TALLER SOBRE Ejercicios Espirituales Centro de Espiritualidad Ignaciana Miami, Florida Entre Malealucas y Caobas Dos plantas, gran diferencia Buscamos caobas y no despreciamos a las malalucas. Los Dos árboles creados por Dios Entre Malealucas y Caobas • Javier y Fabro • Ignacio no siempre supo escoger • A Calixto de Sa , a Juan de Arteaga y a Lope de Cáceres les da los EE EE siendo jóvenes en Barcelona, y se mantienen con Ignacio en los primeros tiempos incluso va a Alcalá con el, pasaron juntos procesos de inquisición. compartiendo cárcel con Ignacio en Alcalá , ayudaban a Ignacio y eran sus compañeros. Aquello no perduró. No eran caobas. Ignacio afiló hacia el final el proceso de elección de los candidatos a EE EE Los consejos de Ignacio: Las anotaciones • San Ignacio nos deja unos consejos para ayudarnos • Las dividiremos en tres partes: 1. El Método 2. Para el facilitador 3. Para el que hace EE 1 EL Método La primera Anotación en realidad explica lo que se pretende y nuestra tarea como acompañantes es facilitar que eso se pueda dar: el que da el modo y el orden de cómo se hacen las cosas es el que acompaña Por Este nombre de ejercicios espirituales, se entiende todo modo de examinar la conciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal y mental, y de otras espirituales operaciones … para quitar de sí todas las afecciones desordenadas, y después de quitadas para buscar y hallar la voluntad divina en la disposición de su vida para la salud del alma. Primera anotación: Quitar las afecciones desordenadas • • • • • • • Como una remodelación afectiva y el modelo es el P y F Los EE EE van a ordenar los afectos del sujeto que los hace Retirar las cargas afectivas para redistribuirlas de acuerdo a lo que Dios quiere. Toda nuestra vida ha sido desarrollando afectos atados a la gratificación personal Miremos nuestra historia esto de los afectos es dinámico Es en ese lugar donde Ignacio pretende llegar. A lo que nos hace mover Jesucristo, un nuevo sujeto de amor y nuevo afecto Primera anotación: En la disposición de la vida • • • • • No es solo algo emocional que se experimenta es reconfigurar la vida Más allá de una experiencia imaginaria o sea crear un mundo para huir de la realidad. Fugarse del mundo. Articulo de Caravia: “Los EE EE ignacianos no llevan jamás a dejarnos flotando en un sonrosado mundo idílico. La espiritualidad de Ignacio llave siempre a enlodarse los pies en búsqueda servicial y fraterna de personas con problemas Camino personal de discernimiento y decisión para encontrar el deseo de Dios basados en la reorganización de afectos Modificar pensamientos, valores, conducta. Transformación profunda de quien yo soy. (EN) Evangelización EVANGELII NUNTIANDI: 19. alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio Lo mismo que dice Pablo IV los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, Segunda Anotación: Página 2 El que acompaña debe explicar fielmente la historia de la contemplación o meditación, dando los puntos muy brevemente, para que el ejercitante, ponga a trabajar su entendimiento, medite o contemple por si mismo, y con la luz divina, llegue a sus propias conclusiones. Esto es mejor que si el que acompaña diera una explicación muy profunda y detallada, porque no se trata de saber mucho ni tener datos en memoria, sino de sentir y gustar de las cosas internamente. Y de experimentar mi propia cosa. Segunda Anotación: •No es lograr que el ejercitante tenga una serie de datos, sino que sienta cosas • Es decir, que lo que le hace bien al alma, lo que la modifica para el bien, es la movilización de la sensibilidad, de las zonas afectivas mas profundas. • Solo proporcionamos un método para que el proceso se pueda dar, no dirigimos. Es Dios el que dirige. Si dirigimos mucho se puede dar el caso de que sin querer interferimos en el proceso. Tercera Anotación: Reverencia para con Dios La actitud del ejercitante debe ser de reverencia. Estar abiertos a oír la voz de Dios. En los EE primero se discurre (intelectualmente) y después se pasa a la afectividad, y ahí es cuando tenemos que estar dispuestos y abiertos a que Dios trabaje en nosotros. Tercera Anotación: Reverencia para con Dios • Ignacio hace una distinción entre la actividad racional y la afectiva. • Ejemplo. Lo parte racional me dice que no me tire al agua en el río. La parte afectiva me dice que es mi hijo y tengo que tratar • A la parte racional le toca discurrir (poner la cabeza a trabajar) a la otra afectar (hacer) y es esta secunda donde Ignacio quiere que la Fe y la oración se unan para expresar afectivamente lo que Dios quiere en acciones concretas.. Sexta Anotación: Cuando no pasa nada Se le indica al que acompaña que si se da cuenta de que al ejercitante no le vienen mociones, (esta indiferente, aquí no pasa nada, estoy de vacaciones) se le pregunte cómo está haciendo los ejercicios, si los hace a su debido tiempo, etc, con el propósito de ayudarlo. Sexta Anotación: Cuando no pasa nada • Una transformación afectiva profunda no puede llevarse a acabo sin una agitación interna, sin que tenga lugar una movilización de las resistencias y defensas del sujeto. • No hay cambio del sujeto de mi afecto sin resistencia. Sin una profunda movilización interna no se puede pensar que el proceso se este llevando a cabo adecuadamente. • La importancia de la Entrevista privada en los EVC. Para ver que esta pasando en esta área. En estas tres anotaciones San Ignacio entra en el tema de la consolación y la desolación. Solo para advertir en los tiempos en que las reglas han de ser aplicadas. Ocho: El que acompaña debe hablarle al ejercitante, según la necesidad que sintiere el ejercitante, sobre las astucias del mal espíritu y platicarle las reglas de la 1era y 2da semanas. Nueve: Cuando el que acompaña es de 1era semana y es tentado abierta y groseramente, el que acompaña debe platicarle las reglas de discernir espíritus de la 1era semana. Diez: Cuando el que acompaña siente que el ejercitante está siendo tentado bajo especie de bien, sería propio platicarle las reglas de la 2da semana. Porque el enemigo normalmente tienta bajo especie de bien cuando el ejercitante está en la vida iluminativa, que corresponde a la 2da semana. Página 3 Anotación 15 El abrazo y la disposición El que da los ejercicios no debe influenciar al ejercitante a tomar ninguna decisión, ni a escoger un modo de vida u otro, sino que lo debe mover a hacer los ejercicios de tal manera que sea el mismo Creador que se comunique con la criatura que sienta el “abrazo, el amor de Dios” y eso es lo que mueve a la persona. Anotación 18: Adaptación al ejercitante • Los ejercicios se deben aplicar según la disposición de las personas que quieren tomarlos. No se deben dar completos a las personas que no tiene subjecto, o que no están debidamente preparados. A esas personas, se les debe dar algunos ejercicios leves, que no se pasen de la primera semana, confesarlos y animarlos a que reciban los sacramentos con frecuencia. Anotación 18: Adaptación al ejercitante • • • • San Ignacio introduce tres criterios para determinar esa capacidad personal Edad. Si es edad avanzada “y ahora qué hago” Educación Inteligencia, capacidad intelectual y cultural Para los EE EE en la vida tiene que haber cierta homogeneidad. No es excluir a nadie sino mas bien adaptarse a cada uno según sus posibilidades de captar. Página 4 Anotación: 19 Adaptación a las circunstancia Al que estuviere muy ocupado en su vida privada, se le puede dar los ejercicios tomando una hora y media de ejercicios todos los días, siguiendo el mismo programa que se especifica en los Ejercicios. La adaptación de los EE EE no es solo en función del sujeto que los recibe, sino también en función de sus circunstancias en la vida. Estos son lo que llamamos EVC que San Ignacio los propone a una sola persona a la vez. Anotación 20: Ejercicios cerrados Al que está más desocupado, y desea aprovecharse más, dénsele todos los EE EE por la misma orden que proceden, apartándose de todos sus amigos y conocidos, mudándose a otra casa, para que así pueda aprovecharse más de los EE EE, sin ninguna interrupción, ya que mientras más se halla sola y apartada nuestra la persona, más apta está para acercarse y llegar a su Criador y Señor, y más se dispone para recibir gracias y dones de su divina y suma bondad Aquí vemos una opción clara de parte de San Ignacio a los EE EE apartándose de la vida cotidiana. Para él los EE EE internos son de mayor provecho 2. El Facilitador: Nosotros Dice el P. Santiago Arzubialde S.J.: Podríamos sintetizar la figura y el rol del que da los Ejercicios diciendo que no tiene por qué ser mejor que el que se ejercita. Es un pecador que acompaña a otro. Anotación Segunda: La función del quien los da La persona que da a otro modo y orden para meditar o contemplar debe explicar fielmente la historia de la contemplación o meditación, dando los puntos muy brevemente, para que el ejercitante, discurriendo y raciocinando, medite o contemple por si mismo, y con la luz divina, llegue a sus propias conclusiones Anotación Segunda: La función del quien los da • No sean muy extensos en sus presentaciones. • Dejar que Dios trabaje y que el que los hace se deje trabajar por Dios. • Que descubra una cosa pequeña por su cuenta vale más que muchas experiencias que contemos de cosas nuestras. • El que facilita no origina ni dirige, porque debe saber que su voluntad, su deseo, su mundo de valores no deben, en absoluto, entrar en juego. • En el proceso de EE EE es necesario mantener los deseos del facilitador y los del ejercitante bien “delimitado”. Es el único modo de garantizar la pureza y la autenticidad del proceso. Anotacion 7: El ejercitador como cheer leader Si el ejercitante está desolado y tentado, el que acompaña debe, con mucho cariño, darle ánimo y fuerzas para que siga adelante, debe prepararlo para la consolación que viene. . . El que acompaña debe ser como el “buen espíritu”, como un animador. Que suavemente apunte a donde el mal espíritu puede estar engañando. Por eso también debe ser conocedor de las reglas de discernimiento. No tratarlo con dureza, ser calido, no juzgarle, no echar sermones Anotacion 14: • Si el ejercitante está muy consolado y con mucho hervor, el ejercitador debe prevenirlo de no hacer promesas ni votos precipitadamente. Porque puede que alguien quiera comprometerse a seguir la vida religiosa, llevar a cabo grandes empresas apostólicas, pero se debe examinar su propia condición y si puede cumplir lo que quisiera prometer. Anotación 15: La neutralidad del Facilitador El que da los ejercicios no debe influenciar al ejercitante a tomar ninguna decisión, ni a escoger un modo de vida u otro, una acción apostólica u otra, sino que lo debe mover a hacer los ejercicios de tal manera que sea el mismo Creador que se comunique con la criatura. Anotación 15: La neutralidad del Facilitador • Esto es algo que se usa hoy en terapia. Esta afirmación la hace Freud: • Rehusamos decididamente adueñarnos del paciente que se pone en nuestras manos y estructurar su destino, imponerle nuestros ideales y formarle, con orgullo creador, a nuestra imagen y semejanza. Anotación 15: La neutralidad del Facilitador • El ejercitante está llamado a entrar en contacto con el Otro que está listo y dispuesto, ese otro es Dios. • El facilitador, por tanto no puede tampoco y bajo ningún pretexto, intentar sustituir el discurso de ese Otro por su propio discurso, interés y valorización. • Lo importante es que el facilitador no puede interponerse entre el sujeto y el Otro que se buscan en EE. Página 6 Presupuesto 22: Este presupuesto, que no es anotación, cabe muy bien en los consejos para el facilitador Para que así el que da los ejercicios espirituales, como el que lo recibe, se ayuden y saquen más provecho, se ha de presuponer que todo buen cristiano ha de estar más dispuesto a salvar lo que el prójimo propone o dice que a condenarlo; y si no la puede salvar pregúntele cómo lo entiende; y, si mal la entiende, corríjale con amor; y si no basta busque todos los medios convenientes para que, bien entendiéndola, se pueda salvar la proposición ajena. Presupuesto 22 Salvar la proposición del prójimo en el acompañamiento • San Ignacio nos hace una invitación • Acoger a la persona incondicionalmente • Tomar medidas para que se sienta aceptada • Tratarlo con cariño Presupuesto 22 • Este presupuesto se da en el contexto de EE EE, tiene aplicación a todo diálogo entre dos personas dentro y fuera de EE. • San Ignacio también se refiere al ejercitante • Respeto mutuo y amor cristiano Presupuesto 22 • Recibimos a la gente como vienen • Llegan buscando a Dios, movidos por sus problemas • Acoger a la persona en su totalidad Buscar la pepita de oro • Imagen del acompañante - Buscadora de oro • “Miramos juntas y remecemos un mismo cedazo buscando el oro….Juntas introducimos el cedazo en las corrientes de su vida. Sacamos fuera de las aguas todo tipo de cosas: piedras de todos los tamaños, todo tipo de conflictos y problemas . . . Luego, de repente, una pepita de oro puro aparece sobre el fondo del cedazo mientras lo aclaramos y vamos desechando las piedras…” Página 7 La totalidad de la persona en la entrevista • • • • 4 áreas de acuerdo a James Keegan, SJ Personal Interpersonal Estructural – Cómo funcionamos en estructuras, como la familia, el trabajo, la parroquia. • Ambiental – Cómo nos afecta el entorno (cultura, crianza, costumbres de familia) Página 7 Actitudes del acompañante • Respeto • Confidencialidad • Humildad • Tolerancia • No nos la sabemos todas • Libres de prejuicios Aceptación Incondicional • Esta aceptación incondicional se puede alcanzar a través de la ESCUCHA • Esta ESCUCHA tiene 2 niveles • 1. Desde la perspectiva humana – ESCUCHA ACTIVA • 2. Desde la parcialidad de Dios – ESCUCHA CONTEMPLATIVA Página 8 ESCUCHA ACTIVA (Robert Carthuff) • 1. Actualizar la motivación por la que uno escucha • 2. Captar el contenido especifico del mensaje (verbal y no verbal) • 3. Suspender el juicio personal • 4. Resistir las distracciones (externas e internas) • 5. Escuchar el tono emocional • 6. Retener internamente los puntos claves de la conversación Página 9 La Escucha Contemplativa • Ver a la otra persona en clave de discernimiento • Ver a la otra persona desde los ojos de Dios, que nos acepta y nos ama sin condiciones • Considerar a la persona de Jesús sufriendo el dolor del otro • Detectar en el otro no tanto qué teología tiene, sino qué experiencia de Dios ha tenido. EMPATIA • • • • • • ¿Qué es EMPATIA? Escucha activa y con empatia Leer el lenguaje corporal Seguir la sensación del cuerpo Profundizar en los sentimientos Fijarnos en los deseos personales y los deseos de Dios en el ejercitante • Para ayudarlo a conocerse mejor y profundizar su relación con Dios EMPATIA CONTEMPLATIVA • Este es el segundo nivel de la Empatía • Asumir una actitud de discernimiento • Asumir una actitud de humildad y de total dependencia • Verse a si mismo desde los ojos de Dios, que conoce nuestras debilidades Página 10 Aceptación Incondicional Empatia • Lograrla es gracia de Dios • Dios nos da la gracia – El quiere comunicarse con el ejercitante Requisitos del acompañante • • • • Experiencia de Dios Vida de oración Tratar de vivir los EE Saber que Dios se quiere comunicar • Saber que Dios está presente en las experiencias humanas DON Y TAREA • • • • La tarea no es fácil Es posible con la ayuda de Dios Es El el que acompaña Cabarrús nos dice: “hacerlo todo con temor y temblor. . . El acompañante tiene que hacerse consciente de que se mueve en terreno sagrado y hacer resonar lo de Dios con humildad, pero con osadía. . .” Obstáculos para salvar la proposición del prójimo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Tener prejuicios Estar distraídos Estar apurados Dar opiniones Dar Consejos Escucha emotivamente compasiva Ensayar lo que voy a decir después Página 11 Obstáculos para salvar la proposición del prójimo 8. Pensar que tengo que buscar una solución 9. Interrumpir 10. Curiosidad – no es lo mismo que clarificación 11. Hablar de uno mismo 12. Sospechar 13. Ansiedad Anotación 17 Neutralidad Etica Es conveniente que el ejercitador, sin querer saber los propios pensamientos y pecados del ejercitante, sea informado de las agitaciones y pensamientos que los varios espíritus le traen al ejercitante, para que así le pueda recomendar algunos ejercicios que le traigan provecho, de acuerdo a la necesidad. Dice san Ignacio: Mejor es, si es posible que le confiese otro y no el que da los EE EE. El que le da los EE EE que le pregunte como están sus consolaciones o desolaciones, y lo que ha experimentado al hacer los ejercicios desde la última vez que hablaron. Página 12 Anotación 17 Neutralidad Etica Confidencialidad • Respetar no preguntar ni querer saber cosas íntimas que la persona no quiere decir. Más todavía en un contexto grupal. • Esta debe ser una de las primeras cosas que se le dice al ejercitante, no hay presión de decir sus cosas propias que no quiera compartir. • Por supuesto guardar secretos cuando se dan voluntariamente. Consejos para el Ejercitante Anotación 4: El ritmo personal de cada sujeto Usen la cabeza Asimismo como unos sean más diligentes que otros, y más agitados o probados de diversos espíritus; requiérase algunas veces acortar la semana, y otras veces alargarla, y así en todas las otras semanas siguientes, buscando las cosas según la materia subiecta; pero poco más o menos se acabarán en treinta días. Anotación 4: El ritmo personal de cada sujeto • Lo importante es lo que se quiere lograr en cada etapa y cada persona tiene su ritmo. • Diferencia de los EE EE comunitarios y los de una sola persona. • En unos EVC comunitarios donde el grupo va al mismo paso sería un poco mas complica y requeriría del que acompaña tiempo para dar atención a esa persona. • De ahí la importancia a tener tiempo y crear el espacio para la entrevista personal, para saber como esta la gente. Anotación 12 La autodisciplina del ejercitante El ejercitador debe enfatizar al ejercitante que a cada uno de los cinco ejercicios del día le dedique la hora completa, ya que puede que sea tentado a acortar la hora de oración. Tiene que haber una disciplina de parte del ejercitante. Llagar a un acuerdo claro de lo que se espera, de acuerdo a sus posibilidades Esto se puede y debe ser parte de la entrevista previa a unos EVC. No todos van a tener la habilidad y posibilidad del mismo tiempo de oración. Anotación 5 La motivación y la confianza: Disposición espiritual del que entra en ejercicios • El ejercitante debe entrar en los EE EE con grande ánimo, confianza y liberalidad (mucha generosidad) con Dios, dándose enteramente para que Dios se sirva de él según Su voluntad. O sea, para que Dios pueda trabajar en el ejercitante, este debe estar abierto y disponible. • Confiar ciegamente en Dios y esperar cosas grandes • Quien entrega su libertad a Dios no la pierde • Se debe hablar de esto con los candidatos antes Página 13 Anotación 13 Fidelidad al tiempo de oración • Ignacio advierte que en tiempo de desolación es muy difícil cumplir la hora entera de oración, por lo tanto, el ejercitante debe de tratar de pasarse de la hora de oración para trabajar en contra de la desolación, para así no solo resistir al adversario, sino derrotarlo. • Es de extrema importancia hacer hincapié con el ejercitante y preguntarle si es fiel al tiempo acordado para la oración. Si se ve muy tentado aconsejarle que ponga empeño que le de un poco mas de tiempo cosa que se sienta que puede ser fiel y que no es vencido. Anotación 11 La fuga hacia delante, poder vivir el presente de gracia • El ejercitante, cuando está en la primera semana, no debe de preocuparse de lo que viene en la Segunda semana, para que así trabaje sin pensar en lo que viene después y logre alcanzar el fruto que se pretende obtener. • Se trata de que el ejercitante quiera pasar de la primera semana como mecanismo de defensa. Quizás hayan experimentado ese deseo de salir de ahí corriendo. El enfrentamiento con todo el problema del mal y la propia implicación en esos procesos de pecado que constituye el núcleo de la Primera Semana es una tarea que tiene inevitablemente movilizar ansiedades, culpas y temores para el ejercitante. Hay que sacar Anotacion 16 El hacer en contra en caso de un fuerte afecto desordenado • Si el ejercitante está tentado por alguna afección desordenada, debe hacer oración sobre eso, poniendo la cosa en manos de Dios N.S., pidiéndole que lo ayude a hacer lo opuesto (ir en contra) a lo que él se inclina, de manera que lo que lo mueva sea solamente el servicio, la honra y la Gloria de su Divina Majestad. • También implica poner la voluntad a trabajar. • Es principio indiscutible de San Ignacio que nuestras afecciones desordenadas son el único estorbo que Dios halla en nosotros para dar a conocer eficazmente su voluntad y para obrar inmediatamente en nosotros. Practicum • Cada grupo preparará dos dramas “play” de dos minutos cada uno. Escriban el libreto El primero, de cómo es una mala sesión de acompañamiento, o sea lo que no se debe hacer de acuerdo a lo presentado • Y la otra, de dos minutos también, de una buena sesión de acompañamiento en EE EE, o sea que se debe hacer. • No deben ser las mismas personas que hagan la dos sesiones deben ser dos diferentes de cada grupo. • Al final se opinará en el pleno si las buenas fueron buenas y las malas malas