Las 2,300 tardes y mañanas de Daniel 8:14. Al darse la profecía de la purificación del Santuario, se usan las figuras del gran día de la expiación en el lugar santísimo del tabernáculo de Dios en Levítico 16:1-10; 29-34. También se usan expresiones que declaran que la profecía y su cumplimiento son “para el tiempo del fin”, “para el fin de la ira”, o “para muchos días” lo cual nos hace sumar “día por año” en la cifra de las 2,300 tardes y mañanas. (Daniel 8:14; 17; 19; 26). Se usaba un carnero por la promesa dada a Abrahán en su descendiente, que es Cristo, así se anunció que el Señor moriría en lugar del hijo de Abrahán, que en sentido espiritual nos representaba a todos los que somos hijos de la promesa, por medio de la fe en El y que de igual manera moriría por todos los hijos de Abrahán en el tiempo del fin. Génesis 22:11-13. La razón de usar un macho cabrío que era sacrificado por el pecado, es para representar a Cristo tomando nuestra condición, y venir a este mundo para morir expiando nuestras iniquidades. Por eso también fue representado en un asta de madera como una serpiente de cobre. La misma figura se usaba con Azazel, el otro macho cabrío que representa a Satanás. No era sacrificado este otro macho cabrío, sino que recibía todos los pecados del pueblo en el santuario, y finalmente se arrojaba en un desierto. Todo esto ocurría en el gran día de la expiación, en el lugar santísimo del Tabernáculo, y representaba la última interseción de Cristo, y el juicio contra el diablo, el pecado y el perdón eterno alcanzado en victoria a favor del pueblo de Dios. Veamos estos textos que exponen el orden historicista de la profecía: Daniel 8:3 = "Alcé mis ojos y miré, y he aquí un carnero" Daniel 8:5 = "Mientras yo consideraba esto, he aquí un macho cabrío" Daniel 8:20 = "En cuanto alcarnero que viste, que tenía dos cuernos, éstos son los reyes de Media y de Persia. Daniel 8:21 = "El macho cabrío es el rey de Grecia" Luego del dominio de Grecia, apareció Roma Daniel 8:9 = "Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño" Daniel 8:23 = "Y al fin del reinado de éstos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantará un rey altivo de rostro y entendido en enigmas." Este cuerno pequeño es el mismo que se ve en Daniel 7:8; 19-27, el cual surge en el cuarto reino, o sea, después del reinado de los cuernos del tercer reino que es Grecia. La profecía no está en el pasado con el rey griego Antíoco Epífanes en un santuario terrenal del Antiguo Testamento, sino en el futuro con la iglesia de Cristo y las doctrinas romanas que estarían en contra del Salvador en un Santuario Celestial. El diablo es echado fuera llevando toda la culpa de la rebelión después que se ha alcanzado el perdón para los que claman en arrepentimiento por sus pecados. Mateo 24:15; 2 Tesalonicenses 2:3-8. Daniel 8:13-14 = "Entonces oí aun santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión delcontinuo, y la prevaricación asoladora entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados? Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado." Daniel 8:26 = "La visión delas tardes y mañanas que se ha referido es verdadera; y tu guarda la visión, porque es para muchos días." Daniel 8:17 = "Entiende, hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del fin. Daniel 8:19 = "Y dijo: He aquí yo te enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo del fin." En Mateo 24:15 Jesús anuncia la prevaricación (abominación) desoladora no en el pasado, sino hacia el futuro. Cuando mencionó la abominación desoladora predicha por Daniel, ya Antíoco Epífanes había muerto hacía unos 200 años, y el Señor la ubica hacia adelante en medio de su sermón profético y en las señales del tiempo del fin. En 2 Tesalonicenses 2:3-8 Pablo declara que es el anticristo quien se coloca en el templo de Dios (verso 4). Lo anuncia también hacia el futuro (verso 8), tal como el ángel declara que la visión de los 2,300 días de la purificación del santuario es para el tiempo del fin, al fin de la ira, y para muchos días. Los símbolos incluyen a Satanás en la figura del macho cabrío Azazel, probándose así que la profecía abarca todo el conflicto de manera universal hasta su final, y no meramente apuntando a un rey de Grecia en un cumplimiento corto de la historia. En este tiempo actual, hay un santuario válido unicamente en el cielo; donde Jesús es ahora nuestro Sumo Sacerdote. Hebreos 8:1-2; 5; 9:1-5;11; 24; Apocalipsis 11:18-19;14:17; 15:5-8. Daniel 8:16: "Y oí una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que gritó y dijo: Gabriel, enseña a éste la visión. Daniel 8:27 = "Y yo Daniel quedé quebrantado, y estuve enfermo algunos días, y cuando convalecí, atendí los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la visión, y no la entendía.” Al profeta se le pudo explicar el significado de las figuras, pero no el tiempo de los 2,300 días que escuchara decir que duraría la visión. Cuando dice que no entendía por quedar quebrantado y enfermo, Daniel se refiere al cómputo. Las 70 semanas proféticas de Daniel 9 son parte de los 2,300 días proféticos de Daniel 8 Gabriel regresa para terminar de explicar a Daniel los 2,300 días. Todas las figuras ya fueron explicadas, pero no su tiempo de inicio y su final. Sólo se le dijo que es para el tiempo del fin. Daniel 9:21 = "aún estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había visto en la visiónal principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora del sacrificio de latarde." La hora del sacrificio de la tarde es la hora de la cruz. Este es un mensaje basado en Cristo y su redención. Es cristocéntrico. Él es el Cordero del santuario que sería inmolado. Daniel 9:22-23 = "Y me hizo entender, y habló conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento. Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visión. Se enfatiza en el número 70 porque ese es el tiempo de vida de una generación delante de Dios. Es la mayor fuerza del período de vida que tenemos para buscarlo y prepararnos con El a la eternidad. Salmo 90:10; Génesis 4:23-24. Es el tiempo de vida aproximado con que un rey dominaba. Isaías 23:15. Por eso Dios les anunció con Jeremías que el cautiverio en Babilonia duraría 70 años, o sea, todo un tiempo de vida que el rey Nabucodonosor tendría para dominarlos. Jeremías 25:11-12; 29:10-14. Dios quería restaurarlos, no destruirlos. (Jeremías 32:36-44). No era su deseo que vivieran mucho tiempo en Babilonia y que olvidaran sus promesas. Por eso vemos como después de los 70 años quedaron aun sobrevivientes de aquella generación, y lloraban al ponerse el cimiento del nuevo templo mientras que los jóvenes gritaban de alegría. (Esdras 3:12-13). Aquella vieja generación sabía que habían perdido la gloria anterior que una vez gozaron; pero Dios les anunció que la gloria postrera del templo sería mayor que la primera, refiriéndose a la venida de Cristo a su templo para darle un significado y valor espiritual a todo. (Zacarías 6:12; Malaquías 3:1-2). La profecía es dada con el mismo número 70, pero ahora no encerrada en 70 años, sino en 70 semanas. La expresión: "semanas" se usa para recordarnos que el Dios que da la profecía es el Dios de la semana de la creación. Por eso también los 2,300 años son dados como días, pero con la expresión: "tardes y mañanas" porque fue la tarde y la mañana en cada día de su creación. El cómputo está basado en el número 7 porque Él es el Dios del Séptimo Día de la creación y es “el Anciano de días”. Todo esto nos señala que el tiempo y la profecía están basados en la obra del Creador y las figuras del Santuario aplicadas con esta semana creadora, y muestran que también es nuestro Redentor y Mediador. Las setenta semanas son el inicio de la visión de las tardes y las mañanas que no pudo Gabriel terminar de explicar a Daniel. La orden que el ángel recibió de la voz humana de Cristo fue que le enseñara la visión al profeta, pero en Daniel 8:27, Daniel confiesa que no la entendía. No entendía el cómputo, la figura sí la comprendió bien, pues el ángel la logró explicar bien en Daniel 8:20-25. Pero al querer pasar al cómputo, Daniel se quebrantó por la visión" y no la entendía." (Daniel 8:27.) Por eso Gabriel regresa y le dice que esta véz le dará la explicación. Veamos de que se trata el inicio del cómputo: Daniel 9:24 = "Setenta semanas están determinadas" (Hebreo = kjaták= cortadas, separadas, determinadas, o sea, implicadas de los 2,300 días; se toman 70 semanas que son 490 días.) "Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad." La profecía en su inicio solamente incluiría al pueblo de Daniel que son judíos, y a su santuario que es el terrenal. Por eso Cristo envió a los 12 apóstoles; por las doce tribus y luego a los 70 misioneros por las 70 semanas. Les prohibió ir a los samaritanos y a los gentiles; sólo irían primero a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Mateo 10:1-7. Lucas 10:1-9. Desde la salida de la orden, hasta el Mesías Príncipe La profecía de los 2,300 días no puede ir separada de Cristo. Nuestro Señor Jesús, su persona y obra es el centro de cada uno de los capítulos de la profecía de este libro. Por eso es que sabemos que las 70 semanas son parte de la visión dada en Daniel 8. El carnero y el macho cabrío son parte de la purificación del santuario que está determinada para el pueblo judío primeramente y así mismo nosotros los gentiles. Levíticos 16:5; 16; 30-34. Daniel 9:25 = "Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos." Las expresiones:"desde" y "hasta" nos hacen ver un inicio y un final."Desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén". La orden salió con el decreto de Artajerjes Longímano o Mano Larga, rey de los Medos y Persas, en el año 457 antes de Cristo, que fue el año séptimo de su reinado. Artajerjes comenzó a reinar en el 464 A.C. Esdras 6:14 = "Y los ancianos de los judíos edificaban y prosperaban, conforme a la profecía del profeta Hageo y de Zacarías hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron, por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de Darío, y de Artajerjes rey de Persia." Esdras 7:7-8 = "Y con él subieron a Jerusalén algunos de los hijos de Israel, y de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros y sirvientes del templo, en el séptimo año del rey Artajerjes. Y llegó a Jerusalén en el mes quinto del año séptimo del rey." Lo que dijo Artajerjes Esdras 7:12-13 = "Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz. Por mí es dada orden que todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y levitas, que quiera ir contigo a Jerusalén, vaya." Esdras 7:21 = "Por mí, Artajerjes rey, es dada orden a todos los tesoreros que están al otro lado del río, que todo lo que os pida el sacerdote Esdras, escriba de la ley del Dios del cielo, se le conceda prontamente." Esdras 7:23 = "Todo lo que es mandado por el Dios del cielo, sea hecho prontamente para la casa del Dios del cielo; pues, ¿Por qué habría de ser su ira contra el reino del rey y de sus hijos?" Lo que dijo Esdras Esdras 7:27-28 = "Bendito Jehová Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el corazón del rey, para honrar la casa de Jehová que está en Jerusalén, e inclinó hacia mí su misericordia delante del rey y de sus consejeros, y de todos los príncipes poderosos del rey. Y yo, fortalecido por la mano de mi Dios sobre mí, reuní a los principales de Israel para que subiesen conmigo." Lo que dijo Gabriel La salida de la orden fue en el 457 A.C. El ángel le dijo a Daniel: "Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá aedificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos." 7 semanas son 49 días, y 62 semanas son 434 días. Esto suma un total de 483 días. El ángel pudo haberdicho que desde el inicio de las 70 semanas hasta la aparición de Jesús, habrían 69 semanas; pero divide 7 semanas y 62 por una buena razón: La restauración y reedificación de Jerusalén, su "plaza y el muro" efectivamente se levantaron "en tiempos angustiosos." Dice Nehemías que se les opusieron mucho los enemigos que estaban alrededor, de entre los cuales figuraban Sanbalat y Tobías, y los árabes, los amonitas y los de Asdod, quienes "se encolerizaron mucho" cuando "los muros de Jerusalén eran preparados", "y conspiraron todos a una para venir a atacar a Jerusalén y hacerle daño." (Nehemías 4:7-8.) Dice entonces Nehemías 4:17-18: "Los que edificaban en el muro, los que acarreaban, y los que cargaban, con una mano trabajaban en la obra, y en la otra tenían la espada. Porque los que edificaban, cada uno tenía su espada ceñida a sus lomos, y así edificaban; y el que tocaba la trompeta estaba junto a mí." El ángel Gabriel anunció que la obra se haría bajo aflicción, pero notemos como declara que "se volverá a edificar la plaza y el muro" (Daniel 9:25.) 7 semanas son 49 días. Eso les tomó terminar la obra de la restauración y la reedificación de Jerusalén. O sea, 49 años. Más o menos eso tomaba construir un templo, tal comolo enseña Juan 2:20, donde se menciona que el templo de Herodes, del tiempo de Cristo, tomó 46 años en edificarse. O sea, casi unos 50 años. Cristo y sus discípulos confirman el tiempo predicho El ángel Gabriel anuncia las setenta semanas para el pueblo de Daniel y su santa ciudad. Por eso Cristo envió a 12 apóstoles y luego a 70 discípulos al pueblo judío solamente;“a las ovejas perdidas de la casa de Israel”, y no a los samaritanos ni a los gentiles. (Mateo 10:5-7; Lucas 10:1; Mateo 15:24.) Gabriel le declara a Daniel que desde la salida de la orden para la restauración y reedificación del templo, hasta el Mesías Príncipe habrá siete semanas y sesenta y dos semanas. 7 semanas + 62 semanas son 69 semanas en total. El ángel lo divide así porque según él mismo declaró, la plaza y el muro se volvería a edificar "en tiempos angustiosos." Enfatizó los 49 años para la reedificación. Repasemos nuevamente lo aprendido: Gabriel separa 7 y 62 semanas para anunciar al Mesías. Siete semanas son 49 días. Pero no es posible que desde que Artajerjes diera la orden para ir a restaurar Jerusalén y su templo, hasta que se completara la obra, pasaran 49 días literales. Es más, Esdras 7:9 declara que salió el primer día del primer mes y llegó a Jerusalén el primero del mes quinto. Cinco meses pasaron sólo en su viaje para apenas comenzar su trabajo, o sea, 150 días. Solamente en llevar y traer, se les fueron 5 meses. No puede pues haberse edificado todo desde la orden, en solo 49 días literales. Como ejemplo de esto, vimos Juan 2:20, donde menciona a los judíos y a Jesús, que el templo de Herodes de su época, tardó 46 años en edificarse. Por eso sabemos que Gabriel anuncia las 69 semanas, dividiéndolas primero con 7 semanas y después agrega las 62 semanas restantes para que aparezca el Cristo. Destaquemos las dos razones por las que hizo esto: 1- Para dar esperanza al pueblo que regresaría, cuando edificaran durante los tiempos difíciles de angustia. Predice que en 49 años acabarían la obra. "Se volverá a edificar la plaza y el muro" dijo, pero no les ocultó la dura realidad de que lo harían "en tiempos angustiosos." 2- También puso primero 7 semanas para hacernos ver que la interpretación del cómputo es día por año. Tal como aparece la misma expresión en Daniel 7:9 para mencionar al "Anciano de días"o sea, de muchos años. 1 Reyes 1:1 dice en la versión de la Reina Valera que "el rey David era viejo y avanzado en días" pero en la versión del Rey Jacobo (King James Version) dice: "David was old and stricken in years" (David era viejo y llenode años.) En hebreo "yom" es día de 24 horas, pero la expresión literal en Hebreo aquí es: "días de días" lo que da a entender que pasaría mucho tiempo. La traducción que hace la Septuaginta en Griego es:"makros", que significa: “tiempos" tal como se describe en arameo en Daniel 7:25 y en Griego en Apocalipsis 12:14. Día por año Dios encierra las profecías de cómputo sobre su pueblo con la interpretación bíblica de día por año en otras ocasiones: En Ezequiel 4:6 y Números 14:34. Desde que saliera la orden, hasta el Mesías, habrían siete semanas (49 años), y sesenta y dos semanas (434 años.) O sea, un total de 483 años. Jesús aparecía en la semana 69, a sólo 7 años para completar las 70 semanas. Si la orden para restaurar a Jerusalén salió en el año 457 A.C, y sumamos 49 años adelante,llegamos al año 408 A.C. Recordemos que los años antes de Cristo van disminuyendo su numeración, o sea, descendiendo su conteo porque se acercan al nacimiento del Salvador. Del 457 A.C al 408 A.C son exactamente 49 años transcurridos. 7 semanas son 49 años. 62 semanas son 434 años. 49 + 434 = 483 años en total. 7 + 62 = 69 semanas que equivalen a 483 años. La expresión semana significa: “siete” porque hay siete días en una semana. Las 7 semanas del cómputo inician en el año séptimo de Artajerjes, cuando salió la orden para restaurar y reedificar a Jerusalén, que es el año 457 A.C. (Esdras 7:7). 457 A.C - 49 ______ = 408 A.C En el 408 A.C se terminó la obra de la reedificación y restauración. Sumemos ahora las 62 semanas, o los 434 años restantes. Si tenemos entonces 408 años antes de Cristo, para completar los 434 años de las 62 semanas, faltan 26 años más. 408 Antes de Cristo. + 26 Después de Cristo. ______ = 434 años en total de las 62 semanas. 62 Semanas x 7Semanas ______ 434 ¿Jesús entonces aparecería en el año 26 D.C? Matemáticamente por los decimales así mismo es. Sin embargo, hay otro detalle que debemos contemplar: No estamos contando decimales, sino midiendo tiempo. Hay un año antes de Cristo y un año después de Cristo, o sea, dos años "1" (1 A.C y 1D.C). Por eso, debemos colocar 27 D.C, y no 26, pues estamos contando los años, y no decimales. Jesús apareció en el año 27 D.C para ser bautizado por Juan el Bautista y ser ungido en el bautismo. Ese mismo 27 D.C era el año decimoquinto del reinado del emperador Tiberio como está escrito: Lucas 3:1-2 = "En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, y siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino palabra de Dios a Juan, hijo deZacarías, en el desierto." Notemos que se cuenta el tiempo con números cardinales y no con decimales. Lucas 3:21-23 = "Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió, y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. Jesús mismo al comenzar su ministerio era como de treinta años..." Se sabe hoy día que el año del nacimiento de Jesús no es a partir del 1 D.C, sino que fue de unos 3 a casi 4 años antes de lo que está establecido por un error en el calendario gregoriano. Algunos dicen que está separado por mucho tiempo el inicio del ministerio de Juan en el año decimoquinto, con el bautismo de Cristo, y que entre los versículos de Lucas 3:1-3 y los del mismo Lucas 3:21-23, hay otro año de diferencia. Lucas 3:1-3 y Lucas 3:21-23 ocurrieron en el mismo año; porque no tiene sentido colocar el año decimoquinto de Tiberio al principio del capítulo, y luego separar los hechos en otro tiempo sin siquiera mencionarlo. Si Cristo se bautizó en otro año distinto o después del año decimoquinto de Tiberio, ¿por qué no se menciona entonces el otro año en la parte final del mismo capítulo? Notemos que Lucas siempre detalla en que tiempo del año se dio tal discurso o acontecimiento en la vida de nuestro Señor Jesús y de esa forma organiza los capítulos de su evangelio. ¿Cómo pues habría de pasar por alto el bautismo de Cristo sin decir en qué tiempo fue? Es que no lo hizo así, claro que sí lo menciona, en el año decimoquinto de Tiberio César como comienza su capítulo 3 narrando todos los acontecimientos. Tal como la Biblia lo presenta en su contexto histórico de Lucas 3, Jesús se bautizó en ese mismo año. Los 3 a casi 4 años antes de Cristo que es cuando nació, hacen que para elaño 27 D.C, Jesús tuviera ya alcanzados los 30 años. Dice "como de treinta" porque no fue exactamente al cumplirlos que inició su ministerio, sino que ya avanzado el tiempo de sus treinta, para morir entonces de unos 33 años de edad en la cruz. Por eso en la ley se usaba un cordero joven para el sacrificio, como de un año, señalando la juventud y maduréz de nuestro Mesías. En otras palabras, si Cristo nació alrededor del 3 A.C, en el año 27 D.C, tenía efectivamente los 30 años de edad como lo dice Lucas 3:23. Hechos 10:37-38 = "Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él." La palabra hebrea "ungido" es Mesías. Y en Griego es Cristo. Véase esto en Juan 1:41 y Juan 4:25. Jesús es llamado por Gabriel, "el MesíasPríncipe" o sea, el Ungido, o el Cristo en el idioma Griego. Dios ungió con el Espíritu Santo a Jesús por nosotros, "para que cumplamos toda justicia" le dijo a Juan. Por medio de Él fue ungida nuestra humanidad y los cielos nos fueron abiertos. Vino como un siervo, entregado por nosotros. Su aparición es exacta, en el período predicho por el ángel a Daniel en las setenta semanas. Por esto también sabemos que debemos aplicar al cómputo día por año. Analicemos una vez más el cómputo: a) - Si la profecía fuera de 2,300 días literales, el ángel no hubiera dicho al profeta que era para el tiempo del fin, para muchos días, o para el fin de la ira. 2,300 días literales son solamente 6 años y casi 5 meses. No puede por eso colocarse en la época de Antíoco Epífanes, quien sólo profanó el templo en el pasado, en un período de 1,080 días y ni siquiera los tales 1,150 días en que dividen algunos los 2,300 días. Cristo coloca la abominación desoladora hacia el futuro distante en Mateo 24:15 igual que lo hace Pablo en 2 Tesalonicenses 2:3-8. b) - Si la profecía fuera de días literales, el ángel no tenía necesidad de subdividir las 69 semanas en 7semanas y 62 semanas; pero lo hizo para dar ánimo a aquellos que en 49 años reedificarían en angustia. Siete semanas son 49 días pero un templo no se puede edificar en un mes y 19 días. c) - Si la profecía fuera de días literales, Jesús, el Mesías que aparecería en la semana 62, hubiera solo alcanzado vivir en el tiempo de los Medos y Persas, pues son: 7 semanas = 49 días y 62 semanas = 434 días, un total 483 días; a penas un año y unos 4 meses. Ni siquiera aparecería Jesús en el tiempo del imperio de Grecia, sino a penas durante el reinado de los Medos y Persas. Sin embargo, todos sabemos que Jesús apareció en el tiempo de Tiberio César, cuando el Procurador romano era Poncio Pilato y Roma dominaba al mundo y a Judea. La profecía se debe computar día por año como se ha dicho anteriormente y probado repetidas veces. La última semana de la profecía Veamos ahora un poco más sobre la última semana que queda para completar las setenta semanas, en la que aparece nuestro Señor Jesús como fue anunciado. Repasando la escencia de este estudio, analicemos brevemente los puntos principales que hemos aprendido: 1- La visión de las tardes y las mañanas es para el tiempo del fin. Daniel 8:26. 2,300 tardes y mañanas literales son 6 años y unos 5 meses. No pudieran entonces ser para el fin de la ira (versos 17 y 19) ni para muchos días (verso26). 2- Siete semanas para construir un templo es muy poco tiempo. Sólo son 49 días, o sea, casi un mes y medio; en el viaje de preparación se ocuparon 5 meses (150 días) Esdras 7:7-9. El ángel divide 7 semanas y 62 semanas en vez de decir 69 semanas de una vez, por dos razones: a) Dar esperanza a los edificadores que en angustia levantaron el muro y la plaza. b) Probarnos de entrada que la interpretación es día por año. El templo de Herodes tomó 46 años en edificarse. (Juan 2:20.) Siete semanas para aquellos edificadores, fueron en realidad 49 años, lo que realmente les tomaría restaurar y reedificar a Jerusalén. 3.- El Mesías aparecería en la semana 62, que son 434 días proféticos. Si se interpretara en días literales, Jesúsaparecería en un año y unos 4 meses después de que saliera la orden paraedificar y restaurar Jerusalén. Hubiera nacido Cristo en el tiempo del reinado de los Medos y Persas, cuando ni siquiera Grecia estaba aun en el poder y menos Roma. Todos sabemos que el Señor apareció en el reinado de Tiberio, bajo el gobernato del procurador Poncio Pilato. (Lucas 3:1-3; 21-23.) Hasta aquí sabemos quela interpretación es día por año, pondré otro punto más adelante, pero ahora leamos con atención: Setenta semanas son 490 años según hemos comprobado ya anteriormente. Cristo apareció en la última semana, o sea, la semana 69 (7 semanas + 62 semanas = 69 semanas.) La semana 69 del total, o 62 de la división que hizo el ángel, es el año 27 D.C. Ese año fue cuando Dios ungió a Jesús por nosotros. Por eso el ángel Gabriel agrega: Daniel 9:26-27 = "Y después de las 62 semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda." Notemos en estos dos versículos como el ángel se concentra en la última semana que es en la que aparece el Mesías. Dice primero que después de cumplidas las 62 semanas se le quitará la vida, pero aún no detalla el tiempo. Solamente revela su muerte por nosotros. Es en el verso 27 donde por fin anuncia que "a la mitad de la semana" con su muerte, "hará cesar el sacrificio y la ofrenda. "No dice que haría cesar la ley o los profetas (Mateo 5:17-29.) Dice que haría cesar "el sacrificio y la ofrenda", o sea, la expiación figurativa de los corderos y víctimas inocentes del santuario terrenal; esta parte ritual de la ley ha quedado abolida. Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre sino es por El. La sombra se encontró con su elemento, la figura con la realidad. Punto número 4.- La mitad de una semana es tres días y medio. Esto prueba nuevamente que la profecía se interpreta día por año, pues eso mismo es lo que duró el ministerio de nuestro Señor desde su aparición y Ungimiento en el bautismo, hasta su muerte en la cruz. Tres años y medio. (La mitad de la semana.) Por eso, a su muerte, el velo del templo se rasgó de arriba hacia abajo, quitando Dios el sistema ritual que figuraba el sacrificio supremo de Su Hijo. Mateo 27:50-53 declara que a su muerte, se rasgó el velo del templo, hubo un gran terremoto, resucitaron muchos cuerpos de justos y aparecieron a muchos en la santa ciudad. (verso 53.) Allí comenzó a cumplirse la profecía que dice: "Por otra semana confirmará el pacto a muchos." (Daniel 9:27.) Primero lo hizo en su vida y en su ministerio delante de miles entre el pueblo judío; luego en su muerte y su resurrección alcanzándonos a nosotros los gentiles. Ya no les envió a predicar como antes, tal como dijo a los 12 apóstoles y a los 70 discípulos que enviara: No vayan a Samaria, no vayan a los gentiles, sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel; ahora, nos dice a todos: “Id por todo el mundo” y “haced discípulos a todas las naciones”, “predicad el evangelio a toda criatura” (Mateo 28:19; Marcos 16:15). Pedro descendió a Samaria, Felipe bautizó al eunuco, Cornelio el Centurión romano y su casa fueron bautizados en agua y en El Espíritu. Pablo predicó a los gentiles en su ministerio. Todo esto comenzó al final de la última semana profética, guiados por ángeles y por los hechos de los apóstoles. (Hechos 8:1; 4-5; 14; 26-28; 36-38; 9:11-16; 10:1-6; 44-48). Ya el mensaje no era más según la carne para un pueblo llamado a recibir la promesa según la carne. Ahora entramos todos al Pacto de Abrahán según la fe, en El Espíritu. (Romanos2:28-29). Si Cristo apareció en su bautismo en la semana 62, o sea, en el año 27 D.C, contemos ahora 7 años para saber cuando acabó la última semana: 27 D.C. Bautismo deJesús. Primer año = 28 D.C Segundo año = 29 D.C Tercer año = 30 D.C Cuarto año = 31 D.C Quinto año = 32 D.C Sexto año = 33 D.C Séptimo año = 34 D.C Del 27 D.C al 34 D.C, son 7 años; o sea, la última semana donde apareció el Mesías. A la mitad de ella murió el Señor, que son tres años y medio después. En el día 14 del mes deNisán, cuando se celebraba la Pascua en el año 31 D.C. Jesús fue crucificado. Muchos teólogos en su mayoría, predican que Jesús fue bautizado en el 29 D.C y que murió en el 33 D.C. Por varias razones equivocadas concluyen en esto. No hay ningún terremoto registrado en Judea en el año 33 D.C, y es importante notar que antes no eran comunes los terremotos en la tierra; sólo hubieron 15 grandes terremotos en el primer siglo. Pero el gran terremoto de Judea está registrado en la historia en el año 31 D.C y es el mismo terremoto que ocurrió al morir nuestro Señor, tal como lo narra la Escritura. Fue tan fuerte que las rocas se partieron. En Mateo 28:1-2 dice que volvió a temblar la tierra fuertemente al resucitar el Salvador. No hay ni un solo terremoto registrado en la historia durante el año 33 D.C. Si hubiera sido en ese año la crucifixión, Jesús tuviera 36 años de edad y no 33. Cuando fue dada primeramente la orden La salida de la ordense ejecutó con el rey Artajerjes como ya se ha presentado ampliamente aquí; influenciada claro está por la iniciativa del rey Ciro, y predicha en Isaías 44:28 "que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: Serás edificada; y al templo: Serás fundado.”Pero no se queda con Ciro, el rey Persa, el contexto del anuncio. Miremos bien como también en Jeremías 51:28-29, se menciona a "los reyes de Media" (habla en plural, no de un solo rey) con quienes Dios ejecutará "todo el pensamiento" contra Babilonia. En ese contexto Jeremías 28:12 declara que Dios castigaría al rey de Babilonia. Por eso, aunque Ciro ejecutó originalmente la invasión de Babilonia con el apoyo de Darío el Medo, y fue él quien decretara primero la salida de los judíos, fueron los otros reyes que le sucedieron los que terminaron de cumplir la liberación del pueblo de Dios en ella. Así está escrito. Esta es la razón por la que se mencionana Ciro, a Darío y entonces a Artajerjes en el libro de Esdras; porque la orden no salió ya cumplida con Ciro al principio, sino que pasó también por Darío y fue ejecutada completamente por Artajerjes al final. Fue dada por el rey Ciro desde el principio, pero no estuvo respetada ni cumplida por los enemigos que les rodeaban. Esdras 6:14 está interpretado en ese contexto de los capítulos 4 y 5 del mismo libro, y la lucha que había entre ellos para que saliera por fin la orden. Sin embargo, tengo que decir algo más sobre esto: No fue con Ciro con quien Dios diera la orden inicialmente: Fue con Daniel. Esto prueba que no es el mundo ni sus poderes lo que moverá los acontecimientos proféticos, sino el Espíritu de Dios en el pueblo que esté en comunión con El por medio de la oración. Daniel 9:23 = "Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para enseñártela,porque tú eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende lavisión." Entonces empieza el ángel a anunciar que "desde la salidade la orden para restaurar y edificar a Jerusalén, hasta el Mesías Príncipe,habrá siete semanas y sesenta y dos semanas..." (Daniel 9:25.) En Daniel 9 ya Ciro había invadido a Babilonia, peroaun no daba la orden. Para Gabriel, la orden ya estaba dada por Dios en el cielo, y estaba dando la noticia al profeta, pero no habría de salir sino después, tal como se lo indicara a Daniel y como la historia y los libros de Esdras y Nehemías lo confirman. La orden fue dada por Dios en “el año primero de Darío” unos 7 años antes de cumplirse los 70 años del cautiverio, ya que Darío tomó a Babilonia cuando a penas tenía 62 años de fundada en su época de oro como imperio. (Daniel 5:28-31; Daniel 9:1). La orden fue dada desde el cielo como respuesta a la oración intercesora que iniciara Daniel, al saber del fin de los 70 años del cautiverio de su pueblo. (Daniel9:2-3.) Aunque la orden fue dada al principio de su oración intersesora, Dios no manipuló las cosas, sino que las dirigió con amor através de sus siervos. El Señor lo venía anunciando y ejecutando por medio de Daniel, de Ciro, Darío, Hageo, Zacarías,Esdras, Artajerjes y Nehemías, de tal manera que se cumpliera en su totalidadal salir decretada ampliamente con el último de los reyes mencionados; a saber, Artajerjes. Notemos como el mismo Espíritu Santo motivó a decir esto por medio del mismo rey, reconociendo éste que la orden no había sido hecha aun para Dios ni cumplida sino hasta entonces por él en su reinado cuando dice: "Y por mí Artajerjes rey, es dada orden...se le conceda prontamente...Todo lo que es mandado por el Dios del cielo, sea hecho prontamente para la casa del Dios del cielo; pues, ¿Por qué habría de ser su ira contra el reino del rey y de sus hijos?" (Esdras 7:21-23.) Y miremos como el mismo Esdras declara que Dios es quien puso esto en el corazón de Artajerjes: "Bendito sea Jehová Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el corazón del rey..." (Esdras 7:27.) Daniel 8 y Daniel 9 están unidos Quienes buscan separarDaniel 8 y sus 2,300 días de Daniel 9 con la profecía mesiánica, no han leídocuidadosamente cómo Jesús gritó a Gabriel que le enseñara a Daniel "lavisión" (Daniel 8:16). Peropregunto ahora: ¿Entiendió Daniel la visión? Dice el mismo Daniel que"estaba espantado a causa de la visión, y no la entendía". (Daniel 8:27.) Por eso, es que luego,Daniel vuelve a hacer referencia de la llegada del ángel diciendo que "aún estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había visto en la visión al principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo entender, y habló conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento." (Daniel 9:21-22.) Todos estos versículos dan un claro indicio, de que lo que quedó sin entender en la visión del capítulo 8, ahora sería explicado en su continuación en el capítulo 9. Cuando Daniel hace referencia que lo había visto en la visión al principio, revela que esta reaparición está motivada porque se debe continuar con el asunto que quedó pendiente en el capítulo 8, y que solamente se le reveló parcialmente en las figuras de la visión, pero no aún en el cómputo de la misma. Daniel sabía bien que no había logrado entender esa segunda parte y que Gabriel estaba viniendo para explicársela. Aun quedaba pendiente esto, ya que no se habla del cómputo en el capíitulo ocho, solo se lo empezaba a mencionar en el verso 26, y después de haber terminado de explicársele las figuras. En ese momento es cuando Daniel se quebranta y cae enfermo tal como lo dice en el versículo 27. Por esto sabemos nosotros también que aquello que había sido dicho en la visión anterior era la razón por la que reaparece el ángel. En Daniel 9, ni Gabriel, ni el profeta de Dios le dan importancia a cuanto tiempo había pasado entre un capítulo y el otro, simplemente los conectan por el cómputo que finalmente se le revela, el cual no pudo hacerle entender a Daniel en la visión al principio. Pero entonces Gabriel declara, que “ahora” podrá cumplir con lo que Jesús le ordenara que hiciera en el capítulo ocho verso 16. Notemos que en el capítulo 9 ya no se mira a Jesús, ni se le oye al Señor ordenando nada a Gabriel. Sólo se ve al ángel que llega a visitar de nuevo al profeta para cumplir el mandato que le fue dado anteriormente. Como repaso a lo dicho anteriormente, leamos nuevamente los siguientes pasajes: Daniel 8:16 = "Gabriel, enseña a éste la visión." Daniel 8:19 = "Yo te enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo del fin." Daniel 8 queda inconcluso, porque Gabriel no logra mencionar nada relacionado a "lo que ha de venir al fin de la ira" por cuanto se quebrantó el Profeta por la visión y cayó enfermo algunos días. Daniel 9:23 = "He venido para enseñártela" (la orden) "entiende la visión" (hebreo =marah, la misma palabra que usó Cristo en Daniel 8:16, cuando le ordena a Gabriel que enseñe a Daniel la visión. (marah). No tiene sentido que Gabriel venga a explicar un cómputo ajeno o separado y distinto al de el capítulo 8, pues aun le quedó pendiente iniciar el cómputo en el capítulo 8. ¿Cómo pues le va a dar algo nuevo a Daniel si no le ha terminado de mostrar lo que Cristo le ordenó que le explicara en el capítulo ocho? Todos los capítulos de Daniel van conectados proféticamente sin importar cuanto tiempo haya pasadoentre uno y el otro. Por ejemplo, Daniel 2 es lo mismo de Daniel 7, solamente que visto con otros símbolos y de manera más amplia y detallada. Sin embargo,entre Daniel 2 y Daniel 7 hay más de 60 años de diferencia. Entre Daniel 7:25 donde se menciona el cómputo de “tiempo, tiempos y medio tiempo” y Apocalipsis 12:14 donde se repite el mismo cómputo, pasaron más de 600 años entre un capítulo y el otro; y sin embargo todo está conectado armoniosamente. Compárese también las bestias de Daniel 7:1-7 con Apocalipsis 13:2. No es correcto entonces concluir que el cómputo de Daniel 8 vaya separado del cómputo deDaniel 9 por los 11 ó 15 años de diferencia que hay entre un capítulo y el otro. Aun el cómputo del cuerno pequeño de Daniel 7:25 está también ligado alos 2,300 años de Daniel 8:8-14, aunque la diferencia es sólo de tres años entre un texto y el otro. (Daniel 7:1 y Daniel 8:1.) Al dar las 70 semanas, el ángel declara en Daniel 9:27 que "vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, (el fin de todas las cosas, la misma palabra: [ ה ָּכ ָּלkalá] aparece en Nahum 1:9) y lo que está determinado se derrame sobre el desolador. Los eventos están todos unidos; capítulo con capítulo y versículo tras versículo, desarrollan la profecía de manera historicista delante de nosotros; desde los días en que fue dada, hasta los últimos eventos y de la humanidad en este mundo. Tiempo del Bautismo de Jesús La llegada de Cristo a este mundo para salvarnos también está anunciada en el libro del profeta Daniel, tal como en todos los libros de la Biblia. En el capítulo 2 se representa al Señor como la Roca que desmenuza los pies de la imagen. (Daniel 2:34-35; 44-45; Mateo21:42-44.) En el capítulo 7 se menciona como el Hijo del Hombre que se acerca al Anciano de días y recibe el reino. (Daniel 7:13-14; 26-27.) En el capítulo 8 se le llama el Príncipe de los ejércitos. (Daniel 8:11; 25.) En el capítulo 9 se le anuncia como el Mesías Príncipe, que aparecería en la semana 62 del cómputo de las 70 semanas. Todo esto señala a Cristo como la figura central de la profecía, en armonía y sin separación histórica de un acontecimiento detrás del otro, desde los días de Babilonia cuando fue dada la profecía, hasta su llegada a este mundo y suregreso glorioso en el tiempo del fin. Daniel 2 va en orden historicista, o sea, un imperio y un suceso detrás del otro. Con Daniel 7 también ocurre igual, una bestia siguiendo a la otra. Los capítulos 8 y 9 no son distintos. La profecía no es preterista (poniendo al pasado todos los acontecimientos) ni futurista (colocando hacia el futuro todo lo anunciado sin conexión sucesiva.) Sino que la Profecía del capítulo 8 va en el mismo orden historicista: Primero surge Medo Persia, cae,surge luego Grecia, y cae Alejandro, después surgen sus cuatro generales, y caen, y entonces surge el cuerno pequeño y sobrevive hasta que el Juez y Dios de los cielos y la tierra lo quita. (verso 25). Todo lo que Dios anuncia enDaniel 2, 7 y 8 va en armonía con Daniel 9. Jesús aparece en el año 27 D.C, en la última semana de las setenta, de acuerdo al cómputo y a la salida de la orden dada por Dios en el séptimo año del reinado de Artajerjes. Sin embargo, muchos dicen que no es el 27 D.C, sino el 29 D.C cuando Jesús fue bautizado; y lo enseñan basados también en Lucas 3:12; 21-23. Declaran igual que su bautismo ocurrió en el año decimoquinto del reinado de Tiberio, pero que éste es el año 29 D.C. Augusto murió el 19 deAgosto del año 14 D.C. Por eso el mes de Agosto lleva este nombre. Si sumamos 15 años a partir del 14, llegamos al 29 D.C. Esta es la forma regular con la que nosotros contamos el tiempo, pero hay unos detalles mal comprendidos al usa resta forma de contar el reinado de un emperador romano, los cuales debemos aprender y explicar. Primero descubramos que el año civil o fiscal como hasta hoy se le conoce, no inicia a partir del mes de Enero de nuestro calendario, sino en Octubre. Por eso hasta hoy las elecciones se inician y se preparan en ese mes y se realizan en Noviembre en muchos países. Segundo, diré que el primer año de reinado o primer período presidencial corre a partir de la toma de posesión o toma del poder, y después que ha pasado un año, empieza su segundo año de gobierno. Cuando el Presidente de Estados Unidos por ejemplo, está en su primer año de gobierno, éste período se cuenta desde el momento en que asume el poder, aunque apenas está comenzando su presidencia. Si llega a morir por alguna razón, es sucedido inmediatamente y sigue corriendo el mismo año de mandato aunque sea nueva la persona que ha ocupado el cargo. Son costumbres que vienen desde los días de los emperadores romanos y de los otros imperios anteriores. Esto mismo es lo quesucedió con Tiberio, el tercer emperador: Augusto murió el 19 de Agosto del año 14. Sólo faltaban dos meses para llegar Octubre, el mes que iniciaba el nuevo año civil o fiscal. Los Césares se creían dioses (Augustoquiere decir divino) y tenían que sucederse al mismo tiempo en que moría el emperador anterior, tal como hasta hoy hacen de igual manera los papas cuando mueren; pronto se busca al sucesor. Augusto muere en Agosto, mes que lleva sunombre y le sucede entonces Tiberio. Su primer año de reinado fue de solo 2 meses, desde Agosto, hasta que inició el nuevo año civil en Octubre del mismoaño 14 D.C. Su segundo año inició a partir de Octubre del 14 D.C. Y su tercer año comenzó entonces a partir de Octubre del 15 D.C. Por eso es que los arqueólogos no encuentran ni una sola moneda del primer año de Tiberio. Hay monedas de todo su período imperial a partir del segundo año, pero ni una sola moneda del primero. Esto es porque sólo duró dos meses su primer año de reinado. Hagamos pues elcómputo ahora de acuerdo a lo explicado: Agosto 19 del año 14 D.C= Muere Augusto y lo sucede Tiberio. De Agosto a Octubredel mismo 14 D.C., transcurre el primer año del reinado de Tiberio. En Agosto del 14 D.C Tiberiotoma el poder y corre su primer año de reinado. En Octubre del mismo 14D.C inicia su segundo año de reinado. En Octubre del 15 D.C llega a su tercer año. En Octubre del 16 D.C llega a su cuarto año. En Octubre del 17 D.C llega a su quinto año. En Octubre del 18 D.C llega a su sexto año. En Octubre del 19 D.C llega a su séptimo año. En Octubre del 20 D.C llega a su octavo año. En Octubre del 21 D.C llega a su noveno año. En Octubre del 22 D.C llega a su décimo año. En Octubre del 23 D.C llega a su decimoprimer año. En Octubre del 24 D.C llega a su decimosegundo año. En Octubre del 25 D.C llega a su decimotercer año. En Octubre del 26 D.C llega a su decimocuarto año. En Octubre del 27 D.C llega a su decimoquinto año, tal como lo dice La Biblia en Lucas 3:1-2; 21-23, es el año delbautismo de Jesús. Todo esto va en armonía perfecta con la suma del tiempo desde el séptimo año del reinado de Artajerjes cuando salió la orden hasta el ungimiento de Jesús. (7 semanas y 62semanas.) Y armoniza aun con que Jesús era como de 30 años en el 27 D.C, tal como lo declara la Escritura en Lucas 3:23, porque sabemos que no nació en el año 1 D.C., sino que su nacimiento fue durante el censo romano, el cual ocurrió unos tres años y medio antes de Cristo. (Lucas 2:1-7).
