UNIVERSIDAD LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS ESCUELA DE DERECHO MG. FRANK NUÑEZ MORILLAS 1. Nacimiento de la Ciencia y la Filosofía. • Explicación mítica. • Explicación racional. • Concepto de ciencia y filosofía en Grecia. 2. Separación de la Ciencia y la Filosofía en el renacimiento. • Rasgos de la nueva ciencia. • Nuevo lugar de la filosofía. 3. Positivismo, la ciencia monopoliza el saber. • El positivismo de Comte. • El neopositivismo. • El problema tras el positivismo. 4. ¿Tiene sentido la Filosofía en la actualidad? • La reflexión filosófica sobre la ciencia. • La reflexión sobre el hombre. • ¿Qué es la filosofía? Ciencia y Filosofía nacen en Grecia (S.VII-VI a.C.) como resultado de una nueva actitud ante el universo, que se plasma en una explicación racional de éste frente a las explicaciones míticas anteriores. El surgimiento de este nuevo tipo de pensamiento se conoce como el paso del mito al logos. Explicación mítica. Los mitos son narraciones que pretenden explicar el origen del universo o partes de la cultura de un pueblo. Se personifican y divinizan las fuerzas de la naturaleza, incluso el comportamiento y destino de los hombres es responsabilidad de los dioses. El acontecer del universo es arbitrario, ya que depende del capricho de las divinidades. Así es imposible que surja la ciencia. La fuerza del mito se basa en la autoridad de la tradición y su asentamiento social. Mito de Demeter y Perséfone. Explicación racional, logos. Surge el concepto de Naturaleza. Para interpretar el universo se recurre a fuerzas y fenómenos naturales. No existe la arbitrariedad, las cosas suceden como tienen que suceder, de forma necesaria. La idea de necesidad va unida a la idea de ley. La aceptación de estas explicaciones no se basa en la autoridad de la tradición ni la vigencia social, sino en argumentos y razones. El conocimiento, episteme, es una opinión verdadera basada en razones que garanticen su verdad. Concepto de ciencia y filosofía en Grecia Concepto griego de ciencia. • • • • Es diferente al concepto actual de ciencia. No está vinculada a la técnica, a la que se considera como cuestión de experiencia; la ciencia no está ligada a la práctica, sino a la razón. No aparece la idea de experimentación, por ello los mayores logros se dieron en matemática (ciencia formal). El saber, la ciencia, es concebido como la capacidad o hábito de demostrar algo mediante razones. Concepto griego de Filosofía. • La ciencia es un concepto creado por los filósofos para definir su propio conocimiento frente al mito. • La Filosofía se considera a sí misma como Ciencia, y puesto que existen muchas otras (física, astronomía, matemáticas...), se concibe como la ciencia primera . • A la ciencia primera le corresponde investigar las razones y causas últimas del universo (origen, finalidad, existencia de dios...) y del comportamiento humano (normas de conducta, felicidad, etc.) • La Filosofía es una ciencia universal, ya que alcanza por ser última y radical todas las áreas de la realidad; el resto de las ciencias son particulares, estudian un área concreta de lo existente. La nueva concepción de la ciencia en el renacimiento alteró las relaciones establecidas entre ésta y la filosofía por los griegos, propiciando su separación. Rasgos de la nueva Ciencia Experimentalidad. La nueva ciencia busca la confirmación de sus hipótesis en el análisis controlado de los procesos naturales a través de los experimentos. Matematezación. Se utiliza el lenguaje matemático para expresar cuantitativamente las leyes y teorías. Practicidad. El saber científico es usado como un medio para dominar la naturaleza y ponerla al servicio del hombre. El rigor y la exactitud serán sus notas dominantes, gracias al método. Al aplicar su método a distintos campos de la realidad y la conducta humana, las ciencias comienzan a multiplicarse. Nuevo lugar de la Filosofía La filosofía no es experimental, ni puede ser matematizada, por lo que su rigor y exactitud no son los exigidos por el conocimiento científico. La exactitud de la ciencia va ocupando las áreas antes tratadas por la filosofía con su inexactitud, restringiendo su campo. La filosofía es arrinconada. ¿Qué puede un filósofo sobre un área de la realidad que no pueda decir mejor un científico? Telescopio y termómetros de Galileo 1- El positivismo. En el S.XIX surge el positivismo ciencista o, simplemente positivismo, el cual asegura que no existe más conocimiento que el conocimiento científico, ya que lo único cognoscible es aquello que se acomoda a las reglas del método científico. Augusto Comte asegura que la humanidad ha pasado por tres estados: Estado religioso. En el que el hombre recurre a divinidades para explicar el universo. Estado metafísico o filosófico. El hombre recurre a entidades abstractas (“naturaleza”) ,no comprobables empíricamente en el mismo intento de explicación. Estado científico. El pensamiento humano se atiene exclusivamente a los fenómenos y las leyes conforme a los cuales suceden los hechos y que conectan estos fenómenos entre sí. Paradójicamente, la filosofía que surgió llamándose a sí misma ciencia se convierte ahora en algo acientífico, en una etapa previa al auténtico conocimiento. 2- El neopositivismo En el S.XX el positivismo lógico o neopositivismo (B.Russell) va a considerar a la filosofía como una actividad meramente auxiliar al servicio de las ciencias. Las ideas fundamentales de esta corriente son: La ciencia es exclusivamente un sistema de enunciados explicativos acerca de los fenómenos. Estos enunciados se plasman en proposiciones empíricas (con contenido) o formales (sin contenido). La teoría del significado (Principio de verificación) nos dice que solamente poseen significado dentro de las ciencias empíricas aquellas proposiciones cuyo contenido es verificable en la experiencia. Las ideas de dios, absoluto o esencia, carecen de sentido ya que no pueden ser verificadas. No existe, por tanto, un ámbito de conocimiento propio de la filosofía. La única función de la filosofía es como actividad auxiliar de la ciencia, aclarando y ordenando las proposiciones científicas. 3- El problema tras el positivismo Realmente la ciencia es más que un conjunto de enunciados, es un hecho social de relevancia que trae consigo una dimensión económica y ética: equipos, científicos, patentes, descubrimientos, desarrollo tecnológico e industrial... El positivismo ha asignado el estudio de todos estas cuestiones a los programas de “ciencia de la ciencia”, con la pretensión de que sean estudiadas desde la propia metodología científica (psicología de la ciencia, sociología de la ciencia, etc). Los programas de “ciencia de la ciencia” tratan temas político-morales que han surgido ante el ingente desarrollo de la tecnología. ¿No cabe reivindicar en este punto un lugar para la reflexión filosófica? 1- La reflexión filosófica sobre la ciencia La ciencia plantea problemas de tipo moral y político que son de carácter filosófico. La ciencia está sometida al tribunal de la experiencia, sus enunciados han de ser contrastados empíricamente, y esto nos lleva a dos cuestiones que pertenecen a la filosofía: La ciencia actúa como si cualquier observación fuese independiente de la teoría y esto es una ingenuidad. Ninguna observación es independiente de los supuestos teóricos de los que parte. De forma más general, podemos decir que cualquier percepción es interpretada siempre desde los conceptos de los que disponemos, fijados en el lenguaje, y esta red de conceptos lleva a una interpretación de la realidad diferente. Este problema no se da sólo en la percepción, también en la observación científica, y es conocido como el problema de la base empírica de la ciencia: objetividad y naturaleza de sus teorías, comprobación, etc. Surgen numerosos problemas relacionados con la metodología de las ciencias sociales. El optar por un método u otro dentro de estas ciencias, implica optar por una u otra forma de entender la experiencia, cuestión bastante problemática. Además la inserción del investigador social dentro del objeto de su estudio hace que nos preguntemos por la posibilidad de una ciencia social neutral y libre de juicios de valor. 2- La reflexión filosófica sobre el hombre. La filosofía ha de aplicarse inevitablemente a todos los campos de la experiencia humana. La sociedad, marco de nuestra convivencia en el que desarrollamos nuestras cualidades (inteligencia, lenguaje...). La filosofía se ha preguntado y se pregunta por la naturaleza de la sociedad y del estado, así como por las ideas de derecho y justicia. La moral, fundamento de la vida humana, plantea cuestiones como: normas y prohibiciones externas, libertad, deber, búsqueda de la felicidad... La experiencia estética, una de las formas más radicales de la existencia humana, y la experiencia religiosa como acontecimiento histórico y social, constituyen un ámbito de reflexión filosófica inevitable. La experiencia general sobre el sentido último de la existencia humana nos lleva a cuestiones últimas sobre la realidad y la verdad. 3- ¿Qué es la filosofía? Dado el significado actual del término “ciencia”, podemos afirmar que la filosofía no es una ciencia, pero tampoco la vamos a considerar como una mera actividad auxiliar de ésta. La filosofía es universal (no le es ajeno ningún ámbito de la realidad) y radical o última (se ocupa de los problemas últimos de orientación y fundamentación), y a ella le corresponden las siguientes funciones: Función clarificadora, tanto de ideas y conceptos, como de la experiencia a que tales objetos se refieren. Función crítica respecto de los supuestos en que descansa nuestra cultura, especialmente en los campos social, moral y político. Podemos decir que la filosofía es la conciencia que una época y una sociedad tienen de sí misma. Función sistemática y ordenadora de la experiencia humana. La filosofía no es el conjunto desordenado de una actividad, sino que se plasma de forma ordenada en los distintos ámbitos de la realidad.