PENSAMIENTO FILOSÓFICO TEMA III LA EDAD MODERNA 1.- EL PENSAMIENTO MODERNO La transición entre la Edad Media y la Edad Moderna se da durante los siglos XV y XVI, época de grandes descubrimientos geográficos y conquistas (en especial de América); cambios sociales y políticos, como el auge de la clase burguesa y la consolidación de las monarquías nacionales, y convulsiones como la Reforma Protestante y las guerras de religión. A nivel cultural se dieron cuatro grandes cambios importantes: El Renacimiento: Recibe su nombre del entusiasmo y el redescubrimiento por las ciencias, artes y pensamiento de los griegos y romanos. Fue una época de apogeo cultural y del surgimiento de grandes genios del arte. El Humanismo: Significaba dejar de lado el teocentrismo y colocar al ser humano como centro de su propia vida y dueño de su destino; abrazaba la libertad intelectual y el optimismo por la vida presente. La Reforma: El cisma religioso iniciado por Martín Lutero acabó con el monopolio de la Iglesia sobre la espiritualidad. El impulso al estudio de la Biblia y su libre interpretación fomentó el pensamiento independiente. La Revolución Científica: Fue una serie de descubrimientos e inventos que establecieron el método científico, sentaron las bases de la ciencia moderna y trajeron una nueva cosmovisión basada en la comprensión racional, empírica y naturalista de nuestro mundo. La invención de la imprenta (hacia 1440) hizo que los libros se volvieran más importantes que nunca y que las ideas de los grandes pensadores se difundieran más rápido que en milenios anteriores. En esta época surgieron grandes obras del pensamiento. Algunos autores humanistas, como Erasmo de Rotterdam (1466-1536) con su Elogio de la Locura, se dedicaron a la sátira social, a señalar los defectos de la sociedad con la esperanza de mejorarla. Otros imaginaron cómo se podría crear una sociedad perfecta basándose en valores humanísticos, como Tomás Moro (1478-1535) con su Utopía. Algunos más escribieron sobre cómo llevar a cabo el arte de la política, de manera realista, aceptando que ni el mundo ni los seres humanos son perfectos. Así lo hizo Nicolás Maquiavelo (1469-1527) en su obra clásica El Príncipe, que trata acerca del poder: cómo se gana, cómo se mantiene y cómo se pierde. Para Maquiavelo un gobernante debía velar por mantenerse en el poder y proteger a su pueblo, aunque tuviera que recurrir a 28 PENSAMIENTO FILOSÓFICO medidas qu buena representación de su pensamiento. Los hombres son tan simples y de tal manera obedecen a las necesidades del momento, que aquel que engaña encontrará siempre quien se deje engañar. Nicolás Maquiavelo Otros autores, como Michel de Montaigne (1533-1592) en sus Ensayos (obra con la que inventó el género ensayístico), trataron de muchos temas variados en textos breves y sencillos. Montagine criticó la cultura de su época y con sus textos . Una vez consolidado Renacimiento y ya entrados de lleno en la Edad Moderna, en el siglo XVII, Thomas Hobbes (1588-1679), declaró en su libro más famoso, El Leviatán, que, en un estado de naturaleza, los seres humanos se hacen la guerra constante entre sí y que por ello es necesario que renunciar a la libertad y entregar el poder absoluto a un monarca. Aunque Hobbes defendía la institución de la monarquía, usaba argumentos pragmáticos y racionales, ya no basados en la religión ni en la creencia de que los reyes gobiernan por mandato de Dios. Por otro lado, como muestra del entusiasmo y el optimismo de la época, tenemos al filósofo y matemático alemán Gottfried Leibniz (1646-1716), quien llegó a afirmar que vivimos en el mejor de los mundos posibles. Él también decía que, si pudiéramos razonar sobre la metafísica y la moral de la misma manera que sobre la geometría, no tendría que haber mayor disputa entre filósofos que entre contadores: Dejemos de discutir y La Revolución Científica, por su parte, se dio entre los siglos XVI y XVII, gracias al trabajo de científicos como Nicolás Copérnico, Galileo Galilei, Johannes Kepler, William Harvey y sir Isaac Newton. Se dieron grandes avances científicos, como el modelo heliocéntrico, la ley de la gravedad, la circulación de la sangre o la invención del telescopio y el microscopio. La cosmovisión de Occidente cambió drásticamente a partir de estos años, de una forma tan radical como sólo había sucedido desde la introducción del cristianismo. La concepción científica de la realidad es una de las características del mundo moderno que más drásticamente lo distinguen de las eras pasadas. El poder de la ciencia a partir de esta revolución ha sido tal que, entre la aplicación del telescopio a la astronomía, iniciada por Galileo, y la llegada del hombre a la luna, sólo pasaron unos 360 años. Si te parece mucho, compáralos con los miles de años de historia que ocurrieron antes. 29 PENSAMIENTO FILOSÓFICO La nueva forma de concebir el mundo a través de las lentes de la ciencia nos informa que: El mundo no está hecho para el ser humano, ni éste es el centro de la creación, como queda de manifiesto en el establecimiento del modelo heliocéntrico del sistema solar. El firmamento es tan material como el mundo terrestre, sujeto a las mismas leyes. No hay nada divino ni sobrenatural en los astros. Todo puede ser explicado por medios naturales: las explicaciones místicas sobran en la ciencia; así es como la química logra divorciarse de la alquimia, y la astronomía de la astrología. Las matemáticas son la base de todas las ciencias: es indispensable medir y cuantificar. Galileo llegó a decir que el libro de la naturaleza está escrito en el lenguaje de las matemáticas. El método científico consiste básicamente en: observación, hipótesis, experimentación, comprobación o refutación, etcétera. Esto implicaba romper de lleno con la escolástica. Es necesaria la ruptura con las autoridades: la ciencia es siempre perfectible, por lo que hasta lo que han dicho los más grandes genios puede ser puesto a prueba; así es como el conocimiento avanza. La física de Newton, por ejemplo, vino a desplazar a la de Aristóteles, que había sido incuestionada por siglos. PARA PENSAR: LA PARADOJA DE GALILEO El científico italiano Galileo Galilei (1564-1642), además de ser uno de los impulsores de la Revolución Científica, planteó una paradoja que ha causado que más de uno se rompa la cabeza. Los números son infinitos, ¿estamos de acuerdo? Pero de todos los números, la mitad son pares y la mitad son nones. Pero, además, el conjunto de los números pares es infinito, al igual que los números nones. Sin embargo, la totalidad de los números sigue siendo mayor que el conjunto de pares o el de nones. ¿Cómo es esto posible? ¿Cómo podemos hablar de la mitad del infinito? ¿Cómo un conjunto infinito puede ser más grande que otro? Galileo llegó a la conclusión de que los conceptos mayor y menor sólo aplican a cantidades finitas, pero los matemáticos modernos consideran que, en efecto, hay infinitos más grandes que otros. ¿Cómo la ves? 2.- FRANCIS BACON Francis Bacon (1561-1626) fue un filósofo, científico y estadista inglés. Una de las figuras más importantes de la Revolución Científica, fue él quien estableció y popularizó el método inductivo de las ciencias experimentales, que consiste en partir "de los sentidos y los hechos particulares elevándose continua y progresivamente para llegar, en el último lugar a los principios más generales . De hecho, Bacon es considerado un mártir de la ciencia, pues murió por causa de una pulmonía, que contrajo durante un experimento con el que quería demostrar que la carne se puede conservar por más tiempo si se congela. Bacon es un representante de la corriente conocida como optimismo científico, pues creía que la ciencia y la tecnología pueden ayudarnos a vivir mejor. un defensor de la separación de la ciencia y la filosofía de la teología, pues a pesar de ser un creyente convencido, pensaba que las explicaciones religiosas no tienen cabida en la investigación científica. Fue el autor de La Nueva Atlántida, una de las primeras obras de ciencia ficción, en la que imagina una sociedad ideal. Pero a diferencia de todas las utopías anteriores, desde la de Platón hasta la de Tomás Moro, la sociedad imaginada por Bacon alcanza la perfección gracias a la ciencia y la tecnología. En ella imagina aparatos futuristas como teléfonos, refrigeradores, aeronaves y submarinos, que todavía tardarían siglos en ser inventados. 30 PENSAMIENTO FILOSÓFICO Bacon nos habla de o falsos dioses que, al adorarlos, nos ciegan a la razón e impiden el avance del conocimiento. Podemos aprender a pensar mejor si tenemos cuidado de no caer en la adoración de los ídolos. Éstos son: Ídolo de la caverna: Tendemos a pensar que nuestras creencias son verdaderas no porque tengamos pruebas, sino porque son nuestras. Ídolo del mercado: entramos a discusiones inútiles que lo confunden todo y no nos ayudan a descubrir la verdad. Ídolo de la tribu: Se nos dificulta pensar individualmente y nos dejamos llevar por lo que dicen los demás, en Ídolo del teatro: Los dogmas y teorías abstractas que aceptamos sin cuestionar porque así las aprendimos. 3.- RENÉ DESCARTES El mayor filósofo de la Modernidad fue el francés René Descartes (1596-1650). Era un católico muy devoto, de personalidad tímida y reservada, y de salud frágil y delicada. Lo compensaba con una mente muy profunda. Una de las figuras más importantes de la Revolución Científica, fue él quien inventó el plano cartesiano y fundó la geometría analítica. A pesar de su devoción religiosa, fue perseguido por sus ideas y tuvo que dejar Francia para refugiarse en otros países. Murió durante un viaje a Suecia, a donde había sido invitado por la misma reina. Para Descartes, toda la Naturaleza, incluyendo las cosas vivas, funcionaba como una gran maquinaria. En ese tiempo los mecanismos de relojería habían llegado a niveles impresionantes y el mismo Descartes había trabajado en ellos, por lo que la metáfora le resultaba obvia. El ser humano, a diferencia de las otras criaturas vivas, tiene un alma habitando su cuerpo. Un , como lo llamó un crítico posterior. Según este filósofo, existen dos tipos de substancias: las cosas materiales (res externa) y las del pensamiento o espíritu (res cogitans). A esta visión se le conoce como dualismo cartesiano y ha tenido una gran influencia en el pensamiento occidental, tanto en la filosofía como en las ciencias sociales, pues incluso muchos de quienes no creen en un alma inmortal, suponen que el cuerpo y la mente son dos entidades de naturaleza distinta. ¿Tú qué piensas? El trabajo filosófico de Descartes, que aparece en su obra Discurso del método, contribuyó a desarrollar el método científico. Cuando estés investigando sobre un tema o analizando cómo resolver un problema, el método cartesiano te puede ser de utilidad. Consiste de sólo cuatro pasos: 1. 2. 3. 4. No admitas jamás cosa alguna como verdadera sin haber conocido con evidencia que así es. Divide cada una de las dificultades que examinas, en tantas partes fuere posible para analizarlas una por una. Para ir con orden, empieza por lo más simple y fácil de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de lo más complejo. Haz recuentos tan integrales y revisiones tan generales, que llegues a estar seguro de no omitir nada. Pero Descartes va más allá. Filósofos antes que él, como los sofistas y los escépticos, habían puesto en duda la posibilidad del conocimiento. ¿Cómo sé que puedo conocer? ¿Cómo puedo confiar en lo que perciben mis sentidos? ¿Cómo sé, por ejemplo, que no estoy atrapado en un sueño, o que un demonio maligno pone ante mí un mundo que es sólo una ilusión? 31 PENSAMIENTO FILOSÓFICO Descartes duda para no dudar, es decir, duda de todo hasta encontrar un principio firme del cual no se pueda dudar y desde el cual se pueda construir el conocimiento. En esto consiste la duda metódica, o duda cartesiana. Puedo dudar de todo, pero si dudo es porque tengo una mente con la cual puedo dudar. Si dudo, quiere decir que por lo menos mi mente existe, yo existo. La existencia de mi mente y de mí mismo es esa certeza de la cual puedo partir para conocer el mundo. Descartes lo expresa con la famosa frase Cogito, ergo sum , La segunda parte de su razonamiento es menos intuitiva. Descartes se pregunta, ¿cómo puedo saber que existe Dios? Él nota que la idea de perfección no puede venirle del mundo, puesto que en éste nada es perfecto. Tampoco puede venir de sí mismo, puesto que él no es perfecto. Esta idea tuvo que estar de forma innata en su alma. ¿Quién la puso ahí? Tendría que haber sido el creador de su alma, un ser perfecto, es decir, Dios. Y si Dios existe y es bueno y perfecto, no pondría frente a él un mundo para engañarlo, así que el mundo también debe ser real. Como ves, la religión aún tenía mucha influencia en el pensamiento de la Modernidad. PARA PENSAR: LA APUESTA DE PASCAL Blaise Pascal, además de brillante científico y matemático, fue filósofo. Una de sus contribuciones más memorables fue la llamada Apuesta de Pascal. El filósofo se plantea si uno debe creer en Dios o no, y hace un cálculo para determinar cuál es la apuesta más segura. Si Dios no existe y creo en él, no pasa nada. Si Dios no existe y no creo en él, no pasa nada. Si Dios existe y creo en él, me salvaré. Pero si Dios existe y no creo en él, me condenaré. Por cuestión de probabilidades, lo más seguro es creer en Dios. ¿Qué opinas de este razonamiento? 4.- SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ Juana Inés de Asbaje Ramírez y Santillana (1651-1695) fue escritora, poetisa, dramaturga y filósofa novohispana. Aprendió a leer a muy corta edad, y pronto aprendió latín y náhuatl. Se interesó desde muy joven en todas las ciencias y artes. Cuenta que de pequeña tuvo el plan de disfrazarse de hombre para poder estudiar en la universidad de la Ciudad de México, pero nunca lo llevó a cabo. Como no quería casarse, ingresó como monja a la Orden de San Jerónimo, donde pudo dedicarse al estudio, la escritura y la experimentación. Su celda de monja era también su biblioteca personal y laboratorio, y en ella organizaba tertulias intelectuales a las que acudían las figuras más ilustres de la Nueva España. Murió atendiendo a los enfermos durante una epidemia de cólera. Aunque es más célebre por su obra poética (la cual se inserta en la corriente conocida como barroco), como filósofa es una de las figuras más importantes de la intelectualidad novohispana. Escribió la Carta atenagórica, de contenido teológico, que sostiene que los dogmas y doctrinas dependen de la interpretación humana, que es imperfecta. En esta carta respondía al discurso de un teólogo que aseguraba que el mayor sacrificio de Dios había sido morir en la cruz. Sor Juana argumentaba que en realidad el mayor sacrificio había sido que Dios se hiciera humano, que pasara de la omnipotencia y la infinitud a un cuerpo mortal y limitado. El texto de sor Juana fue un escándalo, no tanto por sus ideas, sino porque una mujer se atreviera a discutir la obra de un hombre. El obispo de Puebla, bajo el pseudónimo de Sor Filotea de la Cruz, le escribió públicamente 32 PENSAMIENTO FILOSÓFICO reprendiéndola por meterse en asuntos que no corresponden a una mujer y recomendándole que se dedicara a sus deberes de monja. Respuesta a sor Filotea de la Cruz, su texto filosófico más importante, es también una pieza autobiográfica en la que sor Juana da cuenta de la pasión por el saber que siempre sintió desde pequeña. En esta carta, ella defiende la importancia de la labor intelectual en general, así como el derecho de las mujeres a buscar el conocimiento. Asegura que para comprender la obra de Dios es necesario instruirse en todas las ramas del saber. El ejemplo de sor Juana nos da una lección para la vida: sin importar cuál sea tu profesión u oficio, todo el conocimiento que puedas adquirir te puede ser útil, y es lo que marca la diferencia entre ser uno más del montón o una figura extraordinaria como sor Juana. También en su obra poética quedan de manifiesto las ideas filosóficas de sor Juana, como en el siguiente soneto, en el que se lamenta que la sociedad la ataque por preferir el conocimiento por sobre la belleza o las riquezas, que era lo que se esperaba de una mujer de su tiempo. ¿En perseguirme, mundo, qué interesas? ¿En qué te ofendo, cuando sólo intento poner bellezas en mi entendimiento y no mi entendimiento en las bellezas? Yo no estimo tesoros ni riquezas, y así, siempre me causa más contento poner riquezas en mi entendimiento que no mi entendimiento en las riquezas. Yo no estimo hermosura que vencida es despojo civil de las edades ni riqueza me agrada fementida, teniendo por mejor en mis verdades consumir vanidades de la vida que consumir la vida en vanidades. 33 PENSAMIENTO FILOSÓFICO TEMA IV LA ILUSTRACIÓN 1.- EL SIGLO DE LAS LUCES El siglo XVIII fue llamado el años se dio el movimiento cultural llamado Ilustración, que se caracterizaba por la confianza en el progreso de la humanidad a través del conocimiento, la ciencia y la razón. Se dio sobre todo en Inglaterra y Francia, y uno de sus primeros exponentes fue el inglés John Locke (1632-1704) quien, aunque murió al iniciar el siglo, dejó una obra que influiría en todo el pensamiento dieciochesco. La Ilustración fue una época en la que floreció la filosofía política, pues abrazaba los ideales de libertad, igualdad, democracia y tolerancia, mientras que rechazaba las supersticiones y el fanatismo religioso, las instituciones de la aristocracia y la monarquía absolutista, y desconfiaba de las autoridades gubernamentales y eclesiásticas. Ilustración significa el abandono por parte del hombre de una minoría de edad cuyo responsable es él mismo. ¡Ten valor para servirte de tu propia razón! Tal es el lema de la Ilustración. Immanuel Kant Los pensadores de la Ilustración hicieron importantes aportaciones que transformaron la forma de pensar en Occidente. Charles-Louis de Montesquieu (1689-1775), por ejemplo, planteó la división del gobierno en tres poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) para evitar que un solo individuo o grupo tuviera el poder absoluto. Adam Smith (1723-1790) fundó la ciencia de la economía y fue el primero en teorizar sobre el modelo económico que ahora conocemos como capitalismo. François-Marie Arouet, mejor conocido como Voltaire (1694-1778), fue un agudo crítico de la sociedad, además de un eficaz divulgador del conocimiento. Defendió la importancia de la tolerancia y la libertad de expresión, y dirigió sus ataques contra el poder de la Iglesia, el fanatismo religioso y la monarquía absolutista. Al igual que otros pensadores ilustrados, Voltaire fue perseguido por sus ideas y tuvo que huir de su país natal. Uno de los proyectos más importantes de este movimiento fue la Enciclopedia, dirigida por el francés Denis Diderot (1713-1784) y en la que participaron varios de los grandes pensadores de su tiempo. La Enciclopedia se fundamentaba en la esperanza de que el 34 PENSAMIENTO FILOSÓFICO acceso al conocimiento, para el mayor número de personas posibles, ayudaría a construir una mejor sociedad. Por ello los ilustrados también se dedicaron a fundar periódicos, escuelas y bibliotecas. El escocés David Hume (1711-1776) recomendaba no creer en nada que no estuviera demostrado empíricamente, negaba la existencia del alma inmortal e invitaba a dudar de las historias extraordinarias sobre magia y milagros. Hume, el gran escéptico, cuestionaba la validez de las ideas abstractas, conceptos que no pueden conocerse directamente, y a los que consideraba simplemente nombres que los seres humanos inventan. Recordarás que, un siglo antes, René Descartes afirmó que la idea de la perfección de Dios es innata y demuestra la existencia de un Creador. Hume señaló que no es que tengamos una idea de perfección, sino que simplemente tomamos aquello que consideramos bueno y en nuestra imaginación aumentamos sin límites esa cualidad. Por tanto, el argumento cartesiano no se sostiene. Voltaire, Diderot, Hume, De Gouges y Wollstonecraft La Ilustración del siglo XVIII recuperó el ideal de la democracia, prácticamente perdido en Occidente tras el paso de la República al Imperio Romano en el siglo I a.C. En un principio estos ideales de igualdad y libertad sólo aplicaban para los hombres blancos, y de hecho muchos pensadores ilustrados sostenían abiertamente ideas misóginas y racistas. Sin embargo, paulatinamente, y gracias a la lucha de los grupos marginados, estos ideales fueron extendiéndose también hacia las mujeres y personas de otras razas, en un proceso inconcluso que continúa hasta nuestros días. Así, la Ilustración fue una época para el florecimiento de las primeras ideas feministas. La francesa Olympe de Gouges (1748-1793) fue condenada a muerte por escribir Los derechos de la mujer y la ciudadana, en donde defendía el derecho de las mujeres a participar en la política. De Gouges criticaba que los hombres de la Ilustración hablaban mucho de igualdad y libertad, pero pensaban sólo en sus propios derechos, sin tener en cuenta los de las mujeres, a quienes querían seguir oprimiendo. El hombre ha levantado solo sus circunstancias excepcionales desde un principio. Extraño, ciego, hinchado con la ciencia y degenerado -en un siglo de ilustración y sabiduría- en la ignorancia más crasa, él quiere ordenar como un déspota a un sexo que está en la plena posesión de sus facultades intelectuales. Olympe de Gouges La inglesa Mary Wollstonecraft (1759-1797) escribió Vindicación de los derechos de la mujer, en donde afirmaba que las diferencias entre hombres y mujeres se debían a la crianza y no a la naturaleza, y que ambos sexos debían ser educados por igual en el uso de la razón, para fundar una sociedad en la que todos tuvieran derechos y responsabilidades. 35 PENSAMIENTO FILOSÓFICO Las ideas de la Ilustración inspiraron una época de grandes revoluciones, como la Independencia de los Estados Unidos (1775-1783), la Revolución Francesa (1789-1799), las Guerras Napoleónicas (1799-1815) y las independencias de América Latina (1810-1826), que marcan la transición entre la Edad Moderna y la Edad Contemporánea. Los líderes de esas revoluciones estaban empapados de los ideales ilustrados o incluso eran filósofos ellos mismos, lo cual dejaron plasmado en los documentos y constituciones que redactaron para fundar nuevas naciones o reformar sus sociedades. Los ilustrados y revolucionarios buscaron en la República Romana y la democracia de Atenas la inspiración para los movimientos que encabezaron y los gobiernos a los que darían lugar. Es por ello que en esta época se recuperan muchos símbolos y nombres propios del pasado grecolatino, desde el gorro frigio hasta el título de cónsul. En las artes, esto queda de manifiesto en el estilo neoclásico, que buscaba imitar la elegancia y armonía de las formas griegas y romanas. En la arquitectura, la Capitolio y la Casa Blanca en la ciudad de Washington son ejemplos perfectos de esta tendencia. 2.- JOHN LOCKE Uno de los primeros filósofos de la Ilustración, y el más importante de ese movimiento en Inglaterra, fue John Locke (1632-1704), médico de profesión, padre de la corriente política conocida como liberalismo, y el más importante pensador de la escuela empirista. En epistemología, el empirismo sostiene que obtenemos el conocimiento a través de la experiencia. Para Locke los seres humanos no tenemos ideas innatas, sino que nuestra mente, al nacer, es como una tabula rasa, un lienzo en blanco que se va llenando con nuestras experiencias. Esta concepción de la mente humana ha tenido una gran influencia en la filosofía y las ciencias sociales, como la psicología, sociología y antropología. Sus implicaciones son profundas: significa que el ser humano es moldeable de forma prácticamente ilimitada a través de la educación y la cultura. Uno de los principales ideales de la Ilustración es precisamente mejorar la sociedad a través de esas herramientas. En cuanto a su filosofía política, el Liberalismo era la corriente de pensamiento que se oponía a la monarquía absolutista. Locke sostuvo que el ser humano por naturaleza es libre y racional, y que el gobierno se debe constituir por interés común y mutuo acuerdo (y no por miedo al prójimo, como afirmaba Thomas Hobbes unas décadas antes). Locke expresó estas ideas en su obra Dos ensayos sobre el gobierno civil. El poder absoluto amenaza la vida y la libertad de los individuos tanto o más que la anarquía. Pues, ¿cómo confiar en alguien que quiere tenernos en su poder? ¿Cómo creer que buscará nuestro beneficio y no el suyo propio? La única forma de asegurar nuestro bienestar es no quedar bajo el poder arbitrario de nadie más. Sin embargo, las leyes deben existir para garantizar la libertad, pues yo no puedo ser libre si temo constantemente al daño que pueda hacerme otro ser humano. 36 PENSAMIENTO FILOSÓFICO Por eso, Locke propone que el gobierno debe ser democrático, parlamentario y representativo, controlado y vigilado por el pueblo. Además, debe existir tolerancia para la diversidad de ideas y creencias, pues se trata de un valor fundamental. Sólo hay que ser intolerantes con quienes quieran acabar con la tolerancia. A pesar de lo anterior, es necesario notar que Locke no se oponía a la esclavitud de los africanos ni a la marginación de los indígenas americanos, pues pensaba que esos ideales de igualdad y libertad no podían ser aprendidos ni ejercitados por todos los pueblos, sino sólo por los que tuvieran una cultura avanzada. El pensamiento de Locke fue la principal inspiración de la Independencia de los Estados Unidos (declarada en 1776), proceso revolucionario que estableció el primer país con una constitución basada directamente en los ideales de la Ilustración. 3.- JEAN-JACQUES ROUSSEAU En Francia, el máximo representante de la Ilustración fue Rousseau (1712-1778), aunque por su vida y personalidad es también uno de los primeros antecedentes del Romanticismo. De orígenes humildes, este filósofo oriundo de Suiza tuvo una juventud dispersa y problemática. Era de un carácter extremadamente sensible y conflictivo. En su libro El contrato social señaló que el poder de los reyes no proviene del mandato hipotético: el gobierno tiene el poder porque el pueblo así lo reconoce. Ello también implicaba que el poder del gobierno depende de que el pueblo lo acepte y que éste tiene la facultad, y el derecho, de rebelarse y cambiarlo cuando el gobierno no trabaje para el bien común. Rousseau creía que una democracia directa, en la que todos los ciudadanos participan directamente, es la mejor forma de gobierno cuando se trata de sociedades pequeñas, como su ciudad natal, Ginebra. En sociedades más grandes, como Francia, conviene tener una democracia representativa, en la que los miembros del gobierno representan al pueblo. Rousseau también es famoso por proponer la doctrina del buen salvaje, según la cual el ser humano es bueno por naturaleza. Los hombres primitivos, que viven cerca de la naturaleza, no conocen la desigualdad, la esclavitud ni la injusticia, y en general son más felices. Es la civilización la que corrompe al hombre. Los problemas que afectan a la sociedad, dice Rousseau, comenzaron cuando alguien delimitó un terreno y dijo Además, toda la sofisticación y complejidad de nuestras El hombre ha nacido libre y por todas sociedades modernas sólo nos ha hecho más egoístas e infelices, partes está encadenado. al crear desigualdad y falsas necesidades que nos tienen Jean-Jacques Rousseau frustrados y resentidos. Nuestros buenos sentimientos naturales son reprimidos por una sociedad hipócrita, que nos vuelve competitivos. Sin embargo, no es posible volver a la naturaleza; lo que nos queda es mejorar esta sociedad para que garantice el bien común. Las ideas políticas de Rousseau, en especial su rechazo a la monarquía y a la Iglesia, lo hicieron ser perseguido y que sus libros fueran prohibidos. Eso no evitó que fueran la principal inspiración de la Revolución Francesa (iniciada en 1789), cuyo documento más importante, la Declaración de los derechos del hombre, se inspiraba en los valores ilustrados. Por otro lado, sus ideas sobre el buen salvaje fueron de gran influencia en el Romanticismo, que se desarrollaría en el siglo siguiente. 37 PENSAMIENTO FILOSÓFICO 4.- IMMANUEL KANT El alemán Immanuel Kant (1724-1804) fue el máximo filósofo de la Ilustración; influido por Hume y Rousseau, simpatizaba con la Independencia de Estados Unidos y la Revolución Francesa. Dedicó su vida por completo al estudio de la filosofía y escribió importantes trabajos sobre prácticamente todos sus temas. a) Epistemología y lógica Una de sus aportaciones más importantes se da en el terreno de la epistemología, expuesta en su libro Crítica de la razón pura. Antes se asumía que nosotros conocemos el mundo tal cual es, que nuestros sentidos nos muestran las cosas como son. Pero Kant nos reveló que en realidad no podemos conocer las cosas en sí mismas, sólo los fenómenos que percibimos y que nuestra mente organiza según nuestras categorías de tiempo, espacio y causalidad, que son innatas, no aprendidas. No podemos aprehender la realidad tal como es, porque primero tiene que pasar por el filtro de nuestros sentidos y nuestra mente, con todas sus limitaciones. Para poder construir un conocimiento preciso del mundo, tal como lo pretenden las ciencias, es necesario estar conscientes de estos límites. Este cambio de perspectiva, que ahora podría parecernos de sentido común, fue tan revolucionario que Kant lo comparó con el desarrollo de la teoría heliocéntrica de Copérnico. A diferencia de Locke y Hume, Kant consideraba que sí tenemos ciertas ideas, o más bien nociones, innatas. Según él, nuestras categorías de espacio, tiempo y causalidad forman parte del equipamiento natural de la mente humana, y no son aprendidas. Para demostrarlo propone un experimento mental: imagina un espacio vacío o un periodo de tiempo en el que no pase nada. Fácil, ¿no? Pero te será imposible imaginar objetos sin espacio o sucesos sin tiempo. Simplemente no podemos deshacernos de estos conceptos; incluso antes de tener nombres para ellos o para medirlos (minutos, centímetros, etc.) teníamos la noción de que unas cosas suceden después de otras, o que algunos objetos están más lejos que otros. Las modernas ciencias cognitivas han demostrado lo acertado que estaba Kant al hacer esas observaciones. Para comprender mejor cómo es que razonamos, Kant elaboró una clasificación de los juicios que abarca toda proposición que seamos capaces de concebir, según las categorías de cantidad, cualidad, relación y modalidad, que estudiaste en clase de Lógica: UNIVERSALES Todo S es P Por su CANTIDAD PARTICULARES Algún S es P SINGULARES Este S es P CATEGÓRICOS Todo S debe ser P AFIRMATIVOS Todo S es P Por su CUALIDAD NEGATIVOS Ningún S es P Por su RELACIÓN INFINITOS Todo S es no-P HIPOTÉTICOS Si S, entonces P DISYUNTIVOS S es P o Q 38 PROBLEMÁTICOS S puede ser P Por su MODALIDAD ASERTÓRICOS S es probablemente P APODÍCTICOS S es necesariamente P PENSAMIENTO FILOSÓFICO Otras dos clasificaciones para los juicios son en a priori o a posteriori y en analíticos o sintéticos: Juicios a priori: Son universales porque son válidos para todos y no dependen de la experiencia, y son necesarios porque no pueden ser de otra forma, como las verdades de las matemáticas y la física. Juicios a posteriori: provienen de la experiencia y dependen de ella. Son particulares y contingentes, válidos solamente para quien los pronuncia en un momento específico. Juicios analíticos: son aquellos en los que el predicado está contenido en el sujeto, por lo cual no descubren nada nuevo. Juicios sintéticos: Son aquellos en los que el predicado añade algo nuevo al sujeto. Los juicios de la experiencia son todos de este tipo. Las ideas de Kant han sido muy útiles para la lógica, comprender cómo funciona el razonamiento humano y para marcar la diferencia entre el razonamiento científico. En efecto, la ciencia avanza gracias a juicios universales, que se aplican a todos los seres de cierto género; a priori, porque son independientes del punto de vista y la experiencia de quien los enuncia; y sintéticos, porque aportan información nueva. b) Ética Más prácticas quizá te parezcan las ideas de Kant sobre ética, expuestas en su libro titulado justamente, Crítica de la razón práctica. En esta obra Kant propone unos fundamentos racionales para la moral. Resulta que la mayoría de las personas basan sus principios morales en términos de beneficios o perjuicios: debo hacer el bien porque me conviene. Es decir, tienen una moral utilitaria. Por ejemplo, alguien puede pensar bueno para mi ne porque puedo ir a la porque si por alguna razón no se dan los premios o los castigos, entonces no hay razones para actuar moralmente. Es decir, el comerciante podría obtener los mismos beneficios sólo si da la imagen de que es honesto, aun sin serlo realmente. El ladrón podría nunca ser atrapado y robar impunemente. Por eso Kant dice que es necesario que desarrollemos una moral autónoma, en la que cumplamos el deber por el deber mismo. Debo hacer el bien porque es lo correcto, independientemente del premio o castigo que pueda obtener de ello. Esto es lo que se le conoce como imperativo categórico. Sin embargo, queda un problema, ¿cómo sabemos cuál es nuestro deber y qué es lo correcto? Kant propone una fórmula fácil de seguir. Cuando estés en una situación y no sepas cuál es el camino indicado, piensa qué es lo que te gustaría que hicieran todas las personas que se encontraran en la misma situación que tú. Es decir, actúa de tal forma que puedas querer que tu conducta se convierta en una ley universal. Los sentimientos, los instintos y las cosas de la naturaleza, no son ni buenas ni malas. Sólo cuenta la voluntad. No somos dueños de todas las consecuencias de nuestras acciones, sólo de la voluntad con la que hacemos las cosas. Por lo tanto, debemos ser capaces de escoger nuestras acciones en libertad. 39 PENSAMIENTO FILOSÓFICO d) Política En cuando a la filosofía política, Kant creía, como los otros ilustrados, en la historia como progreso, que conducía siempre hacia una sociedad mejor, en particular a partir de la Ilustración. En estos temas, el ensayo más importante de Kant es La paz perpetua, en el que busca la receta para una paz duradera en un mundo que siempre ha estado en guerra constante. Las naciones del mundo se encuentran en un estado de barbarie entre ellas; no hay más ley que la ley del más fuerte ni más justicia que la del vencedor en la guerra. La solución para este ciclo de barbarie es una unión libre de naciones. Libre, es decir, no mediante la conquista militar, sino por la voluntad de cada nación, que entienda la conveniencia de someterse a una ley superior que las regule para buscar su mutuo beneficio. Con este ensayo, Kant sienta las bases de la teoría del derecho internacional, y su ideal comenzaría a hacerse realidad más de siglo y medio después de su muerte, con el surgimiento de instituciones internacionales como la ONU y la Unión Europea. En una constitución no democrática, la guerra es la cosa más fácil del mundo, puesto que el jefe del Estado no es conciudadano, sino propietario del Estado, y la guerra no le quita nada de sus banquetes, cazas, castillos fastuosos, fiestas, etcétera. Immanuel Kant 40 PENSAMIENTO FILOSÓFICO CRONOLOGÍA DE LA EDAD MODERNA 1440 Siglo XV Siglo XVI 1453 1492 1511 1516 1517 1519 1519-1521 1532 1541 1543 Siglo XVII 1580-1595 1618-1648 1627 1632 1637 1642-1689 1651 1687 1689 Siglo XVIII 1691 1701-1713 1748 1751-1772 1762 1763 1769 1775-1783 1781 1789-1799 1791 1792 Invención de la Imprenta Con el fin de la Guerra de los Cien Años y la caída del Imperio Bizantino, concluye la Edad Media Descubrimiento de América Elogio de la locura de Erasmo de Rotterdam Utopía de Tomás Moro Martín Lutero inicia la Reforma Leonardo Da Vinci termina La Mona Lisa Conquista de México El príncipe de Nicolás Maquiavelo Miguel Ángel Buonarroti concluye el Juicio Final de la Capilla Sixtina Se publica la teoría heliocéntrica de Nicolás Copérnico, con lo que inicia la Revolución Científica Se publican los Ensayos de Michel de Montaigne Guerra de los Treinta Años La Nueva Atlántida de Francis Bacon Galileo Galilei publica su libro defendiendo el modelo heliocéntrico Discurso del método de René Descartes Revoluciones y guerras civiles en Inglaterra El Leviatán de Thomas Hobbes Principios matemáticos de filosofía natural de Isaac Newton; culmina la Revolución Científica Se publica Dos ensayos sobre el gobierno civil de John Locke, con lo que inicia la Ilustración en Inglaterra Respuesta a Sor Filotea de la Cruz de Sor Juana Inés de la Cruz Guerra de Sucesión Española Investigación sobre el entendimiento humano de David Hume Se publica la Enciclopedia El contrato social de Jean-Jacques Rousseau Tratado sobre la tolerancia de Voltaire James Watt presenta su máquina de vapor; inicia la Revolución Industrial Guerra de Independencia de Estados Unidos Crítica de la razón pura de Immanuel Kant Revolución Francesa; transición hacia la Edad Contemporánea Los derechos de la mujer y la ciudadana de Olympe de Gouges Vindicación de los derechos de la mujer de Mary Wollstonecraft 41