Libro 1 Vayaqhel Pequdei Torah Concepts Spanish

Vayaqhel-Pequdei
(Ex.35-40)
Trabajos y Auto estima
Todos nosotros tenemos un sentido de urgencia para crear, para dejar una marca en el
mundo, todos queremos hacer algo que podamos decir “Soy importante, Es bueno que Yo halla
nacido. He hecho una contribución positiva para el mundo”. Mucha gente hoy en día esta
frustrada porque ellos sienten que ellos no pueden hacer una contribución positiva para el
mundo. Ellos tienen mucho talento y quieren que el mundo los admire y los aprecie.
Esta es una de las razones que da mucha gente para expresar su sentimiento de
descontento, ellos sienten que están reprimidos y que no pueden hacer nada positivo para
contribuir al mundo, ellos se siente que están forzados a hacer tareas domesticas sin producir
ninguna consecuencia, si ellos solamente tuvieran trabajos bien pagados que los llevara a ser
alguien. Esta aptitud por supuesto nos hace ver que el Trabajo es lo que da a la persona
dignidad y valor. Entre mayor responsabilidad de trabajo, mas vale la pena y mas dignidad se
tiene como individuo. Esta aptitud en mi opinión, ha causado mucha infelicidad ya que
solamente la mitad de esto es verdad.
En la porción de la Tora Vayaqhel, aprendemos acerca de la creatividad en la construcción
del Tabernáculo, una empresa que ocupó mucho talento y energía, también involucró a todos
los que tenían habilidades creativas de manera que en la descripción de los trabajos que eran
necesarios para empezar y completar el Tabernáculo, aprendemos, cuales eran los trabajos
creativos y así, cuales eran las tareas que eran prohibidas de hacer en el Sabbat.
Los Rabinos hacen notar atreves de la descripción de la construcción del tabernáculo que
tenemos que interponer diferentes leyes y regulaciones acerca del Sabbat y de como debemos
observarlo. Los Rabinos continúan y preguntan, “¿Que tiene que ver el Sabbat en la
construcción del Tabernáculo? ¿Por qué el Sabbat tiene que sobresalir en medio de esta
grande y creativa empresa? ¿Qué relación tiene el Sabbat con la creatividad?”
Los Rabinos también comentan sobre el hecho de que la Tora usa muchas de las mismas
palabras para describir la construcción del Tabernáculo así como nos habla acerca de como
Dios creo el universo. La construcción del Tabernáculo es comparado con la creación del
universo, la misma palabra Vayaqhel es usada para ambos casos que el trabajo fue terminado,
“y Dios finalizo el séptimo día el trabajo que El hizo”, “y Moisés finalizo el trabajo.”
Vayeqhel en hebreo significa algo que se ha terminado pero no esta completo. En
ambos, la creación del universo y la construcción del Tabernáculo no estaban completos, ellos
estaban terminados pero no estaban completos, algo mas se necesitaba; la creación por si sola
no es suficiente el hombre necesita de otras cosas.
El hombre necesita no solamente crear sino también dar y compartir calor humano. El
necesita amistad y compañerismo, el necesita meditar para contemplar y apreciar así como
también crear. El necesita “sentir” así como “Hacer” esto claro, es el propósito del Sabbat para
completar lo que solamente se ha terminado.
En nuestros tiempos nosotros hemos olvidado esta lección. Todos miramos al hombre
como el creador; olvidamos que el hombre es el meditador, el amigo que necesita relacionarse
y ser apreciado. Nosotros tenemos que sacrificar todo por ser creadores y por esta razón no
podemos apreciar lo que hemos creado, incluyendo nuestro sentido de autoestima se a
distorsionado.
El Judaísmo nos dice que la creación es importante, pero no es el todo; nosotros
tenemos un valor porque somos criaturas de Dios y no porque somos creadores, tenemos que
trabajar y debemos tratar de crear pero nunca para ser excluidos de algo. Nosotros también
tenemos que apreciar el tiempo para meditar y para estar con nuestra familia.
Nuestro valor, ultimadamente no es determinado por cuanto podemos crear pero si
por como nos relacionamos; necesitamos completar lo que se ha terminado, nosotros tenemos
que crear así como también debemos de relacionarnos mejor, apreciar más y aprender a dar, a
compartir, y ser más sensitivos. Nuestro valor no esta determinado por lo que hacemos sino
por lo que somos. Que no solamente seamos creativos pero también que siempre nos
relacionemos y apreciemos.
¿Tienes una relación Amorosa?
Todos sabemos que en el plato del Ceder tenemos que tener algunas hierbas amargas,
para simbolizar la amargura que padeció el pueblo Judío cuando era esclavo en Egipto. Muchos
de nosotros usamos el rábano picante, algunos Rabinos no están de acuerdo, dicen que no
deberíamos de usar rábanos pero si la cabeza de la lechuga Romaine, el rábano tiene una
acidez nítida y de hecho se siente que quema y nos hace llorar, pero eso no es realmente lo
peor del tipo de Amargura, de hecho al principio es un poco estimulante, pero la verdad es que
la amargura se encuentra en la lechuga Romaine , lo plano, insípido, opaco y sin sabor de la
lechuga Romaine es lo que realmente ejemplifica la amargura. Es interesante notar que en la
porción de la Tora Vayaqhel aprendemos como en el lavacro del Tabernáculo, en el cual todos
los Sacerdotes se lavaban antes de ir a servir, estaba hecho de espejos de cobre, en los cuales
las Mujeres Israelitas los habían donado voluntariamente, los Rabinos dicen que originalmente
Moisés no quería aceptar los espejos de las mujeres para usarlos para un utensilio Santo,
después de todo eran objetos de la vanidad de la mujer, pero Dios le dijo que no, tu tienes que
aceptarlos porque ellas eran sus esposas amorosas y cuidadoras de las relaciones que vivían
con sus esposos al no desesperarlos y amargarlos.
Desafortunadamente hay mucha gente que vive una vida sin sabor e insípida, ellos
experimentan la verdadera amargura, en ves de tratar de cultivar el amor, las buenas relaciones
con otros, la cuales terminarían con la amargura, ellos comen rábanos picantes y optan por
excitantes emociones, desafortunadamente, todo lo que ellos han hecho es cambiar la forma
de la amargura por otra, que da esperanza donde no hay esperanza, terminando
inevitablemente en gran desesperación.
¿Para que utilizas tus espejos?
En la porción de la Tora, la cual leemos en la Sinagoga este Sabbat, Vayesqhel, leemos un
curioso pasaje el cual dice que el Lavacro y su fuente en la cual los Sacerdotes se purificaban,
cuando ellos se preparaban para el servicio en el Tabernáculo, fue hecho con espejos de cobre
de las mujeres que habían sido liberadas de Egipto, ¿Cómo podía ser esto? ¿Cómo podía un
vaso de purificación ser hecho de objetos tan frívolos como son los espejos, los cuales en
realidad no son más que asuntos de vanidad? Los Rabinos dicen que Moisés, estaba muy
molesto por esta pregunta al principio y quería rechazar los espejos, pero Dios le dijo NO estos
espejos son Santos, porque en los tiempos de oscuridad, en tiempos de la persecución en
Egipto, las mujeres usaban estos espejos para hacerse bonitas para sus esposos, quienes
estaban desesperados y no renunciaron, ellas usaron estos espejos como instrumentos de
esperanza y la esperanza es lo que necesitamos tener, si queremos ser llenados de pureza y
gozo.
Esto también creo que es el significado de la festividad de Purín. Purín es una festividad
desconocida, realmente empieza el Sabbat anterior a la festividad, cuando leemos acerca de
Amalek, Se nos ordena siempre recordar a Amalek, Se nos ordena recordar que siempre hay
maldad en el mundo y la festividad termina con Mascaras, fiestas y banquetes. Hay maldad en
el mundo, Purín nos lo dice, pero se puede superar; el hombre puede sentir gozo, superar sus
problemas, si nunca pierde la esperanza de confiar en Dios siempre. Dios no es mencionado ni
una vez en la Meguila de Esther, pero su ayuda esta implícita, si el hombre actúa. Las Mascaras
pueden tornarse en maldad y problemas si el hombre pierde la esperanza.
Desafortunadamente en nuestros días, hay mucha gente que ha perdido la esperanza y
porque han perdido la esperanza, no pueden sentir el gozo y la pureza, están llenos de
culpabilidad y desesperación. Ahora muchos de ellos empiezan por asumir que no hay maldad
en el mundo y cuando se encuentran ellos mismos u otros no son capaces de aceptarlo y llegan
a estar convencidos de que todo es malo, sucio y que nada es bueno. Para ellos Purim habla,
Seguro que hay maldad en el mundo, tal ves en cada uno de nosotros pero se puede superar.
Tú puedes sentir gozo y sentirte puro, no tengas miedo a tu espejo, la fealdad, la pequeñez, los
errores todos pueden quitarse como la mascaras si tú actúas y nunca pierdes la esperanza y el
gozo, ¿Puedes tu ser puro y tener Gozo? ¿Para que usas tus espejos? ¿Miras un desafío, o una
desesperación?
¿Cómo es tu fundamento?
Purín es una festividad extraña, al principio se resume como un superficial Mardi-Gras, se
describe como un tipo de festividad divertida, cuyo propósito es agregar un poco de alegría al
final de un invierno gris; así el nombre de Purín significa nada mas que porciones de ceguera,
oportunidades que parecen revindicar esta contradicción, pero tras una inspección mas cercana
uno puede fácilmente ver que esta festividad es tratada, mucho mas allá por los rabinos que
dicen que de todas las festividades Judías, esta festividad nunca dejara de celebrase como las
otros Festividades Judías que ya no se celebraran en el tiempo del Mesías; Lo cual es
comparada esta festividad a Yom Kippur la cual en Hebreo es generalmente conocida como
Yom Kippurim. Ki en Hebreo puede significar “similar” o “como” los rabinos dicen que uno de
los significados de Yom Kippurim es como Yom Kippur, es un día como Purín. Purín es por lo
tanto una festividad que esta basada en un mensaje más allá de una jovial celebración o una
vana alegría. Purín es actualmente una festividad la cual ejemplifica la persecución del Judío en
el Mundo.
A primera vista, todo parece ser corto y seco, el mundo opera de acuerdo a sus propias
reglas, ya sea que halla una corte real o un experimento científico. Dios superficialmente no
parece existir y en realidad el nombre de Dios, no es mencionado ni una ves en la Meguila, pero
en una inspección cercana un conjunto de coincidencias extrañas ocurrieron en la historia de
Purín, en la cual se realizaron hechos poderosos, milagros ocurrieron, los cuales no parecían
Milagros, se miran solo como producto de las actividades humanas. Los caminos de Dios son
muy misteriosos y puede usarnos a todos para realizar su voluntad, si tratamos de hacer lo
correcto y bueno, de lo contrario y si no lo hacemos, el mundo se miraría obviamente muy
superficial a sus designios, pero si ponemos atención miraremos que Dios esta trabajando, No
con una mente simple, nosotros podríamos imaginarnos como cuando éramos niños; pero en
una forma más sutil. En un nivel científico por supuesto, los principios inciertos, en los cuales se
reducen la mayoría de las leyes científicas a solo probabilidades, mostrándonos que Dios puede
intervenir en todo si así lo desea, mientras que al mismo tiempo no se ve. Tendremos lo que no
miramos si somos dignos de El. Como los rabinos dicen al comentar en esta semana en la
porción de la Tora Pequdei, el Fundamento del Tabernáculo eran cien, correspondiendo a la
cien Bendiciones que debemos de decir cada día. Que nuestras esperanzas, no sean
oportunidades ciegas pero en la realización que podamos cambiar a un lo que se llama suerte
en bendición, si somos dignos. Que todos tengamos la oportunidad de tener un buen
fundamento en nuestras vidas ¿Cómo es tu fundamento?