Siete jóvenes del Evangelio

Carlos Macías de Lara
José H Prado Flores
Ângela M. Chineze
7
Jóvenes del Evangelio
Opcional 3
2
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Imprimatur
En proceso
Dibujos
Renán Ferreira
Virgilio Andrade
E - mail: [email protected]
Pagina WEB: www.evangelizacion.com
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
3
www.evangelizacion.com
4
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
CONTENIDO
I
.
VISIÓN PANORÁMICA DEL CURSO
1. Objetivo
2. Enfoque
3. Metodología
4. Síntesis Conceptual y Mapa Panorámico
II
.
TEMARIO DEL CURSO
Presentación: Joven, el que crece
1. Joven, bueno y rico
2. Muchacha marioneta
3. Joven que vuelve a la vida
4. Joven que hizo posible un milagro
5. Portera del palacio
6. Juan Marcos, el evangelista
7. Joven vestido de blanco
Conclusión: Jesús, león de Judá, venció la montaña del Calvario
III
OPCIONAL
.
RESUMEN LOGÍSTICO DEL CURSO
1.
Calendario
2.
Material
3. Siete Jóvenes del Evangelio
5
3.
6
Anexos
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
I. VISIÓN PANORÁMICA DEL CURSO
1. OBJETIVO
Identificar la variedad de respuestas juveniles frente a la propuesta de la Buena Noticia de
Jesús.
2. E N F O Q U E
Se presentan diversas posturas juveniles frente al Evangelio.
3. M E T O D O L O G Í A
Didáctica y Pedagogía: Es un curso confrontativo.
Vínculos Pedagógicos:
• El león en crecimiento.
• “Luces y sombras” de la Actividad de los Participantes, que se realizó en la Presentación
del curso (Pág. 13).
4. S Í N T E S I S C O N C E P T U A L Y M A P A P A N O R Á M I C O
Presentación: Joven, es aquel que está en crecimiento.
• El joven rico, a quien le interesan más sus riquezas que el tesoro.
• La adolescente que nunca creció, y prefirió que otros decidieran por ella.
• El muerto que vuelve a la vida y cambia el mundo de una persona.
• El joven que hizo posible un milagro para una multitud.
• La sirvienta que abre la puerta a Jesús para que entre pero también para que salga. Juan
entra por su puerta para estar cerca de Jesús y por allí mismo sale Pedro llorando
amargamente.
• Juan Marcos, que continuó caminando a pesar de los pesos que cargaba.
• El joven que anuncia la resurrección de Jesús.
Conclusión: Jesús, león de leones, venció la montaña del Calvario.
Ver en la siguiente página el Mapa Panorámico.
Durante la Presentación, los participantes exploran el Mapa Panorámico, extrayendo el
mensaje que les evoca el dibujo.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
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SIETE JÓVENES DEL EVANGELIO
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3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
JOVEN ES TODO AQUEL QUE ESTÁ EN CRECIMIENTO
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
9
II. TEMARIO DEL CURSO
PRESENTACIÓN
a. Analogía o parábola
(La representan algunos participantes, con sentido del humor y exagerando posturas).
Cuando Noé sacó a los animales de su arca después del diluvio, comenzó una gran rivalidad entre
todos ellos. Cada uno se aprovechaba de los demás e imperaba la ley de la selva.
Se reunió el consejo del reino animal para analizar la situación. La jirafa, que tenía gran visión, se
dio cuenta que el problema era la ausencia de autoridad para imponer el orden. El elefante, con
su buena memoria, se acordaba que en el paraíso el león había sido constituido como el rey de la
selva. Pero la cabra objetó que había tres leones y que no podían tener tres reyes. Además, un
león ya estaba viejo, otro enfermo y el tercero era apenas un cachorro.
Decidieron entonces someter a prueba a los tres candidatos, para que hubiera un sólo rey. Los
convocaron y les propusieron que aquel que lograra subir la montaña que estaba enfrente, ese
sería la autoridad suprema del reino animal. Se trataba de una escarpada cima, plagada de feroces
hienas. Además, estaba coronada por nieve y resbaladizos hielos que prácticamente la hacían
inaccesible.
Todos los animales los vieron iniciar la carrera y esperaban con impaciencia el resultado.
Unos días después, los tres leones regresaron rendidos, con la cara mirando al suelo, porque
ninguno de ellos había podido conquistar la cima de la montaña. Así, pues, parecía que seguiría
imperando el desorden y la violencia, por falta de autoridad competente.
Sin embargo, el búho animó a todos con su sabia observación: Yo desde mi árbol escuché lo que
cada uno de los leones expresó al regresar de la montaña.
• El primer león se rindió antes de enfrentar el reto, confesando:
Montaña, yo no puedo conquistarte, porque estoy viejo y no tengo ánimos, ni deseos de ser
rey. Yo estoy contento como soy y mejor ni intento subir, porque no lo voy a lograr. No quiero
hacer el ridículo. Prefiero no correr riesgos. Me has vencido porque eres más grande que yo.
• El león enfermo se lamentó:
Montaña, hice todo lo posible, pero al final me ganaste. Me esforcé, pero fuiste más poderosa
que yo. Reconozco que eres más grande que mis deseos de llegar a ser rey de la selva. Me
retiro aceptando mi derrota, porque eres más grande que yo.
• El cachorro miró a la montaña con coraje, rugió contra ella y la retó:
Montaña, hoy no logré conquistar tu cima. Me has derrotado, pero no estoy vencido. Apenas
soy un león en desarrollo. Yo estoy en crecimiento y tú no puedes crecer más. Mañana te voy
a conquistar, porque yo soy un león en crecimiento, porque soy un león en crecimiento.
El primer león se rindió antes de entrar en batalla. El segundo fue derrotado por la montaña. Pero
aunque el cachorro no venció a la montaña, éste no se sintió desalentado. Sabía que un día libraría
la batalla definitiva en la que él saldría ganador.
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3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Así, el pequeño león, que estaba en crecimiento, fue proclamado rey de la selva por todos los
animales.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
11
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: L e ó n e n c r e c i m i e n t o

Procedimiento:
Se cierran los ojos y se imagina una montaña, la cual se identifica con el mayor desafío
o problema que se tenga en la vida.
Entonces se le reta con decisión: “Montaña, tú ya no puedes crecer más, pero yo soy un
león en crecimiento”.
b. Presentación y ubicación del curso dentro del Programa de Formación
Este curso, llamado “Los siete jóvenes del Evangelio”, será como una galería donde desfilarán las
diferentes posturas que se toman frente al Evangelio, pero también será como un espejo donde
nos miremos a nosotros mismos en estos siete jóvenes, como está expresado en el Mapa
Panorámico.
Se explora el Mapa Panorámico.
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: 3 j ó v e n e s

Objetivo:
Percibir el nivel de conocimientos e intereses de los participantes.
Motivación:
Vivimos en una sociedad donde la población mundial es eminentemente juvenil.
Procedimiento:
Actividad personal:
Responder, ¿Cuáles son los jóvenes que más admiras?
3 ejemplos bíblicos y también 3 ejemplos que no sean bíblicos.
Se les pregunta por qué los han preferido
Conclusión:
Los jóvenes tienen el porvenir de la humanidad en sus manos.
c. Motivación con Objetivo del curso
Por joven vamos a entender todo y sólo aquél que está en crecimiento, con sus ventajas y
desventajas:
• Ventaja, porque tenemos el futuro por delante y el tiempo corre a nuestro favor.
Desventaja, porque como afirmaba el filósofo español Miguel de Unamuno (1864-1936), somos un
proceso inacabado, y por tanto con límites.
Ejemplo:
12
Entre los aeropuertos de Congonhas y Guarulhos de la ciudad de Sao Paulo,
Brasil, el tráfico vehicular era lento y hasta desesperante para quienes debían
alcanzar un vuelo de conexión.
A la mitad del camino, un gran letrero luminoso explicaba el problema: “Puente en
construcción, disculpe las molestias que esto le ocasione. Las molestias son
temporales, pero los beneficios serán permanentes”.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL

OPCIONAL
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: P e r s o n a e n c o n s t r u c c i ó n
Cada participante le dice a dos o tres personas: “Soy una persona en construcción.
Disculpa las molestias que esto te ocasiona.”
Después añade: “Las molestias son temporales, pero los beneficios serán
permanentes”.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
13
Este curso es para los leones que están en crecimiento o que quieren crecer; para poder vencer
las montañas que tienen delante y ocupar un lugar en el mundo.
Este curso nos ofrecerá pistas, tanto de cómo no hacerlo, así como la manera de lograrlo.
d. Justificación del título del curso
En el Evangelio encontramos siete posturas juveniles frente al Evangelio.
Se hace alusión al Mapa Panorámico.
El número siete en la Biblia significa plenitud. Así pues, podemos pensar que vamos a considerar
la gama completa de las posturas que los jóvenes toman frente al Evangelio.
Por joven vamos a entender aquel y sólo aquel que está en crecimiento; que todavía sueña y tiene
una razón para vivir. Quien ya no crezca, independiente de su edad, ya no lo consideramos joven.
?
Desafío
¿En qué área de tu vida estás creciendo?
¿En cuál área de tu vida no estás creciendo?
e. Contenido del curso y exploración del Mapa Panorámico
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: I d e n t i f i c a r 7 j ó v e n e s

Objetivo:
Percibir nivel cultural y los intereses de los participantes.
Motivación:
Encontrar siete jóvenes que aparecen en el evangelio.
Procedimiento:
Encontrar siete jóvenes que aparecen en el evangelio, señalando la característica
principal de cada uno de ellos, y la cita bíblica correspondiente. Se puede consultar la
Biblia.
ANEXO 2: Siete Jóvenes del Evangelio
Cada uno llena el anexo 2.
Esta es la materia prima con la que vamos a trabajar durante este curso.
Vamos a ver que frente al evangelio se debe tomar una postura concreta; pero no se puede quedar
indiferente.
• Los dos primeros jóvenes (el joven rico y Salomé) pronuncian un “NO” categórico.
• Luego tenemos otros dos que precisan de la intervención directa de Jesús para poder dar su
“SÍ” frente a la vida (el hijo de la viuda de Naím y el joven de los peces y los panes)
• Enseguida encontraremos dos que son contrastantes: Una joven que abre la puerta que ella
cuida, para que entre Jesús, pero también por esa misma puerta sale Pedro llorando. Juan
Marcos que a pesar de haber dado un “NO” al principio, termina dando su “SÍ”.
• Al final encontraremos al joven vestido de blanco, que muestra cómo Jesús dio un “SÍ” en la
cruz que nos posibilita a cada uno de nosotros para dar también el “SÍ” definitivo, a pesar de
todas las dificultades.
f. Resumen y Aplicación motivadora
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3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Sin embargo, no se trata de un frío estudio o contemplación de los personajes en el escenario de
la vida. Nosotros mismos vamos a identificarnos con ellos.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
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Cada uno de nosotros tenemos algo de alguno de estos siete jóvenes, pero en especial nos vamos
a proyectar más con alguno de ellos.
Por eso hemos de estar atentos para reconocernos en el espejo de este desfile de jóvenes.
Debemos poner atención para ver cuál de ellos presenta nuestra fotografía (nuestra vida externa);
y cuál nuestra radiografía (nuestra vida interna).
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: L u c e s y s o m b r a s d e l a j u v e n t u d

Objetivo:
Elaborar un perfil de la juventud, al que se hará referencia en cada tema.
Motivación:
La juventud tiene sus luces y sus sombras. Vamos a elaborar el perfil de la juventud con
sus cualidades y defectos.
Procedimiento:
Se divide el grupo en dos partes.

Un grupo llena la columna A y el otro la columna B.
Después se presentan resultados, alternando una cualidad con un defecto. Se termina
con una cualidad.
El predicador aplicará los resultados a los siete jóvenes.
El Evangelio nos presenta una rica oportunidad para crecer.
 Joven, es aquel que está en crecimiento. .
g. Cierre motivador y alusión a la Analogía
Estamos ante una gran oportunidad en nuestra vida: Para ver cuál es la postura con la que más
nos identificamos, pero sobre todo decidir si queremos seguir creciendo y creciendo de manera
integral.
16
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
1
1.
JOVEN, BUENO Y RICO
OBJETIVO
Mostrar un joven que tenía todo para crecer y adquirir un tesoro, pero se quedó estancado a
la mitad de la montaña.
2.
IDEA CLAVE
Un joven que siendo bueno y rico tenía un vacío existencial y desaprovechó la oportunidad
que se le presentó.
3.
METODOLOGÍA
a. Didáctica y Pedagogía
Distinguir entre riquezas y tesoro; moralidad y perfección.
Se coloca el título del tema hasta que comience el inciso 4B: Cuerpo de Enseñanza.
Se hace alusión a “Luces y sombras” de la Presentación.
b. Tiempo
45 minutos
4.
DESARROLLO DE LA ENSEÑANZA
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: R i q u e z a s y t e s o r o
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
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
Objetivo:
Distinguir la diferencia entre riquezas transitorias y tesoros trascendentes.
Motivación:
Ustedes mismos van a encontrar la diferencia entre riqueza y tesoro.
Procedimiento:
La mitad del grupo escribe en un post it tres cosas materiales que tengan el
precio económico más alto o que más usan, y se colocan en una mochila, “la
mochila de las riquezas”. Algunos comparten, explicando por qué.
Jesús habla de tesoros que no se corroen, devalúan, ni nadie puede robar.
La otra mitad del grupo: ¿Cuál es el tesoro que tú más ambicionas, quieres y
cuidas en este mundo? Algunos comparten explicando por qué.
Estas respuestas se colocan dentro de un cofre, “el cofre del tesoro”.
Conclusión:
Aquí tenemos la diferencia entre ser rico (mochila) y tener un tesoro (cofre).


b. Presentación y ubicación del tema
Encabezando el desfile de los protagonistas de este curso, tenemos una personalidad muy
especial, que encontramos en los tres evangelistas sinópticos (Mt 19, 16-22; Mc 10, 17-22; Lc 18,
18-23). Este es el primer león que se va a enfrentar al reto de una montaña.
Reto
Conceptual
¿Por qué hemos escogido este joven tan rico y tan bueno para abanderar
este desfile?
Cada uno lo va a descubrir a lo largo de este tema.
Actividad de los Participantes:

ANEXO 3: Joven bueno y rico
Leer por líneas horizontales.
R
Tenía todo para triunfar:
• Era joven y tenía la vida por delante. Entusiasmo, iniciativa, deseos de progreso, sueños e
ilusiones, fortaleza y salud.
• Rico, abundancia de bienes, y riquezas materiales.
• Bueno, con moralidad intachable, cumplidor de los mandamientos y observante de las
tradiciones de los antepasados.
?
Pregunta
¿Qué más le podía faltar? ¿Por qué sentía ese vacío?
c. Objetivo del tema y motivación
Percibir que a pesar de todas sus cualidades, le faltaba algo. Jesús se lo presenta, pero él no
aprovecha la oportunidad.
?
18
Pregunta
¿Por qué lo rechaza, si precisamente era lo que necesitaba?
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Este tema no es solo para los acaudalados. Es para todos los que están apegados a un bien, sea
material, afectivo o de cualquier tipo, que en vez de darles libertad, los encadena.
B. CUERPO DE ENSEÑANZA
a. Tres características
Vamos a considerar sus tres características con sus luces y sus sombras:
1º Joven: Con una juventud que se le escapaba, como agua de las manos
Tiene la vida por delante, lleno de fuerza, entusiasmo, sueños e ideales.
Pero siente que el tiempo pasa inexorablemente, y las manecillas del reloj no se detienen.
No hay nada más transitorio que la juventud, que es una etapa que no vuelve jamás.
 “Nadie se baña dos veces en el mismo río”.
Filósofo Heráclito de Éfeso (544 - 484 A.C.)
Tú ya no eres el mismo que cuando llegaste a este curso.
2º Bueno: Moral intachable, pero no era perfecto ni feliz.
Este joven era observante de los diez mandamientos. Vivía de acuerdo a la Santa Ley del Sinaí,
cumpliendo rigurosamente los 613 preceptos de la legislación mosaica. Era fiel a las tradiciones y
costumbres de sus antepasados. No causaba mal a nadie; no robaba, no mataba ni cometía
adulterio y honraba rigurosamente a sus padres.
Tampoco fumaba ni tomaba, ni era amante de los juegos de azar. Siempre llegaba temprano a
casa. En fin, las madres de Galilea veían en aquel mozo, el partido perfecto para sus hijas.
Tenía la seguridad puesta en sus buenas obras, especialmente en lo que evitaba.
Sin embargo, siente un vacío que su observancia no podía llenar. Está inseguro de haber logrado
comprar el boleto para la vida eterna.
Ejemplo:
El joven Pablo de Tarso
Era intachable en su moral, reconoce que toda la seguridad que tenía en sus
buenas obras, era estiércol, en comparación del conocimiento de su Señor
Jesucristo (Flp 3, 8).
3º Rico: Pero le faltaba algo.
A pesar de su corta edad, su astucia y visión, había alcanzado el triunfo económico, acumulando
muchas riquezas. Posiblemente poseía inversiones, casas y exitosos negocios. Tal vez muchos lo
envidiaban y otros lo imitaban. Vestía con finos ropajes, con bordados de Damasco y sandalias
importadas de Sidón. Llevaba un valioso anillo con diamantes incrustados y una gruesa cadena
de oro colgaba de su cuello. Montaba blanco corcel de Arabia. Disfrutaba de todo lo que muchos
procuran ansiosamente para ser felices, pero le faltaba algo.
 Vivía insatisfecho, con una nostalgia indescriptible. 
♫
Experimentaba lo que el cantante argentino, Alberto Cortez, canta: “Sólo lo barato se
compra con dinero”.
Su corazón no se llenaba con su fortuna, ni sus riquezas. Quería algo más que monedas de oro,
buscaba una herencia diferente.
Síntesis
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
19
Le faltaba algo que las riquezas no brindan, que el cumplimento de las leyes no da y que por lo
general la juventud no tiene.
Por eso, decide ir con el Maestro de Galilea, que tiene vida y vida en abundancia.
b. Encuentro con Jesús. El Maestro lo amó, pero él no se dejó amar
Este joven quiere saber dónde radica el secreto de la felicidad y la libertad, y le pregunta:
Maestro bueno, ¿qué debo hacer para tener en herencia vida eterna?: Mc 10, 17.
Él sabe que le hace falta algo que sus riquezas no han podido llenar ni sus buenas obras comprar.
La respuesta de Jesús es gradual:
• Primer escalón: Observar los mandamientos.
“Observa los mandamientos” y le enumera unos cuantos: Mc 10, 19.
El joven responde:
“Maestro, todo eso lo he guardado, ¿Qué me hace falta?”: Mt 19, 20.
Llevaba una vida moral intachable. Sin embargo, le faltaba algo, porque:
 El cumplimiento de la ley, tampoco llena el corazón de nadie. .
El joven expresa una inquietud que tocaba el misterio de su soledad: ¿Por qué a pesar de mis
riquezas, siento un vacío que nada ni nadie puede llenar? ¿Por qué a pesar de observar
meticulosamente todos los preceptos de la Ley, no estoy satisfecho?
En el evangelio de Marcos, encontramos un maravilloso versículo:
Jesús, fijando en él su mirada, lo amó: Mc 10, 21.
Este joven fue objeto del amor preferencial de Jesús.
El Maestro le da todo cuanto le hace falta: Amor.
Este joven tiene la gran oportunidad de ser amado y sentirse amado de una forma desinteresada.
Muchos lo buscaban por su apellido, influencias; y la mayoría, por su dinero.
Hay alguien que no desea nada de él, sino al contrario, le quiere dar lo que le hace falta. Nunca
nadie lo ha amado así.
Jesús lo ama, pero él tiene miedo a ser amado. No le conviene ser amado. Prefiere pagar diezmos
y dar limosnas.
Opta por la falsa seguridad que viene del cumplimiento de la Ley, que aceptar un amor que está
mas allá de sus parámetros y costumbres. Él quiere conseguir la vida eterna y no la acepta como
regalo.
Jesús le ama como nunca nadie lo ha amado.
♫
El ministerio de música canta: Nadie te ama como Yo.
c. Riquezas o tesoro
• Segundo escalón: La perfección.
Esta propuesta es sólo para quienes son amados, pues de otra forma no se tiene la fuerza para
dar este paso. Jesús entonces le propone conquistar la cima de la montaña:
“Si quieres ser perfecto... sólo te falta una cosa: Ve vende todo cuanto tienes, dalo a los
pobres, y tendrás un tesoro en los cielos, y ven y sígueme”: Mt 19, 21; Mc 10, 21.
20
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Jesús no le quita nada, al contrario, le señala que, a pesar de tantas riquezas, le falta todavía algo.
El joven tenía riquezas. El Maestro, por su parte, ofrece un tesoro.
No se trata de una renuncia: Es una inversión, el mejor negocio.
El muchacho debe elegir entre:
 Riquezas que atan o tesoros que liberan. 
Hay riquezas que atan y encadenan, como hay tesoros que cuando se encuentran, se explota de
alegría y todo lo demás es secundario.
El verdadero tesoro radica en “ven y sígueme”, queriendo dar a entender que Jesús mismo es el
tesoro y la perla preciosa.
La vida eterna de la que el joven tenía sed, estaba delante de él.
Ejemplo:
Saulo
Cuando el joven Saulo encontró este tesoro en el camino de Damasco, expresó:
Mi vida es Cristo, y la muerte es una ganancia.
d. Apenado por la Palabra, se retiró muy triste
El joven ya no responde. No responder, es ya una forma de respuesta.
Él, abatido, se marchó entristecido, pues tenía muchos bienes: Mc 10, 22.
Se atoró en esta aduana y no quiso continuar subiendo la escalera. Se paró, porque no supo
enfocar las cosas en su verdadera perspectiva. Se centró más en lo que debía renunciar que en
lo que iba a adquirir. Le dolió más lo que dejaba, que encontrar el tesoro escondido que todos
buscan: La plena felicidad en este mundo y en el otro.
Da media vuelta y se va, entristecido (lypumenos) (Mt 19, 22), y no sólo triste, sino “muy triste” (Lc
18, 23).
La Palabra, que es luz, en vez de iluminarlo, le reveló sus sombras y oscuridades.
Ejemplo:
Mercurio
Como su movimiento de rotación sobre su propio eje dura casi lo mismo que el de
traslación alrededor del sol, una gran parte del planeta siempre está expuesta a la
luz del sol, alcanzando temperaturas elevadísimas (hasta 425ºC).
Sin embargo, la otra parte de Mercurio permanece en la oscuridad y la
temperatura llega a bajar hasta -270ºC, casi hasta el cero absoluto (273ºC), donde
los átomos se paralizan y no existe ni vida ni movimiento.
Había llegado con entusiasmo y con esperanza. Su encuentro con Jesús fue revelador, porque vio
el camino, pero decidió no recorrerlo.
La Palabra del Maestro, que en un momento lo iluminó, terminó por ensombrecerlo. Jesús es, tanto
una piedra de construcción como piedra de tropiezo (1Pe 2, 7-8).
En esto consiste la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a tu
enviado, Jesucristo: Jn 17, 3.
Encontró lo que siempre había buscado y lo que más necesitaba, pero...
?
Desafío
¿Qué fue lo que le pasó? ¿Por qué no daría el siguiente paso?
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
21
A veces el encuentro con Jesús puede producir tristeza, cuando, iluminados por su luz decidimos
quedarnos en las tinieblas de nuestros parámetros y esquemas, pues no estamos dispuestos a
liberarnos de nuestras ataduras.
El joven dio media vuelta. Decidió no ser iluminado, sino permanecer en las sombras.
Regresó cargado de dinero y riquezas,
 pero también con un vacío que se había acrecentado 
e. Aplicación
Jesús no se opone a tu desarrollo cultural ni económico, porque serías un fenómeno. Simplemente
te pone en guardia cuando los bienes materiales se convierten en objetivos de la vida, en vez de
la posibilidad de compartir con los demás.
Quiere que seas tan rico que puedas compartir lo que tienes, pero especialmente lo que eres.
Lo único que Jesús quiere es liberarte de esas riquezas que atan e hipotecan la felicidad, porque
endurecen el corazón humano, despojándote de los pesos y cadenas que te esclavizan; y a la
postre, no te dejan ser libre ni feliz.
Ejemplo:
Vamos de paso
Un empresario americano emprendió un largo viaje hasta el desierto de Arabia, en
busca de un viejo sabio, que se decía tenía el secreto de la felicidad.
Después de muchos días de caravana y privaciones, llegó a la pequeña choza de
madera, donde se encontraba aquel famoso hombre; pero se sorprendió que en la
casa no había mas que una mesa, una silla y una lámpara de aceite.
El turista preguntó con curiosidad al sabio: ¿Dónde están sus muebles?
Aquel le contestó con otra pregunta: ¿Dónde están los suyos?
“Yo, dijo el empresario, sólo voy de paso por aquí, no podía cargarlos en este
viaje. Me pesarían mucho y hasta me estorbarían para llegar hasta aquí”.
Entonces el otro le respondió: “Yo también sólo voy de paso por aquí y no quiero
pesos ni estorbos, para así disfrutar mejor esta vida”.
Cuando nos aferramos a lo que poseemos o deseamos, y nuestra felicidad o infelicidad dependen
de lo que tenemos o carecemos, entonces ese bien o necesidad nos ata y hasta esclaviza. No hay
forma más cómoda de viajar en este mundo que sin equipaje o sin dinero.
Cuando las cosas o personas nos atan, perdemos no sólo la dimensión de trascendencia, sino
también nuestra propia dignidad, ya que nos volvemos esclavos de eso a lo que nos aferramos.
Ejemplo:
Una persona compró un departamento muy bello en una de las zonas más
exclusivas al norte de la ciudad de Bogotá, que está a 2,600 metros de altura
sobre el nivel del mar.
Por problemas del corazón, el cardiólogo le recomendó que se fuera a vivir al nivel
del mar. Sin embargo, estaba tan dependiente de su apartamento, que prefirió
quedarse en Bogotá; atentando contra su salud y su vida.
Todo aquello que te esclaviza, que puede ser una cosa, un afecto, un deseo, un vicio etc., te está
impidiendo crecer hasta la altura de la plenitud humana.
?
22
Pregunta
¿Cuál es el zoológico más hermoso que conoces?
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
RECURSO DIDÁCTICO: G a r r a f ó n c o n l a n u e z a d e n t r o

Se representa plásticamente la siguiente historia.
Para atrapar un mono en la selva, se coloca una botella con una nuez dentro.
Luego, llega el mono y mete la mano por el angosto cuello de la botella para tomar la
nuez. Pero con ella en la mano, ya no puede sacar la mano, y como no está dispuesto a
perder la nuez, se queda atrapado. Por no renunciar a lo que tiene en la mano, pierde su
libertad en la jaula de un zoológico.
Se entrega una nuez a cada participante y se les pide que la identifiquen con aquello
(cosa, proyecto, afecto, codependencia, etc) que los esté atrapando.
¿Cuál es la nuez que te está haciendo peligrar tu libertad?
Jesús nos quiere liberar de la trampa mortal de las riquezas que encadenan y quitan la libertad.
Además, a cambio de esas gruesas cadenas, nos ofrece un tesoro que no se corroe ni se devalúa,
ni nadie puede robar.
Testimonio:
Francisco de Asís
Cuando Francisco de Asís encontró el Tesoro Escondido, vivió en la libertad de
los hijos de Dios. Muchas veces se le escuchó decir: “Pocas cosas necesito; y las
que necesito, las necesito poco”.
C. CONCLUSIÓN
El problema de este joven tan bueno y tan rico, es que no aceptó la verdadera riqueza ni la
perfección: Un tesoro que no se devalúa, ni roban ni corroe.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
23
a. Resumen
Este muchacho aunque tenía riquezas y llevaba una vida intachable, de absoluta fidelidad a la Ley,
le faltaba algo y no dio el siguiente paso.
Sin embargo, no acepta el amor de Jesús y se regresa cargando el caudal de sus posesiones,
pero ensombrecido.
Estamos delante del primer “león” que tenia todo para triunfar, porque era joven, era bueno y era
rico, pero no supo pagar el peaje de viajar ligero de equipaje en este mundo.
• Optó por la seguridad en sus buenas obras, que depender del apasionado amor de Jesús.
• Prefirió seguir cargando su pesada mochila de riquezas, aunque tuviera que pagar un alto
precio por el exceso de peso. No se dio cuenta que todo pasa y nada queda, y eso le impidió
gozar hasta de las cosas materiales.
• Antepuso todo lo que la juventud le ofrecía, sin darse cuenta que la juventud es pasajera, y
hay algo más allá de lo que vemos o podemos contar.
Llegó entusiasmado y regresó triste, porque no se atrevió a liberarse del exceso de equipaje que
cargaba. No fue capaz de percibir que sólo estaba de paso en este mundo.
Se quedó contemplando lo que tenía y no aceptó el reto de conseguir lo que le hacía falta.
?
Desafío
¿Cuáles cosas, actitudes o personas que tienes o careces de ellas te hacen crecer, y ser
feliz, o cuáles te limitan y pesan?
RECURSO DIDÁCTICO: M o c h i l a , c o f r e y g a r r a f ó n

Objetivo:
Dramatizar y actualizar el mensaje bíblico: Riqueza o tesoro.
Motivación:
Vamos a ver la historia de este joven en el mundo actual.
Procedimiento:
Una persona, representando al joven rico, entra feliz y entusiasmada, y se acerca a otra
que representa a Jesús, que tiene un cofre en las manos.
Se realiza el diálogo entre el joven rico y Jesús, con mímica.
Ante la propuesta de Jesús, el joven rico abre su mochila y comienza a contemplar todos
sus bienes: El celular, un CD, artículo deportivo, fotos de artistas, la ropa de marca, las
diversiones, la computadora, llaves del automóvil etc.
Jesús, en cambio, le ofrece “el cofre del Tesoro”, donde se encuentran los post it de la
Evocación.
El joven mira para las dos partes. Luego, guarda sus cosas en la mochila y sale muy
triste de la sala, mientras Jesús se queda con “el cofre del Tesoro” en su mano
extendida.
Jesús ofrece el cofre del tesoro a cada uno. Después lo deja abierto en una mesa junto
al garrafón con la nuez adentro, e invita a los participantes a que pasen con su nuez a la
mesa y tomen un post it del cofre.
Enseñanza:
 Hay riquezas que encadenan y hay tesoros que liberan. 
24
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
1. JOVEN, BUENO Y RICO
A. CUMPLÍA LOS MANDAMIENTOS, PERO NO ERA PERFECTO TODAVÍA
B. JOVEN Y RICO, PERO LE FALTABA ALGO
C. JESÚS LO AMÓ, PERO ÉL NO SE DEJÓ AMAR
D. DISYUNTIVA: RIQUEZAS O TESOROS
E. SE RETIRÓ MUY TRISTE
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
25
LO QUE IMPORTA NO ES TENER O NO TENER, SINO SER FELIZ,
SIN DEPENDER DE LO QUE TIENE O CARECE
26
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
2
1.
MUCHACHA MARIONETA
OBJETIVO
Mostrar que no estamos predestinados para el fracaso, porque siempre podemos encontrar
una tercera opción.
2.
IDEA CLAVE
Quien no sabe decidir por sí mismo, nunca tiene la oportunidad de crecer, y otros siempre
decidirán por él.
3.
METODOLOGÍA
a. Didáctica y Pedagogía
Se hace alusión a “Luces y sombras” de la Presentación.
Se colocan cuerdas entre todos los protagonistas del Sintetizador Gráfico, de la página 25.
b. Tiempo
45 minutos.
4.
DESARROLLO DE LA ENSEÑANZA
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
¿Crees que ya fuiste manipulado alguna vez por otra persona? ¿Qué sentiste?
b. Presentación y ubicación del tema
Vamos a considerar otro león. Se trata del caso de una joven insegura con baja estima, y que sólo
trataba de complacer a los demás, a costa de perder su dignidad. No sabía tomar las riendas de
su propio destino y prefirió bailar al ritmo que los demás le marcaban.
Podríamos hasta imaginar que este león es como los leones del circo, presos y manipulados por
sus domadores.
c. Objetivo del tema y motivación
Mostrar que no estamos predestinados a vivir enjaulados ni ser marionetas de nadie, porque
siempre existe una alternativa.
d. Lectura bíblica
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
27
Herodes había enviado a prender a Juan y le había encadenado en la cárcel por causa de
Herodías, la mujer de su hermano Filipo, con quien Herodes se había casado, porque
Juan decía a Herodes: “No te está permitido tener la mujer de tu hermano”.
Herodías le aborrecía y quería matarle, pero no podía, pues Herodes temía a Juan,
sabiendo que era hombre justo y santo, y le protegía; y al oírle, quedaba muy perplejo, y
le escuchaba con gusto.
Y llegó el día oportuno, cuando Herodes, en su cumpleaños, dio un banquete a sus
magnates, a los tribunos y a los principales de Galilea.
Entró la hija de la misma Herodías, danzó, y gustó mucho a Herodes y a los comensales.
El rey, entonces, dijo a la muchacha, “Pídeme lo que quieras y te lo daré.” Y le juró: “Te
daré lo que me pidas, hasta la mitad de mi reino.”
Salió la muchacha y preguntó a su madre, “¿Qué voy a pedir?” Y ella le dijo, “La cabeza
de Juan el Bautista.”
Entrando al punto apresuradamente adonde estaba el rey, le pidió: “Quiero que ahora
mismo me des, en una bandeja, la cabeza de Juan el Bautista.”
El rey se llenó de tristeza, pero no quiso desairarla a causa del juramento y de los
comensales. Y al instante mandó el rey a uno de su guardia, con orden de traerle la
cabeza de Juan.
Se fue y le decapitó en la cárcel y trajo su cabeza en una bandeja, y se la dio a la
muchacha, y la muchacha se la dio a su madre:
Mc 6, 17-28.
En este relato nos presenta un circo con gran variedad de marionetas y payasos.
• Herodes depende tanto de su pasado como de sus pasiones. Está condicionado por su
arrogancia y ostentación de poder para actuar como lo hace. Salomé lo alegra o entristece. Su
estado de ánimo depende de otra persona. Es un payaso de Roma.
• Herodías está supeditada del poder de Herodes y le conviene estar atada a él, para compartir
su jaula de oro.
• Filipo no reacciona ante Herodes ni ante su esposa. Es victima de decisiones ajenas.
• Salomé vive atada a su madre, y no es capaz de cortar el cordón umbilical para decidir por sí
misma. Ella realiza un número de diversión en el circo.
• El guardia es un bufón plegado servilmente a la autoridad y no tiene la valentía para
desobedecer.
Estamos en un gran circo con leones enjaulados o domesticados donde los artistas se colocan
una máscara para desempeñar el papel en esta parodia.
B. CUERPO DE ENSEÑANZA
El palacio de Herodes es un circo de marionetas y payasos que no deciden por sí mismos.
Vamos a enfocar los reflectores en la joven que sobresale entre todos los farsantes de esta
parodia.
a. La negra sombra del pasado de Salomé
Esta joven se llamaba Salomé, cuyo nombre es contradictorio, pues significa “paz”.
Era hija de Herodías, la mujer (no esposa) de Herodes Antipas, Tetrarca de Galilea y Perea. Su
abuelo materno, Aristóbulo, fue asesinado por Herodes “El Grande”.
Sufrió la separación de sus padres, pues su madre abandonó a su esposo Filipo, para unirse con
el arrogante rey Herodes Antipas, que era poderoso y cruel, como sus ancestros.
28
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Su pasado estaba tejido por asesinatos, traiciones y adulterios. Podríamos suponer que ella estaba
condicionada para repetir los mismos patrones de sus antepasados y se dejó llevar por la marea
del poder y del placer, haciendo crecer la cadena trágica.
Salomé dependía siempre de su madre, la cual dependía del poderoso Herodes.
No logró cortar el cordón umbilical, por eso nunca creció. No sabía tomar decisiones por sí misma.
b. Herodes, Herodías y Juan Bautista
Herodes Antipas se hizo famoso por la edificación de la ciudad de Tiberias, en servil homenaje al
emperador romano. Construyó una ciudad, pero destruyó el matrimonio de su propio hermano
Filipo, porque robó a su mujer Herodías.
La maldad y perversidad de Herodes fueron tales, que desataron la ira profética de Juan Bautista,
el cual le gritaba que no era lícito vivir con la mujer de su hermano.
Herodes, el tetrarca, era reprendido por Juan Bautista a causa de Herodías, la mujer de
su hermano, y a causa de todas las malas acciones que había hecho. Herodes.... encerró
a Juan en la cárcel: Lc 3, 19.
San Marcos apunta:
Llegó el día oportuno cuando Herodes en su cumpleaños hizo una cena: Mc 6, 21.
Herodías, cual traicionera serpiente, estaba esperando la oportunidad para llevar a cabo sus
maléficas maquinaciones. Aquel día, el rey celebraba su cumpleaños con los poderosos de la
región, para festejarse a sí mismo. Como nadie lo felicitaba por haber nacido, él mismo ofrecía
exóticos platillos, finos vinos y una variedad de atractivos para que asistieran a su fiesta de
aniversario.
Esta mujer es tan malvada que consiente y hasta promueve que su propia hija sea la diversión de
aquella fiesta.
Nos podríamos imaginar que a la tenue luz de las antorchas y al ritmo de los panderos y la melodía
de flautas y arpas, muy probablemente la joven Salomé baila seductoramente para agradar y
divertir. Danza con pasión, balanceando eróticamente su cuerpo ante los hombres embriagados
por el alcohol, que cada vez piden más sensualidad, mientras ella se va despojando de sus siete
trasparentes velos de seda.
Salomé entró a la juventud con el pie izquierdo: Tratando de agradar a los demás, aunque se
devaluara como persona y como mujer. Se convirtió en juguete, empeñando su dignidad. Ella los
divierte, cediendo a sus aplausos y deseos lujuriosos.
?
Desafío
¿A quién estás divirtiendo y agradando, a costa de perder tu dignidad y valor como
persona?
El rey estaba tan satisfecho por la danza sensual de su hijastra, que actúa como siempre había
sido su costumbre: Engañando y seduciendo. Le promete bajo juramento a Salomé:
Pídeme lo que quieras y te lo daré... hasta la mitad de mi reino: Mc 6, 22b-23.
Ofrece todo. Se siente Dios: Pídeme lo que quieras. Pero es un fanfarrón y fantoche, pues es un
simple vasallo de Roma.
Sin embargo, coloca un límite: Te doy hasta la mitad. Así es la seducción del pecado: Promete
todo, pero nunca lo da. Es un engaño sutil. Atrae y confunde con la contradicción; te doy todo, pero
sólo la mitad.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
29
Cuando el astuto zorro Herodes ofrece la mitad de su reino, ¿no está insinuando a la joven Salomé
que se convierta en su amante, con la que comparta sus lujos y poder y le propone ser la sustituta
de su propia madre?
Salomé que era sólo un títere de Herodías, recurre primero a ella.
Herodías no quiere perder el puesto de ser la amante preferida de Herodes. Entonces, con la
astucia de los hijos de las tinieblas acuerdan solicitar la cabeza de Juan Bautista que incomoda
con sus palabras de fuego.
30
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
c. Salomé tenía dos opciones: Amante de un tirano o asesina de un profeta
Los dos caminos que se le presentaban eran terribles: O convertirse en amante temporal de
Herodes, desplazando a su madre, o transformarse en cómplice de su madre para asesinar un
profeta. No había más que estas dos posibilidades y tenía que optar por alguna de ellas, estaba
en un callejón sin salida, entre la espada y la pared.
?
Pregunta
¿Cuál opción seria peor?
A veces tenemos que optar, no entre lo bueno y lo malo, sino aceptar lo menos negativo.
d. Marioneta que no supo encontrar la tercera opción
Creyó que estaba predestinada sólo en dos direcciones fatales y no tuvo la astucia de descubrir
una tercera opción. La sabiduría del Evangelio consiste precisamente en no encerrase en
laberintos, suponiendo que estamos condicionados o predestinados para pecar, sino saber
encontrar la salida inesperada.
Ejemplos:
•
•
Charles de Gaulle (1890-1970)
Al terminar la segunda guerra mundial, cuando el pastel de la humanidad era
repartido entre las dos superpotencias, el joven general francés supo
encontrar otro camino para no alinearse a ninguno de los dos sistemas
imperantes... lo llamó, “la tercera opción”.
Jesús
Con el administrador injusto que es despedido de su trabajo (Lc 16, 1-8), así
como en el caso de la adultera acusada (Jn 8, 4-11), o cuando le tienden una
trampa con el pago de los impuestos (Mc 22, 16-21), Jesús sabe encontrar
una tercera opción.
Salomé no supo encontrar la tercera opción. Prefirió seguir jugando el papel de una marioneta que
debía complacer y depender de los demás.
Entrando al punto apresuradamente adonde estaba el rey, le pidió: “Quiero que ahora
mismo me des, en una bandeja, la cabeza de Juan el Bautista”: Mc 6, 25.
La joven, instigada por su madre, se transforma en simple portavoz de un capricho de otra persona.
Además, lo exige con prontitud. No es que no desee perder tiempo, lo que pasa es que ella siempre
ha querido las cosas inmediatas. Le gusta el café instantáneo y el vino sin añejar.
Eligió seguir dependiendo de su madre, aunque se convirtiera en cómplice de un asesinato.
El rey se llenó de tristeza, no sólo por tener que matar a Juan, sino porque sus lujuriosos planes
de seducción no habían logrando el resultado que pretendía. Se le escapaba viva la paloma. Su
corona se abollaba delante de sus súbditos y su cetro no era sino una caña cascada. No era tan
poderoso como ostentaba. Se deprime porque su estado de ánimo depende de su prestigio delante
de los demás.
El verdugo que decapita a Juan, es también un títere que depende de otro. Simplemente obedece
como un robot. Esto nos demuestra que no toda obediencia es virtud.
Y trajo su cabeza en una bandeja, y se la dio a la muchacha, y la muchacha se la dio a su
madre: Mc 6, 28.
En cuanto recibe la cabeza de Juan Bautista, la entrega a su madre, porque en realidad no era lo
que ella quería. La consigna a la autora intelectual del crimen.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
31
En esta escena todos los personajes son codependientes y no tienen la capacidad de tomar las
riendas de su propia vida. Estamos delante de marionetas, bufones y títeres de un circo.
32
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Recurso Didáctico: Cuerdas entre protagonistas del Sintetizador Gráfico
Se colocan cuerdas de dependencia entre los diferentes personajes del Sintetizador
Gráfico.

Cuando entra en escena un codependiente, su semilla prolifera en quienes lo rodean. Casi nunca
existe una marioneta aislada, sino que, se confabula un juego psicológico entre quienes la rodean.
Sin embargo, Salomé nos representa a nosotros mismos, cuando nos dejamos manipular por los
demás.
Vamos a presenciar este número del circo que tal vez es el reflejo de nuestra propia realidad.
Recurso Didáctico: La marioneta humana
Mientras el predicador está explicando, una joven juega el papel de una marioneta,
manipulada por cuerdas.

e. Aplicación: Nuestras ataduras
Cuantos jóvenes viven la misma situación: No tienen autoridad para tomar sus propias decisiones,
sino que se dejan llevar por la corriente, la moda y los antivalores de quienes los rodean. Otros,
están encadenados a su pasado, la venganza o a una pasión.
D I N Á M I C A : Ataduras

Objetivo:
Mostrar las distintas ataduras que nos pueden convertir en marioneta, especialmente
las ataduras mentales.
Motivación:
Cada uno de nosotros tenemos ataduras. Vamos a colocarnos estas cuerdas en la
parte de nuestro cuerpo que está siendo manipulada o esclavizada en esta etapa o
área de nuestra vida.
Procedimiento:
Cuatro cuerdas de un metro para cada participante. Una de ellas es más gruesa que
las otras, para simbolizar la mayor dependencia que se vive.
El predicador se va colocando las cuerdas en las diferentes partes que va enunciando:
• Lo primero y más peligroso, es cuando se ata nuestra mente con pensamientos
negativos, deseos de venganza, ideas obsesivas o miedos. La televisión y los
ídolos nos manipulan la forma de pensar.
• También se puede encadenar nuestro corazón, cuando somos esclavos de
nuestros afectos y sentimientos, y nuestra felicidad o infelicidad dependen de otras
personas, más que de nosotros mismos.
• Hay quienes controlan nuestras manos para hacer lo que ellos quieren: Cigarro,
bebida, sexo, etc.
• Otros, nos atan los pies para llevarnos a donde nosotros no queremos.
Aplicación:
Se pasan tres minutos de silencio, mirando nuestras ataduras y a la marioneta humana
que es manipulada.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
33
C. CONCLUSIÓN
Sin embargo, no estamos condenados a depender de nada ni de nadie, pues hemos sido creados
para vivir en libertad y felicidad. Existe siempre una tercera opción.
 Si no decides por ti mismo, otros decidirán por ti. .
Nosotros tenemos a la mano la posibilidad de descubrir siempre esa tercera opción: La Palabra de
Dios. Allí está la sabiduría para no quedarnos estancados en los laberintos de la dependencia,
situaciones del pasado o condicionamientos que otros y hasta nosotros mismos nos hemos
impuesto.
Ejemplo:

Las dos piedras negras (se usan dos piedras negras)
Una joven fue liberada de cadena perpetua por su hábil abogado. Pero como ella
no tenía con qué pagarle, el abogado le propuso: Mira, voy a tomar una piedra
blanca en una mano y otra piedra negra en la otra. Si tú escoges la piedra negra,
entonces te acostarás conmigo; pero si escoges la piedra blanca, quedas en total
libertad y no me debes nada.
El abogado mañosamente tomó una piedra negra en cada mano, por lo que
necesariamente la joven tenía que hacer lo que ella no quería. El abogado mostró
las dos manos empuñadas con una sonrisa. Ella tomó en su mano la piedra que
estaba en la mano izquierda del abogado. La tiró al camino que estaba lleno de
piedras blancas y negras. Entonces le dijo al abogado: “La piedra que yo escogí es
del otro color de la piedra que usted tiene en su mano derecha”. Había encontrado
la tercera opción.
Recurso Didáctico: Tijeras
Se motiva a los participantes a acercarse al Altar de la Palabra, donde se encuentran
unas tijeras, con las cuales se cortan las cuerdas que cada uno se había colocado en
alguna parte de su cuerpo.
El Evangelio es la tercera opción para poder ser libres, con la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
Se entregan unas pequeñas tijeras a cada participante y se promueve una oración espontánea en
la que se acepta el Evangelio como la tercera opción y se renuncia a cualquier dependencia.
34
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
2. MUCHACHA MARIONETA
A. SALOMÉ ARRASTRABA LA SOMBRA DE UN NEGRO PASADO
B. TENÍA DOS OPCIONES: AMANTE O ASESINA
C. MARIONETA QUE NO SUPO ENCONTRAR LA TERCERA OPCIÓN
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
35
SI NO DECIDES POR TI MISMO,
OTROS DECIDIRÁN EN TU LUGAR
36
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
37
3
1.
JOVEN QUE VUELVE A LA VIDA
OBJETIVO
Mostrar que, a pesar de ser llevados al cementerio, se nos ofrece una oportunidad única y tal
vez irrepetible.
2.
IDEA CLAVE
Aunque hoy seamos motivo de lágrimas para los que nos aman, tenemos la oportunidad de
ser causa de alegría para muchos. Te puedes levantar con el poder de la Palabra de Jesús.
3.
METODOLOGÍA
a. Didáctica y Pedagogía
Se hace alusión a “Luces y sombras” de la Presentación.
El cortejo al cementerio es el momento central de este tema. Debe hacerse emotivo y
aplicado a la vida de los participantes, pero con seriedad.
Después de la procesión al cementerio, se dejan el ataúd y los dos mantos junto al
predicador.
b. Tiempo
60 minutos.
4.
DESARROLLO DE LA ENSEÑANZA
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
¿Cuándo has estado más cerca de la muerte?
Algunos participantes comparten brevemente.
b. Presentación y ubicación del tema
Ya vimos dos leones que no lograron subir a lo alto de la montaña.
• El primero, teniendo juventud riqueza y moralidad, no escaló la montaña de la felicidad y la
libertad.
• Una muchacha que no sabía lo que quería, y nunca dejó de ser una marioneta manejada por
otros: Salomé.
38
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Ahora, Lucas nos presenta un caso muy impresionante: Un “león”que estaba ya vencido por la
montaña de la muerte.
A este “león” que acababa de ser devorado prematuramente por las hienas asesinas, se le da la
segunda oportunidad, para que intente llegar a la cima de la montaña.
c. Objetivo del tema y motivación
Ver cómo, aunque seamos llevados al cementerio, podemos cambiar la dirección de una
muchedumbre y transformar el mundo de alguien que está a nuestro alrededor.
d. Lectura bíblica
Y sucedió que a continuación (Jesús) se fue a una ciudad llamada Naím, e iban con él
sus discípulos y una gran muchedumbre.
Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único
de su madre, que era viuda, a la que acompañaba mucha gente de la ciudad.
Al verla, el Señor, tuvo compasión de ella, y le dijo: “No llores”.
Y, acercándose, tocó el féretro. Los que lo llevaban se pararon, y él dijo: “Joven, a ti te
digo, levántate.” El muerto se incorporó y se puso a hablar, y él se lo dio a su madre.
El temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios, diciendo, “Un gran profeta se ha
levantado entre nosotros”, y “Dios ha visitado a su pueblo”: Lc 7, 11-16.
B. CUERPO DE ENSEÑANZA
a. El sepelio que se encamina al cementerio (se acompaña con la marcha fúnebre)
Sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda, a la que
acompañaba mucha gente de la ciudad: Lc 7, 12.
Esa mañana el cortejo fúnebre salía de la ciudad de Naím rumbo al cementerio, llevando el ataúd
de un botón que todavía no florecía. Aquella prometedora vida, quedó dormida en el sopor de la
muerte, que intempestivamente truncó el futuro, tanto de él como de los suyos. No sabemos su
nombre, apellidos ni edad, por lo que podría representar a cualquier joven de este mundo.
Era, como algunos de los aquí presentes, la esperanza de los suyos.
A pasos lentos, pero sin pausas; con los llantos lúgubres de las plañideras, sus amigos y conocidos
se turnaban para cargarlo al valle de la muerte, donde el tiempo se detiene, los colores se
desvanecen y se paralizan los sueños.
Muy cerca del féretro, caminaba, arrastrando los pies, su desconsolada madre; que además era
viuda, y por eso había fincado todos sus anhelos en este hijo único, que era su última esperanza
en esta vida.
También lo acompañaba una gran multitud, por lo que hemos de suponer que el muchacho o su
familia eran muy conocidos en la ciudad. Su temprana partida de este mundo había impactado
fuertemente a la sociedad entera.
La incomprensión ante los absurdos de la vida abanderaba aquel desfile, mientras las lágrimas, el
luto y el dolor nublaban el firmamento de esta mujer estigmatizada por la muerte.
Su esperanza se había extinguido y nada ni nadie podía rehabilitarla; ni siquiera soñaba con la
posibilidad de los milagros.
Paulo Freire (1921 – 1997), genio de la alfabetización de Brasil, aseguraba:
 “Si quieres matar a alguien, apágale la llama de la esperanza”.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
39
Jairo intercedió por su hija que se estaba muriendo (Mc 5, 21). Pero en este caso de Naím, como
su esperanza de la madre se había extinguido, ni siquiera era capaz de imaginar o soñar con un
milagro.
?
40
Desafío
¿Tú ya perdiste la esperanza en los milagros?
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
b. Los protagonistas que nos reflejan a nosotros

Recurso Didáctico: Marcha fúnebre
Este punto “b” se imparte con la marcha fúnebre como música de fondo.
Cada uno de los personajes de esta historia nos personifican a nosotros. No sabríamos decir si
ellos tomaron nuestro papel en el escenario, o somos nosotros quienes estamos reproduciendo el
suyo.
• El joven que es llevado al sepulcro, motivo de esperanza para los demás, que se convirtió en
causa de amargas lágrimas para quienes lo amaban; es un espejo de aquellos que defraudan
a quienes confiaban en ellos. Por otro lado, lo es también de todas aquellas personas que son
llevadas al cementerio; sea por el alcohol, las drogas, el miedo, la soledad, el sexo
desordenado, actitudes destructivas o cualquier otro factor.
• Los que llevan al muerto a sepultar en las entrañas de la tierra, nos representan cuando
nosotros conducimos a la muerte a la familia, a un amigo, un buen proyecto o trabajo.
• La viuda adolorida que llora por la pérdida irreparable de su único hijo, representa a quienes
sufren porque se les ha arrancado algo muy querido, con frecuencia lo único que tenían y
saben que no lo podrán recuperar más.
La marcha fúnebre había iniciado sus primeros compases y nada ni nadie podía detenerla.
DINÁMICA: Sepelio
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
41

42
Objetivo:
Vivir la experiencia de esta escena desde diferentes ángulos.
Motivación:
Entenderemos cómo cada uno de nosotros podemos representar el papel de cada
protagonista de la escena.
Vamos a reproducir aquí lo que sucedió aquel día en la ciudad de Naím; pero no como
espectadores, sino como participantes. Algunos de ustedes serán los que cargan al
difunto, cuatro llevan velas encendidas otro tomará el papel del muerto y alguien se
identificará con la viuda desconsolada. Cada uno debe expresar los sentimientos de su
personaje.
Procedimiento:
1. El predicador pide voluntarios para representar a los cuatro cargadores, cuatro con
velas, el joven que es cargado (cubierto por sábana blanca), y la afligida madre (va
cubierta con un manto negro). Todos los demás serán la multitud, llorosa y triste.
2. Comienza el desfile de unos 100 - 120 metros.
3. Cada 20-30 metros, se baja el ataúd y cada uno de los diez actores elige a su
sustituto.
Al terminar el recorrido, se pide a los que participaron, que comenten su experiencia en
el papel que desempeñaron. Primero los cargadores, luego las viudas, los muertos al
final, menos el último que permanece en el ataúd, frente al predicador.
Aplicación:
Este sepelio que sucedió hace dos mil años, se repite hoy día en nuestra sociedad y en
nuestro tiempo. Cada uno de nosotros puede representar más de un papel en este
escenario, pues podemos estar viviendo lo mismo.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Hay circunstancias o situaciones que nos están conduciendo a la muerte, y ni nosotros ni los que
nos aman pueden hacer algo por detener esta catarata.
Pero también cada uno, como los cuatro cargadores, puede estar llevando a otros a la tumba.
Muchos hacen sufrir a quienes aman, por la forma en que su estilo de vida afecta a los demás.
DINÁMICA: Cuatro cargadores

Objetivo:
Identificar qué o quiénes nos están llevando a la muerte el día de hoy.
Motivación:
Cada uno de nosotros puede estar siendo llevado al cementerio por el alcohol, tabaco,
celos, miedos, tristeza, ideas obsesivas o alguna actitud destructiva de odio,
pesimismo, complejo de víctima o venganza insatisfecha.
Vamos a identificar estos cuatro cargadores que nos conducen al cementerio, con la
intención hasta de enterrarnos vivos.
Procedimiento:
Trabajo personal.

Cada uno escribe en las cuatro esquinas de un post it o en la parte posterior
del gafete, el nombre de las personas, situaciones o actitudes que lo están
llevando a la muerte.
Se calibra, dando oportunidad a que algunos respondan, para que se aterrice en
situaciones concretas.
Aplicación:
Hoy en día existen cargadores que están decididos a enterrarnos.
c. Dos desfiles contrastantes: Tristeza y alegría
San Lucas nos pinta a Jesús caminando sin detenerse:
A continuación (Jesús) se fue a una ciudad llamada Naím. Iban con él sus discípulos y
una gran muchedumbre. Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad sacaban a enterrar
a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda; la acompañaba mucha gente de la
ciudad: Lc 7, 11-12.
Jesús venía de Cafarnaúm a unos veinte kilómetros. Mientras el desfile de la muerte cruzaba los
umbrales de Naím, otra multitud trataba de entrar a la misma ciudad y por la misma puerta. Unos
cantaban, otros lloraban. Mientras unos ingresaban contentos con himnos de alegría, otro cortejo
se lamentaba con elegías. El contraste era evidente.
?
Desafío
¿En cuál desfile quieres estar y estás tú ahora?
¿En el que entra feliz o en el que sale triste?
¿Sales de tu ciudad cargando un muerto, o entras al lado de quien es la esperanza, la
resurrección y la vida?
d. Jesús coincide en las coordenadas del tiempo y del espacio
Recurso Didáctico: Coincidir
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
43
 ♫
Este punto “d” se imparte con la melodía de la canción “Coincidir”.
Jesús llega en el momento justo que sale el cortejo rumbo al cementerio. No antes ni después,
sino en el mismo instante. No se atrasa ni se adelanta. Llega a tiempo.
Además, entra precisamente por el mismo lugar por la que sale la multitud con el muerto. Coinciden
en el punto exacto. El Maestro viajaba por aldeas y ciudades de la región, pero ese día se encamina
directamente hasta Naím, sin detenerse en lugar alguno, ni siquiera en las sinagogas. Podía ir a
otro pueblo, pero no; llega a la ciudad y a la puerta conveniente.
Este encuentro es para darnos a entender que en el momento y lugar que se le necesite, él siempre
aparece oportunamente, haciendo coincidir en el tiempo y en el espacio los desfiles, para
manifestar su gloria y amor, su poder y salvación.
♫
Alberto Escobar, poeta tapatío, extasiado ante el misterio del encuentro, canta:
“Tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio... y coincidir”.
Recurso Didáctico:

ANEXO 4: Canción Coincidir
Un solista la canta en nombre de Jesús.
Y si Jesús venía desde Cafarnaúm a Naím, que está a unos 20 kilómetros, esto significa que salió
desde antes que el joven muriera; precisamente para coincidir.
Cada uno de nosotros tenemos nuestro propio Naím.
e. Jesús se conmueve y dice a la mujer “no llores”
Al ver el Señor (a la mujer), se conmovió y le dijo: “No llores”: Lc 7, 13.
El peregrino de Nazaret centra su vista y sus sentimientos en la mujer que sufre. Jesús es humano,
no es un robot. Su corazón se apachurra y encoge. Sufre por lo que sucede.
Al proponerle que no llore, le da a entender que ya no tiene motivos de peso para derramar más
lágrimas, porque delante de ella está la solución al problema. Ya hay alguien que se ha ocupado,
no sólo de su pena del momento presente, sino de su situación de vida.
No se le pide, que deje de llorar cuando su hijo resucite, sino antes, tal vez para hacer posible el
milagro con “la esperanza que no falla”, como dice San Pablo (Rom 5, 2), porque en la fe
expectante ya vive la resurrección de su hijo.
Tagore (1861 – 1941) poeta y filósofo hindú.
 Rabindranath
“No llores por haber perdido el sol, porque las lágrimas te impedirán ver las estrellas”.
Los ojos empañados por las lágrimas nos impiden ver los milagros. Por eso, hay que limpiarlos y
secarlos, para poder vislumbrar con transparencia el portento que va a acontecer.
(Jesús) acercándose, tocó el féretro: Lc 7, 14a.
En otras ocasiones imponía las manos sobre los enfermos (suegra de Pedro o el leproso), pero en
esta situación no toca al muerto, sino al ataúd que lo conduce al cementerio.
44
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
?
Pregunta
¿Por qué crees que Jesús tocó el sarcófago y no al joven muerto, o a la viuda?
¿Qué significado le encuentras?
Responden algunos participantes.
Los que lo llevaban, se pararon: Lc 7, 14b.
Jesús no necesita decir nada. Su sola presencia frena el cortejo de la muerte, y silencia la lúgubre
melodía de la marcha fúnebre. Frente a Jesús, verdad y vida, no se puede seguir caminando a la
tumba.
Hay situaciones que son imposibles parar. El alcoholismo, que es una enfermedad incurable,
progresiva y mortal, no se cura con las simples fuerzas humanas.
Lo mismo sucede con la droga, los odios, los miedos y actitudes destructivas de las personas.
Hay ríos que nadie detiene, hasta que desembocan en el mar de la muerte. Sin embargo, este
pasaje muestra el poder de Jesús. Basta su presencia para que el desfile luctuoso se suspenda.
f. Joven, levántate
Jesús, entonces, a pesar de estar rodeado de dos grupos que se encontraban a la salida de la
ciudad, se dirige solamente al joven, y le ordena:
Joven, a ti te digo, levántate: Lc 7, 14c.
Le habla a él y a nadie más. Las multitudes se interesan por Jesús, pero a él le importan las
personas. Como el Buen Pastor, toma atención y cuidado por cada oveja.
El maestro no le tiende la mano para reincorporarlo (como a la suegra de Pedro). Confía que el
joven muerto es capaz de levantarse. Es el mayor acto de confianza que se puede depositar. La
confianza tiene el poder de despertar lo mejor de nosotros mismos, y de los demás.
La base del sistema educativo de María Montesori es la confianza en el niño, mientras que el
principio pedagógico del Instituto Pierre Faure, es: “Te ayudo a que lo hagas por ti mismo”.
Se trata de un imperativo, porque su Palabra habilita para levantarnos de cualquier postración;
incluso la peor de todas, la muerte. Está seguro que el joven puede hacerlo por sí mismo.
El muerto se incorporó: Lc 7, 15a.
La Palabra de Jesús permite al joven levantarse. “La montaña de la muerte no te ha vencido,
Tienes una segunda oportunidad para continuar en el combate. Hoy estás naciendo de nuevo.
Puedes vivir lo que no has vivido antes. Seca ahora las amargas lágrimas de quienes te aman y
conviértete en motivo de alegría y esperanza para ellos. Eres capaz de levantarte, estar en pie y
restablecerte, yo creo que tú puedes: ¡Levántate!”.

Recurso Didáctico: El muerto
En este momento se levanta la última persona que tomó el papel de muerto.
(El joven) se puso a hablar, y él se lo dio a su madre: Lc 7, 15b.
El joven comienza hablar, porque ha escuchado la Palabra de Jesús, que da vida.
Está preparado para comunicarse con los demás.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
45
?
Pregunta
Si estuvieras en la situación de este joven ¿A quién dirigirías tus primeras palabras
después de tu resurrección? (Se pide que no sea a Jesús, porque esto se hará en la
oración final).
¿A tu madre, a los que te cargaban al cementerio, a ti mismo o a otra persona?, ¿y qué
cosa dirías?
Se pide a aquellos que representaron al joven muerto, que respondan.
g. El joven cambió la dirección de una multitud y el mundo de una mujer
El temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios, diciendo, “Un gran profeta se ha
levantado, entre nosotros”, y “Dios ha visitado a su pueblo”: Lc 7, 16.
En esta ocasión, Jesús se manifiesta como los antiguos profetas que realizan signos milagrosos,
como Eliseo que resucita al hijo de la viuda de Sarepta (1Re 17, 22).
Aquellos dos contrastantes desfiles que se encontraron en la puerta de la ciudad, se unen ahora
en una sola marcha triunfal con coros de alabanza y gritos de júbilo.
El luto de la multitud que iba al panteón, se convirtió en alegría. La resurrección de este joven
cambió la dirección del triste cortejo que se dirigía al cementerio, que regresó feliz y contento: ¡Lo
que puede hacer tu vuelta a la vida! Jesús echó a perder el sepelio, y los sepultureros se quedaron
sin trabajo aquella mañana.
Sin embargo, el joven cambió la vida de una persona, su madre.
Tal vez no podemos transformar todo el mundo, pero sí podemos transformar el mundo de una
persona.
Magisterio
de la Iglesia
Agustín de Hipona, hacía llorar a su madre Mónica, pero cuando cambió de vida
la convirtió no sólo en madre de un santo, sino en una santa: Santa Mónica.
Confesiones, Libro IV, Cap. I.
Lo que se decía de Jesús, se propagó por toda Judea y por toda la región circunvecina:
Lc 7, 17.
Gracias a la resurrección de este hijo único de su madre, se extiende la fama de Jesús. Su
experiencia del paso de la muerte a la vida, traspasó los límites de Galilea y llegó hasta Judea,
capital religiosa de Israel. Este joven, con su vuelta a la vida, testifica y demuestra que Jesús es la
esperanza de resurrección.
C. CONCLUSIÓN
a. Resumen y Aplicación
No sólo hemos reflexionado sobre el caso de este joven, sino que hemos participado en su funeral
desde muy diferentes ángulos: El muerto, la madre inconsolable, los que lo conducen al cementerio
y quienes lo acompañan llorando.
Esta escena que sucedió hace dos mil años, se repite tantas veces en el escenario de la vida y de
la historia. Pero, nuestro sepelio puede invertir la dirección del desfile de una multitud, cambiar el
mundo entero de una persona y convertirnos en testigos autorizados del poder eficaz de la Palabra
de Jesús.
Uno proclama al otro, en el nombre de Jesús:
 Yo estoy seguro que tú eres capaz de levantarte. .
46
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
b. Cierre y alusión a la evocación
Al inicio de este tema preguntamos el día que estuviste más cerca de morir. Lo cierto es que hoy,
este día, es cuando estás más cerca de tu muerte, porque hoy es cuando te falta menos para
cruzar el umbral de la existencia. Pero hoy tienes la oportunidad de encontrarte con Jesús, que te
da una segunda oportunidad.
Este joven león que estaba derrotado por la montaña de la muerte, se levantó de nuevo para volver
a intentarlo una vez más. Se le ofreció una segunda oportunidad.
DINÁMICA: Yo me levanto

Objetivo:
Proclamar con los labios lo que creemos en el corazón.
Procedimiento:
Hoy día estamos caminando al cementerio...
Se pide que cierren los ojos y bajen la cabeza para representar esta situación.
En este momento se expone el Santísimo.
Ahora Jesús mismo te está ordenando: ¡A ti te lo digo, levántate!
Cada uno proclama en voz alta: “Yo, N... con el poder de la Palabra de Jesús, hoy me
levanto del ataúd de la muerte.
Oración final: Si el muerto que volvió a la vida comenzó a hablar, nosotros vamos a
dirigirnos a Jesús con una oración espontánea, en voz alta, uno después del otro. Se
promueve y motiva para que participen.
Aplicación:
Se felicitan unos a otros por tener una nueva oportunidad de vida.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
47
3. JOVEN QUE VUELVE A LA VIDA
A. DOS DESFILES CONTRASTANTES:
TRISTEZA Y ALEGRÍA
B. CUATRO PERSONAS LO LLEVAN
AL CEMENTERIO
C. JESÚS COINCIDE EN EL TIEMPO Y
EL ESPACIO
D. JOVEN, LEVÁNTATE
E.
48
CAMBIA EL MUNDO DE UNA PERSONA
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
CAMBIÓ LA DIRECCIÓN DE UNA MULTITUD
Y EL MUNDO DE UNA PERSONA
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
49
4
1.
HIZO POSIBLE UN MILAGRO
OBJETIVO
Aprender a recibir para ser capaces de dar.
2.
IDEA CLAVE
Nosotros no hacemos milagros, pero podemos hacer la diferencia para que Jesús los realice.
3.
METODOLOGÍA
a. Didáctica y Pedagogía
Se hace alusión a “Luces y sombras” de la Presentación.
b. Tiempo
45 minutos.
4.
DESARROLLO DE LA ENSEÑANZA
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
¿Por qué te imaginas que la multiplicación de los panes es el único milagro que es relatado por los
cuatro evangelistas?
b. Presentación y ubicación del tema
Hemos visto tres pasajes donde los protagonistas reproducen actitudes de la juventud de hoy:
• Un joven rico que prefirió sus riquezas sobre el tesoro que se le proponía.
• Una joven que no crece, porque no sabe lo que quiere.
• El entierro de un joven, que coincidió con la entrada de Jesús por la misma puerta de la
ciudad.
Ahora tenemos frente a nosotros un “león” que supo arriesgarse, para vencer la montaña; y gracias
a que pone a disposición de Jesús sus peces y panes, el Maestro alimenta a una muchedumbre.
c. Objetivo del tema y motivación
Estamos delante de un milagro tan maravilloso, que es narrado por los cuatro evangelistas
(Jn 6, 1-15; Mc 6, 30-44, Mt 14, 13-21; Lc 9, 10-17).
50
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Vamos a ver que basta con lo que tenemos a nuestra disposición, para que se realice un gran
milagro. Pero sólo somos capaces de dar cuando antes hemos sido capaces de recibir.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
51
B. CUERPO DE ENSEÑANZA
a. Problemas y solución: Un joven que escucha
Mateo reporta que Jesús predicaba a una muchedumbre en un monte, pero después Marcos nos
habla que el lugar estaba solitario. Juan, por su parte, nos aclara que estaba cerca la Pascua de
los judíos y el episodio acontece a la otra orilla del mar de Galilea.
Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: “Siento compasión de la gente, porque hace ya
tres días que permanecen conmigo y no tienen qué comer. Y no quiero despedirlos en
ayunas, no sea que desfallezcan en el camino”: Mt 15, 32.
Entonces, el Buen Pastor, aunque ya sabe lo que va a hacer, quiere asociar a sus discípulos,
encontrando una tercera opción.
Jesús presenta las posibilidades conflictivas:
• Por un lado la multitud ya no puede permanecer con él, pues ya llevan tres días sin comer.
• Por otro, si los envía de regreso, pueden desfallecer por el camino.
Ambas opciones son riesgosas y problemáticas.
Felipe le contestó: “Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un
poco”. Le dice uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro: “Aquí hay un
muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero ¿qué es eso para tantos?”:
Jn 6, 5b. 7-9.
• Felipe se centra en el problema mismo: Doscientos denarios de pan no bastan para que cada
uno tome un poco. Para Felipe el problema no tiene solución.
• Andrés vislumbra una posibilidad: Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y
dos peces.
En cada situación de la vida existen Felipes que sólo consideran la cizaña en el campo, acentuando
y agrandando los problemas. Pero también aparece Andrés, que mira más allá de lo aparente y
propone vías de solución. Tal vez coexisten un Felipe y un Andrés dentro de cada uno. De nosotros
depende a quien dejemos entrar en el escenario de la vida.
Andrés había descubierto entre toda la muchedumbre, a un joven que estaba muy atento a la
predicación de esa mañana, pero que era distinto a todos los demás. Sentado, tenía entre sus
piernas, una cesta con unos panes y pocos peces, envueltos en frescas hojas de palmera.
c. Sabe recibir y escuchar
La primera actitud que brilla en este joven, es su capacidad de acoger la Palabra de Jesús. Sabe
escuchar y recibir.
Sólo quien escucha la Palabra de Jesús, es capaz de abrir su corazón para compartir lo que tiene;
aunque sea poco, pero lo pone a disposición de Jesús.
El saber compartir es fruto de escuchar la Palabra de Jesús.
• Panes de cebada: El pan de cebada era el alimento de los pobres. Los ricos comían pan de
trigo.
• Dos peces muertos: Sus peces no tienen vida. Si no se consumen pronto, se van a echar a
perder por el calor. Su fecha de caducidad es inminente. Hay que decidir con prontitud qué
hacer con ellos: Venderlos, comerlos o desecharlos.
Jesús parte de lo que somos o tenemos. Aunque para nosotros o para los otros sea poco, en las
manos de Jesús, se puede multiplicar.
52
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL

OPCIONAL
Recurso Didáctico: Cesta con cinco panes y dos peces muertos
El predicador da la enseñanza teniendo la cesta entre sus manos.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
53
c. Colaboración divino-humana
Dios realiza el milagro con lo que tenemos. No importa cuánto sea, sólo hay que ponerlo en las
manos de Jesús, para que sea multiplicado. Dios precisa de nuestra colaboración.
Ejemplo:
Caná: Los siervos ponen el agua en las tinajas.
Los amigos del paralítico, llevan al enfermo hasta donde está Jesús.
Este joven perdido entre la multitud cambió el panorama, y aportó la materia prima; sin la cual no
hubiera podido darse el milagro. Aquella inmensa multitud comió hasta saciarse, gracias a este
joven que supo compartir todo cuanto tenía.
Cada uno de nosotros, aún siendo uno más entre la muchedumbre, podemos hacer la diferencia
y ser el punto de partida para un gran milagro.
La diferencia es que no sólo escuchaba, sino que la Palabra que acogía en su corazón, lo hizo
capaz de compartir.
Jesús ordenó a la gente reclinarse sobre la hierba; tomó luego los cinco panes y los dos
peces, y levantando los ojos al cielo, pronunció la bendición y, parte los panes:
Mt 14, 19a.
Jesús bendice, da gracias (Jn 6, 11) y parte los panes.
Se los dio a los discípulos y los discípulos a la gente: Mt 14, 19b.
Jesús confía a sus discípulos la tarea de repartir la comida a la multitud hambrienta. No es
primeramente para ellos, sino para que lo compartan con los demás.
En este milagro se manifiesta la sinergia divina – humana:
• El joven aporta todo lo poco que tiene.
• Jesús da gracias y realiza el milagro.
• Los discípulos reparten el pan partido por Jesús.
Cuando se saciaron, dice a sus discípulos: “Recojan los trozos sobrantes para que nada
se pierda.” Los recogieron, pues, y llenaron doce canastos con los trozos de los cinco
panes de cebada que sobraron a los que habían comido: Jn 6, 12-13.
d. No desperdiciar nada
Para Jesús es tan valioso lo que somos y tenemos, que nada se puede perder.
• Nuestra memoria e imaginación, no se pueden desperdiciar.
• Nuestro cuerpo, no se puede desperdiciar.
• Nuestro tiempo, no se puede desperdiciar.
• Los bosques, los lagos, el agua y la energía eléctrica, no se pueden desperdiciar.
• El alimento, la ropa y los muebles, no se pueden desperdiciar.
• Los carismas y capacidades humanas, no se pueden desperdiciar.
• Tu juventud, no se puede desperdiciar.
?
Desafío
Si los discípulos reciben el pan de Jesús y lo entregan a la multitud, ¿A qué hora
comieron ellos? ¿Con cuáles panes?
El joven nunca imaginó lo que sucedería. Regresó llevando una canasta llena, porque cuando
damos, el Señor nos regresa más.
Hoy, el mundo precisa de milagros. Las condiciones para que se realice son:
54
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
•
•
•
Escuchar la Palabra, pues quien lo hace, está dispuesto a compartir lo que somos y tenemos.
Poner nuestra cesta en las manos de Jesús.
Repartir lo que Jesús nos da y luego ser responsables de que nada se desperdicie.
C. CONCLUSIÓN
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: C í r c u l o h u m a n o
Se dan las manos a los vecinos
Observar como tenemos las manos, cada uno de nosotros.
• Ambas palmas hacia abajo: La persona que no recibe, sino da, impone. Es
superman.
• Ambas palmas hacia arriba: La persona pasiva que sólo recibe, y no comparte,
porque cree que nada tiene que dar a los demás.
• Palmas horizontales: La persona que ni da ni recibe. No cree necesitar de nadie; ni
quiere comprometerse con los demás.

Este león tuvo la capacidad de escuchar y acoger la Palabra. Sabía recibir, por eso fue capaz de
dar todo cuanto tenía.
Hizo la diferencia: Puso a disposición de Jesús unos panes de cebada y unos peces muertos.
Hay personas que no saben recibir, y por eso al final tampoco saben dar.
Hay otros que prefieren sólo recibir, y no son capaces de dar.
Este joven nos ha enseñado la armonía y equilibrio: Recibir para dar.
Se entrelazan las manos con los vecinos:
Palma izquierda hacia arriba para recibir. Mano derecha con la palma hacia abajo para
dar. Se expresan las actitudes de necesitar a quien está del lado izquierdo y de compartir
con quien se encuentra del lado derecho.
♫
Canto: Yo necesito de ti, Tú necesitas de mí.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
55
4. HIZO POSIBLE UN MILAGRO
A. JESÚS PREDICABA LA PALABRA: UN JOVEN ESCUCHABA
B. SÓLO QUIEN SABE RECIBIR, ES CAPAZ DE COMPARTIR
C. LOS MILAGROS SE REALIZAN CON LO QUE SOMOS Y TENEMOS
D. NO DESPERDICIAR LO QUE SOBRA
56
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
EL JOVEN HIZO LA DIFERENCIA,
PERO JESÚS HIZO EL MILAGRO
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
57
58
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
5
1.
PORTERA DEL PALACIO
OBJETIVO
Mostrar que nuestra vida depende a quien le abramos la puerta y quién pase por ella.
2.
IDEA CLAVE
Jesús entra y sale, Juan lo acompaña y Pedro sale llorando por la misma puerta.
3.
METODOLOGÍA
a. Didáctica y Pedagogía
Se hace alusión a “Luces y sombras” de la Presentación.
Se insiste en abrir la puerta a Jesús y no dejarlo salir.
b. Tiempo
45 minutos.
4.
DESARROLLO DE LA ENSEÑANZA
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
El evangelio nos habla de una joven que trabajaba de portera.
¿Quién de ustedes se acuerda en qué evangelio aparece, cómo se llamaba, dónde trabajaba, pero
especialmente cómo era su personalidad?
b. Presentación y ubicación del tema
Esta joven de la que muy pocos se acuerdan y aparece fugazmente una fría noche; la encontramos
en el evangelio de Juan 18, 17.
 Lectura personal, en voz alta de Jn 18, 15-20.
c. Objetivo del tema y motivación
Mostrar que aún siendo un personaje sin nombre y aparentemente sin importancia, se puede
trascender la historia con el simple abrir de una puerta.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
59
B. CUERPO DE ENSEÑANZA
Cuando el texto griego se refiere a una “piadeske”, lo podríamos traducir como “una sierva joven”,
que guardaba la puerta del palacio del Sumo Sacerdote de Jerusalén.
Gracias a esta mujer tan insignificante y de trabajo tan secundario, suceden acontecimientos que
van a trascender el tiempo y el espacio.
a. Perfil de la protagonista
Nada sabemos de esta joven. De qué color tenía su pelo, si estaba enamorada de un príncipe azul,
ni qué marca de ropa usaba, o la música que le gustaba. No sabemos si tenía burro o un caballo
de Arabia, el perfume que usaba o la gente influyente que conocía. Nada de esto la hizo trascender,
porque todas estas cosas son transitorias y ninguna de ellas sirve de tinta para escribir los capítulos
de la historia. Solamente el trabajo que realizó aquella fría noche, y la forma cómo lo efectuó, le
hizo trascender el tiempo con letras mayúsculas.
Logró obtener un empleo en un lugar muy prestigioso: El palacio de Anás, Sumo Sacerdote de
Jerusalén. No cualquiera podía ostentar este privilegio, menos siendo joven y mucho menos siendo
mujer.
Conocía a la gente más poderosa de la jerarquía religiosa y tal vez era también testigo mudo de
los juegos políticos que se maquinaban en las altas esferas de la estructura del templo.
Entramos en la historia por lo que hacemos, sea positivo o negativo.
Ejemplo:
Marconi, Colón, Hítler.
Actividad de los Participantes: Entrar en la historia

?

Escribir nombre de tres personas que escribieron un capítulo positivo o negativo
en la historia de la humanidad.
Desafío
¿Cuál es la actividad positiva que está definiendo tu permanencia en la historia?
¿Cuál es la cosa negativa que puede estar dibujando tu recuerdo en la historia?
La posteridad te reconocerá por una sola cosa, ¿Por cuál?
b. Abre tres veces la puerta
La víspera de la Pascua, tuvo mucho trabajo. Quitó y puso tres veces las trancas y abrió los
cerrojos de la puerta de madera de la que era responsable. Analicemos cada una de estas tres
ocasiones.
1º Abre la puerta a Jesús
Esa fría noche que daba inicio a la primavera, ella estaba celosamente cumpliendo su deber,
cuando golpearon bruscamente el portón. Alguien llamaba, miró por el pistillo y descubrió a un
hombre atado, que era rodeado por los guardias del templo y los esbirros del Sumo Sacerdote,
que llevaban antorchas en las manos.
Abrió la puerta y entró un cortejo vociferando, para realizar la farsa de un juicio que ya había
decidido la sentencia de muerte del Nazareno.
Ella abrió la puerta y Jesús se enfrenta a las autoridades religiosas de Jerusalén para entregar su
vida por nosotros y a nosotros.
60
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Con la mirada ella lo fue siguiendo hasta que se perdió atrás del salón sacerdotal, que esa noche
sería el jurado que habría de condenar al único hombre justo de la historia.
Volvió a atrancar la puerta y cerró los candados. Guardó sus llaves y continuó calentándose junto
a la fogata del patio enlosado.
Más tarde Anás envió a Jesús al palacio de su suegro Caifás. El Maestro que había entrado, salió
por la misma puerta. Entró y salió.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
61
Cuántas veces nos sucede lo mismo. Dejamos que Jesús entre en nuestra vida, pero después no
hacemos nada para que no salga.
?
Desafío
¿Cuántas veces Jesús ha entrado y salido de tu corazón?
2º Deja entrar un discípulo de Jesús
Seguían a Jesús; Simón Pedro y otro discípulo. Este discípulo era conocido del Sumo
Sacerdote y entró con Jesús en el atrio del Sumo Sacerdote: Jn 18, 15.
Este discípulo era amigo del Sumo Sacerdote, por lo que tenía visa para ingresar en recintos tan
privilegiados. Ella lo dejó entrar para que estuviera cerca y acompañara a Jesús en aquellos
momentos tan difíciles. Gracias a que abrió la puerta, Jesús tuvo la presencia de alguien a quién
amaba y necesitaba en esa situación tan difícil.
La sirvienta volvió a cerrar, asegurando los candados, y regresó al patio que era iluminado por el
fuego de la hoguera que ardía.
3º Deja entrar a Simón
Entonces salió el otro discípulo, el conocido del Sumo Sacerdote, habló a la portera e hizo
pasar a Pedro: Jn 18, 16.
Abre la puerta por tercera vez. El jefe de los apóstoles debe pasar la aduana de un interrogatorio
de una sirvienta que no estaba armada ni ostentaba autoridad alguna.
La muchacha portera dice a Pedro, ¿No eres tú también de los discípulos de ese
hombre?: Jn 18, 17a.
La joven, de acuerdo a su función laboral, interroga al pescador de Cafarnaúm. Es su deber,
aunque la pregunta salía sobrando, pues por el colorido de su vestido, era evidente que Pedro era
galileo. Además, su rostro angustiado lo delataba como discípulo de aquel hombre que estaba con
serios problemas con la justicia. Pedro responde brevemente, para no ser delatado por su acento
galileo.
No lo soy: Jn 18, 17b.
Ella no investiga más. Cree en la palabra nerviosa del pescador de Tiberíades. Parece que ni su
forma de vestir, ni su nerviosismo al responder, le han hecho sospechar.
Es muy interesante notar que se refiere a Jesús con un despectivo “ese hombre”. No pronuncia el
único nombre dado a los hombres para ser salvados. Jesús pasó tan cerca de ella, pero no se dejó
capturar por él.
Mientras tanto, Jesús era interrogado por la autoridad suprema sobre sus discípulos y su doctrina.
El Maestro le respondió con seguridad y dignidad:
El Sumo Sacerdote interrogó a Jesús sobre sus discípulos y su doctrina.
Jesús le respondió, “He hablado abiertamente ante todo el mundo; he enseñado siempre
en la sinagoga y en el Templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he hablado nada a
ocultas. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que me han oído lo que les he hablado;
ellos saben lo que he dicho”: Jn 18, 19-21.
Jesús no se defiende. Lo deben hacer quienes lo han escuchado.
Allí, afuera, se encuentra uno, tal vez el más autorizado, que lo está negando y afirmando que no
es discípulo suyo, que no lo conoce. Es más, para librarse del peligro de ser aprehendido, jura y
perjura que nada tiene que ver con el Galileo y hasta lo injuria con todo tipo de maldiciones:
62
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Pero él, se puso a echar imprecaciones y a jurar: “¡Yo no conozco a ese hombre de quien
hablan!”. Inmediatamente cantó un gallo por segunda vez. Y Pedro recordó lo que le
había dicho Jesús: Mc 14, 71-72.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
63
c. Simón sale llorando por la misma puerta
El Señor se volvió y miró a Pedro.
Y recordó Pedro las palabras del Señor, cuando le dijo: “Antes que cante hoy el gallo, me
habrás negado tres veces”.
Y, saliendo fuera, rompió a llorar amargamente: Lc 22, 61-62.
Al salir Jesús condenado, mira a Pedro que está calentándose en la hoguera, mientras un gallo
anuncia la madrugada. Se encuentran las miradas, y el pescador de Cafarnaúm prorrumpe en
amargo llanto delante de todos los circunstantes. Sale por la misma puerta, hecho un mar de
lágrimas. Nadie lo detiene ni interroga. No era necesario.
No sabemos si la joven le abrió su puerta a Pedro para que saliera. Lo único que conocemos es
que pasó por ella y tal vez nunca más volvió a cruzarla.
?
Desafío
¿Han entrado más discípulos o más Pedros por la puerta de tu vida?
¿Cuántos Pedros han salido llorando por tu puerta?
C. CONCLUSIÓN
a. Resumen
La puerta de esta joven representa nuestra vida.
• Por la que puede entrar Jesús, pero desgraciadamente por allí mismo puede salir.
• Por allí también entran Juanes para acompañar al Maestro.
• Por esa misma puerta salen Pedros llorando.
 No importa a quién le abres la puerta, sino por qué y para qué se la abres. .
b. Cierre y alusión a la evocación
La humanidad nos recordará de acuerdo a quién abrimos la puerta; esto repercutirá en toda la
historia.
c. Oración final
Jesús está llamando hoy a la puerta de tu corazón:
Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y me abre la puerta, cenaré con
él y él conmigo: Ap 3, 20.
Se trata de una oportunidad única y tal vez irrepetible. Para alguno podría ser la última.
Escucha su voz que te está llamando.
♫
Se canta: Nadie te ama como Yo.
Martín Valverde
Ya escuchamos su voz: Nadie te ama como él.
Ahora cada uno toma la decisión si quiere abrirle o no la puerta de su corazón.
Abre las manos en signo de que abres tu corazón e invítalo a pasar a tu vida.
Se dirige una oración en esta línea.
64
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
5. PORTERA DEL PALACIO
A. SU TRABAJO LA HIZO TRASCENDER
B. ABRIÓ TRES VECES LA PUERTA EN LA MISMA NOCHE:
A JESÚS, A JUAN Y A PEDRO
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
65
DEJÓ ENTRAR A JUAN PARA QUE ACOMPAÑARA A JESÚS,
PERO PEDRO SALIÓ LLORANDO POR LA MISMA PUERTA
66
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
67
6
1.
JUAN MARCOS, EVANGELISTA
OBJETIVO
Mostrar que cuando se ve la cima (misión evangelizadora), se puede subir la montaña, aún
con los pesos de los errores del pasado.
2.
IDEA CLAVE
No es posible cancelar los episodios negros de nuestra historia, pero sí podemos escribir
nuevos capítulos, porque caminando la carreta, se acomodan las calabazas.
3.
METODOLOGÍA
a. Tiempo
45 minutos.
4.
DESARROLLO DE LA ENSEÑANZA
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
Un joven acomodaba las calabazas en su carreta para venderlas en el mercado de la ciudad. Llenó
tanto la carreta, que amenazaban con caerse por aquel largo camino empedrado, con cuestas
empinadas y agujeros. Preocupado, le dijo a su padre anciano: “Papá, no puedo llevar todas las
calabazas; se me van a caer”. “No, hijo, no se van a caer - respondió el sabio viejo de 80 años caminando la carreta, se acomodan las calabazas”. Y emprendió el camino con la carreta
copeteada de calabazas, hasta que llegó al mercado; sin que alguna de ellas se cayera; todas se
había reacomodado en el camino.
b. Presentación y ubicación del tema
Ya nos hemos equiparado de alguna manera con los jóvenes que se han presentado en este curso.
Ahora estaremos delante de otro joven que muchos especialistas han identificado con Juan
Marcos, el hijo de María de Jerusalén. Siguiendo esta tradición lo podríamos identificar con aquel
joven que desertó en Getsemaní y en Panfilia; pero a pesar de ello, fue y es uno de los mayores
evangelizadores de todos los tiempos.
c. Objetivo del tema y motivación
68
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Vamos a demostrar cómo los errores cometidos en el pasado, no son excusa para paralizarnos a
la mitad del camino, porque aunque no podemos borrar los viejos capítulos de nuestra vida, sí
podemos escribir nuevos. Aunque ciertamente Jesús nos hace criaturas nuevas y redime nuestro
pasado, en algunas ocasiones hay personas que siguen cargando con la sombra del pasado.
Marcos tuvo errores y hasta los repitió; sí, pero a pesar de este peso y tal vez con esta carga
encima, decidió seguir subiendo la montaña.
Reto
Conceptual
¿Se puede subir la montaña cargando pesos del pasado?
¿Se sanan las heridas emocionales, solamente recostados en el diván de
un siquiatra o sirve caminar hasta llegar a la cima de la montaña?
Vamos a ver el camino que recorrió Juan Marcos para superar sus propios límites y errores.
B. CUERPO DE ENSEÑANZA
a. Perfil del joven Juan Marcos
Oriundo de la capital de Israel, estaba acostumbrado a la vida cómoda. Vivía en casa grande,
donde se reunía la comunidad cristiana (Hech 12, 12). Tenía una sirvienta llamada Rode. Su madre
se llamaba María y era primo de Bernabé (Col 4, 10), quien gozaba de gran autoridad moral en la
comunidad primitiva.
Se trata del segundo evangelista, que llegó a ser secretario personal de San Pedro.
Su nombre hebreo era Juan (Dios ha hecho misericordia), pero en el extranjero era más conocido
como Marcos (el de los dedos cortos). Esta conjunción de opuestos resume su vida.
Hay un aspecto positivo: Es Juan, en quien se muestra la misericordia de Dios.

Recurso Didáctico: Se muestra la palma de la mano derecha.
Tiene también carencias: Es Marcos, le falta algo; está incompleto.

Recurso Didáctico: Se muestra el anverso de la mano izquierda.
Después se unen ambas manos con las de otras personas, para complementarse.
b. Primera caída: Getsemaní. Año 30. Él no se perdona: Mc 14, 50-52
La noche que detuvieron a Jesús, los más cercanos se durmieron en el huerto de Getsemaní.
Después, “todos lo abandonan”. Noche fría, con luna llena que filtraba su luz por las ramas de los
olivos. Nosotros hacemos eco a una antigua tradición se identifica a Juan Marcos con aquel
solitario joven que, ocultándose tras los árboles, lo seguía envuelto en delgado lienzo de lino, el
cual al ser descubierto deja el manto y escapa. Huye desnudo, aunque haga el ridículo, porque
prefiere salvar su vida.
Y abandonándole, huyeron todos. Un joven le seguía cubierto sólo de un lienzo; y le
detienen. Pero él, dejando el lienzo, se escapó desnudo: Mc 14, 50-52.
?
Pregunta
¿Qué significado le encuentras al haber huido desnudo?
Parece que el tiempo pasa y Juan Marcos no se puede olvidar de la vergüenza que experimentó
aquella noche de plenilunio. Le cala en los huesos y todavía traga saliva cuando se acuerda de su
deserción. Le humilla el que otros hayan descubierto su desnudez.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
69
Mateo y Lucas no hablan de este incidente vergonzoso de Marcos, pero él no lo olvida. A los demás
no les importó, pero parece que Juan Marcos carga este complejo de culpa en su alma. 34 años
después, lo consigna por escrito, porque posiblemente no se había perdonado todavía tal traición.
Tampoco Jesús se lo echa en cara, como a Tomás por su incredulidad (Jn 20, 29), o a sus
discípulos la falta de fe (Mc 16, 14). Pero a pesar de todo ello, Juan Marcos se sentía y se seguía
sintiendo infiel. Su orgullo y su perfeccionismo habían sido manchados. Ni se perdona ni tiene a
quien echarle la culpa. No soporta que sus imperfecciones queden al desnudo a la luz de la luna.
Aplicación
Cuántas veces nos sucede lo mismo. A pesar de haber pasado muchos años, no olvidamos un
error o pecado. A los demás no les importa, pero a nosotros sí. Jesús nos perdona, pero nosotros
no nos perdonamos el haber fallado. Nuestros remordimientos y escrúpulos revelan no habernos
perdonado y son disfraces de una fina soberbia que no admite haberse equivocado.
c. Segunda caída: Cordillera del Tauro. Año 45
Sin embargo, Juan Marcos no se sienta a llorar su deserción. No es dando tiempo al tiempo como
se solucionan los problemas, sino avanzando, porque “caminado la carreta, se acomodan las
calabazas”. Quiere superar su fracaso y entonces decide ser parte del primer equipo misionero.
Cuando Bernabé y Saulo de Tarso organizan el primer viaje misionero, Juan Marcos los acompaña.
Va adelante. Izan velas y desafían al Mediterráneo, hasta llegar a Chipre, de donde era originario
Bernabé, jefe de la operación. Bernabé nos enseña dónde debemos evangelizar primero: Nuestros
orígenes y raíces; a aquellos que formaron el ambiente y cultura de nuestro pasado.
?
Desafío
¿Cuál es tu Chipre que vas a evangelizar antes que nada?
Pablo y sus compañeros se hicieron a la mar en Pafos y llegaron a Perge de Panfilia.
Pero Juan se separó de ellos y se volvió a Jerusalén, mientras que ellos, partiendo de
Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia: Hech 13, 13-14a.
Enseguida se enfilan a Pisidia y Frigia. Pero frente al reto de la peligrosa cordillera del Tauro, Juan
Marcos prefiere regresar con su madre, María. Posiblemente se acuerda que en su casa tiene
servidumbre que le lave la ropa, le haga la comida y hasta le abra la puerta. Abandonó otra vez la
pista, antes de llegar a la meta. Puso la mano en el arado y volvió la vista atrás.
Varios meses después, Bernabé y Saulo regresan a Jerusalén, contando los maravillosos milagros
y las extraordinarias conversiones. Juan Marcos se arrepiente de haber dejado las cosas a la
mitad.
d. Es rechazado por Saulo
Al cabo de algunos días dijo Pablo a Bernabé, “Volvamos ya a ver cómo les va a los
hermanos en todas aquellas ciudades en que anunciamos la Palabra del Señor.”
Bernabé quería llevar también con ellos a Juan, llamado Marcos. Pablo, en cambio,
pensaba que no debían llevar consigo al que se había separado de ellos en Panfilia y no
les había acompañado en la obra: Hech 15, 36-38.
Saulo organiza un segundo viaje misionero con Bernabé. Juan Marcos se auto invita, Su pariente
Bernabé acepta. Saulo lo etiqueta y lo programa: Va a volver a fallar. Entonces lo rechaza y por
ningún motivo acepta que Marcos los acompañe, pues está seguro que va a desistir otra vez ante
la menor dificultad. Bernabé y Saulo discuten fuertemente sobre conveniencias e inconveniencias
de llevar a Marcos.
70
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
El otrora fariseo de Tarso, es intransigente, porque todavía no ha leído la primera carta a los
Corintios que dice: “El amor lo cree todo, espera todo; no toma en cuenta el mal”. Bernabé quiso
darle otra oportunidad a Marcos: Cree y confía en él, porque lo ama. Es más fácil confiar en quienes
amamos.
Se produjo entonces una tirantez tal, que acabaron por separarse el uno del otro. Bernabé
tomó consigo a Marcos y se embarcó rumbo a Chipre. Por su parte, Pablo eligió por
compañero a Silas y partió, encomendado por los hermanos a la gracia de Dios: Hech 15,
39-40.
Saulo se va con Silas al norte, mientras que Bernabé se encamina con Marcos otra vez a Chipre.
Por una parte, por culpa de Marcos, se separan los mejores amigos del Nuevo Testamento; pero
por otra, también es cierto que la intransigencia de Pablo estuvo a punto de abortar a uno de los
más grande evangelizadores de la historia.
e. Rechazado por las comunidades paulinas (los demás no lo perdonan)
A causa de este problema con Paulo, Juan Marcos no era bien visto en las comunidades fundadas
por Paulo. No era bienvenido, lo rechazaban o simplemente lo miraban con indiferencia, porque
no fue digno de pertenecer al equipo del apóstol. Todos lo veían con recelo y se decían: “Este es
el que ha desistido ya dos veces, y va a seguir fracasando”.
?
Desafío
¿Qué sientes cuando alguien te etiqueta, afirmando que no vas a cambiar jamás?
Sufrió la sospecha de los demás. No lo querían y lo menospreciaban. Y como llevaba la herida de
su primera caída que todavía no cicatrizaba, esta etiqueta lo afectaba todavía más. Al no
perdonarse su deserción en Getsemaní, era más sensible a los rechazos de los demás, porque le
tocaban precisamente la llaga aún abierta.
Cuando no aceptamos nuestros yerros, creemos que los demás tampoco los aceptan, e inflamos
el globo de nuestros complejos. Todo nos lastima y duele, somos más sensibles a las actitudes de
los demás, porque no hemos sanado la herida de nuestros errores. Lo que nos duele no es lo que
los demás nos hacen, sino que, como tocan heridas que todavía no han sido curadas; aparecen
entonces fantasmas que son tan reales como la existencia que nosotros les concedamos.
Fue tan generalizada esta actitud de recelo contra Marcos, que Pablo un día tiene que intervenir y
recomienda:
“Si (Marcos) va donde ustedes, denle buena acogida”: Col 4, 10b.
f. Secretario e “hijo” de Pedro: 1Pe 5, 13
Juan Marcos quiere evangelizar, ama tanto a Jesús que nada lo detiene. Lo trae en la sangre, pero
arrastra un negro pasado. Sin embargo, sabe que la única forma de compensarlo, es caminando,
intentándolo una vez más.
Ejemplo:
OPCIONAL
El aguijón de la carne de Pablo
3. Siete Jóvenes del Evangelio
71
Pablo de Tarso confiesa que tiene muchas fragilidades, especialmente una que lo
atormenta mucho: Un aguijón en la carne, que se puede identificar con la
debilidad de cada uno de nosotros. Sin embargo, Pablo no se sienta a hacer
psicoanálisis de su debilidad, para conmiserarse de sí mismo. Continúa su camino
sin mirar atrás, sino con los ojos fijos en el final de la carrera, donde le espera el
regalo de la corona de la justicia.
No esperó solucionar el problema, ni condicionó su marcha a que el Señor le
quitara los obstáculos; los superó, o cargó con ellos, pero no se detuvo. La gracia
de Dios era suficiente.
El Evangelio ya muestra que somos curados mientras caminamos.
Ejemplo:
Los diez leprosos
Cuenta San Lucas que cuando aquellos diez leprosos llegaron a Jesús para ser
curados, el Maestro los envió para que se presentasen en el templo, y “cuando
iban de camino, fueron curados”. Se curaron mientras caminaban. No sentados,
mirando sus llagas conmiserándose a sí mismos.
 Somos curados en el camino, no para caminar. .
72
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
♫
Joan Manoel Serrat canta la poesía de León Felipe:
“Caminante no hay camino, se hace camino al andar.
Caminante no hay camino, sino estelas en la mar;
Y al volver la vista atrás, verás la senda que nunca habrás de pisar.”
El Evangelio es un camino, y en él, caminando, suceden grandes cosas:
• Jesús curó el corazón decepcionado de sus discípulos en el camino de Emaús, encendiendo
la llama de la esperanza (Lc 24).
• Jesús enseñaba mientras caminaba (Mc 9, 30-31a).
Marcos se percata de que la única forma como se puede redimensionar su historia, no es
cancelando los negros capítulos del pasado, sino escribiendo capítulos nuevos.
A pesar de sus fallas, quiere seguir adelante. No se detiene. Comprende que sólo caminando,
pueden tener sentido sus conflictos internos, y se repite a sí mismo: “Caminando la carreta, se
acomodan las calabazas”.
Sus errores del pasado no han logrado apagar aquella sed de las ilusiones del futuro.
Busca trabajo evangelizador, no lo encuentra, mas no se siente derrotado, pues necesita cicatrizar
sus heridas, no anestesiado en un quirófano sino con la brisa del mar, surcando los océanos.
Entonces recurre a Pedro para continuar evangelizando, con la duda si va a ser aceptado, porque
su currículum vitae estaba tejido por luces y sombras; cualidades y defectos; deserciones e
ilusiones.
Simón Pedro, como todo mundo, ya sabe que Juan Marcos ha fallado, y tal vez le pregunta:
- ¿Cuántas veces has caído?
- Dos veces, responde tímidamente Juan Marcos.
- “Ah, entonces te falta todavía una”, responde Simón, y le da una tercera oportunidad, aceptándolo
como parte de su equipo.
Más tarde, lo adopta como su secretario personal y lo llama “mi hijo”:
Los saluda la que está en Babilonia, elegida como ustedes, así como mi hijo, Marcos:
1Pe 5, 13.
g. Marcos escribe el primer evangelio, a pesar de no poseer cualidades literarias
Por las necesidades de las comunidades evangelizadas, Pedro le pide que, a pesar de carecer de
dotes literarias, escriba un resumen de su predicación.1 Inaugura con creatividad un nuevo género
literario. Así, nació el primer evangelio de la historia, un escrito que nos enamora de Jesús. No se
centró en lo que no podía, sino en lo que los demás necesitaban. No dijo: “Yo no soy capaz”, sino
que se dio a la tarea y, caminando, hizo el camino. Así floreció un fascinante escrito que hoy día
es valorado más que nunca. El evangelio de Marcos nos enamora de Jesús porque su autor estaba
enamorado de Jesús de Nazaret.
Dios no mira lo que somos o fuimos, sino lo que podemos llegar a ser con su gracia.
Ejemplo:
Cuando Miguel Ángel miraba la mole de mármol, descubría dentro de ella la obra
de arte terminada.
Juan Marcos se levantó de las cenizas de la humillación, no a pesar de sus errores; sino con ellos
a cuestas, dejando que en el transcurso del viaje se le acomodaran las calabazas. Sus fallas no le
impidieron seguir a Jesús y llegar a ser un gran evangelizador. Él era el único capaz de hacer
naufragar el barco de su vida. Pero levó las anclas que lo ataban al pasado y abrió las velas para
surcar nuevos horizontes.
1
El evangelio según San Marcos resume la predicación de Pedro.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
73
No se excusó en sus incapacidades, sino en lo que los demás necesitaban, ya que con el poder
de Dios, todo era posible. Tampoco contempló con espíritu de derrota el Mar Rojo que se le
interponía, sino que lo enfrentó, lo desafió y caminó por esas aguas; que entonces retrocedieron
para formar dos columnas, una a la derecha y otra a la izquierda, que eran como un arco triunfal.
h. Año 67: Lleva con Timoteo la Palabra a Pablo, prisionero en Roma: 2Tim 4, 9-11
20 años después que Pablo lo rechazó, el apóstol está preso en Roma y le solicita a Timoteo y a
Juan Marcos venir a visitarlo en la cárcel. Pablo está solo, todos lo abandonaron, como a Jesús
en el huerto, y solicita que le traigan su manto y los Manuscritos que guardan celosamente la
Palabra de Dios.
Apresúrate a venir a mí cuanto antes, porque me ha abandonado Demas por amor a este
mundo y se ha marchado a Tesalónica; Crescente, a Galacia; Tito, a Dalmacia.
El único que está conmigo es Lucas.
Toma a Marcos y tráele contigo, pues me es muy útil para el ministerio: 2Tim 4, 9-11.
Pablo reconoce que Marcos le es muy útil en su ministerio. Valora al que antes había despreciado.
Marcos tiene carácter de león y no se deja dominar por el sentimiento de rechazo. Si se trata de
difundir la Palabra, se come su orgullo, toma el barco y llega a la fría y húmeda prisión de Roma.
Quiero imaginar que entre los Manuscritos, Marcos porta a Pablo el evangelio que acaba de
escribir unos tres años antes. Lleva la Palabra a quien lo había repudiado, y no lo valoró; aquel por
quien era despreciado en las comunidades.
?
Pregunta
¿Le regalarías “tu libro” (algo muy querido para ti), a aquella persona por quien los demás
te rechazan?
¿Evangelizarías a los que te perjudican, ofenden o ignoran?
Verdaderamente Juan Marcos es un león.
C. CONCLUSIÓN
a. Resumen
Juan Marcos estaba tan apasionado de Jesús que, no se dejó vencer por sí mismo. A pesar de
sus fallas y errores, siguió adelante, porque él sabía que la única forma como se acomodarían sus
calabazas, era con los golpes de la carreta.
 Los baches del camino y los golpes que nos damos en ellos, son precisamente lo que acomoda
las calabazas. 
Con razón este joven es identificado hoy día con un león en la Basílica de Venecia y en la tradición
de la Iglesia.
Siempre estuvo en crecimiento y siguió adelante, a pesar de sus caídas.
b. Cierre y alusión a la evocación
Marcos es un león que subió la montaña, a pesar de sus errores y con el peso de sus deserciones,
porque era la única forma de darles sentido.
Marcos no esperó liberarse de los pesos de sus errores del pasado; sino que, a pesar de ellos y
aún con ellos, caminó las sendas de la evangelización. Su táctica fue: “Yo camino; no me detengo;
que las calabazas se acomoden como quieran; y si no se acomodan, ese es su problema, yo sigo
adelante”.
 No podemos borrar el pasado, pero sí podemos redimensionarlo con nuevos capítulos. 
74
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
c. Oración final

OPCIONAL
RECURSO DIDÁCTICO: L a c a r r e t a y l a s c a l a b a z a s
Cada participante jala la carreta llena de calabazas por 5 metros mientras repite en voz
alta: “Caminando mi carreta, se acomodan mis calabazas”.
Al final se entrega a cada participante una calabaza para que haga su oración personal
en voz alta.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
75
6. JUAN MARCOS, EVANGELISTA
A.
PERFIL DEL JOVEN JUAN MARCOS
Vida cómoda en Jerusalén
B.
NO DEJA DE EVANGELIZAR, A PESAR DE SUS ERRORES
Secretario de Pedro.
Escribe un evangelio.
76
Desertor en Getsemaní y Panfilia
Lleva la Palabra a Pablo.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
NO PODEMOS BORRAR EL PASADO, PERO SÍ PODEMOS
REDIMENSIONARLO CON NUEVOS CAPÍTULOS
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
77
7
1.
JOVEN VESTIDO DE BLANCO
OBJETIVO
Mostrar que un joven puede transmitir buenas noticias desde un sepulcro.
2.
IDEA CLAVE
Un joven anuncia la buena nueva de la resurrección de Cristo Jesús.
3.
METODOLOGÍA
a. Didáctica y Pedagogía
Este pasaje muestra el testimonio directo de las mujeres de Jerusalén, por lo que tiene un
sabroso perfume femenino.
Tres mujeres leen el pasaje evangélico.
b. Tiempo
40 minutos.
4.
DESARROLLO DE LA ENSEÑANZA
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
¿Qué sientes cuando, en la oración de los fieles de la Misa, una persona adulta pide por la juventud
que está descarriada?
b. Presentación y ubicación del tema
Hemos visto seis jóvenes que aparecen en el Evangelio.
Si cada uno de nosotros se ha parecido o identificado con alguno de ellos, junto al sepulcro de
Jesús encontramos la mejor forma para cerrar este desfile de jóvenes con broche de oro.
c. Objetivo del tema y motivación
Mostrar que un joven es capaz de anunciar buenas noticias en la oscuridad de un sepulcro; donde
han expirado las esperanzas de las mujeres que acompañaban a Jesús, es decir, el joven tiene la
capacidad de dar esperanza en las situaciones más adversas y en las circunstancias
contradictorias.
La juventud ciertamente tiene luces y sombras, pero son los jóvenes quienes tienen la posibilidad
de instaurar el cielo nuevo y la tierra nueva.
78
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Este tema está dedicado a todos aquellas personas que, como las mujeres de Jerusalén, han
tenido ya un encuentro con Jesús, pero delante de algún Calvario, su esperanza se ha diluido y
necesitan una nueva experiencia de la resurrección de Jesús.
B. CUERPO DE ENSEÑANZA
a. Testimonio de las mujeres de Jerusalén
Para iluminar el sentido de este pasaje:
Debemos saber que Marcos usa como materia prima de su escrito, el relato vivo de las mujeres
de Jerusalén, donde su madre María es una de las protagonistas 2. Vamos a descubrir muchos
detalles femeninos en esta narración, generalmente narrada en presente histórico.
Con estos dos faros vamos a adentrarnos en este relato de este misterioso león vestido de blanco,
donde, de acuerdo a la mentalidad oriental, cada detalle está preñado de profundo significado.
Recurso Didáctico: Lectura bíblica
mujeres leen en voz alta y al mismo tiempo Mc 16, 1-6, en primera persona
  Tres
del plural, acompañadas de un joven vestido de blanco.
Tres mujeres:
Pasado el sábado, María Magdalena, María la de Santiago y Salomé compramos aromas
para ir a embalsamarle. Y muy de madrugada, el primer día de la semana, a la salida del
sol, vamos al sepulcro.
Nos decíamos unas otras: “¿Quién nos retirará la piedra de la puerta del sepulcro?”
Y levantando los ojos, vimos que la piedra estaba ya retirada; y eso que era muy grande.
Y entrando en el sepulcro, vimos a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una
túnica blanca, y nos asustamos. Pero él nos dice:
Joven vestido de blanco:
No se asusten. Buscan a Jesús de Nazaret, el crucificado ha resucitado, no está aquí.
Vean el lugar donde le pusieron. Pero vayan a decir a sus discípulos y a Pedro que irá
delante de ellos a Galilea; allí le verán, como les dijo.
Tres mujeres:
Nosotras salimos huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se había
apoderado de nosotras.
Analicemos cada detalle:
Pasado el sábado, María Magdalena, María la de Santiago y Salomé compraron aromas
para ir a embalsamarle. Y muy de madrugada, el primer día de la semana, a la salida del
sol, van al sepulcro: Mc 16, 1-2.
• Pasado el sábado... el primer día de la semana.
No se trata sólo de una referencia cronológica. Cuando se afirma que ya pasó el sábado, se refiere
al día que concentraba toda la ley. Por tanto, fue superada y cancelada la etapa de la ley, y estamos
entrando al “primer día de la semana”, cuando se inicia una nueva creación.
• Un grupo de mujeres.
Quienes primero aparecen en el escenario son unas mujeres que, como todas ellas, caminan en
grupo.
2
El texto original de Marcos terminaba con este relato de la aparición del joven de blanco. Los versículos 920, aunque también son inspirados y canónicos, no formaban parte del escrito de Marcos. El evangelista no
quiso narrar ninguna aparición de Jesús, para mostrar que se aparece en la vida de cada uno de los suyos.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
79
Estaban tristes y apesadumbradas por la muerte de Jesús. Pero, lo primero que hacen, es irse de
compras. Van al mercado por aceites y perfumes, pero sin duda que aprovecharon el viaje para
adquirir alguna otra cosilla que no necesitaban, pero que estaba en oferta.
• Muy de madrugada... a la salida del sol.
El relato de las mujeres es exagerado y contrastante: Primeramente se dice que era “muy de
madrugada”. Sin embargo, con la clásica contradicción femenina, se afirma que “el sol ya estaba
saliendo”. No hay oposición, sino que se trata del claroscuro de la fe. El misterio de la resurrección
de Jesús sólo se percibe en la dimensión de la fe. Es otra esfera, donde la misma oscuridad es
luminosa.
El simpático y compacto grupo femenino camina presuroso a ungir con aceites el cadáver del
crucificado que había muerto tres días antes. Ellas conocían a Jesús, escucharon su predicación
y fueron transformadas por el poder de su Palabra liberadora, pero esta llama se había extinguido
en el Calvario, dejando un amargo sabor de decepción.
Para ellas, el Maestro murió y sigue muerto.
Para muchas personas, que conocieron a Jesús, cuando atraviesan el túnel de la contradicción, el
Maestro está muerto y simplemente lo visitan en su tumba. Su centro de devoción es el oscuro
sepulcro, donde reina la muerte, el dolor y la tristeza. Todavía hoy día hay quines se encaminan al
sepulcro de Jesús, sin percibir que ya resucitó. Para todos ellos, aunque ya antes lo hayan
conocido, como estas mujeres, se dedica este mensaje.
b. Camino al sepulcro: La piedra era muy grande
Se decían unas otras, ¿Quién nos retirará la piedra de la puerta del sepulcro?:
Mc 16, 3.
En el camino al sepulcro, las mujeres van muy tristes, pero eso no les impide ir comentando el
problema que tienen delante3. Todo el trayecto hablan y hablan entre ellas, repitiendo siempre lo
mismo, como si una no escuchara a la otra, que había dicho precisamente lo mismo. Podemos
imaginar el diálogo:

Recurso Didáctico: Camino al sepulcro
Tres mujeres caminan conversando con la cara mirando al suelo y repitiendo cada una
lo mismo: ¿Quién nos removerá la piedra del sepulcro?
Caminan sin mirarse entre ellas, pero no por eso dejan de comentar sus sentimientos.
Tienen un dilema, la piedra que cubre el sepulcro les impide encontrarse con Jesús.
Femeninamente reconocen que ellas no pueden hacerlo y que necesitan de un desconocido. Sin
embargo, los obstáculos no las detienen. Su amor es mayor que la piedra del sepulcro. Un hombre
hubiera previsto las cosas, y antes hubiera ido a llamar una grúa, o resolver el problema de alguna
otra manera lógica, pero las mujeres no se frenan ante ninguna traba.
 Son mujeres. 
Pero, cuando llegan, perciben que el problema ha sido solucionado:
Levantando los ojos, ven que la piedra estaba ya retirada; y eso que era muy grande:
Mc 16, 4.
• Levantando los ojos.
3
80
San Marcos usa un tiempo imperfecto, “se decían” cuya idea en griego significa una acción que se repitió
varias veces en el pasado. Es el mismo tiempo verbal con que describe el drama de Getsemaní cuando
Jesús caía y caía a tierra.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Cuando el evangelio nos narra que levantaron los ojos, podemos suponer con lógica masculina
que caminaban mirando al suelo. Lo maravilloso es que al levantar la vista, se diluye la tristeza
que las embargaba.
Siempre que nos encaminamos al sepulcro vamos con la vista baja. Sin embargo, aquí
encontramos un secreto para romper el ambiente de tristeza: Al levantar la cara al cielo desaparece
automáticamente la amargura. Nadie puede levantar la cara con pesimismo.

Recurso Didáctico: Levantar la vista
Agachar la cabeza y hacer cara de tristeza y dolor.
Levantar la cabeza. No se puede estar con la cabeza levantada y con tristeza.
Cuando miramos al suelo, nos concentramos en los problemas y se nos cierran las posibilidades.
Pero, si a pesar de todo, levantamos la vista, cambiaremos nuestra actitud y todo mudará a nuestro
alrededor.
Ejemplo:
Pajarito, pajarito
Cuando un niño se golpea y llora de dolor, la mamá le induce a levantar la cara,
diciéndole: “Pajarito, pajarito”. Si el niño levanta la vista, deja de llorar, porque es
imposible llorar mirando al cielo.
Por eso, el salmista canta:
Levanto mis ojos a los montes ¿de dónde me viene el auxilio?
Y porque tiene la cabeza levantada, se responde:
El auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra: Sal 121, 1-2.
El salmista nos está indicando: “Pajarito, pajarito”.
Cuando estamos tristes y levantamos la vista a lo alto, en ese momento desaparece la tristeza.
Levantar la cabeza es el inicio de un cambio de mentalidad y la víspera de la victoria.
Ejemplo:
David y Goliat
Cuando el gigante Goliat asolaba al ejercito hebreo que estaba asustado, ante el
poder de este carro blindado que era la armadura del filisteo, un joven, David,
levantó la cabeza y desafió con decisión al agresor, no mirando al suelo, sino con
la cabeza en alto.
Sólo quienes miran para arriba, conquistan la victoria.
Por tanto, no hay que detenernos por las piedras, por más grandes que sean, sino levantar la
cabeza.
• La piedra era muy grande.
Estamos delante de otra típica exageración femenina. Las santas mujeres aseguran que la piedra
no sólo era grande, sino “muy grande”, usando un superlativo, que es muy escaso en la mentalidad
hebrea. Para ellas se trata de un tamaño exagerado.
c. El joven vestido de blanco
Y entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una
túnica blanca, y se asustaron: Mc 16, 5.
Dentro de la penumbra del sepulcro, descubren una persona con varias características simbólicas:
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
81
•
Es joven: Es decir, tiene la vida por delante. La muerte de Jesús ha abierto las ventanas del
porvenir. El futuro está ante nosotros. Ya no hay que detenerse en el pasado, sino para
reconocer que es el trampolín para una nueva etapa que está iniciando.
• Está vestido de blanco: El blanco es el color de la paz, porque ya estamos en paz con Dios.
Además, el blanco es la unión de todos los colores. Paz y unión en armonía.
• Está sentado: En la mentalidad oriental, el estar sentado es la postura característica de quien
da una enseñanza, la más importante de toda la historia: Jesús resucitó de entre los muertos.
• De lado derecho: El lugar del honor y del poder. También en el libro del Cantar de los
Cantares es la mano con la que se manifiesta el cariño afectuoso (Cant 2, 6).
Mateo describe al misterioso personaje como un ángel, y sentado sobre la piedra (Mt 28, 2-3).
d. Mensaje del joven: El crucificado ha resucitado
Aquel joven que representa a toda la juventud de la historia, trasmite un mensaje desde la tumba
que representa la cultura de la muerte que invade nuestra sociedad:
No se asusten. Buscan a Jesús de Nazaret, el crucificado, ha resucitado, no está aquí.
Vean el lugar donde le pusieron: Mc 16, 6.
• No se asusten: El temor, no el miedo, es característico de las grandes teofanías del Antiguo
Testamento. Dios está manifestando su inmenso poder y fidelidad a sus promesas.
• “El crucificado ha resucitado”. El mismo que fue traspasado por los calvos y colgado
ignominiosamente del madero, ya ha resucitado y está vivo para nunca más morir.
• Ha resucitado. La forma verbal en griego da a entender una acción sucedida en el pasado,
pero cuyos efectos continúan permanentemente en el presente. La resurrección se prolonga
en un presente interminable: Resucitó, está resucitado y seguirá resucitado.
• Ya no está aquí. A Jesús no se le encuentra entre los muertos. Por eso en la versión de Lucas
el ángel reclama: “¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo? No está aquí (Lc 24,
5)”. En ambos casos se aclara que no está en el sepulcro, pero ninguno nos asegura donde sí
se encuentra. ¿Por qué? Tal vez para que sigamos buscando, sin presumir que ya lo
encontramos.
Ejemplo:
Santo sepulcro de Jerusalén
Al pequeño sepulcro vacío que está en Jerusalén, se entra por una pequeña
abertura que no tiene puerta. En los dinteles de mármol blanco, una leyenda en
griego, nos advierte: “¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo? No
está aquí”.
Jesús esta con nosotros en todas partes y hasta el fin de los tiempos. Sólo existe un lugar en este
mundo donde no se le encuentra: La tumba vacía de Jerusalén.
Invita a las mujeres a certificarlo, viendo vacío el lugar donde lo habían depositado.
Marcos no relata ninguna resurrección de Jesús, porque Jesús vive en los suyos.
Hay muchos católicos, como estas mujeres, que van al sepulcro a visitar a un muerto. Ellos
precisan de un joven de blanco que les anuncie la resurrección del crucificado.
Desde la misma tumba, es posible transmitir buenas noticias. El sepulcro puede ser el púlpito del
sello del mensaje que anunciamos.
82
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
?
Desafío
¿Cuál mensaje estás anunciando, el evangelio de la vida o la tragedia de la muerte?
¿Los demás te reconocen por tu vestido de blanco; es decir, porque eres un hombre o
mujer de paz y de unión?
¿Tú eres de los que dan miedo o de quienes lo quitan? ¿Eres mensajero de la
resurrección de Jesús?
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
83
d. Testigos de la resurrección de Jesús
El joven no se intimida ante la reacción de las asustadas mujeres ni las consuela, sino que les
define una misión que ha de comenzar ese mismo día:
Vayan a decir a sus discípulos y a Pedro que irá delante de ellos a Galilea; allí le verán,
como les dijo: Mc 16, 7.
El joven de blanco está señalando una nueva dirección a las mujeres: Evangelizar, anunciando la
resurrección de Jesús, volviendo a las raíces donde todo había comenzado, en la Galilea de los
gentiles, allende del mar.
El joven de blanco muestra nuestra misión evangelizadora. Aquí encontramos la misión de un
joven: Manifestar la misión evangelizadora de los demás.
No son apóstoles ni hombres los primeros que evangelizan, sino  mujeres. 
?
Pregunta
¿Por qué son mujeres quienes primero anuncian y testifican la resurrección de Cristo
Jesús?
C. CONCLUSIÓN
a. Resumen
El mundo está esperando, hoy día, estos jóvenes vestidos de blanco. La Iglesia precisa estos
mensajeros de buenas noticias.
Nuestro gran reto: Ser misioneros de la resurrección de Cristo Jesús.
Recurso Didáctico: Explorar el Sintetizador Gráfico
El ángel levanta la mano, no para indicar que Jesús está arriba, sino para que nosotros
levantemos la mirada

 El crucificado ha resucitado. 
b. Cierre
Estamos llamados a ser como este joven vestido con el color blanco de la paz y la unión que
anuncia buenas noticias.
• Anunciar la resurrección de Jesús, que es la esperanza para cualquier tragedia, injusticia o
muerte.
• Quitar el miedo, en vez de provocarlo.
c. Oración
Levanto mis ojos.
Levanto mis manos
Levanto mi ánimo y mi corazón porque desde las nubes del cielo ha de venir aquél que venció la
muerte.
Marana tha, Ven, Señor Jesús
♫
84
“Gloria” de Martín Valverde
Con las manos y los ojos levantados.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: M o n u m e n t o

OPCIONAL
Objetivo:
Sintetizar el curso.
Motivación:
Vamos a representar a los siete jóvenes de este curso.
Procedimiento:
Se dividen los participantes en siete grupos. A cada grupo se le asigna uno de los siete
jóvenes.
Cada grupo representa un monumento, sin palabras ni movimiento, con objetos
animados o inanimados, que sintetice el mensaje de su personaje.
Conclusión:
Hoy día nosotros podemos reproducir a cualquiera de estos jóvenes.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
85
7. JOVEN VESTIDO DE BLANCO
A. TESTIMONIO DE LAS MUJERES DE JERUSALÉN
B. CAMINO AL SEPULCRO: LA PIEDRA MUY GRANDE
C. JOVEN VESTIDO DE BLANCO, SENTADO A LA DERECHA
D. MENSAJE: EL CRUCIFICADO HA RESUCITADO
E. EL ÁNGEL LASCONVIRTIÓ EN TESTIGOS DE EL RESUCITADO
EL JOVEN ANUNCIA BUENAS NOTICIAS
EN LA MISMA TUMBA DE LA MUERTE
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
86
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
87
CONCLUSIÓN
a. Resumen del contenido del curso
Ya vimos la variedad de respuestas que los jóvenes pueden dar a la propuesta del Evangelio. Sin
embargo, no podemos olvidar que el Evangelio no es algo, sino “Alguien”: Jesús de Nazaret que:
1º. Ama al joven rico, y le propone un tesoro, en vez de las riquezas que lo encadenan.
2º. Jesús propiamente no tiene contacto alguno con Salomé, pero si en el palacio de Herodes se
acalla la voz que clama en el desierto, sin duda que la Palabra tampoco sería aceptada en esos
ambientes.
3º. El peregrino de Galilea llega al lugar justo y al momento oportuno para levantar a un joven que
era encaminado al cementerio, dándole una segunda oportunidad.
4º. Jesús realiza el milagro de la multiplicación de los panes con todo lo poco que un joven tiene:
Cinco panes de cebada y dos peces muertos.
5º. Jesús pasa por la puerta que una joven cuidaba; pero su plan es entrar al corazón.
6º. El Maestro de Nazaret, ha seducido a Juan Marcos, para que le siga, a pesar de sus caídas,
hasta llegar a escribir un relato evangélico que nos enamora de Jesús.
7º. Jesús ya no está ni en la cruz, ni en la tumba. Ha resucitado y es signo de esperanza para
todos nosotros.
DINÁMICA: Espejos

Objetivo:
Identificarnos con uno de los siete jóvenes y recibir de ellos su último mensaje.
Procedimiento:
Se coloca un espejo en cada Sintetizador Gráfico en la Galería del Curso.
Se motiva a que cada uno pase 5 segundos, delante de aquél joven que más le
impactó.
b. Jesús, joven, era un león en crecimiento
En este mensaje de leones frente a la montaña, no podemos olvidar que la Biblia identifica a Jesús
con el León de Judá (Ap 5, 5), y también afirma que estaba en crecimiento:
El niño crecía y se fortalecía: En sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los
hombres: Lc 2, 40. 52.
Era león en crecimiento, pero no sólo crecía, también se fortalecía: No basta crecer solamente; es
necesario fortalecerse.
• Crecer: Desarrollo progresivo e irreversible de la vida, como la elaboración de una obra de
arte en proceso.
• Fortalecerse: Tener salud mental y física. Fuerza interior, que es la fuente de su fuerza
exterior.
88
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
Tres aspectos en los que crecía y se fortalecía:
• Estatura: Aspecto físico.
Sin duda se refiere no sólo a la estatura física, sino también a la salud. El cuerpo sano es la base
de todo crecimiento. Cada día estaba más fuerte y capacitado para enfrentar los retos de la vida.
Si nuestro cuerpo no crece ni se fortalece, todo lo demás será en vano.
• Sabiduría: Crecimiento mental.
La sabiduría bíblica es la capacidad de vivir de acuerdo al plan de Dios. No basta conocer la
voluntad de Dios. Jesús sabía cómo realizarla.
Se trata de una fortaleza interior que es fuente de motivación para vencer cualquier dificultad. La
certeza que sí se puede derrotar a cualquier enemigo.
No hay cuerpo sano sin mente sana, sin contaminación de rencores, pesimismos o miedos.
• Gracia: Aspecto espiritual.
La relación amorosa con Dios. Jesús se sabía y se sentía el Hijo amado del Padre, el elegido en
quien Dios tenía sus complacencias.
En este sol del amor de Dios, sin duda que resplandecía tanto el amor a sí mismo, como a los
demás, porque son tres aspectos inseparables.
Jesús es el León de Judá que crece continuamente.
¿Por qué llegó a ser el Rey, no de la selva, sino del mundo entero? Porque venció a la montaña,
la montaña del Calvario, que representa la muerte. Verdaderamente era, es y será un león en
crecimiento.
d. Aplicación motivadora
Nosotros también somos leones en Cristo Jesús.
Somos leones, leones en desarrollo.
Las montañas, desafíos y problemas de la vida, ya no pueden crecer, mientras que nosotros sí
podemos seguir progresando y fortaleciéndonos.
Vamos a desarrollarnos hasta la estatura de Cristo Jesús, el León de Judá, con la fuerza y poder
del Espíritu Santo.
La montaña del Calvario ha sido vencida por el León de Judá. Nosotros en él, somos más que
vencedores.

OPCIONAL
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: S o y u n l e ó n e n c r e c i m i e n t o
Objetivo:
Reconocer públicamente que somos leones.
Motivación:
No basta saberlo. Es necesario manifestarlo públicamente, delante de Dios, de los
demás y de nosotros mismos. Proclamar con la boca lo que creemos en el corazón.
Procedimiento:
Se forma un círculo con todos los participantes.
Cada uno declara en voz alta: “Yo N... soy un león en crecimiento”.
Conclusión:
Uno felicita y abraza a otro expresándole: “N…, te felicitó porque eres un león en
crecimiento”.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
89
Los leones son feroces y agresivos, pero ningún león ataca a otro león. Se unen para cazar y
despedazar las presas, pero nunca un león mata a otro león
Por eso nos damos las manos para comprometernos en no atacarnos, sino para unirnos y
conquistar juntos la montaña.
90
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
CONCLUSIÓN
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
91
JESÚS, LEÓN DE LEONES,
VENCIÓ LA MONTAÑA DEL CALVARIO
92
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
93
III. RESUMEN LOGÍSTICO DEL CURSO

HORA
1. CALENDARIO

TEMA
A.P.: León en crecimiento. 3 jóvenes. Persona en
Construcción. Identificar 7 jóvenes. Luces y
30’
sombras de la juventud.
Anexo 1 y 2.
AM
Presentación
1.
Joven, bueno y rico
A.P.: Riquezas y tesoro. Anexo 3.
R.D.: Garrafón con la nuez adentro. Mochila, cofre y
45’
garrafón.
Anexo 3.
2.
Muchacha marioneta
D.: Ataduras.
45’ R.D.: Cuerdas entre protagonistas del Sintetizador
Gráfico. Marioneta humana. Tijeras.
AM
PM
1
PM
AM
3
3.
Joven que vuelve
a la vida
4.
Joven que hizo
posible un milagro
5.
Portera del palacio
2
6.
Juan Marcos,
evangelista
7.
Joven vestido de
blanco
Conclusión
94
METODOLOGÍA
Actividad de los Participantes, Dinámica, Recurso
Didáctico, Reto Conceptual, Anexos
D.: Sepelio. Cuatro cargadores. Yo me levanto.
R.D.: Macha fúnebre. Coincidir. Anexo 4. El muerto.
60’
Anexo 4.
A.P.: Círculo humano.
45’ R.D.: Cesta con cinco panes y dos peces.
45’
A.P.: Entrar en la historia.
A.P.: La carreta y las calabazas.
60’ R.D.: Anverso y reverso de la mano.
A.P.: Monumento.
45’ R.D.: Lectura bíblica. Camino al sepulcro. Levantar la
vista. Explorar Sintetizador Gráfico.
30’ A.P.: Espejos. Soy un león en crecimiento.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
2. MATERIALES
CANT
Presentación
1.
Joven, bueno
y rico
3.
Joven que
vuelve a la
vida
4.
Joven que
hizo posible
un milagro
6.
Juan Marcos
Conclusión
# = Aproximadamente.
PESO /
MEDIDA
OBSERVACIONES
*
Fotocopias.
Papel.
&
Anexos 1 y 2.
1
Mochila de las
riquezas.
&
&
1
Cofre del tesoro.
&
&
Con celular, llaves de
carro, artículos deportivos,
música, fotos de artistas,
ropa de marca, etc.
Con post it de la
Evocación.
1
Vidrio
&
Natural.
Papel.
&
&
&
&
*
Botellón con
nuez (naranja).
Nuez (naranja).
Fotocopia
Marioneta
humana.
4 Cuerdas.
&
1.5 m.
3
Tijeras.
&
20 cm. #
1
Velo negro.
Tela.
1.50 x 1.00 m. Para la viuda.
1
Camilla.
Madera.
2.00 x 1.00 m.
1
Sábana blanca.
Tela.
&
4
1
Velas.
Cesta.
&
Mimbre.
5
Panes.
10-15 cm
30-50 cm. de
diámetro.
Naturales. &
2
Peces.
Naturales. &
1
Carretilla.
&
*
Calabazas.
Naturales. 40 Kg.
Grandes (1 Kg. Cada una).
7
Espejos.
&
Se colocan en la Galería.
*
*
1
2.
Muchacha
marioneta
MATERIAL
ARTÍCULO
Anexo 3.
Debe ser una mujer joven.
Una cuerda más gruesa
que las otras.
Están en la Biblia.
Para el muerto.
Para acompañantes.
&
10 x 20 cm. #
& = Estándar o normal.
* = Para todos los participantes.
Lista general de materiales para todos los cursos: www.evangelizacion.com / Bajar Documentos / Lista general
de materiales.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
95
3. ANEXOS
ANEXO 1
LUCES Y SOMBRAS
La mitad del grupo encuentra las cualidades y la otra mitad los defectos de la juventud.
Se exponen alternándose una cualidad y un defecto.
LUCES Y SOMBRAS DE LA JUVENTUD
A. CUALIDADES
B. DEFECTOS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
ANEXO 2
SIETE JÓVENES DEL EVANGELIO
Primero cada persona busca estos siete jóvenes que aparecen en el evangelio. Se puede consultar la
Biblia.
Después se completa por parejas. Por último por grupos de cuatro y de ocho.
SIETE JÓVENES DEL EVANGELIO
A. IDENTIFICACIÓN DEL JOVEN
B. CITA BÍBLICA
C. CARACTERÍSTICAS
1.
2.
3.
4.
5.
96
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
6.
7.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
97
ANEXO 3
JOVEN RICO
Lectura personal en voz alta, pero no por columnas verticales sino por filas horizontales.
Mt 19, 16-22
Mc 10, 17-22
16: En esto se le acercó uno y
le dijo, “Maestro, ¿qué he de
hacer de bueno para
conseguir vida eterna?”.
17: Se ponía ya en camino
cuando uno corrió a su
encuentro y arrodillándose ante
él, le preguntó, “Maestro bueno,
¿ qué he de hacer para tener en
herencia vida eterna?”.
Lc 18, 18-23
18: Uno de los principales le
preguntó, “Maestro bueno, ¿qué
he de hacer para tener en
herencia vida eterna?”.
17: Él le dijo, “¿Por qué me
18: Jesús le dijo, “¿Por qué me
preguntas acerca de lo
llamas bueno? Nadie es bueno
bueno? Uno solo es el Bueno. sino sólo Dios.
Mas si quieres entrar en la
vida, guarda los
mandamientos”.
19: Le dijo Jesús, “¿Por qué me
llamas bueno? Nadie es bueno
sino sólo Dios”.
18: “¿Cuáles?” - le dice él. Y
Jesús dijo, “No matarás, no
cometerás adulterio, no
robarás, no levantarás falso
testimonio,
19: Honra a tu padre y a tu
madre, y amarás a tu prójimo
como a ti mismo”.
19: Ya sabes los
mandamientos, No mates, no
cometas adulterio, no robes, no
levantes falso testimonio, no
seas injusto, honra a tu padre y
a tu madre.”
20: Ya sabes los mandamientos,
No cometas adulterio, no mates,
no robes, no levantes falso
testimonio, honra a tu padre y a
tu madre”.
20: Dísele el joven, “Todo eso
lo he guardado; ¿qué más me
falta?”.
20: Él, entonces, le dijo,
“Maestro, todo eso lo he
guardado desde mi juventud”.
21: Él dijo, “Todo eso lo he
guardado desde mi juventud”.
21: Jesús, fijando en él su
mirada, le amó
21: Jesús le dijo, “Si quieres
ser perfecto, anda, vende lo
que tienes y dáselo a los
pobres, y tendrás un tesoro en
los cielos; luego ven, y
sígueme”.
98
Y le dijo, “Una cosa te falta,
anda, cuanto tienes véndelo y
dáselo a los pobres y tendrás un
tesoro en el cielo; luego, ven y
sígueme”.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
Oyendo esto Jesús, le dijo, “Aún
te falta una cosa. Todo cuanto
tienes véndelo y repártelo entre
los pobres, y tendrás un tesoro
en los cielos; luego, ven y
sígueme”.
OPCIONAL
22: Al oír estas palabras, el
joven se marchó entristecido,
porque tenía muchos bienes.
OPCIONAL
22: Pero él, abatido por estas
palabras, se marchó
entristecido, porque tenía
muchos bienes.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
23: Al oír esto, se puso muy
triste, porque era muy rico.
99
ANEXO 4
COINCIDIR
Soy vecino de éste mundo por un rato,
y hoy coincide que también tu estás aquí,
coincidencias tan extrañas de la vida,
tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio... y coincidir.
Si navego con la mente los espacios,
o si quiero a mis ancestros retornar,
agobiado me detengo y no imagino,
tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio... y coincidir.
Si en la noche me entretengo en las estrellas,
y capturo lo que empieza a florecer,
la sostengo entre mis manos, más me alarma
tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio... y coincidir.
Si la vida se sostiene por instantes,
y un instante es el momento de existir,
si tu vida es otro instante, no comprendo
tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio... y coincidir.
Alberto Escobar y Raúl Rodríguez.
100
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL
ICONOS
Usados en los Esquemas de las Escuelas de Evangelización San Andrés
Llevan Pantalla cuando son actividades del predicador.
Sin pantalla, cuando es actividad de los participantes.
ANEXO *:
Para mostrar que se debe consultar un anexo.
Ejemplo:
Cuando se da un ejemplo o testimonio.
Reto
Conceptual
Magisterio
de la Iglesia
Cuando se presenta un conflicto que los mismos participantes deben
resolver.
Cuando se cita el Magisterio de la Iglesia, o a los Santos Padres.
♫
Cuando se toma como referencia alguna melodía o canción.

Cita una frase de algún escritor o teólogo.
?
Preguntas, Desafíos y Cuestionamientos.
Vínculo Pedagógico

Explorar el Mapa Panorámico y Sintetizadores Gráficos.
 Frase que el predicador repite de forma más lenta, en voz más baja y en tono más grave.

Para afianzar la enseñanza en la memoria con una expresión física.
 Frase que los participantes deben repetir en voz alta. 



Los participantes deben leer o consultar un documento.
Los participantes deben leer el mensaje de la Palabra de Dios.
Los participantes deben escribir.
OPCIONAL
3. Siete Jóvenes del Evangelio
101
102

Los participantes deben memorizar.
♫
Cuando los participantes deben cantar.
3. Siete Jóvenes del Evangelio
OPCIONAL