sus nombres inscritos
en *el libro de vida del Cordero
21:27
Los que son injustos e
inmundos
22:11
Los que son santos y practican la
justicia
22:11
Vengan
22:17
Lanzados
20:15
Vencedores,
los
hijos de Dios que
heredan la Nueva
Jerusalén
Figura 13.16
Contrastes en Apocalipsis basados en el regreso y el reinado de Cristo (Ap 19–22)
Figura 13.17
La Nueva Jerusalén, ciudad
de estructura cuadrada
(Ap 21:1-21)
Figura 13.18 Los libros
fueron abiertos, y el libro de
la vida, también (Ap 20:12-13).
P 24
Complete la casa
de los libros del Nuevo
Testamento.
Figura 13.19 Dibujo final de la casa para
practicar los libros del Nuevo Testamento.
El libro del Apocalipsis
191
Examínese: Haga un círculo alrededor de la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración.
1.
a)
b)
c)
d)
La palabra griega apokalupsis significa
“cubrir.”
“profetizar.”
“revelar.”
“engañar.”
2.
a)
b)
c)
d)
¿Cuándo fue escrito probablemente el Apocalipsis?
65 d.C.
75 d.C.
85 d.C.
95 d.C.
7. ¿Qué capítulos de Apocalipsis describen “las cosas
que son ahora”?
a) 2–3
b) 4–5
c) 6–7
d) 8–9
3.
a)
b)
c)
d)
El autor de Apocalipsis escribió desde la isla de
Malta.
Patmos.
Chipre.
Creta.
8. ¿Qué punto de vista de Apocalipsis enfatizamos en
este curso?
a) Preterista
b) Historicista
c) Idealista
d) Futurista
4. ¿Cuál es una de las razones por las que creemos que
el apóstol Juan escribió el Apocalipsis?
a) El autor dice que él es el apóstol Juan.
b) Apocalipsis fue dirigido a la iglesia natal de Juan.
c) El autor estaba sufriendo y condenado a morir.
d) Apocalipsis comienza con las mismas palabras que 2
Juan.
5.
a)
b)
c)
d)
¿A quién se escribió el Apocalipsis?
A las iglesias de Galacia
A las iglesias de Asia
A las iglesias de Cilicia
A las iglesias de Acaya
6.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál es el tema PRINCIPAL de Apocalipsis?
Solamente los vencedores heredarán el reino.
Dios juzgará a la gente según sus obras.
Los creyentes deberían cuidarse del Anticristo.
Jesucristo volverá para triunfar sobre toda la maldad.
9. ¿Dé una razón por la que Juan escribió Apocalipsis
en símbolos?
a) Para ocultar la revelación a algunos creyentes
b) Para añadir emoción a la verdad que estaba
enseñando
c) Para que todos comprendieran la verdad
d) Para representar ideas y no gente ni acontecimientos
reales
10. Un gran contraste en el Apocalipsis está entre
a) la ramera y la novia de Cristo.
b) el dragón y el ángel Gabriel.
c) las ciudades de Babilonia y Nínive.
d) la segunda y la tercera resurrección.
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
El trasfondo histórico del Apocalipsis
Objetivo: Analizar el nombre, el autor, la fecha, el contexto histórico, y los temas del Apocalipsis.
Comprendiendo el Apocalipsis
Objetivo: Evaluar 4 maneras de interpretar el Apocalipsis.
Objetivo: Dividir el Apocalipsis en 3 partes, según Apocalipsis 1:19. Anotar los capítulos de cada parte.
Objetivo: Resumir 5 descripciones de Jesús en Apocalipsis.
Símbolos, personajes, y contrastes en el Apocalipsis
Objetivo: Explicar cómo Juan usa símbolos y personajes en Apocalipsis.
Objetivo: Identificar 5 contrastes en Apocalipsis.
¿Quién lo dijo?
Este es un buen juego para dos o más estudiantes. Un estudiante o un maestro puede leer una cita a otro estudiante
o a la clase, sin mencionar la cita bíblica. Luego, el oyente puede tratar de contestar 3 preguntas:
1) ¿Quién lo dijo?
2) ¿A quién?
3) ¿Por qué?
Si el oyente no puede identificar la cita, el lector puede dar la cita bíblica que va con ella. Estas citas son una
excelente manera de repasar el Nuevo Testamento. Aunque los estudiantes no puedan identificar las citas la primera
vez pronto llegarán a saberlas bien.
Capítulo 2—Repaso de los Evangelios
Sinópticos (Mateo hasta Lucas):
¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué?
“Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús,
porque…” (Mt 1:21).
“y cuando le halléis, hacédmelo saber” (Mt 2:8).
“todo árbol que no da buen fruto es cortado” (Mt 3:10).
“él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mt 3:11).
“Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda
justicia” (Mt 3:15).
“No sólo de pan vivirá el hombre” (Mt 4:4).
“Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”
(Mt 4:17).
“Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres”
(Mt 4:19).
“Vosotros sois la luz del mundo” (Mt 5:14).
“Oísteis que fue dicho…” (Mt 5:43).
“No os afanéis por vuestra vida…” (Mt 6:25).
“Quiero; sé limpio…” (Mt 8:3).
“solamente di la palabra, y mi criado sanará” (Mt 8:8).
“El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras
dolencias” (Mt 8:17).
“Sígueme; deja que los muertos entierren a sus muertos”
(Mt 8:22).
“¿Por qué teméis, hombres de poca fe?” (Mt 8:26).
“¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios?”
(Mt 8:29).
“¿qué es más fácil…? (Mt 9:5).
“Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los
enfermos” (Mt 9:12).
“Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo”
(Mt 9:16).
“Si tocare solamente su manto, seré salva” (Mt 9:21).
“Por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios”
(Mt 9:34).
“y los enemigos del hombre serán los de su casa”
(Mt 10:36).
“He aquí, los que llevan vestiduras delicadas, en las
casas de los reyes están” (Mt 11:8).
“Os tocamos flauta, y no bailasteis” (Mt 11:17).
“He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en
el día de reposo” (Mt 12:2).
“Y en su nombre esperarán los gentiles” (Mt 12:21).
“¿Será éste aquel Hijo de David?” (Mt 12:23).
““Volveré a mi casa de donde salí’” (Mt 12:44).
“He aquí mi madre y mis hermanos” (Mt 12:49).
“¿Por qué les hablas por parábolas?” (Mt 13:10).
“Dame aquí en un plato la cabeza de Juan el Bautista”
(Mt 14:8).
“despide a la multitud” (Mt 14:15).
“¡Señor, sálvame!” (Mt 14:30).
“No lo que entra en la boca contamina al hombre”
(Mt 15:11).
“pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de
la mesa de sus amos” (Mt 15:27).
“¿Cuántos panes tenéis?” (Mt 15:34).
“¡mas las señales de los tiempos no podéis!” (Mt 16:3).
“Ellos dijeron: … Jeremías, o alguno de los profetas”
(Mt 16:14).
“en ninguna manera esto te acontezca” (Mt 16:22).
“si quieres, hagamos aquí tres enramadas” (Mt 17:4).
“¿Por qué nosotros no pudimos echarlo fuera?”
(Mt 17:19).
“El dijo: Sí” (Mt 17:25).
“¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque
contra mí?” (Mt 18:21).
“No todos son capaces de recibir esto” (Mt 19:11).
“Dejad a los niños venir a mí” (Mt 19:14).
“¿Qué más me falta?” (Mt 19:20).
“¿qué, pues, tendremos?” (Mt 19:27).
“Así, los primeros serán postreros, y los postreros,
primeros” (Mt 20:16).
192
“¿Qué queréis que os haga?” (Mt 20:32).
“¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”
(Mt 21:9).
“¿Con qué autoridad haces estas cosas?” (Mt 21:23).
“Sí, señor, voy” (Mt 21:30).
“Este es el heredero” (Mt 21:38).
“¿cómo entraste aquí, sin estar vestido de boda?”
(Mt 22:12).
“¿Es lícito dar tributo a César, o no?” (Mt 22:17).
“ ¿de cuál de los siete será ella mujer, ya que todos la
tuvieron?” (Mt 22:28).
“¿De quién es hijo?” (Mt 22:42).
“¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, y tragáis el
camello!” (Mt 23:24).
“¿cuándo serán estas cosas? (Mt 24:3).
“Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id más
bien a los que venden, y comprad para vosotras
mismas” (Mt 25:9).
“aquí tienes lo que es tuyo” (Mt 25:25).
“¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero,
desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?”
(Mt 25:44).
“¿Para qué este desperdicio?” (Mt 26:8).
“¿Qué me queréis dar…?” (Mt 26:15).
“porque esto es mi sangre del nuevo pacto” (Mt 26:28).
“ ¿No has podido velar una hora?” (Mr 14:37).
“que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios”
(Mt 26:63).
“Tú también estabas con Jesús el galileo” (Mt 26:69).
“¿Qué nos importa a nosotros? ¡Allá tú!” (Mt 27:4).
“¿A cuál de los dos queréis que os suelte?” (Mt 27:21).
“Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos”
(Mt 27:25).
“Verdaderamente éste era Hijo de Dios” (Mt 27:54).
“id, aseguradlo como sabéis” (Mt 27:65).
“No está aquí, pues ha resucitado, como dijo”
(Mt 28:6).
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones”
(Mt 28:19).
“¿En qué conoceré esto?” (Lc 1:18).
“Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador”
(Lc 1:47).
“Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un
pesebre” (Lc 2:12).
“He aquí, éste está puesto para…” (Lc 2:34).
“¿por qué nos has hecho así?” (Lc 2:48).
“No llores” (Lc 7:13).
“Este, si fuera profeta…” (Lc 7:39).
“¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el
prójimo…” (Lc 10:36).
“Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos
años; repósate, come, bebe, regocíjate” (Lc 12:19).
“ya no soy digno de ser llamado tu hijo” (Lc 15:21).
“Cavar, no puedo” (Lc 16:3).
“Y los nueve, ¿dónde están?” (Lc 17:17).
“Hazme justicia” (Lc 18:3).
“porque hoy es necesario que pose yo en tu casa”
(Lc 19:5).
“Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dará”
(Lc 19:26).
“pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén,
hasta…” (Lc 24:49).
Capítulo 3—Repaso del Evangelio de Juan:
¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué?
“El que viene después de mí, es antes de mí; porque era
primero que yo” (Jn 1:15).
“He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo” (Jn 1:29).
“Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de
bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve” (Jn 1:46).
“Haced todo lo que os dijere” (Jn 2:5).
“Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”
(Jn 2:19).
“No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del
cielo” (Jn 3:27).
“Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe” (Jn
3:30).
“Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he
hecho” (Jn 4:29).
“Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabéis”
(Jn 4:32).
“Señor, desciende antes que mi hijo muera” (Jn 4:49).
“¿Quieres ser sano?” (Jn 5:6).
“no peques más, para que no te venga alguna cosa peor”
(Jn 5:14).
“todos los que están en los sepulcros oirán su voz;…
saldrán a resurrección de vida” (Jn 5:28-29).
“Rabí, ¿cuándo llegaste acá?” (Jn 6:25).
“Señor, danos siempre este pan” (Jn 6:34).
193
194
“Y serán todos enseñados por Dios” (Jn 6:45).
“Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida
eterna” (Jn 6:68).
“Porque ninguno que procura darse a conocer hace algo
en secreto” (Jn 7:4).
“¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado?”
(Jn 7:15).
“El Cristo, cuando venga, ¿hará más señales que las que
éste hace?” (Jn 7:31).
“Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Jn 7:37).
“¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!”
(Jn 7:46).
“¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le
oye, y sabe lo que ha hecho?” (Jn 7:51).
“Ni yo te condeno; vete, y no peques más” (Jn 8:11).
“un padre tenemos, que es Dios” (Jn 8:41).
“¿Quién te haces a ti mismo?” (Jn 8:53).
“¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido
ciego?” (Jn 9:2).
“edad tiene, preguntadle a él; él hablará por sí mismo”
(Jn 9:21).
“¿Acaso nosotros somos también ciegos?” (Jn 9:40).
“Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen”
(Jn 10:27).
“Vamos también nosotros, para que muramos con él”
(Jn 11:16).
“Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría
muerto” (Jn 11:21, 32).
“ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el
pueblo, y no que toda la nación perezca” (Jn 11:50).
“Déjala…” (Jn 12:7).
“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no
cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere,
lleva mucho fruto” (Jn 12:24).
“No me lavarás los pies jamás” (Jn 13:8).
“Mi vida pondré por ti” (Jn 13:37).
“Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo,
pues, podemos saber el camino?” (Jn 14:5).
“¿Ahora creéis?” (Jn 16:31).
“¿Dices tú esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de
mí?” (Jn 18:34).
“¿Qué es la verdad?” (Jn 18:38).
“JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS” (Jn 19:19).
“Consumado es” (Jn 19:30).
“había visto al Señor” (Jn 20:18).
“¡Señor mío, y Dios mío!” (Jn 20:28).
“Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?
Sígueme tú” (Jn 21:22).
Panorama del Nuevo Testamento
Capítulo 4—Repaso de Hechos:
¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué?
“ En el primer tratado, oh Teófilo” (Hch 1:1).
“Y estando juntos, les mandó que no se fueran de
Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre,
la cual, les dijo, oísteis de mí” (Hch 1:4).
“pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros
el Espíritu Santo, y me seréis testigos” (Hch 1:8).
“Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al
cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo”
(Hch 1:11).
“uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección”
(Hch 1:22).
“Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a
hablar en otras lenguas” (Hch 2:4).
“¿Qué quiere decir esto?” (Hch 2:12).
“el don del Espíritu Santo. …y para vuestros hijos, y para
todos los que están lejos” (Hch 2:38-39).
“No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy” (Hch
3:6).
“Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos” (Hch 4:12).
“¿vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: Sí, en
tanto” (Hch 5:8).
“¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en
ese nombre?” (Hch 5:28).
“¿Quién te ha puesto por gobernante y juez sobre
nosotros?” (Hch 7:27).
“Señor, no les tomes en cuenta este pecado” (Hch 7:60).
“Dadme también a mí este poder” (Hch 8:19).
“¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare?”
(Hch 8:31).
“¿Quién eres, Señor?” (Hch 9:5).
“Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en
el camino por donde venías, me ha enviado para
que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo”
(Hch 9:17).
“levántate, y haz tu cama” (Hch 9:34).
“Tabita, levántate” (Hch 9:40).
“Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria
delante de Dios” (Hch 10:4).
“Lo que Dios limpió, no lo llames tú común” (Hch 10:15).
“Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de
Nazaret” (Hch 10:38).
“… estos que han recibido el Espíritu Santo también
como nosotros?” (Hch 10:47).
“¡Es su ángel!” (Hch 12:15).
¿Quién lo dijo?
“¡Voz de Dios, y no de hombre!” (Hch 12:22).
“Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los
he llamado” (Hch 13:2).
“¡Oh, lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del
diablo, enemigo de toda justicia!” (Hch 13:10).
“mas puesto que la desecháis, y no os juzgáis dignos de
la vida eterna” (Hch 13:46).
“Y los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu
Santo” (Hch 13:52).
“Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a
nosotros” (Hch 14:11).
“…poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que
ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?”
(Hch 15:10).
“Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que
se convierten a Dios” (Hch 15:19).
“Pasa a Macedonia y ayúdanos” (Hch 16:9).
“Si habéis juzgado que yo sea fiel al Señor, entrad
en mi casa, y posad. Y nos obligó a quedarnos”
(Hch 16:15).
“Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes os
anuncian el camino de salvación” (Hch 16:17).
“Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?”
(Hch 16:30).
“¿Qué querrá decir este palabrero?” (Hch 17:18).
“Porque linaje suyo somos” (Hch 17:28).
“No temas, sino habla, y no calles” (Hch 18:9).
“Pero si son cuestiones de palabras, y de nombres, y de
vuestra ley, vedlo vosotros; porque yo no quiero ser
juez de estas cosas” (Hch 18:15).
“¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?”
(Hch 19:2).
“Os conjuro por Jesús, el que predica Pablo”
(Hch 19:13).
“no son dioses los que se hacen con las manos”
(Hch 19:26).
“No os alarméis, pues está vivo” (Hch 20:10).
“Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en
que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su
propia sangre” (Hch 20:28).
“Más bienaventurado es dar que recibir” (Hch 20:35).
“Así atarán los judíos en Jerusalén al varón de quien es
este cinto, y le entregarán” (Hch 21:11).
“cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos
son celosos por la ley” (Hch 21:20).
“Dime, ¿eres tú ciudadano romano?” (Hch 22:27).
“Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo”
(Hch 23:6).
195
“Ten ánimo, Pablo, pues como has testificado de mí en
Jerusalén, así es necesario que testifiques también en
Roma” (Hch 23:11).
“Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamaré”
(Hch 24:25).
“A César has apelado; a César irás” (Hch 25:12).
“Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a
ser cristiano” (Hch 26:28).
“porque yo confío en Dios que será así como se me ha
dicho” (Hch 27:25).
“Pero querríamos oír de ti lo que piensas” (Hch 28:22).
Capítulos 5–6—Repaso de las epístolas de
salvación (Romanos hasta Gálatas):
¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué?
“Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el
Espíritu” (Ro 8:9).
“Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores
por medio de aquel que nos amó” (Ro 8:37).
“El creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a
ser padre de muchas gentes” (Ro 4:18).
“y luego todo Israel será salvo” (Ro 11:26).
“En ti serán benditas todas las naciones” (Gá 3:8).
“¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?”
(Ro 6:3).
“porque todo es vuestro: sea Pablo, sea Apolos, sea
Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte,
sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro”
( 1 Co 3:21-22).
“todos los que dependen de las obras de la ley están bajo
maldición” (Gá 3:10).
“Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos
tres; pero el mayor de ellos es el amor” (1 Co 13:13).
“Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el
hablar lenguas” (1 Co 14:39).
“Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo,
comía con los gentiles” (Gá 2:12).
“De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como
a espirituales, sino como a carnales, como a niños en
Cristo” (1 Co 3:1).
“el cual pagará a cada uno conforme a sus obras”
(Ro 2:6).
“Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta,
vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu
de mansedumbre” (Gá 6:1).
“Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también
perecerán” (Ro 2:12).
196
“Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no
seríamos juzgados” (1 Co 11:31).
“Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo
en Cristo Jesús” (2 Co 2:14).
“porque el fin de la ley es Cristo” (Ro 10:4).
“la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en
letra” (Ro 2:29).
“¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera”
(Ro 11:1).
“Abraham a Dios, y le fue contado por justicia”
(Ro 4:3).
“No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo
lo que el hombre sembrare, eso también segará”
(Gá 6:7).
“¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia?
¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?”
(2 Co 6:14).
“¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de
Dios?” (1 Co 6:9).
“¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu
Santo…” (1 Co 6:19).
“¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la
masa?” (1 Co 5:6).
“cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su
propio marido” ( 1 Co 7:2).
“Sométase toda persona a las autoridades superiores”
(Ro 13:1).
“Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de
Dios” (Ro 10:17).
“De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes
menos uno” (2 Co 11:24).
“Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero
sobre todo que profeticéis” (1 Co 14:1).
“No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal,
de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias”
(Ro 6:12).
“por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios” (Ro 3:23).
“Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor
Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre”
(2 Co 8:9).
“pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de
lo que podéis resistir” ( 1 Co 10:13).
“¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus
caminos!” (Ro 11:33).
“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado
del que os llamó por la gracia de Cristo” (Gá 1:6).
“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvación a todo aquel que cree”
(Ro 1:16).
Panorama del Nuevo Testamento
“A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy
deudor” (Ro 1:14).
“Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de
Cristo, por amor a mis hermanos” (Ro 9:3).
“Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles;
a todos me he hecho de todo, para que de todos modos
salve a algunos” (1 Co 9:22).
“Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos
vosotros” (1 Co 14:18).
“Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo, y a la no
amada, amada” (Ro 9:25).
“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas
nuevas” ( 2 Co 5:17).
“¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros,
¿quién contra nosotros?” (Ro 8:31).
“Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado,
sea anatema” (Gá 1:8).
“Y al que vosotros perdonáis, yo también” (2 Co 2:10).
“¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también
Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los
gentiles” (Ro 3:29).
“Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en
que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite”
(Ro 14:21).
“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios
por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Ro 5:1).
“El conocimiento envanece, pero el amor edifica”
(1 Co 8:1).
“El que se gloría, gloríese en el Señor” ( 1 Co 1:31).
“No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros;
porque el que ama al prójimo” (Ro 13:8).
“He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos;
pero todos seremos transformados” ( 1 Co 15:51).
“Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los
deseos de la carne” (Gá 5:16).
“La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros”
( 2 Co 13:14).
“Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad” (2 Co 12:9).
“que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios” (Ro 12:1).
“Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte” (Ro 5:12).
“De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos
a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe”
(Gá 3:24).
¿Quién lo dijo?
“Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos
míos, por los de Cloé, que hay entre vosotros
contiendas” (1 Co 1:11).
“porque la letra mata, mas el espíritu vivifica”
(2 Co 3:6).
“porque las armas de nuestra milicia no son carnales”
(2 Co 10:4).
“Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es
el mismo” (1 Co 12:4).
“de tal manera que nada os falta en ningún don, esperando
la manifestación de nuestro Señor Jesucristo”
( 1 Co 1:7).
“Porque todos los que son guiados por el Espíritu de
Dios, éstos son hijos de Dios” (Ro 8:14).
“el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones,
para que podamos también nosotros consolar a los
que están en cualquier tribulación” (2 Co 1:4).
“Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la
excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros”
(2 Co 4:7).
“Pero esto digo: El que siembra escasamente, también
segará escasamente; y el que siembra generosamente,
generosamente también segará” (2 Co 9:6).
“Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer
sin el varón” (1 Co 11:11).
“De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis;
de la gracia habéis caído” (Gá 5:4).
“Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas?”
(Ro 2:21).
Capítulo 7—Repaso de las epístolas de
la prisión (Efesios hasta Colosenses y
Filemón):
¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué?
“Pablo ya anciano, …te ruego por mi hijo Onésimo”
(Flm 9-10).
“Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como
es digno de la vocación con que fuisteis llamados”
(Ef 4:1).
“Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en
vuestros delitos y pecados” (Ef 2:1).
“Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y
amados, de entrañable misericordia, de benignidad,
de humildad, de mansedumbre, de paciencia”
(Col 3:12).
“Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados”
(Ef 5:1).
“Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito”
(Fil 2:25).
197
“olvidando ciertamente lo que queda atrás,
extendiéndome a lo que está delante” (Fil 3:13).
y
“Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras
peticiones delante de Dios en toda oración y ruego,
con acción de gracias” (Fil 4:6).
“por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda
plenitud” (Col 1:19).
“Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo
uno” (Ef 2:14).
“Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de
la Deidad” (Col 2:9).
“Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo,
o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de
Cristo y de Dios” (Ef 5:5).
“y sometió todas las cosas bajo sus pies,(A) y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia” (Ef 1:22).
“El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de
toda creación” (Col 1:15).
“Maridos, amad a vuestras mujeres,así como Cristo
amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella”
(Ef 5:25).
“el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí
mismo” (Flm 12).
“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil 4:13).
“Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta”
(Flm 18).
“en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de
pecados” (Ef 1:7).
“Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro
enojo” (Ef 4:26).
“Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no
sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por
él” (Fil 1:29).
“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros” (Ef 4:11).
“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,
enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda
sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones
al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales”
(Col 3:16).
“Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a
sus riquezas en gloria en Cristo Jesús” (Fil 4:19).
“no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como
hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto
más para ti, tanto en la carne como en el Señor”
(Flm 16).
“orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el
Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y
súplica por todos los santos” (Ef 6:18).
198
Panorama del Nuevo Testamento
“Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis
estar firmes contra las asechanzas del diablo”
(Ef 6:11).
“Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación,
impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y
avaricia, que es idolatría” (Col 3:5).
“Acordaos de mis prisiones. La gracia sea con vosotros”
(Col 4:18).
“Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas
de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de
Dios” (Col 3:1).
“Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por
verdad, Cristo es anunciado” (Fil 1:18).
“Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun
más y más en ciencia y en todo conocimiento, para
que aprobéis lo mejor” (Fil 1:9-10).
“que los gentiles son coherederos y miembros del mismo
cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús
por medio del evangelio” (Ef 3:6).
“Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas
mucho más abundantemente de lo que pedimos o
entendemos” (Ef 3:20).
“Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros,
guardaos de los mutiladores del cuerpo” (Fil 3:2).
“Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo
lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable,
todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna,
si algo digno de alabanza, en esto pensad” (Fil 4:8).
“aya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en
Cristo Jesús” (Fil 2:5).
Capítulos 8–9—Repaso de 1 Tesalonicenses
hasta Tito:
¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué?
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado,
como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que
usa bien la palabra de verdad” (1 Ti 2:15).
“Porque la gracia de Dios… enseñándonos que,
renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos”
(Tit 2:11-10).
“Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel” (2 Ts 4:16).
“porque raíz de todos los males es el amor al dinero”
(1 Ti 6:10).
“Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a
los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados”
(2 Ts 1:6-7).
“Porque esto es bueno y agradable delante de Dios
nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres
sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad”
(1 Ti 2:3-4).
“Si sufrimos, también reinaremos con él; si le negáremos,
él también nos negará” ( 2 Ti 2:12).
“Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros,
vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a
los padres, ingratos, impíos” (2 Ti 3:2).
“que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de
tiempo” (2 Ti 4:2).
“Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá
sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de perdición” (2 Ts 2:3).
“el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche”
(1 Ts 5:2).
“Pero es necesario que el obispo sea irreprensible,
marido de una sola mujer, sobrio…” (1 Ti 3:2).
“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo
deficiente” (Tit 1:5).
“Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe” (1 Ti 4:1).
“Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al
único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos
de los siglos. Amén” (1 Ti 1:17).
“de tal manera que habéis sido ejemplo a todos los de
Macedonia y de Acaya que han creído” (1 Ts 1:7).
“Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a
su debido tiempo se manifieste” (2 Ts 2:6).
“la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en
tu abuela Loida, y en tu madre Eunice” (2 Ti 1:5).
Capítulos 10–12—Repaso de Hebreos y de
las epístolas generales (Santiago hasta
Judas):
¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué?
“El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes
yo amo en la verdad” (2 Jn 1).
“Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El
perro vuelve a su vómito” (2 P 2:22).
“Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así
también la fe sin obras está muerta” (Stg 2:26).
“guardaos, no sea que arrastrados… Antes bien, creced
en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y
Salvador Jesucristo” (2 P 3:17-18).
“Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el
diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando
a quien devorar” (1 P 5:8).
“Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis
en diversas pruebas (Stg 1:2).
“contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez
dada a los santos” (Jud 3).
“Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo
alto, del Padre de las luces” (Stg 1:17).
¿Quién lo dijo?
“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más
cortante que toda espada de dos filos” (He 4:12).
“Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: mi Hijo
eres tú…?” (He 1:5).
“quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos
a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados” (1 P 2:24).
“el cual es fiel al que le constituyó, como también lo fue
Moisés en toda la casa de Dios” (Heb 3:2).
“El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo
de Dios no tiene la vida” (1 Jn 5:12).
“Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos
llamados hijos de Dios” (1 Jn 3:1).
“Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las
cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma”
(3 Jn 2).
“No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en
él” (1 Jn 2:15).
“Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados” (1 Jn 1:9).
“Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas”
(He 1:1).
“¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los
ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con
aceite en el nombre del Señor” (Stg 5:14).
“porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo”
(1 P 1:16).
“Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”
(He 13:8).
“Y de la manera que está establecido para los hombres
que mueran una sola vez, y después de esto el juicio”
(He 9:27).
“pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, está
próxima a ser maldecida,y su fin es el ser quemada”
(He 6:8).
“Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor
nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de
todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos
con paciencia la carrera que tenemos por delante”
(He 12:1).
“Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se
jacta de grandes cosas” (Stg 3:5).
“los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espíritu Santo” (2 P 1:21).
“Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción
de lo que no se ve” (Heb 11:1).
“Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de
vosotros” (Stg 4:7).
199
“porque mayor es el que está en vosotros, que el que está
en el mundo” (1 Jn 4:4).
“Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del
Dios Altísimo” (He 7:1).
“dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como
a coherederas de la gracia de la vida” (1 P 3:7).
“Por tanto, es necesario que con más diligencia
atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos
deslicemos” (He 2:1).
“Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor
un día es como mil años, y mil años como un día”
(2 P 3:8).
“para que por ellas llegaseis a ser participantes de la
naturaleza divina” (2 P 1:4).
Capítulo 13—Repaso de Apocalipsis:
¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué?
“Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una
espada aguda de dos filos” (Ap 1:16).
“Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor”
(Ap 2:4).
“Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero
tú eres rico)” (Ap 2:9).
“Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí
a los que retienen la doctrina de Balaam” (Ap 2:14).
“Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que
esa mujer Jezabel, que se dice profetisa” (Ap 2:20).
“Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y
estás muerto” (Ap 3:1).
“he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie
puede cerrar” (Ap 3:8).
“Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá
fueses frío o caliente!” (Ap 3:15).
“y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo
es el Señor Dios Todopoderoso,el que era, el que es, y
el que ha de venir” (Ap 4:8).
“El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder,
las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la
gloria y la alabanza” (Ap 5:12).
“Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que
descansasen todavía un poco de tiempo” (Ap 6:11).
“… una gran multitud, la cual nadie podía contar, de
todas naciones y tribus y pueblos y lenguas…”
(Ap 7:9).
“y en sus colas tenían poder para dañar a los hombres
durante cinco meses” (Ap 9:10).
“Vi descender del cielo a otro ángel fuerte, envuelto en
una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro
era como el sol, y sus pies como columnas de fuego”
(Ap 10:1).
200
“Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no
llueva…” (Ap 11:6).
“una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus
pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas”
(Ap 12:1).
“he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas
y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas”
(Ap 12:3).
“Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y
vencerlos” (Ap 13:7).
“Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres,
libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano
derecha, o en la frente” (Ap 13:16).
“Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues
son vírgenes” (Ap 14:4).
“… y tenía en la mano un cáliz de oro(A) lleno de
abominaciones y de la inmundicia de su fornicación”
(Ap 17:4).
“… y se ha hecho habitación de demonios y guarida de
todo espíritu inmundo” (Ap 18:2).
“y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se
llamaba Fiel y Verdadero” (Ap 19:11).
“Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron
facultad de juzgar” (Ap 20:4).
“Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de
su prisión” (Ap 20:7).
“Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue
lanzado al lago de fuego” (Ap 20:15).
“¡He aquí, vengo pronto!” (Ap 22:7).
“Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella
resplandeciente de la mañana” (Ap 22:16).
Panorama del Nuevo Testamento
Definiciones
La columna de la derecha muestra los capítulos donde se ha usado la palabra de la izquierda.
Capítulo
Acaya—provincia romana de Grecia. Atenas y Corinto son unas de sus ciudades. Pablo fue a Acaya en
su segundo viaje misionero. En ese lugar, Galión se rehusó a juzgar el caso de Pablo en el tribunal.
4, 6
Anticristo—en contra o en el lugar de Cristo. Se refiere a la persona que luchará contra Cristo y lo
imitará en la tribulación. Es el gobernante maligno que saldrá del abismo para reinar en la tierra por
7 años (Ap 17:8). Pablo se refiere a él como el“inicuo” (2 Ts 2:8).
13
Antioquía—ciudad grande de Siria, a 485 kilómetros al norte de Jerusalén. Era la segunda ciudad más
grande del imperio romano. Antioquía llegó a ser un centro clave para ministrar a los gentiles y fue
la base de los tres viajes misioneros de Pablo.
Apocalipsis—traducción del griego apokalupto, que significa “revelado”
4
13
apocalíptico—una clase de libro como Apocalipsis o Daniel que revela el futuro a través de visiones
y símbolos
13
apócrifos—significa [libros] “escondidos.” Este grupo de libros no formaba parte de las Escrituras
hebreas. Algunas personas, como los católicos, los incluyen en sus Biblias.
12
Apolos—un ferviente discípulo educado, de Alejandría. Este judío se convirtió en un poderoso
evangelista después de que Priscila y Aquila le ayudaron. Fue entonces cuando comprendió que
había mucho más que el bautismo de Juan.
7
apostasía—una caída. Jesucristo dijo que en los últimos tiempos, muchos se apartarán de Dios, y el
amor de muchos se enfriará.
8
Aquila—esposo de Priscila. Estos dos fieles laicos fabricaban tiendas y ayudaron a Pablo. También
guiaron a Apolos para que fuera lleno con el Espíritu Santo.
7
arameo—idioma común del pueblo judío en el tiempo de Cristo. Ese fue el idioma de Babilonia. Los
prisioneros judíos lo aprendieron allí. En algunas ocasiones al arameo se le llama “hebreo” porque
era el lenguaje de los judíos. Probablemente Jesús hablaba arameo.
2
árboles otoñales—otoño es la estación entre el verano y el invierno. En Israel, en esa estación, los
árboles de frutos otoñales debían estar cargados de frutas.
12
Arrebatamiento—evento en que los creyentes serán llevados para encontrarse con Jesucristo en el aire
(1 Ts 4:17)
8
Artemisa—diosa griega de la luna. Su nombre romano era Diana y la asociaban con los embarazos. Sus
estatuas tenían muchos senos.
7
Asia—en tiempos bíblicos, era una provincia cuya capital era Pérgamo. Juan les escribió a las siete
iglesias de Asia (Ap 2–3).
4
Asiria—poderosa nación al noreste de Israel. Su capital era Nínive. Asiria llevó al cautiverio las diez
tribus del Norte (Israel) en el año 722 a.C. Babilonia conquistó a Asiria en el 612 a.C.
1
Atenas—ciudad con cerca de diez mil habitantes, en la provincia de Acaya. Atenas fue famosa por su
filosofía y su universidad. Esta fue la capital intelectual del mundo griego.
4
Babilonia—reino del norte del Río Eufrates que gobernó al mundo en los años 612-539 a.C. Este fue la
cabeza de oro, según Daniel 2 y el león, según Daniel 7. Su primer gobernante fue Nabucodonosor.
El nombre Babilonia también se usa para representar a Roma. Se identifica con todos los que aman
el mundo. (Vea 1 Juan 2:15-17.)
1, 10
bestia—símbolo que representa el Anticristo y el falso profeta del Anticristo
brigadier—general de alta categoría o líder en el ejército británico
201
13
4
202
Panorama del Nuevo Testamento
C. T. Studd—misionero inglés de comienzos del siglo XX. Sirvió en China, India, y África. Su lema
era: “Si Jesucristo es Dios y murió por mí, ningún sacrificio que yo haga por Él, puede ser demasiado
grande.”
Calvario—palabra latina para Gólgota, que en arameo significa el lugar de la calavera. Es el monte
donde crucificaron a Jesús y tenía forma de calavera.
candeleros—siete bases diferentes, y en cada uno hay una lámpara
4
2
13
Canon Muratorio—lista antigua de los libros del Nuevo Testamento. Lleva ese nombre por su primer
editor, Ludivico Muratori. Esta lista del canon data aproximadamente de los años 170-210 d.C.
4
canon—primer significado “estándar.” Se refiere a la lista de libros del Antiguo y Nuevo Testamento.
12
César—el gobernador más importante del imperio romano
cetro—vara corta usada como símbolo de autoridad. El gobernante o rey lo sostiene en la mano.
circuncidar—cortar una parte de la piel del órgano sexual masculino. El pueblo judío circuncidaba a
sus hijos al octavo día de su nacimiento. Esta señal del pacto mostraba que Dios gobernaba sobre los
deseos sexuales de las personas. El Nuevo Testamento enfatiza la circuncisión del corazón.
cloaca—lugar contaminado con excremento del cuerpo humano
contagioso—de fácil propagación. (Por ejemplo, la gripa es muy contagiosa.)
contender—pelear, luchar, hacer frente, o batalla
1, 4
13
4
5
6
12
conversión—arrepentirse del pecado y seguir a Cristo. Cuando esto sucede, una persona nace de nuevo.
coral—una sustancia calcárea roja, rosada, o blanca descargada por ciertas criaturas del mar para hacer
su vivienda y apoyarse a sí mismos
Cordero—título para Jesús, enfatizando que Él fue el sacrificio para borrar nuestros pecados
12
Corinto—ciudad grande de Grecia, conocida por su pecado. Pablo estuvo allá por dieciocho meses en
su segundo viaje.
4, 6
5
13
credo—sumario o declaración que explica las creencias de una iglesia
creer—en Juan, esta es una palabra de acción. La creencia se demuestra por la obediencia.
9
3
Creta—una isla al sureste de Corinto en el Mar Mediterráneo. Tito fue pastor allí.
9
Dalmacia—provincia romana al noroeste de Macedonia. En la actualidad en esta área se encuentran
Yugoslavia, Bosnia Herzegovina, y Croacia.
9
Damasco—capital de la ciudad de Siria, casi a 242 kilómetros [152 millas] al norte de Jerusalén y casi
a mitad de camino entre Jerusalén y Tarso. Damasco fue famosa por los negocios.
Demetrio—hombre de quien todos hablaban bien
Día del Señor—se refiere al período de tiempo en el que Cristo traerá sus juicios.
diácono—de la palabra griega que significa “ministro;” persona que ayuda a supervisar
diáspora—dispersión; se refiere a la dispersión de los judíos fuera de su tierra de Palestina, a causa de
la persecución
diligencia—esmero en ejecutar una cosa
dinastía—reino donde una familia gobierna por varias generaciones
Diótrefes—hombre orgulloso que le gustaba ser el primero. Diótrefes no acogía a los visitantes.
5
12
8
9
10
11
1
12
Éfeso—importante ciudad de Asia. Pablo ministró allá por tres años. Este fue el centro de algunas
iglesias plantadas por Pablo.
6
embajador—persona que representa a otro o a una nación. Se nos llama embajadores de Cristo porque
le comunicamos a la gente el mensaje del Señor.
6
Enoc—hombre que vivió entre Adán y Noé. También hay un libro de los pseudoepígrafos con el mismo
nombre, pero el cual Enoc no escribió.
12
Definiciones
203
Entrada triunfal—el tiempo cuando Jesús entró en Jerusalén en un asno en la semana anterior a
su muerte. La multitud estaba emocionada y lo trato como a un Rey. Ellos creían que Jesús iba a
derrotar al gobierno romano.
2
epílogo—conclusión de una carta, obra dramática, o pieza musical
3
epístolas católicas—las siete cartas después de Hebreos. También se llaman epístolas generales. En
este sentido, la palabra católica significa “general, universal, para todos.”
epístolas de la prisión—Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón. Probablemente Pablo escribió
esas cartas desde la prisión de Mamertina en Roma.
epístolas generales—las siete cartas que siguen a Hebreos y llevan el nombre de sus autores. Todos
estos libros, excepto 2 y 3 Juan, fueron escritos para la iglesia. Es decir, que no fueron escritos para
una iglesia específica.
escatología—estudio de los últimos tiempos. De las palabras griegas eschatos, o “último,” y logos,
“palabra” o “estudio.”
escrituras—significa “escritos.” Estos se refieren al Antiguo Testamento, pero puede indicar también
la Biblia completa.
Evangelios Sinópticos—los primeros tres Evangelios—Mateo, Marcos, y Lucas. Se llaman Sinópticos
porque cuentan historias similares acerca de la vida de Cristo.
falso profeta—título que se le da al que ayudará al Anticristo. Juan se refiere a él como la bestia que
sube de la tierra.
fariseos—los separados. Eran miembros de un grupo judío. Seguían estrictamente la ley de Moisés y
las costumbres religiosas judías. A muchos de ellos no les gustaba Jesús porque Él no seguía todas
sus reglas.
favoritismo—darle mejor trato a una persona que a otros
Filemón—Amigo de Pablo que era el dueño de Onésimo
Filipos—ciudad de Macedonia que Pablo visitó en su segundo viaje misionero. Él tuvo una visión de
un hombre de Macedonia y fue a Filipos a predicar de Cristo.
futurista—un punto de vista que se centra más que todo en el futuro en la interpretación del Apocalipsis.
Este enseña que Apocalipsis 4–22 sucederá en el futuro.
Galacia—provincia donde había iglesias como Pisidia de Antioquía, Iconio, Listra, y Derbe. Pablo fue
el fundador de estas iglesias en su primer viaje y los visitó en su segundo y tercer viajes. Él escribió
la carta a los Gálatas entre el primer y segundo viajes misioneros.
Galión—procónsul (gobernador) de Acaya. Él se rehusó a tratar el caso de Pablo en el tribunal.
Gayo—hombre que caminó en la verdad y hospedó a los forasteros. Juan dirigió su tercera carta a él.
genealogía—lista de descendientes de varias generaciones.
geográficamente—la geografía es el estudio de la superficie de la tierra. Decimos que la iglesia creció
geográficamente porque su ubicación física se extendió.
Gnosticismo—enseñanzas de los gnósticos
Gnóstico—de la palabra griega gnosis, o “conocimiento.” Estos falsos maestros declaraban tener el
conocimiento secreto para la salvación. Enseñaban que el cuerpo y toda materia eran malignos.
10
7
1, 10
8
1, 9
2
13
1
10
7
4
13
4
6
12
2
4
7
7
griegos—un pueblo que, bajo Alejandro el Grande y sus generales, gobernó desde 330-166 a.C. Ellos
esparcieron su idioma y cultura a través del mundo.
1
Helénico—palabra griega para definir que una persona griega es Heleno. Por lo consiguiente, las ideas
griegas y la cultura son llamadas Helenísticas. Antioquía fue un importante centro de Helenismo, es
decir, de ideas y cultura griegas.
1
204
Panorama del Nuevo Testamento
herejías de los colosenses—falsas enseñanzas de los gnósticos en Colosas. Incluían reglas, abnegación,
adoración a los ángeles, restarle importancia a Cristo, y proclamación de conocimientos secretos.
7
hidrópico—hidropesía, término médico para acumulación de agua, más de lo común, en alguna parte
del cuerpo. Este puede ser un síntoma de varias enfermedades. Sólo Lucas usa este término.
2
Hijo del Hombre—nombre que Jesús se dio a sí mismo. Este título enfatiza que Jesús fue tanto Dios
como hombre a la vez.
2
historicista—punto de vista que enfoca en el pasado y en el presente para interpretar el Apocalipsis.
Los que tienen esta opinión ajustan el Apocalipsis con los eventos de la historia, desde el comienzo
de la iglesia hasta el presente.
idealista—punto de vista que dice que el Apocalipsis trata ideas espirituales y no eventos o personas
reales. Interpreta el Apocalipsis como una parábola que no sucedió ni sucederá.
Iglesia Reformada, la—grupo de iglesias que siguieron las enseñanzas de Juan Calvino. Se separaron
de la iglesia católica durante la Reforma. Creen que no tenemos libre albedrío, que Dios ha escogido
a algunos para el cielo, y a otros para el infierno. Que no hay base en las obras ni en la fe. Aquellos a
quienes Dios ha escogido para ir al cielo no se pueden oponerse a su gracia.
inmadurez—no ser ni actuar como adulto; teniendo que depender de alguien, como un bebé, para
conseguir lo necesario para crecer y vivir
inspirado por Dios—con respecto a las Escrituras significa que Dios inspiró por su Espíritu Santo
a aquellos que escribieron la Biblia. De este modo estamos seguros de que las Escrituras son
inspiradas, veraces, y sin error.
istmo—una franja angosta de tierra, con agua a los lados, que conecta dos grandes áreas de tierra
Jerónimo—líder de la iglesia católica que hizo una lista de libros apócrifos. Él también tradujo la
Biblia al latín. Esta famosa traducción se llama la Vulgata.
Jerusalén—la capital de los judíos en la época del Nuevo Testamento. La última parte de la palabra,
shalom, significa “paz.” David fue la primera persona de Israel que conquistó la ciudad, algunas
veces se le llama Sión (vea 2 S 5:6-8). Esta se convirtió en su capital. Mas tarde, Salomón edificó
allí el templo.
judaizantes—judíos creyentes que eran fariseos. Aceptaban a Jesús, pero seguían enseñaban que los
creyente debían obedecer la ley de Moisés. Ellos enfatizaban la circuncisión para los gentiles.
13
13
10
10
9
6
12
4
5, 7
Judea—la parte sur o región de la antigua Palestina. Estaba ubicada al norte de la región de Idumea.
judíos—los descendientes de las doce tribus de Israel. A los que no son judíos se les llama gentiles.
4
1
justicia—ser contado como justo por Dios. La justificación es un regalo de Dios y está basada en la
muerte de Cristo.
5
justificación—obrar correctamente ante Dios
5
Libro de la vida del Cordero—libro de Cristo donde están todos los que aman a Dios y están en paz
con Él por medio de Jesucristo
13
lleno con el Espíritu Santo—también se dice “bautizado con el Espíritu Santo.” Esto sucede después
de la conversión. La evidencia bíblica externa de esta experiencia es hablar en nuevas lenguas.
4
macabeo (llamado también asmoneo)—un tiempo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento (166-63
a.C.) durante el cual una familia de sacerdotes judíos dirigieron una rebelión contra los líderes de
Grecia y Siria que profesaban religiones paganas. Macabeo significa “martillador.” Este fue un
apodo dado a Judas, que era uno de esos líderes. Él fue el hijo de un sacerdote llamado Matatías.
1
Definiciones
205
Macedonia—provincia del norte de Grecia. La capital era Tesalónica, pero también incluía la importante
ciudad de Filipos.
4, 6
maratón—una carrera de larga distancia, por lo general de 42.195 kilómetros (26 millas y 385 yardas)
11
mediador—alguien que intercede entre dos personas o grupos de personas.
10
Mesías—palabra hebrea para el ungido. La palabra griega es Cristo. El pueblo judío creía que Dios
enviaría al Mesías para liberarlos. Juan demuestra en su Evangelio que Jesucristo es el Mesías.
2
monoteísmo—creencia en un sólo Dios; del griego, monos (uno) y theos (Dios)
1
naturaleza divina—en el nuevo nacimiento, los humanos comienzan a compartir al naturaleza divina
de Dios. Al mismo tiempo los creyentes reciben el Espíritu de Jesucristo y la vida eterna. Su plan
para nosotros es que crezcamos diariamente en su semejanza, santidad y rectitud.
11
novia—en el Apocalipsis, se refiere a la Iglesia. Juan hace un contraste entre la novia pura de Cristo y
la ramera del Anticristo.
13
obispo—traducción del griego episkopos. Se refiere al que supervisa, tal como un presbítero o pastor.
ofrenda de bebida—sacrificio que se ofreciá con la ofrenda quemado y la ofrenda de compañerismo,
juntamente con la ofrenda del grano (harina mesclada con aceite). La ofrenda de bebida era por lo
general aproximadamente un litro de vino.
9
Onésimo—el esclavo que Pablo envió de regreso a su dueño, Filemón. Onésimo significa “útil.”
7
pago inicial—depósito de garantía en los negocios, dinero que se da como un compromiso (casi siempre
para completar un pago en el futuro)
Palestina—el área ocupada por las doce tribus de Israel. Comprende aproximadamente, Canaán más
algunas tierras del este del Jordán. Está delimitada por el norte, con algunas montañas y un río; por
el oeste, con el Mediterráneo; por el sur, con el Neguev (desierto) y por el este, con el desierto de
Siria.
parábola—historia o ilustración corta con un significado espiritual
parousia—palabra griega que se relaciona con la venida de Cristo al final de esta era
Partenón—templo de la diosa Atenea en Atenas. Fue edificado en el siglo V.
Pascua, Fiesta de la—fiesta judía para conmemorar la forma como Dios salvó a su pueblo de la última
plaga de Egipto. El ángel de la muerte mataría a todo varón primogénito de cada familia, pero las
familias que mataran un cordero, y untaran con su sangre el dintel y los postes de la puerta, el ángel
pasaría de largo sin herir a nadie en esa casa. Esto demostró cómo moriría Jesucristo en sacrificio
por nuestros pecados, para que no muriéramos espiritualmente si lo aceptamos a Él.
pecado—sin ley; rebelión contra Dios
Pentecostés, Fiesta de—fiesta judía para celebrar la siega de la cebada y la entrega de los Diez
Mandamientos en el Monte Sinaí. Esta tenía lugar 50 días después de la Fiesta de la Pascua
(pentecostés significa en griego “quincuagésimo día”). El Espíritu Santo fue dado en el Día de
Pentecostés en Hechos 2. También se llama “Fiesta de las Semanas.”
perseverar—no rendirse; seguir adelante a pesar de situaciones difíciles
predestinar—planear de antemano; elegir por adelantado
prejuicio—odio por alguien que es diferente (casi siempre por diferencias en el color de la piel o en la
religión)
preterista—punto de vista que se centra en el pasado al interpretar el Apocalipsis. Este enseña que
Apocalipsis 1–18 sucedió en el primer siglo.
primogénito—persona que tiene derechos especiales y privilegios por ser el primero en el orden de
nacimiento. Jesús es llamado el Primogénito porque es el primero en rango. Él es superior a todo lo
que creó.
9
7
1
2
8
7
1
11
1
10
7
4
13
7
206
Panorama del Nuevo Testamento
Priscila—esposa de Aquila. Esta pareja fabricaba tiendas. Ayudaron a Pablo y a otros, como Apolos.
Parece que Priscila era la maestra líder del equipo.
prólogo—la introducción de una carta, obra, o pieza musical
7
3
pseudoepígrafos—grupo de libros con autores falsos, escritos entre el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento
12
ramera—prostituta. En Apocalipsis, ese es un símbolo de Roma y de la gente con su falta de valores.
La ramera representa a todo aquel que ama el mundo. (Vea 1 Juan 2:15-17.)
13
reconciliar—llegar a un acuerdo, arreglar las diferencias.
Reforma, la—movimiento religioso del siglo XVI. Muchas iglesias se apartaron de la católica romana.
Estas iglesias (tales como Luterana y Metodista) son llamadas protestantes porque protestaron.
Enseñan que somos justificados por la fe y que la Biblia tiene mayor autoridad que la tradición o
que el papa.
reino de los cielos—lugar donde el Rey gobierna. En la tierra, es en el corazón de los creyentes. El
reino de los cielos tiene una fase invisible y una visible.
Roma—capital del imperio romano, donde vivía el César. Roma era una ciudad muy pecaminosa.
romanos—pueblo conquistador de los griegos y gobernó desde el año 63 a.C., hasta el 486 d.C.
Gobernaron desde el extremo oeste del mar Mediterráneo hasta el Río Eufrates en el este.
saduceos—grupo de poderosos líderes judíos. El sumo sacerdote y los líderes oficiales del Sanedrín
eran saduceos. Ellos no creían en la resurrección ni en los ángeles, ni espíritus.
salvación—ser rescatados del pecado y la muerte por confiar en Jesús
Samaria—área bíblica entre Galilea y Judea. (Había también una ciudad llamada Samaria en esa región.)
Los samaritanos, personas que vivían allí, eran judíos sólo en parte. Los judíos y los samaritanos se
odiaban mutuamente.
Sanedrín—el tribunal supremo judío. Se componía de setenta ancianos y el sumo sacerdote.
santificación—resultado de lo que Jesucristo hizo por nosotros y de lo que Él hace en nosotro
santuario—lugar santo y sagrado; a menudo se refiere a un lugar de adoración.
Semana de Pasión—se refiere a la semana de la muerte de Jesús. Se le llama así porque en latín, passio
significa “sufrimiento.”
6
10
2
4
1
1
5
4
1
5
10
2
señal—palabra usada por Juan para milagro. Indica un milagro que demuestra que Jesucristo es el
Mesías. Estas señales se hacían para que la gente creyera en Cristo.
3
Señor Dios Todopoderoso—Señor—Aquel que está en el cielo y gobierna sobre todo; Dios—en
contraste con los humanos, los ángeles, y los espíritus malignos; Todopoderoso—Aquel que tiene
todo el poder
13
señora elegida—se refiere a la iglesia. Juan pudo haber usado este término porque los creyentes estaban
bajo persecución.
Septuaginta—traducción griega del Antiguo Testamento hebreo. De una palabra latina que significa
“setenta,” porque cerca de setenta eruditos trabajaron en esto.
sinagogas—lugares donde la gente se reunía a aprender las Escrituras, a adorar, y a orar
soteriología—el estudio de la salvación. De la palabra griega soteria, que quiere decir salvación.
soteriológica—tiene que ver con salvación
Sumo Sacerdote—el líder religioso más importante de Israel. Él entraba una vez al año al interior del
templo para ofrecer sacrificio por el pecado de la nación.
superior—mejor, más excelente
supremo—el más alto en rango y calidad
12
1
1
5
9
10
7–10
7
Definiciones
sustitución—cuando algo o alguien es remplazado por otro
Tabernáculos, Fiesta de los—también llamada Fiesta de las Cabañas. Una fiesta judía para recordar
cómo Dios cuidó a su pueblo cuando salieron de Egipto y vivieron en tiendas en el desierto. La gente
armaba tiendas y las habitaba por una semana durante la celebración de esta fiesta.
templo— edificio donde la gente adora a Dios. A menudo se hace referencia al templo de Jerusalén,
donde los judíos llegaban para ofrecer sacrificios y celebrar fiestas.
Teófilo—nombre griego común que significa “el amado de Dios.” Tanto Lucas como Hechos fueron
dirigidos a Teófilo.
terrorista­—una persona que usa métodos de violencia o amenazas para persuadir a un gobierno
Tesalónica—capital de Macedonia. Pablo comenzó una iglesia en esa ciudad en su segundo viaje
misionero.
Timoteo—uno de los amigos más cercanos y ayudadores de Pablo. Tenía una madre judía y un padre
griego y conocía las Escrituras desde cuando era joven.
Tito—hombre griego que fue uno de los amigos y colaboradores de Pablo. Tito le ayudó a resolver
problemas de la iglesia. (También hubo un famoso general romano llamado Tito, que conquistó a
Jerusalén en el año 70 d.C.)
Torá—se refiere a los cinco primeros libros de la Biblia. Viene de una palabra hebrea que significa
“instrucción” o “ley.”
207
5
1
1
4
12
4
9
9
1
vara de hierro—un bastón corto usado como símbolo de la autoridad. Es usado por un rey o gobernante.
13
venida del Señor—llamada también la Segunda Venida. Se usa para referirse tanto al regreso privado
de Cristo (Rapto), como a su regreso público.
8
Verbo—Título que Juan usa para Jesús. El Verbo es Dios, el Creador, el dador de Vida, y Aquel que
vino en carne. Jesucristo es el Verbo que nos habla del Padre.
vida—Juan usa la palabra para vida eterna. Es el resultado de creer en Cristo.
3
3
Lista de textos bíblicos
Índice
Génesis
3. . . . . . . . . . . . . . . 47
3:23. . . . . . . . . . . . 158
5:18-24. . . . . . . . . 174
6:3, 5, 13-14. . . . . 144
15:13. . . . . . . . . . . . 14
15:14-16. . . . . . . . . 14
19:26. . . . . . . . . . . . 81
37:2. . . . . . . . . . . . . 14
41:46. . . . . . . . . . . . . 14
Éxodo
3:14. . . . . . . . . . . . . . 50
19:6. . . . . . . . . . . . . 16
Levítico
16:6-10. . . . . . . . . . 75
Números
20:1-13. . . . . . . . . . 158
Josué
7. . . . . . . . . . . . . . 158
Jueces
16:21. . . . . . . . . . . 158
2 Samuel
3:33. . . . . . . . . . . . . 82
11 . . . . . . . . . . . . . 158
12:1-4. . . . . . . . . . . 40
1 Crónicas
21. . . . . . . . . . . . . 158
Salmos
42:8. . . . . . . . . . . . 105
119:105. . . . . 151, 164
Pverbios
4:20-22. . . . . . . . . 150
15:1. . . . . . . . . . . . 105
Eclesiastes
11:3. . . . . . . . . . . . 144
Isaías
11:1-10 . . . . . . . . . . 41
53. . . . . . . . . . . . . . 32
Daniel
2:24-47. . . . . . . . . . 14
9:27. . . . . . . . . . . . . 183
Zecarías
13:1-6. . . . . . . . . . . 41
Malaquías
4:1-3. . . . . . . . . . . . 41
Mateo
1–2. . . . . . . . . . . . .
1–4. . . . . . . . . . . . .
1:1. . . . . . . . . . . . . .
1:21. . . . . . . . . 82,
2. . . . . . . . . . . . . . .
2:19-23. . . . . . . . . .
3:1-3. . . . . . . . . . . .
3:11. . . . . . . . . . . .
4:2. . . . . . . . . . . . .
4:4. . . . . . . . . . . . .
4:4, 7, 10. . . . . . . .
39
31
29
148
19
20
41
141
150
150
151
4:10. . . . . . . . . . . . 175
4:21-22. . . . . . . . . 153
5–7. . . . . . 31, 32, 137
6:16. . . . . . . . . . . . 150
7:12. . . . . . . . . . . . 108
7:26-27. . . . . . . . . 138
9:9. . . . . . . . . . . . . . 29
9:9-13. . . . . . . . . . . 29
10. . . . . . . . . . . . . . . 31
10:3. . . . . . . . . . . . 136
10:10-11 . . . . . . . . 168
10:40-41. . . . . . . . 167
11–12 . . . . . . . . . . . 31
13. . . . . . . . . . . 31, 40
13:10-12. . . . . . . . . 40
13:12. . . . . . . . . . . . 40
13:20-21. . . . . . . . . 81
13:41. . . . . . . . . . . 166
13:55. . . . . . . 136, 170
13:55-56. . . . . . . . 136
14–17. . . . . . . . . . . 31
14:1-2. . . . . . . . . . . 20
14:25-33. . . . . . . . 141
16:2-3. . . . . . . . . . 174
16:16. . . . . . . . . . . 141
16:22. . . . . . . . . . . 141
17:1-13. . . . . . . . . 147
18. . . . . . . . . . . . . . 31
20:20. . . . . . . . . . . 153
20:20-23. . . . 153, 181
22:37. . . . . . . . . . . 159
22:39. . . . . . . . . . . 108
23:23-24. . . . . . . . . 17
24–25. . . . . . . . . . . 32
24:2. . . . . . . . . . . . 132
24:12. . . . . . . . . . . 115
24:24. . . . . . . . . . . . 22
25:28-30. . . . . . . . 150
25:29. . . . . . . . . . . . 40
25:31-32. . . . . . . . . 41
25:34. . . . . . . . . . . . 14
26:32-35. . . . . . . . 141
26:69-75. . . . . . . . 141
27:56. . . . . . . . . . . 153
Marcos
1:14-15. . . . . . . . . .
1:16-18. . . . . . . . .
2:14. . . . . . . . . . . . .
3:13-16. . . . . . . . .
3:17. . . . . . . . . . . . .
5:37. . . . . . . . . . . .
6:3. . . . . . . . . 136,
9:2. . . . . . . . . . . . .
9:38. . . . . . . . . . . .
11:1. . . . . . . . . . . . .
14:33. . . . . . . . . . .
15:40. . . . . . . . . . .
16:1. . . . . . . . . . . .
16:18. . . . . . . . . . . .
41
141
29
141
45
141
170
141
169
33
153
153
153
33
Lucas
1–2. . . . . . . . . . . . . 39
1:1-3. . . . . . . . . . . . 53
1:1-4. . . . . . . . . . . . 35
1:31. . . . . . . . . . . . . 35
2:1-7. . . . . . . . . . . . . 18
2:10-11 . . . . . . . . . . 35
2:25. . . . . . . . . . . . . 21
2:30-32. . . . . . . . . . 35
2:52. . . . . . . . . . . . . 36
3:6. . . . . . . . . . . . . . 35
3:38. . . . . . . . . . . . . 35
4:1, 14, 18. . . . . . . . 57
4:16-30. . . . . . . . . . 21
4:18-19. . . . . . . 36, 58
4:23. . . . . . . . . . . . 174
8:51. . . . . . . . . . . . 153
9:28. . . . . . . . . . . . 153
9:54. . . . . . . . . 45, 169
11:13. . . . . . . . . . . . 57
13:4. . . . . . . . . . . . 174
13:24. . . . . . . . . . . 149
13:32. . . . . . . . . . . . 20
15. . . . . . . . . . . . . . 40
16:25-26. . . . . . . . 144
17:20-21. . . . . . . . . 41
17:32. . . . . . . . . . . . 81
17:34. . . . . . . . . . . 115
19: 10. . . . . 22, 35, 36
23:7-12. . . . . . . . . . 20
24:49. . . . . . . . 57, 141
Juan
1:1. . . . . . . 45, 47, 133
1:3. . . . . . . . . . . . . 101
1:4. . . . . . . . . . . . . . 46
1:1-18. . . . . . . . . . . 47
1:12. . . . . . . . . 76, 148
1:12-13. . . . . . . . . . 46
1:18. . . . . . . . . . . . . 47
1:29. . . . . . . . . . . . 181
1:35-42. . . . . . . . . . . 50
1:40. . . . . . . . . . . . . 45
1:40-42. . . . . . . . . 141
1:42. . . . . . . . . . . . . 50
1:44. . . . . . . . . . . . 141
2:12. . . . . . . . . . . . 136
3:1. . . . . . . . . . . . . . 50
3:7. . . . . . . . . . . . . . 46
3:15. . . . . . . . . . . . . 47
3:16. . . . . . . . . 47, 148
3:36. . . . . . . . . . . . . 47
4:28-42. . . . . . . . . . 46
4:53. . . . . . . . . . . . . 46
5:1-9. . . . . . . . . . . . 48
5:16. . . . . . . . . . . . . 49
5:17-18. . . . . . . . . . 49
5:18. . . . . . . . . . . . . 45
5:21-30. . . . . . . . . . 49
6:8-9. . . . . . . . . . . . 50
6:9. . . . . . . . . . . . . . 49
6:12. . . . . . . . . . . . . 49
6:27. . . . . . . . . . . . . 49
6:35. . . . . . . . . . . . . 49
6:51. . . . . . . . . . . . . 49
6:52. . . . . . . . . . . . . 49
6:63. . . . . . . . . . . . . 49
208
6:66. . . . . . . . . . 46, 49
6:68-69. . . . . . . . . . 50
7:5. . . . . . . . . . . . . 136
7:3, 10 . . . . . . . . . 136
7:50-51. . . . . . . . . . 50
8:12. . . . . . . . . . . . . 49
8:31-32. . . . . . . . . . 46
8:32, 34, 36. . . . . . 159
8:34. . . . . . . . . . . . 148
8:36. . . . . . . . . . . . 148
8:58. . . . . . . . . . . . . 50
8:59. . . . . . . . . . . . . 50
9:5, 39. . . . . . . . . . . 49
9:30-38. . . . . . . . . . 46
9:40-41. . . . . . . . . . 49
11 . . . . . . . . . . . . . . 49
11:25. . . . . . . . . . . . 49
12:20-22. . . . . . . . . 50
13:23. . . . . . . . 45, 152
13:25. . . . . . . . . . . 153
13:34-35. . . . . . . . 166
13:36-38. . . . . . . . . 50
14:6. . . . . . . . . . . . . 46
14:17. . . . . . . . . . . . 50
14:18. . . . . . . . . . . . 50
14:26. . . . . . . . 50, 175
15:4-6. . . . . . . . . . . 81
15:26-27. . . . . . . . . 50
16:13. . . . . . . . 50, 164
18:13. . . . . . . . . . . . 20
18:15-16. . . . . . . . 153
18:15-18. . . . . . . . . 50
18:25-27. . . . . . . . . 50
18:38. . . . . . . . . . . . 20
19:6. . . . . . . . . . . . . 20
19:25. . . . . . . . . . . 153
19:26-27. . . . . 45, 153
19:39-42. . . . . . . . . 50
20:1-8. . . . . . . . . . 153
20:19-28. . . . . . . . 153
20:28. . . . . . . . . . . . 47
20:30. . . . . . . . . . . . 54
20:30-31. . . . . . . . . 45
20:31. . . . . . . . 46, 155
21:1-24. . . . . . . . . 153
21:15-22. . . . . . . . . 50
21:18-19. . . . 142, 147
21:19. . . . . . . . . . . . 48
21:25. . . . . . . . . . . . 54
Hechos
1–12. . . . . . . . . . . . 53
1. . . . . . . . . . . . . . . 61
1:1. . . . . . . . . . . 53, 57
1:1–7:60. . . . . . . . . . 55
1:2. . . . . . . . . . . . . . 53
1:4-5. . . . . . . . . . . . 53
1:8. . . . . . . 57, 60, 141
1:13. . . . . . . . . . . . . 53
1:14. . . . . 61, 170, 173
2. . . . . . . . . . . . . . . 61
2:1. . . . . . . . . . . . . . 61
2:4. . . . . . . . . 141, 150
2:8-11 . . . . . . . . . . 140
2:14-41. . . . . . . . . 141
2:17-18. . . . . . . . . . 59
2:41, 47. . . . . . . . . . 55
2:42. . . . . . . . . . . . 150
2:43-47. . . . . . . . . . 61
2:44-45. . . . . . . . . . 61
2:46-47. . . . . . . . . . 61
3. . . . . . . . . . . . . . . 61
3:11-16 . . . . . . . . . 141
4. . . . . . . . . . . . . . . 61
4:4. . . . . . . . . . . . . . 55
4:8-12. . . . . . . 56, 142
4:23-31. . . . . . . . . . 61
4:23-35. . . . . . . . . . 61
4:32-34. . . . . . . . . . 61
4:32. . . . . . . . . . . . . 61
5. . . . . . . . . . . 61, 158
5:12. . . . . . . . . . . . 141
5:15. . . . . . . . . . . . 141
5:17-18, 33, 41. . . 142
6. . . . . . . . . . . . . . . 61
6:8-10. . . . . . . . . . . 61
7:51. . . . . . . . . . . . 149
7:56. . . . . . . . . . . . . 70
7:57–8:3. . . . . . . . . 70
8:1. . . . . . 55, 132, 135
8:4. . . . . . . . . . . 55, 61
8:14-17. . . . . 141, 142
8:15-17. . . . . . . . . . 61
8:17. . . . . . . . . . . . 150
8:25. . . . . . . . . . . . 142
9. . . . . . . . . . . . . . . 62
9:1-2. . . . . . . . . . . 132
9:23. . . . . . . . . . . . 132
9:32-35. . . . . . . . . 141
9:36-42. . . . . . . . . 141
10. . . . . . . . . . . . . . 62
10:44. . . . . . . . . . . 150
10:44-46. . . . 141, 142
10:46. . . . . . . . . . . . 62
11:18. . . . . . . . . . . . 55
11:19. . . . . . . . . . . . 62
11:19-21 . . . . . . . . . 55
11:25-26 . . . . . . . . . 70
11:26. . . . . . . . . . . . 62
11:27-30 . . . . . . . . . 62
12:1-2. . . . . . . . . . 136
12:1-5. . . . . . . . . . 142
12:12. . . . . . . . . . . . 33
12:17. . . . . . . . . . . 136
12:21-23. . . . . . . . . 20
12:25. . . . . . . . . . . . 33
13–14. . . . . . . . . . . 62
13–28. . . . . . . . 53, 62
13:2. . . . . . . . . 70, 150
13:4–14:28. . . . . . . 79
13:14. . . . . . . . . . . . 21
13:43. . . . . . . . . . . 149
13:43-46. . . . . . . . . 55
14:8-20. . . . . . . . . 119
14:14-15. . . . . . . . 142
15. . . . . . . 56, 79, 136
15:1-35. . . . . . . . . . 71
Hechos (Cont.)
15:5. . . . . . . . . . . . . 56
15:11. . . . . . . . . . . . 56
15:19-21. . . . . . . . . 56
15:36. . . . . . . . . . . . 62
16:1. . . . . . . . . . . . . 86
16:1, 3. . . . . . . . . . 119
16:1-3. . . . . . . . . . 120
16:2. . . . . . . . . . . . 119
16:9. . . . . . . . . . . . 103
16:10. . . . . . . . 53, 103
16:13-14. . . . . . . . 104
16:19. . . . . . . . . . . 104
16:22-24, 38-40 . . 104
16:25. . . . . . . . . . . 150
16:34. . . . . . . . . . . 104
16:37-39. . . . . . . . . 70
17:7. . . . . . . . . . . . 112
17:26. . . . . . . . . . . . 14
17:28. . . . . . . . 70, 174
18. . . . . . . . . . . . . 112
18:1-17. . . . . . . . . . 86
18:1-28. . . . . . . . . 121
18:3. . . . . . . . . . . . . 69
18:5. . . . . . . . . . . . . 86
18:6. . . . . . . . . . . . . 86
18:18-19. . . . . . . . . 96
18:22. . . . . . . . . . . . 62
18:23–21:17. . . 63, 85
18:24-26. . . . . . . . . 96
19. . . . . . . . . . . . . . 96
19:1-7. . . . . . . 96, 141
19:1-41. . . . . . . . . . 86
19:6. . . . . . . . . . . . 150
19:8-10. . . . . . . . . . 96
19:23-41. . . . . . . . . 95
19:29. . . . . . . . . . . 168
20:4. . . . . . . . . . . . 168
20:5. . . . . . . . . . . . . 53
20:7. . . . . . . . . . . . . 54
20:29-30. . . . . . . . . 23
20:31. . . . . . . . . . . . 96
21:18. . . . . . . . 53, 136
21:20. . . . . . . . . . . 132
22–23. . . . . . . . . . . 63
22:3. . . . . . . . . . . . . 69
22:12. . . . . . . . . . . 132
22:28. . . . . . . . . . . . 70
23:2. . . . . . . . . . . . . 20
23:6. . . . . . . . . . . . . 69
23:6-8. . . . . . . . . . . 17
24–26. . . . . . . . . . . 63
25:8-11 . . . . . . . . . . 56
25:11-12 . . . . . . . . . 70
26:10-11 . . . . . . . . . 70
26:11. . . . . . . . . . . . 21
26:31-32. . . . . . . . . 20
27–28. . . . . . . . . . . 63
27:1. . . . . . . . . . . . . 53
28:16. . . . . . . . . . . . 53
28:16-31. . . . . . . . 106
28:14-15. . . . . . . . . 55
28:30-31. . . . . . 72, 95
Romanos
1:1-17. . . . . . . . . . .
1:16-17. . . . . . . . . .
1:18–3:20. . . . . . . .
1:21-23. . . . . . . . . .
1:24-28. . . . . . . . . .
74
74
75
75
75
2:1-3. . . . . . . . . . . . 75
2:14-15. . . . . . . . . . 75
2:27. . . . . . . . . . . . . 75
3:21–5:21. . . . . . . . 75
3:22. . . . . . . . . . . . . 75
3:22-24. . . . . . . . . . 73
3:23. . . . . . . . . . . . . 75
3:24-26. . . . . . . . . . 75
3:28. . . . . . . . . . . . 138
4. . . . . . . . . . . . . . . 56
4:10-13. . . . . . . . . . 75
4:13. . . . . . . . . . . . . 72
5:1-11 . . . . . . . . . . . 75
5:12-21. . . . . . . . . . 76
6:1. . . . . . . . . . . . . . 76
6:11, 14. . . . . . . . . . 76
6:14. . . . . . . . . . . . . 77
6:15-18. . . . . . . . . 148
6:16. . . . . . . . . . . . . 77
6:17. . . . . . . . . . . . . 77
6:18. . . . . . . . . . . . . 77
6:19. . . . . . . . . . . . . 76
7:5, 18, 25. . . . . . . . 76
7:6. . . . . . . . . . . . . . 77
7:14. . . . . . . . . . . . . 77
7:15. . . . . . . . . . . . . 77
7:23. . . . . . . . . . . . . 77
7:24. . . . . . . . . . . . . 77
7:25. . . . . . . . . . . . . 78
8:1, 3, 4, 5, 8,
9, 12, 13 . . . . . . . 76
8:1-17. . . . . . . . . . . 78
8:2. . . . . . . . . . . . . . 78
8:3. . . . . . . . . . . . . . 77
8:8. . . . . . . . . . . . . . 77
8:9. . . . . . . . . . . . . . 58
8:13-14. . . . . . . . . 150
8:16-17. . . . . . . . . 148
8:39. . . . . . . . . . . . . 76
9–11 . . . . . . . . . . . . 78
9:19-32. . . . . . . . . . 78
10:3. . . . . . . . . . 68, 72
10:13. . . . . . . . . . . . 78
11:1. . . . . . . . . . . . . 78
11:25-32 . . . . . . . . . 78
12:1-2. . . . . . . . . . . 79
12:3-8. . . . . . . . . . . 79
12:9-21. . . . . . . . . . 79
13:1. . . . . . . . . . . . 108
13:1-7. . . . . . . . . . . 79
13:8–15:13. . . . . . . 79
15:19. . . . . . . . . . . . 63
16:21. . . . . . . . . . . 126
16:23. . . . . . . . . . . 168
1 Corintios
1–4. . . . . . . . . . . . . 84
1–6. . . . . . . . . . . . . 86
1:7. . . . . . . . . . . . . . 84
1:11. . . . . . . . . . 86, 87
3:10. . . . . . . . . . . . 150
3:12. . . . . . . . . . . . 138
4:1-2. . . . . . . . . . . 150
5:1-8. . . . . . . . . . . . 89
5:4-5. . . . . . . . . . . . 90
6:9-11 . . . . . . . . 82, 85
6:19-20. . . . . . . . . . 76
7:1. . . . . . . . . . . . . . 86
7:17. . . . . . . . . . . . 108
8:1. . . . . . . . . . . . . . 86
9:22. . . . . . . . . . . . .
9:24-27. . . . . 134,
9:27. . . . . . . . . . . . .
11 . . . . . . . . . . . . .
11:23-26 . . . . . . . .
12:1. . . . . . . . . . . . .
14:4. . . . . . . . . . . .
14:18. . . . . . . . . . .
15:7. . . . . . . . . . . .
15:12. . . . . . . . . . . .
15:33. . . . . . . . . . .
16:7-9. . . . . . . . . . .
70
146
78
121
150
86
173
173
136
86
174
85
2 Corintios
1–4. . . . . . . . . . . . . 91
1–7. . . . . . . . . . 90, 91
1:12–2:4. . . . . . . . . 90
1:15-16. . . . . . . . . . 89
2:1-2. . . . . . . . . . . . 90
2:1-11 . . . . . . . . . . . 89
2:5-11 . . . . . . . . . . . 90
2:12–3:18. . . . . . . . 90
2:12-13. . . . . . . . . . 85
2:13. . . . . . . . . . . . 123
3:18. . . . . . . . . 76, 148
4:1-6. . . . . . . . . . . . 90
4:7-12. . . . . . . . . . . 90
4:17-18. . . . . . . . . . 90
5:9-10. . . . . . . . . . . 90
5:11–6:2 . . . . . . . . . 91
5:12. . . . . . . . . . . . . 91
5:14-19. . . . . . . . . . 70
5:17. . . . . . . . . 76, 148
5:20. . . . . . . . . . . . . 91
6:1. . . . . . . . . . . . . 149
6:1-2. . . . . . . . . . . . 91
6:1-13. . . . . . . . . . . 91
6:14–7:1. . . . . . . . . 91
7:1. . . . . . . . . . . . . . 76
7:5-7. . . . . . . . . . . . 85
7:6-10, 13-16 . . . . 123
7:8-13. . . . . . . . . . . 91
8–9. . . . . . . . . . . . . 91
8:1-7. . . . . . . . . . . . 91
8:6, 23. . . . . . . . . . 123
8:8-9. . . . . . . . . . . . 91
8:10-15. . . . . . . . . . 91
9:1-5. . . . . . . . . . . . 91
9:6-14. . . . . . . . . . . 91
9:8. . . . . . . . . . . . . 150
9:15. . . . . . . . . . . . . 91
10–13. . . . . . . . . . . 91
10:5. . . . . . . . . . . . . 78
10:7. . . . . . . . . . . . . 91
11–13 . . . . . . . . . . . 91
13:5. . . . . . . . . . . . . 91
13:11. . . . . . . . . . . . 91
Gálatas
1:1-10. . . . . . . . . . . 80
1:1-20. . . . . . . . . . . 70
1:6-7. . . . . . . . . 80, 81
1:6-9. . . . . . . . . . . 171
1:8-9. . . . . . . . . . . . 80
1:11-12 . . . . . . 81, 131
1:13. . . . . . . . . . . . . 70
1:14. . . . . . . . . . . . . 69
1:15. . . . . . . . . . . . . 71
1:16–2:10. . . . . . . . 81
1:16-19. . . . . . . . . . 70
1:19. . . . . . . . . . . . 136
209
2:1-3. . . . . . . . . . . 122
2:1-10. . . . . . . . . . . 71
2:6-10. . . . . . . . . . 153
2:7-8. . . . . . . . . . . 144
2:9. . . . . . . . . 136, 141
2:15-16. . . . . . 80, 123
2:16. . . . . . . . . . . . . 79
2:20. . . . . . . . . . . . . 70
2:21. . . . . . . . . . . . 149
3:8. . . . . . . . . . . . . . 81
3:9-14. . . . . . . . . . . 81
3:10. . . . . . . . . . . . . 80
3:23–4:7. . . . . . . . . 81
3:26. . . . . . . . . . . . 148
4:4. . . . . . . . . . . 16, 19
4:4-5. . . . . . . . . . . . . 14
4:19. . . . . . . . . . . . . 80
4:21-23. . . . . . . . . . 81
5:4. . . . 80, 81, 82, 149
5:6. . . . . . . . . . . . . . 80
5:16–6:1. . . . . . . . . 80
5:16. . . . . . . . . . . . . 173
5:18. . . . . . . . . . . . . 78
5:19-21. . . 78, 80, 170
5:19-26. . . . . . . . . . 78
5:21. . . . . . . . . . 77, 78
5:22-23. . . . . . . . . 148
5:24. . . . . . . . . . . . . 76
5:25. . . . . . . . . . . . . 82
6:1. . . . . . . . 77, 78, 82
Efesios
1:4. . . . . . . . . . . 14, 97
1:5. . . . . . . . . . . . . . 97
1:7. . . . . . . . . . . . . . 97
1:7-12. . . . . . . . . . . 72
1:9-10. . . . . . . . . . . 98
1:10. . . . . . . . . . . . . 23
1:13-14. . . . . . . . . . 98
1:15-23. . . . . . . 98, 99
1:17. . . . . . . . . . . . . 98
1:22-23. . . . . . . . . 103
2–3. . . . . . . . . . . . . 98
2:1. . . . . . . 47, 98, 158
2:2. . . . . . . . . . . . . . 98
2:2-3. . . . . . . . . . . . 98
2:3. . . . . . . . . . . . . . 98
2:4-5. . . . . . . . . 47, 98
2:10. . . . . . . . . . . . 139
2:12. . . . . . . . . . . . . 98
2:14. . . . . . . . . . . . . 99
3:1. . . . . . . . . . . . . . 95
3:14-21. . . . . . . . . . 99
3:20, 21. . . . . . . . . . 99
4:1. . . . 95, 97, 99, 149
4:12. . . . . . . . . . . . . 76
4:22-24. . . . . . . . . 103
4:24. . . . . . . . . 76, 148
5. . . . . . . . . . . . . . 105
5:19. . . . . . . . . . . . 150
5:22–6:9. . . . . . . . 103
5:28. . . . . . . . . . . . 121
6:5-9. . . . . . . . . . . 107
6:17. . . . 127, 151, 171
6:18. . . . . . . . . . . . 173
6:20. . . . . . . . . . . . . . 95
Filipenses
1:1. . . . . . . . . . . . . 126
1:3-11 . . . . . . . . . . 105
1:12-13. . . . . . 95, 105
1:12-26. . . . . . . . .
1:14. . . . . . . . . . . .
1:15-18. . . . . . . . .
1:19. . . . . . . . . . . .
1:20-26. . . . . . . . .
1:21. . . . . . . . . . . .
2:1-18. . . . . . . . . .
2:5-11 . . . . . . . . . . .
2:6. . . . . . . . . . . . .
2:7-8. . . . . . . . . . .
2:9-10. . . . . . . . . .
2:12. . . . . . . . . . . .
2:13. . . . . . . . . . . .
2:19-20. . . . . . . . .
2:20. . . . . . . . . . . .
3:1–4:1. . . . . . . . .
3:2. . . . . . . . . . . . .
3:5. . . . . . . . . . . . . .
3:7. . . . . . . . . . . . . .
3:8. . . . . . . . . . . . .
3:9. . . . . . . . . . 68,
3:12-14. . . . . 106,
3:13-14. . . . . . . . .
3:18. . . . . . . . . . . .
3:20-21. . . . . . . . .
4:1. . . . . . . . . . . . .
4:2-3. . . . . . . . . . .
4:2-20. . . . . . . . . .
4:4. . . . . . . . . 104,
4:6. . . . . . . . . . . . .
4:8-9. . . . . . . . . . .
4:13. . . . . . . . . . . .
4:19. . . . . . . . . . . .
6:9. . . . . . . . . . . . .
Colosenses
105
105
105
105
105
104
105
72
105
105
105
149
149
119
120
105
106
70
70
106
106
134
146
106
103
106
105
106
106
106
106
106
106
103
1:1. . . . . . . . . . . . . 126
1:7-8. . . . . . . . . . . 100
1:14-22. . . . . . . . . . 72
1:15. . . . . . . . . . . . 101
1:15-16. . . . . . . . . 102
1:17. . . . . . . . . . . . 102
1:18. . . . . . . . 102, 103
1:21-22. . . . . . . . . 102
1:24. . . . . . . . . 95, 100
2:3. . . . . . . . . . . . . 184
2:3, 9-15. . . . . . . . . 72
2:8–3:4. . . . . . . . . 100
2:8-23. . . . . . . . . . 102
2:10. . . . . . . . . . . . 100
3:1-17. . . . . . . . . . 102
3:3. . . . . . . . . . . . . . 46
3:4. . . . . . . . . . . 46, 47
3:5. . . . . . . . . . . . . 102
3:5-8. . . . . . . . . . . 102
3:5-17. . . . . . . . . . 102
3:6. . . . . . . . . . . . . 102
3:9-10. . . . . . 103, 148
3:12. . . . . . . . . . . . 102
3:14. . . . . . . . . . . . 102
3:16. . . . . . . . . . . . 150
3:18–4:1. . . . 102, 103
3:19. . . . . . . . 102, 121
3:20. . . . . . . . . . . . 102
3:21. . . . . . . . . . . . 102
3:22–4:1. . . . . . . . 107
3:22-25. . . . . . . . . 102
4:7-9. . . . . . . . . . . 106
4:9-10, 12, 14, 17. 106
4:10. . . . . . . . . . . . . 33
210
Panorama del Nuevo Testamento
Colosenses (Cont.)
4:12. . . . . . . . . . . . 100
4:14. . . . . . . . . . 35, 53
4:18. . . . . . . . . . 95, 100
1 Tesalonicenses
1. . . . . . . . . . 112, 115
1:3. . . . . . . . . 113, 139
1:6-10. . . . . . . . . . 113
1:9. . . . . . . . . . . . . 114
2–3. . . . . . . . . . . . . 113
2:1-16. . . . . . . . . . 113
2:2-13. . . . . . . . . . . 113
2:14. . . . . . . . . . . . 112
2:17–3:10. . . . . . . 114
2:17-18. . . . . . . . . 114
3:1-4. . . . . . . . . . . 114
3:5. . . . . . . . . 112, 114
3:6-10. . . . . . . . . . 112
3:6-13. . . . . . . . . . 114
4:15-18. . . . . . . . . 186
4:16-17. . . . . . . . . 115
5:6. . . . . . . . . . . . . 114
5:19. . . . . . . . . . . . 149
2 Tesalonicenses
1:3-4. . . . . . . . . . .
2. . . . . . . . . . . . . . .
2:1-2. . . . . . . . . . .
2:1-8. . . . . . . . . . .
2:2. . . . . . . . . . . . .
2:3-12. . . . . . . . . .
3:1-2. . . . . . . . . . .
3:6-15. . . . . . . . . .
3:17. . . . . . . . . . . .
115
115
114
115
116
183
116
116
114
1 Timoteo
1. . . . . . . . . . . . . . . 120
1:2. . . . . . . . . 119, 120
1:3. . . . . . . . . . . 96, 119
1:12-17. . . . . . . . . 120
1:15. . . . . . . . . . . . 121
1:18. . . . . . . . . . . . 120
1:18-20. . . . . . 81, 120
1:19. . . . . . . . . . . . 171
2. . . . . . . . . . . . . . . 120
2:4. . . . . . . . . . 97, 120
2:6, 8. . . . . . . . . . . 120
2:9-15. . . . . . . . . . 121
3. . . . . . . . . . 121, 124
3:1. . . . . . . . . . . . . 121
3:1-14. . . . . . . . . . 119
4. . . . . . . . . . . . . . . 121
4:1. . . . . . . . . . . . . . 81
4:1-6. . . . . . . . . . . 121
4:6-16. . . . . . . . . . 119
4:9. . . . . . . . . . . . . 121
4:10. . . . . . . . . . . . . 97
4:12. . . . . . . . 121, 122
4:12-16. . . . . . . . . 119
4:14. . . . . . . . . . . . 120
5:1–6:2. . . . . . . . . 125
5:1-25. . . . . . . . . . 122
6:1-10. . . . . . . . . . 122
6:3, 20-21. . . . . . . 171
6:11. . . . . . . . . . . . 119
6:11-16 . . . . . . . . . 122
6:13. . . . . . . . . . . . 119
6:17-19. . . . . . . . . 122
6:20. . . . . . . . . . . . 119
2 Timoteo
1. . . . . . . . . . . . . . . 126
1:2. . . . . . . . . 119, 126
1:6-7. . . . . . . . . . . 119
1:9. . . . . . . . . . . . . . . 14
1:13-14. . . . . . . . . 171
1:15-16. . . . . . . . . 126
2. . . . . . . . . . . . . . 127
2:11. . . . . . . . . . . . 121
2:18. . . . . . . . . . . . . 81
3. . . . . . . . . . . . . . . 127
3:8, 10-17. . . . . . . 127
3:14-15. . . . . . . . . 119
3:16. . . . 150, 171, 175
4. . . . . . . . . . . . . . . 127
4:1-8. . . . . . . . . . . 127
4:6-8, 18. . . . . . . . 126
4:7-8. . . . . . . . . . . 146
4:9, 21. . . . . . 126, 127
4:10. . . . . . . . . . . . 123
4:11. . . . . . . . . . . . 126
4:16-17. . . . . . . . . 119
Tito
1. . . . . . . . . . . . . .
1:3. . . . . . . . . . . . .
1:4. . . . . . . . . . . . .
1:5. . . . . . . . . . . . .
1:8. . . . . . . . . . . . .
1:9. . . . . . . . . . . . .
1:10-16. . . . . . . . .
1:11. . . . . . . . 124,
1:12. . . . . . . . . 70,
1:12-16. . . . . . . . .
2:1, 7-8. . . . . . . . .
2:5. . . . . . . . . . . . .
2:5, 10. . . . . . . . . .
2:11-14 . . . . . . 80,
2:13. . . . . . . . . . . .
3:3-7. . . . . . . . . . .
3:8. . . . . . . . . . . . . .
3:9. . . . . . . . . . . . .
Filemón
1-10,. . . . . . . . . . .
1-21. . . . . . . . . . . .
6. . . . . . . . . . . . . .
9-10. . . . . . . . . . . . .
11-16. . . . . . . . . . .
15-20. . . . . . . . . . . .
19. . . . . . . . . . . . .
23-24. . . . . . . . . . . .
24. . . . . . . . . . . . . .
Hebreos
1:1-14. . . . . . . . . .
1:14. . . . . . . . . . . .
2:1-4. . . . . . . . . . .
2:3. . . . . . . . . . . . .
3:1-6. . . . . . . . . . .
3:13. . . . . . . . . . . .
4:2-10. . . . . . . . . .
4:16. . . . . . . . . . . .
5:11-13 . . . . . . . . .
6:4-6. . . . . . . . . . .
10:4, 11. . . . . . . . . .
10:25. . . . . . . . . . .
10:32-34. . . . 132,
11:40. . . . . . . . . . .
12:1. . . . . . . . . . . .
12:4-11 . . . . . . . . .
12:14-15. . . . . . . .
13:8. . . . . . . . . . . . .
13:18-19, 24. . . . .
124
124
122
123
124
123
124
171
174
124
123
108
124
125
113
125
121
124
106
107
150
95
108
72
106
106
35
133
144
150
131
133
159
133
150
149
149
75
150
135
134
134
158
149
41
131
Santiago
1:1. . . . . . . . . 135,
1:2, 16, 19. . . . . . .
1:13-15. . . . . . . . .
1:15. . . . . . . . . . . . .
1:19-27. . . . . . . . .
2:1, 5. . . . . . . . . . .
2:1-26. . . . . . . . . .
2:20. . . . . . . . . . . .
2:21. . . . . . . . . . . .
3:1, 10, 12. . . . . . .
4:4, 8-9, 11. . . . . .
4:13-17. . . . . . . . . .
5:7, 9, 10, 12. . . .
5:7-11 . . . . . . . . . .
5:19-20. . . . . . . . .
136
136
137
47
137
136
138
136
135
136
136
90
136
139
158
1 Pedro
1. . . . . . . . . . . . . . . . 14
1:1. . . . . . . . . . . . . 140
1:10-12. . . . . . . . . 144
2:2. . . . . . . . . . . . . 150
2:11. . . . . . . . . . . . 140
2:24. . . . . . . . . . . . . 75
3:18-20. . . . . . . . . 144
4:6. . . . . . . . . . . . . 144
4:13. . . . . . . . . . . . 142
4:15. . . . . . . . . . . . 159
5:12. . . . . . . . . . . . 140
5:13. . . . . 33, 144, 166
2 Pedro
1. . . . . . . . . . . . . .
1:1. . . . . . . . . 140,
1:1, 16, 18. . . . . . .
1:3-5. . . . . . . . . . .
1:4. . . . . . . . . . 76,
1:5-10. . . . . . . . . .
1:12-21. . . . . . . . .
1:13-18. . . . . . . . .
1:19. . . . . . . . . . . .
1:19-21. . . . . . . . .
1:20-21. . . . . 150,
2:1. . . . . . . . . . . . .
2:5. . . . . . . . . . . . .
2:18. . . . . . . . . . . .
2:19-20. . . . . . . . .
3:1. . . . . . . . . . . . .
3:2. . . . . . . . . . . . .
3:10-12. . . . . . . . .
3:14. . . . . . . . . . . .
3:14, 18. . . . . . . . .
3:15. . . . . . . . . . . .
3:16. . . . . . . . 150,
3:17-18. . 82, 149,
3:18. . . . . . . . . . . . .
1 Juan
1:1. . . . . . . . . . . . .
1:1-3. . . . . . . . . . .
1:5-7. . . . . . . . . . .
1:7. . . . . . . . . . . . . .
1:8. . . . . . . . . . . . .
2:1-2. . . . . . . . . . .
2:5-6, 24, 27-28 . .
2:15-17. . . . . . . . .
2:20, 26-27. . . . . .
2:22-23. . . . . . . . .
3:4. . . . . 156, 158,
3:5. . . . . . . . . . . . .
3:6. . . . . . . . . 157,
3:7-10. . . . . . . . . .
151
147
140
148
148
149
150
147
151
164
175
151
144
149
148
147
150
151
149
148
147
164
152
76
152
154
156
97
156
156
152
182
164
154
170
156
158
158
3:9. . . . . . . . . . . . . 148
3:23. . . . . . . . . . . . 154
4:1-3. . . . . . . . . . . 154
4:11. . . . . . . . . . . . 166
4:15. . . . . . . . . . . . 154
5:1, 5, 6-12, 20. . . . 154
5:12. . . . . . . . . . . . . . 46
5:16. . . . . . . . . . . . 158
5:17. . . . . . . . 156, 158
5:18. . . . . . . . . . . . 159
2 Juan
11 . . . . . . . . . . . . . 167
12. . . . . . . . . . . . . 167
13. . . . . . . . . . . . . 166
3 Juan
10. . . . . . . . . . . . . 169
13-14. . . . . . . . . . . 169
Judas
1. . . . . . . . . . 136,
3. . . . . . . . . . . . . .
14. . . . . . . . . . . . .
14-15. . . . . . . . . . .
18. . . . . . . . . . . . .
20. . . . . . . . . . . . .
22-23. . . . . . . . . . .
24. . . . . . . . . . . . .
24-25. . . . . . . . . . .
Apocalipsis
1. . . . . . . . . . . . . .
1:1. . . . . . . . . . 23,
1:1, 4, 9. . . . . . . . .
1:3. . . . . . 23, 180,
1:4. . . . . . . 23, 180,
1:7. . . . . . . . . 115,
1:9. . . . . . . . . 153,
1:19. . . . . . . . . . . .
2–3. . . . . . . . . . . .
2:1-7. . . . . . . . . . . .
2:10. . . . . . . . . . . .
2:14-15, 20. . . . . .
3:4. . . . . . . . . . . . .
3:4-5. . . . . . . . . . . .
4–22. . . . . . . . . . .
5:6-14. . . . . . . . . .
6:1-2. . . . . . . . . . .
11:15. . . . . . . . . . . .
13. . . . . . . . . . . . .
13:16-17. . . . . . . .
14:9-12. . . . . . . . .
15–16. . . . . . . . . .
17–18. . . . . . . . . .
17:1-18. . . . . . . . . .
17:9. . . . . . . . . . . .
19:11-14 . . . . . . . .
19:11-16 . . . . . . . .
19:11-21 . . . . . . . .
19:13. . . . . . . . . . .
22:8. . . . . . . . . . . .
22:12, 20. . . . . . . .
173
170
115
174
173
173
174
173
174
183
180
181
182
181
182
181
183
184
96
182
182
149
82
184
186
186
23
115
183
182
186
144
72
183
178
186
115
181
181
182
Bibliografía
Barclay, William. The Letters to James and Peter. Philadelphia, Pennsylvania: The Westminster Press, 1976.
_____. The Letters to John and Jude. Philadelphia, Pennsylvania: The Westminster Press, 1976.
Barker, Kenneth, gen. ed. The NIV Study Bible. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1985.
Barrett, C. K. The Second Epistle to the Corinthians. London: Adam and Charles Black, 1976.
Barrett, David. International Bulletin of Missionary Research, Fall 2000.
Bruce, F. F. The Book of Acts. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1974.
Carnegie, Dale. How to Win Friends and Influence People. London, Great Britain: Cedar, 1981.
Carson, D. A., Douglas J. Moo, and Leon Morris. An Introduction to the New Testament. Grand Rapids, Michigan:
Zondervan Publishing House, 1992.
Cole, Glen D. “Waiting for the Promise,” Cassette Series on Acts, Sermon Number One. Sacramento, California:
Capital Christian Center.
_____, and Quentin R. McGhee. Revelation & Daniel. 3rd ed. Springfield, Missouri: Resource & Development
Ministries, 2005.
Cooley, Robert E. “The Apocalypse: 7 Letters to the Church,” The Pentecostal Evangel, April 11, 1999.
deSilva, David A. Exegesis of the Apocalypse: Graduate Study Guide. Irving, Texas: ICI University Press, 1997.
Douglas, J. D., ed. The New Bible Dictionary. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978.
Drane, John. Introducing the New Testament. Minneapolis, Minnesota: Fortress Press, 2001.
Dunnet, Walter M. New Testament Survey, Matthew–Revelation, Broadening Your Biblical Horizons. Wheaton, Illinois:
Evangelical Training Association, 1963.
Eadie, John. A Commentary on the Greek Text of the Epistle of Paul to the Ephesians. Grand Rapids, Michigan: Baker
Book House, 1979.
Elwell, Walter A., and Robert W. Yarbrough. Encountering the New Testament. Grand Rapids, Michigan: Baker Book
House, 1998.
Geisler, Norman. A Popular Survey of the Old Testament. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1982.
Geldenhuys, Norval. The New International Commentary on the New Testament: Commentary on the Gospel of Luke.
Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1977.
Gibbs, Carl. Acts of the Apostles, The Barnabas Series—A Faculty Enrichment Packet. November, 1999.
Gillespie, G. K. Englishman’s Greek Concordance of the New Testament. Grand Rapids, Michigan: Zondervan
Publishing House, 1970.
Gundry, Robert H. A Survey of the New Testament. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1994.
Harding, Joe. Don’t Blame Mary, printed sermon. Richland, Washington: Central United Protestant Church, 1984.
Harris, Laird. The Inspiration and Canonicity of Scripture. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House,
1975.
Harris, Ralph W., ed. The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Matthew. Vol. 1. Springfield,
Missouri: World Library Press, Inc., 1989.
_____, ed. The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians. Vol. 7. Springfield,
Missouri: World Library Press, Inc., 1989.
_____, ed.. The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Galatians–Philemon. Vol. 8. Springfield,
Missouri: World Library Press, Inc., 1995.
_____, ed. The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Hebrews–Jude, Vol. 9. Springfield,
Missouri: World Library Press, Inc., 1986.
211
212
Panorama del Nuevo Testamento
Hewett, James S., ed. Illustrations Unlimited. Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1988.
Horton, Stanley M. The Book of Acts. Springfield, Missouri: Gospel Publishing House, 1994.
_____. The Ultimate Victory, An Exposition of the Book of Revelation. Springfield, Missouri: Gospel Publishing House,
1991.
Hughes, Philip E. The Second Epistle to the Corinthians. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.,
1977.
Hybels, Bill. Live Wisely: James. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1999.
Hymns of Faith & Inspiration. Nashville, Tennessee: Ideals Publications Incorporated, 1990.
Klein, William W., Craig L. Blomberg, and Robert L. Hubbard, Jr. Introduction to Biblical Interpretation. Dallas,
Texas: Word Publishers, 1993.
Kraybill, J. Nelson. “Apocalypse Now,” Christianity Today, Volume 43, No. 12, October 25, 1999.
Leaney, A. R. C. The Cambridge Bible Commentary on the New English Bible: The Letters of Peter and Jude. London:
Cambridge University Press, 1967.
Lemair, André. “Evidence of Jesus Written in Stone,” Biblical Archaeology Review (online), Nov./Dec. 2002, http://
www.bib-arch.org/bswb_BAR/bswbbar2806f1.html. Accessed 11/12/02.
McGee, Gary B. Initial Evidence. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1991.
Mears, Henrietta. What the Bible Is All About. Ventura, California: Regal Books, 1983.
Menzies, William W., and Robert P. Menzies. Spirit and Power. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing
House, 2000.
Merriam Webster’s Collegiate Dictionary, 10th ed. Springfield, Massachusetts: Merriam-Webster, Inc., 1993.
Metzger, Bruce. The Oxford Annotated Apocrypha. New York: Oxford University Press, 1977.
Morris, Leon. New International Commentary on the New Testament: The Gospel According to John. Grand Rapids,
Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1971.
Mounce, Robert H. New International Commentary on the New Testament: The Book of Revelation. Grand Rapids,
Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1977.
_____. New International Commentary on the New Testament: The Book of Revelation. rev. ed. Grand Rapids,
Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1998.
The New English Bible with the Apocrypha. Great Britain, Oxford University Press, 1970.
Neyrey, Jerome H. The Anchor Bible (Commentary), 2 Peter, Jude. New York: Doubleday, 1993.
Orr, James. The International Standard Bible Encyclopedia, Vol. IV. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1956.
Purkiser, W. T. Beacon Bible Expositions: Hebrews, James, and Peter. Kansas City, Missouri: Beacon Hill Press, 1974.
Roberts, Oral. Christ in Every Book of the Bible. Tulsa, Oklahoma: Oral Roberts Univesity Press, 1965.
Spurgeon, Charles H. John Ploughman’s Talks. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1976.
Stamps, Donald C, ed., and John Wesley Adams, assoc. ed. The Full Life Study Bible. Grand Rapids, Michigan:
Zondervan Publishing House, 1975.
Stedman, Ray C. The IVP New Testament Commentary Series: Hebrews. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press,
1992.
Stott, John R. W. The Message of Acts: The Spirit, the Church and the World. Downers Grove, Illinois: InterVarsity
Press, 1994.
Stronstad, Roger. Spirit, Scripture, & Theology. Baguio City, Philippines: Asia Pacific Theological Seminary Press,
1995.
Tan, Paul Lee. Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times. Rockville, Maryland: Assurance Publishers,
1984.
Tenney, Merrill C. New Testament Survey. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1961.
Bibliografía
213
Walvoord, John F. The Revelation. Chicago, Illinois: Moody Press, 1980.
_____, and Roy B. Zuck. The Bible Knowledge Commentary. Wheaton, Illinois: Victor Books, 1997.
Wesley, John. Explanatory Notes Upon the New Testament, Vol. 2. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1983.
Westlake, George W., Jr. Daniel and Revelation. Irving, Texas: ICI University Press, 1995.
Wiersbe, Warren. The Bible Exposition Commentary: Ephesians–Revelations. Vol. 2. Wheaton, Illinois: Victor Books,
1989.
Wood, George O. Study in Acts, Introduction. (cassette tape) Costa Mesa, California: Newport-Mesa Christian Center,
1987.
_____. Study in Acts, Acts 18, (cassette tape) Costa Mesa, California: Newport-Mesa Christian Center, 1988.
_____. Acts–A Study Guide. Irving, Texas: ICI University Press, 1996.
_____. Acts of the Holy Spirit. 3rd ed. Springfield, Missouri: Resource and Development Ministries, 2005.
http://www.angelfire.com/ms/spiritual/page16.html accessed 11/05/01
http://www.gospelcom.net/chi/GLIMPSEF/Glimpses/glmps064.shtml-accessed 11/05/01
http://www.bib-arch.org/bswb_BAR/bswbbar2806f1.html.-accessed 11/12/02
Referencias adicionales que están disponibles en español
Dana, Harvey Eugene. El Mundo del Nuevo Testamento. Cedar Knolls, New Jersey: Global Gospel Publishers, 1987.
Earle, Ralph. Explorando el Nuevo Testamento. Kansas City, Kansas: Casa Nazarena de Publicaciones, 2003.
Fee, Gordon D. Exégesis del Nuevo Testamento. Miami, Florida: Editorial Vida, 1992.
Harrison, Everett F. Comentario Bíblico Moody. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1996.
Harrison, Everett F. Introducción al Nuevo Testamento. Grand Rapids, Michigan: Libros Desafio, 2002.
Hoeber, Robert G. Introducción al Nuevo Testamento. St. Louis, Missouri: Concordia Publishing House, 2002.
Jamieson, Roberto, A. R. Fausset, David Brown. Comentario exegético y explicativo de la Biblia 2. El Paso, Texas:
Casa Bautista de Publicaciones, 1994.
Keener, Craig S. Comentario del contexto cultural de la biblia, N.T. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003.
Lacueva, Francisco. Nuevo Testamento interlineal griego–español. Barcelona, España: Editorial CLIE, 1984.
Ladd, George Eldon. Teología del Nuevo Testamento 2. Barcelona, España: Editorial CLIE, 2002.
Lea, Thomas. El Nuevo Testamento: su transfondo y mensaje. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 2000.
Riggs, Ralph M. Vida de Cristo. Springfield, Missouri: Global University, 1988.
Robertson, Archibald Thomas. Una armonía de los cuatro evangelios. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones,
2001.
Rossano, Ravasi, Girlanda. El Nuevo Testamento en su entorno literario. Bilbao, España: Desclée de Brouwer, 1993.
Ryrie, Charles C. Teología bíblica del Nuevo Testamento. Grand Rapids, Michigan: Portavoz, 1999.
Stambaugh, John y David L. Balch. El Nuevo Testamento en su entorno social. Bilbao, España: Desclée de Brouwer.
1993.
Stamps, Donald C. Biblia de estudio Pentecostal: Nuevo Testamento. Miami, Florida: Editorial Vida, 1991.
Stott, John R. W. La Cruz de Cristo, Buenos Aires, Argentina: Ediciones Certeza, 1996.
Tenney, Merrill C. Nuestro Nuevo Testamento. Grand Rapids, Michigan: Portavoz, 1989.
Trenchard, Ernesto. Introducción a los cuatro evangelios. Grand Rapids, Michigan: Portavoz, 2003.
Notas
Capítulo 1
1
2
3
4
5
6
7
Capítulo 4
F. F. Bruce, New Testament History (New York: Doubleday,
1971), p. 69-72.
J. D. Douglas ed,. The New Bible Dictionary (Grand Rapids,
Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978),
p. 981.
Kenneth Barker, gen. ed., The NIV Study Bible (Grand Rapids,
Michigan: Zondervan Publishing House, 1985), pg. 1430.
Walter M. Dunnet, New Testament Survey, Matthew–
Revelation, Broadening Your Biblical Horizons (Wheaton,
Illinois: Evangelical Training Association, 1963), p 6.
Norman Geisler, A Popular Survey of the Old Testament
(Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1982), pp.
21-24.
Henrietta Mears, What the Bible Is All About (Ventura,
California: Regal Books, 1983), pgs. 337-649.
Oral Roberts, Christ in Every Book of the Bible (Tulsa,
Oklahoma: Oral Roberts University Press, 1965).
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Capítulo 2
1
2
3
4
5
6
Mears, pg. 340.
Merrill C. Tenney, New Testament Survey (Grand Rapids,
Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1961),
p. 146.
Donald C. Stamps, gen. ed., y J. Wesley Adams, assoc.
ed., The Full Life Study Bible (Grand Rapids, Michigan:
Zondervan Publishing House, 1975), p. 1403.
Norval Geldenhuys, The New International Commentary on
the New Testament: Commentary on the Gospel of Luke
(Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing
Co., 1977), pp. 43-44.
Geldenhuys, p. 45.
Joe Harding, Don’t Blame Mary, sermón impreso (Richland,
Washington: Central United Protestant Church, 1984).
11
12
13
14
15
16
17
18
Capítulo 3
1
2
3
4
5
6
Entrevista con el Misionero Dan Lund de Malawi,
Septiembre, 2001.
Mears, p. 397.
Leon Morris, New International Commentary on the New
Testament: The Gospel According to John (Grand Rapids,
Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1971), p.
226.
Morris, p. 248.
Paul Lee Tan, Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of
the Times (Rockville, Maryland: Assurance Publishers,
1984), p. 403.
Tenney, p. 190.
19
20
21
John Lindell, Pastor de James River Assembly en Springfield,
Missouri, Sermón “The first Christian martyr” predicado
en Septiembre 2, 2001.
Carl Gibbs, Acts of the Apostles, The Barnabas Series–A
Faculty Enrichment Packet, Noviembre, 1999, p. 33.
Stanley M. Horton, The Book of Acts (Springfield, Missouri:
Gospel Publishing House, 1994), p. 9.
George O. Wood, Study in Acts, Introducción, casete (Costa
Mesa, California: Newport-Mesa Christian Center, 1987).
Horton, p. 11.
George O. Wood, Acts—A Study Guide (Irving, Texas: ICI
University Press, 1996), p. 7.
Horton, p. 10.
John F. Walvoord y Roy B. Zuck, The Bible Knowledge
Commentary (Wheaton, Illinois: Victor Books, 1997),
p. 89.
Horton, p. 184.
William W. Menzies y Robert Menzies, Spirit and Power
(Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House,
2000), p. 41.
Bill Lasley, Misionero y Editor de la Universidad Global,
Entrevista sobre la relación entre la historia y la doctrina,
Julio, 2000.
Roger Stronstad, Spirit, Scripture, & Theology (Baguio
City, Philippines: Asia Pacific Theological Seminary Press,
1995), p. 42.
The NIV Study Bible, p. 1642.
Glen D. Cole, “Waiting for the Promise,” Serie en casete
sobre Hechos, Sermón número uno (Sacramento,
California: Capital Christian Center).
Lindell, Sermón de Romanos 12, Septiembre, 2000.
David Barrett, International Bulletin of Missionary
Research, Otoño 2000, p. 25.
Stronstad, pp. 189-192.
Gary B. McGee, Initial Evidence (Peabody, Massachusetts:
Hendrickson, 1991), p. 164.
Dunnett, p. 29.
Adaptado por Robert H. Gundry, A Survey of the New
Testament (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing
House, 1994), pp. 313-314.
David Barrett, p. 25.
Capítulo 5
214
1
2
3
Willard Teague, Misionero en África por veintisiete años,
proveyó esta ilustración.
The NIV Study Bible, p. 1672.
George O. Wood, Acts of the Holy Spirit, 3rd ed. (Springfield,
Missouri: Global University Press, 2001), p. 156.
4
5
6
7
8
9
10
John R. W. Stott, The Message of Acts: The Spirit, the Church
and the World (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press,
1994), p. 383.
Wood, Acts (ICI), p. 388.
Adams, The Full Life Study Bible, p. 1705.
G. K. Gillespie, Englishman’s Greek Concordance of the
New Testament (Grand Rapids, Michigan: Zondervan
Publishing House, 1970), pp. 7-8.
Gundry, pp. 257-259.
Adams, The Full Life Study Bible, pp. 1806-1807.
Stamps, The Full Life Study Bible, “Personal Apostasy,”
pp. 1918-1919.
Capítulo 6
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
Adams, The Full Life Study Bible, p. 1748.
Bruce, p. 367.
Stott, p. 296.
Wood, Acts (ICI), p. 289.
Stott, pp. 295-296.
Wood, Acts (ICI), p. 289.
George O. Wood, Study in Acts, Hechos 18, casete (Costa
Mesa, California: Newport-Mesa Christian Center, 1988).
Stott, p. 293.
Charles Pfeiffer, Howard Vos, y John Rea, Wycliffe Bible
Encyclopedia, vol. 1 (Chicago, Illinois: Moody Press,
1975), p. 380.
The NIV Study Bible, p. 1732.
David Barrett, p. 25.
Stott, p. 292.
Stamps, The Full Life Study Bible, Hechos 28:30, p. 1704.
Tenney, p. 297.
Ralph W. Harris, ed., The Complete Biblical Library: The
New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7
(Springfield, Missouri: World Library Press, Inc., 1989),
p. 313.
D. A. Carson, Douglas J. Moo, y Leon Morris, An Introduction
to the New Testament (Grand Rapids, Michigan: Zondervan
Publishing House, 1992), pp. 264-283.
Walter A. Elwell y Robert W. Yarbrough, Encountering The
New Testament (Grand Rapids, Michigan: Baker Book
House, 1998), p. 293.
Gundry, p. 285.
Philip E. Hughes, The Second Epistle to the Corinthians
(Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing
Co., 1977), p. xvii.
C. K. Barrett, The Second Epistle to the Corinthians
(London: Adam y Charles Black, 1976), pp. 17-19.
Hughes, p. xvi.
Hughes, p. xxii.
Gundry, p. 286.
Gundry, p. 285.
Hughes, p. xvii.
Capítulo 7
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
http://www.angelfire.com/ms/spiritual/page16.html
y
http://www.gospelcom.net/chi/GLIMPSEF/Glimpses/
glmps064.shtml—accessed 11/05/01
J. D. Douglas, ed., The New Bible Dictionary (Grand Rapids,
Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978), p. 380.
Robert E. Cooley, “The Apocalypse: 7 Letters to the Church,”
The Pentecostal Evangel, April 11, 1999, p. 22.
Robert H. Mounce, New International Commentary on the
New Testament: The Book of Revelation (Grand Rapids,
Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1977), p. 85.
Douglas, p. 380.
Stott, p. 293.
Douglas, p. 381.
The NIV Study Bible, p. 1789.
Douglas, p. 311.
George O. Wood, Study in Acts, Hechos 18, casete (Costa
Mesa, California: Newport-Mesa Christian Center, 1988).
Bruce, p. 387.
Stamps, The Full Life Study Bible, “Election and
Predestination,” pp. 1824-25.
John Eadie, A Commentary on the Greek Text of the Epistle
of Paul to the Ephesians (Grand Rapids, Michigan: Baker
Book House, 1979), p. xlviii.
Douglas, p. 23.
Capítulo 8
Dale Carnegie, How to Win Friends and Influence People
(London, Great Britain: Cedar, 1981), p. 33.
2
The NIV Study Bible, p. 1819.
3
Gundry, p. 270.
4 Ralph W. Harris, ed., The Complete Biblical Library: The
New Testament Study Bible, Galatians–Philemon, vol. 8
(Springfield, Missouri: World Library Press, Inc., 1995),
p. 353.
5
Stamps, The Full Life Study Bible, “The Age of the
Antichrist,” p. 1872.
6
Gundry, p. 271.
1
Capítulo 9
1
2
3
4
5
6
7
8
Adams, The Full Life Study Bible, p. 1877.
Gundry, p. 325.
Stamps, The Full Life Study Bible, “Moral Qualifications for
Overseers,” p. 1882.
Adams, The Full Life Study Bible, p. 1901-02.
Adams, The Full Life Study Bible, pp. 1889-1890.
Elwell y Yarbrough, p. 364.
Tenney, p. 341.
Gundry, pp. 327-328.
Capítulo 10
1
2
215
Tenney, p. 358.
Stamps, The Full Life Study Bible, p. 1912.
216
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Tenney, pp. 355-357.
The NIV Study Bible, pp. 1857-58.
Ray C. Stedman, The IVP New Testament Commentary
Series: Hebrews (Downers Grove, Illinois: InterVarsity
Press, 1992), p. 135.
Tenney, p. 362.
Gundry, p. 342.
Elwell y Yarbrough, p. 354.
Adams, The Full Life Study Bible, p. 1940.
James Orr, The International Standard Bible Encyclopedia,
vol. IV (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1956), p. 1560.
Adams, The Full Life Study Bible, p. 1940.
The NIV Study Bible, p. 1879.
Tenney, p. 262.
Elwell y Yarbrough, p. 354.
Elwell y Yarbrough, p. 355.
Elwell y Yarbrough, p. 356.
Bill Hybels, Live Wisely: James (Grand Rapids, Michigan:
Zondervan Publishing House, 1999), p. 24.
William W. Klein, Craig L. Blomberg, y Robert L. Hubbard,
Jr., Introduction to Biblical Interpretation (Dallas, Texas:
Word, 1993), pp. 386-387.
Elwell y Yarbrough, p. 353.
Orr, p. 1566.
Gundry, p. 343.
William Barclay, The Letters to James and Peter
(Philadelphia, Pennsylvania: The Westminster Press,
1976), pp. 140-141.
W. T. Purkiser, Beacon Bible Expositions: Hebrews, James,
and Peter (Kansas City, Missouri: Beacon Hill Press,
1974), pp. 170-171.
Elwell y Yarbrough, p. 362.
The NIV Study Bible notas textuales de pie de página sobre
Juan 1:42, p. 1595.
Stamps, The Full Life Study Bible, John 21:18, p. 1629.
Tenney, pp. 351-352.
Ralph W. Harris, ed., The Complete Biblical Library: The New
Testament Study Bible, Hebrews–Jude, vol. 9 (Springfield,
Missouri: World Library Press, Inc., 1986), p. 315.
Tenney, p. 358.
André Lemair, “Evidence of Jesus Written in Stone,” Biblical
Archaeology Review (online), Nov./Dic. 2002, http://www.
bib-arch.org/bswb_BAR/bswbbar2806f1.html. También:
http://www.bib-arch.org/bswbOOossuary_IAAreport.html
[Accesada Nov. 12, 2004]
Capítulo 11
1
2
Ralph W. Harris, ed., The Complete Biblical Library: The
New Testament Study Bible, Matthew, vol. 1 (Springfield,
Missouri: World Library Press, 1989), p. 355.
Elwell y Yarbrough, p. 366.
Panorama del Nuevo Testamento
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Stamps, The Full Life Study Bible, artículo sobre la relación
de la fe y la gracia, p. 1720.
Stamps, The Full Life Study Bible, Efesios 2:9 nota, pp. 18261827.
Gundry, p. 355.
Gundry, p. 355.
The NIV Study Bible, p. 1905.
Adams, The Full Life Study Bible, p. 1971.
Elwell y Yarbrough, p. 367.
Robert H. Mounce, The New International Commentary
on the New Testament: The Book of Revelation, rev. ed.
(Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing
Co., 1998), p. 15.
John Drane, Introducing the New Testament (Minneapolis,
Minnesota: Fortress Press, 2001), pp. 452-453.
Orr, p. 2798.
Douglas, pp. 1189-1190.
Charles H. Spurgeon, “Thoughts about thought,” John
Ploughman’s Talks (Grand Rapids, Michigan: Baker Book
House, 1976), pp. 50-53.
John Wesley, Explanatory Notes Upon the New Testament,
vol. 2 (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1983),
1 John 3:5.
Orr, p. 2801.
Capítulo 12
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
James H. Hewett, ed., Illustrations Unlimited (Wheaton, Illinois:
Tyndale House Publishers, Inc., 1988), p. 481.
Adams, The Letters to John and Jude The Full Life Study
Bible, p. 1985.
William Barclay (Philadelphia, Pennsylvania: The Westminster
Press, 1976), p. 138.
Barclay, The Letters to John and Jude, p. 139.
Barclay, The Letters to John and Jude, p. 153.
Jerome H. Neyrey, The Anchor Bible (Commentary), 2 Peter,
Jude (New York: Doubleday, 1993), p. 28.
Adams, The Full Life Study Bible, p. 1993.
Merriam Webster’s Collegiate Dictionary, 10th ed. (Springfield,
Massachusetts: Merriam-Webster, Inc., 1993).
A. R. C. Leaney, The Cambridge Bible Commentary on the
New English Bible: The Letters of Peter and Jude (London:
Cambridge University Press, 1967), pp. 101-104.
Carl Gibbs, Misionero y Decano de “the School of Graduate
Studies at Global University”, entrevista en Enero 25, 2002.
Laird Harris, The Inspiration and Canonicity of Scripture
(Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House
1975), p. 183.
Gundry, pp. 44-46.
Elwell y Yarbrough, p. 28.
Klein, Blomberg, y Hubbard, p. 55.
Elwell y Yarbrough, p. 28.
Douglas, p. 197.
Gundry, p. 57.
Notas
18
19
20
21
22
23
24
Elwell y Yarbrough, p. 21.
Douglas, p. 186.
Laird Harris, p. 180.
Orr, p. 2728.
Laird Harris, p. 183.
Bruce Metzger, The Oxford Annotated Apocrypha (New
York: Oxford University Press, 1977), p. xi.
“Introduction to the Apocrypha,” The New English Bible
with the Apocrypha (Great Britain, Oxford University
Press, 1970), p. v.
Capítulo 13
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Stanley M. Horton, The Ultimate Victory, An Exposition
of the Book of Revelation (Springfield, Missouri: Gospel
Publishing House, 1991), p. 15.
Warren Wiersbe, The Bible Exposition Commentary:
Ephesians to Revelation, vol. 2 (Wheaton, Illinois: Victor
Books, 1989), p. 566.
The NIV Study Bible, p. 1923.
George W. Westlake, Jr., Daniel y Revelation (Irving, Texas:
ICI University Press, 1995), p. 84.
The NIV Study Bible, p. 1923.
Gundry, p. 383.
Mounce, New International Commentary on the New
Testament: The Book of Revelation, rev. ed., p. 15.
Adams, The Full Life Study Bible, p. 2002.
Horton, Revelation, p. 17.
Gundry, p. 385.
The NIV Study Bible, p. 1923.
David A. de Silva, Exegesis of the Apocalypse: Graduate Study
Guide (Irving, Texas: ICI University Press, 1997), p. 28.
Horton, Revelation, p. 19.
Horton, Revelation, pp. 18-19.
Horton, Revelation, pp. 19-20.
Horton, Revelation, p. 20.
Mounce, New International Commentary on the New
Testament: The Book of Revelation, rev. ed., p. 30.
Walvoord, pp. 47-48.
J. Nelson Kraybill, “Apocalypse Now,” Christianity Today
(Volúmen 43, No. 12, Octubre 25, 1999), p. 35.
Glen D. Cole y Quentin R. McGhee, Revelation & Daniel,
3rd ed. (Springfield, Missouri: Resource and Development
Ministries, 2005), pp. 165-168.
Wiersbe, p. 567.
John F. Walvoord, The Revelation (Chicago, Illinois: Moody
Press, 1980), pp. 29-30. (La tabla en este libro es adaptada
de la lista de Walvoord.)
Cole y McGhee, pp. 148-150.
Definiciones
1
2
Douglas, pp. 614-615.
Charles Pfeiffer, Baker’s Bible Atlas (Grand Rapids,
Michigan: Baker Book House, 1979), p. 25.
217
El plan de salvación
1. Introducción: Dios es santo, bueno y puro—completamente justo.
“Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5).
2. El problema: Nuestros pecados nos han separado de Dios. Porque
hemos pecado—hemos hecho cosas que sabemos que son malas—no
podemos tener comunión con Dios. Nuestros pecados nos hacen muy sucios
para venir ante la santa presencia de Dios. Así como no podemos entrar a un
cuarto con los zapatos enlodados, tampoco podemos venir ante la presencia
de Dios con nuestros pecados. “Todos pecaron” (Ro 3:23). La paga por
nuestro pecado es la muerte—muerte spiritual—que es la eterna separación
de Dios. Los que rechazan a Jesús morirán en sus pecados. Pasarán la
eternidad atormentados en las llamas del infierno, alejados de la presencia
de Dios.
Dios nos ama tanto que mandó a Jesús para salvarnos.
Su nombre es Jesús, que quiere decir “Salvador,” porque Él nos salvará
de nuestros pecados (Mt 1:21). Jesús, el Hijo de Dios, se hizo hombre y
vivió una vida perfecta, sin pecado. Murió en la cruz en nuestro lugar—Él
tomó el castigo por nuestros pecados. Todo el cree en Jesús—que entrega
su vida a Él - Dios lo declara perdonado, limpio, y justo. Jesús dijo, “Yo
soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí”
(Jn 14:6).
3. La solución:
4. Invitación: Arrepiéntase de sus pecados; o sea, deje lo que usted sabe
que es malo. Ponga su confianza en Jesucristo, el Hijo de Dios. Crea que Él
murió para salvarlo a usted de sus pecados. Pídale que lo perdone y que lo
liberte de la esclavitud del pecado. “Si confesamos nuestros pecados, él es
fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”
(1 Jn 1:9).
Prométale tratar de obedecer su enseñanzas en la Biblia. A todos los que lo
reciben Él da el derecho de ser hijos de Dios (Jn 1:12). Jesús dice, “He aquí, yo estoy a la puerta [de tu
corazón] y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puperta, entraré a él” (Ap 3:20). Invite a Jesús a su vida, y
Él entrará. Él lo guiará a tener comunión con Dios. Bautícese en agua, y hágase parte de una iglesia local que
predique y enseñe la Biblia.
Reciba a Jesús en su vida.
218