una casa para ir y venir al pueblo

Anales del Instituto de Arte Americano
e Investigaciones Estéticas “Mario J. Buschiazzo”
“UNA CASA PARA IR Y VENIR AL PUEBLO”.
MOVILIDADES, DOBLE RESIDENCIA Y EXTENSIÓN DE LA
TERRITORIALIDAD EN EL OESTE DE LA PAMPA
n
Antonela Lucía Mostacero y María Eugenia Comerci
CÓMO CITAR ESTE ARTÍCULO:
Mostacero, A. L. y Comerci, M. E. (2023). “Una casa para ir y venir al pueblo”. Movilidades, doble residencia y extensión de la
territorialidad en el oeste de La Pampa. Anales del IAA, 53(1), pp. 1-16. Recuperado de: http://www.iaa.fadu.uba.ar/ojs/index.php/
anales/article/view/466/758
Anales es una revista periódica arbitrada que surgió en el año
1948 dentro del Instituto de Arte Americano e Investigaciones
Estéticas “Mario J. Buschiazzo” (IAA). Publica trabajos originales vinculados a la historia de disciplinas como el urbanismo, la arquitectura y el diseño gráfico e industrial y, preferentemente, referidos a América Latina.
Anales is a peer refereed periodical which first appeared in
1948 in the IAA. The journal publishes original papers about
the history of disciplines such as urban planning, architecture
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Anales del IAA, 53(1): 1-16, 2023. Puesto en línea: enero de 2023. ISSN 2362-2024.
http://www.iaa.fadu.uba.ar/ojs/index.php/anales/article/view/466/758
Antonela Lucía Mostacero y María Eugenia Comerci
“Una casa para ir y venir al pueblo”.
Movilidades, doble residencia y extensión
de la territorialidad en el oeste de La Pampa
“A house to come and go to the village”. Mobilities, double residence and expansion
of territorialities in the west of La Pampa
Antonela Lucía Mostacero*
Anales del IAA #53 (1) - enero / junio de 2023 - (1-16) - ISSN 2362-2024 - Recibido: 30/08/2022 - Aceptado: 02/12/2022.
https://orcid.org/0000-0001-9488-3876
María Eugenia Comerci**
https://orcid.org/0000-0003-0836-5306
n n n Este trabajo busca explicar el rol de las casas de pueblo en las dinámicas territoriales
gestadas en torno a las movilidades de los grupos campesinos que habitan en puestos rurales
próximos a las localidades de Santa Isabel y Algarrobo del Águila (La Pampa, Argentina).
Asimismo, pretende exponer las características espaciales que dan cuenta de la reproducción de la territorialidad campesina en la casa de pueblo. Para ello se analizan, a través de
metodología cualitativa, los grupos sociales cuyos puestos se localizan próximos a dos brazos
del río Atuel (el arroyo de la Barda y el Atuel Viejo), en el oeste de la provincia de La Pampa.
Además del trabajo de campo realizado en la zona de estudio entre los años 2009 y 2022, se
incluyen testimonios de familias campesinas, funcionarios/as y técnicos/as territoriales, junto
con documentación, cartografía y estadísticas.
Palabras clave: casa de pueblo, movilidad, doble residencia, territorialidad, oeste de La Pampa.
Referencias espaciales y temporales: La Pampa, Argentina, siglos XX y XXI.
n n n This paper attempts to explain the role of the house in the village in the territorial
dynamics around the mobility of peasant groups. The focus is centered in those that inhabit
rural dwellings, near the villages Santa Isabel and Algarrobo del Águila (La Pampa, Argentina).
Likewise, it pretends to expose the spatial characteristics that exhibit the reproduction of
the peasant territoriality in the house in the village. Thus, it analyzes, through a qualitative
methodology, the social groups whose puestos are located near two branches of the Atuel River
(the stream of La Barda and the Atuel Viejo), in the west of La Pampa province. Besides the
field trips that were made in the study area between 2009 and 2022, it includes testimonies of
peasant families, public officers and territorial technicians, along with documents, cartography
and statistics.
Key words: house in the village, mobility, double residence, territoriality, west of La Pampa.
Space and time references: La Pampa, Argentina, XXth and XXIst Centuries.
* ** Departamento de Geografía, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de La Pampa.
Las reflexiones de este trabajo se enmarcan en el proyecto de investigación “Tramas sociales, estrategias y políticas
públicas en los márgenes pampeanos (2000-2020)”, al que pertenecen las autoras. Facultad de Ciencias Humanas.
Universidad Nacional de La Pampa (Resolución CD 47-20).
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n “Una casa para ir y venir al pueblo”. Movilidades, doble residencia y extensión de la territorialidad en el oeste de La Pampa
Introducción
En la cotidianidad campesina, la construcción de las casas y la disposición del espacio de
pastoreo traen consigo la puesta en práctica de diversos saberes y técnicas que han sido
trasmitidas y transformadas por los grupos domésticos en función de los procesos internos
y externos que han atravesado. La configuración material y simbólica de una casa campesina comprende diversos elementos de la vida social y relacional de los sujetos (Tomasi y
Rivet, 2011). Este tipo de vivienda rural se diferencia del resto por ser un espacio doméstico
de actividades múltiples, no restringido exclusivamente a la residencia familiar sino también
al espacio (re)productivo, razón por la que posee una mayor complejidad funcional y suele
ser la principal fuente generadora de recursos.
La construcción de estrategias de vida y las decisiones productivas-reproductivas se
estructuran a partir de deseos, aspiraciones y representaciones, así como la particular forma
que tienen los sujetos de internalizar los riesgos e incertidumbres a los que se encuentran
sometidos en el campo social en el que desarrollan sus actividades. En este marco, se
conceptualizan las estrategias residenciales –asociadas con el uso de las casas- como
construcciones sociales que combinan acciones y formas de percibir y habitar realizadas
en forma permanente y que permiten procesos de producción-reproducción de los grupos
(Bourdieu, [2006]2014).
El oeste pampeano fue y es atravesado por el despojo de sus recursos hídricos, el
avance de la propiedad privada -a través del cercado- y un gradual proceso de urbanización
que se ha acelerado en las últimas décadas. En ese contexto, la dinámica socioespacial de
los puestos rurales y las prácticas de movilidad se han visto alteradas. Este trabajo busca
explicar el rol de las casas de pueblo en las dinámicas territoriales gestadas en torno a las
movilidades de los grupos campesinos que habitan en puestos próximos a las localidades
de Santa Isabel y Algarrobo del Águila (La Pampa, Argentina). Asimismo, se pretende exponer las características espaciales que dan cuenta de la reproducción de la territorialidad
campesina en la casa de pueblo. Para ello, se analizan los grupos sociales cuyos puestos
se localizan próximos a dos brazos del río Atuel (el arroyo de la Barda y el Atuel Viejo) en la
provincia de La Pampa.
Los acercamientos al conocimiento no se realizan de una forma única y estática; durante
los intercambios con el objeto/sujeto de estudio, el investigador elabora nuevos sentidos
que derivan de relaciones establecidas con los sujetos a estudiar y de la reflexividad permanente (Guber, 2001). Para esta investigación se utilizaron diferentes fuentes guiadas por la
metodología cualitativa. Además del trabajo de campo realizado en la zona de estudio (rural
y urbana) entre los años 2009 y 2022, se incluyeron testimonios de familias campesinas,
funcionarios/as y técnicos/as territoriales, junto con documentación audiovisual, cartografía
y estadísticas que posibilitaron la triangulación metodológica. A continuación, se detallan
las categorías teóricas con las que se aborda el caso de estudio. Luego se describe el
sector de estudio y se analizan las movilidades asociadas con la doble residencia en el
sector. Por último, se caracterizan las espacialidades domésticas que expresan la extensión
de la territorialidad de los grupos en la casa de pueblo. Finalmente, se plantean algunas
consideraciones finales.
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Antonela Lucía Mostacero y María Eugenia Comerci
Anales del IAA #53 (1) - enero / junio de 2023 - (1-16) - ISSN 2362-2024
Movilidades, doble residencia y casas
Las nociones de hogar y vivienda se encuentran históricamente entrelazadas. Mientras la primera se asocia a la dimensión material y espacial, la segunda hace referencia a las personas
que la habitan, sus actividades y relaciones, consideradas en torno a la noción de familiaridad. En cada construcción social de familia se definen sentidos y roles específicos para sus
miembros, que se traducen en espacios, morfologías y materialidades. Asimismo, en cada
unidad doméstica se experimentan distintos grados de responsabilidad, libertad, disfrute y
accesibilidad según edad, sexo y rol (Barada y Daich Varela, 2020).
En los espacios rurales extrapampeanos de la Argentina es recurrente el desarrollo de
distintas prácticas de movilidad entre los integrantes de la unidad doméstica. Estas costumbres están orientadas tanto al aprovechamiento de recursos, pasturas y agua para los animales, como al sostenimiento de los vínculos profundos de los grupos domésticos con sus
lugares, porciones del espacio altamente cargadas de significación. Estas densas relaciones
están expresadas, no sólo en las prácticas, sino también en la asociación que se puede reconocer entre topónimos y apellidos (Tomasi, 2010).
Los desplazamientos de poblaciones campesinas que no implican un cambio de residencia requieren de análisis que superen la escala individual hacia una unidad colectiva (familiar
o no) que puede estar dispersa en el espacio. Dureau (2004) analiza el carácter multilocal de
las prácticas espaciales y la importancia de restituir la dimensión familiar en la cual éstas se
inscriben de manera cada vez más abarcativa. En los grupos familiares ampliados, la movilidad
de los miembros del hogar es una estrategia que permite explorar posibilidades en otros espacios, tanto rurales como urbanos, y conectar con otros mercados y lugares (Arzeno, 2018).
En estudios de la vida cotidiana se ha indagado sobre los movimientos de las prácticas
sociales en el tiempo, en el espacio y en el plano de los sentidos con los cuales las personas
se apropian y transforman sus lugares (Lindón, 2006). Otros autores introdujeron el concepto
de “espacio de vida”, que representa el ámbito en que los grupos sociales desarrollan las actividades cotidianas que requieren para la reproducción social (Domenach y Picouet, 1990).
Se visibilizan entonces nuevas formas de ampliación y organización de los espacios de vida
respecto a más de una casa, que dan lugar a sistemas de doble o multi-residencia (Ares,
2010). Si la casa es un espacio de reproducción que condensa los esquemas organizadores
del sistema cultural de una sociedad (Göbel, 2002), se concibe a las estrategias residenciales
como construcciones sociales producto del sentido de los sujetos, el conjunto de acciones y
formas de percepción realizadas en forma permanente que permiten el desarrollo de procesos
de producción-reproducción de los grupos (Bourdieu, [2006] 2014).
La distribución de los puestos en el centro de Argentina da cuenta de las territorialidades
campesinas y es de vital importancia para comprender los esquemas de uso, apropiación y
significación territorial para las familias rurales en espacios de borde. El concepto de territorialidad campesina permite representar las múltiples estrategias que el campesinado pone en
práctica para asegurar su continuidad en circunstancias agroecológicas y socio-institucionales desventajosas y en contextos de expansión concentrada del capital (Torres, Pessolano y
Moreno, 2014). Desde los estudios andinos se sostiene que los grupos pastoriles ejercen
una territorialidad sostenida por la movilidad, la residencia temporal y dispersa, asociadas
a los desplazamientos que realizan a lo largo del año (Göbel, 2002; Tomasi, 2010; Easdale,
Aguiar y Paz, 2018). En las últimas décadas las casas de pueblo se han incorporado a estos
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n “Una casa para ir y venir al pueblo”. Movilidades, doble residencia y extensión de la territorialidad en el oeste de La Pampa
sistemas de asentamiento y, en muchos casos, se han convertido en la residencia principal de
una parte de la familia. La vivienda urbana o rural posee una existencia material que involucra
dimensiones sociales, políticas, culturales y económicas. Resulta entonces pertinente la idea
de la casa como espacio construido para el hábitat y, simultáneamente, la construcción de la
misma desde el propio hábitat (Barada y Daich Varela, 2020).
Argentina, como otros países latinoamericanos, es un país fuertemente urbanizado,
aunque el proceso de urbanización ha tendido a estabilizarse en los últimos treinta años. Sin
embargo, estas transformaciones no son homogéneas, sino que afectan diferencialmente a
las ciudades y a los parajes. La causa de la movilidad campo-ciudad está ligada a la falta de
trabajo y de servicios necesarios. En localidades menores a 3000 habitantes la población
aumentó o se mantuvo estable, debido a que las familias productoras de la zona adyacente
compraron o construyeron una casa en el pueblo (Sili, 2000). Ésta es simultáneamente
una construcción física, social y simbólica que tiene lugar en la articulación de estas distintas dimensiones de la vida cotidiana de las familias, donde se define como materialidad
(Barada, 2016).
En el oeste pampeano, en los bordes de la región, se han registrado en los últimos
años cambios en los sistemas de movilidad asociados con la doble residencia puesto-pueblo
(Comerci, 2011, Mostacero y Comerci, 2019). Este trabajo intentará profundizar en la comprensión de estos procesos. A continuación, se caracterizará la unidad de estudio ubicada en
el centro de Argentina.
Caracterización del sector estudiado
Los puestos localizados sobre la depresión fluvial de los ríos Atuel-Salado, y en este caso particular, próximos al arroyo de la Barda y el brazo viejo del Atuel, fueron configurados durante
el proceso de asentamiento de los pueblos originarios, criollos e inmigrantes. Su disposición priorizó la cercanía a los recursos hídricos superficiales dado el predominante ambiente
semiárido. No obstante, las alteraciones sobre el escurrimiento realizadas cuenca arriba para
riego disminuyeron el caudal del río Atuel. Desde 1947 Mendoza, con el apoyo del Estado
Nacional, llevó a cabo la ejecución del complejo hidroeléctrico Los Nihuiles. La construcción
de estos represamientos interrumpió de manera abrupta y total el escurrimiento del cauce al
territorio pampeano. La ausencia de este bien común originó pérdidas económicas, demográficas, ecológicas y culturales de irreparable valor en el tramo inferior de la cuenca del río Atuel
(Comerci y Dillon, 2014).
En el caso de estudio (Figura 1), las consecuencias del proceso de desecamiento y cese
del escurrimiento permanente afectaron las estrategias de vida de los/as puesteros/ras de
todo el sector, quienes modificaron sus prácticas de reproducción social y usos del espacio.
Actualmente se han registrado más de cuarenta puestos rurales habitados por familias campesinas en la unidad de estudio, muchas de las cuales poseen una casa en el pueblo.
La actividad principal en este sector es la cría de caprinos, equinos y, en menor medida,
vacunos. Además, la mayoría de las familias posee aves de corral, realiza la caza de fauna silvestre, complementa sus ingresos con empleos fuera del predio o en las localidades próximas
como Santa Isabel y Algarrobo del Águila (servicio doméstico, trabajos temporales, mecánica,
etc.) y obtiene ingresos a través de asistencia social estatal.
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Anales del IAA #53 (1) - enero / junio de 2023 - (1-16) - ISSN 2362-2024
Antonela Lucía Mostacero y María Eugenia Comerci
Figura 1: Sector de estudio. Fuente: Elaboración propia con datos georreferenciados de la Dirección General de Catastro de La Pampa y el Instituto Geográfico Nacional de la República Argentina.
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n “Una casa para ir y venir al pueblo”. Movilidades, doble residencia y extensión de la territorialidad en el oeste de La Pampa
Los grupos pastoriles suelen poseer dinámicas de movilidad estacional vinculada a su
actividad productiva (Göbel, 2002; Silla, 2010). En el caso de estudio, las familias no poseen
este tipo de prácticas, aunque sí se desplazan cotidianamente debido al cuidado del ganado
caprino y los movimientos cotidianos en su pastoreo. Estos involucraban largas caminatas y
recorridas a caballo que lentamente se han visto reducidas por el cercamiento de los campos
libres, que aumentó desde finales del siglo XX (Comerci, 2010). Con el aceleramiento de los
cambios en las dinámicas de la ruralidad en Argentina y el crecimiento de la diversificación de
actividades de los grupos rurales en ámbitos extra prediales, las familias campesinas incorporaron diversas estrategias de movilidad y estilos de vida más urbanizados (Arzeno, 2018).
En este marco, muchos de ellos, dada la cercanía con las localidades de Santa Isabel y Algarrobo del Águila, y la posibilidad de un mayor acceso a servicios públicos y administrativos,
adquirieron o construyeron casas en los pueblos para realizar un desplazamiento constante
entre campo y ciudad. Interesa abordar estas prácticas de movilidad flexible y las estrategias
residenciales existentes. A continuación, se avanzará en la caracterización de las movilidades
y dobles residencias en la zona de estudio.
Movilidades campesinas y doble residencia en el oeste de La Pampa
Desde inicios de siglo XXI se ha registrado un aumento de los procesos de movilidad flexible en
el oeste pampeano, motivados por la búsqueda de mayor calidad de vida en centros urbanos.
Los puestos estudiados se encuentran en torno a las localidades de Santa Isabel y Algarrobo
del Águila (Departamentos de Chalileo y Chicalcó, respectivamente) que, al igual que otros
pueblos del oeste, han tenido un considerable incremento poblacional en los últimos años. El
crecimiento de estas localidades está relacionado tanto con un proceso de descampesinización del sector, como con nuevas prácticas de los/as puesteros/as, que realizan procesos de
movilidad y doble residencia sin abandonar el campo. A continuación, la Tabla 1 presenta treinta
puestos del sector clasificados por tipos de movilidad efectuadas, existencia de casas en el
pueblo y en el campo e identificación de residencia principal del grupo doméstico.
Como puede apreciarse, la mayoría de los grupos poseen dos casas (a veces más). En
algunos casos, la residencia base que actúa como eje de las movilidades es la del campo y en
otros la del pueblo. La elección entre ellas puede incluso variar según la trayectoria doméstica
del grupo y las circunstancias económicas o sociales según la época.
En general, los grupos sociales integrados por personas jóvenes y adultas tienden a
escoger el puesto como centro de su sistema de movilidad y realizan viajes semanales o de
estadía intermitente al pueblo. La casa de campo permite ampliar el espacio doméstico hacia
el exterior y tener mayores comodidades para desarrollar las actividades productivas.
En grupos de mayor variedad generacional es común que una parte de la familia permanezca en el campo y otra en el pueblo. Sin embargo, sus integrantes se movilizan al menos una
vez por semana entre ambas casas. Gran parte de las mujeres que realizan tareas de cuidado
y crianza realizan trabajos temporales en el pueblo, principalmente mientras las infancias asisten al jardín de infantes y la escuela primaria. Sumado a esto, la mayoría de las familias realizan
al menos un viaje mensual para el cobro de asignaciones familiares, pensiones, jubilaciones u
otro tipo de asistencia social, que se han incrementado en los últimos quince años.
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Antonela Lucía Mostacero y María Eugenia Comerci
Casa en el pueblo
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Casos de
estudio
Tipo de movilidad efectuada
Casa en
el campo
Santa
Isabel
Algarrobo
del Águila
Res.
Ppal.
1
Viajes diarios - Doble residencia
SI
SI
NO
Pueblo
2
Viajes diarios - Doble residencia
SI
SI
NO
Pueblo
3
Viajes diarios - Doble residencia
SI
SI
NO
Puesto
4
Viajes diarios - Doble residencia
SI
SI
NO
Pueblo
5
Viajes diarios - Doble residencia
SI
SI
NO
Pueblo
6
Viajes diarios - Doble residencia - Estadía intermitente
SI
SI
Tenían-la
vendieron
Puesto
7
Viajes diarios - Doble residencia - Estadía intermitente
SI
SI
NO
Puesto
8
Viajes diarios - Doble residencia
SI
SI
NO
Puesto
9
Viajes diarios - Doble residencia
SI
SI
NO
Puesto
10
Viajes semanales - Doble residencia
SI
SI
NO
Puesto
11
Viajes diarios - Estadía intermitente
SI
NO
SI
Pueblo
12
Viajes quincenales - Doble residencia
SI
SI
NO
Puesto
13
Viajes diarios - Doble residencia
SI
SI
NO
Pueblo
14
Viajes semanales - Estadía intermitente Doble residencia
SI
SI
NO
Puesto
15
Viajes semanales - Estadía intermitente
SI
SI
NO
Puesto
16
Viajes quincenales
SI
NO
NO
Puesto
17
Viajes quincenales - Doble residencia
SI
SI
SI
Puesto
18
Viajes semanales
SI
NO
NO
Puesto
19
Viajes mensuales
SI
SI
NO
Puesto
20
Viajes quincenales
SI
SI
NO
Puesto
21
Viajes ocasionales
SI
NO
NO
Puesto
22
Viajes mensuales
SI
NO
NO
Puesto
23
Viajes ocasionales
SI
NO
NO
Puesto
24
Viajes semanales-Estadía intermitente
SI
SI
NO
Puesto
25
Viajes quincenales - Estadía intermitente Doble residencia
SI
SI
NO
Puesto
26
Viajes quincenales
SI
NO
NO
Puesto
27
Viajes semanales - Doble Residencia
SI
NO
SI
Puesto
28
Viajes semanales - Estadía intermitente Doble residencia
SI
SI
NO
Puesto
29
Viajes semanales - Doble Residencia
SI
NO
SI
Pueblo
30
Viajes semanales
SI
NO
NO
Puesto
Tabla 1: Detalle de casos de estudio según tipo de movilidad, casas y residencia principal. Fuente: Elaboración propia.
7
n “Una casa para ir y venir al pueblo”. Movilidades, doble residencia y extensión de la territorialidad en el oeste de La Pampa
En los casos de familias jóvenes con infancias a cargo (particularmente en edad escolar),
la casa principal suele ser la que se encuentra en el centro urbano. Una parte de la familia
suele priorizar conseguir un empleo de mayor estabilidad en el pueblo, para permanecer allí
mientras transcurre el trayecto escolar. En los casos en que se cría ganado vacuno, el grupo
completo puede establecerse en el pueblo y alguno/a de sus miembros desplazarse diariamente al puesto. En cambio, si se crían caprinos una persona debe permanecer en el campo,
ya que su ausencia podría comprometer la permanencia del rebaño. Los fines de semana,
la mayoría de los grupos viajan al puesto para realizar tareas productivas. Este espacio es
además el punto de reuniones y encuentros para el festejo de eventos familiares.
Algunas personas mayores, por su parte, suelen preferir asentarse definitivamente en el
pueblo y relegar el usufructo del puesto a generaciones más jóvenes de su familia. Asimismo,
se ha registrado en la zona un proceso de envejecimiento en varios puestos en los que residen
parejas de avanzada edad con alguno/a de sus hijos/as. En esos casos, manifiestan el deseo
de permanecer en el lugar hasta su muerte y solo se desplazan para situaciones de emergencia o visitar familiares, a quienes suelen alquilar o ceder la casa del pueblo.
Los traslados del grupo entre ambas casas se realizan en vehículos propios, servicios de
remisería que acceden a los campos, vehículos de personas vecinas o que trabajan cerca y
eventualmente a caballo. En esos casos resultan fundamentales las redes vinculares con otros
grupos domésticos, con los que se pueda compartir el transporte.
Además de la movilidad a los pueblos y la doble residencia, parte de los grupos realizan
viajes cortos a centros urbanos que se encuentran a mayor distancia, para acceder a bienes
y servicios que Santa Isabel y Algarrobo del Águila no brindan, como la educación técnica o
terciaria, los servicios de salud de mayor complejidad y frecuencia en la atención o trámites
administrativos específicos en ANSES, PAMI o centrales bancarias. A las razones anteriormente descriptas, se suman las cuestiones simbólicas. Éstas se asocian con las historias de
vida, la apropiación y el apego al puesto, al monte y los animales y ponen en evidencia la fuerte
vinculación con el espacio de vida campesino.
La Tabla 2 condensa las motivaciones principales para las prácticas de movilidad realizadas por los grupos.
Motivaciones de movilidad al pueblo
-Acceso a educación, salud, actividades administrativas, bancarias,
religiosas, consumo de bienes que no provee el campo.
-Acceso al empleo formal y trabajo extrapredial urbano.
Razones de movilidad a centros más
alejados (General Alvear, Victorica,
Santa Rosa, otras)
-Educación secundaria técnica, terciaria, capacitaciones.
-Acceso a servicios de salud y administrativos de mayor complejidad.
-Compra de bienes y acceso a servicios con mejores precios.
Motivaciones de movilidad al campo
-Apego a la tierra, la casa y los animales de cría.
-Requerimientos del ciclo productivo y de pastoreo.
-Protección de la propiedad/posesión del suelo, posibilidad de
diversificar ganado y aves de corral.
-Acceso a bienes del monte, huerta, caza, resguardo de los animales
frente a los pumas y zorros.
-Sentimiento de pertenencia y nostalgia.
-Mayor comodidad para la realización de celebraciones y otras
actividades sociales en el lugar.
Tabla 2: Factores que motivan la doble residencia pueblo/puesto. Fuente: Elaboración propia.
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Antonela Lucía Mostacero y María Eugenia Comerci
Las dinámicas de movilidad de los grupos campesinos implican necesariamente la
existencia de múltiples espacios domésticos, con diversos grados de jerarquía y uso. Las
estrategias residenciales adoptadas forman parte del espacio de vida por donde se desplazan
y transcurren las prácticas domésticas de los grupos. Estos espacios, construidos en distintas
localizaciones, evidencian la territorialidad campesina en movimiento.
La extensión de la territorialidad a la casa del pueblo
En previas investigaciones en el oeste de La Pampa, se planteó que cada puesto constituye la
unidad doméstica y productiva del grupo familiar y que se encuentra organizado en tres espacios
diferenciados: el espacio doméstico, el peridoméstico y el de pastoreo. Asimismo, en trabajos
previos se amplió el estudio de la composición espacial, funcional y tecnológica de los puestos
del oeste de La Pampa (Comerci, 2010; Mostacero y Comerci, 2019). Como en otros casos de
la Argentina extrapampeana, la arquitectura doméstica campesina contempla no solo la unidad
de residencia, sino también edificaciones accesorias y espacios intermedios que integran un
único espacio doméstico. La materialización del puesto, como un todo inescindible de las construcciones socioproductivas, condensa las prácticas, sentidos y saberes de las múltiples casas
que forman parte de la trayectoria habitacional de cada integrante del grupo.
Como se señala en este artículo, además de la casa rural en el puesto la mayoría de las
familias en estudio posee una casa en el pueblo. Siguiendo a Lindón (2005, s/n):
Anales del IAA #53 (1) - enero / junio de 2023 - (1-16) - ISSN 2362-2024
La casa representa el punto de referencia básico desde el cual el sujeto construye su
relación con el entorno, pero también es el punto de referencia con relación a lo que está
más allá del barrio, la ciudad. La casa usualmente tiene el sentido de protección y abrigo.
La adquisición de la casa de pueblo puede realizarse de distintas formas en la unidad de estudio. Algunos grupos fueron beneficiados durante la década de 1990 e inicios de los 2000 con
la entrega de lotes municipales a cambio de la mensura y construcción de casas en un corto
plazo. En años posteriores los terrenos urbanos empezaron a ser puestos en venta, aunque
a precios populares y/o en pagos en cuotas fijas. Asimismo, viviendas de planes nacionales,
provinciales y municipales fueron asignadas a personas provenientes del campo, en particular
a familias monoparentales maternas con infancias en edad escolar. Un número más reducido
obtuvo una vivienda existente en el pueblo a través de la compra o herencia familiar. Al igual
que en los puestos rurales, la producción de las casas urbanas suele realizarse en muchas
etapas, de acuerdo a los requerimientos familiares o la disponibilidad económica de la época.
Las formas de habitar y la territorialidad que contienen están vinculadas con el lugar que se
habita en el presente, pero también con aquellos donde se vivió en el pasado y con los que forman
parte de los imaginarios de las personas (Lindón, 2005). En la casa del pueblo y en la del puesto
es posible detectar espacios y elementos arquitectónicos propios de las prácticas productivasreproductivas, donde los grupos consolidan lugares cargados de significación y apropiación.
Las casas autoconstruidas son las que reflejan con mayor claridad estas continuidades.
A continuación, se presenta el dibujo de una casa de pueblo (Figura 2) que servirá para
observar cómo se incorporan y resignifican ciertas relaciones espaciales y de composición
arquitectónica propias del puesto.
9
n “Una casa para ir y venir al pueblo”. Movilidades, doble residencia y extensión de la territorialidad en el oeste de La Pampa
Figura 2: Gráfico. Casa del pueblo.
Fuente: Dibujo de A. (pobladora del
sector) con referencias añadidas por
las autoras.
Figura 3: Casa en Santa Isabel. Fuente: Fotografía de las autoras (2022).
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Antonela Lucía Mostacero y María Eugenia Comerci
Esta figura es una ilustración de A., cuya primera casa de pueblo estuvo construida en
Algarrobo del Águila, de la que expresaba:
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Mi papá compró una cocina y un baño. Después la fue agrandando, con comedor y
dos piezas más. No teníamos puerta a la calle como en Santa Isabel, la teníamos hacia
el frente. Teníamos estufa, teníamos gas, pero como era grande teníamos la cocina
en un lugar y la estufa (a leña) estaba en la esquina […] Y acá [en el frente] teníamos
gallinero […] Teníamos huerta, teníamos pavos, patos. Re lindo. Estábamos así, a las
afueras del pueblo, más quinta. La casa estaba toda alambrada y alambrábamos la
quinta, que era grandota (A., criancera de La Puntilla).
Al igual que en el relato, la mayoría de las casas de pueblo de las familias puesteras presentan
un cierre completo del lote, con una puerta de ingreso al espacio doméstico compuesto por
la casa, posibles espacios de cochera y una sombra1 o enramada2 para la expansión de la
vida doméstica al exterior. El cerco o guardapatio, que en los puestos separa lo doméstico de
lo productivo, también delimita en la casa del pueblo el espacio doméstico, pero de la vida
pública o urbana (Figura 3).
En ámbitos rurales, gran parte de las actividades domésticas cotidianas se realizan en
espacios exteriores más o menos contenidos, como patios y enramadas (Tomasi, 2015; Mandrini, Cejas, Rolón y Di Bernardo, 2018). Sin embargo, dichas prácticas en las casas de pueblo tienen connotaciones negativas para la población urbana, ya que están relacionadas con
la idea de malas costumbres, atraso o pobreza. Una persona que hace muchos años reside en
Santa Isabel señalaba: “te vas a dar cuenta si pasás por su casa porque tienden la ropa en la
vereda… así. No se acostumbra todavía [a la vida urbana]. Ella vive en el campo todavía. Hay
mucha ignorancia y mucha pobreza” (C., 43 años). Estas percepciones sobre el hábitat rural y
sus pobladores/as han sido reforzadas históricamente por discursos académicos y estatales
(Tomasi, 2021). Aquellos usos del espacio dan cuenta de la concepción que poseen los
grupos sobre el exterior, asociada a la libertad y a la interacción con el entorno circundante; la
cual es trasladada a las casas de pueblo.
Las actividades productivas, que en ámbitos rurales están en el espacio peridoméstico y
se ubican frente a las casas deben relocalizarse en el pueblo según las características de los
lotes y la vida urbana. Así, nuevos guardapatios segmentan huertas, gallineros -separados por
especie-, árboles frutales, hornos de barro, acopio de leña o depósitos en el lateral o fondo
del lote (Figura 4). Para los grupos campesinos, continuar las actividades productivas en el
pueblo implica la posibilidad de utilizar recursos urbanos para obtener mayores beneficios,
como cultivar y plantar especies vegetales que requieren mejor calidad de riego, así como el
acceso al suelo, al agua, el gas y otros servicios, que en la zona rural no están presentes o
son escasos.
Al respecto, las familias manifiestan preferencias por terrenos que se encuentran en
la periferia del pueblo, donde el espacio circundante es más amplio, los lotes tienen mayores proporciones y están próximos al monte. En este sentido, la localidad de Algarrobo es
valorada por su tranquilidad y cercanía con la naturaleza, mientras que Santa Isabel, por su
tamaño y mejor conexión a rutas nacionales, es considerada más ventajosa por ofrecer más
oportunidades de trabajo.
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n “Una casa para ir y venir al pueblo”. Movilidades, doble residencia y extensión de la territorialidad en el oeste de La Pampa
Si se hace foco en la organización espacial de las casas, pueden reconocerse lógicas
compartidas. Al igual que las casas de puesto construidas en los últimos treinta años, las
piezas3 y el baño se abren directamente al comedor, al cual se ingresa por una puerta dispuesta generalmente en el centro de la fachada principal de la volumetría. Las casas poseen
un único egreso exterior, cuya envolvente puede estar destacada por algunas macetas, pintura o por un parapeto que esconde la cubierta metálica que desagua en sentido contrario.
Las piezas (al menos las que se construyen en las primeras etapas) y el baño conforman la
“espalda de la volumetría”, sobre la cual puede haber tanques de agua y algún quematuti4
para calentar la ducha.
A pesar de contar con el servicio de gas, la mayoría construye una estufa a leña en el
comedor, elemento representativo en la socialización de los grupos y muchas veces es el
único sector ornamentado de las casas. A su alrededor y sobre la boca, que generalmente
contiene un estante, se ubican fotos, recuerdos, libros, etc. Asimismo, en los puestos se
observa un amplio repertorio de fogones que también son trasladados a las casas del pueblo
(Figura 5), conservando sus significaciones y funciones para cocinar, calentar, calefaccionar,
quemar y reunir.
De acuerdo a lo expuesto anteriormente, la casa del pueblo que está enmarcada en
el sistema de doble residencia puesto-pueblo se diferencia de aquellas habitadas por las
familias urbanas de Santa Isabel y Algarrobo del Águila. La pertenencia a un espacio de vida
extendido implica que sus constructores/as trasladen, en sus distintas casas, las formas de
apropiarse de los lugares. Así, las arquitecturas, sus espacios y ciertos elementos distintivos
de las costumbres del puesto, se reproducen y resignifican en el pueblo, al extender la territorialidad campesina, sus lógicas y temporalidades productivas a los espacios urbanos.
Palabras finales
La movilidad y la doble residencia puesto-pueblo forman parte de la cotidianidad de las personas en este sector de estudio, ya que contribuyen a multiplicar los lugares donde ponen
en práctica estrategias diversas que aseguren la reproducción de los grupos. Estas prácticas
surgen de una adaptación a las nuevas condiciones de vida “urbanas” que, sin embargo,
también encarnan la resistencia a la alteración de las prácticas domésticas y de trabajo en el
puesto rural.
Las familias han establecido un sistema de doble residencia y movilidad frecuente, en el
cual las casas configuran una territorialidad común y el hogar persiste. La vivienda constituye
un espacio íntimo de alto contenido simbólico, un condensador de sentidos que también
actúa como un espacio básico que ubica al ser humano en el mundo de una manera particular
(Lindón, 2005). En este caso analizado, las casas del pueblo sirven como puente para realizar
diferentes prácticas y acceder a servicios y requerimientos que cambian a lo largo de la trayectoria del grupo, además de fortalecer la continuidad productiva en el puesto.
En las movilidades de estos casos de estudio existe cierta continuidad de las prácticas,
lo que les permite conservar su identidad y formas de vida con cambios y adaptaciones en el
ámbito urbano. La construcción de la casa de pueblo está atravesada por historias espaciales
y experiencias constructivas, razón por la que pueden encontrarse lógicas coincidentes con
las casas del puesto.
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Antonela Lucía Mostacero y María Eugenia Comerci
Anales del IAA #53 (1) - enero / junio de 2023 - (1-16) - ISSN 2362-2024
Figura 4: Izquierda: Patio con huerta y aromáticas. Derecha: Acopio de leña en el lateral del lote. Fuente: Fotografía tomada por las
autoras (2020).
Figura 5: Salamandra, fueguero, quematuti y estufa a leña. Fuente: Fotografías de las autoras (2020).
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n “Una casa para ir y venir al pueblo”. Movilidades, doble residencia y extensión de la territorialidad en el oeste de La Pampa
La disposición espacial de las unidades, la resignificación del guardapatio y la apropiación de los espacios abiertos para usos productivos da cuenta de que la casa de pueblo
continúa con la lógica doméstico-productiva del puesto. Asimismo, la utilización de elementos
arquitectónicos de alto valor de uso en el campo, como la enramada y diversos tipos de
fogones, señalan que su importancia no radica solo en la capacidad de generar confort, sino
en su valor social y el rol que juegan en la vida cotidiana.
En este sentido, resultaría importante en futuras investigaciones priorizar la indagación
de las “espacialidades imaginadas”, aquellas que, como señalan Hiernaux y Lindón (2006),
las personas construyen en su relación con el mundo exterior y cuyas tramas de sentido son
siempre sociales y espaciales al mismo tiempo.
Notas
1 Lugar semicubierto que se configura bajo la copa de un gran árbol.
2 Espacio semicubierto próximo a la casa, donde se realizan actividades domésticas, productivas y sociales.
3 Popularmente se llama pieza a los dormitorios de la casa, aunque pueden servir para otras funciones.
4 Un quematuti es un calefón a leña muy utilizado en el sector. Puede ser metálico o construido in situ con mampostería.
Agradecimientos
A las familias del oeste de La Pampa por abrir las puertas de sus casas y brindar testimonios que permitieron indagar
sobre sus prácticas cotidianas de habitar.
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Antonela Lucía Mostacero
Arquitecta por la Universidad Nacional de Córdoba. Becaria doctoral para temas estratégicos del Consejo Nacional
de Investigaciones Cientí­ficas y Técnicas. Integra el proyecto de investigación “Tramas sociales, estrategias y políticas
públicas en los márgenes pampeanos (2000-2020)” del Instituto y Departamento de Geografía, Facultad de Ciencias
Humanas, Universidad Nacional de La Pampa.
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
Corone Gil 353, 2do. Piso
Santa Rosa
La Pampa
Argentina
[email protected]
María Eugenia Comerci
Profesora y Licenciada en Geografía y Magíster en Estudios Sociales y Culturales por la Universidad Nacional de La
Pampa. Doctora en Ciencias Sociales y Humanidades por la Universidad Nacional de Quilmes. Investigadora adjunta
del Consejo Nacional de Investigaciones Cientí­cas y Técnicas con sede en el Departamento e Instituto de Geografía
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n “Una casa para ir y venir al pueblo”. Movilidades, doble residencia y extensión de la territorialidad en el oeste de La Pampa
(UNLPam). Profesora Asociada Regular en Geografía de Argentina (UNLPam) y directora de la Revista Huellas,
del Instituto de Geografía (UNLPam). Autora de libros y artículos cientí­ficos sobre campesinado, territorialidades y
espacios de borde del centro de Argentina.
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
Corone Gil 353, 2do. Piso
Santa Rosa
La Pampa
Argentina
[email protected]
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