EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO. Dr. Rogelio Gómez Álvarez. Dra. Margarita Rodríguez Falcón. Maricarmen Arena Rómulo. Año 4, No. 11; 2016. EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO Dr. Rogelio Gómez Álvarez Dra. Margarita Rodríguez Falcón Maricarmen Arena Rómulo Articulo Recibido: 18 de abril 2016. Aceptado: 23 de mayo 2016. RESUMEN. En la actualidad, es difícil ver una uniformidad y una preservación ideológica de una religión con efectos integradores a nivel de sociedad o de una nación. Nos encontramos en un mundo lleno de disidencia, donde se configuran una serie de manifestaciones espirituales que despiertan su propia creencia y valores, ello en un contexto reducido de significados compartidos. En este artículo, nos limitaremos a hacer algunas observaciones de corte sociológico, reflexionando las acciones y las participaciones sociales, con el objetivo de analizar empíricamente el sentido de las agrupaciones ante este símbolo religioso: La Santa Muerte. Palabras Clave: Santa Muerte, Rituales, Religión. INTRODUCCIÓN. vertientes con las que habremos de La creencia religiosa en este siglo XXI se trabajar, por lo tanto, no es nuestro objetivo encuentra inmersa en una significación dar una definición teórica precisa del simbólica apegada más a las personas que significado de la imagen de la Santa a las instituciones; de tal manera que Muerte, podemos retomaremos observar individualista de un nuevas sentido demandas espirituales; dejando en el olvido esa por descriptivos lo cual, algunos que nos solamente argumentos permitirán contextualizar nuestra problemática. manifestación colectiva de la religión tradicional y como autoridad espiritual De esta forma iremos señalando cómo las impuesta. nuevas expresiones religiosas tienden a salir de su clandestinidad espiritual y de La cuestión del aumento de devotos a la qué imagen de la Santa Muerte y la fracturas de libremente en la vida pública. En tal las sentido, la cuestión central que nos religiones oficiales son las dos manera son ya manifestadas 203 EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO. Dr. Rogelio Gómez Álvarez. Dra. Margarita Rodríguez Falcón. Maricarmen Arena Rómulo. Año 4, No. 11; 2016. preocupa aquí, no es tanto dar a conocer iglesia cristiana. Por lo tanto, la finalidad es una teoría de las nuevas expresiones analizar empíricamente la individualización religiosas ni el debilitamiento de la religión de las acciones ante la creencia de un ser tradicional, sino más bien, es reflexionar de divino: dejando de lado a la religión masiva qué manera se conforman las nuevas del cristianismo. Así, nuestro objeto de prácticas colectivas y dar cuenta a su vez estudio es el símbolo religioso de la Santa del sentido individualista. Lo anterior nos Muerte. lleva a la búsqueda de las nuevas identidades religiosas que se adquiere en De esta manera para el desarrollo del una postura personal y para su propio artículo provecho y bienestar. De este modo, investigación de corte cualitativo, en la cual dentro de estas series de acciones nos remitimos a las diferentes fuentes de religiosas manifestadas al margen de la información, incluidas las electrónicas fue preciso realizar una tradición de la religión oficial, es donde se enmarca nuestro objetivo de estudio. Así pues, el presente artículo parte de la descripción del cambio En los avatares espirituales, se llega a institucional, concebir una desinstitucionalización de lo tradicional; destacando la aparición del religioso, una nuevo grupo de religión, conocido como el manifestación religiosa de dispersión y de la Santa Muerte, donde su presencia creencias y de prácticas particularizadas. dejó de ser clandestina y sus rituales se presentándose caracterizado religioso como están manifestado públicamente. De esta Queremos aclarar que no pretendemos dar manera hemos estructurado el presente una definición filosófica del concepto de trabajo en los siguientes apartados: En el religión, sino analizar las preferencias primero de ellos habremos de definir en individuales del sentido simbólico de forma muy breve, el significado de la representación divina que abre direcciones imagen de la Santa Muerte, en un segundo alternativas de salvación espiritual, y que momento habremos de presentar como tiende mujeres y hombres perciben este símbolo a crear otra forma de manifestaciones religiosas al margen de la 204 EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO. Dr. Rogelio Gómez Álvarez. Dra. Margarita Rodríguez Falcón. Maricarmen Arena Rómulo. Año 4, No. 11; 2016. religioso y por último presentaremos las y una religión oficial que se encuentran conclusiones. incapacitados de crear valores para legitimarse ante los ciudadanos y evitar el DESARROLLO. caos social. Al perderse los valores En referencia a esta reciente expresión cohesivos y de integración social, “ésta religiosa, damos cuenta que este no es un queda sitiada, oculta o invisible por su hecho totalmente nuevo, ya que en los heterogeneidad, últimos años se practica con mayor desorden, frecuencia en los espacios públicos y con fragmentación, más números de adeptos, dejando de lado sensación que produce de intransparencia, su clandestinidad. Ante esto, pareciera ser de que el poder absoluto de la Iglesia Católica ingobernabilidad, de inabarcabilidad y, en se va debilitando, y su actuación en la vida definitiva, por qué no puede controlar al social y espiritual, como lo ha hecho por mismo tiempo y de la misma forma todos cientos de años, ya no es el mismo. los asuntos que tienen lugar en ella” Efectivamente, como lo comenta Patrick (Innerarty en Roche, 2007:58). desacuerdo, diferencias, incertidumbre ambivalencia, dispersión, de caos, por la inseguridad, de Michel, “hemos pasado de un mundo ficticiamente estable, es decir, de un Ante esta realidad, mundo organizado conforme a cierta espirituales de los valores de la religión estabilidad en la que era posible hacer tradicional se han ido desvaneciendo, y en creer, a un mundo efectivamente investido consecuencia sus creyentes se han visto y administrado por el movimiento, en cuya diseccionados al no encontrar solución a estabilidad ya no es posible por lo tanto sus hacer creer”.(Michel, 2009: 661) enmarcada en la vida actual, entre ellos problemas, los las cohesiones cuales están citaremos: la ausencia de empleos, la Estamos entonces ante la presencia de mínima satisfacción de las necesidades nuevos movimientos religiosos que se han básicas, sólo por mencionar un par de una reavivado hoy en día ante la presencia de gran un mundo globalizado de economías y de económico, de seguridad, de salud... pero medios de comunicación, y ante un Estado este es un tema para otro artículo. lista de carencias del orden 205 EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO. Dr. Rogelio Gómez Álvarez. Dra. Margarita Rodríguez Falcón. Maricarmen Arena Rómulo. Año 4, No. 11; 2016. En el contexto de esta realidad, la subestimadas presencia movimientos estamos ante la presencia de un fenómeno religiosos es evidente y ahora no precisa donde los seres humanos tienden a buscar se oculten a los ojos de la sociedad y a los otros caminos religiosos donde puedan ser de laspropias instituciones oficiales, tanto protegidos religiosas nos seguridad. Sus convicciones llegan a “conduce a la progresiva pérdida de desenvolverse en acciones individuales credibilidad de toda referencia a una que alcanzan a coincidir con los demás. Su centralidad y, por consiguiente, a constatar integración como grupos se concibe ahora la inadaptación estructural de la institución como independiente de la religión oficial o católica en el panorama contemporáneo apegada a ésta, pero con su propia del dinámica y sin la rectoría papal. de nuevos como políticas, creer”.(Michel, creencias 2009: espirituales esto 664). actualmente Las y (Bastian, tener 1997:99).Hoy esperanza de se están mostrando de diversas maneras; así, Así, en la religión popular se refleja un el contexto, la historia y las interrelaciones sincretismo religioso donde se incluyen sociales, son las principales características desde la brujería y la astrología tradicional, para conformar una fusión y proyectar una la práctica de todo tipo de rituales, hasta la forma particular de la visión de un mundo apropiación de las filosofías orientales. de vida. Todo esto sin que los actores sociales experimenten contradicciones internas al De esta manera, para fraseando las realizar estas prácticas anticatólicas entre palabras de Bastian (1997), en las últimas semana y asistir a su parroquia los décadas se están presentando una serie domingos. (Meta política número 56: 2003) de mutaciones religiosas: sean producto de la crisis de la modernidad, de la crisis Este contexto religioso descrito es donde social, o de factores externos, el hecho se concibe nuestro objeto de estudio: La concreto es que el campo religioso está Santa Muerte, un fenómeno social que se viviendo una pluralización sin precedentes manifiesta en la adoración de esta imagen, en las últimas décadas y está generando que además estos rituales se fusionan con mutaciones las prácticas católicas y con elementos no 206 que no pueden ya ser EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO. Dr. Rogelio Gómez Álvarez. Dra. Margarita Rodríguez Falcón. Maricarmen Arena Rómulo. Año 4, No. 11; 2016. católicos, pero sin la rectoría papal. A es parte la Santa Muerte es de una especie continuación daremos cuenta de una de ritualidad, pero no de una religión. Es acotada descripción de lo que debemos así que para la iglesia católica, la imagen entender de la Santa Muerte y sus Rituales de la Santa Muerte no tiene otro sentido más LA SANTA MUERTE Y SUS RITUALES. que como una existencia de oscuridad, diabólica y profana. Dentro de estas series de mutaciones religiosas y sus demandas, aparece la Para adoración de la Santa Muerte. Es preciso solamente dejar en claro que estos cultos han ido en biológico del ser humano (su etapa de aumento en las últimas décadas. Por existencia final en la tierra), siendo que consiguiente, la adoración de esta imagen después de la muerte, es el alma el que espiritual prosigue un camino en el más allá. ha llegado a tener gran la religión se católica, la caracteriza por muerte el fin significado en determinadas realidades sociales. La concepción maléfica de la Santa Muerte, no ha limitado su aceptación y hoy Así y sin buscar una definición expresa del en día como ya lo hemos reiterado, la momento histórico en el que se originó, adoración de esta imagen (Santa Muerte) forjó, fabricó la imagen mística de la Santa es aceptada y tiene un significativo número Muerte hemos de comenzar diciendo que de adeptos y/o agrupaciones que creen la imagen de la Santa Muerte se ha vuelto encontrar un rito de entrecruzamientos culturales, tranquilidad de conciencia y paz anímica. donde confluyen usos heterodoxos del En este escenario espiritual y divino es santoral católico y otras creencias alternas, donde se manifiesta esta imagen, y que a como la santería. Queremos precisar que través de las prácticas de sus rituales ya la Santa Muerte no es una imagen que más frecuentes, se están dejando de lado haya sido canonizada por algún papa de la costumbres iglesia católica, y por tanto no tiene Varias son las formas de manifestaciones representación espiritual y no puede ser que se dan ante esta imagen, una de ellas en ella apoyo, ancestrales seguridad, tradicionales. concebida como algo divino, de lo que sí 207 EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO. Dr. Rogelio Gómez Álvarez. Dra. Margarita Rodríguez Falcón. Maricarmen Arena Rómulo. Año 4, No. 11; 2016. nos la da a conocer Maffesoli cuando nos reconocidos por tener todo lo que le piden. dice que Cabe mencionar que una sociedad ligada a corrientes idealistas que manifiestan “un ejemplo emblemático más posturas individualistas ignoran lo que las reciente es el que encontramos en demás congregaciones religiosas piensen México, donde de manera cada de este ente. vez más pronunciada crece la adoración a la conocida Santa RITUALES DE LA SANTA MUERTE. Muerte. Se trata en cierta medida Como de una santidad que lo mismo anteriores, el culto de las religiones que se incluye a los narcotraficantes que señalaban como profanas ha dejado de ser a los policías, a los bomberos que clandestinas ante el cristianismo oficial. a los criminales, en suma, a todos Estos aquellos cuya labor está vinculada adoración de la Santa Muerte, han al riesgo y al peligro. Estamos encontrado hablando por lo tanto de una figura determinadas agrupaciones religiosas. En posmoderna de tradición milenaria las perspectivas de sus plegarias, su de homeopatización del mal en la ritualidad lleva consigo una serie de vida cotidiana. Una hermandad manifestaciones de significado social e auspiciada por una cripta santa individual; y debido al contexto de la que no distingue entre los buenos realidad social e individual son enfocadas y los malos categorizados en una las plegarias. En este sentido, las plegarias lógica dramática, si no que a todos dirigidas a la Santa Muerte van enfocadas los relaciona con los avatares principalmente en la garantización de innegables de los peligros de la dinero, salud y protección física. vida” (Maffesoli, 2005:34). damos cuenta entonces, que la adoración se describió símbolos una en las religiosos, forma de páginas como ser la para Nos de esta figura, está estrechamente ligada a En tal sentido, la muerte se afilia a las necesidades del mundo real donde se cualquiera que pueda pagar sus servicios. desenvuelve el individuo en la sociedad. Los seguidores de la Santa Muerte son 208 EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO. Dr. Rogelio Gómez Álvarez. Dra. Margarita Rodríguez Falcón. Maricarmen Arena Rómulo. Año 4, No. 11; 2016. Antes de describir algunos ejemplos de los 3. Si la persona que realiza el ritual se rituales de la santa muerte, queremos siente mal o enfermo lo debe de postergar comentar que sus prácticas tienen que ver para otro día. con los ritos expiatorios de la religión católica; concretamente las Como podemos darnos cuenta la religión celebraciones del dos de noviembre: el día tiende a tomar diferentes manifestaciones de todos los muertos. Un punto de y comparación se relaciona con las ofrendas temperamentos que se ponen en los altares, aunque con individuo. Por lo tanto, “la religión, en este algunas diferencias de misticismo. Así, contexto, cumple la función de aportar al para los rituales de la santa muerte, las individuo certezas que le proveen de un velas o veladoras que se utilizan deben de piso mínimo donde pararse para sobrevivir ser siempre de parafina, a menos que el a los vertiginosos cambios y a la pérdida ritual amerite lo contrario. No importa que del sentido; la fe y la práctica religiosa las veladoras no tengan la imagen de la aportan a los individuos herramientas para Santa Muerte siempre y cuando estén reordenar y resignificar su realidad y dar consagradas continuación nuevos sentidos a su vida personal y enumeramos algunos de los protocolos grupal” (Mondragón en Metapolitica:56). que siguen: En este caso, las acciones colectivas y su a ella. A con connotaciones, en base emocionales a de los cada plegaria al bienestar comunitario traspasan 1. Las veladoras o velas siempre se deben la opción y la convicción personal, ya que de encender con cerillos de madera, nunca las acciones individuales promueven en se debe de utilizar encendedor. solitario 2. Siempre se deben encender con la causadas por los temores y ansiedades mano derecha. De igual forma si se que experimentan de forma individual las necesita apagar la llama, se debe de hacer personas en la vida moderna. las demandas espirituales, con los dedos o una tapita de metal, nunca se debe de soplar la llama. En este contexto interpretativo de la ritualidad de la Santa Muerte damos 209 EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO. Dr. Rogelio Gómez Álvarez. Dra. Margarita Rodríguez Falcón. Maricarmen Arena Rómulo. Año 4, No. 11; 2016. cuenta de algunos rituales entre los que se La adoración a la Santa Muerte se mencionan: manifiesta al margen de la religión cristina, que por mucho tiempo tuvo el poder LA SANTA MUERTE Y SUS PRÁCTICA hegemónico, centrado en Roma. Tras el EN EL MUNICIPIO DE CARDENAS. advenimiento de los cambios de valores Durante mucho tiempo en el estado de espirituales Tabasco la Iglesia Cristiana tuvo un poder tradicionales de las prácticas cristinas, en hegemónico en la organización de los las últimas décadas, han perdido su control comportamientos familiares y religioso. Sin efectivo. Así pues, la institución de la Biblia embargo, hoy en día se hacen presentes fue perdiendo poder hegemónico. Ante múltiples prácticas y manifestaciones de estos hechos, el mundo religioso se ha creencias espirituales al margen del poder visto institucional de la iglesia cristiana. En tal manifestaciones religiosas debido a la sentido, estas organizaciones tienden a pérdida de la supuesta esencia y a la crear cánones que se manifiestan de forma imposición política legitima de la iglesia independiente ante los rituales de la iglesia cristiana. Al respecto los fieles religiosos cristiana; han buscado un espacio donde sus una de estas expresiones religiosas se cristalizan en la adoración de religiosos, disipado las en religiones diferentes plegarias sean satisfactorias. la Santa Muerte. Estas realidades de adoración a la Santa Los seguidores de la Santa Muerte han Muerte se manifiestan también en el mostrado encontrar su salvación en la Estado adoración símbolo; hablaremos del caso del municipio de creyendo que su fuerza religiosa se Cárdenas, donde las prácticas de los encuentra ligada a un ser sobrenatural que rituales de la Santa Muerte tienen ya hace muchos mística posible una de éste protección a sus de Tabasco, años. Este específicamente municipio se creyentes. En efecto, estos adoradores caracteriza por tener una población de han hallado un ente simbólico poderoso y mayoría cristiana y donde no se permitía, convincente. halando en términos de religión y de política, el culto de este tipo. En Cárdenas 210 EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO. Dr. Rogelio Gómez Álvarez. Dra. Margarita Rodríguez Falcón. Maricarmen Arena Rómulo. Año 4, No. 11; 2016. por mucho tiempo, se observó la fe la presencia de la Santa Muerte. Antes cristiana y el sentido solidario y de estos hechos, habría que entender, que ritualidad cultural. Queremos aclarar, en esta relación al contexto de nuestro objeto de caracterizar estudio, que ante los fieles de la Santa homeopatización del mal en la vida Muerte, esta no desplaza a la adoración de cotidiana donde se vive en constante los santos que conmemora la religión riesgo y peligro. imagen espiritual como se una puede figura de cristiana; ni mucho menos a la celestialita del Dios Padre. La presencia de la Santa Queremos señalar que en el municipio de Muerte se incluye como parte de estos Cárdenas desde hace 21 años se edificó símbolos religiosos; tomando un papel un templo para adorar y venerara la Santa importante ante sus feligreses como Muerte; y donde asisten cerca de 300 intermediaria ante Dios Padre. personas. Esta presencia de fieles en los últimos años ha ido en aumento, y de Ciertamente, el municipio de Cárdenas no acuerdo a una predicadora espiritual del llega a escaparse de todos los males que templo, ello se debe a un desencanto de aquejan a las grandes urbes, donde el las personas hacia los santos, ya que un individuo se encuentra asechado ante la sector de la población fue encontrando en inseguridad, la prostitución, la falta de la Santa Muerte una aliada para su empleo y la escases económica; y donde protección la reputación de las religiones y el manejo consejera espiritual, “cree que esta imagen de ellas, ha hecho que se deje de creer en religiosa una unión social; mostrándose la sociedad grandemente a todo aquel que acuda en ya busca de ayuda.” Entre los adeptos a la de una manera individual, cuya y se Muerte su prosperidad. compromete se citan: a Esta ayudar consecuencia inmediata es el rompimiento Santa de esquemas de valores sociales, visibles desempleados, en la violencia familiar y social; misma que enfermedades crónicas, en suma, como lo se manifiestan en la inseguridad social y señala Maffesoli, todos aquellos cuya labor racional del individuo. Es aquí, dentro de está vinculada al riesgo y al peligro. Y que rateros, policías, personas de estos malestares sociales que se hace ver 211 EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO. Dr. Rogelio Gómez Álvarez. Dra. Margarita Rodríguez Falcón. Maricarmen Arena Rómulo. Año 4, No. 11; 2016. buscan la homeopatización del mal en la CONCLUSION. vida cotidiana. Ante la realidad que se vive hoy en día en el municipio de Cárdenas; y ante la ola de Queremos precisar que el culto de las inseguridad, religiones escases que se señalaban como desempleo, económica, entre acontecimientos han dejado de ser clandestinas ante el escenarios a saber: 1) que se deje de creer cristianismo oficial. Hemos visto que estos en una unión social y 2) Que estemos en símbolos religiosos han encontrado una presencia de una sociedad individualizada. forma de ser para determinadas personas Estos dos escenarios inciden cada vez y agrupaciones religiosas. Así, en las más de una forma u otra, en la percepción perspectivas de sus plegarias, su ritualidad y comportamiento de los pobladores de lleva consigo una serie de manifestaciones esta comunidad, lo que influye en la apegadas al contexto social y a su conformación de actitudes y practicas reproducción de vida individual. En este espirituales. En tal sentido, esto llega a sentido, comúnmente tender a un rompimiento de esquemas de dirigidas a la Santa plegarias Muerte provocado otros profanas, en el caso de la Santa Muerte, las ha prostitución, dos van valores sociales, lo cual se refleja en el encaminadas a satisfacer tres demandas: aumento de la violencia familiar y social; 1) La búsqueda de garantía de dinero, 2) misma que expresa la inseguridad social y salud y,3) protección física. racional del individuo. Lo antes expuesto ha provocado que se deje de creer en una Siendo así, tenemos que retomar que las unión social: manifestándose la sociedad manifestaciones de su ritualidad se dan en ya de una manera individual. el sentido de configurar sus peticiones en base al mundo real donde se desenvuelve En este caso, las acciones colectivas y su el individuo con relación a su contexto plegaria al bienestar comunitario traspasan social. la opción y la convicción personal, en la que las acciones individuales promueven en solitario las demandas espirituales, causada por los temores y ansiedades que 212 EL CULTO A LA SANTA MUERTE: UN ANÁLISIS SOCIOLÓGICO. Dr. Rogelio Gómez Álvarez. Dra. Margarita Rodríguez Falcón. Maricarmen Arena Rómulo. Año 4, No. 11; 2016. experimentan de forma individual en esta Ante esta realidad, hemos comprobado vida moderna. Por lo tanto, “la religión, en cómo se está gestando la pérdida de este contexto, cumple la función de aportar valores tradicionales de la religión católica, al individuo certezas que le proveen de un toda vez que dejó de tener sentido la piso mínimo donde pararse para sobrevivir adoración de los santos patrones del a los vertiginosos cambios y a la pérdida pueblo y comenzó a desviarse la atención del sentido; la fe y la práctica religiosa en dirección a la Santa Muerte, tomándola aportan a los individuos herramientas para como la protectora de sus males. reordenar y resignificar su realidad y dar nuevos sentidos a su vida personal y grupal”(Mondragón, 2003:56). LITERATURA CITADA. Bastian, Jean-Pierre, (1997) La mutación religiosa de América Latina. Para una sociología del cambio social en la modernidad periférica, FCE, México. Maffesoli, Michel (2010) La tajada del diablo, Siglo XXI, México. Michel, Patrick (2009), “La religión” ¿un objeto pertinente sociológico? En Revista Estudios Sociológico XXVII, México. Mondragón, Carlos (2003), Revista Meta política 56, México. Revista Metapolítica 56, NOVIEMBRE- DICIEMBRE 2007 VOLUMEN 11 México. Roche Cárcel, Juan A. (2007), De la nostalgia por el origen a la pasión por el final. De la génisis de la sociedad al fin de lo social, en Juan A. Roche Cárcel (Ed) Espacios y tiempo s inciertos de la cultura, ANTHROPOS, España. 213
