Introduccion Delimitación del texto y la perícopa Selección de la perícopa - - - La primera delimitación la tendremos con el Setuma en el (v.21). Que indica el comienzo de la perícopa en el (v.22). La Setuma indica que posiblemente siga en el mismo contexto histórico, en el mismo tiempo, con los mismos personajes y en el mismo tiempo. La segunda delimitación de la perícopa seria en el (v.32) con otra Setuma. Esto indica el final de la perícopa en este versículo. Que terminaría con el mandado de Dios hacia Israel para su restauración. Decimos delimitar la perícopa en esos versículos por cuanto se entiende la teología solamente con esos versículos, te da contexto histórico, literario y religioso. Así mismo también podemos darnos cuenta de que los separadores dan una gran importancia al texto en las enseñanzas bíblicas que se pueden encontrar en esa perícopa. Traducción del versículo Se analizará la distribución colometría del versículo Ezequiel 36:25 ֲעלֵיכֶ֛ם וְ ז ַָרקְ ִּ֧תי 25aα Y habiendo salpicado en ustedes הֹורים ִ֖ ַ ַ֥מים ְט 25aβ Agua Pura ּוטהַ ְר ֶּ֑תם ְ 25bα Y siendo limpiados מ ִּ֧כל ט ְֻמאֹותֵ יכֶ֛ם 25cα De todo lo impuro ּומכָל־גלַ֥ ּולֵיכִ֖ם 25cβ Y tus ídolos limpiados אֲטַ ֵהַ֥ר א ְת ֶֽכם 25cγ ustedes Traducción Personal: Y habiendo salpicado en ustedes agua pura, siendo limpiados de todo lo impuro. Ustedes de sus ídolos serán limpiados Traducción de Comparación: Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré. (RV60) Nº Forma Hebrea Sufijos y Prefijos 1 וְ ז ַָרקְ ִּ֧תי ְו Voz Verbal Qal (waqatal) Raíz / F. Básica Traducción de la raíz Traducción de la Palabra זרק Salpicar, esparcir Y habiendo salpicado 2 ֲעלֵיכֶ֛ם ֵעֲל - אתם Tu En ustedes 3 ַ ַ֥מים - - ַ֫ ַמים Agua Agua 4 הֹורים ִ֖ ְט - - טהר Limpio, puro Pura 5 ּוטהַ ְר ֶּ֑תם ְ ְו טהר Limpio y puro Y siendo limpiados 6 מ ִּ֧כל מן - כל Todo De Todo 7 ט ְֻמאֹותֵ יכֶ֛ם אַ תם - טמא Impuro Lo impuro 8 ּומכָל־ גלַ֥ ּולֵיכִ֖ם מן- ְו - גלּולים Ídolos Y tus ídolos 9 אֲטַ ֵהַ֥ר - Piel טהר Limpio limpiado 10 א ְת ֶֽכם אֵ ת - אתם Tu ustedes Qal (waqatal) Estudio morfológico de la palabra Análisis Semántico La palabra “ ”ז ַָרקque se traduce como “esparcir, salpicar o rociar” aparece un 66 veces en todo el antiguo testamento. En éxodo aparece 8 veces, siendo en las 10 plagas de Egipto (Exo. 9:11; 9:11) y las siguientes veces hace referencia de acuerdo al uso de los altares y holocaustos como era esparcidos para el altar o el pueblo para el perdón de los pecados (Exo.24:6, 8; 27:3; 29:16, 20; 38:3). En el libro de levítico generalmente hace referencia al santuario, los holocaustos y altares para el perdón de los pecados. (Lev. 1:5, 11; 3:2, 8, 13; 7:2, 14; 8:19, 24; 9:12; 18; 17:6) En el libro de numero también hace referencia hacia el perdón de los pecados del pueblo de Israel mediante el holocaustos o altares (Núm. 18:17; 19:13, 20) También 2 Reyes se une al roció de sangre a los altares (2 Rey. 16:13,15) Isaías lo utiliza el verbo según la raíz como “sembrar” (Isa. 28:25) Ezequiel se encuentra como esparcir la gloria de Dios en momentos de destrucción (Eze. 10:2; 36:25; 43:18) Job también usa esparcir como para mostrar compasión a Job (Job 2:12) y finalmente se encuentra en 2 Crónicas como también esparcir la sangre frente al altar para purificarse de los pecados (2 Cron. 29:22; 30:16; 34:4; 35:11). - Podemos llegar a la conclusión que, en el antiguo testamento, en su mayoría, la palabra “ ”ז ַָרקse traduce finalmente como salpicar. Y hace mucha referencia al perdón de los pecados mediante el Santuario en la época de los levitas, también en los holocaustos la sangre que era esparcida como método de limpieza, y los altares que se hacían hacia Jesús para confesión de pecados. La palabra “ ”טהרque se traduce como “ser limpiado” aparece 94 veces en todo el antiguo testamento, pero solo analizaremos los profetas mayores y menores que su incidencia es 11 veces. Isaías hace referencia a una purificación y santificación (Isa. 66:17) Jeremías menciona la purificación de abominaciones y maldades de fornicación (Jer. 13:27; 33:8) Ezequiel el libro con más incidencias de la palabra en la categoría de profetas, indica que esta palabra se traduce como una limpieza especifica de los ídolos y dejar las impurezas que tenía el pueblo en ese tiempo. (Eze. 22:24; 24:13; 36:25; 36:33; 37:23; 39:12; 43:26) Malaquías cita la limpieza de objetos, como la plata, hacia el Señor (Mal. 3:3) - Podemos llegar a la conclusión que esta palabra “” habla sobre todo de una limpieza de abominaciones, fornicación, idolatría; para llegar a ser puro y limpio de toda contaminación y pecados que se cometían en esos tiempos. Para nuestra exégesis la mejor definición es hacer de la limpieza de ídolos porque el profeta Ezequiel busca la glorificación de Dios, el único y verdadero. Contexto Histórico El libro de Ezequiel se encuentra en el exilio, menciona que “podría haber estado en los años 593 y el 571 a.C” ” Análisis – Griego Bíblico II Nombre: Julio Enrique Acosta Palacios y Juan Pablo Maldonado Hilario I. Traducción personal del texto griego (NA28): Marcos 8:24 “προσερχώμεθα μετὰ ἀληθινῆς καρδίας ἐν πληροφορίᾳ πίστεως, ῥεραντισμένοι τὰς καρδίας ἀπὸ συνειδήσεως πονηρᾶς καὶ λελουσμένοι τὸ σῶμα ὕδατι καθαρῷ·” Traducción: Acerquémonos con verdadero corazón en completa certeza de fe, habiendo sido salpicados a1 los corazones de conciencia perversa y habiendo sido lavado el cuerpo con agua limpia. II. Análisis del Aparato crítico de la versión NA28 El pasaje tiene solo una variante. La palabra "acerquémonos"(m. subjuntivo) ha sido remplazada por "nos acercamos"(indicativo). Esto lo atestigua el códice uncial Claromontano, K, L, P y los códices cursivos 104, 324, 629, 1241, 1881. Esta variante cuenta con una subvariante de inserción "Así que, de tal manera" que es insertada después de la variante principal. Esta subvariante es atestiguada por lectura original del papiro 46 con ligeras diferencias. Finalmente los que apoyan la lectura del texto de Nestle-Aland son el papiro 13 y una corrección del papiro 46, los códices unciales Sinaítico, Alejandrino, Efrem y ψ; los códices cursivos 33, 81, 630, 1175, 1505, 1739; el texto mayoritario; la completa tradición latina; y todas la versiones coptas existentes de este pasaje. Al analizar esta variante, se concluye que los cambios en la interpretación del texto son relevantes puesto que el verbo "nos acercamos" (m. indicativo) señala una acción que se realiza de manera lineal en el presente del autor. Mientras que el verbo "acerquémonos" (m. subjuntivo) la probabilidad de una acción que aún no se ha realizado, pero que se invita a realizar. Además analizando la subvariante de inserción "En efecto/de tal manera" se puede concluir que puede ser de gran importancia ya que el versículo 20 vuelve a mencionar el tema relevante y recurrente “del camino abierto hacia el santuario por Jesús” mencionado en capítulo 6 y 9. Y siendo que la palabra y el tema camino abierto es el centro de está perícopa y su vez es por última vez mencionada, se puede considerar esta subvariante como una conjunción explicativa conclusiva de uno de los temas centrales de los que Pablo aborda en esta epístola. III. Análisis Semántico. La palabra en griego “προσέρχομαι” que se traduce como “Acercarse, Aproximarse” aparece 88 veces en el nuevo testamento, por lo general se relaciona mucho con poder establecer un sincero perdón y un acercamiento hacia Dios para restaurar nuestro carácter. Pablo, el cual escribió los hebreos, utilizo la palabra como un referente hacia la cercanía del trono de Dios (Hebreos 4:16) y hacia Dios mismo (Hebreos 7:25; 10:1; 11:6). En otras ocasiones también se menciona como un acercamiento en mejora de nuestro carácter (Hebreos 10:22; 12:18; 12:22). La palabra en griego “ῥαντίζω” que se puede traducir como “Salpicar, rociar y purificar” aparece 4 veces en todo el nuevo testamento y solamente en la carta de Hebreos. El libro de Hebreos, demuestra el cambio necesario que se debió hacer por cuanto Cristo había muerto. Gracias a Él ya no era necesario rociar sangre en el santuario para la purificación de los pecados de la persona (Hebreos 9:21), sino que cuando fue crucificado el roció en cada uno de nosotros gracia para poder ser justo ante la ley (Hebreos 9:13; 9:19; 10:22). IV. Análisis Sintáctico • El verbo Προσερχώμεθα que se halla en voz media/pasiva, que por ser un medio deponente se lo considera en tiempo presente; y por hallase en modo subjuntivo muestra una exhortación donde el autor se invita a el como como a sus lectores a acercarse al santuario (v.19) por el camino que Jesús abrió a través del velo (v.20) • La preposición μετὰ al hallarse antes del adjetivo ἀληθινῆς y el sustantivo καρδίας, ambas en caso genitivo, llega de denotar un sentido de compañía al describir con qué uno es exhortado a acercarse al santuario. • La preposición ἐν es empleada en un sentido locativa sobre el sustantivo πληροφορίᾳ, puesto que este se encuentra en caso dativo. Por consiguiente, la forma en la que uno es llamado a acercarse al santuario debe ser en la circunstancia de estar en plena certeza de fe o confianza. • Los verbos ῥεραντισμένοι y λελουσμένοι se encuentran en tiempo perfecto en voz pasiva y por hallarse en su forma como participio y por el contexto indican a una acción lineal que ha venido realizándose, desde un momento anterior hasta el presente, la obra de salpicar a los corazones y limpiar los cuerpos. 1 Se opta considerar en la traducción la preposición “a”, para que entienda que la palabra “corazones” cumple la función de objeto indirecto y sea más sencillo definir que es “corazones” es el objeto hacia quien se dirige la acción de salpicar/rociar. • La preposición ἀπὸ es utilizada en un sentido fuente para explicar que καρδίας están siendo purificadas (liberadas) de una conciencia perversa. • La conjunción καὶ cumple una función coordinante copulativa, agrupando las 2 clausulas participas (sido salpicados los corazones de una conciencia perversa) y (sido lavados el cuerpo de con agua limpia) V. Bosquejo y análisis de contexto inmediato: (Hebreos 10:19-25) - Confianza para entrar al Lugar Santísimo. o Por la Sangre de Jesús o Por camino nuevo abierto a través del velo o Por su cuerpo - Teniendo un Sumo Sacerdote o Acerquémonos: ▪ Con corazón sincero ▪ En plena certidumbre de fe o Habiendo sido: ▪ Salpicados de buena conciencia ▪ Lavados de agua pura - Manteniéndonos firmes o Sin fluctuar ▪ En la profesión de nuestra esperanza ▪ Porque Jesús es Fiel o Considerándonos y Estimulándonos con ▪ Amor ▪ Buenas obras o No dejando de reunirnos. ▪ Como algunas acostumbran ▪ Porque el día de su regreso se acerca Descripción del contexto inmediato: - Tema Principal: La solución para las impurezas del corazón y la conciencia es Cristo Jesús, nuestro Sumo Sacerdote. La confianza de entrar al Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por un nuevo camino por el velo y por el cuerpo de Jesús. (v.19-20) Acércate al Sumo Sacerdote con un corazón limpio y con seguridad porque tenemos conciencia limpia y hemos sido lavados con agua pura (v. 21-22) Debemos mantenernos firmes sin fluctuar en nuestra profesión de fe, considerándonos y estimulando con amor y buenas obras (v. 23-25) VI. Análisis de trasfondo histórico Su énfasis es el Santuario y prácticas en ella, día de la expiación (Lev 16) El roció de sangre sobre el propiciatorio (v.14), todo esto servía para la limpieza de los pecados de todo el pueblo (v.19). Otra forma de expiación que menciona es el holocausto. (Lev 1:4). Todo termino por el velo rasgado con una mano invisible que demostraba que no fue hecho por manos humanas (DTG 704). Pablo exhorta a los creyentes que no regresen a las tradiciones antiguas porque en la crucifixión dio punto final a otras formas de perdón y revelo el verdadero camino, “Jesús” (Jn 14:6). VII. Teología del texto VIII. Análisis intertextual