Quesacompañar

TALLER SOBRE
Ejercicios Espirituales
Centro de Espiritualidad Ignaciana
Miami, Florida
Entre Malealucas y Caobas
Dos plantas, gran
diferencia
Buscamos caobas
y no despreciamos
a las malalucas.
Los Dos árboles
creados por Dios
Entre Malealucas y Caobas
• Javier y Fabro
• Ignacio no siempre supo escoger
• A Calixto de Sa , a Juan de
Arteaga y a Lope de Cáceres
les da los EE EE siendo jóvenes
en Barcelona, y se mantienen con
Ignacio en los primeros tiempos
incluso va a Alcalá con el,
pasaron juntos procesos de
inquisición. compartiendo cárcel
con Ignacio en Alcalá , ayudaban
a Ignacio y eran sus compañeros.
Aquello no perduró. No eran
caobas. Ignacio afiló hacia el final
el proceso de elección de los
candidatos a EE EE
Los consejos de Ignacio:
Las anotaciones
• San Ignacio nos deja
unos consejos para
ayudarnos
• Las dividiremos en tres
partes:
1. El Método
2. Para el facilitador
3. Para el que hace EE
1 EL Método
La primera Anotación en realidad
explica lo que se pretende y nuestra
tarea como acompañantes es facilitar
que eso se pueda dar: el que da el
modo y el orden de cómo se hacen las
cosas es el que acompaña
Por Este nombre de ejercicios espirituales, se entiende
todo modo de examinar la conciencia, de meditar, de
contemplar, de orar vocal y mental, y de otras espirituales
operaciones … para quitar de sí todas las afecciones
desordenadas, y después de quitadas para buscar y hallar
la voluntad divina en la disposición de su vida para la salud
del alma.
Primera anotación: Quitar las
afecciones desordenadas
•
•
•
•
•
•
•
Como una remodelación afectiva y el modelo es el P y F
Los EE EE van a ordenar los afectos del sujeto que los
hace
Retirar las cargas afectivas para redistribuirlas de
acuerdo a lo que Dios quiere.
Toda nuestra vida ha sido desarrollando afectos atados a
la gratificación personal
Miremos nuestra historia esto de los afectos es dinámico
Es en ese lugar donde Ignacio pretende llegar. A lo que
nos hace mover
Jesucristo, un nuevo sujeto de amor y nuevo afecto
Primera anotación: En la
disposición de la vida
•
•
•
•
•
No es solo algo emocional que se experimenta es
reconfigurar la vida
Más allá de una experiencia imaginaria o sea crear un
mundo para huir de la realidad. Fugarse del mundo.
Articulo de Caravia: “Los EE EE ignacianos no llevan
jamás a dejarnos flotando en un sonrosado mundo
idílico. La espiritualidad de Ignacio llave siempre a
enlodarse los pies en búsqueda servicial y fraterna de
personas con problemas
Camino personal de discernimiento y decisión para
encontrar el deseo de Dios basados en la
reorganización de afectos
Modificar pensamientos, valores, conducta.
Transformación profunda de quien yo soy. (EN)
Evangelización
EVANGELII NUNTIANDI: 19.
alcanzar y transformar con la
fuerza del Evangelio
Lo mismo
que dice
Pablo IV
los criterios de juicio,
los valores determinantes,
los puntos de interés,
las líneas de pensamiento,
las fuentes inspiradoras
y los modelos de vida de la
humanidad,
Segunda Anotación:
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El que acompaña debe explicar
fielmente la historia de la
contemplación o meditación, dando
los puntos muy brevemente, para
que el ejercitante, ponga a trabajar
su entendimiento, medite o
contemple por si mismo, y con la luz
divina, llegue a sus propias
conclusiones. Esto es mejor que
si el que acompaña diera una
explicación muy profunda y
detallada, porque no se trata de
saber mucho ni tener datos en
memoria, sino de sentir y gustar
de las cosas internamente. Y
de experimentar mi propia cosa.
Segunda
Anotación:
•No es lograr que el ejercitante tenga una serie de
datos, sino que sienta cosas
• Es decir, que lo que le hace bien al alma, lo
que la modifica para el bien, es la
movilización de la sensibilidad, de las zonas
afectivas mas profundas.
• Solo proporcionamos un método para que el
proceso se pueda dar, no dirigimos. Es
Dios el que dirige. Si dirigimos mucho se
puede dar el caso de que sin querer
interferimos en el proceso.
Tercera
Anotación:
Reverencia
para con Dios
La actitud del ejercitante debe ser de reverencia.
Estar abiertos a oír la voz de Dios. En los EE
primero se discurre (intelectualmente) y después
se pasa a la afectividad, y ahí es cuando tenemos
que estar dispuestos y abiertos a que Dios trabaje
en nosotros.
Tercera Anotación:
Reverencia para con Dios
• Ignacio hace una distinción entre la actividad
racional y la afectiva.
• Ejemplo. Lo parte racional me dice que no me
tire al agua en el río. La parte afectiva me dice
que es mi hijo y tengo que tratar
• A la parte racional le toca discurrir (poner la
cabeza a trabajar) a la otra afectar (hacer) y es
esta secunda donde Ignacio quiere que la Fe y
la oración se unan para expresar afectivamente
lo que Dios quiere en acciones concretas..
Sexta Anotación:
Cuando no pasa
nada
Se le indica al que acompaña que si se
da cuenta de que al ejercitante no le
vienen mociones, (esta indiferente, aquí
no pasa nada, estoy de vacaciones) se le
pregunte cómo está haciendo los
ejercicios, si los hace a su debido tiempo,
etc, con el propósito de ayudarlo.
Sexta Anotación:
Cuando no pasa nada
• Una transformación afectiva profunda no puede
llevarse a acabo sin una agitación interna, sin
que tenga lugar una movilización de las
resistencias y defensas del sujeto.
• No hay cambio del sujeto de mi afecto sin
resistencia. Sin una profunda movilización
interna no se puede pensar que el proceso se
este llevando a cabo adecuadamente.
• La importancia de la Entrevista privada en los
EVC. Para ver que esta pasando en esta área.
En estas tres anotaciones San Ignacio entra en el tema de la
consolación y la desolación. Solo para advertir en los tiempos
en que las reglas han de ser aplicadas.
Ocho: El que acompaña debe hablarle al
ejercitante, según la necesidad que
sintiere el ejercitante, sobre las astucias
del mal espíritu y platicarle las reglas de la
1era y 2da semanas.
Nueve: Cuando el que acompaña es de
1era semana y es tentado abierta y
groseramente, el que acompaña debe
platicarle las reglas de discernir espíritus
de la 1era semana.
Diez: Cuando el que acompaña siente que
el ejercitante está siendo tentado bajo
especie de bien, sería propio platicarle las
reglas de la 2da semana. Porque el
enemigo normalmente tienta bajo especie
de bien cuando el ejercitante está en la
vida iluminativa, que corresponde a la 2da
semana.
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Anotación 15
El abrazo y la disposición
El que da los ejercicios no debe
influenciar al ejercitante a tomar
ninguna decisión, ni a escoger
un modo de vida u otro, sino
que lo debe mover a hacer los
ejercicios de tal manera que sea
el mismo Creador que se
comunique con la criatura que
sienta el “abrazo, el amor de
Dios” y eso es lo que mueve a
la persona.
Anotación 18:
Adaptación al ejercitante
• Los ejercicios se deben aplicar según la
disposición de las personas que quieren
tomarlos. No se deben dar completos a las
personas que no tiene subjecto, o que no
están debidamente preparados. A esas
personas, se les debe dar algunos ejercicios
leves, que no se pasen de la primera
semana, confesarlos y animarlos a que
reciban los sacramentos con frecuencia.
Anotación 18:
Adaptación al ejercitante
•
•
•
•
San Ignacio introduce tres criterios para
determinar esa capacidad personal
Edad. Si es edad avanzada “y ahora qué hago”
Educación
Inteligencia, capacidad intelectual y cultural
Para los EE EE en la vida tiene que haber cierta
homogeneidad. No es excluir a nadie sino mas
bien adaptarse a cada uno según sus
posibilidades de captar.
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Anotación: 19
Adaptación a las
circunstancia
Al que estuviere muy ocupado en su vida privada, se le
puede dar los ejercicios tomando una hora y media de
ejercicios todos los días, siguiendo el mismo programa
que se especifica en los Ejercicios.
La adaptación de los EE EE no es solo en función del
sujeto que los recibe, sino también en función de sus
circunstancias en la vida. Estos son lo que llamamos
EVC que San Ignacio los propone a una sola persona a
la vez.
Anotación 20:
Ejercicios cerrados
Al que está más desocupado, y desea aprovecharse
más, dénsele todos los EE EE por la misma orden que
proceden, apartándose de todos sus amigos y conocidos,
mudándose a otra casa, para que así pueda aprovecharse
más de los EE EE, sin ninguna interrupción, ya que
mientras más se halla sola y apartada nuestra la persona,
más apta está para acercarse y llegar a su Criador y Señor, y
más se dispone para recibir gracias y dones de su divina y
suma bondad
Aquí vemos una opción clara de parte de San Ignacio
a los EE EE apartándose de la vida cotidiana. Para él
los EE EE internos son de mayor provecho
2. El Facilitador:
Nosotros
Dice el P. Santiago Arzubialde S.J.:
Podríamos sintetizar la figura y el rol del
que da los Ejercicios diciendo que no tiene
por qué ser mejor que el que se ejercita.
Es un pecador que acompaña a otro.
Anotación Segunda:
La función del quien
los da
La persona que da a otro modo y orden
para meditar o contemplar debe explicar
fielmente la historia de la contemplación o
meditación, dando los puntos muy
brevemente, para que el ejercitante,
discurriendo y raciocinando, medite o
contemple por si mismo, y con la luz divina,
llegue a sus propias conclusiones
Anotación Segunda:
La función del quien los da
• No sean muy extensos en sus presentaciones.
• Dejar que Dios trabaje y que el que los hace se deje
trabajar por Dios.
• Que descubra una cosa pequeña por su cuenta vale más
que muchas experiencias que contemos de cosas
nuestras.
• El que facilita no origina ni dirige, porque debe saber que
su voluntad, su deseo, su mundo de valores no deben, en
absoluto, entrar en juego.
• En el proceso de EE EE es necesario mantener los deseos
del facilitador y los del ejercitante bien “delimitado”. Es el
único modo de garantizar la pureza y la autenticidad del
proceso.
Anotacion 7:
El ejercitador como
cheer leader
Si el ejercitante está desolado y tentado, el que
acompaña debe, con mucho cariño, darle ánimo y
fuerzas para que siga adelante, debe prepararlo para la
consolación que viene. . .
El que acompaña debe ser como el “buen espíritu”,
como un animador. Que suavemente apunte a donde el
mal espíritu puede estar engañando. Por eso también
debe ser conocedor de las reglas de discernimiento.
No tratarlo con dureza, ser calido, no juzgarle, no echar
sermones
Anotacion 14:
• Si el ejercitante está muy consolado y
con mucho hervor, el ejercitador debe
prevenirlo de no hacer promesas ni votos
precipitadamente. Porque puede que
alguien quiera comprometerse a seguir la
vida religiosa, llevar a cabo grandes
empresas apostólicas, pero se debe
examinar su propia condición y si puede
cumplir lo que quisiera prometer.
Anotación 15:
La neutralidad del
Facilitador
El que da los ejercicios no debe influenciar
al ejercitante a tomar ninguna decisión, ni a
escoger un modo de vida u otro, una acción
apostólica u otra, sino que lo debe mover a
hacer los ejercicios de tal manera que sea
el mismo Creador que se comunique con la
criatura.
Anotación 15:
La neutralidad del
Facilitador
• Esto es algo que se usa hoy en terapia. Esta
afirmación la hace Freud:
• Rehusamos decididamente adueñarnos del
paciente que se pone en nuestras manos y
estructurar su destino, imponerle nuestros
ideales y formarle, con orgullo creador, a
nuestra imagen y semejanza.
Anotación 15:
La neutralidad
del Facilitador
• El ejercitante está llamado a entrar en contacto con
el Otro que está listo y dispuesto, ese otro es Dios.
• El facilitador, por tanto no puede tampoco y bajo
ningún pretexto, intentar sustituir el discurso de ese
Otro por su propio discurso, interés y valorización.
• Lo importante es que el facilitador no puede
interponerse entre el sujeto y el Otro que se buscan
en EE.
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Presupuesto 22:
Este presupuesto, que no es anotación,
cabe muy bien en los consejos para el
facilitador
Para que así el que da los
ejercicios espirituales, como el que
lo recibe, se ayuden y saquen más
provecho, se ha de presuponer
que todo buen cristiano ha de
estar más dispuesto a salvar lo
que el prójimo propone o dice
que a condenarlo; y si no la
puede salvar pregúntele cómo lo
entiende; y, si mal la entiende,
corríjale con amor; y si no basta
busque todos los medios
convenientes para que, bien
entendiéndola, se pueda salvar la
proposición ajena.
Presupuesto 22
Salvar la proposición del
prójimo en el
acompañamiento
• San Ignacio nos hace una invitación
• Acoger a la persona incondicionalmente
• Tomar medidas para que se sienta
aceptada
• Tratarlo con cariño
Presupuesto 22
• Este presupuesto se da en el contexto de
EE EE, tiene aplicación a todo diálogo
entre dos personas dentro y fuera de EE.
• San Ignacio también se refiere al
ejercitante
• Respeto mutuo y amor cristiano
Presupuesto 22
• Recibimos a la gente como vienen
• Llegan buscando a Dios, movidos por
sus problemas
• Acoger a la persona en su totalidad
Buscar la
pepita de
oro
• Imagen del acompañante - Buscadora de oro
• “Miramos juntas y remecemos un mismo cedazo
buscando el oro….Juntas introducimos el
cedazo en las corrientes de su vida. Sacamos
fuera de las aguas todo tipo de cosas: piedras
de todos los tamaños, todo tipo de conflictos y
problemas . . . Luego, de repente, una pepita de
oro puro aparece sobre el fondo del cedazo
mientras lo aclaramos y vamos desechando las
piedras…”
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La totalidad de la
persona
en la entrevista
•
•
•
•
4 áreas de acuerdo a James Keegan, SJ
Personal
Interpersonal
Estructural – Cómo funcionamos en
estructuras, como la familia, el trabajo, la
parroquia.
• Ambiental – Cómo nos afecta el entorno
(cultura, crianza, costumbres de familia)
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Actitudes del acompañante
• Respeto
• Confidencialidad
• Humildad
• Tolerancia
• No nos la sabemos todas
• Libres de prejuicios
Aceptación
Incondicional
• Esta aceptación incondicional se puede
alcanzar a través de la ESCUCHA
• Esta ESCUCHA tiene 2 niveles
• 1. Desde la perspectiva humana –
ESCUCHA ACTIVA
• 2. Desde la parcialidad de Dios –
ESCUCHA CONTEMPLATIVA
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ESCUCHA ACTIVA
(Robert Carthuff)
• 1. Actualizar la motivación por la que uno
escucha
• 2. Captar el contenido especifico del mensaje
(verbal y no verbal)
• 3. Suspender el juicio personal
• 4. Resistir las distracciones (externas e internas)
• 5. Escuchar el tono emocional
• 6. Retener internamente los puntos claves de la
conversación
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La Escucha
Contemplativa
• Ver a la otra persona en clave de
discernimiento
• Ver a la otra persona desde los ojos de Dios,
que nos acepta y nos ama sin condiciones
• Considerar a la persona de Jesús sufriendo
el dolor del otro
• Detectar en el otro no tanto qué teología
tiene, sino qué experiencia de Dios ha tenido.
EMPATIA
•
•
•
•
•
•
¿Qué es EMPATIA?
Escucha activa y con empatia
Leer el lenguaje corporal
Seguir la sensación del cuerpo
Profundizar en los sentimientos
Fijarnos en los deseos personales y los deseos
de Dios en el ejercitante
• Para ayudarlo a conocerse mejor y profundizar
su relación con Dios
EMPATIA
CONTEMPLATIVA
• Este es el segundo nivel de la Empatía
• Asumir una actitud de discernimiento
• Asumir una actitud de humildad y de total
dependencia
• Verse a si mismo desde los ojos de Dios,
que conoce nuestras debilidades
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Aceptación Incondicional
Empatia
• Lograrla es gracia de
Dios
• Dios nos da la gracia –
El quiere comunicarse
con el ejercitante
Requisitos del acompañante
•
•
•
•
Experiencia de Dios
Vida de oración
Tratar de vivir los EE
Saber que Dios se
quiere comunicar
• Saber que Dios está
presente en las
experiencias humanas
DON Y TAREA
•
•
•
•
La tarea no es fácil
Es posible con la ayuda de Dios
Es El el que acompaña
Cabarrús nos dice: “hacerlo todo con
temor y temblor. . . El acompañante
tiene que hacerse consciente de que se
mueve en terreno sagrado y hacer
resonar lo de Dios con humildad, pero
con osadía. . .”
Obstáculos para salvar la
proposición del prójimo
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Tener prejuicios
Estar distraídos
Estar apurados
Dar opiniones
Dar Consejos
Escucha emotivamente compasiva
Ensayar lo que voy a decir después
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Obstáculos para salvar la
proposición del prójimo
8. Pensar que tengo que buscar una
solución
9. Interrumpir
10. Curiosidad – no es lo mismo que
clarificación
11. Hablar de uno mismo
12. Sospechar
13. Ansiedad
Anotación 17
Neutralidad Etica
Es conveniente que el ejercitador, sin querer saber los
propios pensamientos y pecados del ejercitante, sea
informado de las agitaciones y pensamientos que los
varios espíritus le traen al ejercitante, para que así le
pueda recomendar algunos ejercicios que le traigan
provecho, de acuerdo a la necesidad.
Dice san Ignacio: Mejor es, si es posible que le confiese
otro y no el que da los EE EE. El que le da los EE EE que
le pregunte como están sus consolaciones o
desolaciones, y lo que ha experimentado al hacer los
ejercicios desde la última vez que hablaron.
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Anotación 17
Neutralidad Etica
Confidencialidad
• Respetar no preguntar ni querer saber cosas
íntimas que la persona no quiere decir. Más
todavía en un contexto grupal.
• Esta debe ser una de las primeras cosas que
se le dice al ejercitante, no hay presión de decir
sus cosas propias que no quiera compartir.
• Por supuesto guardar secretos cuando se dan
voluntariamente.
Consejos para el Ejercitante
Anotación 4:
El ritmo personal de
cada sujeto
Usen la cabeza
Asimismo como unos sean más diligentes que otros, y
más agitados o probados de diversos espíritus; requiérase
algunas veces acortar la semana, y otras veces alargarla,
y así en todas las otras semanas siguientes, buscando las
cosas según la materia subiecta; pero poco más o menos
se acabarán en treinta días.
Anotación 4:
El ritmo personal de
cada sujeto
• Lo importante es lo que se quiere lograr en cada etapa y
cada persona tiene su ritmo.
• Diferencia de los EE EE comunitarios y los de una sola
persona.
• En unos EVC comunitarios donde el grupo va al mismo
paso sería un poco mas complica y requeriría del que
acompaña tiempo para dar atención a esa persona.
• De ahí la importancia a tener tiempo y crear el espacio
para la entrevista personal, para saber como esta la
gente.
Anotación 12
La autodisciplina del ejercitante
El ejercitador debe enfatizar al ejercitante
que a cada uno de los cinco ejercicios del día
le dedique la hora completa, ya que puede
que sea tentado a acortar la hora de oración.
Tiene que haber una disciplina de parte del
ejercitante.
Llagar a un acuerdo claro de lo que se
espera, de acuerdo a sus posibilidades
Esto se puede y debe ser parte de la entrevista previa a unos
EVC. No todos van a tener la habilidad y posibilidad del mismo
tiempo de oración.
Anotación 5
La motivación y la confianza: Disposición
espiritual del que entra en ejercicios
• El ejercitante debe entrar en los EE EE con grande
ánimo, confianza y liberalidad (mucha generosidad)
con Dios, dándose enteramente para que Dios se sirva
de él según Su voluntad. O sea, para que Dios pueda
trabajar en el ejercitante, este debe estar abierto y
disponible.
• Confiar ciegamente en Dios y esperar cosas grandes
• Quien entrega su libertad a Dios no la pierde
• Se debe hablar de esto con los candidatos antes
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Anotación 13
Fidelidad al tiempo de oración
• Ignacio advierte que en tiempo de
desolación es muy difícil cumplir la
hora entera de oración, por lo tanto,
el ejercitante debe de tratar de
pasarse de la hora de oración para
trabajar en contra de la desolación,
para así no solo resistir al adversario,
sino derrotarlo.
• Es de extrema importancia hacer
hincapié con el ejercitante y
preguntarle si es fiel al tiempo
acordado para la oración. Si se ve
muy tentado aconsejarle que ponga
empeño que le de un poco mas de
tiempo cosa que se sienta que
puede ser fiel y que no es vencido.
Anotación 11
La fuga hacia delante, poder vivir el presente de gracia
• El ejercitante, cuando está en la primera semana, no debe
de preocuparse de lo que viene en la Segunda semana,
para que así trabaje sin pensar en lo que viene después y
logre alcanzar el fruto que se pretende obtener.
• Se trata de que el ejercitante quiera pasar de la primera
semana como mecanismo de defensa. Quizás hayan
experimentado ese deseo de salir de ahí corriendo. El
enfrentamiento con todo el problema del mal y la propia
implicación en esos procesos de pecado que constituye el
núcleo de la Primera Semana es una tarea que tiene
inevitablemente movilizar ansiedades, culpas y temores
para el ejercitante. Hay que sacar
Anotacion 16
El hacer en contra en caso de un fuerte afecto desordenado
• Si el ejercitante está tentado por alguna afección
desordenada, debe hacer oración sobre eso, poniendo
la cosa en manos de Dios N.S., pidiéndole que lo ayude
a hacer lo opuesto (ir en contra) a lo que él se inclina,
de manera que lo que lo mueva sea solamente el
servicio, la honra y la Gloria de su Divina Majestad.
• También implica poner la voluntad a trabajar.
• Es principio indiscutible de San Ignacio que nuestras
afecciones desordenadas son el único estorbo que Dios
halla en nosotros para dar a conocer eficazmente su
voluntad y para obrar inmediatamente en nosotros.
Practicum
• Cada grupo preparará dos dramas “play” de dos minutos
cada uno. Escriban el libreto El primero, de cómo es una
mala sesión de acompañamiento, o sea lo que no se
debe hacer de acuerdo a lo presentado
• Y la otra, de dos minutos también, de una buena sesión
de acompañamiento en EE EE, o sea que se debe
hacer.
• No deben ser las mismas personas que hagan la dos
sesiones deben ser dos diferentes de cada grupo.
• Al final se opinará en el pleno si las buenas fueron
buenas y las malas malas