HECHO JURIDICO FRENTE A DELITOS CONTRA LA VIDA Y LA

HECHO JURIDICO FRENTE A DELITOS CONTRA LA VIDA Y LA
INTEGRIDAD PERSONAL DESDE LAS SECTAS SATÁNICAS EN GUARNE
ERIKA YULIETH ALVAREZ CALLE
DANIEL RICARDO LASSO CATAÑO
PROYECTO
EDGAR JIMENEZ
Especialista Finanzas
Asesor
CORPORACIÒN POLITÉCNICO MARCO FIDEL SUAREZ
TECNOLOGIA EN PROCEDIMIENTOS JUDICIALES
BELLO - ANTIOQUIA
2012
INTRODUCCION
Las sectas satánicas han existido y permanecido en diversas partes del mundo
a lo largo de la historia. En caso particular, en Colombia su número de
organizaciones y de criminalidad ha aumentado notoriamente en las últimas
décadas. Sin embargo, los delitos cometidos por estas sectas satánicas, no
son vistos públicamente, por tanto muchos de estos delitos quedan impunes o
sin ningún tipo de responsabilidad penal. Aquí esta la importancia de nuestro
trabajo, en donde queremos dar a conocer los procedimientos que se deben
llevar a cabo cuando estamos frente a delitos practicados por las sectas
satánicas, con el fin de culminar con la época en donde estos delitos quedaban
impunes.
Nuestro trabajo da respuesta al problema que se vive contemporáneamente en
nuestra sociedad: ¿Qué tipos de procedimientos jurídico-penales, son
necesarios para el trabajo de actos delictivos de Sectas Satánicas?. En donde
podemos dar a conocer dichos procedimientos para que los delitos realizados
por las sectas satánicas tengan responsabilidad penal.
Se quiere obtener con este trabajo, que las personas no solo conozcan la
existencia clara y real de las sectas satánicas, sino que a su vez conozcan que
los delitos realizados por éstas, tienen procedimientos claros para hacer valer
realmente la justicia y la responsabilidad penal merecedora.
Para este trabajo, necesitamos variedad de información sobre pruebas de la
existencia de delitos realizados por sectas satánicas, así mismo es necesario la
recopilación de
antecedentes que estas traigan consigo y por ultimo
necesitamos testimonios de personas víctimas de estas sectas satánicas y/o de
miembros o ex miembros de dichas.
LA DESCRIPCION DEL PROBLEMA
Colombia actualmente ocupa el tercer lugar en cuanto a lo relacionado con el
satanismo y prácticas satánicas, como lo son, los homicidios, las lesiones al
cuerpo y a la salud, y torturas. Después de estados unidos en el segundo lugar
y encabezado por Italia con el primer puesto a nivel mundial.
Siendo las prácticas satánicas y los delitos que allí se cometen una causa para
el incremento de conductas punibles y demás hechos que atentan contra la
dignidad humana, está demostrado la utilización de prácticas satánicas por
parte de grupos y personas para evitar ser capturados y judicializados por las
autoridades, es decir, el juez siempre por su labor tiene que fallar en derecho,
así este enterado de que el indiciado cometió la conducta punible bajo las
prácticas satánicas, él juez solo lo juzga dependiendo lo que diga la ley.
En delitos como el homicidio ni en ninguno de sus circunstancias de agravación
hacen mención sobre los delitos cometidos bajo las prácticas satánicas, de
igual forma suele suceder lo mismo con delitos como las lesiones personales,
secuestro, y de la forma que se debería mejorar seria en las circunstancias de
agravación, que en algunos respectivos numerales agraven la pena por los
delitos cometidos bajo las prácticas.
Este es el lado más oscuro y siniestro de las creencias religiosas. La
adversidad, tras un amplio porcentaje de los crímenes que llegan a los titulares
de presan con la etiqueta de “satánicos” no hay más que esto. Una empatía
morbosa, casi lasciva, un lujurioso afán de trasgresión, rebasado todas las
fronteras morales y racionales. Matar por el placer de sentir el poder divino, de
decidir sobre la vida y la muerte de un ser inocente. En realidad, este
planteamiento tiene mucho de satánico, aunque no exista un culto organizado
detrás de esos crímenes.
AÑO
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
HECHOS
DELITUOSOS
AUMENTO ANUAL
1484
1553
1650
1828
2043
2166
2288
2555
2904
3051
3172
3573
3356
3254
3127
3142
3095
DELITOS CONTRA LA
PROPIEDAD
AÑO
AUMENTO ANUAL
1991
1992
1993
1994
1995
994
1018
1058
1155
1330
DELITOS CONTRA LA S
PERSONAS
AÑO
AUMENTO ANUAL
1991
255
1992
281
1993
319
1994
359
1995
389
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
1410
1512
1696
1979
2035
2107
2497
2262
2074
1916
1872
1809
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
“En bello existen grupos satánicos, que su principal rito es con cuerpos
humanos especialmente de niños, en la época en que mas hacen los rito y mas
se le ven son el 31 de octubre, quienes ellos consideran que es el día de las
brujas y el día más indicado para hacer toda clase de ritos” esto nos dijo un
integrante de una secta, quien no nos dio su nombre.
“A la Fiscalía seccional del municipio de Guarne Antioquia llega el caso de una
persona que afirmaba tener poderes curativos, este caso llego debido a que
una joven por el desespero de tener a su madre enferma con cáncer, busco la
ayuda de dicho señor, el cual residía en el municipio de San Vicente de
Antioquia, esta persona con la cual contaba con una serie de seguidores, se
lleva a la joven desesperada durante dos semanas, la familia al ver que la
joven no aparecía y al intentar comunicarse por medio del celular y al ver que
ella no era la que contestaba si no que era el señor deciden poner la denuncia
frente a la autoridad competente, de inmediato el fiscal preparo su respectivo
programa metodológico en colaboración de investigadores del CTI de Rio
Negro Antioquia y agentes de la SIJIN del municipio de Guarne, cuando los
investigadores iniciaron su labor, la joven de nuevo aparece, por lo cual la
Fiscalía decide archivar el caso.”
423
440
467
508
548
567
562
579
627
642
676
697
“A la Fiscalía seccional del municipio de Guarne Antioquia llega el caso de una
persona que se hacía llamar “Papito Dios,” dicha persona tenía una iglesia la
cual funcionaba en una finca de la vereda Chaparral la cual era visitada por
seguidores tanto del municipio de Guarne como en el municipio de Rio Negro;
siendo un viernes alguien decide poner la denuncia frente a este señor por una
presunta violación de una menor, al recibir la noticia criminal el fiscal preparo
su respectivo programa metodológico en colaboración de investigadores del
CTI de Rio Negro Antioquia y agentes de la SIJIN del municipio de Guarne,
cuando la policía judicial iniciaba sus labores de investigación, se encuentran
que a la persona que investigaban la habían asesinado a los dos días después
de haberse colocado la denuncia, este fue asesinado por dos sicarios, los
cuales se movilizaban en una moto, estos ingresaron a la finca y le propinaron
varios disparos, la teoría frente al porque lo asesinaron fue “Cobro de cuentas
pendientes,” ya que dicho señor ya tenía varias denuncias en la ciudad de
Medellín por extorción, estafa y violaciones con las que se excusaba que la
única forma de sacarle los demonios a las jóvenes era que tuvieran relaciones
sexuales con él. .
La esposa del señor era igual de creyente que las demás personas que lo
seguían, por lo tanto no quería que su esposo fuera sepultado, pues esta
afirmaba que su esposo reviviría, el cadáver fue velado durante un par de días
y al ver que este no resucitaba se procedió a su sepelio.”
“En el municipio de Cisneros un joven muere a causa de ingerir una cantidad
exagerada de alcohol y drogas en la celebración de una misa negra, así
llamada por los grupos satánicos, este fue sepultado, y a los tres días, su
cadáver fue extraído de su tumba por miembros de la misma secta a la que
pertenecía el joven, estos estuvieron bebiendo con el cadáver, le practicaron
una incisión en el abdomen y le extrajeron la bolsa en la cual medicina legal
introduce sus órganos internos después de su respectivo estudio, los jóvenes
fueron detenidos por agentes de la policía, ya que el sepulturero dio aviso a las
autoridades.”
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Identificar los procedimientos apropiados que deben ser aplicados en las
conductas típicas delictivas realizadas por las prácticas de las sectas satánicas,
así como la educación dirigida a la comunidad sobre estas prácticas satánicas.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
1. Generar espacios y mecanismos de manejo de la información sobre las
prácticas satánicas como delito.
2. Plantear los diferentes tipos de procedimientos que se deben llevar a cabo
cuando se presente una conducta delictiva realizada por los miembros de
sectas satánicas.
3 Diseñar diferentes procedimientos que se adecuen a la investigación de las
prácticas satánicas.
4 Conocer e identificar estadísticas, ejemplos de vida, hechos, testimonios,
entre otros sobre la existencia clara de las sectas satánicas y sus prácticas
delictivas.
5 Formar espacios educativos para la enseñanza de la comunidad frente a los
delitos de las sectas satánicas.
RESEÑA HISTORICA
Al iniciar con una investigación referente al grupo satánico, sus prácticas y
toda su organización, tenemos que conocer su historia, su creador, donde fue
que se originaron todos estos grupos cual fue su causa, de que surgiera todo
este movimiento a continuación encontraremos la historia tanto el inicio de las
sectas satánicas como la historia de su creador
1 INTRODUCCION A LAS SECTAS
Muchos de nosotros oímos hablar de las sectas satánicas por primera vez a
través
de noticias
aparecidas en noticias aparecidas en los medio de
comunicación. La pregunta surge de forma espontanea: ¿Qué es una secta?
Es difícil dar una definición precisa, de una parte, una secta puede
considerarse un grupo de personas que definen o comparten la misma doctrina
dentro de una religión o creencia; por otra parte, cuando en el seno de un
grupo mayoritario
un sector se escinde de ese grupo, aquel, considera, a
veces, a este una secta.
El denominar a un grupo secta o no, depende de la perspectiva (exterior o
interior) que adoptemos, por ejemplo; las grandes religiones actuales nacieron
como grupos minoritarios (sectas) en el seno de otros mayoritarios.
¿En qué ámbitos se dan las sectas? ¿Se dan solo en el campo religioso? No.
Aunque hay sectas que utilizaban o utilizan la religión como carta de
presentación, las hay que se presenta bajo coordenadas políticas científicas y
filosóficas, como grupos las sectas aparecen y desaparecen, la mayoría de las
veces, siguiendo la ley de la oferta y la demanda. Pero lo que nos interesa por
encima de todo es la relación entre la secta y el individuo. En ese aspecto
estos grupos suelen clasificarse en: sectas destructivas y no destructivas.
Evidentemente las más peligrosas son las primeras por el grado de
despersonalización
(daños
imposibilidad
mantener
de
psíquicos)
que
relaciones
provocan
normales
en
con
sus
adeptos
personas
no
permanecientes al grupo, confusión metal, pérdida de identidad, dependencia,
sin olvidar otros problemas o aspectos que les acompañan, perdida de bienes,
de contactos con familia, con los amigos, del trabajo o compañeros de estudio;
hay que
añadir alteraciones fisiológicas como alteración del sueño,
desnutrición, perdida de la menstruación. ¿Pero que atractivo tiene un grupo
sectario? ¿A qué sectores de la sociedad mayoritariamente se dirigen los
mensajes de estos grupos? En primer lugar el individuo que entra a formar
parte de una secta se encuentra casi siempre en un momento de
crisis(afectiva, económica) y le hacen pensar que allí encontrara la seguridad
emocional que necesita, en cuanto a la segunda pregunta, p. salarullana en su
libro de sectas nos dice que el mensaje sectario se dirige primordialmente a
jóvenes, mujeres casadas entre 35 y 50 años y ancianos, aunque la oferta de
las sectas es muy diversa, todas tiene características comunes, su estructura
interna, sus técnicas de proselitismo, de adoctrinamiento, la función de los
nuevos adeptos que utilizaran para sus intereses. En este trabajo vamos a
tratar el tema de las sectas, pero concretamente de las sectas satánicas.1
1
http://www.webconferencia.net/fenomenos-inexplicables/sectas-satanicas-398484.html
2SECTAS SATICA
En la sociedad actual se está dando un fenómeno preocupante la adhesión a
sectas satánicas la participación en sus ritos, la invocación de seres
demoniacos, el culto personal y solitario del demonio, la afirmación de ideas
provenientes de un ambiente satanista. Pero antes de ilustrar este complejo
fenómeno contemporáneo, es oportuno intentar definirlo, esto puede hacerse
de dos modos: de modo particular; dependiendo de la óptica desde la que se
mire, que puede ser: teológica, antropológica, psicológica, jurídica, filosófica,
sociológicamente, o de modo general, donde podemos afirmar que se habla de
satanismo cuando nos referimos apersonas, grupos o movimientos que aislada
estructurada u organización practican algún tipo de culto(adoracion,veneración
o evocación) al ser que en la biblia se llama demonio, diablo o Satanás. En
general, los satanistas consideran esta entidad como ser o fuerza metafísica o
como un misterioso elemento innato en el ser humano; o como una energía
natura desconocida.2
3. TIPOS DE SECTAS
Dentro de las sectas satánicas existen tres tipos:

Las sectas Luciferinas: Creen que Lucifer ha sido injustamente tratado,
le colocan al nivel del mito de Prometeo. Este muy al contrario de lo que
los cristianos desean mostrar, sería el símbolo del conocimiento y la
sabiduría y por la tanto la verdadera luz. Buscan poder dinero e
influencias, sus adeptos suelen ser de un nivel económico alto lo que les
da un cierto poder económico, suelen ser elitistas, racistas, esclavistas,
generalmente de ultra derecha. Se da que muchos de sus integrantes
estarían involucrados en persecuciones a latinos. Una de sus principales
características es el secreto de unas actividades e integrantes, su rito
central sería la misa roja o negra (dependiendo del origen del ritual
satánico que estos utilicen). En España se sabe que nació una orden
"verde" la cual aún pretende agrupar a estas sectas, Por lo general
suelen tener una forma anarquista de ver la vida.
2
http://www.webconferencia.net/fenomenos-inexplicables/sectas-satanicas-398484.html

Las sectas satánicas: Sus integrantes suelen ser principalmente
personas con grandes trastornos psicológicos y un profundo rechazo
ante todas las instituciones sociales. La secta les daría la posibilidad de
realizar, acompañados, acciones en contra de lo establecido a modo de
válvula de escape. Otra motivación para estos sería la búsqueda de
drogas, sexo y libertinaje de todo tipo. Normalmente no tienen un
objetivo fijo o planificado, ya que sus integrantes están corrientemente
cambiando o son poco constantes. Suelen ser altamente agresivos por
lo que no es extraño que sean detenidos y juzgados por los tribunales de
justicia. No es extraño verles en lugares habituales de reunión para
luego retirarse a sitios más aislados donde bajo estimulantes darán
rienda suelta a sus deseos reprimidos.

Para terminar están los "Adoradores de Seth" o los "Amigos de Lucifer":
Este grupo suele ser el más peligroso, ya se les ha involucrado
constantemente
en
asesinatos. Actúan
secuestros,
principalmente
abusos
sexuales
en
Estados
Los
e
incluso
Unidos
de
Norteamérica y por actos imitativos han llegado a Europa y
Sudamérica. Se nutren principalmente de los integrantes del grupo
citado en el punto dos. Suelen exigir ciertas muestras de "fidelidad y
dignidad" a través del secuestro de cadáveres, beber sangre, exposición
sexual, necrofagia, necrofilia, que van haciendo subir de escalafón lo
que va ritualizando cada vez más al grupo, que cuenta generalmente
con un líder el cual termina siendo una especie de sacerdote o gurú
quien
les
estará
constantemente
exigiendo
nuevas
pruebas.
Puntualmente en el caso de Chile se ha dado, según declaraciones, un
culto a Seth, ya que este les acercaría a la imagen más pura del
demonio egipcio y babilonio.3
3
http://www.webconferencia.net/fenomenos-inexplicables/sectas-satanicas-398484.html
4 SECTAS DEL MUNDO
En Estados Unidos se encuentra, sin duda, la mayor concentración de grupos
satánicos que podríamos definir como conocidos, es decir, que actúan más o
menos abiertamente; y es también en ese país donde podemos encontrar las
mayores referencias bibliográficas sobre el satanismo contemporáneo.
Entre los grupos conocidos que han surgido en Estados Unidos y están todavía
en actividad encontramos: Church of Satan, Temple of Ser, Order o[ the Black
Ram, Werewolf Order, Worldivide Church of Satanic Liberafion, Church of War.
Entre aquellos que después de algunos años parece que han dejado de actuar
encontramos: Church of Satanic Brotherhood, Brotherhood of the Ram, Our
Lady of Endor Coven, The Sairanic Orthodox Church of Nethilum Rite, The
Satanic Church; existen, además, organizaciones sobre las cuales es difícil
establecer si han cesado o no su actividad, como, la denominada Ordo Templi
Satanis
cuyos
escritos
tienen
cierta
difusión
a
través
de Internet.
Otro grupo satanista que ha tenido cierta notoriedad, también después de la
observación que como participante ha hecho el sociólogo americano William
Sims Baintiridge, es "The Process Church of the Final Judgement", surgido en
1965 en Inglaterra y difundido en algunos países, sobre todo en Estados antes
de su escisión en dos grupos diversos; actualmente "The Process" se ha
extinguido. En Inglaterra se ha detectado también la presencia de otras dos
organizaciones satánicas conocidas: "Order of the Nine Angles" y "Dark Lily",
mientras en Nueva Zelanda actúa e grupo Ordo Sinistra Vivendi, anteriormente
denominado Order of the Left Hand Path. En Italia, entre las sectas satánicas
de las que se sabe algo, porque de un modo u otro han llegado a la notoriedad
de la crónica, podemos citar: Bambini di Satana, Chiesa di Sata na di Filippo
Scerba Chiesa Luciferiana di Efrem Del Gatto, Impero Satánico della Luce
deglo Inferí o Seguací del Maestro Loitan. Existen también grupos que no se
presentan como satánicos y que, por ejemplo, afirman que practican ritos
paganos para entrar en armonía con las fuerzas ocultas de la naturaleza, pero
en realidad ponen de manifiesto aspectos que permiten su ubicación dentro del
multiforme mundo del satanismo.
5. PRACTICAS SATANICAS
Dentro de las prácticas satánicas, se realizan ritos durante los cuales son
utilizados una serie de gestos y palabras, el horario de la realización de este es
muy relativo ya que si se trata de usarlo en contra de alguien se aconseja
hacerlo de noche, en un periodo en que la persona se encuentre dormida,
preferiblemente dos horas antes de despertarse. En algunos ritos, los
integrantes llegan a realizar necrofilia o relaciones sexuales con cadáveres,
violencia física sobre menores, y hasta homicidios rituales.
El rito principal de cualquier grupo satánico son las misas negras, en las que
notamos el asentamiento sobre las más antiguas misas de este género y la
inclinación hacia los escritos del poeta francés Charles Baoudelaire. Aunque
hay muchas que se desvían de estos dos tópicos.
Dentro de una misa negra encontramos un diácono y un subdiácono, y entre
los elementos utilizados hay velas, crucifijos invertidos, un cáliz lleno de vino o
licor, una campanilla, una espada y una hostia consagrada realmente, etc. El
altar de estas misas es una mujer desnuda y el rito es muy similar al que es
utilizado por la religión católica, pero en este se exalta el nombre de su dios
Satán, hacen oraciones en distintos idiomas como latín, francés e ingles
exaltando al demonio.
Cada elemento utilizado en cualquier ceremonia
religiosa, es también empleado dentro de un ritual satánico, la diferencia
consiste en que cada uno de estos, son tomados de forma contraria
ridiculizando su original sentido. Una de sus oraciones principales es:
"Salve satanas Salve satanas Salva satanas In nomine die nostri satanas
luciferi exelsi Potentum tou mondi de inferno, Et non potest Lucifer imperor, rex
maximus, Dus ponticius glorificamus et in modods copulum adoramus te Satan
omnipotents in nostri mondi DOMENI AGIMAS IESUS IESUS NASARENO
REX IENOUDURUM In nostri terra satan imperum In vita lucifer ominus fortibus
Obsenum corporis dei nostri satana prontem Reinus Glorius en in terra eregius
Luciferi imperator omnipotnets Salve satanas Salve satanas Salve satanas."
Por otro lado la hostia es profanada en varias ocasiones utilizándola para
prácticas sexuales y pisoteándola.
Como resumen podríamos decir que estas son sus actividades

Sacrificar a niños y a animales aunque en su gran mayoría ya no lo
hacen.

Realizar cultos sincréticos, mezclando antiguas tradiciones africanas con
el cristianismo.

Elaborar rituales mágicos basados en la necesidad humana de fantasía,
y suelen ser de tres tipos:

Sexuales: para conseguir deseos.

Compasivos: para ayudar a otros

Destructivos: para satisfacer el odio

Tiene prácticas sexuales peligrosas frente a los demás

Graban sus orgias, con el fin de tenerlos amarrados a las sectas

Hacen ritos de sangre

Misas negras

Leen y practican su misma biblia

Reclutan nuevos integrantes

Implantan sus ideologías a los integrantes

Buscan dinero para satisfacer sus necesidades
4
6 Delitos en Colombia Bajo Prácticas Satánicas
Pereira, en la provincia de Risaralda, una de las tres capitales del eje cafetero
en Colombia, está sobrecogida. En menos de una semana se han encontrado
dos fosas con los restos de al menos 26 personas, la mayoría niños. El primer
hallazgo se dio hace una semana. Unos niños que jugaban en un solar,
cercano a la Villa Olímpica, en el barrio Nacederos, se tropezaron con una
calavera. El espanto aumentó cuando la policía, alertada, siguió descubriendo
huesos, en total los restos de 13 personas, todas menores de edad. La policía
sospecha de sectas satánicas. A este hecho se sumó, el pasado martes, otro
hallazgo aún más espeluznante: en la carretera que de Pereira conduce a
Marsella aparecieron 13 cadáveres. Algunos de los cuerpos tenían sogas
agarradas al cuello o en las manos, que los mantenían amarrados a árboles.
4
http://www.webconferencia.net/fenomenos-inexplicables/sectas-satanicas-398484.html
Se encontraron también vestigios de piel y retazos de prendas de vestir. Las
autoridades creen que las víctimas -se sabe ya que hay ocho niños y dos
adultos, hombre y mujer- fueron torturadas y que permanecieron a la
intemperie varios días. Se supone también que el crimen se cometió hace 15 o
20 días.
Estos son dos casos más de una cadena siniestra, que se inició hace ya cinco
años. En este periodo, en ocho oportunidades, se han hecho descubrimientos
similares y se han rescatado los restos de 30 menores. Los investigadores
tratan de armar el rompecabezas y manejan dos hipótesis: una que sea el
resultado de ritos satánicos -en los últimos años se ha visto el auge de estos
grupos diabólicos- o que se trate de crímenes de un maniaco sexual.
El director de la Policía Nacional, general Rosso José Serrano, parece más
inclinado a la primera: "Con el narcotráfico se dieron cambios de
comportamiento y de religión. El narcotráfico trajo nuevas formas de santería y
sectas", dijo ayer miércoles el general. Mientras las investigaciones continúan,
más de 250 familias, que tienen algún familiar desaparecido, esperan la
identificación de los restos.
Entre enero y octubre de este año se han denunciado en Pereira 40 casos de
niños, la mayoría muy pobres, que no han vuelto a sus casas. Entre ellos los
primos David y Jeison, de 11 y 12 años. El pasado 11 de octubre salieron muy
de mañana de su casa a cumplir con su trabajo, como vendedores de prensa.
No regresaron. La madre del primero cree que su hijo está entre los muertos.
"Cuando escuché la noticia de los restos encontrados sentí un escalofrío en el
cuerpo que me dio a entender que mi hijo está entre ellos", confesó entre
lágrimas. La madre de Jeison sigue aferrada a una esperanza: "Mi hijo no
puede estar entre las víctimas; yo sé que no".
En Pereira, la mayoría de las personas declaradas como perdidas son niños y
jóvenes entre 10 y 16 años. Según Gloria Teresa Betancur, directora del Cebi,
centro que trabaja en este tema, la deserción estudiantil y la vinculación de los
niños y de jóvenes a actividades laborales ha servido de abono para la
desaparición de menores.
Para el director de investigaciones de la fiscalía regional, Juan Guillermo
González, es posible que gran parte de las osamentas recientemente
encontradas correspondan a niños de la calle. En medio de la confusión y el
dolor, el párroco de la catedral de Nuestra Señora de la Pobreza, en Pereira,
llamó a sus feligreses a cuidar más a sus hijos.5
7. Creador De La Primera Secta Satánica
Edward Alexander Crowley 12 de octubre de 1875 – 1 de diciembre de 1947),
más conocido como Aleister Crowley, cuyo apodo era Frater Perdurabo y The
Great Beast (La Gran Bestia), fue un influyente ocultista, místico y mago
ceremonial, que fundó la filosofía religiosa de Thelema. Fue miembro de la
organización esotérica Hermetic Order of the Golden Dawn, además de cofundador de la A∴A∴ y, finalmente, líder de la Ordo Templi Orientis (O.T.O.).
Hoy en día es conocido por sus escritos sobre magia, especialmente por El
Libro de la Ley, el libro sagrado de Thelema, aunque también escribió
profusamente sobre otros temas y géneros, como ficción y poesía.
5
http://www.webconferencia.net/fenomenos-inexplicables/sectas-satanicas-398484.html
Era hijo de un millonario galés, Edward Crowley, fallecido en 1886. Muy pronto
quedó huérfano y heredó una gran fortuna. Fue criado por dos tías solteras que
pertenecían al mismo grupo religioso que sus padres, los Hermanos de
Plymouth, una denominación evangélica, conservadora y muy puritana.
Estudió en Cambridge, donde por primera vez empezó a sentirse libre lejos de
su familia. De esa época datan sus primeros ensayos, novelas y poemas
eróticos.
Llegó a ser un célebre ocultista, conocido en los medios esotéricos
como Baphomet, uno de los nombres mágicos que adoptó. Dos de sus obras
más renombradas son: Magick in Theory and Practice (Magia en teoría y
práctica) y el Liber AL vel Legis (‘El Libro de la Ley’).
Ingresó en el Templo Isis-Urania de la Orden Hermética del Alba
Dorada (‘Hermetic Order of the Golden Dawn’), donde escaló rápidamente los
grados iniciáticos inferiores y se enfrentó con otros miembros de la misma,
como William Butler Yeats y S.L. McGregor Mathers. Abandonó dicha orden y
creó la organización ocultista Astrum Argentum, A.A., llegando también a ser
cabeza visible de la O.T.O. (Ordo Templi Orientis) en que rige su ley de
Thelema, que es HAZ TU VOLUNTAD, tal como era la idea que
expresó Satanás como serpiente a Eva en el Jardín de Edén. También fue
miembro honorífico de otras sociedades secretas.
Se retiró a Escocia, cerca de la localidad de Foyers, donde compró una casa a
orillas del famoso Lago Ness, a la que llamó Palacio de Boleskine. Allí, de
acuerdo a la antigua costumbre escocesa de llamar lairda un terrateniente, se
hizo llamar Laird de Boleskine y Abertarff.
Crowley llamó Iluminismo Científico al sistema que desarrolló para la A.A. Para
divulgar las enseñanzas del mismo publicó, con la ayuda de varios
colaboradores, la serie de revistas llamadas "El equinoccio" (The Equinox). El
lema del Iluminismo Científico es "el método de la Ciencia, el objetivo de la
Religión". En este lema, conforme aclara el mismo Aleister Crowley, "(si se
interpreta correctamente) está expresado todo"
Mago Negro
"Simplemente fui cerca de Satanás, y todavía no sé por qué. Pero me encontré
apasionado de servir a mi nuevo maestro... no estaba contento en creer en mi
diablo personal y servirlo, en el sentido ordinario del mundo. Lo quería conocer
personalmente y convertirme en el principal miembro de su staff " The
Confessions of A.C.
En algunas ocasiones hasta se llegó a afirmar que Aleister Crowley
practicaba misas negras. He aquí la respuesta que el mismo Therion (nombre
griego que significa "La Bestia") daba en el diario inglés "London Sunday
Dispatch" a semejantes acusaciones, en el año 1933: "Para practicar magia
negra tienes que violar todo principio de la ciencia, decencia, e inteligencia.
Debes estar obsesionado con una idea demente de la importancia del
mezquino objeto de tus detestables y egoístas deseos. Se me ha acusado de
ser "mago negro". No se ha hecho jamás afirmación más tonta sobre mí... La
"Misa Negra" es un asunto totalmente diferente. Yo no podría celebrarla
aunque quisiera, porque no soy un sacerdote consagrado de la Iglesia
Cristiana. El celebrante debe ser un sacerdote, porque toda la idea de la
práctica es profanar el Sacramento de la Eucaristía. Por consiguiente, debes
creer en la verdad del culto y la eficacia de su ritual". Él mismo creó la misa
agnóstica católica. 6
6
http://es.wikipedia.org/wiki/Aleister_Crowley
8. Sectas Satánicas Una Amenaza Creciente Y Mortífero en Colombia
A medida que aparecen nuevas formas delincuenciales, o tomar auge algunas
manifestaciones amorales, le corresponde a los organismos de seguridad del
estado investigar su accionar a fin de contrarrestarlas basados en un estudio
criminológico. Es el caso del demoniado "Satanismo" Si bien no se trata de una
conducta delictiva como tal, su practica conlleva a cometer ilícitos, tales como
homicidios, lecciones personales, violaciones,secuestros, hurtos, profanación
de tumbas y muchas mas. En días anteriores este fenómeno ha sido noticia por
su aparición en regiones del país donde no se tenían antecedentes como el
departamento de Nariño, que por sus costumbres y marcado fervor católico ha
rechazado desde todos los estamentos estas practicas, al punto al que se a
pedido y confiado al D.A.S. Seccional Nariño putumayo. Con este propósito, se
designo un grupo de funcionarios de esta seccional, quienes con la frase
estrategia "Para derrotar al enemigo hay que conocerlo" se dio la tarea de
recopilar la información al respecto, acudiéndose a medios de comunicación,
religiosos, estudiantes textos, revistas, películas, expertos en el tema miembros
de sectas satánicas y publico en general. De este material se extractaron los
datos de mayor interés como son: origen, manifestaciones a través del tiempo,
modos operandi, estructura, filosofía, practicantes, sectas en el mundo y sus
lideres, implementos utilizados, ete.
ORIGEN: Para entrar a determinar el origen del satanismo, la primera pregunta
que debemos hacernos es ¿existe o no Satanás? Pues bien , si nos basamos
en la Biblia debemos contestar afirmativamente pues según este libro sagrado,
en principio, Dios creo criaturas angelicales justas y buenas. No creo ningún
ángel perverso, no obtante al igual que los humanos, se les concedió la
facultad de decir entre el bien o el mal . Así uno de estos hijos espirituales,
perfectos , desarrollo el deseo egoísta de decidir la adoración que
legítimamente le correspondía a Dios fue entonces cuando el ángel lucifer o
luzbel, se revelo contra Dios formando su propio ejercito del mal. Este ángel se
llamo "Satanás" Que significa " Resistidor o Adverso" como castigo a esta
rebeldía, Dios envió a los confines de la tierra a este ser malvado.
SEÑALES DE ALERTA : Existen algunas características que son comunes en los
niños o jóvenes que han sido tentados a participar activamente en alguna secta
satánica . Algunas de ellas son: Llanto sin motivo aparente, desmesurado temor a los
adultos, pesadillas, cambios de apetito, conversaciones sobre comidas extrañas,
conductas fuera de lo común, formas lingüísticas y temas extraños, cantan música
inteligible, mirada perdida y ausencias injustificadas.
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4.3 MARCO LEGAL
Declaración Universal de los Derechos humanos
Adoptada y proclamada por la Resolución de la Asamblea General 217 A (iii)
del 10 de diciembre de 1948
El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas
aprobó y proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos, cuyo texto
completo figura en las páginas siguientes. Tras este acto histórico, la Asamblea
pidió a todos los Países Miembros que publicaran el texto de la Declaración y
dispusieran que fuera "distribuido, expuesto, leído y comentado en las escuelas
y otros establecimientos de enseñanza, sin distinción fundada en la condición
política de los países o de los territorios".
Preámbulo
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos
humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la
humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del
hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del
temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de
creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un
régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo
recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;
Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas
entre las naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la
Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor
de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y
se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de
vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en
cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y
efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y
Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de
la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;
La Asamblea General
proclama la presente
Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que
todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos
como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan,
mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y
libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e
internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto
entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios
colocados bajo su jurisdicción.
Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros.
Artículo 2
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión
política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica,
nacimiento o cualquier otra condición.
2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política,
jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una
persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo
administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de
soberanía.
Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de
esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
Artículo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurídica.
Artículo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección
de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación
que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales
nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos
fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.
Artículo 9
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída
públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusación contra ella en materia penal.
Artículo 11
1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su
inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio
público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su
defensa.
2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de
cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional.
Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la
comisión del delito.
Artículo 12
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su
domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación.
Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o
ataques.
Artículo 13
1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en
el territorio de un Estado.
2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a
regresar a su país.
Artículo 14
1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a
disfrutar de él, en cualquier país.
2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente
originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y
principios de las Naciones Unidas.
Artículo 15
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a
cambiar de nacionalidad.
Artículo 16
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin
restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y
fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio,
durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá
contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene
derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
Artículo 17
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia,
así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la
práctica, el culto y la observancia.
LEY 133 DE 1994(mayo 23)
Por la cual se desarrolla el Decreto de Libertad Religiosa y de Cultos,
reconocido en el artículo 19 de la Constitución Política.
El Congreso de Colombia,
DECRETA:
CAPÍTULO I
Del Derecho de Libertad Religiosa
Artículo 1º.- El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa y
de cultos, reconocido en el artículo 19 de la Constitución Política.
Este derecho se interpretará de conformidad con los tratados internacionales
de derechos humanos ratificados por la República.
Artículo 2º.- Ninguna Iglesia o Confesión religiosa es ni será oficial o estatal.
Sin embargo, el Estado no es ateo, agnóstico, o indiferente ante los
sentimientos religiosos de los colombianos.
El Poder Público protegerá a las personas en sus creencias, así como a las
Iglesias y confesiones religiosas y facilitará la participación de éstas y aquellas
en la consecución del bien común. De igual manera, mantendrá relaciones
armónicas y de común entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas
existentes en la sociedad colombiana.Ver Sentencia C 200 de 1995
Artículo 3º.- El Estado reconoce la diversidad de las creencias religiosas, las
cuales no constituirán motivo de desigualdad o discriminación ante la Ley que
anulen
o
restrinjan
el
reconocimiento
o
ejercicio
de
los
derechos
fundamentales.
Todas las confesiones Religiosas e Iglesias son igualmente libres ante la Ley.
Artículo 4º.- El ejercicio de los derechos dimanantes de la libertad religiosa y de
cultos, tiene como único límite la protección del derecho de los demás al
ejercicio de sus libertades públicas y derechos fundamentales, así como la
salvaguarda, de la seguridad, de la salud y de la moralidad pública, elementos
constitutivos del orden público protegido por la Ley en una sociedad
democrática.
El derecho de tutela de los derechos reconocidos en esta Ley Estatutaria, se
ejercerá de acuerdo con las normas vigentes.
Artículo 5º.- No se incluyen dentro del ámbito de aplicación de la presente Ley
las actividades relacionadas con el estudio y experimentación de los
fenómenos psíquicos o parapsicológicos; el satanismo, las prácticas mágicas o
supersticiosas o espiritistas u otras análogas ajenas a la religión.
CAPÍTULO II
Del ámbito del derecho de libertad religiosas.
Artículo 6º.- La libertad religiosa y de cultos garantizada por la Constitución
comprende, con la siguiente autonomía jurídica e inmunidad de coacción, entre
otros, los derechos de toda persona:
De profesar las creencias religiosas que libremente elija o no profesar ninguna;
cambiar de confesión o abandonar la que tenía; manifestar libremente su
religión o creencias religiosas o la ausencia de las mismas o abstenerse de
declarar sobre ellas;
De practicar, individual o colectivamente, en privado o en público, actos de
oración y culto; conmemorar sus festividades; y no ser perturbado en el
ejercicio de sus derechos;
De recibir sepultura digna y observar los preceptos y ritos de la religión del
difunto en todo lo relativo a las costumbres funerarias con sujeción a los
deseos que hubiere expresado el difunto en vida, o en su defecto expresare su
familia. Para este efecto, se procederá de la siguiente manera:
Podrán celebrarse los ritos de cada una de las Iglesias o confesiones religiosas
en los cementerios dependientes de la autoridad civil o de propiedad de los
particulares.
Se observarán los preceptos y los ritos que determinen cada una de las
Iglesias o confesiones religiosas con personería jurídica en los cementerios que
sean de su propiedad.
Se conservará la destinación específica de los lugares de culto existentes en
los cementerios dependientes de la autoridad civil o de los particulares, sin
perjuicio de que haya nuevas instalaciones de otros cultos.
De contraer y celebrar matrimonio y establecer una familia conforme a su
religión y a las normas propias de la correspondiente Iglesia o confesión
religiosa. Para este fin, los matrimonios religiosos y sus sentencias de nulidad,
dictadas por las autoridades de la respectiva Iglesia o confesión religiosa con
personería jurídica tendrán efectos civiles, sin perjuicio de la competencia
estatal para regularlos;
De no ser obligado a practicar actos de culto o a recibir asistencia religiosa
contraria a sus convicciones personales;
De recibir asistencia religiosa de su propia confesión en donde quiera que se
encuentre y principalmente en los lugares públicos de cuidados médicos, en los
cuarteles militares y en los lugares de detención;
De recibir e impartir enseñanza e información religiosa, ya sea oralmente, por
escrito o por cualquier otro procedimiento, a quien desee recibirla; de recibir
esa enseñanza e información o rehusarla;
De elegir para sí y los padres para los menores o los incapaces bajo su
dependencia, dentro y fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral
según sus propias convicciones.
Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecerán educación religiosa y
moral a los educandos de acuerdo con la enseñanza de la religión a la que
pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla. La
voluntad de no recibir enseñanza religiosa y moral podrá ser manifestada en el
acto de matrícula por el alumno mayor de edad o los padres o curadores del
menor o del incapaz.
De no ser impedido por motivos religiosos para acceder a cualquier trabajo o
actividad civil, para ejercerlo o para desempeñar cargos o funciones públicas.
Tratándose del ingreso, asenso o permanencia en capellanías o en la docencia
de educación religiosa y moral, deberá exigirse la certificación de idoneidad
emanada de la Iglesia o confesión de la religión a que asista o enseñe.
De reunirse o manifestarse públicamente con fines religiosos y asociarse para
desarrollar comunitariamente sus actividades religiosas, de conformidad con lo
establecido en la presente Ley y en el ordenamiento jurídico general.
Artículo 7º.- El derecho de libertad religiosa y de cultos, igualmente comprende,
entre otros, los siguientes derechos de las Iglesias y confesiones religiosas:
De establecer lugares de culto o de reunión con fines religiosos y de que sean
respetados su destinación religiosa y su carácter confesional específico;
De ejercer libremente su propio ministerio; conferir órdenes religiosas, designar
para los cargos pastorales; comunicarse y mantener relaciones, sea en el
territorio nacional o en el extranjero, con sus fieles, con otras Iglesias o
confesiones religiosas y con sus propias organizaciones;
De establecer su propia jerarquía, designar a sus correspondientes ministros
libremente elegidos, por ellas, con su particular forma de vinculación y
permanencia según sus normas internas;
De tener y dirigir autónomamente sus propios institutos de formación y de
estudios teológicos, en los cuales puedan ser libremente recibidos los
candidatos al ministerio religioso que la autoridad eclesiástica juzgue idóneos.
El reconocimiento civil de los títulos académicos expedidos por estos institutos
será objeto de Convenio entre el Estado y la correspondiente Iglesia o
confesión religiosa o, en su defecto, de reglamentación legal;
De escribir, publicar, recibir, y usar libremente sus libros y otras publicaciones
sobre cuestiones religiosas.
De anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo a
toda persona, sin menoscabo del derecho reconocido en el literal g) del artículo
6 y manifestar libremente el valor peculiar de su doctrina para la ordenación de
la sociedad y la orientación de la actividad humana;
De cumplir actividades de educación, de beneficencia, de asistencia que
permitan poner en práctica los preceptos de orden moral desde el punto de
vista social de la respectiva confesión.
Parágrafo.- Los Concejos Municipales podrán conceder a las instituciones
religiosas exenciones de los impuestos y contribuciones de carácter local en
condiciones de igualdad para todas las confesiones e Iglesias.
Artículo 8º.- Para la aplicación real y efectiva de estos derechos, las
autoridades adoptarán las medidas necesarias que garanticen la asistencia
religiosa ofrecida por las Iglesias y confesiones religiosas a sus miembros,
cuando ellos se encuentren en establecimientos públicos docentes, militares,
hospitalarios, asistenciales, penitenciarios y otros bajo su dependencia.
Esta atención podrá ofrecerse por medio de Capellanías o de Instituciones
similares, organizadas con plena autonomía por la respectiva iglesia o
confesión religiosa. Ver: Artículo 23 Ley 115 de 1994
CAPÍTULO III
De la personería jurídica de las Iglesias y Confesiones Religiosas
Artículo 9º.- Reglamentado Parcialmente por el Decreto Nacional 505 de
2003 El Ministerio de Gobierno reconoce personería jurídica a las Iglesias,
confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones, y, confederaciones
y asociaciones de ministros, que lo soliciten. De igual manera, en dicho
Ministerio funcionará el Registro Público de entidades religiosas.
La petición deberá acompañarse de documentos fehacientes en los que conste
su fundación o establecimiento en Colombia, así como su denominación y
demás datos de identificación, los estatutos donde se señalen sus fines
religiosos, régimen de funcionamiento, esquema de organización y órganos
representativos con expresión de sus facultades y de sus requisitos para su
válida designación.
Parágrafo.- Las Iglesias, confesiones y denominaciones
religiosas, sus
federaciones y confederaciones, pueden conservar o adquirir personería
jurídica de derecho privado con arreglo a las disposiciones generales del
derecho civil.
Artículo 10º.- El Ministerio de Gobierno practicará de oficio la inscripción en el
registro público de entidades religiosas cuando otorgue personería jurídica a
una Iglesia o confesión religiosa, a sus federaciones o confederaciones.
La personería jurídica se reconocerá cuando se acrediten debidamente los
requisitos exigidos y no se vulnere algunos de los preceptos de la presente
Ley.
Artículo 11º.- El Estado continúa reconociendo personería jurídica de derecho
público eclesiástico a la Iglesia Católica y a las entidades erigidas o que se
erijan conforme a lo establecido en el inciso 1 del artículo IV del Concordato,
aprobado por la Ley 20 de 1974.
Para la inscripción de éstas en el Registro Público de Entidades Religiosas se
notificará al Ministerio de Gobierno el respectivo decreto de elección o
aprobación canónica.
Artículo
12º.- Corresponde
al
Ministerio
de
Gobierno
la
competencia
administrativa relativa al otorgamiento de personería jurídica, a la inscripción en
el registro público de entidades religiosas, así como a la negociación y
desarrollo de los convenios Públicos de Derecho Interno. Ver: Artículo 24 Ley
115 de 1994
CAPÍTULO IV
De la autonomía de las Iglesias y Confesiones Religiosas
Artículo 13º.- Las iglesias y confesiones religiosas tendrán, en sus asuntos
religiosos, plena autonomía y libertad y podrán establecer sus propias normas
de organización, régimen interno y disposiciones para sus miembros.
En dichas normas, así como en las que regulen las instituciones creadas por
aquellas para la realización de sus fines, podrán incluir cláusulas de
salvaguarda de su identidad religiosa y de su carácter propio, así como del
debido respeto de sus creencias, sin perjuicio de los derechos y libertades
reconocidos en la Constitución y en especial de los de la libertad, igualdad y no
discriminación.
Parágrafo.- El Estado reconoce la competencia exclusiva de los tribunales
eclesiásticos para decidir, lo relativo a la validez de los actos o ceremonias
religiosas
que
afecten
o
puedan
afectar
el
estado
civil
de
las
personas. Ver Sentencia C 200 de 1995
Artículo 14º.- Las Iglesias y confesiones religiosas con personería, entre otros
derechos, los siguientes:
De crear y fomentar asociaciones, fundaciones o instituciones para la
realización de sus fines con arreglo a las disposiciones del ordenamiento
jurídico;
De adquirir, enajenar y administrar libremente los bienes, muebles e inmuebles
que considere necesarios para realizar sus actividades; de ser propietarias del
patrimonio artístico y cultural que hayan creado, adquirido con sus recursos o
esté bajo su posesión legítima, en la forma y con las garantías establecidas por
el ordenamiento jurídico;
De solicitar y recibir donaciones financieras o de otra índole de personas
naturales o jurídicas y organizar colectas entre sus fieles para el culto, la
sustentación de sus ministros y otros fines propios de su misión;
De tener garantizados sus derechos de honra y rectificación cuando ellas, su
credo o sus ministros sean lesionados por informaciones calumniosas,
agraviantes, tergiversadas o inexactas.
Artículo 15º.- El Estado podrá celebrar con las Iglesias, confesiones y
denominaciones religiosas, sus federaciones y confederaciones y asociaciones
de ministros, que gocen de personería y ofrezcan garantía de duración por su
estatuto y número de miembros, convenios sobre cuestiones religiosas, ya sea
Tratados
Internacionales
o
Convenios
de
Derecho
Público
Interno,
especialmente para regular lo establecido en los literales d) y g) del artículo 6
en el inciso segundo del artículo 8 del presente Estatuto, y en el artículo 1 de la
Ley 25 de 1992.
Los convenios de Derecho Público Interno estarán sometidos al control previo
de la legalidad de la Sala de Consulta y Servicio Civil del Consejo de Estado y
entrarán en vigencia una vez sean suscritos por el Presidente de la República.
Artículo 16º.- La condición de Ministro del Culto se acreditará con documento
expedido por la autoridad competente de la Iglesia o confesión religiosa con
personería jurídica a la que se pertenezca. El ejercicio de la función religiosa
ministerial será garantizada por el Estado. Ver: Artículo 23 Ley 115 de 1994
CAPÍTULO V
Disposiciones transitorias y finales
Artículo 17º.- En todos los municipios del país existirá un cementerio
dependiente de la autoridad civil. Las autoridades municipales adoptarán las
medidas necesarias para cumplir con este precepto en las localidades que
carezcan de un cementerio civil, dentro del año siguiente a la fecha de
promulgación de la presente Ley.
Parágrafo.- En los municipios donde un sólo cementerio y éste dependa de una
Iglesia o confesión religiosa, ella separará un lugar para dar digna sepultura en
las mismas condiciones que los cementerios dependientes de la autoridad civil,
hasta tanto se dé cumplimiento a lo dispuesto en la primera parte de este
artículo.
Artículo 18º.- La inscripción de las entidades ya erigidas, según lo establecido
en el artículo 12, se practicará dentro de los tres (3) años siguientes a la
vigencia de la presente Ley.
Artículo 19º.- La presente Ley rige a partir de la fecha de su promulgación y
deroga todas las disposiciones que le sean contrarias.
República de Colombia - Gobierno Nacional
Publíquese y ejecútese
Dada en Santa Fe de Bogotá, D.C., a 23 de mayo de 1994
El presidente de la República, CÉSAR GAVIRIA TRUJILLO. El Ministro de
Gobierno, FABIO VILLEGAS RAMÍREZ. La Ministra de Educación Nacional,
MARUJA PACHÓN DE VILLAMIZAR.
NOTA: La Ley 133 de 1994 fue declarada exequible por la Corte Constitucional,
según Sentencia C - 088 de 1994.
Artículo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este
derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de
investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación
de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Artículo 20
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación
pacíficas.
2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Artículo 21
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país,
directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de accceso, en condiciones de igualdad, a las
funciones públicas de su país.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta
voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de
celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u
otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artículo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad
social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación
internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado,
la
satisfacción
de
los
derechos
económicos,
sociales
y
culturales,
indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Artículo 23
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a
condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el
desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por
trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y
satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a
la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por
cualesquiera otros medios de protección social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la
defensa de sus intereses.
Artículo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una
limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas
pagadas.
Artículo 25
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así
como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el
vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios;
tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad,
invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia
por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia
especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio,
tienen derecho a igual protección social.
Artículo 26
1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita,
al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La
instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional
habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para
todos, en función de los méritos respectivos.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las
libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad
entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de
la paz.
3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que
habrá de darse a sus hijos.
Artículo 27
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la
comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los
beneficios que de él resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y
materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas,
literarias o artísticas de que sea autora.
Artículo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e
internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración se hagan plenamente efectivos.
Artículo 29
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en
ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda
persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con
el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y
libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del
orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en
oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30
Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere
derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y
desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera
de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.
PROYECTO DE ACUERDO No. 218 DE 2005
"Por el cual se establece la Red -Educando de orientación, apoyo, prevención,
reconciliación y solución de conflictos de la comunidad infantil y juvenil en la
capital de la República"
EXPOSICION DE MOTIVOS
I. INTRODUCCION
Una de las principales obligaciones del Estado es la de proveer una formación
y una educación integral con especial énfasis en la infancia y la juventud (los
infantes y los adolescentes). La carta Política reconoce una pluralidad de
sujetos responsables del proceso educativo, en el entendido que la familia está
particularmente comprometida, toda vez que su núcleo constituye el medio
natural donde se desenvuelve y se forma el ser humano, sin que por ello, se
deba admitir su responsabilidad exclusiva e ilimitada, porque del mismo modo,
al decir de la Constitución, asume una evidente participación y responsabilidad
en dicho proceso, el Estado y la sociedad.1
La formación y la educación deben ser integrales, no solo abarcan la
transmisión de conocimientos sino de principios y valores que hagan a los
infantes y a los jóvenes aptos para la vida en sociedad, por lo tanto la
educación comienza en el hogar, luego comprende el medio social y se
consolida en las instituciones educativas.
Adicionalmente, la Ley 115 de 1994 ha previsto que el Estado, sobre el tema
educativo, cumpla . entre otros . los siguientes fines:
Debe buscar el pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las
que le imponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un
proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual,
social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos.
Comprende igualmente, la formación en el respeto a la vida y a los demás
derechos humanos, a la paz, a los principios democráticos, de convivencia,
pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, así como en el ejercicio de la
tolerancia y de la libertad.
La formación deberá facilitar la participación de todos en las decisiones que los
afectan en la vida económica, política, administrativa y cultural de la Nación.
La formación incluirá el respeto a la autoridad legítima y a la ley, a la cultura
nacional, a la historia colombiana y a los símbolos patrios.
El desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca la
calidad de la vida de la población, la participación en la búsqueda de
alternativas de solución a los problemas y al progreso social y económico del
país.
Teniendo en cuenta los fines anteriormente descritos, en donde no sólo el
conocimiento sino también las formas de acercarse y actuar en el mundo son
relevantes, en donde elsaber ser y estar en el mundo como persona y como
colectivo, son importantes para transformarlo y convivir con los demás; es por
lo que se debe analizar el entorno que rodea a la infancia y juventud residente
en la capital de la República -a través de los diferentes estudios realizados por
especialistas-, mediante los cuales con cifras y estadísticas-, exponen su
situación real.
ENTORNO PSICOSOCIAL
A. VIOLENCIA
En Bogotá, la primera causa de muerte en hombres de 15 a 44 años de edad,
es el homicidio con una tasa de 303 x 100.000 habitantes 2. Homicidios que
ocurren en situaciones de la vida cotidiana, como resultado de las diferencias
entre ciudadanos y están vinculados al uso de alcohol y a la tenencia de armas,
principalmente durante la noche y los fines de semana y los festivos. El 55,4%
de los homicidios se cometen entre sábados y lunes y el 58,8% acontecen
entre las 7 p.m. y las 2 a.m.3
Otra manifestación concreta de la violencia, es la violencia intrafamiliar,
resultado de las relaciones inequitativas e injustas entre miembros del grupo
familiar y expresión de las relaciones de dominación y subordinación basadas
en la edad, sexo ó posición de algunos de sus miembros. La violencia
intrafamiliar impide el desarrollo de autonomía y el goce de una buena calidad
de vida especialmente a las mujeres, los adolescentes, los niños y las niñas,
los adultos mayores, y aquellas personas que padecen alguna limitación física,
social o mental.
En el marco de esta forma de violencia, se inscribe la violencia contra infantes
y
adolescentes
en
forma
de
violencia
física,
emocional,
sexual
o
manifestándose como negligencia y abandono, fenómeno que pone en
evidencia la vulnerabilidad de este grupo social. El 18% (4.725) de los casos de
violencia intrafamiliar durante 2001, fueron contra menores de edad. Del total
de menores fallecidos por maltrato durante ese año, el 61% fueron menores de
5 años. Durante el 2002, el 43% de los infantes y adolescentes que murieron
violentamente fueron asesinados y el 13% se suicidaron.
Asimismo, del total de dictámenes sexológicos realizados por el Instituto
Nacional de Medicina Legal y Ciencias (3.746) durante el 2002, el 92% fueron
practicados a menores, particularmente en el grupo de edad de 5 y 14 años. En
un 82% de los casos las agresiones sexuales son cometidas por personas
familiares ó conocidas.
Otra expresión de la violencia intrafamiliar, el maltrato a los adultos mayores se
concreta como abandono, atención limitada, abusos físicos y psicológicos y la
violación de sus derechos.
Vale la pena destacar, que gran parte de los trastornos mentales inician en
edades tempranas de la vida, siendo a la infancia y a la juventud, grupos
particularmente vulnerables a estas condiciones, que, aunque de base
biológica, en su mayoría son consecuencia de dificultades de la vida diaria.
B. CONSUMO DE SUSTANCIAS PSICOACTIVAS
Los registros de la Línea 125 del CRU, del segundo semestre del 2003
muestran de hecho que el 79,1% de las consultas por urgencias, corresponde a
trastornos de ansiedad o depresión de carácter reactivo o adaptativo.
Según la investigación desarrollada por la UCPI del DABS y la firma SINVA
S.A. (Bogotá 2003) la edad de inicio para el consumo de drogas legales e
ilegales varía según la droga. Cerca del 20% de la población menor de edad,
inició su consumo de bebidas alcohólicas antes de los diez años y el 65 %
entre los 10 y los 14 años.
Según SINVA-UCPI (2003) La edad de inicio para inhalables está entre 11 y 13
tanto en hombres como en mujeres. Hombres 57% en casa, mujeres 55%, en
parques y calles 27% hombres y 16% mujeres.
Entre las SPA ilegales SINVA-UCPI 2003 se reporta una incidencia de 42000
personas en marihuana, 25000 hombres, 17000 mujeres, 9000 nuevos
consumidores de cocaína, 7000 de basuco y 2500 de éxtasis. Las
características de las y los nuevos consumidores de ilegales son: de 14 a 19
años, solteras-os, con secundaria incompleta, sin estudio ni trabajo y de
estratos 2 y 3. La edad de inicio para marihuana entre 11 y 13 años para
hombres y entre 13 y 15 años para mujeres. La edad de inicio para cocaína es
de 15 años para hombres y 16 para mujeres; para basuco 14 años mujeres y
15 años hombres; para éxtasis la edad de inicio está entre 16 y 20 años
hombres y entre 15 y 19 las mujeres.
C. EMBARAZO PRECOZ
El embarazo precoz entre niñas y adolescentes en la ciudad, si se considera
que en el 2002 se presentaron 14.8 partos por 10.000 nacidos vivos en niñas
entre los 10 y los 14 años, y 657.4 partos por 10.000 nacidos vivos en
adolescentes entre 15 y 19 años. Los embarazos no planeados han aumentado
considerablemente: según un estudio de la Secretaría de Salud y la Fundación
FES en las localidades de Santa Fe, Usme y Ciudad Bolívar, en 1998 el 58%
de los embarazos fueron no planeados, y aumentó a 65,9% en 2003. El aborto
inducido registrado se mantiene alto: del 5% de los embarazos en 1998 sólo
bajó a 4,15% en 2003.
D. SUICIDIO
La conducta suicida en adolescentes y jóvenes se halla asociada a lo que se
ha denominado "ausencia de futuro" ó la inexistencia de un proyecto de vida y
el reconocimiento de un espacio dentro de la sociedad de la cual es parte, el
consumo de sustancias incluyendo las bebidas alcohólicas y la violencia
intrafamiliar suelen ser factores asociados.
E. DESPLAZAMIENTO
Según Unicef "el fenómeno del desplazamiento en Colombia es una realidad
que marca el país de manera cada vez mas intensa, pues es una de las
consecuencias de mayor impacto de la violencia política. Esta situación se ha
ido convirtiendo en un grave problema de violación de los derechos de la
población civil y en especial de las mujeres y los niños que tienen que enfrentar
el desarraigo como único camino para salvar sus vidas.
Según los estudios realizados, las agresiones y manifestaciones de violencia
intrafamiliar se acrecientan como consecuencia del desplazamiento. Son
evidentes los cambios en las relaciones de pareja y de padres e hijos que
manifiestan en forma diferente los impactos y traumas que implica la salida
forzada. La ruptura violenta de su entorno y los cambios intempestivos en sus
relaciones sociales y culturales permiten avizorar un conflictivo proceso de
adaptación a lo urbano, caracterizado por elementos de marginalidad y
exclusión. Un ejemplo es la dinámica de deserción escolar que, para la
población infantil en situación de desplazamiento y en edad escolar (primaria y
secundaria), alcanza el 40%. Cifra preocupante no sólo por el alarmante
crecimiento en sí mismo, sino por el hecho de que muchos de estos infantes y
jóvenes tienen como única opción huir de sus hogares, habitar las calles de las
ciudades, involucrarse en bandas juveniles y, algunas veces, regresar a las
zonas de donde se desplazaron con sus padres para enrolarse con los actores
armados. En una dinámica que prolonga la violencia con actitudes de venganza
y elimina la posibilidad del retorno a las aulas escolares
G. PANDILLISMO
Un estudio realizado por varias Organizaciones No Gubernamentales y el
propio Distrito, demuestra que en Bogotá existen actualmente 803 pandillas
ubicadas en 19 de las 20 localidades de la ciudad.
El estudio, que nació a finales del 20028 por iniciativa del Idripon (Instituto para
la protección de la infancia y la juventud), analiza este fenómeno juvenil fue
estudiado en dos perspectivas: el contexto social en que crecen y actúan los
jóvenes vinculados a las pandillas delictivas y las razones que estos aducen
para ingresar y permanecer en este tipo de grupos.
El resultado más relevante es el aumento del número de pandillas en todas las
localidades de la ciudad: en 1994 eran 107, en el 2003 existían 691 y hoy son
803, incluida Soacha. Solo en Ciudad Bolívar (25,4 por ciento) y Soacha (14
por ciento), agrupan a casi el 40 por ciento de las pandillas.
Estas cifras, según Ramos, permiten calcular en 12 mil el número de jóvenes
que actualmente hacen parte de las pandillas que operan en Bogotá, teniendo
en cuenta que el número de jóvenes que las integran oscila entre 10 y 20.
El estudio encontró que el 95 por ciento de las pandillas pertenecen a barrios
de estratos 1 y 2. La falta de oportunidades y los conflictos familiares -hacen
parte- de las causas o el origen de la mayor parte de estos grupos, que tienden
a convertir la delincuencia en una forma de ganarse la vida.
H. DEPRESIÓN. ANSIEDAD
De
conformidad
con
un
estudio
publicado
en
el
periódico
el
Espectador9 denominado "Con el antidepresivo en la Lonchera" estableció que
en los hospitales de Bogotá, la tercera causa de consulta externa es la
psiquiátrica infantil. Según lo psiquiatras, la mitad de los pacientes llegan por
depresión. Algunos de los síntomas son: tristeza persistentes pensamiento o
expresiones suicidas, actuaciones destructivas, desesperanza, aburrimiento
persistente, pérdida de interés en sus actividades favoritas, alteraciones en el
patrón del sueño, concentración deficiente, deterioro en los estudios,
aislamiento social y baja autoestima, En los últimos años se ha presentado un
aumento de este problema en los niños. El ambiente influye en el diagnóstico
de le enfermedad, el 50% de los casos de depresión infantil están relacionados
con el ambiente familiar. El psiquiatra Roberto Solórzano afirma que los casos
más duros de depresión se presentan en los infantes que no tienen acceso a
una terapia psicológica y que viven en zonas marginadas por la violencia,
Según una encuesta de la UNICEF, los niños colombianos afectados por la
violencia llegan a un 62% y de esos la mitad pude presentar conductas
depresivas. La soledad, es la causa principal de la depresión infantil, no tiene
estrato, antes era un problema de los pobres pero lo que ha quedado claro es
el descuido general de los padres con sus hijos en todos los estratos.
La ansiedad generalizada, está dada por una tensión y preocupación crónica
en la que el individuo pierde la capacidad de relajarse. No produce limitaciones
en el desarrollo social, ni en el trabajo. Esta se presenta en edades tempranas
y se ha observado que se consolida hacia la adolescencia, tendiendo a
disminuir en la edad de adulto mayor.
I. SATANISMO Y SECTAS:
De conformidad con la información suministrada por la Policía Nacional de
Colombia10, en busca de más seguidores las sectas satánicas tratan de
enganchar básicamente a los jóvenes, personas con un mal ambiente familiar y
que buscan cobrarse venganza contra la sociedad; aunque admiten a
cualquiera, su principal objetivo son los jóvenes desadaptados o con problemas
familiares, los cuales son los más vulnerables, además los lideres de estas
sectas le ofrecen droga a los jóvenes y la opción de conseguir deseos
inmediatos (Sexo, Drogas y Alcohol); también se aprovechan de sus problemas
y de los jóvenes que se sienten desubicados, para iniciarlos en el satanismo
por medio un proceso de reclutamiento sugestivo.
El Departamento Administrativo de Seguridad (DAS) de Colombia 11 advierte
sobre la intensificación de actividades de presuntos grupos satánicos.
Según las autoridades, los cabecillas de las sectas, muchos con solvencia
económica, están comprando fincas en poblaciones cercanas a Bogotá. A
estos sitios son llevados los fines de semana decenas de jóvenes que, bajo los
efectos de drogas alucinógenas, son iniciados a la práctica de orgías,
vejámenes y sacrificios. "Allí, el cuerpo de una víctima puede durar tan solo
unos pocos minutos antes de ser desmembrado por medio centenar de
jóvenes, quienes luego bailan canciones de rock sobre el charco de sangre",
ilustra el experto en sectas satánicas del DAS, Juan de la Cruz.
De otra parte la Sijin, con el fin de evitar que nuevos adolescentes continúen
cayendo en las garras del satanismo, adelantan trabajos comunitarios y
académicos en los estudiantes de los colegios que cursan el noveno, décimo y
once grado. Recordaron que los sitios preferidos por los líderes satánicos para
atrapar incautos, son los bares, las discotecas y demás sitios nocturnos.
II. MARCO CONSTITUCIONAL Y LEGAL
La Carta Política
La vida humana, en los términos de la garantía constitucional de su
preservación (arts. 1, 2 y 11 C.P.), no consiste solamente en la supervivencia
biológica sino que, tratándose justamente de la que corresponde al ser
humano, proclama, según el artículo 12 de la Constitución el derecho
fundamental a la integridad personal y, al hacerlo, no solamente cubre la
composición física de la persona, sino la plenitud de los elementos. La familia,
la sociedad y el Estado tienen la obligación de asistir y proteger al infante y al
adolescente para garantizar su desarrollo armónico. Protección y ala formación
integral y el ejercicio pleno de sus derechos. Cualquier persona puede exigir de
la autoridad competente su cumplimiento y la sanción de los infractores Los
derechos de los niños prevalecen sobre los derechos de los demás. (ART 44)
La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una
función social e incluirá en el colombiano en el respeto a los derechos
humanos, a la paz y a la democracia- art. 67 El bienestar general y el
mejoramiento de la calidad de vida de la población son finalidades sociales del
Estado