Clase n° 7 a cargo de Gabriel Lombardi
El jueves 28 de mayo a las 11.30 horas conversaremos sobre los temas y textos de la los
puntos 2.6 y 2.7, con los que concluye la segunda unidad de téoricos.
2.6 El síntoma como revelador de la posición inconsciente del sujeto. Síntoma y
estructura social. El fetichismo de la mercancía aislado por Marx. Capitalismo y lazo
social. El síntoma particular. La certeza del amor y su dimensión obstinada. El amor en
la psicosis. [TR: Marx, “El fetichismo de la mercancía” y varios autores, “Singular,
particular, singular”.]
2.7 Cuestiones ético-clínicas: ¿qué es patológico, por fuera de cualquier ideología?
¿Es la neurosis una enfermedad? ¿Por qué la histeria, la paranoia y las pasiones fueron
eliminadas de los DSM? ¿Para qué sirve un diagnóstico en psicoanálisis y cómo se
elabora?
Resaltaré la importancia de la indicación de saber incluída en el síntoma, que lo
particulariza. También los camuflajes de la división subjetiva ya conocidos desde el
siglo XX, y los que prevalecen en el año de la pandemia que aísla los cuerpos. En
resumen, hablaremos de los cuerpos sintomáticos discernidos por el psicoanálisis y sus
disfraces actuales, de fantasía, identificatorios, o de toma de posición cierta, identitaria.
Luego iremos al primero y radical aislamiento del síntoma por parte de Marx. El texto
de referencia será “La mercancía”, primer capítulo de El capital, de Karl Marx, y en
particular el último punto de ese capítulo: “El carácter fetichista de la mercancía”. La
introducción del sujeto y su trabajo como valor canjeable en el mercado tiene como
efecto una.objetivación del sujeto e, inversamente, una subjetivación de la mercancía
($~a), invirtiendo los términos (al término del recorrido) de productor y producto, de
consumidor y consumido. La noción estructural de valor que introduce Marx antes que
De Saussure y que Lacan, y su relación con la producción de plus-valía. La
transformación del discurso de amo (el ser “yo”) en tanto lazo social en los dispositivos
del capitalismo. La fetichización extrema de la mercancía en los jóvenes. De los lazos
sociales a las redes sociales del capitalismo digital.
El desmembramiento de la clínica clásica y de sus referencias en los dispositivos
psiquiátricos actuales del capitalismo. ¿Por qué la histeria, la paranonia y la pasión han
desaparecido de los DSM?
El amor no líquido, el amor cierto, el amor para siempre. Particularmente importante
cuando una referencia fundamental depende de ese amor. La encarnación del padre, de
Freud a hoy. El amor sustituible y su el duelo imposible; el amor reemplazable y el
amor de reemplazo. La dependencia del padre en las psicosis, aún después de
desencadenada. ¿Otro modelo del amor? El amor parcial: “yo te amo, pero porque amo
en ti algo más que en ti, te mutilo. Por qué el amor (y la creencia) son referentes
fundamentales en la clínica del psicoanálisis.
Y volveremos sobe cualquiera de los textos de teóricos precedentes, a fin de
esclarecer o debatir puntos oscuros y problemáticos.
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