1 FUTUROS DE LAS RELIGIONES EN MÉXICO. Antonio Alonso C Alicia García P Analítica Consultores SC Preguntar es un deber. Responder es particularmente difícil cuando se pregunta acerca del futuro. ¿Cambiara el panorama religioso de México en los próximos años? Sólo es posible imaginar lo que podría ser, no lo que será. México es un país mayoritariamente católico y guadalupano. Su gobierno se dice laico y existe la libertad de creencia. La participación de la iglesia católica en la historia de México fuera del ámbito religioso ha sido intensa y no ha estado exenta de graves conflictos con el poder civil. El papel evangelizador de los religiosos católicos durante la Conquista marcó profundamente a los mexicanos. La Contrareforma vivida por España como reacción al surgimiento del protestantismo en Europa se reflejó sin duda en la vida de la Nueva España. Las ciudades de la Colonia crecieron alrededor de plazas dominadas en cada uno de sus lados por los cuatro grandes poderes: El palacio municipal, representando al poder político; las catedrales e iglesias, generalmente a la derecha del palacio, representando al poder religioso; los cuarteles, a la izquierda del palacio, representando al poder militar; y los comerciantes, frente al palacio, representando al poder económico. La presencia religiosa resultaba así inescapable. La Guerra de Independencia fue encabezada por religiosos, lanzados a la aventura libertadora con el estandarte de la Virgen de Guadalupe al frente. La acumulación histórica de poder de la iglesia católica en nuestro país fue creciente hasta mediados del Siglo 19. Se trataba no sólo del poder moral que le otorgaba la creencia religiosa de los mexicanos, sino también del económico derivado de la acumulación de tierras (generalmente ociosas) y riquezas. Como reacción, en 1833-34 Valentín Gómez Farías impulsó la llamada Primera Reforma, para abolir los fueros e inmunidades del clero, desamortizar las tierras de la iglesia y romper su monopolio sobre la educación. Estas medidas fueron suprimidas por Santa Anna poco después. En 1858 el estado liberal mexicano promulgó las Leyes de Reforma, nacionalizando los bienes eclesiásticos, estableciendo un registro civil y permitiendo la libertad de cultos. La iglesia católica perdió poder económico, pero mantuvo el monopolio religioso. La Revolución Mexicana mantuvo al estado como laico. Poco después una parte del país se convulsionó militarmente con la Guerra de los Cristeros. Los regímenes revolucionarios mantuvieron una sana distancia con el poder eclesiástico. Los funcionarios públicos nunca manifestaban su filiación religiosa en público y nunca participaban en actos y rituales religiosos. Los sacerdotes se abstenían de participar públicamente en política. El Estado mexicano no mantenía relaciones diplomáticas con el Vaticano. Todo ello sufrió un vuelco a partir de la administración pasada, cuando estado e iglesia católica vivieron un acercamiento importante. México restableció relaciones con el Vaticano. Durante la actual administración las cosas han ido más lejos. En la última visita del Papa a nuestro país, la aparente religiosidad católica de los mexicanos se volcó a las calles. El pudor de los funcionarios públicos desapareció y en su lugar aparecieron los codazos para estar cerca del Santísimo. El actual Presidente “se atreve” a inaugurar catedrales y los obispos adoptan posiciones políticas abiertas. Algunos precandidatos hacen uso de símbolos 2 religiosos como si fuesen a lanzarse a una nueva guerra de independencia. Pero en paralelo con este paroxismo del catolicismo apostólico romano mexicano, calladamente se desarrollan y cobran cada vez más importancia otras religiones y diversas sectas religiosas. Los cambios del poder político frente a la religiosidad bien podrían deberse a ello. Hoy existen ya en México comunidades separadas y convulsionadas por conflictos de orden religioso. En 1950 más del 98% de los mexicanos declaraban ser católicos. En 1970 esta cifra había descendido a poco más del 96%. En 1990 ya no llegaba al 90%. De continuar las tendencias históricas, en el año 2010 cerca de tres cuartas partes de los mexicanos serán católicos; en el año 2025 podrían serlo ya menos de dos terceras partes de la población, y hacia el año 2035 lo sería menos de la mitad de los mexicanos. El país habría así dejado de ser católico (aún en este escenario la población católica sería mayoría, ya que el poco más del 50% de la población no católica se repartiría entre diferentes religiones y sectas religiosas y los no creyentes). Esta tendencia parece ser robusta y estar sujeta a poca incertidumbre (aunque sobre el futuro social todo es incierto). Hay quienes opinan que, al nivel mundial, el futuro corresponderá a un mundo de una religiosidad más intensa y más extendida (en la que, por cierto, el cristianismo, como suma de todas sus modalidades, dejará de ser la fe predominante en términos de número de creyentes, lo que, por otra parte, sugiere poner en duda la capacidad de las potencias mundiales para imponer los valores judeo-cristianos como norma globalizadora). Si así fuese, y México se mantuviese dentro de esta corriente, en el año 2030 probablemente cerca de un 20% de los mexicanos se confesarán protestantes y cerca de otro 25% profesarán una religión diferente de la católica o protestante. Pero también hay quienes opinan que en el futuro ocurrirá un desencanto generalizado con lo religioso. Si así fuese, en el año 2030 cerca de la tercera parte de los mexicanos podría declarar no profesar religión alguna y cerca del 10% declararse protestante o tener una religión distinta de la católica o la protestante. La descatolización del país descrita arriba no ha ocurrido con la misma intensidad en todos los estados. Curiosamente los estados con menor porcentaje de católicos son todos estados del sur-sureste del país: Chiapas (con sólo un 67.6% de católicos en 1990); Tabasco (con 72.2%); Campeche (con 76.3%); y Quintana Roo (con 77.8%). En estos estados la población católica descenderá por debajo del 50% de la total mucho antes que al nivel nacional (de continuar las tendencias, entre los años 2000 y 2015). El factor de mayor peso detrás de dicha descatolización habrá que encontrarlo en lugar distinto del frecuente contacto e intercambio de los estados fronterizos del norte con Estados Unidos (país preponderantemente protestante, con numerosas variantes), pues éstos se declaran más católicos que los del sur-sureste, y no necesariamente en la migración temporal a dicho país de nuestros espaldas mojadas, ya que estados con mayor migración al país vecino del norte, como Zacatecas, Michoacán y San Luis Potosí son también más católicos que los del sur-sureste. Por su parte, el núcleo católico del país se concentra marcadamente en la región centro occidente. La pasada y futura reducción en el peso de la población católica del país y el hecho de que tal reducción este dándose concentrada sobretodo en los estados del sur-sureste, podrían incrementar la probabilidad de futuros enfrentamientos religiosos entre los mexicanos. Seguramente afectará también de manera importante la oferta política 3 nacional y local, aunque hasta ahora no parece haber correlación alguna entre el grado de catolicismo de un estado y los votos correspondientes a los diferentes partidos. ¿Un México guadalupano pero no católico, dividido en norte y sur también por asuntos religiosos, y con conflictos cada vez más agudos por tales asuntos? Podría ser. Recuerde que el futuro está ahí no sólo para ser imaginado, explorado. El futuro es el territorio de las posibilidades y lo construiremos entre todos. 4 Catolicismo 50% o menos 1950 1970 1990 2000 2015 2030 51-60% 81-89% 61-70% 90-94% 71-80% 95-100% 5 México: población católica (habitantes) Entidad Federativa Estados Unidos Mexicanos Aguascalientes Baja California Baja California Sur Campeche Coahuila Colima Chiapas Chihuahua Distrito Federal Durango Guanajuato Guerrero Hidalgo Jalisco México Michoacán Morelos Nayarit Nuevo León Oaxaca Puebla Querétaro Quintana Roo San Luis Potosí Sinaloa Sonora Tabasco Tamaulipas Tlaxcala Veracruz Yucatan Zacatecas 1950 25,329,498 187,157 219,798 60,673 119,081 702,761 111,798 883,937 816,984 2,958,244 620,076 1,324,303 910,157 837,632 1,735,782 1,376,288 1,406,764 265,136 287,675 720,915 1,408,639 1,600,935 285,590 26,042 842,390 628,746 502,657 339,402 694,749 279,295 1,997,363 506,980 659,968 Fuente: IX Censo General de Población. 1970. Resumen General Anuario Estadístico de los Estados Unidos Mexicanos, 1995. INEGI 1960 33,692,503 237,820 490,719 80,429 156,626 866,547 159,656 1,122,908 1,151,351 4,677,685 739,310 1,717,189 1,158,334 963,408 2,350,221 1,859,825 1,816,062 367,571 381,356 1,037,830 1,687,379 1,916,688 353,240 46,099 1,018,012 814,489 758,234 447,008 970,999 333,558 2,618,266 591,225 802,459 1970 46,380,401 335,148 830,433 125,134 228,880 1,073,660 236,819 1,431,278 1,535,563 6,605,248 914,861 2,238,713 1,550,573 1,150,029 3,247,314 3,733,523 2,275,844 580,304 526,155 1,619,288 1,954,853 2,433,997 480,729 77,572 1,237,539 1,183,547 1,061,138 669,720 1,384,906 408,227 3,593,018 722,587 933,801 1980 61,916,757 510,655 1,057,475 203,664 360,341 1,431,229 336,094 1,602,594 1,816,777 8,260,616 1,116,184 2,932,546 1,968,650 1,444,582 4,271,691 7,178,348 2,755,201 857,266 685,214 2,323,438 2,170,815 3,173,968 726,902 186,931 1,581,505 1,635,638 1,403,984 839,644 1,726,581 533,241 4,775,287 947,729 1,101,967 1990 63,285,027 602,122 1,228,290 255,024 348,369 1,530,436 353,805 1,832,887 1,845,928 6,814,434 1,076,220 3,284,809 2,006,165 1,493,473 4,424,442 7,947,150 2,873,338 907,322 664,206 2,466,194 2,256,777 3,292,231 866,563 321,031 1,590,916 1,676,403 1,441,309 929,547 1,698,917 624,133 4,559,230 1,019,814 1,053,542 6 Población católica como por cie nto de la población total 100 por ciento 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 1950 1960 1970 Nacional 1950 1960 1970 1980 1990 2000 2005 2010 2015 2020 2025 2030 2035 2040 2045 Nacional 98.3 96.5 95.9 92.6 89.7 84.5 81.3 77.61 73.44 68.81 63.76 58.39 52.82 47.17 41.6 1980 1990 Campeche 2000 Chiapas 2010 2020 Quintana Roo Población católica como por ciento de la población total Campeche Chiapas Quintana Roo 97.53 97.45 96.57 93.11 92.74 91.89 90.99 91.22 88 85.68 76.87 82.72 76.32 67.63 77.76 63.7 48.65 64.68 56.74 39.85 58.74 49.5 31.65 52.54 42.28 24.46 46.26 35.37 18.46 40.09 29.03 13.66 34.22 23.41 9.96 28.8 18.59 7.18 23.93 14.58 5.13 19.65 11.31 3.64 15.97 2030 2040 Tabasco Tabasco 93.57 90.06 87.17 78.99 72.16 62.62 57.43 52.07 46.66 41.33 36.2 31.36 26.9 22.86 19.27 7 M éxico: Distribución de la población se gún su re ligión Esce nario 1. Hacia un M éxico más prote stante 1950 1970 1990 Protestante 4.9% Católica 98.26% Protestante 1.82% Otra 0.51% Ninguna 1.59% Protestante 1.28% Otra 0.51% Otra 2.8% Ninguna 3.2% Católica 89.1% Católica 96.17% Protestante 10.0% Otra 3.6% Protestante 6.3% Otra 2.4% Otra 5.2% Protestante 15.5% Ninguna 22.5% Ninguna 13.7% Ninguna 7.3% Católica 84.0% Católica 72.8% Católica 56.9% 2000 2015 2030 M éxico: Distribución de la población se gún su re ligión Esce nario 2. Hacia un M éxico más ate o 1950 1970 1990 Protestante 4.9% Católica 98.26% Protestante 1.82% Otra 0.51% Ninguna 1.59% Protestante 1.28% Otra 0.51% Otra 2.8% Ninguna 3.2% Católica 89.1% Católica 96.17% Protestante 6.9% Otra 3.6% Ninguna 33.3% Otra 5.2% Ninguna 16.8% Protestante 4.5% Protestante 6.0% Otra 2.4% Ninguna 7.6% Católica 84.0% Católica 72.8% Católica 57.0% 2000 2015 2030
