Curso completo de Constelaciones Familia

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No es permitido copiar, reproducir o hacer público por medio de impresión, fotocopias, microfichas o cualquier otra manera de
reproducción sin el consentimiento previo por escrito de los autores de este manual | © Velsen & Partner B.V. 2010 | [email protected].
CONSTELACIONES FAMILIARES
ÍNDICE
PÁGINA
INTRODUCCIÓN
3
LECCIÓN 1 - CONSTELACIONES FAMILIARES
1.1 LA METODOLOGIA
1.2 ¿DE DONDE VIENE EL EFECTO?
1.3 EL CAMPO DEL CONOCIMIENTO
1.4 LA CONSTELACION INTERRUMPIDA
1.5 LOS SENTIMIENTOS
1.6 FRASES CLARIFICADORAS
1.7 FRASES SANADORAS
1.8 LOS RITUALES EN LAS CONSTELACIONES
1.9 SER REPRESENTANTE
1.10 LO QUE SE DEBE TENER EN CUENTA
1.11 ACTITUD TERAPÉUTICA
PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE
4
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12
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19
19
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LECCIÓN 2
EL EGO YA NO SATISFACE MÁS
DEL EGO AL CORAZÓN
LIBERANDO LO VIEJO
ABRIÉNDOSE AL ESPÍRITU
PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE
25
25
30
37
44
48
LECCIÓN 3 - LOS ÓRDENES DEL AMOR
3.1 ORDEN
3.2 EL ORDEN SISTÉMICO
3.3 LA CONCIENCIA
3.4 LA CONCIENCIA PERSONAL
3.5 LA CONCIENCIA COLECTIVA
3.6 LA CONCIENCIA ESPIRITUAL
3.7 EL AMOR MÁGICO DEL NIÑO
3.8 EL AYUDANTE Y EL AMOR
PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE
50
51
52
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62
62
65
68
LECCIÓN 4 – IMPLICACIONES
4.1 El SISTEMA FAMILIAR
4.2 ¿QUÉ SON IMPLICACIONES?
4.3 PARENTALIZACIÓN
4.4 MUERTE PREMATURA
4.5 LA MUERTE DE UN PROGENITOR
4.6 INCESTO
4.7 ASESINATO Y HOMICIDIO
4.8 CULPA
4.9 EL PERDÓN
4.10 PERDER LA PERTENENCIA
4.11 SECRETO FAMILIAR
PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE
70
70
71
72
74
77
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84
88
90
90
91
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LECCIÓN 5 – RELACIONES
5.1 LA CONSTELACIÓN
5.2 RELACIONES Y ABORTOS
5.3 EQUILIBRIO ENTRE DAR Y TOMAR
94
94
97
98
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CONSTELACIONES FAMILIARES
5.4 CADA UNO CARGA SU DESTINO
5.5 LEALTAD
5.6 El MUNDO ES NUESTRO ESPEJO
5.7 LA DOBLE TRANSFERENCIA
5.8 LAS RELACIONES Y LA ADOPCIÓN
5.9 RELACIONES CON UN DESTINO DURO
5.10 INSEMINACIÓN ARTIFICIAL
5.11 DIVORCIO Y LA RUPTURA DE LA RELACIÓN
5.12 LAS RELACIONES EXPERIMENTALES
PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE
101
104
105
108
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111
111
111
112
114
LECCIÓN 6 - PADRES E HIJOS
6.1. TOMAR A LOS PADRES TAL Y COMO SON
6.2. MOVIMIENTO
6.3 LA RELACIÓN ENTRE EL PADRE Y EL HIJO
6.4. EL HIJO EN EL LUGAR DEL PADRE
6.5 PÉRDIDA DE LA PATERNIDAD
6.6 REGRESAR A CASA
6.7 LAS CONSTELACIONES FAMILIARES Y LOS NIÑOS
6.8 LOS NIÑOS DE LA NUEVA ERA
PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE
116
116
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122
122
122
128
130
LECCIÓN 7 - LA VIDA Y LA MUERTE
7.1 LAS ENFERMEDADES
7.2 ENFERMEDAD Y SALUD
7.3 DUELO
PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE
132
132
141
146
151
LECCIÓN 8 - EL TRABAJO PERSONAL
8.1 EL MOVIMIENTO INTERRUMPIDO
8.2 REBIRTHING
8.3 EL NIÑO INTERIOR
8.4 PREPARAR TU PROPIA CONSTELACIÓN
8.5 DESPUÉS DE UNA CONSTELACION
8.6 EJERCICIOS Y VISUALIZACIONES
PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE
153
154
156
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161
166
167
170
LECCIÓN 9 - CONSTELACIONES ORGANIZACIONALES
9.1 ¿QUÉ ES UNA CONSTELACIÓN ORGANIZATIONAL?
9.2 EL CAMPO DE CONOCIMIENTO
9.3 CULPA
9.4 EL MÉTODO
9.5 REPRESENTAR
9.6 LA ACTITUD TERAPÉUTICA
9.7 ¿QUÉ PUEDE CONSTELAR?
9.8 ¿QUÉ TIPO DE CONSTELACIONES ES POSIBLE?
9.9 EJERCICIOS
PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE
172
172
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180
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LECCIÓN 10 – COUNSELING
10.1 INTROCUCCIÓN
10.2 PREPARACIÓN PARA UNA CITA
10.3 DESTRAZA PARA CONDUCIR UN DIÁLOGO
10.4 LAS EMOCIONES Y LA TERAPIA
10.5 TRATAR LA RESISTENCIA
PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE
187
187
189
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195
198
201
APÉNDICE
BIBLIOGRAFIA
ENLACES
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203
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FORMACIÓN A DISTANCIA
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CONSTELACIONES FAMILIARES
INTRODUCCIÓN
Bienvenido a las “Constelaciones Familiares”.
El objetivo de este curso es transmitir y ayudar a comprender el trabajo sistémico y
fenomenológico de las Constelaciones Familiares y Organizacionales según el método de Bert
Hellinger y la Hellinger Ciencia.
Este curso ha sido desarrollado para terapeutas, psicólogos, psiquiatras, pedagogos, asistentes
sociales, monitores, enfermeros, entrenadores, consejeros, consultores y mediadores cotidianas.
Además de ser útil para profundizar en el trabajo sistémico, también puede interesar a personas
que por su vocación acompañan a otros en el crecimiento personal.
También está dirigido a directivos de organizaciones que desean conocer el grado de equilibrio
existente en su organización y para aquellas personas que se dedican a ayudar a las organizaciones
a mejorar las relaciones personales y entre los diversos departamentos de una empresa.
Ha sido desarrollado también para quienes quieren saber más de sí mismos, conocer más
profundamente sus raíces y su herencia genética y como todo ello influye en su vida tanto en el
campo personal como profesional.
Honramos a Bert Hellinger como nuestra fuente de inspiración y agradecemos a Indra Preiss,
Pamela Kribbe, Wibe Veenbaas y a Joke Goudswaard, de quienes hemos utilizado algunos de sus
textos.
Para simplificar la lectura se ha utilizado el pronombre personal masculino, pero se sobreentiende
naturalmente que se refiere también al femenino.
Todos los ejemplos dados han tenido lugar en el contexto de una situación concreta, y pueden
ser diferentes en otras. Los nombres de los participantes son imaginarios y las situaciones de las
constelaciones han sido adaptadas para proteger la privacidad.
Este curso ha sido elaborado cuidadosamente por lo que el autor como el editor no son
responsables de posibles daños originados por inexactitudes o errores.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
LECCIÓN 1
¿QUE SON CONSTELACIONES FAMILIARES?
Constelaciones familiares es un método desarrollado por el psicoterapeuta Bert Hellinger. Su
objetivo es liberar a las personas de sus tensiones. Estas tensiones suelen venir de las generaciones
pasadas y tienen sus raíces en los acontecimientos de la historia de la familia. Por ejemplo: guerra,
violencia familiar o doméstica, fallecimiento prematuro de padres o de hijos, abortos,
separaciones, violaciones… Todo ello puede manifestarse en las presentes generaciones como
depresiones, psicosis, miedos, migrañas, cansancio crónico o problemas en las relaciones.
ACTITUD INTERNA DEL TERAPEUTA
En general, todos los participantes de una constelación tienen la intención, inconscientemente, de
ponerse en contacto con sus sentimientos o dicho de otra forma, de desconectar su ego, y ponerse
en contacto con su corazón (alma); lo etéreo, el punto psíquico de anclaje de experiencias a través
de muchas vidas terrenales. Este proceso de transformación de una conciencia basada en el
egocentrismo a una conciencia del corazón (alma), es según nuestro convencimiento, la llave de la
felicidad. Este proceso de transformación es tratado ampliamente en la lección 2.
FENOMENOLOGÍA
La fenomenología es una corriente en la filosofía que parte de las experiencias directas e intuitivas
de los fenómenos, y de ellas extrae las propiedades esenciales de dichas experiencias y la esencia de
las experiencias vividas. La fenomenología se clasifica dentro de la ciencia de la filosofía como el
dominio de las vivencias posiblemente influenciadas por campos morfogenéticos; campos que crean
formas (Morfogénesis-gestación de la forma). Rupert Sheldrake expone la existencia de estos
campos como un esbozo genético para cada especie en la tierra. Penetran en el campo del
pensamiento de cualquier especie y deciden cada aspecto de su evolución. Bert Hellinger llama a
su manera de trabajar y la consiguiente actitud interna “fenomenología sistémica”. Cuando en el
transcurso de este libro usemos los términos “trabajo sistémico” o “orden sistémico”, nos
referimos a su método especial de trabajo y aquello que él en ese sentido ha descubierto.
EL ORDEN DEL AMOR
Nuestro ego nos impide mucho ver claramente la realidad de la vida. Nuestro ego tiene la
capacidad de ocultar toda o parte de la realidad por lo cual podemos encontrarnos viviendo en
una especie de aparente realidad; una aparente realidad que muchas veces es experimentada como
realidad, por lo que podemos llegar a perder el contacto con nuestro corazón (alma) parcial o
completamente. Esta materia la trataremos en la lección 3.
IMPLICACIONES
Los budistas dicen: “vivir es sufrir”; esto significa que la ignorancia crea miedo, el cual lleva a la
agresividad y finalmente a la exclusión de una o más personas. Esta exclusión tiene como
resultado tensiones a nivel del inconsciente que en el trabajo sistémico llamamos implicaciones.
Estas implicaciones se traspasan inconscientemente de generación a generación.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
Es de estas implicaciones de lo que los participantes en una constelación desean liberarse. En la
lección 4 trataremos el tema de las implicaciones.
RELACIONES, PADRES E HIJOS
Las implicaciones pueden ejercer una gran presión en la relación entre las parejas y sus hijos,
como se podrá ver en las lecciones 5 y 6 donde expondremos detalladamente el equilibrio entre
dar y recibir.
VIDA Y MUERTE
Si la balanza entre dar y recibir está gravemente en desequilibrio, pueden aparecer como
consecuencia enfermedades y hasta la muerte misma, tal como se describe en la lección 7.
TRABAJAR LOS TEMAS PERSONALES
Nuestros progenitores nos han dado lo que ellos podían darnos; lo han hecho lo mejor que
podían. Nadie puede dar más de lo que ha recibido. Es un fenómeno conocido que todo aquello
que en nuestra niñez no ha sido satisfecho se queda guardado como una experiencia que no
hemos asimilado. Felizmente podemos trabajar en nuestros temas personales, es decir, siempre
que estemos abiertos a ello. Así, la meditación del niño interno en la lección 8 es estupenda para
prestarle atención a los aspectos que en nosotros están incompletos o donde sentimos dolor,
miedo o tristeza.
CONSTELACIONES DE ORGANIZACIONES
Todo el aprendizaje de las constelaciones familiares se puede aplicar a las Constelaciones de
Organizaciones, con algunas diferencias. La diferencia más importante es que una persona
siempre es miembro de una familia; la participación en una organización suele cambiar. La
participación en una determinada organización puede darse de alta o de baja. También en el
terreno laboral experimentamos el deseo de crecer y sanar. Las diferentes dinámicas serán vistas en
lección 9.
1.1 LA METODOLOGIA DE LAS CONSTELACIONES FAMILIARES
Las constelaciones familiares se organizan durante una tarde, un día o un fin de semana. Si deseas
constelar tu familia, necesitas tener una buena razón para ello. Quieres hacer algo visible y tomar
conciencia de ello y buscas la solución para algo que te oprime.
Se toma parte individualmente, es decir, la participación de otros integrantes de la familia no es
necesaria e incluso no deseable. Se hacen excepciones, particularmente con las parejas si estas
desean trabajar juntos temas personales, los cuales pueden ser visibles para ambos.
LOS PARTICIPANTES
Un grupo consta de 10 a 15 personas y los participantes se suelen poner en contacto con el
terapeuta que conduce el taller individualmente. Las personas que participan en los talleres
generalmente no se conocen entre sí.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
El grupo suele ser bastante homogéneo en lo que se refiere al nivel de apertura con relación al
método utilizado. La participación tiene su origen en una intención inconsciente de observar un
tema desde una posición fuera de la influencia del ego y trabajar en el crecimiento personal. Los
participantes se saludan informalmente y se sientan formando un círculo. Cada uno se presenta
diciendo sólo el nombre, explicando brevemente el motivo de la participación en el taller.
Generalmente, quienes participan desean constelar aunque también se puede participar solamente
como “representante” sin constelar o participar como observador durante un taller de
constelaciones familiares. Solamente el observar, aporta a menudo un efecto sanador ya que todos
somos parte de la misma fuente y resonamos con los temas que aparecen en los talleres.
LA CONVERSACION PRELIMINAR
Una constelación empieza con una corta entrevista. En ella se expone al terapeuta el tema de la
constelación, y cual podría ser el resultado deseado. En esa conversación se define claramente lo
que se va a constelar para llegar a ese resultado. Quizás se debe constelar la familia de origen, la
familia o
relación actual o (en caso de una enfermedad) un síntoma. La información necesaria respecto a la
familia se hace sin la descripción de la personalidad de sus integrantes. El terapeuta evita que se
transmita tal información ya que esto puede influir en el trabajo de los representantes.
REPRESENTANTES
Del grupo de participantes se va escogiendo una persona para cada integrante de la familia
necesario para la constelación y una para sí mismo. Se buscan hombres para representar a
hombres y mujeres para el papel de mujeres. Si hay pocos hombres y se pone una mujer en el
lugar de un hombre se le pone algo masculino, como una corbata, para que sea más fácil
reconocerlo como tal. Para elegir a una persona representante es necesario pedirle si quiere
participar en la constelación como representante y pedírselo de tal manera que él o ella se sienta
libre para negarse si el papel o la persona que debe representar no le sienta bien.
¿QUIEN ES QUIEN?
Los personas elegidas como representantes se ponen en fila y se las identifica correctamente
repitiendo el papel que asumen en la constelación. El terapeuta les pide que cierren los ojos un
momento, se concentren y sientan su cuerpo atentamente. A continuación, el constelante con las
manos en los hombros de cada persona elegida como representante, los va colocando uno por uno
en el recinto. Se deja uno llevar por la intuición y la imagen interna. Únicamente se les da un
lugar y una dirección adonde deben dirigir su mirada. No se les da ninguna instrucción.
Una constelación trabaja más profundamente cuando se lleva a cabo sin palabras y concentrando
toda nuestra atención en ella. Descartamos cualquier preparación de antemano como dibujos o
planes. Una constelación es una imagen interna fuera del tiempo donde se evidencia el momento
presente.
Cuando cada uno de los representantes tiene su lugar en el espacio, el constelante toma asiento
de tal manera que pueda observar todo muy bien. En el argot terapéutico se le llama
metaposición.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
EL CENTRO VACIO
El terapeuta le pide a los representantes que se concentren en el papel que representan y que
acepten todas las sensaciones que perciben; que se dejen guiar por el impulso más fuerte que
sienten y que se muevan de acuerdo con ello. Cuando el terapeuta toma su tiempo, logra ya
observar algo de esos movimientos. Parece como que la constelación quiere contarnos algo. Algo
que con anterioridad estaba presente de forma invisible e inconsciente, y que ahora sale a la luz. El
terapeuta le pregunta a los representantes uno por uno como se sienten; la posición entre ellos y
sus respuestas nos permite percibir la estructura base de la familia y las posibles implicaciones. Los
representantes experimentan de forma espontánea sensaciones físicas y sentimientos que están al
servicio del proceso de observación. Ellos experimentan una profunda comprensión y empatía por
aquello que tiene que hacerse visible.
Los representantes están en conexión con el “campo de conocimiento”, que significa que ellos
dejan su ego a un lado y entran en contacto con la fuente con la que todo está conectado. Desde
este “centro vacío” los representantes se encuentran en estado de poder dar información y hacer
visibles el amor de los miembros de la familia. El proceso hace posible que los más drásticos
acontecimientos se puedan ver con el corazón y con mucho amor se puedan integrar como una
vivencia. Desde esta óptica se crea un espacio de aceptación y sanación para la persona que
constela y los integrantes de su familia.
SOLUCIONES
En sintonía con los representantes se busca ahora la posible solución. Además, es necesario a
menudo escoger representantes adicionales para completar la constelación. Por ejemplo, un niño
fallecido prematuramente, una vieja pareja ya olvidada, los suegros, etc. Casi siempre son éstos los
que han sido excluidos y olvidados. Pueden ser invitados a entrar en la constelación por el
constelante o por el terapeuta.
FRASES CLARIFICADORAS
En cuanto estos últimos han tomado su lugar se les pide dejen fluir lo que sienten. Por la reacción
de los representantes hacia los recién llegados se hace evidente su significado y las posibles
implicaciones. Por medio de “frases clarificadoras” expresadas por los representantes se evidencia
la dinámica de la constelación.
FRASES SANADORAS O CURATIVAS
A continuación se trabaja con “frases sanadoras” y rituales hasta que cada uno de los
representantes se sienta bien. Con la cooperación de los representantes, el terapeuta busca y
encuentra el lugar que les corresponde ocupar.
Cuando la imagen de la solución deseada ha sido encontrada, el constelante puede tomar su
propio lugar en la constelación. Ahora, se repiten otra vez los importantes últimos pasos.
También se pide que se digan algunas “frases sanadoras” o hacer algún ritual, por ejemplo una
reverencia profunda a los padres. Así se tiene la posibilidad de reconocer la nueva constelación
como propia. El terapeuta ayuda a integrar lo visto y lo sentido.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
Directamente después de la constelación se toma el tiempo y la tranquilidad que se necesite para
continuar el proceso de integración. Se recomienda no hablar, discutir o hacer declaraciones con
otros participantes del grupo o representantes de la constelación.
Después de este tiempo el proceso de integración generalmente se ha completado. El terapeuta
debe asegurarse que los representantes salgan del papel que han representado durante la
constelación.
1.2 ¿DE DONDE VIENE EL PROFUNDO EFECTO?
El proceso de las constelaciones familiares se realiza a nivel del alma; en tu corazón. Mucho más
profundo del nivel donde se encuentran tus capacidades intelectuales y de integración de cambio.
Se nace en una familia y se asimila todo el sistema familiar como una imagen interna. Además tus
características biológicas contienen información que ha sido transmitida por tus antepasados y
está guardada en tus genes como una imagen, sentimiento, intuición, etc. Esta imagen interna es
lo que nosotros llamamos conciencia familiar. Esta contiene no solamente todo lo bueno sino
también todo lo que no se ha asimilado pero que está presente en un sistema familiar.
LA GESTALT
Por medio de las constelaciones familiares podemos hacer visible y experimentar la imagen interna
de la conciencia familiar. Lo que se ve es también una imagen mucho más profunda de la idea
intelectual que se tiene de la familia. Todo lo reprimido y oprimido en tu familia queda en el
subconsciente y no esta accesible para el intelecto. Situando en una constelación familiar a los
representantes de los integrantes de la familia conforme lo que tu intuición te indica, hace visible
la imagen inconsciente. Se le da una forma, una gestalt. Como los representantes no forman parte
de la conciencia familiar no pueden sentirse identificados con ella y son libres de sentir lo que está
presente en la conciencia familiar, - por así decirlo medirla - y compartir sus observaciones.
IMPLICACIONES
Ya que los representantes experimentan su papel independientemente de la conciencia familiar
pueden sacar a la luz ciertas conexiones del subconsciente. A estas conexiones les llamamos
implicaciones. Con esta información y de acuerdo con lo que los representantes experimentan se
buscan y encuentran soluciones cambiándoles de lugar hasta que formen una imagen más
armoniosa. Esta imagen se integra y reemplaza a la anterior. Así como la imagen anterior
determinaba nuestra vida inconscientemente, de la misma manera determinará ahora la nueva
imagen nuestra vida. Desde el mismo y profundo subconsciente fluyen los sucesivos cambios.
EL SUBCONSCIENTE
Desde Sigmund Freud y Carl Jung sabemos que existe algo que se conoce como el subconsciente,
y que lo que inconscientemente sabemos sobre nosotros, solo es la punta del iceberg. Las
constelaciones familiares trabajan desde las capas mas profundas del subconsciente, cambiando y
armonizando nuestra actitud básica de percepción. Cuando nosotros podemos aclarar el origen,
que se encuentra en nuestra actitud básica, ya no es necesario que nos ocupemos de los efectos de
ésta. En las constelaciones, por ejemplo, se ve claramente que la ira es solo un síntoma.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
Cuando llegamos a su causa, la aclaramos y sanamos sus raíces, desaparece la ira por si misma, y el
amor puede fluir nuevamente. Naturalmente, el efecto de las constelaciones familiares depende de
la capacidad de integración de la persona que constela. También es importante hasta que punto
nos involucramos con el tema, y la medida en que se participa en la constelación.
Una constelación que se hace por curiosidad o sobre un tema que no es importante para la
persona, será superficial y sin gran efecto. También cuando la persona durante el proceso, se
muestra distante y sólo deja paso a la razón, existe la posibilidad de que la constelación no se
desarrolle en profundidad, y que la solución en consecuencia también sea bastante débil.
EL CONSCIENTE
Lo que en una constelación se hace consciente y lo que se integra, es una situación muy personal,
es tu propio crecimiento personal. Las soluciones pueden ser encontradas e integradas en tu vida
cuando éstas están en armonía con tu alma y cuando estás dispuesto a vivir en concordancia con
la conciencia del corazón.
INTEGRACIÓN
También es importante comprender que la integración de una constelación provoca cambios en
tu vida. Este proceso de cambio es sólo posible cuando tu estés dispuesto a dejar la vieja forma de
pensar. Este proceso de desapego y de distanciamiento de las pautas de comportamiento puede a
veces ser doloroso. Te lleva a contactar con lo que no ha sido superado y que ronda en tu sistema
familiar. No está superado porque es doloroso, y a menudo evitamos enfrentarnos a este dolor.
Así parece que para algunos seguir sufriendo les resulta más fácil que buscar una solución al
dolor.
Quizás sea difícil comprender esto, pero también esta elección merece respeto. También hay que
tener en cuenta que una constelación necesita desde unos meses hasta dos años para poder
integrarse en tu vida. Por eso sólo tiene sentido hacer otra constelación cuando la primera ya
empieza a manifestarse en tu vida. Una constelación tampoco nos debe motivar a tomar una
acción inmediata. El proceso de integración empieza cuando la constelación termina.
1.3 EL CAMPO DEL CONOCIMIENTO
Quien alguna vez ha tenido la posibilidad de ver una constelación, ha participado como
representante o ha constelado a su familia, conoce el sorprendente fenómeno del “campo del
conocimiento”. Los representantes tienen acceso a información que en realidad solamente los
integrantes de la familia pueden tener. Ellos, al constelar se convierten en canales y entran en
contacto con sentimientos y un “conocimiento” de una familia totalmente desconocida.
¿Cómo saben esto los representantes? ¿De dónde viene la información? ¿Cómo saben los
representantes algunos detalles que el familiar mismo ha olvidado? ¿Qué ocasiona la dinámica tan
intensa a veces?
Para que te hagas una idea de lo que puedes experimentar como representante durante una
constelación, imagínate que has sido escogido para representar al padre. A tu lado están personas
que no conoces de las que tú solo sabes que representan a la madre, a la hija mayor y al hijo menor.
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Tú no sientes nada en especial hacia ellos, ni rechazo ni preferencia. Entonces os cogen por el
hombro uno a uno y colocados en un lugar en el recinto. Cada vez que se va colocando un
representante en este espacio, vienen a ti más y más percepciones. Empiezas a sentir algo que antes
no sentías. Te colocan enfrente de “tu mujer”, “tu hija” está demasiado cerca de ti y al “hijo” ni lo
percibes. Sientes una gran rabia y tensión hacia “tu mujer”. No te gusta que “tu hija” este tan
cercana. Sientes miedo. Sientes que “tu hijo” esta muy alejado de ti.
El terapeuta introduce a otro representante en la constelación: es la segunda hija que ha fallecido
como bebé en su cuna. Sin darte cuenta de lo que pasa, empiezas a llorar y sientes una profunda
pena. De repente sabes de donde viene la rabia que sientes por “tu mujer”: te das cuenta que la
responsabilizas a ella de la muerte de la niña. Estos sentimientos e información llegan a ti sin más.
El terapeuta trabaja con la constelación y te pide que digas ciertas frases clarificadoras y sanadoras.
Poco a poco ves con mayor claridad las implicaciones. A medida que las implicaciones se van
haciendo más evidentes y se van solucionando te vas sintiendo más relajado.
Después de un rato te dan otro sitio. Al final estás al lado de “tu mujer”, y sientes un increíble y
profundo amor por ella. “Tus hijos” están frente a ti, también “la hija” fallecida prematuramente
ocupa su lugar. Sientes que los deseas proteger y amar como padre y te sientes orgulloso de “tu
familia”. Entonces se introduce al constelante mismo en la constelación y así finaliza la misma.
CONSTELAR
Cuando se constela una familia se escoge entre los participantes a sustitutos (representantes) para
ti mismo y para los demás integrantes importantes de tu familia, por ejemplo tu madre, tu padre,
tus hermanos y hermanas. Entonces con la mayor concentración y siguiendo tu intuición se van
colocando uno por uno en relación entre sí en el espacio. Repentinamente durante este proceso
sale algo a la luz que te sorprende. Esto quiere decir que al constelarlos en el espacio estás
conectando con un conocimiento al que anteriormente no tenías acceso.
LA FUERZA DEL CAMPO DE CONOCIMIENTO
Lo curioso es que los representantes, desde el momento que son colocados en el espacio de la
constelación, se sienten como las personas a las que representan. A veces tienen sus mismos
síntomas físicos, y todo esto lo viven sin que los representantes sepan nada sobre tu familia; ellos
sólo saben a que persona representan. Así cada vez se hace evidente en las constelaciones, a través
de los representantes, que hay una fuerza existente entre tú y los miembros de tu sistema que
forma este campo de conocimiento .
LA CONCIENCIA FAMILIAR
Evidentemente, el alma de la familia o la conciencia familiar se manifiesta en una constelación.
Dicho de otra manera se le da una gestalt y una voz. Lo que aún es más extraño es que las
organizaciones, los equipos de trabajo, los departamentos de empresas y toda una empresa pueden
ser constelados. En el momento que tu puedas describir algo como un sistema, puedes constelarlo.
Un sistema en este sentido puede ser cualquier forma de relación. Por ejemplo, una persona y su
enfermedad, su adicción o su problema económico.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
Pero también las relaciones de personas en asociaciones, por ejemplo una asociación de deportes o
la relación existente entre un productor, su producto y sus clientes. Estos son sólo unos ejemplos
para ilustrar esta fuerza que te impulsa continuamente a ponerte en contacto con tu alma y el
amor que hay en ella.
Cada vez que constelas un sistema, dedicándole toda la atención, tienes acceso por medio de los
representantes a la estructura subyacente. De esta manera se puede observar lo que
inconscientemente tiene una influencia mas profunda sobre el sistema que lo que
conscientemente sabes y ves. El funcionamiento de una constelación es algo que siempre es
sorprendente. Va más allá de lo que nuestra razón puede comprender, y a veces te hace sentir
inseguridad y temor.
Después de una demostración de constelaciones me preguntó uno de los participantes si aquello
que salió a la luz en la constelación no era demasiado fuerte. A ello contestó la mujer que había
pedido la constelación: “En realidad, yo ya lo sabía, y el dolor que he sentido, lo he llevado toda
mi vida. Ahora lo he podido mirar y sentir con mucha más claridad, y ver de dónde viene.
Ha sido fuerte, pero ahora siento alivio”. A veces una constelación nos hace conscientes de algo
que habíamos olvidado o algo de lo que no se hablaba en la familia.
SECRETO DE FAMILIA
Aquí sigue un resumido ejemplo de una constelación en la cual salió a la luz un secreto familiar de
muchos años.
El representante del hijo mayor está situado frente al representante del padre y le dice: “yo soy tu
hijo, tu hijo mayor, y tú eres mi padre”. El padre lo confirma. El terapeuta le pide al representante
del segundo hijo que diga lo mismo, pero él contesta: “No, no estoy de acuerdo, él no es mi
padre”. El padre lo confirma y dice: “No, este no es mi hijo”. La representante de una de las hijas
empieza a reírse y dice: “Él no es su padre”. La representante de la madre dice a secas: “Esa fue mi
venganza”.
En las constelaciones se observa a veces vidas muy dolorosas que se van transmitiendo de
generación a generación. En las familias hay ciertos asuntos de los que nunca se habla y sin
embargo estos son sacados a la luz en una constelación, por los representantes. El nombre “el
campo del conocimiento” (das wissende Feld) viene del conocido constelador Albrecht Mahr.
Cuando nos ponemos en contacto con el campo del conocimiento, nos damos cuenta, a través de
este fenómeno, que existe una conexión mucho más profunda entre las personas de lo que
nosotros podemos imaginar. Esto demuestra que existen otras fuerzas fuera de nuestro campo de
observación consciente o percepción.
CONSTELACION ESTRUCTURAL
Inspirados por Ursula Franke y Christine Essen se pueden hacer sesiones individuales conocidas
como “constelaciones estructurales”. Aquí se utilizan elementos como muñecos de Playmobil® y
puntos de anclaje en el piso en combinación con la imaginación del cliente .
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Constelación estructural con muñecos de Playmobil®
Por supuesto que de esta manera no se pueden hacer constelaciones grandes y complejas, pero sí
mirar y tratar temas claros y sencillos. Este método de trabajo ha demostrado su utilidad como
complemento de una constelación con representantes. Además es importante que el cliente se
conecte con la estructura distanciándose de la manera egoíca de percibir. De tal manera es posible
conseguir la misma conexión con el campo del conocimiento.
No se puede explicar como funciona este fenómeno, y muchas personas ya no tienen la necesidad
de querer una explicación. De todas formas, nos da una buena sensación el que todavía exista algo
que evade toda explicación, es como si en nuestra vida tan técnica existiera algo como magia, algo
que podemos utilizar pero que nuestro entendimiento no puede analizar. Esa magia es la fuerza
creativa y amorosa que se encuentra presente en todo.
1.4 LA CONSTELACION INTERRUMPIDA
A veces en medio de una constelación esta se interrumpe. Esto ocurre porque la constelación no
tiene la fuerza necesaria o porque carece de información importante. También se puede romper
por haber alcanzado su momento culminante.
Esta rotura produce un efecto asombroso. Justamente lo imperfecto invita al alma a dar un gran
paso. Por lo imperfecto recae la responsabilidad del próximo paso de una manera más fuerte en el
cliente y le da la oportunidad de un gran proceso de aprendizaje.
El terapeuta no debe nunca caer en la tentación de querer un final feliz o terminar la constelación
hasta el último detalle. Esto es quizás con buena intención, pero se sale de la esencia de las
constelaciones familiares.
1.5 LOS SENTIMIENTOS EN LAS CONSTELACIONES
Cuando todos los representantes están situados en el espacio, y ellos han conectado con el papel
que les corresponde, se les pregunta uno por uno. A menudo se exteriorizan ciertos sentimientos.
El terapeuta se encarga de que estos sentimientos no sean dramatizados ya que esto no es
necesario en una constelación. Es suficiente explicarse clara y adecuadamente. Esto crea un
espacio para una capa más profunda. De esta forma nos ponemos en contacto con nuestro
corazón.
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Si uno de los representantes tiene una reacción emocional muy fuerte, se le pide que respire
hondo con la boca abierta y mantenga los ojos abiertos. Al tener los ojos abiertos se mantiene en
contacto con la situación del momento. Si cierra los ojos existe el peligro de que se pierda en
imágenes interiores de su propio pasado y se repita un viejo drama.
A continuación el terapeuta pide al representante que exprese sus sentimientos con una frase, por
ejemplo: “me siento triste”, “siento pena” o “me siento desgarrado”. A la vez se le pregunta hacia
quien (de los representantes) tiene ese sentimiento o a quien le pertenece. Casi siempre los
representantes lo pueden decir inmediatamente.
1.6 FRASES CLARIFICADORAS
Para que la comunicación durante una constelación se mantenga clara y fuerte se utilizan unas
frases clarificadoras. Estas son cortas afirmaciones que, en sintonía con los representantes,
reproducen la observación exacta. Por ejemplo, un representante contesta a la pregunta de “como
se siente”: “estoy muy enfadada, reviento de rabia”. Esto también se manifiesta físicamente, por
ejemplo cerrando los puños.
El terapeuta le pide entonces un par de veces que respire profundamente y que sienta a donde va
dirigida esa rabia. Ella contesta: “a mi marido”. Entonces el terapeuta le pide que le diga al
representante de su marido: “Estoy muy enfadada contigo”.
La mujer lo dice y su reacción física es relajarse, y respira aliviada. Esta relajación y alivio hacen
ver claramente a todos los presentes y a ella misma que el sentimiento ha sido adecuadamente
reflejado. No es necesario dramatizar más.
Entonces se le pregunta al hombre como se siente. Él contesta al terapeuta: “Si, así es, ella está
enfadada conmigo, y yo me siento culpable. Creo que la he abandonado”. El terapeuta propone
que diga la frase: “Me siento culpable” y que si es cierto que así lo siente. A lo que el hombre
responde: “Si, así es, me siento realmente culpable”.
Los dos representantes han reaccionado con alivio físico. Con esto se ha hecho evidente la
implicación base del conflicto entre ellos.
A continuación se sigue trabajando con “frases clarificadoras”, en este caso, por ejemplo el
hombre dice: “Lo siento, yo acepto mi propia responsabilidad y te dejo a ti la tuya”.
COMUNICACIÓN
El terapeuta procura que entre los representantes no haya discusiones. Toda la comunicación se
hace por medio del terapeuta, ya que de otra manera es posible que los representantes se
confundan con sus propios temas y los patrones que les corresponden.
Las frases clarificadoras tienen la función de sacar a la superficie las implicaciones y expresarlas
adecuadamente. Esto siempre sucede con la aprobación de los representantes. La reacción física
que acompaña a las frases adecuadas son la relajación y el alivio. Estas frases tienen la mayor
eficacia cuando se formulan sin emoción y lo más cortas posible.
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Se trabaja con frases clarificadoras y sanadoras hasta que todas las implicaciones en la constelación
salgan a la luz. La mayoría de las veces es necesario intercambiar estas frases entre sí, y ello hace
posible llegar a conocer las diferentes capas de las implicaciones.
El terapeuta pone mucha atención de que los polos opuestos detrás de las emociones sean
evidentes. Así por ejemplo encontramos detrás de la agresión, el desamparo o detrás de la postura
de victima un juego de poder.
Un ejemplo:
Marido y mujer se encuentran uno en frente del otro. Entre ellos se nota claramente una gran
tensión. El terapeuta le pregunta a él cómo se encuentra; el hombre contesta: “Ella me vuelve
loco, estoy muy enfadado con ella”, El terapeuta le propone que diga la frase: “Estoy muy
enfadado contigo”. El marido dice esta frase y confirma que es justa. También la mujer asiente
con la cabeza.
Ahora le pide al hombre que diga: “Me encuentro desamparado”. También el hombre asiente. La
mujer comienza a sonreír y le dice al terapeuta: ‘Yo también estoy tan enfadada que él ya no tiene
un lugar en mi corazón”. El terapeuta le pide a ella que diga: “Estoy enfadada y en venganza me
he cerrado hacia ti”. Ella dice que eso es lo que siente. El hombre dice al terapeuta: “Esto me
enfurece”. Mientras el hombre dice esto, aparece en la cara de la mujer una sonrisa triunfante. El
terapeuta pide, primero al hombre y después a la mujer que digan: “Como autores de este juego
de perpetrador y víctima somos iguales”. Ambos dicen esta frase y se miran a los ojos. El terapeuta
pide al hombre que diga: “Yo te he deseado como mujer, y te escogí a ti como mi mujer, y he
convivido contigo como mi mujer”. La mujer tiene que decir una frase similar. Después de decir
estas frases ellos se miran asombrados. Ambos asienten: “Así es” y se sonríen. La mujer dice: “En
realidad él es un cielo”. El hombre dice: “Yo amo a esta mujer”. Ellos se acercan hasta llegar a
estar juntos, evidentemente, unidos de nuevo.
En esta constelación se ve claramente que los enfados para ellos eran una forma de demostrar su
amor y su forma de comunicación. Al nivel profundo, cuando la verdad se comunica y se acepta,
el amor se hace evidente. El amor, que anima a entrar en sus corazones y sanarlos.
1.7 FRASES SANADORAS
Cuando en una constelación las implicaciones se aclaran por medio de las frases clarificadoras, se
busca con la ayuda de frases sanadoras, soluciones para estas implicaciones. También aquí se usan
frases cortas y precisas que ayudan a expresar adecuadamente los hechos o sentimientos.
A veces parece que el lenguaje que se usa para estas frases es un poco anticuado. Cuando se le
pide a un representante que diga: “Yo te honro” o “sólo soy un niño” o “te doy mi bendición”, la
gente siente recelo o resistencia.
En las constelaciones vemos día tras día claramente que este lenguaje tiene un profundo
significado. Son estas frases las que solucionan las implicaciones, y las que tienen un efecto
profundo en nosotros. Hacen que el amor empiece a fluir de nuevo. Es también gracias a este
lenguaje que la comunicación durante una constelación no se desliza a generalidades superficiales.
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Aquí les damos unos ejemplos clarificadores del uso de este lenguaje.
Un niño está delante de su madre y el terapeuta pide al representante de su hijo que diga: “Tu
eres la madre. Yo sólo soy un niño. Tu segundo hijo. Tú eres la grande. El problema de tu
relación es tuyo. Tú lo puedes sobrellevar. Yo te honro a ti y a tu destino”. Después de estas
palabras el niño hace una inclinación profunda delante de su madre. Después dice el niño: “Te
doy las gracias por el regalo más grande que me has podido dar, mi vida”.
EXPLICACIONES
•
•
•
•
•
La primera frase, “tu eres la madre”, da a la madre su lugar. Ella es la madre, y deja claro
su posición y su responsabilidad dentro del sistema familiar.
La segunda frase, “yo sólo soy un niño”, pone en claro el lugar del niño en relación con la
madre, y en cuanto al “sólo” es muy importante, no es un juicio de valor sino una
constatación de la responsabilidad. Si un niño es “solo un niño”, no tiene
responsabilidades hacia sus padres y los problemas en sus relaciones. El “sólo” libera al
niño de toda carga que lleve de sus padres, tanto si esta viene del amor de hijo o porque
los padres apelan emocionalmente al niño. Si el niño es “sólo” un niño, son los mayores
los que tienen que solucionar sus problemas y cargar con sus responsabilidades. El niño
puede ser niño y jugar.
La frase “tu segundo hijo” da al niño el lugar que le corresponde entre sus hermanos o
hermanas.
Las frases “tu eres la mayor, el problema de tu relación es tuyo,” pone en claro una vez
más en quien recae la responsabilidad. En constelaciones con otras problemáticas las frases
pueden cambiar. Por ejemplo: “Papá tú eres el mayor, el dolor es tuyo”. “Mamá, tú eres
la mayor y la furia que sientes por papá es tuya y tú puedes aceptar que yo tenga una
buena relación con papá”. “Papá, tú eres el mayor, no tengo nada que ver con tu anterior
pareja, mi madre es la correcta”.
La frase “tú lo puedes sobrellevar” del primer ejemplo pone en claro y confirma que cada
uno lleva su propio destino, lo puede llevar y en realidad quiere llevarlo. Cuando los
padres han apelado a los hijos emocionalmente es porque los sienten como suyos y les
pertenece también el poder “apelarles emocionalmente ”. Así son ellos, es su destino el
ser como son; les guste a los hijos o no, eso no importa. Con la frase “tú lo puedes
sobrellevar” se pone en claro que a ellos les pertenece y no tiene nada que ver con el niño.
Lo que quiere decir que no van dirigidos al niño personalmente.
El hijo hace una reverencia a su madre
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LA PARENTIFICACIÓN
A menudo el hijo tiene todavía juicios y reproches. Cuando en el hijo aún viven, los juicios, la
resistencia o una actitud defensiva, esto se ve claramente en la constelación. Con aquello que se va
evidenciando se puede seguir trabajando, hasta que todas las implicaciones salgan a la luz. En la
relación entre padres e hijos se ve repetidamente una desorden en la balanza de dar y recibir. Eso se
llama parentificación y significa, en pocas palabras, que los padres apelan emocionalmente a sus hijos.
Cuando se recupera el equilibrio, llega la próxima frase: “Yo te honro, y honro tu destino”.
Cuando honramos a alguien en su destino le damos un lugar en nuestro corazón. Esto sólo puede
ser incondicionalmente. Hemos trabajado, sacado a la luz de antemano, y tomado conciencia.
Solo así es posible honrar a alguien de verdad y abrazarlo en tu corazón.
Los representantes son un instrumento exacto, y susceptible para sentir si lo que se expresa es de
corazón o si todavía hay resistencia. Si esta ha desaparecido, los representantes lo notan
perfectamente. En este caso, la madre se siente de verdad honrada, aliviada y siente el amor hacia
su hijo. También el hijo siente alivio y liberación.
LA REVERENCIA
El próximo paso para solucionar las implicaciones completamente es la reverencia. A veces la
reverencia es muy profunda, hasta llegar al suelo, con las palmas de la mano hacia arriba. Por
medio de este ritual nos libramos de todos los juicios hacia nuestros padres y los recibimos como
parte de nuestro destino. Aceptamos a nuestros padres tal y como son con sus virtudes y sus
defectos. En el mismo momento dejamos todo lo que les pertenece a ellos, con ellos. Esto nos
libera de viejas cargas y abre nuestro corazón.
LA VIDA
Con la última frase: “Te doy las gracias por el regalo más grande que podrías hacerme, mi vida”,
se expresa ese agradecimiento una vez más verbalmente y no hay regalo mayor en la vida que
recibir esta de tus padres. Frente a este gran regalo, todo lo demás que quizás existía no es de
importancia. Te hace humilde.
La realidad en las constelaciones puede desviarse de este ejemplo. Cada constelación tiene su
propia dinámica y necesita a veces de otras frases, pero lo que está claro es que este lenguaje
específico es de gran importancia.
1.8 LOS RITUALES EN LAS CONSTELACIONES
El ritual más usado en una constelación es la reverencia hacia los padres. Al mismo tiempo se
manifiesta - de forma perceptible - el tomar distancia y soltar todo lo que cargamos de nuestros
padres. De esta forma les honramos a ellos, y a su destino tal como es. Aceptamos a nuestros
padres tal como son. Esta es una experiencia muy liberadora. El terapeuta se cuida de que la
reverencia se realice cuando todas las implicaciones han salido a la luz y hayan sido solucionadas.
Sólo entonces es una inclinación auténtica teniendo un efecto conmovedor y sanador. El
representante del padre al que se le hace la reverencia puede sentir claramente si ésta ha sido
auténtica.
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EL DESTINO
Si alguien más en la familia sobrelleva un destino pesado y existe una implicación, también se
hace una reverencia delante de ella. Este puede ser por ejemplo, el abuelo con un pasado en la
guerra o el hermano de la madre que murió prematuramente. También en estos casos tiene lugar
el proceso de liberación y distanciamiento, y el destino del familiar es a la vez honrado. Al hacer la
reverencia y honrarles queda con ellos su destino.
LAS CARGAS
Otro ritual que los consteladores utilizan, es devolver las cargas que heredamos de nuestros
padres u otros y esto ocurre de una forma simbólica al devolver una carga pesada, por ejemplo
una piedra, un cesto pesado o un saco. La finalidad es devolver, todos los sentimientos y cargas
que hemos heredado al familiar que le corresponde. Por medio de este simbolismo es posible que
haya un proceso de separación y liberación de dichas cargas. Durante el ritual, el terapeuta debe
estar muy alerta y asegurarse que esta devolución se efectúe con mucho amor. A veces vemos que
esto ocurre con un cierto reproche. Esto es una señal de que las implicaciones no han sido del
todo resueltas. Entonces no es posible liberarse o tomar distancia verdaderamente.
1.9 SER REPRESENTANTE
LAS VIVENCIAS DE LOS REPRESENTANTES
Las constelaciones familiares funcionan con y por medio de las vivencias de los representantes.
Para ello sirven los representantes. En los talleres hay que pedirles a los representantes si ellos
quieren tomar el lugar y el papel que se les asigna. Ser un representante es siempre voluntario.
También es importante cuidar que no haya en una misma constelación dos representantes que
tengan una relación entre si o que sean familiares, ya que podrían llegarse a mezclar elementos de
la propia personalidad o relación.
EL PROCESO DE APRENDIZAJE DE LOS REPRESENTANTES
Los representantes son necesarios para reproducir el sistema familiar de alguien. Estos deben dejar
a un lado su propio ego durante este periodo para poderse poner en contacto con la persona a la
que representan. Esto es, para la mayoría más fácil de lo que parece y al hacerlo ellos aprenden
muchísimo. Ellos experimentan lo que se siente cuando uno se encuentra implicado y van
experimentando todo el proceso hasta llegar a una solución. Esta experiencia pueden utilizarla
naturalmente en su propia vida. A menudo, el constelante busca a alguien que tiene una
dinámica parecida, y por ello se hace posible el aprendizaje para los representantes.
LA FACILIDAD DE PERCEPCIÓN
El ser representante es una escuela especial para facilitar nuestra habilidad de percepción. Se
aprende a expresar verbalmente y de forma clara los sentimientos, y las percepciones. Los juicios,
y los prejuicios se derriten como el hielo con el sol. También la idea que tenemos de nosotros
mismos sufre un cambio positivo. De repente, nos sentimos con la fuerza para enfrentar algo por
lo que antes nos atemorizábamos. Y a veces, nos sentimos débiles y desamparados cuando
normalmente estábamos seguros de nuestra fuerza.
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Todas estas observaciones nos enriquecen, y nos hacen más conscientes, y nos ponen en contacto
con nuestro corazón.
A veces representamos a una víctima de la guerra, otras veces un memo, un buenazo, el esposo
víctima, el padre irresponsable o el hijo arrogante, o como se siente la abuela que desde la
mañana a la tarde deambula, o la hija mayor que tiene que resolver todo porque la madre está
enferma. Todo eso podemos experimentar como representantes y podemos aprender a aceptar
todo ello como parte nuestra “del ser”. Hay también roles muy difíciles: un padre incestuoso con
su hija, o un chico suicida. Eso impacta.
EL PESO DEL PAPEL
El terapeuta debe velar porque los representantes acepten únicamente los papeles que él considera
capaz de representar. Si es necesario, se cambia a alguien que tiene un papel muy pesado por otra
persona con más experiencia.
Así también es posible que un hombre durante una constelación como representante de un padre,
sienta sentimientos sexuales hacia “su hija”, aunque él en su vida normal jamás los tendría ni por
asomo. O una mujer que en su vida normal es heterosexual, durante una constelación se sienta
atraída sexualmente hacia otras mujeres.
Es muy importante por eso darse cuenta que todas estas percepciones pertenecen a otra familia;
no tienen nada que ver con la persona del representante, pero son indispensables para la solución
de las implicaciones.
Justo la posibilidad de que las personas puedan sentir y percibir situaciones que en la vida normal
generalmente son reprimidas o silenciadas, hace que el ser representante sea un interesante
proceso de aprendizaje
CANSANCIO
Cuando participas por primera vez en un taller de constelaciones familiares y has representado
varias veces como representante, se siente a menudo cierto cansancio. Esto es una señal de que se
ha aprendido mucho y que se tiene que procesar. Un poco de movimiento para todo el grupo es
muy bueno, así por ejemplo, cuando sea necesario se puede poner un poco de música para bailar y
relajarse.
SALIR DEL PAPEL DE REPRESENTANTE
A los representantes se les pregunta al terminar la constelación si ya han dejado su papel. Si este
no es el caso el terapeuta les pide que ejecuten un ritual, por ejemplo, el hacer una reverencia al
que constela y decirle: “Te he representado en tu familia y ahora te devuelvo el papel, ahora ya soy
yo mismo”. O también el que constela toma las manos de los representantes uno por uno y les
da las gracias y les pregunta su verdadero nombre y les dice: “Sé otra vez ...(nombre verdadero)”.
Si esto no da el resultado deseado, existen diferentes posibilidades para conseguir que nadie se
vaya a casa con algo que no le pertenece. Una vez en casa una ducha caliente hace milagros.
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1.10 LO QUE SE DEBE TENER EN CUENTA COMO REPRESENTANTE
¡Sé tu mismo!
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Confía en tus sentimientos tal como los percibes. El terapeuta sabe distinguir la auténtica
percepción, de tu aportación personal (esto lo siente él claramente).
Observa todo lo que haya que observar.
Permite tus reacciones físicas.
Mide en lo posible como te sientes en ese lugar, y da esa información con frases lo más
cortas posibles cuando se te pregunte. Si por ejemplo, no sientes nada, esa es tu
percepción.
Todo lo que notas, tienes que decirlo, incluso cuando vaya en contra de tu sentido de
justicia o de tus valores.
Evita sacar tus propias conclusiones e interpretaciones.
La comunicación es siempre por medio del terapeuta y nunca te pongas a discutir con
otro representante.
Si hay algo que te alivia o tienes otras reacciones físicas, demuéstralas claramente.
Cuando algo importante cambia en tu percepción o notas que hay una noticia importante
que dar, hazla llegar al terapeuta, haciendo por ejemplo un gesto con la mano.
Cuando el terapeuta te pide que digas una frase que para ti no tiene sentido o que no es lo
suficientemente clara, tienes que decirlo.
1.11 ACTITUD TERAPÉUTICA
El trabajo en constelaciones familiares está siempre dirigido a las soluciones y eso requiere del
terapeuta mucha experiencia, empatía y actitud de cierta reserva. Se trata de acompañar y seguir lo
que se manifiesta. Bien es cierto que hay “leyes sistémicas”, pero el terapeuta nunca debe dejarse
seducir para dirigir las constelaciones según el método. En realidad el debe, en cada constelación,
olvidarse de las reglas y volverlas a descubrir. No existen dos constelaciones iguales, como
tampoco hay dos familias iguales.
El terapeuta tiene que evitar caer en la tentación de querer ayudar, quererlo hacer todo bien y
contra viento y marea buscar una buena solución o una según sus ideales e interpretaciones.
Solamente debe dar soluciones que se presentan espontáneamente por lo que se evidencia, por
medio de los representantes y por lo que el cliente quiere ver como el tema. Esto exige del
terapeuta una respetable actitud de reserva. Para poder trabajar así un terapeuta debe mantener el
ojo avizor en el sistema familiar total durante una constelación. Su mirada debe de ser amplia. Si
él dirige demasiado su atención a los detalles corre el riesgo de perderse en ellos.
OBSERVAR Y PERCIBIR
Hay una diferencia entre observar y percibir. Al observar miramos los detalles. La actitud de
observar es querer saber y analizar. La actitud de percibir hace posible ver el total y permitirle
penetrar en nuestro interior. Esta es una actitud interna de apertura e imparcialidad. El terapeuta
coincide con lo que se presenta y la manera de como se presenta sin ninguna reserva. A través de
la profunda concordancia se pueden presentar soluciones que en ese momento son adecuadas para
el tema del cliente y del sistema familiar.
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De esta forma y asistidos por el campo del conocimiento las soluciones se presentan por sí
mismas. Se empieza con la entrevista antes de la constelación. En esta, el terapeuta, en sintonía
con el cliente, expresa claramente lo que se tiene que constelar. El terapeuta no debe dejarse
cautivar por la imagen que el cliente expone porque el perdería su imparcialidad.
ENERGÍA, ESTRUCTURA Y HECHOS
En una constelación el terapeuta está íntimamente unido con el cliente y trabaja según Berthold
Ulsamer en tres niveles:
•
El primer nivel es la energía- el campo del conocimiento. Él sigue lo que se muestra allí y
se deja llevar por lo que, por medio del representante sale a la luz.
•
El segundo nivel es la estructura. El terapeuta conoce por su experiencia cuando hay una
estructura familiar “sana”. Los principios del orden familiar son los que indican el camino
hacia las soluciones. Pero el terapeuta nunca debe dejarse seducir, y seguir a ciegas estos
principios. Él tendrá que verificarlos cada vez de nuevo a través de las vivencias de los
representantes.
•
El tercer nivel son los hechos. Estos mantienen la constelación en la realidad. El terapeuta
conoce estos hechos por la corta conversación previa con el cliente, y puede por lo tanto
en el momento preciso hacer evidente el impacto de estos en la constelación.
Después de las preguntas a los representantes, se coloca por ejemplo, en la constelación un
hermanito fallecido. Por la reacción de los representantes es fácil ver la importancia de este niño
para el sistema familiar y para el cliente, y cuantas implicaciones provienen de él. A veces el cliente
no tiene suficiente información sobre algunos aspectos de la familia y es imposible hacer
indagaciones al respecto. Quizás sabe que su abuelo luchó en la guerra, pero no sabe bajo que
circunstancias y lo que ha hecho exactamente.
EXPERIMENTOS
Si es evidente en una constelación que hay implicaciones, entonces el terapeuta con toda
prudencia y reserva puede hacer un experimento. Él hace saber a los participantes que se trata de
un experimento. A continuación pide a dos participantes que se coloquen al lado del
representante del abuelo, echados en el suelo, como representantes de víctimas - camaradas
muertos o víctimas civiles de la guerra.
Por medio de preguntas a los representantes, será evidente si el experimento tiene algún efecto en
el sistema familiar o si se evidencian implicaciones. Si es así, se sigue trabajando y se solucionan
las implicaciones. Si los representantes que se han añadido no tienen ningún efecto, entonces se
les saca de la constelación.
Estos experimentos deben ejecutarse con toda cautela. No son sustitutos de la realidad, pero
tienen más bien un carácter simbólico y sirven para evidenciar las soluciones de las implicaciones.
Lo mismo ocurre con los secretos de una familia, una suposición - pero no demostrada - de
malos tratos o pruebas de paternidad.
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También aquí el terapeuta debe comportarse con reserva y hacerle ver al cliente, y estar él mismo
convencido de que las constelaciones no son un sustitutivo de la realidad. Por eso es mejor que
las constelaciones estén basadas a ser posible únicamente en hechos conocidos.
LA PRESTACIÓN DE AYUDA
Muchos terapeutas quieren ayudar de verdad, salvar el mundo y crear el paraíso en la tierra. El
deseo, la necesidad o la fuerza de querer ayudar a otros es la proyección de la necesidad interna del
terapeuta de trabajarse a si mismo.
Esa actitud de querer ayudar debe dejarse y transformarla para poder trabajar de una manera
profesional con constelaciones familiares. Detrás de esta actitud hay mucho que no ha sido
solucionado, generalmente una alteración en la balanza de dar y recibir entre padres e hijos.
El que quiere trabajar con constelaciones familiares, debe optar primero por constelar su propia
familia en todas sus facetas y participar con frecuencia como representante. Sólo entonces
conseguirá desarrollar esa actitud especial que se diferencia mucho de la actitud deseada en la
mayoría de otros planteamientos terapéuticos.
Esta postura se distancia del “querer” y del “hacer”; y se toma “admitir” y “observar lo que se
muestra” y desde ahí guiar la constelación. Todo ello requiere una conciencia basada en el
corazón en lugar de una conciencia egoíca.
Esto sólo se consigue cuando alguien se “vacía” de las imágenes, de las viejas experiencias, y
movimientos internos como emociones, voluntad o prejuicios. Se trata de trabajar a partir del
“centro vacío”. La atención está a la vez dirigida y no dirigida, concentrada y abierta. Con esta
actitud la esencia de la constelación emerge a la superficie de una manera espontánea, es decir se
manifiesta.
ABSTINENCIA
Otro punto importante en la actitud del terapeuta es “renunciar a”, “el abstenerse de”. El que
quiere cambiar algo de aquello que se manifiesta, se sitúa por encima de la realidad. Él quiere
moldearlo o manipularlo según su visión o imaginación. Con ello trata de jugar a ser el jefe sobre
la realidad e intenta subordinarla. Sólo el que se somete a la realidad y la acepta tal como se
muestra, puede trabajar adecuadamente en constelaciones familiares. Él se abstiene de su propia
voluntad.
Ésta es la actitud fenomenológica o bien la conciencia sin ego. El someterse a la realidad significa
también despejarse del miedo por aquello que se manifiesta. Eso sólo se consigue, si el terapeuta
reconoce su propio lado oscuro o destructivo, de lo contrario él no podrá hacerlo visible en sus
clientes.
Las implicaciones más profundas tienen que ver generalmente con ese lado oscuro, la muerte y la
destrucción y encubren el impulso del amor para que estos aspectos se puedan integrar en la
conciencia sin prejuicios. En nuestro lado oscuro encontramos todo lo que no está resuelto, todo
lo que inconscientemente llevamos consigo y todo lo que preferimos ignorar.
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Muchos de los que prestan ayuda, temen su lado oscuro y prefieren mantenerse ocupados con el
lado oscuro de sus clientes en vez de curar sus propias heridas y ser conscientes de sus propios
aprendizajes. Solamente cuando trabajamos sin prejuicios y sin miedo, estaremos sintonizados
con lo que se evidencia y podremos vivir en sintonía y armonía con lo que se muestra.
EL PRINCIPIO PERPETRADOR-VICTIMA
Un aspecto adicional importante en la fenomenología sistémica es estar “al lado del perpetrador”.
Para poder encontrar soluciones en constelaciones familiares con temas como incesto y asesinato,
el terapeuta tiene que estar libre del principio normal de evaluación de perpetrador-víctima.
Él debe hacer un sitio en su corazón, para el malo, el diabólico y el marginado.
Si no está dispuesto o no está lo suficientemente consciente de ello, entonces no podrá solucionar
adecuadamente la implicación que ocurre al excluir al perpetrador. Lo mismo ocurre con las
lealtades inconscientes que el terapeuta conlleva desde su propio sistema familiar. Si el terapeuta
todavía está implicado, por ejemplo, con su madre o padre en sus papeles de víctima, entonces
será difícil para él tratar estos temas con sus clientes.
Esto pone en claro que, un terapeuta tiene que trabajarse profundamente así mismo antes de
empezar a constelar. Esto presupone una transformación interior de una conciencia basada en el
ego a una basada en el corazón.
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PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE - LECCIÓN 1
Escoge una de las cuatro opciones.
1. El trabajo de constelaciones familiares se realiza:
a) Basado en la conciencia personal.
b) Al nivel del alma.
c) Al nivel de una conciencia colectiva.
d) Al nivel del entendimiento.
2. Cómo pueden percibir los representantes?
a) Independientemente.
b) Escuchando al terapeuta.
c) Escuchando al cliente.
d) Escuchando a otros representantes.
3. La fenomenología es una corriente en la filosofía que tiene su origen en:
a) Experiencias directas con vivencias.
b) Experiencias intuitivas de vivencias.
c) Experiencias directas e intuitivas de vivencias.
d) Indicaciones e instrucciones del terapeuta.
4. Morfogenésis significa:
a) Creación de la luz.
b) Creación de la forma.
c) Creación de lo abstracto.
d) Creación de lo concreto.
5. Durante un constelación el que constela sigue:
a) Las indicaciones de los representantes.
b) Las instrucciones del cliente.
c) Su sentido común.
d) Sus sentimientos y percepciones.
6. Una constelación funciona bien si:
a) Se habla mucho.
b) Se dan indicaciones sobre la postura física.
c) Se realiza sin palabras.
d) Se hacen de antemano dibujos o planes.
7. El que constela da a los representantes:
a) Un lugar sin mirar en una dirección determinada.
b) Un lugar y una determinada dirección para mirar.
c) Un lugar, una dirección determinada para mirar y una postura corporal.
d) Ningún lugar pero si una dirección determinada para mirar.
8. ¿Porqué se interrumpe una constelación a veces?
a) Porque se acabó el tiempo.
b) Porque la constelación no tiene fuerza.
c) Porque el representante no tiene ganas.
d) Porque la constelación se alarga demasiado.
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9. Las frases clarificadoras son cortas afirmaciones que:
a) Los representantes no entienden.
b) El cliente no entiende.
c) Son inventadas por el representante.
d) Reflejan la observación adecuada.
10. Toda la comunicación durante una constelación se vehicula por:
a) Todos.
b) El representante.
c) El cliente.
d) El terapeuta.
11. El ritual mas utilizado en una constelación es:
a) La reverencia delante del cliente.
b) La reverencia delante del terapeuta.
c) La reverencia delante de los padres.
d) De no hacer ninguna reverencia ante nadie.
12. El ser un representante ocurre siempre:
a) Voluntariamente.
b) Obligatoriamente.
c) Según a quien le toque.
d) Consultándolo con los otros representantes.
13. ¿Pueden participar los verdaderos familiares en una constelación?
a) Si, generalmente si.
b) Siempre.
c) No.
d) No hay diferencia.
14. ¿Deben los representantes dejar a un lado su propia voluntad y deseos?
a) No porque están en un papel.
b) Si, porque en el papel también pueden pensar.
c) Si; así dejan sitio para los sentimientos de otros.
d) No hay diferencia.
15. ¿Que tienes que tener muy en cuenta como representante?
a) Sacar tus propias conclusiones, y propias interpretaciones.
b) Discutir con los otros representantes.
c) Confiar en tus sentimientos tal como los has percibido.
d) No comunicarse nunca con el terapeuta.
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LECCIÓN 2
DEL EGO AL CORAZÓN I
Cuatro etapas en la transformación de la conciencia
Esta lección esta dedicada a las características psicológicas de la transformación de la conciencia.
Hemos dividido este proceso en cuatro pasos o estadios:
1. Estar insatisfechos de lo que la conciencia basada en el ego tiene para ofrecerles, anhelar
‘algo más’: el comienzo del final.
2. Comenzar a ser conscientes de sus ataduras a la conciencia basada en el ego, reconocer y
liberar las emociones y pensamientos que van con ella: la mitad del final.
3. Permitir que mueran dentro de ustedes las viejas energías basadas en el ego, eliminando el
capullo, siendo su nuevo ser: el final del final.
4. El despertar dentro de ustedes de la conciencia basada en el corazón, motivada por amor y
libertad; ayudar a otros a hacer la transición.
ESTADO I: EL EGO YA NO SATISFACE MÁS
La transición desde la conciencia basada en el ego a la basada en el corazón comienza con la
experiencia de un vacío interior. Cosas que antes les llamaban completamente la atención, o
situaciones que los atrapaban completamente, ahora los dejan vacíos o sin inspiración. De algún
modo, las cosas parecen haber perdido su significado usual y propósito.
La conciencia, antes de que se experimente este vacío, está en las garras del miedo y
consecuentemente necesita reafirmarse a sí misma constantemente. Está constantemente
buscando validación externa, porque no está dispuesta a enfrentar el subyacente miedo al rechazo
y a la soledad. Este miedo profundo y la necesidad de validación externa pueden haber estado
mucho tiempo escondidos como los verdaderos motivos de sus acciones. Toda su vida puede
haber sido construida sobre esto, sin que ustedes sean conscientes de ello. Tal vez ustedes son
conscientes de una vaga intranquilidad o tensión interior. Pero frecuentemente, una circunstancia
mayor tal como la ruptura de una relación, el fallecimiento de alguien amado o la pérdida de un
trabajo, ha venido a invitarlos a verdaderamente examinar de qué se trata esta tensión o
intranquilidad.
Cuando el ego es el centro de su ser, su conciencia y su vida emocional están en estado de
calambre. Ustedes están encogidos por miedo, y debido a esta posición, están constantemente a la
defensiva. Cuando ustedes están en la etapa del ego, siempre experimentan carencia, necesidad de
más.
La base de sus pensamientos, sentimientos y acciones es un agujero negro, un vacío que nunca
puede ser llenado completamente. A medida que ustedes desvían su conciencia de él, es un
agujero de miedo, un lugar cubierto por sombras. En las sombras, hay un vacío, del cual son
vagamente conscientes, pero ustedes no quieren ir allí.
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En esta etapa, sus relaciones con Dios o Todo Lo Que Es está marcada por sentimientos de
separación. Profundamente en su interior, se sienten solos y abandonados. Sienten como si fuesen
un fragmento quebrado, sin significado, sin propósito. Y mientras ustedes ocultan su miedo a
esto, solo lo experimentan indirectamente, como una sombra.
La gente se aterroriza de enfrentar el vacío interno con plena conciencia. Ellos se aterrorizan de
encontrar la cabeza de su oscuridad interior e investigarla. Sin embargo, si ustedes no la enfrentan,
todavía estará allí, y ustedes necesitarán desarrollar ‘estrategias para manejarlo’ para hacer la vida
soportable. La estrategia del ego siempre es tratar con el problema en la periferia, en lugar de
hacerlo en el centro. El ego busca resolver el problema moviendo la conciencia hacia fuera. Trata
de aliviar el dolor interno alimentándolos con energías externas. Las energías a las que
particularmente se aficionan son reconocimiento, admiración, poder, atención, etcétera. De este
modo, el ego aparentemente crea una respuesta al anhelo profundo del alma por unidad,
seguridad y amor.
Este anhelo es en sí mismo enteramente válido y genuino. Es Dios llamándolos. Es su propia
naturaleza llamándolos. ¡Ustedes son Dios! Dios es la energía de la unidad, seguridad y amor.
Todos anhelan el amor incondicional y el abrazo de la Energía que ustedes llaman Dios. En
esencia, éste anhelo es el anhelo de darse cuenta totalmente de, y por lo tanto ser uno con, su
propio Ser divino. Su propia divinidad es su entrada al amor incondicional. Ustedes sólo pueden
encontrarlo yendo a través del miedo y la oscuridad que los rodea, y esto lo hacen volviéndose
hacia el interior, en lugar de ir hacia el exterior. Ustedes lo hacen empleando su conciencia como
una luz que ahuyenta a las sombras. La conciencia es luz. Por lo tanto, ésta no necesita luchar con
la oscuridad; su mera presencia la disuelve. Volviendo su conciencia hacia el interior, en verdad les
sucederán milagros.
El ego, sin embargo, procede exactamente del modo contrario. Registra la necesidad de amor y
seguridad pero apunta a responder a esta necesidad sin enfrentar la oscuridad y el miedo interior.
Para efectuar esto, aplica un cierto ‘truco’: transforma la necesidad de amor en necesidad de
aprobación o reconocimiento por parte de otras personas. Una vez que ustedes piensan que ser
amado es ser admirado por sus logros, no necesitan ir al interior por amor nunca más; ¡ustedes
simplemente tienen que trabajar más duro! De este modo, el ego se esfuerza por mantener la tapa
en la cacerola del miedo.
Su anhelo original por amor y dichosa unidad ahora ha sido distorsionado en el deseo por
reconocimiento. Ustedes están constantemente buscando validación externa, la cual
temporalmente les provee algo de seguridad. Su conciencia está esencialmente focalizada en el
mundo externo.
Ustedes confían en el juicio de otras personas y son muy nerviosos acerca de lo que la gente piensa
de ustedes. Esto es muy importante para ustedes, ya que su autoestima depende de esto. En
realidad, ustedes sienten que su autoestima desciende y desciende, ya que están entregando su
poder a fuerzas externas, quienes los juzgan por sus desempeños externos, no por su verdadero ser.
Mientras tanto, el sentimiento profundamente asentado de abandono y soledad no es aliviado. En
realidad se vuelve peor, ya que ustedes rehusan mirarlo. Ésto, que ustedes no quieren mirar, viene
a ser su ‘lado ensombrecido’. El miedo, el enojo y la negatividad pueden rondar ahí e
influenciarlos, intensificado por la negación a ir dentro. El ego puede ser muy tenaz cuando viene
a suprimir ciertas dudas, sospechas y sentimientos; no dejará el control fácilmente.
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Lo que ustedes perciben como ‘malo’ en su mundo siempre es el resultado de adherirse al poder
personal. Es rechazo a entregar control y aceptar el miedo y la oscuridad interior.
El primer paso a la iluminación es rendirse a lo ‘que es’.
Iluminación significa que ustedes permiten todos los aspectos de su ser en la luz de su conciencia.
Iluminación no significa que ustedes son completamente conscientes de todo dentro de ustedes,
sino que ustedes están deseando enfrentar cada aspecto conscientemente. Iluminación es igual a
amor. Amor significa: aceptación de ustedes mismos tal como son.
La oscuridad interior, que siente el abandono en lo más profundo de sus almas y que todos
ustedes temen tanto, es temporal. La etapa del ego es solo un paso en el largo desarrollo y
despliegue de la conciencia. En esta etapa, el primer salto es dirigirse hacia una conciencia divina
individualizada.
El nacimiento de una conciencia individual, el nacimiento de ustedes como un ‘alma separada’, va
junto con la experiencia de ser dejado solo, de ser separado de su Madre/Padre. Es comparable al
trauma del nacimiento en su mundo físico. En el útero, el bebé experimenta un sentimiento
oceánico de unidad con su madre. Cuando nace, viene a ser una unidad en sí mismo.
Debido a este trauma de nacimiento – hablando ahora del nacimiento del alma- el alma adquiere
un sentimiento de ser dejada aparte; tiene que desprenderse de todo lo que es dado por
garantizado.
Más adelante, volveremos a la noción del nacimiento del alma; sólo queremos remarcar aquí que
también hay un aspecto del alma que es eterno y sin tiempo, es decir no expuesto al nacimiento y
muerte).
El alma recién nacida anhela un retorno al estado de semiconsciencia de unidad, del cual ella
viene y que ella considera ser su Hogar. Ya que esto es imposible, ella experimenta gran temor y
sentimientos de desolación y duda. Este temor interno y desorientación, gradualmente, generará
el lugar de procreación para la confiscación de poder del ego.
El alma tiene que tratar con el miedo y el dolor, y el ego promete darle una solución. El ego
exhibe el prospecto de poder y control a la conciencia del alma. El alma, sintiéndose sin poder y
perdida, se entrega y coloca al ego al comando.
El ego es esa parte del alma que está orientada hacia lo material, hacia el mundo externo. En
esencia, el ego es el instrumento del alma para manifestarse a sí misma en el ser físico dentro del
tiempo y el espacio.
El ego provee conciencia con foco. Este vuelve a la conciencia específica en lugar de oceánica, ‘aquí
y ahora’ en lugar de ‘en todo lugar’. El ego traslada los impulsos internos a formas materiales
específicas. Es esa parte de ustedes que llena el vacío entre la parte de ustedes no física (espiritual)
y la parte física.
Para el alma como un ser espiritual no físico, es totalmente anormal estar estancada en tiempo y
espacio. El alma es la parte de ustedes mismos esencialmente independiente y libre. El ego, por
otro lado, ata y fija.
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Les permite funcionar en la realidad física. Como tal, el ego juega un papel verdaderamente
valioso que no tiene nada que ver con ‘bueno’ o ‘malo’. Cuando éste funciona en una situación
equilibrada, es neutral y una herramienta indispensable para el alma que habita en la tierra en un
cuerpo físico.
Sin embargo, cuando el ego comienza a gobernar la conciencia del alma, en lugar de funcionar
como su herramienta, el alma se desequilibra. Cuando el ego dispone sobre el alma (el rasgo típico
de la conciencia basada en el ego), el ego no trasladará simplemente los impulsos internos a la
forma material, sino que controlará y suprimirá selectivamente aquellos impulsos. El ego entonces
les presenta una imagen distorsionada de la realidad.
El ego desequilibrado siempre está persiguiendo el poder y control y en esta luz interpretará todos
los hechos como positivos o negativos.
Es bastante instructivo descubrir sus propias motivaciones basadas en el poder y control en su
andar diario. Traten de observar cuán a menudo ustedes quieren atar cosas o personas a su
voluntad, incluso si es por una causa noble. ¿Cuán frecuentemente ustedes se fastidian porque las
cosas no van a su modo?
Es importante darse cuenta que debajo de la necesidad de control siempre está el miedo de perder
control. Por lo tanto pregúntense a ustedes mismos: ¿cuál es el riesgo de liberar control, de dejar ir
la necesidad por lo predecible? ¿Cuál es mi temor más profundo? El precio que ahora ustedes
están pagando por mantener las cosas ‘bajo control’ es que sus actitudes hacia la vida son tensas y
reprimidas.
Cuando ustedes se atreven a vivir desde la inspiración interna, y sólo hacen lo que les brinda
alegría, esto creará un orden natural y verdadero en sus vidas. Ustedes se sentirán relajados y
felices, sin la necesidad de moldear el flujo de vida. Esto es vivir sin temor: vivir con plena
confianza en lo que la vida les traerá. ¿Pueden ustedes hacer eso?
Para un alma joven, la trampa de la conciencia basada en el ego es casi inevitable. El ego ofrece
una salida al problema (de miedo y abandono); desvía su atención de ‘lo que está ahí en el
interior’ a ‘lo que ustedes quieren obtener del mundo externo’. Esta no es la solución real del
problema, pero parece traer alivio por un tiempo. Ejercer poder y control sobre su entorno puede
darles una satisfacción temporal o ‘estímulo’.
Hay un breve sentimiento de ser amado, admirado y respetado. Alivia su dolor por un tiempo.
Pero es de corta vida y tienen que esforzarse otra vez para destacarse, para ser incluso mejores, más
bellos o más útiles. Por favor, sean conscientes de que bajo la bandera del ego, ustedes pueden ser
tanto dulces como maliciosos, tanto los que dan como los que toman, tanto dominantes como
serviles. Mucho de lo que se da aparentemente con generosidad es un llamado inconsciente de
atención, amor y reconocimiento hacia el que recibe el regalo.
Cuando ustedes están siempre cuidando y dando a otros, simplemente están escondiéndose de
ustedes mismos. Por lo tanto, para entender qué significa la dominación del ego, ustedes no
necesariamente tienen que pensar en crueles tiranos como Hitler o Saddam Hussein. Sostengan
esto simplemente; obsérvense en su vida diaria. La presencia de la dominación del ego puede
reconocerse por la necesidad de controlar cosas.
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Ustedes quieren que cierta persona se comporte de un modo determinado, por ejemplo. Para
hacer que esto suceda, ustedes exhiben cierto tipo de comportamiento. Ustedes son
condescendientes y dulces por ejemplo, y tratan de no herir nunca los sentimientos de algún otro.
Hay una necesidad de control detrás de este comportamiento. “ Porque quiero que tú me quieras,
no estaré nunca en contra tuyo”. Esta línea de pensamiento está basada en el miedo. Es miedo de
depender de ustedes mismos, miedo de ser rechazado o abandonado. Lo que parece ser dulce y
agradable en realidad es una forma de abnegación. Esto es el ego trabajando.
Mientras el ego gobierne sus almas, para sentirse bien, necesitarán alimentarse a sí mismos con la
energía de otros. Parecen tener que merecer la aceptación de otras personas, de una autoridad
exterior a ustedes. Sin embargo, el mundo que los rodea no es fijo o estable. Ustedes realmente
nunca pueden confiar en la fidelidad permanente de aquél en quien ustedes confían, sea éste
cónyuge, jefe o padres. Ésto es lo que ustedes tienen que ‘trabajar’ todo el tiempo, estar siempre
en vigilancia de ‘porciones de aprobación’ viniendo a ustedes.
Ésto explica el estado de tensión y nerviosismo de la mente en el que permanentemente se
encuentra cualquiera que esté en la etapa del ego.
El ego no puede proveerlos de verdadero amor y autoestima. La solución que ofrece para el
trauma de abandono en realidad es un agujero sin fondo. La verdadera misión de la conciencia del
alma joven es volverse los padres que ha perdido.
Por favor sean conscientes de que la estructura de la vida terrestre, considerando el proceso de
comenzar como un bebé desamparado y crecer para ser un adulto independiente, a menudo los
invita a hacer precisamente eso. Cuán frecuentemente la llave para la felicidad real en sus vidas
consiste en esto: que ustedes lleguen a ser sus propios padre y madre, y darse a ustedes mismos el
amor y la comprensión que han perdido y está perdida desde otros. A la larga, al nivel metafísico
del cual hemos estado hablando, esto significa: llegar a comprender que ustedes son Dios, no una
de sus pequeñas ovejas perdidas. Ésta es la comprensión que los llevará al hogar. Ésta es la
comprensión que los llevará al corazón de quienes ustedes son, lo cual es amor y poder divino.
El final de la etapa del ego aparece cuando el alma se da cuenta de que está repitiendo una y otra
vez el mismo ciclo de acciones y pensamientos. El ego pierde su dominio cuando el alma se vuelve
agotada y aburrida de esforzarse todo el tiempo por un tesoro incluso fugaz. El alma entonces
comienza a sospechar que las promesas del juego en el que está son falsas y que en realidad no hay
nada allí que ganar para ella. Cuando se cansa de intentar y estar encima de eso todo el tiempo,
ella deja ir un poco el control. Con menos energía yendo a controlar los pensamientos y
comportamientos, se abre un espacio energético que permite experiencias nuevas y diferentes.
Al principio, cuando ustedes entran en esta etapa, pueden sentirse solamente muy cansados y
vacíos por dentro. Las cosas que antes consideraban importantes ahora pueden parecer
completamente sin significado. A menudo, pueden emerger temores que no tienen causas claras o
inmediatas. Pueden ser vagos temores a morir o a perder a sus seres queridos. También puede
surgir ira, relacionada con situaciones en sus trabajos o en sus matrimonios. Todo lo que parecía
ser evidente por sí mismo ahora está bajo duda. Aquello que la conciencia basada en el ego
intentaba prevenir, finalmente sucede. Gradualmente, la tapa se levanta de la olla, y toda clase de
emociones incontrolables y temores salen y entran a su conciencia, sembrando duda y confusión
en su vida. Hasta aquel momento, ustedes estuvieron funcionando mayormente en piloto
automático.
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Muchos patrones de pensamientos y de sentimientos dentro de ustedes sucedían
automáticamente; ustedes les permitían pasar incuestionablemente. Esto daba unidad y
estabilidad a su conciencia. Sin embargo, cuando su conciencia crece y se expande, su
personalidad se divide en dos. Una parte de ustedes quiere mantenerse en los viejos modos, la otra
parte cuestiona estos modos y los confronta a ustedes con sentimientos desagradables tales como
la ira, el miedo y la duda.
La expansión de la conciencia que ocurre al final de la etapa del ego es de este modo
frecuentemente experimentada como un aguafiestas, un intruso mal recibido que arruina el juego.
Esta nueva conciencia altera todo lo que antes parecía obvio y despierta emociones dentro de
ustedes con las cuales no saben cómo tratar. Cuando ustedes comienzan a dudar de los modelos
de pensamiento y acción basados en el ego, una nueva parte de ustedes entra a su conciencia. Es la
parte de ustedes que ama la verdad en lugar del poder.
Vivir conforme a lo que dispone el ego es muy represivo. Ustedes están sirviendo a un pequeño –
temeroso- dictador que aspira al poder y al control, no sólo sobre su entorno, sino específicamente
sobre ustedes.
Sus flujos de sentimientos e intuición espontáneos son reprimidos por él. Al ego no le gusta
mucho la espontaneidad. Los retiene de expresar libremente sus sentimientos, ya que los
sentimientos y las emociones son incontrolables e impredecibles, lo cual es peligroso para el ego.
El ego trabaja con máscaras.
Si su ego les dicta: “sé dulce y considerado, para ganar la simpatía de las personas”, ustedes
sistemáticamente suprimirán sentimientos de desagrado e ira dentro de ustedes. Si comienzan a
dudar de la viabilidad de este mandato, estás emociones suprimidas aparecerán inmediatamente.
Los sentimientos no se eliminan al ser suprimidos. Ellos siguen viviendo y ganan intensidad
cuanto más son suprimidos.
Una vez que el alma experimenta el vacío y la duda que es tan característico del final de la etapa
del ego, es posible encontrar y enfrentar todos los sentimientos y emociones que antes estuvieron
escondidos en la oscuridad. Estos sentimientos y emociones contenidos son la puerta de entrada a
su Ser superior. Explorando lo que ustedes realmente sienten, en lugar de lo que se supone que
deban sentir, ustedes recuperan su espontaneidad e integridad, esa parte de ustedes que a menudo
es llamada su ‘niño interior’. Tomando contacto con sus verdaderos sentimientos y emociones se
colocan en el camino de la liberación. La transición a la conciencia basada en el corazón ha
comenzado entonces.
DEL EGO AL CORAZÓN II
1. Estar insatisfechos de lo que la conciencia basada en el ego tiene para ofrecerles, anhelar
‘algo más’: el comienzo del final.
2. Comenzar a ser conscientes de sus ataduras a la conciencia basada en el ego, reconocer y
liberar las emociones y pensamientos que van con ella: la mitad del final.
3. Permitir que mueran dentro de ustedes las viejas energías basadas en el ego, eliminando el
capullo, siendo su nuevo ser: el final del final.
4. El despertar dentro de ustedes de la conciencia basada en el corazón, motivada por amor y
libertad; ayudar a otros a hacer la transición.
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DISCUTIREMOS EL PASO II
Cuando ustedes dejan de identificarse a sí mismos con el ego, al principio están en un estado de
confusión acerca de quiénes son ustedes. Esta confusión puede ser muy profunda y de naturaleza
filosófica.
Ustedes se hacen preguntas acerca del significado de la vida, acerca del bien y el mal, acerca de lo
que ustedes realmente sienten y piensan como opuesto a lo que otros piensan que ustedes sienten
y piensan. Estas preguntas son repentinamente muy reales para ustedes y tienen una relación
directa en las elecciones de vida que hacen. Se observan a ustedes mismos y piensan: ¿éste soy yo?,
¿Esto es lo que quiero? Es difícil hacer elecciones ahora, ya que nada más es evidente por sí
mismo.
En realidad, ustedes ahora están dando un paso hacia atrás, un paso dentro de lo profundo: un
paso hacia dentro. Ustedes comienzan a ser concientes de partes más profundas de ustedes, partes
que están menos condicionadas por su educación y por su sociedad. Ustedes reciben vistazos de
quienes realmente son: su singularidad, su individualidad.
Recuerdan que hay una parte de ustedes que no es dependiente de nada de lo que los rodea, sus
padres, sus trabajos, sus relaciones, ni siquiera de su cuerpo. Esto sucede cuando –vagamentesienten su divinidad, la parte de ustedes que es completamente ilimitada y eterna.
En realidad, todos ustedes son seres multidimensionales: ustedes pueden (y lo hacen) manifestarse
a ustedes mismos en varias realidades diferentes al mismo tiempo. Ustedes no están ligados a un
marco de tiempo lineal. Su actual personalidad sólo es un aspecto de la entidad multidimensional
que ustedes son. Cuando sea que ustedes se den cuenta de que su expresión actual como un ser
humano físico es simplemente un aspecto de ustedes, irán más allá de ella y podrán entrar en
contacto con el Ser superior que ustedes son.
Pero antes de que logren esto, necesitan sanar las partes heridas dentro de ustedes.
Vivir de acuerdo a los mandatos y demandas del ego ha creado heridas psicológicas dentro de
ustedes. El dejar ir la conciencia basada en el ego inicialmente crea confusión, dudas y
desorientación.
Luego de este primer paso, ustedes entran a una nueva etapa: es la etapa de observar, comprender
y sanar sus heridas internas. Ahora hablaremos de esta etapa.
Con el ego al control, por un buen tiempo sus acciones y pensamientos han estado basados en el
miedo. De algún modo, ustedes han perseguido despiadadamente sus deseos de poder,
reconocimiento y control. En esto, ustedes han desmentido su propia naturaleza.
Su comportamiento ha estado basado en modelos externos en lugar de estar basado en sus propias
necesidades verdaderas. Además, ustedes no han sido capaces de amar realmente a alguien más, ya
que el amor se opone completamente a la necesidad de controlar o dominar. Todo este estado de
conciencia constituyó un ataque a la integridad de sus almas. El alma sufrió bajo el reinado del ego.
Cuando se libran del asimiento y de la influencia del ego, este dolor interno se vuelve más visible
a ustedes. Es expuesto a ustedes –desnudo y en carne viva- despojado de máscaras.
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Sin embargo, todavía no saben cómo tratar con este dolor, ya que aún están en una etapa de
confusión y desorientación. Muy a menudo, ustedes pasan a una etapa de juzgar sus heridas
internas, porque ellas parecen llevarlos a modelos de comportamiento negativos: adicción,
depresión, impulsos incontrolables, problemas de comunicación, dificultades en las relaciones
íntimas.
Así, la autocrítica inflige más dolor sobre el alma, quien recién ha comenzado a virar hacia la Luz.
Ella está dejando ir la necesidad de poder y control, ella se está volviendo más sensible… y
entonces se pone al día con la autocrítica.
Muchas personas andan errando en este territorio no humano entre el ego y el corazón. Ellos
están buscando una realidad más amorosa, pero aún están al alcance de los azotes del ego.
En realidad, no son sus heridas internas lo que los hace caer presos de lo que ustedes consideran
“rasgos negativos” en ustedes mismos. Es su autocrítica a las heridas lo que causa la negatividad. Si
ustedes se observan con una actitud de aceptación, ustedes no van a ver a una persona adicta,
depresiva o fracasada. Ustedes sólo ven dolor interno que necesita ser vigilado y cuidado de la
manera más gentil y bondadosa posible.
El paso más importante en la etapa dos de la transición del ego al corazón es que ustedes están
queriendo entender su dolor interno: acéptenlo, comprendan sus orígenes, y permítanle ser.
Si ustedes pueden percibir el núcleo de miedo que es inherente a todas las expresiones de
conciencia basadas en el ego, ustedes han entrado a la realidad de la conciencia basada en el
corazón. Por más censurable que sea el comportamiento de alguien, si ustedes reconocen el dolor,
la soledad y le necesidad de autoprotección que hay debajo, entran en contacto con el alma que
está desplegando el comportamiento negativo. Tan pronto como ustedes perciben el alma en
temor, son capaces de perdonar.
Esto es lo que primero y principalmente sucede en relación con ustedes mismos. Tomen algo de
ustedes mismos que realmente detesten. Algo que realmente los avergüence y de lo que piensan
que deberían haberse liberado tiempo atrás. Puede ser inseguridad, holgazanería, impaciencia, o
una adicción: algo que ustedes sientan que no debería estar ahí.
Ahora traten de entender el motivo real detrás de este rasgo o tendencia. ¿Qué los obliga a ustedes
a sentir o hacer esto una y otra vez? ¿Pueden ustedes percibir un elemento de miedo dentro de sus
motivaciones?
Se dan cuenta de que en cuanto comprenden que es miedo, ustedes se ablandan por dentro,
sintiendo algo como: “¡Oh Dios, no sabía que estabas tan atemorizado! Te ayudaré”. Ahora hay
tolerancia en sus actitudes. Hay amor y perdón.
Mientras juzguen los comportamientos basados en el miedo, tales como agresión, adicción,
subordinación, vanidad (etcétera) como “malo”, “pecaminoso” o “estúpido”, ustedes estarán
juzgando.
Pero juzgar es también una actividad basada en el miedo. ¿Se han dado cuenta de que cuando
juzgan, ustedes se vuelven más duros por dentro?
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Algo se aprieta, como labios presionándose entre sí u ojos volviéndose insensibles. ¿Por qué
necesitamos juzgar cosas? ¿Cuál es la urgencia de limitar las cosas a correcto e incorrecto? ¿Cuál es
el miedo debajo de nuestra necesidad de juzgar? Es el miedo de enfrentarnos con nuestra propia
oscuridad. Es, esencialmente, el miedo de vivir.
Al dejar ir la conciencia basada en el ego, ustedes querrán desarrollar una manera completamente
nueva de mirar las cosas. Esta forma de mirar puede ser mejor descrita como neutral, queriendo
decir que sólo se toma nota de lo que es, y no se tiene interés en cómo las cosas “deberían ser”.
Son observadas las causas y efectos de los comportamientos basados en el ego, es reconocido el
núcleo de miedo interno, y entonces el ego se vuelve realmente transparente para ustedes. Si
ustedes quieren pueden dejar ir cualquier cosa que sea transparente para ustedes.
Todo ser humano conoce el miedo. Cada uno de ustedes conoce la oscuridad y soledad de estar
atrapado en el miedo. Cuando el miedo se muestra abiertamente con la cara de un niño, la
mayoría de las personas reaccionan instantáneamente extendiendo sus manos.
Pero cuando el miedo se muestra indirectamente, a través de máscaras de violencia y brutalidad,
parece imperdonable. Cuanto más destructivo y cruel es el comportamiento, más difícil es
percibir el miedo y la desolación que hay detrás. Aún así, ustedes son capaces de hacerlo.
Desde las profundidades de sus propias experiencias de miedo y desolación, ustedes pueden entrar
en contacto con el profundo temor en las almas de los asesinos, violadores y criminales.
Es posible para ustedes comprender sus acciones. Y si lo hacen, basados en sus propias experiencias
íntimas con la oscuridad, ustedes pueden largarlo. Ustedes pueden dejarlo ser, sin la necesidad de
juzgar a nadie. Si ustedes verdaderamente comprenden que el miedo es un poder que está y del
cual ustedes son completamente conocedores a través de sus experiencias de vida, ustedes pueden
dejar de juzgar. El miedo no es ni bueno ni malo. El miedo ES, y tiene un determinado papel que
jugar.
De formas que son muy difíciles de expresar en conceptos humanos, el miedo es tanto una
bendición como una tortura. En cualquier caso, la opción de permitir el miedo en su realidad fue
hecha por ustedes. Ustedes fueron el Dios –como quien dice- que permitió que el miedo juegue
un papel constitutivo en su realidad. Ustedes hicieron esto no para torturarse a ustedes mismos
sino PARA CREAR, crear una realidad que tuviera más sustancia, más “plenitud” en ella que un
mundo basado únicamente en amor. Comprendo que esto puede parecerles increíble, pero tal vez
ustedes puedan intuitivamente comprender lo que yo estoy tratando de decir aquí.
El miedo es una parte viable de la creación. Donde hay miedo, no hay amor. Donde no hay
amor, el amor puede ser hallado de maneras nuevas e impredecibles. Un rango completo de
emociones pueden ser exploradas, incluso creadas, con la ausencia del amor. La ausencia de amor
puede sentirse de una variedad de formas. La presencia de amor sólo puede sentirse contra el fondo
de miedo. De otra manera, estaría todo expandido y ustedes no podrían percibirlo como tal.
Por lo tanto, al crear miedo, al catapultarse ustedes mismos fuera del océano de amor que los
rodeaba, ustedes se permitieron experimentar amor por primera vez. ¿Lo comprenden? Ustedes no
crearon amor, sino que crearon la experiencia de amor. Necesitaban un opuesto, algo más que
amor, para hacer esto, y utilizaron al miedo como un instrumento.
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Nosotros, del otro lado del velo, podemos ver claramente el rol espiritual que juega el miedo en su
realidad. Siendo así, nosotros les suplicamos, una y otra vez, que no juzguen. Por favor no juzguen
al miedo y la oscuridad que trae, ni en ustedes mismos ni en cualquier otro ser. Todos ustedes
fueron creados desde el amor y al amor deben retornar.
Cuando ustedes entran a la etapa dos del proceso de transformación del ego al corazón, son
enfrentados al dolor interno, su miedo, y son invitados a mirarlo con comprensión y aceptación.
Luego de volverse concientes de su dolor y miedo interno, ustedes pueden ir primero a través de
un período de autocrítica, en el cual pueden desarrollar comportamiento destructivo.
Puede parecer que ustedes están yendo hacia atrás en lugar de ir hacia delante. En ese punto,
ustedes están en la zona peligrosa, el territorio no humano entre el ego y el corazón. Ustedes saben
que tienen que salirse de lo viejo, pero todavía no pueden realmente abrazar lo nuevo, por lo
tanto quedan enganchados con la desconfianza en sí mismos y autocrítica. El punto de inflexión
es cuando ustedes dejan de juzgarse a sí mismos – por lo menos por un rato.
Sólo cuando están preparados para mirarse a ustedes mismos con una actitud de interés y
apertura, es que ustedes entran a la realidad de la conciencia basada en el corazón. Antes de eso,
ustedes están meramente comparándose con un modelo artificial o ideal que, la mayoría de las
veces, es insuficiente. Ustedes se golpetean con esto, y luego tratan otra vez de introducirse por la
fuerza en aquel modelo que crearon para ustedes mismos en su cabeza.
Esta clase de perfeccionismo, del que les hablo, es un arma asesina. Es totalmente lo opuesto a
amor. El amor verdaderamente no compara y, más importante, nunca quiere forzarlos a algo o
cambiarlos en ningún modo. El amor no tiene ojos para lo que debería ser. La verdadera categoría
de ‘debería’ es ausencia de la conciencia del corazón. Visto desde el corazón, las categorías morales
siempre son modos de interpretar o ‘dividir’ la realidad. Hay ideas en sus cabezas, y como ustedes
saben, pueden diferir mucho de cabeza a cabeza. La verdadera necesidad de establecer modelos y
definir lo bueno es el precursor del conflicto humano y de la guerra. No son tanto las ideas como
la necesidad implícita de control y dirección, lo que causa agresión y conflicto.
Los ideales políticos, personales o espirituales, los estándares de salud, belleza y sanidad, todos los
proveen de modelos de cómo deberían ser las cosas, o de cómo ustedes deberían comportarse.
Todos ellos tratan de fijar y definir qué es BUENO. Pero el AMOR no está interesado en definir
lo Bueno. No está interesado en las ideas, sino en la realidad. El amor se vuelca hacia lo que es real.
El corazón está interesado en todo lo que es, en cada expresión real de ustedes, las destructivas y
las constructivas. Él simplemente toma nota; él simplemente está ahí, rodeándolos con su
presencia, si ustedes lo permiten.
Si ustedes se abren a la realidad del amor, la realidad del corazón, ustedes liberan el juicio.
Aceptan quienes son en este momento. Se dan cuenta de que son quiénes son a causa de una
multiplicidad de razones, las cuales ahora ustedes están yendo a investigar y a explorar.
Cuando llega este momento, es una gran bendición para el alma. Ahora ustedes son capaces de
sanarse a ustedes mismos. Caerán en la autocrítica de tiempo en tiempo, pero ahora ustedes
tienen un memoria conciente de cómo se siente el amor. Y en cuanto ustedes la tengan, volverán a
encontrarla otra vez, porque han saboreado el dulce perfume del Hogar nuevamente.
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En la segunda etapa de la transición desde el ego al corazón, ustedes entran en contacto más
cercano con ustedes mismos. Están teniendo una visión más cercana de su equipaje del pasado.
Están reviviendo otra vez (dolorosas) memorias. Memorias de esta vida, tal vez memorias de vidas
pasadas. El bagaje psicológico que ustedes cargan de todos sus tiempos de vida, completamente en
el presente, constituye su identidad actual. Pueden mirar este equipaje como una valija llena de
vestimentas. Ustedes han jugado muchos roles en el pasado, han asumido muchas actitudes,
exactamente como piezas de vestir.
Ustedes han creído tan fuertemente en algunos de estos roles, que llegaron a considerarlos como
parte de su identidad. “Este soy yo”, ustedes piensan de tales roles o ‘vestimentas’.
Sin embargo, cuando ustedes verdaderamente investigan qué tienen que ver con ustedes estos
roles, descubrirán que ustedes no son ellos. Ustedes no son los roles psicológicos o identidades que
asumen. Ustedes no son sus vestimentas. Ustedes han empleado estos roles, por una necesidad de
experiencia sentida por el alma. El alma se deleita en todas las experiencias, porque ellas son parte
del proceso de aprendizaje que ella misma se ha comprometido llevar adelante. Considerándolo
de este modo todas las experiencias son útiles y valiosas.
Cuando ustedes miran más de cerca sus roles o identidades, enseguida observan que ha habido
dolorosas, incluso traumáticas experiencias en su pasado, las cuales aún están ‘adheridas’ a ustedes.
Ustedes parecen incapaces de dejarlas ir. Han pasado a ser como una ‘segunda piel’: piel en lugar
de mera vestimenta.
Aquellos son los elementos difíciles en su pasado, las piezas que ahora los retienen de vivir
verdaderamente y de disfrutar la vida. Ustedes se han identificado mucho con estas partes, que
ustedes piensan que son. Debido a esto, ustedes piensan que son una víctima, y de ello extraen
una conclusión negativa acerca de la vida. Pero estas conclusiones no consideran la vida como tal,
sólo consideran las partes traumáticas en la conciencia de su alma.
Ésta es la parte que ahora necesita sanación. Ustedes harán esto entrando al pasado otra vez, pero
con la conciencia más amorosa y prudente que jamás hayan tenido. En la segunda etapa del
proceso de transformación desde el ego al corazón, ustedes sanan episodios del pasado
rodeándolos con su conciencia presente.
A través de re-experimentarlos en el presente, desde un foco centrado en el corazón, ustedes
dejarán ir las partes traumáticas de su pasado.
El trauma ocurre cuando experimentan una gran pérdida o dolor o maldad, y ustedes no pueden
comprender por qué sucede.
Todos ustedes han experimentado el trauma, en muchas de sus vidas. De hecho, la conciencia del
alma durante la etapa del ego es traumatizada desde el comienzo: hay una pérdida de Unidad u
Hogar que ella recuerda y no comprende. Cuando ustedes vuelven al evento traumático original a
través de la imaginación y lo encierran con la conciencia del corazón, están reemplazando su
respuesta original a ese evento. Lo sacan del horror y la incredulidad, simplemente observando lo
que sucede. En la regresión, ustedes simplemente observan lo que sucedió, y este acto verdadero
crea espacio para la comprensión, espacio para la comprensión espiritual de lo que en realidad
sucedió en ese evento.
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Cuando este espacio está presente, ustedes vuelven a ser maestros de su realidad otra vez. Ahora
ustedes son capaces de llegar a una aceptación del episodio completo, ya que comprenden desde el
corazón que hay significado y propósito en cada cosa que sucede.
Ustedes pueden sentir desde el corazón que un elemento de libre elección está presente en todo lo
que ocurre, y entonces desarrollan una aceptación de su propia responsabilidad por el evento.
Cuando ustedes aceptan su propia responsabilidad, son libres de seguir rumbo.
Es sólo cuando se relacionan con sus identidades pasadas como un actor en sus roles, que ustedes
son libres de ir a cualquier lugar que quieran.
Entonces son libres de entrar a la conciencia basada en el corazón. Ustedes no sostienen más
ningún aspecto de lo que han sido en el pasado: víctima o agresor, hombre o mujer, blanco o
negro, pobre o rico, etcétera. Cuando ustedes puedan jugar con los aspectos de la dualidad y
simplemente puedan usarlos siempre que les traiga alegría y creatividad, ustedes habrán alcanzado
el significado de la vida en la tierra.
Experimentarán mucha felicidad y una clase de regreso al hogar. Esto es porque ustedes están en
contacto con la conciencia subyacente a los diferentes roles e identidades. Ustedes tocan base con
su propia conciencia divina otra vez, la comprensión de que todo es uno, en breve: la realidad del
amor.
Cerraremos este capítulo dándoles dos ejercicios, los cuales pueden ayudarlos a entrar en contacto
con aquella corriente de unidad, aquella corriente de conciencia divina que es la corriente oculta
de todo lo que experimentan.
Ejercicio 1
•
¿Qué características psicológicas, que ustedes consideren bastante como una parte de
ustedes, causan en ustedes la mayoría de los problemas en sus vidas? Nombren dos de tales
características.
•
Enfóquense en los opuestos de esas características. Así, si ustedes tomaron ‘impaciencia’ o
‘inseguridad’, ahora se enfocaran en sus contrapartes: paciencia y confianza en sí mismo.
Sientan la energía de estas características por un momento.
•
Vayan adentro y busquen estas energías dentro de ustedes. Nombren tres ejemplos en su
propia vida, en los cuales ustedes exhibieron estas características positivas.
•
Ahora que ustedes están en contacto con estas características positivas, permitan a sus
energías fluir a través de ustedes y sientan cómo los equilibran.
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Ejercicio 2
•
Relájense y permitan a su imaginación viajar atrás hacia un momento en el cual ustedes se
sintieron muy felices. Tomen la primer cosa que entre a su mente. Sientan la felicidad
nuevamente.
•
Ahora vayan a un momento en el cual ustedes se sintieron extremadamente infelices.
Sientan la esencia de lo que sintieron entonces.
•
Capten lo que es común a ambas experiencias. Sientan lo que es igual en ambos
momentos. Ambos ejercicios están pensados para que ustedes sepan de la conciencia
subyacente, del “ustedes” siempre presente en todas sus experiencias. Este recipiente
siempre-presente de conciencia, el transportador de sus experiencias, es el Ustedes divino.
Es su entrada a una realidad más allá de la dualidad: la realidad del corazón.
DEL EGO AL CORAZÓN III
LIBERANDO LO VIEJO
La transición desde la conciencia basada en el ego a la conciencia basada en el corazón progresa a
lo largo de un número de etapas.
1. Estar insatisfechos de lo que la conciencia basada en el ego tiene para ofrecerles, anhelar
‘algo más’: el comienzo del final.
2. Comenzar a ser conscientes de sus ataduras a la conciencia basada en el ego, reconocer y
liberar las emociones y pensamientos que van con ella: la mitad del final.
3. Permitir que mueran dentro de ustedes las viejas energías basadas en el ego, eliminando el
capullo, siendo su nuevo ser: el final del final.
4. El despertar dentro de ustedes de la conciencia basada en el corazón, motivada por amor y
libertad; ayudar a otros a hacer la transición.
Ahora hablaremos de la etapa tres. Pero antes de hacerlo, queremos señalar que la transición no
ocurre a lo largo de un camino recto y lineal. Hay momentos en el cual ustedes retroceden a una
etapa que ya había sido dejada atrás. Pero ese retroceso puede más tarde conducirlos hacia un gran
paso hacia delante. Por lo tanto, los desvíos pueden resultar ser atajos. Además, cada camino
espiritual del alma es único e individual.
Por consiguiente, este esquema que les estamos proporcionando, de cuatro etapas diferentes,
debería concebirse simplemente como un modo de resaltar algunos de los puntos transformantes
en el proceso. Los esquemas y las categorías son meros instrumentos que hacen visible una
realidad que no puede ser capturada por la mente (la parte mental de ustedes).
Después de que ustedes han aceptado sus heridas internas y han sanado las partes traumáticas de
su conciencia, como hemos descrito en el capítulo previo, su energía cambia. Ustedes están
liberando lo más viejo de ustedes. Están creando espacio para un modo de ser y de experimentar
completamente nuevo. En este capítulo, nos gustaría explicar qué sucede energéticamente cuando
ustedes liberan la conciencia centrada en el ego.
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Lo que sucede energéticamente cuando ustedes se trasladan desde la dominación del ego a la
conciencia basada en el corazón es que el chakra cardíaco toma precedencia sobre el deseo del tercer
chakra.
Los chakras son ruedas giratorias de energía localizadas a lo largo de su espina dorsal. Estos
centros energéticos están todos relacionados a un tema de vida particular, por ejemplo
‘espiritualidad’ (chakra de la corona), comunicación ‘chakra de la garganta’, o ‘las emociones’
(chakra del ombligo). Los chakras en cierto punto son parte de la realidad material, ya que están
relacionados con lugares específicos en su cuerpo.
Pero no son visibles al ojo físico, por lo tanto podrían decir que se extienden entre el espíritu y la
materia; ellos tienden un puente en la brecha. Forman el punto de entrada del espíritu (su
conciencia del alma), permitiéndole a ella tomar forma física y crear las cosas que están
sucediendo en sus vidas.
El chakra del corazón, localizado en el centro de su pecho, es la residencia de la energía del amor y
la unidad. El corazón lleva las energías que unifican y armonizan.
Cuando ustedes prestan atención a este centro por un rato, pueden sentir calidez o algo
abriéndose. Si ustedes no sienten nada, simplemente déjenlo y tal vez traten en otro momento.
El chakra debajo del corazón es llamado ‘el plexo solar’ y está localizado cerca de su estómago. Es
la residencia del deseo. Es el centro que enfoca su energía a la realidad física. De este modo, es el
chakra que está conectado con cuestiones de creatividad, vitalidad, ambición y poder personal.
El ego y el deseo están muy relacionados uno con otro. La facultad del deseo les permite enfocarse
en algo, ya sea dentro o fuera. Sus percepciones de la realidad, tanto de ustedes como de otros,
está muy influenciada por lo que ustedes quieren, por sus deseos. Sus deseos a menudo están
entreverados con miedo. Frecuentemente ustedes quieren algo porque sienten que tienen
necesidad de eso; debajo hay un sentimiento de falta o necesidad. Debido al miedo que está
presente en mucho de sus deseos, el plexo solar es a menudo dirigido por la energía del ego. El
ego especialmente se expresa a sí mismo a través del plexo solar.
A través de la facultad del deseo, el ego literalmente presiona la realidad. La realidad tiene que ser
forzada a lo que el ego quiere que ustedes crean. El ego trabaja desde un conjunto de presunciones
básicas acerca de cómo trabaja la realidad, las cuales están todas basadas en el miedo.
Les presenta a ustedes un cuadro de la realidad altamente selectivo, ya que su modo de ver es
prejuiciado hacia sus propias necesidades y miedos. Además, tiene que juzgar todo lo que observa.
No hay espacio para simplemente observar las cosas. Todo tiene que ser dividido en categorías,
tiene que ser etiquetado como correcto o incorrecto.
Cuando ustedes viven desde el corazón, no hay un conjunto firme de creencias con el cual ustedes
interpreten o valoren los hechos. Ustedes ya no sostienen fuertes convicciones en algo. Han
pasado a ser más un observador.
Ustedes postergan las críticas morales de cualquier clase, ya que ustedes sienten que pueden no
haber comprendido todo lo que hay para comprender de la situación. Las críticas siempre tienen
algo definitivo acerca de ellos; pero el corazón no está interesado en definiciones.
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Siempre trata de ir más allá de lo que parece definir y definido. El corazón es abierto, explorador,
y dispuesto a re examinar, dispuesto a perdonar.
Cuando ustedes usan el poder del deseo centrado en el ego, pueden sentir algo empujando en su
chakra del plexo solar. Usar su deseo de este modo es un suceso energético, del cual pueden ser
concientes, si lo quieren. Siempre que sientan este empuje, acompañado de un fuerte deseo de
que las cosas sean a su modo, ustedes están intentando moldear la realidad a sus deseos. Están
tratando de forzar sus creencias sobre la realidad.
Cuando ustedes actúan desde el corazón, siguen el flujo de las cosas tal como se presentan; no
están empujando o forzando. Si ustedes trabajan muy duro para lograr algo, y fallan en alcanzar
sus metas una y otra vez, por favor pregúntense desde qué chakra, desde qué centro energético,
ustedes están haciendo eso. También, pueden volcarse a su corazón y preguntar por qué esto no
está funcionando o por qué tienen que poner tanta energía en esto.
A menudo ustedes tratan de lograr ciertas metas, sin haber ido dentro verdaderamente y haber
revisado con su corazón si esto realmente les sirve en su camino interior hacia la sabiduría y la
creatividad. También, incluso si sus metas representan sus deseos más profundos sentidos desde el
corazón, pueden tener expectativas irreales con respecto al marco de tiempo en el cual las cosas
sucederán. Ustedes pueden estar en una línea de tiempo que no es la del corazón sino la del deseo
personal.
Hay un ritmo natural en todas las cosas, y este no necesariamente tiene la velocidad que ustedes
piensan que es conveniente. La realización de sus metas necesita cambio de energía. El cambio de
energía frecuentemente lleva más tiempo de lo que ustedes esperan o desean para eso. De hecho,
el cambio de energía es nada más que ustedes cambiando.
Cuando ustedes hayan alcanzado sus metas, no serán nunca más ustedes. Ustedes llegarán a ser
una versión expandida de su ser actual, llenos de más sabiduría, más amor, y más poder interior.
El tiempo que lleva cumplir sus metas es el tiempo que lleva cambiar su conciencia de tal modo
que su realidad deseada pueda entrar a su realidad actual. Por lo tanto, si ustedes quieren acelerar
las cosas, enfóquense en ustedes, y no tanto en la realidad.
Con frecuencia, ustedes necesitan liberar sus metas, para abrirse a recibir. Esto suena paradójico.
Pero en realidad solo estamos diciendo que ustedes necesitan aceptar completamente su realidad
actual, antes de que puedan avanzar a una nueva. Si ustedes no aceptan su realidad actual, y se
están agarrando de sus metas en un modo tenso, no se están moviendo hacia delante.
Nada dejará su realidad, a menos que ustedes lo amen. Amar es igual a “dejar en libertad”.
A menos que ustedes abracen su realidad actual y la acepten como su creación, ésta no podrá
dejarlos, porque están negando parte de ustedes mismos.
Están diciendo “no” a la parte de ustedes que ha creado esta realidad para ustedes. Ustedes
quisieran cortar esta parte indeseada de ustedes y moverse hacia delante. Pero no pueden crear
una realidad más amorosa desde el odio a sí mismos. No pueden “desear que ustedes” estén en
una nueva realidad empujando partes indeseadas a un lado. El poder del deseo no les sirve a
ustedes aquí.
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Lo que ustedes necesitan es entrar en contacto con su corazón. Las energías de la comprensión y la
aceptación son los verdaderos bloques de una realidad nueva y más satisfactoria. Cuando ustedes
interaccionan con la realidad desde el corazón, dejan ser a la realidad. No tratan de cambiarla;
simplemente y cuidadosamente observan lo que es.
Cuando el corazón pasa a ser el administrador de su ser, el centro del deseo (el plexo solar) lo
seguirá. El ego (o la facultad del deseo) no será eliminado, ya que éste naturalmente cumple el rol
de trasladar la energía desde el nivel de la conciencia al nivel de la realidad física. Cuando esta
translación o manifestación es guiada por el corazón, la energía del deseo crea y fluye sin esfuerzo.
Ningún empuje o esfuerzo está involucrado. Aquí es cuando ocurre la sincronicidad: una
remarcable coincidencia de sucesos, que favorecen mucho la realización de sus metas. A ustedes
les parece milagroso cuando las cosas trabajan juntas de este modo. Pero en realidad esto es lo que
sucede todo el tiempo cuando crean desde el corazón. Sin esfuerzo es el rasgo de crear desde el corazón.
CREANDO SU REALIDAD DESDE EL CORAZÓN
La verdadera creatividad no está basada en la determinación y fuerte voluntad sino en un corazón
abierto. Estar abierto y receptivo a lo nuevo y desconocido es vital para ser un verdadero creador.
Una llave para la verdadera creatividad, entonces, es la capacidad de no hacer nada; rehusarse a
hacer, fijar, focalizar. Es la habilidad de colocar a su conciencia en un modo totalmente receptivo
pero alerta. Únicamente no sabiendo, dejando las cosas abiertas, ustedes crean un espacio para que
algo nuevo entre a su realidad.
Esto es contrario a lo que mucha literatura de la nueva era dice acerca de ‘crear su propia
realidad’. Es verdad que ustedes crean su realidad todo el tiempo. Su conciencia es creativa sean o
no sean concientes de ello. Pero cuando ustedes quieren crear su realidad conscientemente, como
muchos libros y terapias les enseñan, es esencial comprender que la forma más poderosa de crear
no está basada en el deseo (siendo activo) sino en el autoconocimiento (siendo receptivo).
Todo cambio en el mundo material, por ejemplo en el área de trabajo, relaciones o su entorno
material, es un reflejo de cambios a nivel interno. Es sólo cuando se completan los procesos de
transformación interna que la realidad material puede responder reflejándoselos a ustedes
cambiando las circunstancias en su vida.
Cuando ustedes tratan de crear desde el deseo, por ejemplo focalizándose o visualizando sus metas
todo el tiempo, ignoran la transformación interior que es el primer prerrequisito para el cambio.
Ustedes están creando de un modo artificial, y están destinadosa desilusionarse. No están creando
desde lo profundo de sus almas.
El alma les habla en momentos de silencio. Ustedes escuchan verdaderamente su voz cuando no
saben nada más. A menudo el alma habla muy claramente a veces cuando se entregan y se dan por
vencidos.
Lo que sucede cuando ustedes se entregan y se desesperan es que se abren a lo nuevo. Ustedes
liberan todas sus expectativas, y son verdaderamente receptivos a lo que es.
La desesperación es causada por la fuerte creencia de que ustedes sabían lo que debería suceder en
sus vidas.
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Cuando la realidad falla en responder a esta creencia, ustedes se desilusionan e incluso se
desesperan en algún punto. De todos modos, si ustedes entregan las fuertes expectativas y se
atreven a estar abiertos a lo nuevo, no tienen que alcanzar nuevamente este punto de
desesperación antes de entrar en contacto con su alma. Ustedes todavía pueden volverse receptivos
y abiertos a lo que ella les dice, sin tener que desilusionarse antes.
Siempre que ustedes ‘sepan exactamente lo que quieren’, están con frecuencia limitando las
posibilidades que están energéticamente disponibles para ustedes. Esta nueva realidad que ustedes
están ansiando, ya sea un trabajo, una relación o mejor salud, contiene muchos elementos que
ustedes desconocen. A menudo ustedes piensan que lo que ustedes desean es algo que ustedes
conocen (un lindo trabajo, una pareja amorosa), proyectado en el futuro.
Pero esto no es así. Lo que ustedes están realmente haciendo al crear una nueva realidad es ir fuera
de sus propios bordes –psicológicos-. Y ustedes no pueden saber ahora lo que yace más allá de
estos bordes. Ustedes pueden percibir claramente que hay algo muy deseable ahí, pero ustedes no
tienen que limitarlo focalizándolo o visualizándolo. Ustedes simplemente pueden buscarlo con un
sentimiento de apertura y curiosidad.
Realmente, para crear la realidad más deseable para ustedes, la auto-aceptación es mucho más
importante que focalizar sus pensamientos o sus deseos. Ustedes no pueden crear algo que no son.
Ustedes pueden recitar mantras miles de veces y crear muchas imágenes positivas en su mente,
pero siempre que éstas no reflejen lo que ustedes realmente sienten (por ejemplo ira, depresión,
intranquilidad), no crean nada más que duda y confusión. (“Yo estoy trabajando tan duro pero
no sucede nada”). La auto-aceptación es una forma de amor. El amor es el imán más grande para
los cambios positivos en sus vidas. Si ustedes se aman y se aceptan por lo que son, atraerán
circunstancias y personas que reflejarán su amor propio.
Es tan simple como eso. Sientan su propia energía, todos sus sentimientos. Sientan cuán hermosos
y sinceros son ahora mismo, con todas sus luchas y pesares. Ustedes SON hermosos, con todas sus
‘imperfecciones’ y ‘faltas’. Y esa es la única realización que cuenta. Abracen lo que son, relájense
con ustedes mismos, puede que vean ‘sus muchos desperfectos’ con sentido del humor. La
perfección no es una opción que ustedes conozcan. Es solo una ilusión.
Crear su realidad desde el corazón es reconocer su Luz, aquí y ahora. Al reconocerla, al volverse
concientes de ella, ustedes están sembrando una semilla que crecerá y tomará forma en el nivel
físico.
Cuando Dios los creó a ustedes como almas individuales, ella no ejerció su Voluntad. Ella
simplemente fue Ella misma y en algún punto sintió que había algo ‘ahí afuera’ que merecía ser
explorado. Ella no sabía exactamente qué era, pero la hizo sentir a ella un poco como enamorada.
Y ella asumió sin posterior alharaca que merecía experimentar esta nueva y provocativa realidad.
Ella también estaba un poco enamorada de sí misma. Y entonces ustedes tomaron forma como
almas individuales y Dios comenzó a experimentar la vida a través de ustedes. Cómo sucedió todo
esto – los detalles del proceso de la creación- realmente Dios no se preocupó por eso. Ella
simplemente se amó a sí misma y estuvo abierta al cambio. Y estos son realmente los únicos
elementos requeridos para que ustedes creen su propia realidad perfecta: amor propio y buena
voluntad para aventurarse a lo nuevo.
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ADAPTÁNDOSE A VIVIR DESDE EL CORAZÓN
Crear desde el corazón es más poderoso y requiere menos esfuerzo que crear desde el ego. Ustedes
no se tienen que preocupar por los detalles; sólo necesitan estar abiertos a todo lo que es, tanto
dentro como fuera.
Con esta apertura, ustedes pueden de vez en cuando sentir un cierto tirón. Pueden sentirse
conducidos hacia ciertas cosas. Este tirón es realmente el silencioso susurro de su corazón; es su
intuición. Cuando ustedes actúan desde la intuición, están siendo tironeados, en lugar de empujar.
Ustedes no actúan hasta que sienten en el nivel interno que es apropiado actuar.
Ya que ustedes están mucho más acostumbrados a empujar, por ejemplo usando su deseo para
crear cosas, el cambio energético del ego al corazón es totalmente un desafío para ustedes.
El cambio requiere una tremenda ‘desaceleración’. Para realmente entrar en contacto con el flujo
de su intuición, su conciencia tiene que hacer un esfuerzo para “no hacer”, para dejar que todo sea.
Esto se opone mucho a lo que ustedes piensan y están acostumbrados. Ustedes están mucho más
habituados a basar sus acciones sobre los pensamientos y fuerza de voluntad. Ustedes dejan que
sus pensamientos determinen sus metas y usan su deseo para realizarlas. Esto es totalmente lo
opuesto a crear desde el corazón.
Cuando ustedes viven desde el corazón, escuchan a su corazón y luego actúan conforme a eso.
Ustedes no piensan, escuchan, con una conciencia alerta y abierta a lo que su corazón les dice. El
corazón habla a través de sus sentimientos, no a través de su mente. La voz de su corazón puede
ser mejor oída cuando ustedes se sienten tranquilos, relajados y arraigados.
El corazón les muestra el camino hacia la realidad más amorosa y alegre para ustedes en este
momento. Sus susurros y sugerencias no están basados en el pensamiento racional. Ustedes
pueden reconocer la voz del corazón por su delicadeza y el toque de alegría en ella. La delicadeza
está en ella porque el corazón no impone; no hay condiciones prendidas a sus sugerencias. Su
“propio corazón” no está atado a sus decisiones y los ama hagan lo que hagan.
Vivir desde el corazón no significa que ustedes se vuelvan pasivos o letárgicos. Dejar que las cosas
sean, sin calificarlas como correctas o incorrectas, sin arrastrarlas a un modo más que a otro,
requiere mucha fuerza. Es la fuerza de estar totalmente presente, de afrontar todo lo que hay y solo
observarlo. Ustedes pueden sentirse vacíos, o depresivos, o nerviosos, pero no tratan de alejar estas
cosas. Todo lo que hacen es rodearlos con su conciencia.
Ustedes no comprenden el verdadero poder de su conciencia. Su conciencia está hecha de Luz.
Cuando ustedes sostienen algo en su conciencia, esto cambió a causa de eso. Su conciencia es una
fuerza sanadora, si ustedes no la atan con su pensamiento y su adicción a ‘hacer’.
Sus vidas están llenas de la dictadura de la mente y el deseo, la primacía de pensar y hacer.
Noten que tanto la mente como el deseo trabajan con normas generales. Existen normas generales
de pensamiento lógico: son las normas de la lógica. Existen estrategias generales para materializar:
existen normas de “dirección de proyecto”.
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Pero son todos dogmas generales. Las pautas generales y las normas siempre tienen un
componente mecánico. Ellas son aplicables a todos o a la mayoría de los casos individuales; de
otro modo serían de poca utilidad.
Ahora, la intuición trabaja de manera diferente. La intuición siempre está hecha a la medida de
una persona, de un momento particular. Es altamente individualista. Por lo tanto no puede ser
sujetada al análisis racional o a reglas generales.
Por lo tanto, vivir y actuar de acuerdo a su intuición pide un elevado nivel de confianza, porque
sus elecciones están basadas solamente en lo que ustedes sienten que es correcto, en lugar de lo que
las normas de otras personas dicen que es correcto.
Vivir desde el corazón entonces les pide no sólo que liberen el hábito de usar excesivamente su
mente y el poder de su deseo; también los desafía a verdaderamente confiar en ustedes mismos.
Llevará tiempo aprender a escuchar su corazón, en confiar en sus mensajes, y a actuar de acuerdo
a ellos. Pero cuanto más lo hagan, más van a entender que sólo abandonando sus preocupaciones
y dudas en la sabiduría de su propio corazón es como encontrarán paz interior.
Cuando ustedes continúen por este camino, y entren en la tercera etapa de la transformación
desde el ego al corazón, hallarán paz interior por primera vez. Ustedes se dan cuenta de que es el
impulso a controlar la realidad a través del pensamiento y el deseo lo que los pone inquietos y
ansiosos.
Cuando ustedes liberan el control, permiten que se despliegue la magia de la vida. Todo lo que
tienen que hacer es escuchar. Estén alertas a lo que está sucediendo en sus vidas, a qué
sentimientos tienen sobre otras personas, a qué sueños y deseos tienen.
Cuando ustedes están alertas a lo que está sucediendo dentro de ustedes, la realidad les otorgará
toda la información que necesitan para actuar apropiadamente.
Por ejemplo, ustedes pueden ser concientes de un deseo en su corazón por una relación amorosa,
en la cual ustedes se comuniquen verdaderamente con el otro.
Si ustedes sólo detectan y aceptan este anhelo, sin tratar de hacer algo acerca de ello, ustedes
estarán asombrados de cómo el universo les responderá. Pero sin dirigir ninguna conclusión, sólo
sosteniendo el anhelo en la Luz de su conciencia, su llamado será escuchado y respondido.
Puede llevar más tiempo de lo que ustedes esperan, porque hay cambios energéticos que tienen
que tomar lugar antes de que ciertos anhelos puedan ser cumplidos. Pero ustedes son los maestros,
los creadores de su realidad energética.
Si ustedes la crean desde el miedo, la realidad les responderá de acuerdo a él. Si ustedes la crean
desde la confianza y la entrega, recibirán todo lo que desean y más.
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DEL EGO AL CORAZÓN IV
ABRIÉNDOSE AL ESPÍRITU
Hemos remarcado cuatro etapas en la transición de la conciencia basada en el ego a la conciencia
basada en el corazón:
1. Estar insatisfechos de lo que la conciencia basada en el ego tiene para ofrecerles, anhelar
‘algo más’: el comienzo del final.
2. Comenzar a ser conscientes de sus ataduras a la conciencia basada en el ego, reconocer y
liberar las emociones y pensamientos que van con ella: la mitad del final.
3. Permitir que mueran dentro de ustedes las viejas energías basadas en el ego, eliminando el
capullo, siendo su nuevo ser: el final del final.
4. El despertar dentro de ustedes de la conciencia basada en el corazón, motivada por amor y
libertad; ayudar a otros a hacer la transición.
Ahora hablaremos de la última etapa, que es la etapa cuatro: abriéndose al Espíritu.
Cuando ustedes han entrado en la etapa cuatro, ustedes han encontrado un lugar de paz y
tranquilidad dentro de ustedes. Con frecuencia entran en contacto con un silencio en su corazón
que ustedes saben que es lo eterno. Todo lo que experimentan es relativo comparado con este Ser
ilimitado que todo lo abarca.
Este lugar de paz y silencio dentro de ustedes también es llamado Espíritu. En sus tradiciones
(esotéricas), se hace una distinción entre espíritu, alma y cuerpo.
El cuerpo es la morada física del alma por una cantidad de tiempo limitado.
El alma es el ancla no física, psicológica de la experiencia. Ésta lleva la experiencia de muchos
tiempos de vida. El alma se desarrolla a través del tiempo y lentamente llega a ser una piedra de
belleza de muchas caras, cada cara reflejando un tipo diferente de experiencia y el conocimiento
basado en ella.
El espíritu no cambia ni crece con el tiempo. El espíritu está fuera del espacio y del tiempo. El
espíritu en ustedes es la parte de ustedes eterna, sin tiempo que es Uno con el Dios que los creó a
ustedes. Es la divina conciencia que es la base de su expresión en el espacio y el tiempo.
Ustedes nacieron desde un reino de pura conciencia, y ustedes tomaron parte de esa conciencia
para ustedes a través de todas sus manifestaciones en forma material.
El alma forma parte de la dualidad. Ella es afectada y transformada por su experiencia en la
dualidad. El espíritu está fuera de la dualidad. Es el fondo sobre el cual todo se desarrolla y
evoluciona. Es el Alfa y Omega, al cual ustedes pueden simplemente llamar Ser, o Fuente.
El Silencio, externo pero esencialmente interior, es la mejor entrada para experimentar esta
energía siempre presente, la cual es Ustedes en sus núcleos más profundos. En silencio, ustedes
pueden entrar en contacto con la cosa más milagrosa y manifiesta que existe: Espíritu, Dios,
Fuente, Ser.
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El alma lleva las memorias de muchas encarnaciones. Ella sabe y comprende mucho más que su
personalidad terrestre. El alma está conectada a fuentes de conocimiento extra sensoriales, tales
como sus personalidades de vidas pasadas y guías o conocimientos en el plano astral.
A pesar de esta conexión, el alma puede estar en un estado de confusión, ignorante de su
verdadera naturaleza. El alma puede estar traumatizada por ciertas experiencias y por lo tanto
puede permanecer en un lugar de oscuridad por algún tiempo. El alma está continuamente
evolucionando y ganando conocimiento de la dualidad inherente a la vida en la tierra.
El espíritu es el punto inamovible dentro de este desarrollo. El alma puede estar en un estado de
oscuridad o iluminación. No así el espíritu. El espíritu es puro Ser, pura conciencia. Está tanto en
la Oscuridad como en la Luz. Es la Unidad sujetando toda la dualidad. Cuando ustedes han
llegado a la etapa cuatro de la transformación del ego al corazón, se conectan con el Espíritu.
Ustedes se conectan con su Divinidad.
Estar conectado con Dios dentro de ustedes es como estar fuera de la dualidad mientras se está
completamente presente y centrado. En este estado, su conciencia está llena de un éxtasis
profundo pero tranquilo; una mezcla de paz y alegría.
Ustedes se dan cuenta de que no son dependientes de nada que esté fuera de ustedes. Ustedes son
libres. Están completamente en el mundo pero no son del mundo.
Estar conectado con el espíritu dentro de ustedes no es algo que ocurre definitivamente. Es un
proceso lento y gradual, en el cual ustedes se conectan, se desconectan, se vuelven a conectar....... .
Gradualmente, el foco de su conciencia se mueve de la dualidad a la unidad. Se reorienta a sí
misma, descubriendo que eventualmente, es conducida al silencio más que a los pensamientos y
las emociones. Por silencio queremos decir: estar completamente centrado y presente, en un
estado de conciencia no juiciosa.
No hay métodos establecidos o maneras para llegar a eso. La llave para conectarse con su Espíritu
no es seguir alguna disciplina (como meditación, o ayuno), sino realmente comprender.
Comprender que es el silencio lo que los lleva a casa, no sus pensamientos o emociones. Esta
comprensión crece lentamente, a medida de que son cada vez más concientes del mecanismo de
sus pensamientos y sentimientos. Ustedes liberan viejos hábitos y se abren a la nueva realidad de
la conciencia basada en el corazón.
La conciencia basada en el ego dentro de ustedes se marchita y lentamente muere. Morirse no es
algo que ustedes hagan; es algo que ustedes permiten que suceda. Ustedes se entregan a sí mismos
al proceso de morirse. La muerte es otra palabra para el cambio, transformación. Esto es siempre
así. La muerte siempre es una liberación de lo viejo y una apertura a lo nuevo. Dentro de este
proceso, no existe un solo momento en el cual ustedes ‘no son’, por ejemplo, en el cual ustedes
estén muertos considerando su definición. La muerte como ustedes la definen es una ilusión. Es
sólo su miedo al cambio lo que provoca su miedo a la muerte.
Durante su tiempo de vida, ustedes tienen miedo no sólo de su muerte física, sino también de
morir emocionalmente y mentalmente. Pero sin la muerte, las cosas se volverían fijas y rígidas.
Ustedes pasarían a estar cautivos en viejas formas: un cuerpo gastado, formas de pensamiento
anticuadas, reacciones emocionales limitadas. ¿No es esto sofocante? La muerte es un liberador.
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La muerte es una cascada de agua fresca que abre por la fuerza portones viejos y herrumbrados y
los impulsa a ustedes a nuevas áreas de experiencia.
No le teman a la muerte. No hay muerte, sólo cambio. El pasaje desde la conciencia del ego a una
vida centrada en el corazón es en cierto modo una experiencia de muerte. Cuanto más se
identifican a ustedes mismos con el Espíritu, con el dios dentro de ustedes, liberan más cosas por
las cuales solían preocuparse o en las cuales ponían muchísima energía. Ustedes se dan cuenta, en
niveles más y más profundos, que no hay realmente nada que hacer, excepto ser.
Cuando ustedes se identifican con su ser, en lugar de identificarse con pensamientos y emociones
efímeros que pasan a través de ustedes, su vida se ve afectada inmediatamente. El Espíritu no es
algo abstracto. Es una realidad que ustedes realmente pueden traer a su vida. Estar en contacto
con la fuente más pura eventualmente cambiará todo en su vida. Dios o la Fuente o el Espíritu es
creativo por naturaleza, pero de maneras que son casi incomprensibles para ustedes.
El Espíritu es silencioso perenne y aún creativo. La realidad de lo Divino realmente no pude ser
captada por la mente. Sólo puede ser sentida. Si ustedes lo aceptan dentro de su vida y lo
reconocen como los susurros de su corazón, lentamente todo comienza a colocarse en su lugar.
Cuando están sintonizados con la realidad del espíritu, con la conciencia silenciosa que está detrás
de todas sus experiencias, ustedes dejan de empujar o forzar sus deseos sobre la realidad. Ustedes
permiten que las cosas retrocedan a su estado natural de ser.
Ustedes se vuelven su Ser verdadero, natural. Todo esto sucede de manera armoniosa,
significativa. Ustedes experimentan que las cosas se juntan de un modo que tiene un ritmo
natural, un flujo natural. Todo lo que tienen que hacer es estar sintonizado con este ritmo divino
y, soltar el miedo y las malas interpretaciones que hacen que ustedes quieran intervenir.
AYUDANDO A OTROS DESDE EL NIVEL DE ESPÍRITU
Cuando ustedes han hecho la transición desde la conciencia basada en el ego a la conciencia
basada en el corazón, están más o menos continuamente en contacto con el flujo divino del ser
interior. En este estado, no hay necesidad o deseo de ayudar a otros, pero éste naturalmente viene
a ustedes. Ustedes lo dirigen hacia ustedes, pero no a través del deseo.
Energéticamente, ahora ustedes están emitiendo ciertas vibraciones. Algo está presente en su
campo de energía que conduce a las personas hacia ustedes. No es algo que ustedes hagan, sino
algo que ustedes son. Hay una vibración disponible en su energía, que puede ayudarlos a ellos a
entrar en contacto con su propio Ser divino.
Ustedes pueden ser un espejo para ellos, en el cual ellos pueden ver que un problema o condición
dificultosa es realmente liberada y transformada en la energía de la solución. Ellos pueden sentir la
energía de la solución (la cual siempre está basada en el contacto con la propia divinidad) en su
ser.
Ustedes son capaces de enseñarles algo a ellos y la enseñanza tiene lugar al ser ustedes mismos. No
es por medio de transmitir conocimientos o usando ciertos métodos que ustedes enseñan y sanan.
Es permitiéndose a ustedes mismos ser exactamente quienes son y expresándose ustedes mismos
de la manera que encuentren más alegre, como su presencia se vuelve verdaderamente útil.
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Es compartiéndose a ustedes mismos con otros, como ustedes crean un espacio disponible de
sanación para ellos, al cual ellos pueden elegir entrar o no. Esto es tarea de ellos.
Como sanadores o terapeutas, ustedes realmente sólo tienen que mantenerse en contacto con el
flujo divino interior, con la conciencia silenciosa que es el Espíritu. Realmente es esta conexión lo
que mueve a las personas y los eleva a un estado de conciencia más elevado, más libre, si ellos así
lo elijen. Si lo hacen, sucederá con un ritmo y flujo propio. Estar ahí para otros de este modo
tiene un tono de sentimiento muy neutral. Representa un nivel de objetividad, en el cual ustedes
liberan su deseo personal de cambiar o ‘curar’ a otros.
Este deseo, desarrollado por todos los trabajadores de la luz en alguna etapa, no surge de una
verdadera comprensión del camino interior que las personas quieren transitar para encontrar su
propia verdad interior. La mayoría de las personas necesitan llegar hasta el fondo de ciertos
problemas antes de que estén verdaderamente listos para liberarlos. Cuando ellos lo hacen así,
realmente ‘hacen propia’ la solución del problema y esto les da una profunda satisfacción. Tal vez
ustedes reconozcan esto en sus propias vidas y en los problemas con los cuales lucharon. Por favor
sean concientes de esto y no luchen para mantener a las personas fuera de ‘llegar hasta el fondo’.
Si ellos están determinados a ir ahí, irán a pesar de todo lo que ustedes hagan o digan.
Es mejor no involucrarse emocionalmente con las personas a quienes ustedes ayudan. La
implicación emocional insta al deseo personal de curar o transformar a otros. Este deseo personal
no ayuda a otros, en realidad éste puede causar bloqueos en el proceso de sanación. Siempre que
quieran que las personas cambien, no están en un espacio de amor y tolerancia. Ellos sienten esto.
Ustedes pueden pensar que están (psicológicamente) ‘leyéndolos’ a ellos, ¡pero ellos también son
perspicaces lectores de ustedes! La etapa cuatro de la transición desde el ego al corazón, consiste en
trascender el nivel del alma y elevarse al nivel del espíritu. No queremos decir de ningún modo
que el alma sea ‘menos que el espíritu’, por supuesto. La verdad es que: ustedes son más grandes y
más amplios que su alma. El alma es un vehículo para la experiencia. Al identificarse con el
Espíritu en ustedes, con su propia divinidad, todas las cosas que hayan experimentado en muchos,
muchos tiempos de vida, se colocan en su lugar. Ustedes se elevan sobre las experiencias al no
identificarse a ustedes mismos con ninguna de ellas. Esto tiene un efecto curativo sobre el alma.
(Pamela Kribbe - Traducción: Sandra Gusella)
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PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE - LECCIÓN 2
Escoge una de las cuatro opciones.
1. Cuando tu conciencia esta basada en el ego vives:
a) En un estado de relajación.
b) En un estado de absoluta calma.
c) Estresado.
d) En ningún estado.
2. ¿Cúal es el primer paso hacia la iluminación?
a) Hacer consultas para saber lo que es.
b) Tener algunas reservas.
c) La relajación.
d) Hacer terapia.
3. ¿Cómo se hace la transición de una conciencia- en el ego a una basada en el corazón?
a) Reconociendo y comprendiendo tu estado social.
b) Reconociendo y comprendiendo tus miedos.
c) Reconociendo y comprendiendo la reencarnación.
d) Reconociendo y comprendiendo la luz oculta.
4. ¿Qué nos guía para vivir conscientes de nuestro corazón?
a) La indiferencia.
b) El odio.
c) El amor.
d) La conciencia.
5. El ego siempre funciona con:
a) La oposición.
b) El amor.
c) La unión.
d) La división.
6. ¿En qué chakra esta situado el ego?
a) 1ero.
b) 2do.
c) 3ero.
d) 4o.
7. El plexo solar es el centro energético de:
a) La voluntad.
b) El ego.
c) lLa voluntad y el ego.
d) Ninguna de las opciones.
8. La creación sincrónica se hace con:
a) Movimiento dificultoso.
b) Un esfuerzo.
c) Ningún esfuerzo.
d) Un esfuerzo relajado.
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9. La esencia de la verdadera creatividad es la sintonía con:
a) El espíritu.
b) El ego.
c) El ego superior.
d) El amor.
10. ¿Qué es el espíritu?
a) La conciencia.
b) El alma.
c) La conciencia temporal sin tiempo ni límites.
d) El cuerpo.
11. ¿Qué es el alma?
a) El punto de anclaje psíquico y etérico.
b) El espíritu.
c) El cuerpo.
d) El punto de silencio interior.
12. Qué es el cuerpo?
a) El punto de silencio interior.
b) El espíritu.
c) El instrumento material donde vive el alma temporalmente.
d) La conciencia sin tiempo.
13. Como terapeuta solamente tienes que mantenerte en contacto con:
a) El punto de silencio del cliente.
b) El punto de silencio del representante.
c) El punto de silencio del grupo.
d) El punto de silencio en ti mismo.
14. El amor es la cualidad primordial de:
a) Una conciencia egoíca.
b) Una conciencia basada en el corazón.
c) Una conciencia egoíca y basada en el corazón.
d) Ninguna de las opciones.
15. Hacer contacto con el espíritu:
a) No se puede hacer por sí mismo.
b) Sucede rápidamente.
c) Sucede gradualmente.
d) No es posible, solamente con el alma.
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LECCIÓN 3
LOS ÓRDENES DEL AMOR
¿Orden y amor? Suena como algo raro y peligroso. ¿Volvemos a las ideas conservadoras y
antifeministas? ¿Se nos ponen los pelos de punta al pensarlo?
Al considerar este orden superficialmente nos inclinamos a hacer un juicio negativo. Pero cuando
estás dispuesto a profundizar surge la comprensión.
Así puedes ver que en todas las constelaciones, hombres y mujeres son iguales. Esto es uno de los
principios básicos más importantes de este orden.
Lo importante es que se ha descubierto trabajando en las constelaciones familiares; no ha sido
inventado.
A nivel mundial, se han hecho ya miles de constelaciones familiares y en todas ellas se han
presentado las mismas soluciones. Siempre han sido los representantes mismos, siguiendo sus
sentimientos, quienes independientemente los unos de los otros, han determinado el lugar y el
orden que perciben como correcto en las constelaciones.
También el expresar las frases sanadoras y el hacer una reverencia ante los padres se hacen porque,
en efecto, ofrecen soluciones.
PERCIBIR
El trabajo sistémico está basado en la percepción. A partir de esta percepción evidenciamos ciertos
patrones. Estos patrones no son fijos sin embargo forman parte del proceso. Pueden cambiar y ser
una vez de una manera y otra vez de otra.
Esto quiere decir que el terapeuta debe de estar siempre alerta, y ver lo que realmente ocurre. Él
no se deja distraer por una hipótesis o teoría que se ha hecho de antemano.
Un terapeuta sólo puede hacer el trabajo sistémico si se deja llevar por lo que se evidencia; si
escucha y percibe todo aquello que los representantes muestran.
Si el terapeuta quiere dirigir una constelación según sus ideas y valores morales, los representantes
no colaboraran. El orden se encontrará únicamente de acuerdo con lo que los representantes
sienten como correcto.
Estos son dirigidos a su vez, por el alma de aquel que constela y por la conciencia del clan al que
pertenece. Lo que todas las constelaciones demuestran es que existe algo así como un orden del
amor. Los patrones que lo forman y las leyes que lo rigen están aparentemente escritos en tu alma
de una manera indeleble.
Cuando se vive en armonía con ese orden, se siente fuerza, amor y libertad. Cuando se perturba
este orden- consciente o inconscientemente- se vive con dolor, problemas y falta de libertad.
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EL RELATO DE LA LIBERTAD
Un discípulo le preguntó a su maestro: “¿Qué es libertad? "“¿Qué libertad?” El maestro preguntó.
•
•
•
La primera libertad es la tontería. Es como un caballo que arroja a su jinete con un
relincho triunfante, pero que como resultado sólo consigue que le aprieten más el
cinturón.
La segunda libertad es el arrepentimiento. Esto es, cuando un capitán se hunde con su
barco después de topar con un arrecife, en lugar de salvar a su tripulación y a él mismo
con un bote salvavidas.
La tercera libertad es la comprensión. La comprensión aparece desdichadamente después
de la tontería y del remordimiento. Es como una espiga que se deja doblar por el viento y
al doblarse por el punto más débil, resiste.
El discípulo preguntó: ”¿Eso es todo?” El maestro dijo: ”Algunos creen buscar la verdad de su
propia alma, pero es el Gran Alma en ellos, el que piensa y busca. Igual que la naturaleza, es
diversa. Pero quien intenta engañarle es fácilmente reemplazado. Los que permiten que ella piense
en ellos, les da un poco de libertad y les ayuda, como el río ayuda al nadador a alcanzar la otra
orilla, si se entrega a la corriente y se deja llevar por ella”.
Estos órdenes del amor, estas imágenes del alma, tienen una profundidad arcaica y una calidad
atemporal. A pesar de eso, pueden cambiar y evolucionar y pueden ser diferentes en otras culturas.
Por eso hay que estar muy alerta y percibir lo correcto en cada constelación.
Así podemos ver también, que el trabajo de B. Hellinger ha ido cambiando con los años. A
mediados de los años noventa quiso finalizar su trabajo con las constelaciones familiares porque
estaba convencido de que ya había encontrado todos los aspectos más importantes. Precisamente
en ese momento llegaron a las constelaciones, cada vez más, temas como “el nacional socialismo”
y “Holocausto”. Él continuó trabajando, también aquí fue investigando la relación perpetradorvictima, y buscando lo que se hace posible con la reconciliación.
Posteriormente se desarrollaron las constelaciones sin palabras. Aquí sólo se permiten los
movimientos que aparecen de forma espontánea. Hellinger les llama “movimientos del alma”.
Todo esto nos demuestra que estamos al comienzo de un viaje de descubrimientos, no solamente
de Bert Hellinger, sino de todos los consteladores familiares.
3.1 ORDEN
Wibe Veenbaas escribe, respecto al orden, lo siguiente:
El trabajo sistémico parte de un Gran Orden. Podemos confiar en este orden. Dentro de él cada
persona tiene un lugar; esto es como un grial que incluye todo y a todos. En la tradición espiritual
existe la idea de un Grial que todo lo abarca.
En muchos relatos se describe la búsqueda de este grial. El grial simboliza el agua de la vida; que
le da nueva vida a todos los que la buscan. Esto es simbólico. Una definición más exacta aporta
quizás mayor información pero menos significado.
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Una persona puede experimentar el orden en una constelación. Cuando partiendo de este orden,
los padres están uno al lado del otro y delante de sus hijos, ella siente una gran tranquilidad; nota
que todo está bien. El reestablecer este orden proporciona un profundo efecto.
EL GRAN ORDEN
El vivir dentro del Gran Orden se hace visible en la realidad de cada día. El respetar a los padres
es a la vez estar en contacto con el arquetipo de “padre” o de “madre”; esto es honrar el orden que
existe en todo.
A un cliente que de niño sobretodo confió en el Gran Orden, porque no encontró suficiente
seguridad y confianza en sus padres, no se le hace difícil honrarlo. Él está ya familiarizado con su
participación en la totalidad. El honrar a sus padres, confiar por su parte en la vida de ellos, es
para él mucho más difícil- pero muy necesario. Al hacer una reverencia hacia sus padres se
enfrenta con lo que ha recibido de ellos y con las carencias en ese contacto. Al aceptarlo crea una
apertura; vuelve a casa en ambos niveles.
Estamos unidos a este Orden; dentro de él hay un margen en el que podemos dar forma nosotros
mismos. El terapeuta que es consciente del Gran Orden es también humilde. Se planta una
semilla con la comprensión de una constelación, pero tampoco él sabe lo que crecerá de ella. Esto
no se puede decidir individualmente; se trata por lo tanto de un movimiento del alma. La
sanación es un regalo.
3.2 EL ORDEN SISTÉMICO
A través de la experiencia de Bert Hellinger durante años con las constelaciones, se han
cristalizado ciertas leyes (orden sistémico). Él se ha basado en el trabajo de Boszormenyi-Nagy. El
conocimiento de este orden está presente en cada familia y en cada persona, consciente o
inconscientemente.
•
•
•
Cada miembro de una familia tiene derecho a su lugar y el derecho de pertenecer por
igual a ella. También cuando este ha fallecido prematuramente, era inválido, se quitó la
vida, o acabó en una institución psiquiátrica. También los que fueron criminales, los que
tenían mal carácter, los adictos a las drogas o los que sufrían de depresión, todos
pertenecen a ella.
Cada miembro de una familia carga con su propio destino. Le pertenece sólo a él. Aunque
la vida de alguien sea corta, difícil o problemática, sólo es vivida por él. También los
sentimientos como dolor o culpa, que le corresponden, solo le pertenecen a él. Cada uno
lleva su propia responsabilidad y también la responsabilidad de su propia
irresponsabilidad. Asimismo, lleva sólo él las consecuencias o resultado de su
comportamiento irresponsable.
La balanza de dar y tomar en una familia es: los padres dan a sus hijos lo que son y lo que
pueden dar. Los hijos toman lo que se les da. Los hijos no tienen derecho a exigir nada a
los padres. Ellos deben aceptar a los padres tal y como son. Los hijos pueden poner la
balanza de nuevo en equilibrio al tener hijos y darse a ellos tal y como son. Si no pueden
tener hijos, pueden recuperar el equilibrio al hacer algo que ellos interpretan como dar o
algo que les haga sentirse bien.
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•
•
•
El orden en una familia es cronológico. El primero que nace ocupa el primer lugar. Así
está el abuelo antes que el padre, la primera hija antes que el segundo hijo. Pero también
la primera pareja de amor está antes que la segunda. En una constelación, los
representantes son colocados en orden cronológico, según las agujas del reloj.
El orden entre sistemas es: el nuevo tiene preferencia al viejo. Así la relación de pareja es
más importante que la relación con la familia de origen. Si después de una separación, se
tiene una nueva relación, esta es más importante que la anterior. Para los hijos de la
primera y segunda relación es válido el orden cronológico. Esto quiere decir, que los hijos
de la primera relación están, para los padres, antes que los hijos nacidos de la segunda
relación. Para el padrastro y la madrastra sus propios hijos están antes que los de su pareja.
El orden entre los padres se define por la función que ellos tienen en la familia. El
progenitor que más representa a la familia (la defiende) fuera de ella, está en primer lugar.
Este progenitor sirve a aquel que está en segundo lugar y al resto de la familia. Por lo cual,
el progenitor que está en segundo lugar es en realidad más importante, porque es éste
quién tiene a cargo el cuidado de la descendencia. Este cuidado tiene un carácter interno.
De esta forma podemos observar como se complementan los hombres y mujeres en sus
papeles de progenitores.
El respeto a este Orden hace posible que el amor entre dos personas en una relación fluya y sea
duradero. De esta manera podrán sus hijos ser sencillamente niños y tendrán suficiente fuerza
para su propia vida. Si este orden se perturba, lo cual ocurre a menudo, tendrá consecuencias
dolorosas y a veces, catastróficas.
IMPLICACIONES EN EL ORDEN
Cada tragedia familiar tiene sus cimientos en la alteración de éste orden. Tanto si se trata de un
problema en las relaciones de pareja, accidentes, suicidios, una enfermedad o una adicción,
cuando hacemos una constelación de una familia con esa tragedia, vemos que clase de desorden la
causa.
Por ello, no es arrogante decir que en las constelaciones familiares sacamos a la luz la verdad
fundamental. La mayoría de las implicaciones ocurren de manera inconsciente y con las mejores
intenciones.
En el trabajo de constelaciones se comprueba siempre que todo el sistema familiar adquiere su
tranquilidad en el momento en que todos los miembros toman el lugar correcto: el lugar que les
corresponde en el orden del sistema.
Según Veenbaas, esto significa que los padres están en el lugar que corresponde a los padres, los
hijos en el lugar de los hijos, los muertos en el lugar de los muertos y los vivos en el lugar de los
vivos.
VÍNCULO
Únicamente si existe un fuerte vínculo entre un vivo y un muerto, quiere el vivo ocupar el lugar
del muerto. Esto es válido para perpetradores, pero, por ejemplo, también si un cliente ha
sobrevivido a la guerra y sus camaradas no, o para el hijo de un padre fallecido muy joven.
Los vivos tienen en esos casos una fuerte atracción hacia la muerte.
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Alguien que ha matado a una persona, está unido interiormente a la victima como perpetrador.
Exteriormente puede haberse distanciado completamente de lo ocurrido y quizás nunca ha
hablado de ello.
En la constelación, sin embargo, se hace visible la relación con la víctima, ya que el perpetrador
no puede quitar los ojos de ella. Se ve atraído por ella continuamente. A menudo parece encontrar
tranquilidad colocándose al lado del representante de la víctima echada en el suelo durante la
constelación. Él quiere unirse a la víctima muerta y tomar su lugar. Sólo cuando él reconoce su
vínculo con la víctima puede, a veces, colocarse entre los vivos después. Entonces le ha dado a su
víctima un lugar en el sistema familiar y pueden los demás miembros de la familia verle tal y
como es.
EL PROPIO LUGAR
Cada miembro del sistema familiar busca interiormente su propio lugar. Pero también ocurre a
menudo que un miembro ocupa el lugar de otro. Él ha cambiado su propio lugar en su sistema
familiar y se ha “escondido” en un nuevo lugar. En este lugar debe ser descubierto.
Wibe Veenbaas dice que en una constelación se puede ver claramente el lugar de los miembros de
la familia y también si este lugar es el correcto.
Por ejemplo, se puede ver claramente cuando un hijo ocupa el lugar de uno de los progenitores. A
veces porque uno de los padres no pudo tomar su lugar como padre. Si este hijo ha estado mucho
tiempo en este lugar, le será difícil volver al lugar que le corresponde como hijo. Le ocasionará
tristeza por la pérdida de la niñez, aún cuando al estar en el lugar de un progenitor se sienta como
normal.
Se hace difícil para el hijo volver a confiar en sus padres. Como él ha cargado con tanta
responsabilidad, se siente en realidad mejor que los padres. Sólo cuando, en la constelación, se
sitúa delante del progenitor y le devuelve la carga que ha llevado, se sentirá aliviado. El hijo podrá
ser de nuevo niño y será consciente del amor hacia sus padres. Se ha “encontrado” al niño. Las
personas se esconden para ser encontradas. Este es su mayor deseo. El escondite interno es la
fuente del hallazgo.
3.3 LA CONCIENCIA
Un interno sentido o instinto vela sobre nuestros vínculos interhumanos. Este sentido se
encuentra presente en todos: la conciencia. Funciona como un sentido de equilibrio: si te inclinas
demasiado hacia un lado, surge un impulso que quiere llevarte nuevamente al equilibrio. Este
instinto va a menudo demasiado al otro lado y es necesario un nuevo contra movimiento.
Así, de una manera más o menos consciente, buscamos nuestro balance permanentemente. Este
sentido te deja observar instintiva y exactamente dos situaciones: soy aceptado o ya no pertenezco
más a mi grupo. Esto se aplica en primera instancia a tu familia, en segundo lugar a todo tu
entorno social y por último al pueblo en el que has crecido.
Únicamente las preguntas “¿Qué debo hacer para pertenecer?”, “¿Qué debo evitar para no
arriesgar que me excluyan?”, son importantes.
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Una buena conciencia no quiere decir otra cosa que: “Yo puedo estar seguro de que soy
aceptado.” Una mala conciencia no quiere decir otra cosa que: “Debo de temer el no ser
aceptado”.
Este afán y deseo de estar en equilibrio regula - generalmente desde el subconsciente - el
funcionamiento de las relaciones en tu ámbito social y con tu pareja. Funciona como un reflejo
más o menos consciente.
ASPECTOS DE NUESTRA CONCIENCIA
•
El primer aspecto es nuestra conciencia personal con sus tres facetas o necesidades:
pertenencia, equilibrio y orden. La primera faceta regula muy delicadamente nuestra
necesidad de vínculo familiar, de pareja y en nuestra vida social. Con respecto a nuestra
familia tenemos en primer lugar la necesidad de ser aceptados. Si un niño hace algo que la
familia considera bueno y lleno de sentido, entonces éste se siente bueno e inocente. Se
siente uno de ellos y tiene una buena conciencia. Si hace algo que la familia no considera
aceptable, él se sentirá mal y culpable. Se arriesga a ser excluido y tiene una mala
conciencia. El miedo a sentirse excluido es muy profundo. Alguien que en la antigüedad
era excluido, arriesgaba su vida.
Es importante también ver que una buena o mala conciencia siempre están en relación
con un grupo de referencia. En todo caso, no quiere decir nada sobre los principios de
bien o mal. La segunda faceta de la conciencia personal es la necesidad de encontrar el
equilibrio entre dar y tomar y la compensación. Cuando se nos da algo, se crea en
nosotros un sentido de culpabilidad. Nos sentimos inferiores frente a la persona que da y
tenemos entonces una mala conciencia. Por eso intentamos recuperar el equilibrio, dando
algo a cambio. En su tercera faceta, nuestra conciencia personal está siempre buscando el
orden, las reglas sociales y lo previsible. Cuando sabemos lo que tenemos que hacer, nos
sentimos seguros. Por eso tenemos la necesidad de normas que le den forma a nuestra
conciencia.
•
El segundo aspecto de nuestra conciencia, es la conciencia colectiva o conciencia de clan.
Ésta, al contrario de nuestra conciencia personal, ni se oye, ni se siente. Funciona
ocultamente. Nosotros sólo podemos ver sus efectos. En las familias, es esta conciencia de
clan, la que en las siguientes generaciones, saca a la luz lo que no ha sido integrado o
superado. Es esta conciencia la que se hace visible en las constelaciones familiares.
Organizaciones, empresas, grupos, etc. tienen también una conciencia colectiva o
sistémica. También se pueden constelar.
•
El tercer aspecto de nuestra conciencia es esa parte en nosotros que nos quiere llevar a una
unidad superior. Esta conciencia nos exige que liberemos y transformemos lo viejo. Aquí
reside el deseo de unión espiritual y de entrega. También es la fuerza que nos impulsa a
constelar nuestra familia para encontrar una verdad y orden más profundos; la verdad y el
orden del amor.
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3.4 LA CONCIENCIA PERSONAL
Si alguien quiere ser aceptado dentro de su familia, tiene que comportarse según sus normas. Lo
que en una familia es bueno puede, sin embargo, ser malo en otra. Así también lo que en una
familia es bueno, puede en el entorno social no serlo. Lo mismo es válido para las parejas y las
relaciones. Aquí aparecen a menudo conflictos al unirse dos sistemas con normas diferentes. Por
ello, nos vemos obligados a buscar constantemente de nuevo el equilibrio.
No siempre podemos tener una buena conciencia. Si queremos hacerlo bien aquí lo hacemos mal
allá. La única posibilidad de acabar con este conflicto de conciencia es intentar darle gusto a
todos, lo cual es imposible.
EL MIEDO A LA EXCLUSIÓN
Mientras eres niño es fácil mantenerte inocente, no puedes desviarte. El miedo a ser excluido te
impide alejarte de aquello que en tu familia se considera bueno y justo. De esta forma, con
algunas excepciones, no nos arriesgamos y somos buenos.
Por eso se dice muchas veces que los niños son inocentes o que el ser como niño está visto como
inocente. Solo cuando llegas a la pubertad y llevas a casa a tu primer amigo o amiga, empiezan
los problemas. Papá frunce el ceño y mamá mira con menosprecio a tu primer gran amor. Para
mamá, ella enseña demasiado el ombligo, y para papá, él tiene demasiados tatuajes.
LEALTAD Y PÉRDIDA DE LA INOCENCIA
Tu conciencia personal te exige, en cuanto a tu familia, que respaldes a tus padres y que les seas
leal. La misma conciencia te dice, por ejemplo, al mismo tiempo, que necesitas hacerte un tatuaje
para poder ser aceptado dentro de tu grupo social y que debes apoyar a tu pareja para que sea
posible esa relación.
Cualquiera que sea tu comportamiento en una situación, perderás ante una u otra parte tu sentido
de inocencia. Esto es parte del proceso natural por el que cada uno tiene que pasar para construir
su propia vida.
EL SER ACEPTADO
Lo que aparenta ser una excepción al buen comportamiento, el arriesgar la pertenencia a la
familia y hacer algo que conlleva una mala conciencia, se manifiesta en las constelaciones.
Imagínate a un niño, con dificultades de aprendizaje, que les ocasiona un montón de problemas a
los padres.
En la constelación se hace notar que está implicado con uno de los padres o con un miembro de
la familia de una generación anterior. Él vive algo de alguien, una pena no superada, culpabilidad,
exclusión.
Está vinculado con un familiar fallecido y olvidado o con alguien que fue excluido o de una u otra
forma no fue aceptado. Aquí influye la conciencia del clan en la conciencia personal del niño. El
niño tiene una buena conciencia si sigue lo que le dicta la conciencia del clan.
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Una buena conciencia personal exige, por ejemplo, que seas como tu padre y otros hombres de la
familia. Todos están orgullosos de que pueden controlar sus sentimientos, así que tú, como hijo,
tienes que hacer lo mismo para no arriesgar tu pertenencia.
Cuando la hija quiere ser aceptada y así tener una buena conciencia, debe tener las mismas
convicciones y cargar con los mismos prejuicios que su madre y las otras mujeres de su familia.
De esta manera, si todas las mujeres de su familia han tenido partos difíciles, no podrá permitirse
tener un parto fácil y agradable. Se arriesgará a ser excluida y por el contrario con una buena
conciencia tendrá partos difíciles.
Todo el mundo conoce frases como “No creas que será más fácil para ti” o “de tal palo tal astilla”.
Muy claro es el reproche: “¡Tú ves las cosas demasiado fácil!”. Con ello no se dice otra cosa que:
Si quieres ser aceptada, entonces tendrás que sufrir como nosotras, y si no lo haces, te excluimos y
te miramos con desprecio.
LEALTAD
Tu conciencia personal no te permitirá que te excluyan. Sólo cuando esta lealtad se hace
consciente y con todo amor y respeto se libera, encontramos nuestro propio camino y tenemos la
suficiente fortaleza y fuerza interna para desprendernos de estas leyes no escritas de nuestras
familias.
Por medio de tu conciencia personal, desarrollas y experimentas no sólo la lealtad hacia tus padres
y tu familia, sino también hacia otros grupos de referencia, como tu entorno social (escuela,
amigos, club de fútbol, scouts, etc.), tu país de nacimiento y tu religión.
Tu conciencia personal te da, en tu funcionamiento dentro de estos grupos, las mismas señales al
sentirte culpable o inocente. Estos sentimientos de culpabilidad o inocencia, es decir el tener una
mala o buena conciencia, no tienen nada que ver en realidad con el bien o el mal. Perteneces a un
grupo que daña y desprecia a otro grupo, entonces tú aceptas este comportamiento con una buena
conciencia. La historia nos ha dado muchos ejemplos de ello.
Cada grupo que comete crueldades lo hace con una buena conciencia, pero ésta no nos protege de
las consecuencias de nuestros actos y su efecto en la conciencia de la familia.
No debemos olvidar que nosotros hemos recibido por medio de las lealtades y nuestra conciencia
personal muchas cosas buenas, y que las podemos traspasar a las siguientes generaciones con
orgullo y agradecimiento. Pero se necesita un verdadero esfuerzo personal para separar el grano
de la paja.
EL EQUILIBRIO ENTRE DAR Y TOMAR
También el equilibrio entre dar y tomar se regula por medio de nuestra conciencia personal. Nos
permite sentirnos bien o mal y nos estimula a que busquemos el equilibrio. Te sientes culpable, y
tienes una mala conciencia cuando te dan algo.
Si das algo a cambio, tienes una buena conciencia, y te sientes libre de culpa, es decir, otra vez en
equilibrio.
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En nuestra sociedad es todavía válido: Dar es mejor que recibir. Con esta actitud haces que otros
se sientan culpables y tengan una mala conciencia hacia ti. De esta forma todas tus relaciones se
convierten en una pesada carga. Es mucho más sano buscar un equilibrio proporcionado y hacer
posible un intercambio saludable. Ello será de beneficio para todos.
Por medio de nuestra conciencia personal tenemos también una necesidad natural de orden,
reglas sociales y previsión. Debido a esta necesidad tiene que haber límites en la educación que
creen un marco para el niño. Los niños tratan de encontrar de esta manera los límites a su propio
comportamiento. A través de estos límites su conciencia personal encuentra un marco de
referencia.
Es mucho más difícil para los niños cuando no se les han puesto límites. Si los niños pueden
hacer lo que quieren, por ejemplo, romper cosas, intimidar a sus padres, etc., no pueden construir
un marco de referencia. No pueden encontrar un lugar y sentimiento de seguridad en la familia.
Si los padres no ponen límites, el niño vive en un “vacío”. Como nunca siente el polo contrario
de una buena conciencia, es decir nunca ha tenido una mala conciencia, naturalmente, por
consiguiente, nunca tiene una buena conciencia. Los dos polos se necesitan.
MARCO DE REFERENCIA
Un claro y consecuente “no” en el momento oportuno le da al niño su lugar en la familia, y es
tan necesario como otras expresiones de cariño de los padres. Los padres que crían a sus hijos sin
ponerles límites, y por lo tanto, no les dan un marco de referencia, les dificultan la tarea de crear
una vida social adecuada.
Surgen grandes conflictos cuando al seguir nuestra conciencia personal, creamos desorden en el
orden sistémico. Por ejemplo, cuando tú ayudas a excluir a un familiar porque él se comporta de
una manera que difiere demasiado de lo que es permitido y aceptado en la familia.
Por ejemplo, si hay alguien en la familia que es homosexual, pero no se puede hablar de ello, y se
evita el contacto con esta persona, esto constituye una exclusión. Este miembro no es considerado
de igual valor. Tal alteración en el orden sistémico tiene consecuencias.
También cuando una muerte prematura no puede ser superada, porque en nuestra familia no se
exteriorizan los sentimientos, tiene consecuencias. Al ser leales a nuestra familia creamos graves
implicaciones, con las mejores intenciones y con una buena conciencia personal.
3.5 LA CONCIENCIA COLECTIVA
Una familia no está unida solamente por los lazos de sangre sino también por la conciencia de
clan. Esto es válido inclusive cuando los miembros de la familia viven lejos entre sí, los unos no
saben nada de los otros o no quieren saberlo.
La conciencia del clan es invisible y no se puede sentir, pero sí sale a la luz en las constelaciones.
En esta conciencia de clan o conciencia colectiva se protege el orden del amor, el orden sistémico.
En la memoria del clan familiar se guardan también todas las implicaciones hasta que se hacen
conscientes y la familia vuelve a la armonía del orden sistémico.
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IMPLICACIONES
Todo lo que en una generación se deja atrás sin ser asimilado, se presenta en la siguiente
generación. Los niños incorporan de diversas maneras estos múltiples temas.
Un niño se siente más unido con la abuela que tenía graves problemas relacionales, otro niño se
siente más unido a un tío que acabó en el psiquiatra y un tercer niño está estrechamente
vinculado con el aborto que aconteció antes de que él naciera. Entonces decimos: “Estos niños
están implicados”. Esto ocurre inconscientemente y por amor.
TRANSMISIÓN DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN
Cuando en una generación, alguien ha sido o se ha sentido culpable sin poderlo asimilar y liberar,
otra persona en una generación posterior incorpora ese sentido de culpabilidad en su vida para
hacer posible la asimilación en la conciencia familiar.
El dolor por la muerte de un niño que no se superó, será tomado por uno o más de los niños que
vienen después y ellos no se permitirán disfrutar de una vida feliz. Este dolor se transmite de
generación en generación.
Un ejemplo:
Un abuelo perdió en la guerra a muchos de sus camaradas. Él se cerró interiormente al horror de
la guerra y a la pena por su muerte. Él se sentía culpable hacia ellos por haberles sobrevivido.
Por esta “carga” no superada no podía funcionar bien como padre en su familia. Su hijo tuvo
como padre a un hombre destrozado. El hijo forma más tarde su propia familia y como estaba
estrechamente unido a su padre, tampoco él puede funcionar bien como padre. Su hija, que
llevaba el dolor de su padre y de su abuelo, tampoco se permitió tener una vida feliz. También ella
se encontraba sólo parcialmente disponible para sus hijos.
Constelación con el abuelo
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En este ejemplo se ven muchas implicaciones. Empiezan con el abuelo, quien debido a los
intensos acontecimientos en la guerra, se ha apropiado del destino de sus camaradas.
Según el orden sistémico cada uno lleva su propio destino. Así pues, el destino de sus camaradas
fue morir, y el suyo fue sobrevivir. El hijo acarreó con este destino por su padre. Esto es arrogante.
Lo que aconteció en la guerra pertenece al destino del padre. También la hija lo hizo por su
padre, y también ella se toma un derecho que no le pertenece.
El hacerse cargo del dolor de alguien, creerse con derecho a sufrir, y el implicarse, ocurre por
amor. Únicamente cuando se respeta ese amor se puede encontrar una solución. No ayuda el
decir: “No necesitas sufrir más”.
Cuando en una constelación se siente el amor por los ancestros, se manifiesta también el dolor.
Así se hace consciente de donde proviene y lo podemos devolver. Así se puede dejar de sufrir. Tu
estás unido a tu familia por medio de la conciencia de clan a través de la lealtad y el profundo
amor que le tienes.
Al igual que la conciencia personal, la conciencia colectiva tiene tres facetas:
•
La primera faceta es la necesidad de vínculo. Se expresa en la conciencia colectiva como el
igual derecho de cada miembro a pertenecer.
•
La segunda faceta es la necesidad de equilibrio entre dar y tomar. La conciencia colectiva
exige este equilibrio en la forma de compensación, igualdad y similitud dentro del
colectivo o de la familia.
•
La tercera faceta es la necesidad de orden. Este orden es un orden jerárquico en el tiempo.
Quien llega primero tiene más derechos que el que llega después. Cada uno lleva su
propio destino. Tu propio destino, no el derecho a llevar algo de tus ancestros, porque
ellos estaban primeros y tienen el derecho exclusivo de su destino.
Al contrario de la conciencia personal, la conciencia colectiva no cuida del individuo sino de la
comunidad. La comunidad o el colectivo está por encima del individuo para el cumplimiento de
sus tres facetas o necesidades. Cuando surge una alteración en una o más facetas, la conciencia
colectiva utiliza a uno o más miembros de una siguiente generación para restablecer el equilibrio.
EVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA COLECTIVA
El funcionamiento de la conciencia colectiva y su fuerza son arcaicos. No tiene en cuenta las
ideas, opiniones o modas. Sólo la evolución del colectivo es importante. Ejerce su mayor fuerza en
la familia, después en el ámbito social y finalmente en la tribu o el pueblo.
Mientras que la conciencia personal cuida del vínculo y la aceptación del individuo dentro del
grupo, la colectiva cuida de que todos los que pertenecen al grupo tengan seguro su lugar y tengan
el mismo valor. Quiere mantener al grupo o colectivo unido. Esto también es válido para los
perpetradores, enfermos, muertos prematuros y todos los que de una u otra forma han sido
excluidos, olvidados, deshonrados o no respetados (las ovejas negras de la familia.)
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Cuando tiene lugar una exclusión, por ejemplo, al olvidarnos de un niño que nació muerto, la
conciencia colectiva busca un equilibrio para compensar la culpa colectiva que acompaña dicha
exclusión.
Eso quiere decir que uno de los miembros del colectivo, tiene que representar de nuevo a aquel
que ha sido excluido. La conciencia colectiva no diferencia lo bueno y lo malo. Si alguien ha sido
excluido en una familia por haber cometido un crimen o porque ha abusado sexualmente de
alguien, entonces la conciencia colectiva se ocupa de que en una siguiente generación se
manifieste esto de nuevo con miembros inocentes de la familia, hasta que el excluido haya
ocupado su lugar.
Esto explica que tanto la conciencia personal como la colectiva a veces se contradicen entre sí.
Mientras que la conciencia personal, por la indignación de un crimen, generalmente espera de
nosotros que desterremos al perpetrador de la familia y lo excluyamos, la conciencia colectiva se
ocupa de que él tenga derecho a su lugar.
Así creamos un desorden según las leyes de la conciencia colectiva con una buena conciencia
personal.
EXCEPCIONES
Hay pocas excepciones. Cuando alguien comete un crimen, el vínculo con su víctima es por ese
acto mayor que el vínculo con el colectivo. El debe, con amor y respeto, abandonar el colectivo y
éste debe también dejarle marchar. Alguien que le hace a otro imposible la entrada legítima al
colectivo o a la familia, pierde con ello, a menudo, su propio derecho a pertenecer. Esto ocurre
por ejemplo, cuando el padre no acepta a su futuro yerno y prohíbe el matrimonio.
También la segunda faceta, la necesidad de equilibrio entre dar y tomar funciona de otra forma en
la conciencia colectiva. En la conciencia personal se trata del equilibrio entre personas y la
conciencia colectiva intenta encontrar el equilibrio dentro del colectivo o familia. Un ejemplo:
cuando un familiar no carga con su propia culpa, lo cargará otro por él en una generación
posterior. En el ejemplo anterior, el pasado del abuelo en la guerra, miembros que han entrado
después en la familia se sienten obligados a llevar el pesado destino del abuelo. Aunque estas
personas sean inocentes, de una manera completamente inconsciente y con una buena conciencia,
siguen la conciencia colectiva.
Además ese familiar que llegó después, que lleva algo de una persona de una generación anterior,
y lo carga en su vida, está condenado al fracaso. Porque mientras él lo hace con una buena
conciencia, perturba la tercera faceta: la necesidad de orden, y este orden dice: cada uno lleva su
propio destino.
Cuando alguien entra más tarde en el colectivo y lleva la pesada carga de uno que vivió antes,
además de estar implicado, es arrogante. El que llega mas tarde se sitúa por encima de aquel cuya
carga quiere llevar. Esto perturba la jerarquía en el tiempo. La conciencia colectiva obliga a las
generaciones posteriores a hacer algo que al mismo tiempo les prohíbe, y las hace sufrir. Esto
quiere decir que la conciencia colectiva no te deja elección: tu mismo te haces culpable. Mas
adelante en el apartado “El amor mágico del niño” de este capítulo, se clarifica este proceso.
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3.6 LA CONCIENCIA ESPIRITUAL
Sobre la tercera faceta de nuestra conciencia no podemos decir mucho. Esta revela sus cualidades
a quien la busca y la quiere encontrar. La llamamos la conciencia espiritual. Te incita a buscar y a
sobrepasar las limitaciones que conllevas desde tu conciencia personal y la del colectivo.
Las abarca, y a la vez desea que las transformes. A través del proceso de trasformación, superas la
dualidad y la culpa que tu conciencia personal y la colectiva inevitablemente te endosan.
Esto exige de ti una purificación, desprenderte de lo conocido y buscar quien eres
verdaderamente. Mientras vives atado e implicado, nunca podrás estar seguro de que lo que haces
o dejas de hacer, tus preferencias y lo que evitas o juzgas, reflejan tu verdadera naturaleza interior.
La conciencia personal y colectiva te pone en conflicto y tienes momentos en los que dudas de
todo lo que has conseguido hasta ahora. La crisis de los cuarenta es para muchos un conocido
fenómeno que apunta en esta dirección.
El convertir estos momentos de crisis en un proceso de crecimiento creativo y concienciación,
proporciona una nueva dirección, nuevas ideas y nuevos puntos de vista.
REFLEXION
El reflexionar y dirigir más tu atención hacia aquello que, en este momento, intuyes como
esencial, te pone en contacto con tu profunda verdad interior. Las constelaciones familiares y un
intenso proceso de concienciación del ego al corazón, facilitan este proceso.
Gracias a este proceso de concienciación empiezas a liberarte de tus viejas lealtades y todas tus
cargas. La vinculación con la familia y con el ámbito social se hace más amplia, y creas espacio
para una vida de acuerdo con lo tu sientes apropiado y conveniente.
ABANDONAR EL PUEBLO
Esto significa un gran esfuerzo y ser consciente. Al tomar el primer paso te sientes solo. Podemos
imaginarnos que abandonas tu pueblo.
En tu pueblo (familia) los conoces a todos. También conoces los lugares y las calles, es tu casa.
Pero si quieres subir una montaña, debes abandonar este pueblo. En la cima de esta montaña se
ve mucho más del mundo, y ves que tu pueblo no es el mundo, sino una pequeña parte de él.
Si abandonas tu pueblo con gratitud y amor, puedes abrirte a un todo más grande y conectarte
con el amor que abarca todo.
3.7 EL AMOR MÁGICO DEL NIÑO
Por el vínculo y la lealtad te “ganas” automáticamente tu lugar en la familia. De ella “copias”,
todo lo bueno y también las penas, las cargas y hasta las enfermedades y la muerte. Tu quieres
compensar o pagar por la desgracia, la enfermedad o la muerte de un familiar, tomando y
compartiendo el mismo destino. Esto lo haces por amor, por el vínculo de amor.
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El vínculo de amor es activo en la familia, manifestándose como una unión con el destino de un
familiar o como implicaciones. Este vínculo es más fuerte entre los miembros más cercanos de la
familia, como los hermanos, los padres y sus hermanos, los abuelos, a veces también los bisabuelos
y todos aquellos que han dejado un lugar libre a los que vienen después.
A este último grupo pertenecen las anteriores parejas, los primeros cónyuges de padres y de
abuelos. Este vínculo de destino se hace más grande cuando aquel que ha hecho sitio tuvo un
destino muy fuerte, por ejemplo, muerte prematura, suicidio, enfermedad o muerte en el parto.
Asimismo, pertenecen a este vínculo de amor todos aquellos que por una desgracia o por haberse
marchado, dan a otro la oportunidad de entrar en la familia o de otra manera aportan algún
beneficio a la misma.
Este vínculo con el destino de otros es más fuerte de hijos a padres, entre hermanos y hermanas y
entre parejas. Son más débiles de padres a hijos y aún más débiles, aunque tienen también
importancia, con aquellos que han dejado su lugar a los nuevos miembros de la familia.
EL AMOR DE VÍNCULO
El amor de vínculo es mágico, un amor infantil. En este amor el niño cree que el sufrir en lugar
de alguien, puede ayudarle o salvarle. Él supone que sólo puede estar estrechamente unido a
alguien - y de esta forma ser como él - si le acompaña en su desgracia o muerte. Detrás de ese
deseo de ser como el otro, está la profunda necesidad de sentirse aceptado, y una gran gratitud y
amor hacia aquellos que le han dado la vida.
Así, cuando los padres han tenido una vida difícil, han estado muy enfermos o han muerto muy
pronto, los hijos quieren por amor y gratitud compartir el mismo destino. Se sienten obligados a
hacerlo para volver a poner en equilibrio la balanza de dar y tomar. Ellos reciben todo de sus
padres - su vida - y están dispuestos a darles todo a cambio. Este todo incluye sus vidas, salud o
felicidad.
VÍNCULO CON EL DESTINO
Este vínculo de amor se manifiesta de tal manera que aquellos que tienen una ventaja quieren ser
como aquellos que tuvieron una desventaja. Así quieren los hijos sanos y felices parecerse a sus
padres aún cuando ellos sufren una enfermedad o son infelices, enfermando y viviendo una vida
de llena de desdicha. De esta manera, los hijos sanos y vivos quieren parecerse a sus hermanos
enfermos o muertos (incluyendo los abortos).
En las constelaciones familiares vemos como descendientes sanos y llenos de vida se sienten
responsables por los miembros de su familia que están enfermos, son infelices o que han fallecido
prematuramente.
Dicho de otra forma, aquellos que tienen ventajas, quieren ofrecer felicidad, salud, inocencia y
hasta su vida por aquellos que tienen desventajas. A la vez, abrigan la esperanza infantil que al
sacrificarse por un miembro de su familia le aseguran la felicidad, salud e inocencia, y pueden
incluso salvarle la vida, a otro miembro de su familia.
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COMPENSACIÓN
En una familia la pertenencia y el vínculo de amor efectúan una fuerte e irresistible necesidad de
compensación. Así ocurre que en cada familia, la siguiente generación tiene parte en el destino de
las generaciones anteriores y trata de conseguir una compensación para ellas. Esto hace que los
hijos inocentes tengan que expiar asuntos como culpa, errores, enfermedades y desgracias de sus
antepasados. Eso lo hacen con un amor ciego, inconsciente, con la mejor intención y con una
buena conciencia. Además, ellos expresan internamente frases de las cuales no son conscientes.
Según Wibe Veenbaas, el vínculo nace de la profunda necesidad humana de unión física y
emocional; el gran deseo de ser aceptado. La vinculación tiene su origen en la supervivencia. No
puedes luchar contra ello, no tienes elección. El vínculo tampoco tiene que ver nada con la
moralidad o con la idea de bueno y malo. No importa lo que pensemos respecto al vínculo, si es
justo o no, no le podemos eliminar. El vínculo es algo real, pertenece a la vida, y es la base de
nuestro afán de cercanía. El vínculo en la relación de padres e hijos es un hecho.
Durante el crecimiento, de una manera natural, el vínculo con los padres se hace más amplio y se
convierte en una conexión. Pero un niño que ha sido abandonado o que no ha completado el
movimiento amoroso hacia sus padres, estará vinculado sin conocer la posibilidad de avanzar y
crecer.
A un adulto con esta historia personal le será difícil sentirse protegido y cercano en una relación.
Él relaciona estos sentimientos con el vínculo que rechaza, porque no ha experimentado uno que
crece y se expande, con una unión que abarca espacio e intimidad.
Superficialmente, el cliente trata a menudo de distanciarse de este vínculo, pero a un nivel más
profundo, no le es posible. La lucha contra el vínculo hace precisamente lo contrario, que se
mantenga en su lugar. Bajo la furia y el resentimiento se encuentra el profundo deseo de sentirse
amado. En este nivel tan profundo, el vínculo no puede desaparecer.
El cliente que se distancia de sí mismo y de sus sentimientos, parece poder vivir sin vínculo, pero
inconscientemente el vínculo lo mantiene todavía mas atado. No es posible luchar contra él o
ignorarlo, porque no es posible alejarnos de él.
Hellinger dice que una persona tiene tres opciones:
•
•
•
Negar:
Recriminar:
Asentir:
oponerse a aceptar lo que es
llenarse de rabia porque no es como queremos que sea
aceptar tal y como es
La última opción ofrece la mayor libertad. Al aceptar el vínculo se abre la posibilidad de avanzar y
transformar el vínculo en conexión.
MEJOR YO QUE TÚ
En las constelaciones familiares podemos observar la fuerza y lo trágico de este mágico, ciego e
infantil amor, y las oraciones internas que crea. También sus consecuencias dolorosas y graves.
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Juan (28 años) se siente a menudo deprimido. Quiere constelar a su familia. En la conversación
preliminar con el terapeuta dice que tuvo un hermanito que nació antes que él y que murió tres
días después de nacer. En la constelación, situado frente a su hermano muerto prematuramente,
siente el amor profundo que les une. A través de este fuerte vínculo de amor, dice interiormente la
frase “mejor yo que tú”, o la variante “quiero tomar tu lugar”.
Estas frases exponen un amor mágico y ciego de niño. En la constelación se trabaja con la frase
sanadora: “Fue mi destino morir pronto, tú me honras si lo dejas conmigo”. Aún cuando un niño
crece, se hace adulto, y forma una familia, las constelaciones muestran que todavía existe una
fuerte unión con aquel que tuvo un duro destino.
Este vínculo le aleja de su familia y lo atrae hacia aquellos que murieron prematuramente, a los
que sufrieron enfermedades o vivieron infelizmente. Él quiere abandonar a su familia y se dice
interiormente: “te sigo”.
La dinámica que entonces se presenta es que uno o más de un hijo se dicen también internamente
la frase “mejor yo que tú”. El niño quiere con esto evitar que su padre abandone el sistema
familiar, es decir, que se ponga enfermo, se suicide o tenga un accidente. El niño se entrega
asimismo.
Él sacrifica su salud o su felicidad para mantener al padre en vida y dentro del sistema familiar. Se
pone por así decirlo en su lugar y se entrega, por amor, como sustituto en la enfermedad,
desgracia o muerte. El niño tiene una buena conciencia y se siente inocente.
Su motivación profunda es el amor y su deseo de asemejarse para poder pertenecer.
3.8 EL AYUDANTE Y EL AMOR
Cuando nos encontramos con la dinámica arriba mencionada, el único camino hacia la sanación
de este amor infantil y ciego es hacerlo consciente y respetarlo. Cuando el terapeuta no es
consciente del profundo amor de esta relación, y no lo respeta, el cliente se retirará y no aceptará
el proceso de concienciación y la posible sanación.
El cliente y su inconsciente motivación deben ser vistos, de lo contrario, él se aferrará cada vez
más secretamente a su frase interior “mejor yo que tú” o “yo te sigo” y continuará, con una buena
conciencia, abrigándose con su enfermedad o desgracia. No puede hacer otra cosa porque él
cumple con lo que la conciencia colectiva le pide y quiere sacar a la luz lo que no ha sido
superado. Mientras ese algo no asimilado no se hace consciente, el se sentirá como un traidor a su
comunidad, si por ejemplo se sanase, o fuera feliz o desistiera de sus planes de suicidio.
Sólo cuando ese amor profundo, la lealtad y el vínculo salen a la luz y se sienten, es posible para el
cliente ser conciente de la ceguera y esperanza infantil. De esta manera, el cliente puede liberarse
de ese vínculo de destino, y se hace posible la sanación. Sólo entonces podrá decir: “Padre (madre,
hermano, hermana, o cualquier otro familiar) yo te honro con tu destino, y mírame con cariño
cuando yo sigo viviendo” o “Mírame con cariño cuando tengo una vida feliz”. Así puede hacer
una reverencia con todo amor ante el destino del padre, aceptarlo tal y como se presenta y dejarlo
a quien le pertenece.
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LA VICTIMA Y EL SALVADOR
La conciencia de víctima viene de la idea de sentirse impotente; de creer que el mundo, las
personas y la sociedad pueden hacer con nosotros lo que quieren y que no tenemos otra elección
más que aceptar todo lo que nos viene. Es sentir que algo ajeno a nosotros puede hacernos daño
sin que nosotros lo podamos impedir.
Las víctimas buscan a alguien que les ayude, pero “los salvadores” a menudo no saben “salvarse” a
sí mismos por lo que se ocupan de ayudar a otros, sin ser realmente conscientes de que lo que
hacen, de una manera indirecta, es satisfacer sus propias necesidades. Ellos necesitan a las víctimas
para poder cuidarlas. Un salvador cree que los demás son débiles, sin fuerza y que necesitan ser
ayudados por otros.
LA TRANSFORMACIÓN DEL CONSCIENTE DEL SALVADOR
La transformación de toda la desdicha del mundo empieza por dejar de negarla, verla, sentirla y
saber que no estamos separados de ese dolor.
Muchas veces los salvadores no ven que ellos mismos están necesitados de ayuda. Están
generalmente tan ocupados ayudando a otros que no ven su propio dolor. Cuando están a punto
de sentir sus propios sentimientos, los ocultan haciéndose cargo de otros.
Sería una buena idea que antes de ayudar a otros, los salvadores reconocieran que lo hacen para
ellos mismos, aceptar que el dolor del otro es también su propio dolor. Centrarse, vaciar la cabeza
de todas las ideas, conectar con ese punto de vacío y pedir ayuda al universo: “Universo, ayúdame
a transformar esta situación.
Ayúdame a curarme a mí mismo para poder ser un canal de tu luz”. Al hacer esto no te enfocas
exclusivamente en la otra persona sino que reconoces que tú también te sientes desamparado y
que necesitas ayuda y dirección.
LA TRANSFORMACIÓN DEL CONSCIENTE DE LA VÍCTIMA
La gente deja de ser una víctima si no hay nadie dispuesto a ayudarles, o cuando echarle siempre
la culpa a otros se hace tan doloroso que se deciden a cambiar.
Generalmente esto ocurre al mismo tiempo. Los otros empiezan a cansarse de tener siempre que
ayudarte, justo en el mismo momento que tú te sientes harto de ser una víctima.
Si tienes la sensación de que eres una víctima, el único remedio es ir inmediatamente al centro de
tu ser y mirar. Pregúntate: “Universo, déjame ver lo que debo ver para poder curarme. Ayúdame a
reconocer que tú eres mi fuente de fuerza”. Mantente abierta a las respuestas.
La fuerza sanadora más importante para esta situación empieza a funcionar cuando las personas
dejan de verse tanto a ellas mismas como a los otros como víctimas. Hasta acontecimientos que
aparentan ser “casualidades”, son bienvenidos por estas personas para curarse de viejos patrones y
convicciones.
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EJERCICIO 1
•
Haz una lista de todas las circunstancias en las que te sientes sin fuerza y en el papel de
víctima.
•
Empieza con la primera situación en tu lista, cierra los ojos y obsérvate en ella. Siente tu
frustración, desamparo y desesperación. Tómate unos minutos.
•
Imagínate ahora que estás furioso, verdaderamente furioso, porque tú mismo te has
privado de la fuerza en tu vida. Deja que tu furia sea la que te ayude ahora a tomar la
decisión de nunca más hacerte eso a ti mismo.
•
Siéntete ahora poderoso, fuerte, creativo, brillante y lleno de espíritu. También te ves
como alguien que tiene diferentes opciones. Cuando empiezas a ver y sentir todo esto,
puedes pensar como te comportarías en las situaciones en las que hasta ahora te sentías
tan débil. Acepta y da la bienvenida a todas las imágenes e ideas que te lleguen.
•
Repite todos estos pasos con todas las situaciones de la lista.
EJERCICIO II
•
Haz una lista de todas las situaciones en las que tú ayudas a otros.
•
Cierra los ojos e imagínate a la persona o personas que tú ayudas, como muy fuertes.
Déjalas con sus propias fuerzas y con su propia conexión con el universo. Haz esto con
todas las situaciones de la lista.
•
Mira lo que tú necesitas en cada una de las situaciones, como debes cuidar de ti mismo, y
que puedes hacer para sentirte pleno.
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PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE - LECCIÓN 3
Escoge una de las cuatro opciones.
1. El trabajo sistémico se basa en:
a) Un sistema.
b) El vacío.
c) Un plan hecho de antemano.
d) Orden.
2. ¿Tiene cada miembro de la familia el derecho a un lugar e igual pertenencia?
a) Únicamente cuando ha tenido descendencia.
b) No.
c) Depende si es vivo o muerto.
d) Sí.
3. ¿ Lleva cada miembro de la familia su propio destino?
a) Sólo para el comportamiento irresponsable.
b) El destino no le pertenece a nadie.
c) No lo lleva nadie en la familia.
d) Cada miembro de la familia lleva su propio destino.
4. El equilibrio entre dar y tomar en una familia es:
a) Los hijos no tienen que aceptar a los padres como son.
b) Los hijos tienen que demandarles algo a los padres.
c) Los padres dan a sus hijos lo que son y pueden dar.
d) Los hijos son grandes y los padres pequeños.
5. El orden en la familia es:
a) Ninguno.
b) El que vino último está en el primer lugar.
c) El que vino primero está en el último lugar.
d) Cronológico.
6. El orden de los sistemas es:
a) El orden no tiene importancia.
b) El viejo tiene preferencia sobre el nuevo.
c) Ninguno tiene preferencia.
d) El nuevo está primero que el viejo.
7. El orden entre los padres se define por:
a) La madre.
b) El padre.
c) La función que tienen.
d) Ambos son iguales.
8. Vínculo, equilibrio y orden son el primer aspecto de:
a) Una conciencia arrogante.
b) La conciencia colectiva.
c) La conciencia espiritual.
d) La conciencia personal.
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9. La conciencia colectiva:
a) Se escucha.
b) Se siente.
c) No se siente.
d) Es visible.
10. El tercer aspecto de nuestra conciencia es la parte que nos exige:
a) Aferrarse a lo viejo.
b) Liberar lo viejo y transformarlo.
c) Aferrarse a lo viejo y no transformarlo.
d) Liberar lo viejo y no transformarlo.
11. Nuestra conciencia personal nos exige en referencia a nuestra familia:
a) Que no seamos leales con nuestros padres.
b) Que seamos leales con nuestros progenitores
c) Que no perdamos nuestra inocencia.
d) Que nos adaptemos.
12. ¿Es visible y puede sentirse la conciencia colectiva?
a) Si.
b) No.
c) A veces.
d) No estamos conectados a través de la conciencia colectiva.
13. La conciencia colectiva se encarga de:
a) El individuo.
b) La comunidad.
c) Del individuo y la comunidad.
d) Ni del individuo ni de la comunidad.
14. ¿Que significa bloquear?
a) Estudiar.
b) Oponerse porque algo es diferente.
c) Oponerse a que no sea como nosotros queremos que sea.
d) Oponerse a que sea como es.
15. ¿Que significa aceptar?
a) Pretender que es como nosotros queremos.
b) Aceptar que podría ser de otra manera.
c) Aceptar que es como es.
d) Aceptar que no es como es.
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LECCIÓN 4
IMPLICACIONES
Hemos observado que cada miembro de la familia tiene derecho a su lugar y que también tiene
igual derecho de participación. Y ahora bien, ¿quienes pertenecen al sistema familiar?
4.1 El SISTEMA FAMILIAR
Todos los miembros de una familia, vivos y muertos, pertenecen al sistema familiar. Debemos
tomar en cuenta las tres últimas generaciones y a veces aún ir más atrás. Las siguientes personas
forman parte del sistema:
En el primer nivel, los hijos.
• Los hijos legítimos e ilegítimos, los hijastros, los que murieron en la niñez, los que nacieron
muertos y los abortos.
En el segundo nivel, los padres:
• Los padres y sus hermanos, legítimos e ilegítimos, los hermanos de padre o madre, los que
murieron muy jóvenes, los que nacieron muertos y los abortos. Los abortos ejercen en este
nivel una influencia en la relación de los padres, en los padres individualmente y en especial
en la mujer.
En el tercer nivel: los abuelos.
• Los abuelos, a veces también sus hermanos y hermanastros cuando ellos tuvieron un destino
muy duro.
En el cuarto nivel: los bisabuelos.
• Únicamente cuando los bisabuelos tuvieron un destino muy duro.
En el quinto nivel: todas aquellas personas que cedieron su lugar a otros.
• Las parejas anteriores de los padres o abuelos.
• Los padres de los hermanastros.
También pertenecen al sistema todos aquellos cuya ventaja o desventaja benefició al sistema:
•
Aquellos que beneficiaron a alguien en la familia y que fueron después tratados injustamente.
Por ejemplo, empleados de un negocio familiar que por su dedicación permitieron a la
empresa obtener grandes beneficios y que más tarde fueron despedidos sin una razón
importante.
•
Las personas que se beneficiaron de la injusticia o desgracia sufrida por otros. Por ejemplo,
alguien que obtuvo los bienes de una familia judía por su deportación.
•
Las personas que debido a su desdicha – por ejemplo, una muerte accidental – permitieron
que un miembro de la familia obtuviese un negocio por un precio muy favorable.
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•
Personas extrañas a la familia que ayudaron o perjudicaron a la familia de una gran manera.
Por ejemplo haber ayudado a un miembro de la familia a huir del peligro o haberle salvado la
vida a un familiar. O alguien que mató a un familiar y se escapó después. Lo que quiere decir
que también los que cometieron un crimen contra un miembro de la familia y las víctimas
cuando los perpetradores son parte de la familia (por ejemplo los crímenes de guerra).
4.2 ¿QUÉ SON IMPLICACIONES?
Hablamos de implicaciones cuando un miembro de la familia asume los sentimientos, actitud y
estados de ánimo de otro miembro de la familia y los vive como propios. A menudo se trata de
sentimientos, actitudes y estados de ánimo de un miembro de la familia de una anterior
generación, conscientes o inconscientes, que no se han asimilado o conflictos que no fueron
resueltos. También cuando alguien no quiere o puede asumir su responsabilidad tiene como
consecuencia implicaciones.
Es importante notar que los miembros de la familia se pueden implicar sin conocerse o saber algo
de ellos entre sí. La implicación es generalmente aún mas fuerte con miembros de la familia que
han sido excluidos, no mencionados o evadidos.
También las personas que tenían la fuerte convicción de hacer “lo bueno” y que con el paso del
tiempo se enteraron que era una atrocidad, ocasionan implicaciones. Esto sucede generalmente en
la guerra. Debido al idealismo y las convicciones se hacen cosas tan atroces que en retrospectiva
no se pueden comprender.
¿QUÉ CONDUCE A LAS IMPLICACIONES?
Una de las más comunes causas es la parentalización: cuando un hijo lleva una carga de los padres
o cuando ellos dependen emocionalmente de sus hijos.
Una muerte prematura es la más frecuente causa de implicaciones:
• de hermanos hasta la edad de 25 años
• de uno de los padres cuando los hijos son menores de 16 años
• un aborto espontáneo a partir del sexto mes del embarazo
• muerte de parto o como resultado de un parto.
Esto es aplicable también a los hermanos de los padres y de los abuelos.
Las implicaciones que se transmiten a través de varias generaciones son:
• abuso sexual u otro grave abuso
• asesinato u homicidio
• accidentes de coche o otros accidentes graves con muertes, invalidez o heridas de alto riesgo
• colaboración con el fascismo, participación en la primera y segunda guerra mundial u otros
graves crímenes relacionados con guerras
• graves injusticias relacionadas con herencias
Las implicaciones surgen siempre que uno de los miembros de la familia sufre un destino muy
duro. Generalmente tiene relación con exclusiones. Es importante tomar en cuenta por lo
menos dos generaciones atrás.
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Los ejemplos más importantes de un destino muy duro son:
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
suicidio
descapacitación mental o física
víctimas de un crimen
pacientes psiquiátricos
encarcelamiento (cárcel o campo de concentración)
exclusión de la familia
bancarrota
emigración
nacimientos ilegítimos
niños criados por padres adoptivos o familiares
adopción
alguien que fue enviado a un internado sin necesidad específica
alguien que fue expulsado o tuvo que huir del lugar de nacimiento
alguien con padres de diferentes nacionalidades
También es importante investigar si hay un secreto familiar o algo de lo que la familia no quiere
hablar.
4.3 PARENTALIZACIÓN
Parentalización o identificación con los padres surge cuando los hijos quieren o deben darle algo a
los padres. Esto sucede cuando los padres buscan apoyo o consuelo de los hijos.
Un ejemplo muy claro es el padre que quiere de la hija el cariño que no recibe de su mujer. O la
madre que quiere hacer del hijo el hombre que pueda llenar su vacío interno. Durante los
divorcios se observa claramente como los hijos son utilizados en los conflictos de los padres.
También esos casos tienen como consecuencia que los hijos se sienten emocionalmente obligados
a hacer algo por sus padres.
Otra causa de la parentalización es la ausencia o muerte prematura de uno de los padres. Uno de
los hijos sustituye al padre ausente. Si por ejemplo, fallece la madre, se considera que la hija
mayor debe ocupar su lugar y sustituirla. De la misma manera, se considera que el hijo mayor se
convierta en “el hombre de la casa”.
De esta manera se perturba de una manera muy grave el orden de dar y tomar.
El hijo no tiene otra opción. Se ve obligado consciente o inconscientemente y no se puede evadir.
Tiene y debe ser obediente. De esta manera ocupa el hijo el lugar de uno de los padres y no toma
de él. Esto tiene como consecuencia que la vida familiar se altera.
Para el hijo, la carga es inaguantable. No puede hacer otra cosa que no sea fracasar. Aunque lo
quiera hacer muy bien, un niño no puede llevar la carga emocional de un adulto. Tampoco puede
un niño llenar el vacío emocional de los padres.
El hijo se queda con un sentimiento de impotencia que más tarde se puede convertir en una
depresión.
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La parentalización sucede casi automáticamente cuando los padres llevan cargas de sus familias
que no han sido superadas. También a ellos les han impuesto la parentalización. De esta manera
la transmiten a la siguiente generación.
A continuación un clásico ejemplo de parentalización con ambos padres:
Paco (32 años) tiene una pareja y un hijo de 3 años. Últimamente siente que sus
responsabilidades lo agobian. Se siente deprimido. En la constelación está frente a su padre. Está
enfadado y se siente más grande que él. La madre dice: “No siento nada por mi marido pero amo
mucho a mi hijo”. Con estas palabras mira a su marido de una manera denigrante y después le
sonríe al hijo.
El terapeuta le pide al representante del hijo que le diga a su madre: “Tus problemas maritales y
tu enfado con papá son parte de tu vida, yo sólo soy un niño.” El hijo se relaja, para él esta frase es
correcta. Se hace consciente que ha sido utilizado. La madre asiente y dice: “Si, yo amo más a mi
hijo que a mi marido.”
El terapeuta le pide a la madre que le diga al hijo: “Te he utilizado, lo siento.” Pero la madre dice:
“No, yo realmente lo he utilizado y lo he instigado contra su padre.” A continuación le pide el
terapeuta a la madre que le diga a su hijo: “Yo te he utilizado y esa es mi responsabilidad,
únicamente mía, lo siento.” El hijo asiente: “Si, así es. Me agrada mucho escuchar esto”.
El terapeuta sugiere al hijo también decirle a la madre: “Tus problemas con papá los dejo contigo,
el utilizarme también. Lo dejo ahora todo contigo.” Paco se relaja aún más. Mira a su padre.
Después de un rato dice: “Me siento mejor, pero siempre siento a mi padre muy débil.” El padre
lo confirma y dice: “Sí, me siento débil, sufro mucho, muchísimo.” El terapeuta le pide que le
diga a su hijo: “Todo este sufrimiento es mío. Yo lo puedo llevar. Yo soy el grande y tú eres sólo
un niño.”
El hijo se relaja y dice: “Si, yo lo quise hacer por ti.” Entonces se le pide al hijo que le diga a su
padre: “Todo lo pesado que tú llevas pertenece a tu vida y tu destino. Tú eres el grande, yo sólo
soy un niño.”
Ahora introducimos a Paco en la constelación. A él se le pide que diga: “Querido papá, tú eres
perfecto tal y como eres. Tú eres el grande, tú lo puedes llevar, yo sólo soy un niño.” Entonces
sugerimos que Paco haga una reverencia hacia su padre. Esto emociona a ambos. Tanto el padre
como Paco tienen lágrimas en los ojos. Paco quiere abrazar a su padre. Cuando lo hace empieza a
llorar. El terapeuta le dice que le diga varias veces “querido papá” y que respire hondo, como por
decirlo así, le inspire.
Otro ejemplo de una constelación con parentalización y lealtad:
Lola (36 años) tiene una relación muy complicada con su madre. No se llevan bien. La hija de
Lola tiene 14 años y está enfadada con ella. Su crianza es dificultosa. Para la constelación escoge
representantes para su madre y para su hija y ella misma toma un lugar en la constelación. Su
madre no le presta ninguna atención pero mira a su nieta con mucho amor. Lola siente mucha
rabia hacia su madre. La enfurece observar que la madre no la ve y que sí siente amor por su nieta.
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Introducimos una representante para la abuela de Lola. Esta observa a todas las mujeres y se siente
muy unida con su nieta. Lola lo percibe también. La representante de la madre de Lola dice: “Yo
estoy enfadada con mi madre, no me presta ninguna atención y es una sabelotodo.” La abuela
dice asintiendo: “Sí. Yo lo sé todo mejor”. Con estas palabras le sonríe a Lola y ésta le responde a
su sonrisa.
El terapeuta le pide a la madre de Lola que le diga: “Yo estoy enfadada con mi madre y tú lo
puedes sentir.” La representante de la madre asiente y dice: “Sí así es.” Ahora le pide a Lola que le
diga a su madre: “Yo soy como tú.” Y a la representante de su hija le pide que diga: “Estoy
enfadada con mi madre y tú lo puedes sentir. Así somos en nuestra familia.” La hija sonríe y
asiente.
Ahora le pide el terapeuta a la hija de Lola que le diga: “Yo lo sé todo mejor que tú, igual que
todas las hijas”. Esta sonríe nuevamente y asiente. Lola le dice a su madre la misma frase y la
madre a la abuela. Las mujeres se ven las unas a las otras y se sonríen. “Nos parecemos porque nos
queremos”.
En ese momento se siente Lola una niña frente a su madre. La madre le dice: “Es mi
responsabilidad haberte cargado con la rabia contra mi madre. Lo siento.” Lola le dice: “Yo sólo
soy tu hija, tu rabia la dejo contigo.” Hace una reverencia hacia su madre y se deja abrazar por su
madre. Respira profundamente y está conmovida.
4.4 MUERTE PREMATURA
Todo lo que no ha sido superado en una familia y que no tiene un lugar en el corazón de los
miembros de la familia ocasiona una implicación. Esto es especialmente cierto para aquellos
acontecimientos como el nacimiento de un bebé muerto o un niño que muere a una temprana
edad. El dolor es reprimido muchas veces y cuando llegan más niños, ya ni se cuenta este hijo.
Si el niño ha fallecido a la edad de un año y le siguen dos niños, generalmente sólo se habla de los
dos vivos. Se dice: “Tenemos dos hijos.” Cuando en realidad son tres.
Lo mismo es cierto para los abortos. El no contar con un hijo que se ha perdido es realmente una
exclusión y da como resultado una implicación. Los hijos que le siguen no se encuentran en el
lugar correcto, no están en el orden cronológico correcto. En el caso del primer hijo que no se
cuenta, ocupa el segundo el lugar del primero y el tercero el segundo lugar.
Tanto los niños que nacen muertos como los que mueren muy pequeñitos y los abortos
pertenecen a la familia. Son parte del destino familiar.
El efecto de una muerte tan prematura es muy profundo y automático para todo el sistema
familiar. Estas consecuencias no se dejan regir por el control individual. Tiene efecto directamente
en los niños que vienen después y también en los niños que ya pertenecían a la familia.
EL SENTIMIENTO DE CULPA
En uno o más de los niños, con diferentes intensidades, se desarrolla un sentimiento de culpa
porque ellos viven mientras que un hermano o hermana no pudo vivir.
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Se sienten – inconscientemente – con una ventaja en referencia al muerto. Debido al dolor que
acompaña a esta muerte, sienten que no pueden llevar una vida sana y feliz. De una manera
completamente inconsciente quieren compartir el destino del hermano muerto.
TE SIGO
Vemos así que a menudo uno o más de los hijos nacidos después de esta pérdida no pueden
encontrar su lugar. Muchos buscan la muerte participando en deportes de mucho peligro.
También los conductores que aman la velocidad juegan con la muerte porque quieren seguir a un
hermano muerto. El hijo quiere, con su comportamiento, sacar a luz lo que no ha sido superado
en el sistema familiar. Encontramos detrás de este comportamiento la actitud de “yo tomo tu
lugar”, “déjame hacerlo por ti” y “quiero estar contigo”.
En las constelaciones vemos que los hijos toman esta actitud interna por el amor ciego y por ese
mismo amor viven esta actitud en sus vidas de adultos. A veces los padres – la madre
generalmente – no pueden soltar a este hijo que han perdido. Se encuentran emocionalmente
atados y tienen menos o ninguna fuerza para los hijos en vida. Este estado emocional conduce a
veces al suicidio o a un suicidio encubierto a través de una enfermedad o adicción.
Ana, una mujer con períodos de depresión y sentimientos de no poder encontrar su lugar en la
vida constela a su familia. Escoge a representantes para su madre, padre, hermano menor y para
ella misma. Los coloca en el espacio. Todos los representantes se sienten deprimidos, un poco
ausentes y se encuentran a mucha distancia de Ana. Las representantes de la madre y de Ana
tienen la vista fijada en el suelo en el mismo lugar.
Se le pregunta a Ana si uno de sus hermanos nació muerto. Se introduce un niño que nació
muerto. Ana lo coloca en el lugar donde las representantes tienen fijadas sus miradas.
Constelación con Ana
La madre empieza a llorar y dice: “Es demasiado doloroso, no lo quiero ver.” La hija se siente
ahora mejor y unida con la hermanita que nació muerta. El terapeuta le pide que diga: “Déjame
morir, yo quiero morirme en tu lugar.” Esta frase la relaja y dice espontáneamente. “Sí, así es, yo
lo haría con mucho gusto por ella. La quiero. Prefiero morir antes que ella muera.” La hermanita
muerta se siente incomoda al oír estas palabras.
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Por eso se le pide a la representante de Ana que mire a su hermanita a los ojos y que le repita:
“Déjame morir por ti.” La representante de Ana tiene ahora dificultad al decir esta frase. Ella ve y
siente a la hermanita muerta como un individuo separado de ella. La hermanita tampoco quiere
que Ana se muera en su lugar. Ella le dice a Ana: “Mi muerte prematura es mi destino y pertenece
a mi vida. Me honras si lo dejas conmigo.” Esta frase tiene un efecto relajante para ambas. La
hermanita se coloca frente a los padres y con las frases sanadoras se trabaja para darle un lugar en
el corazón de los padres y entre sus hermanos.
Ahora toma Ana su lugar en la constelación. Ella también debe mirar a su hermanita muerta a los
ojos. Empieza a llorar. La hermanita le dice: “Mi muerte es mi destino y pertenece a mi vida. Me
honras si lo dejas conmigo.” Ahora se siente Ana relajada y el terapeuta le pide que diga: “Fue tu
destino morir prematuramente. Es mi destino vivir un poco más. Te honro a ti y a tu destino.
Tienes siempre un lugar en mi corazón.” Estas frases la relajan y liberan. La hermanita le
responde: “Me honras especialmente cuando tienes una vida sana y feliz.” Aquí termina la
constelación y Ana se siente liberada de una enorme carga.
DARLE UN LUGAR A LOS MUERTOS
Es importante, en este tipo de constelaciones, que quien quiere seguir en la muerte mire a esa
persona que murió prematuramente a los ojos por algún tiempo y le repita las frases “déjame
tomar tu lugar” o “yo prefiero morir en vez de ti”. Evidenciamos de esta manera al amor mágico y
ciego y podemos ver y reconocer al otro como un individuo. Así tiene el muerto un lugar – su
lugar. Esto pone muy claramente a la vista que ese lugar ya está ocupado. También clarifica que el
fallecido tiene sentimientos amorosos y no quiere que nadie tome su lugar, lo haga por él o que le
siga en la muerte. Vemos claramente que quién tiene un duro destino lo quiere y lo puede llevar
él mismo.
Cuando un destino muy difícil ha sido aceptado, se hace imposible para otros seguirlo. La actitud
interna – inconsciente - “Prefiero ser yo en vez de ti”, “Déjame hacerlo por ti” o “Te sigo” no
puede ser mirada por la persona con el duro destino.
Cuando un niño ha fallecido, por un accidente o enfermedad, a una edad muy temprana, los
padres a menudo no pueden aceptar este destino. En lugar de ser conscientes de su impotencia
ante el destino, desarrollan la creencia que quizás podrían haber evitado la muerte de su hijo. Por
esta actitud evitan el acceso al dolor que la muerte trae consigo.
A veces se escapan del dolor sintiéndose culpables, haciendo acusaciones a su pareja o a si mismos.
Esto puede poner en peligro la relación de pareja.
A los hermanos que le sobreviven les es también difícil vivir una vida relajada y feliz. Esto
representa una carga para el niño que ha muerto porque no puede ser libre mientras su destino no
es aceptado y honrado.
En muchas constelaciones es evidente que los padres no tienen el control sobre el destino de sus
hijos y podemos ver que los niños que mueren tan prematuramente siempre aceptan su destino.
Ellos lo aceptan y pueden descansar cuando sus hermanos y padres también lo hacen y
amorosamente les dan un lugar en sus corazones.
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Las frases sanadoras usuales, ante el niño muerto prematuramente en estas constelaciones, son
para ambos padres:
“Tú eres mi hijo querido, te has muerto muy pronto. Yo honro tu destino. Vives siempre en mi
corazón.”
Ambos padres se dicen: “Este dolor lo llevamos juntos”. Así surge el dolor profundo y la familia
se puede relajar.
4.5 LA MUERTE DE UN PROGENITOR
La muerte de uno o ambos padres tiene un efecto similar en los hijos. Aquí también podemos
observar el sentimiento de culpa y el deseo de morir. Ante tanta desdicha es a menudo imposible
para los hijos ser felices.
Debido a la muerte prematura de los padres se interrumpe la atracción natural entre padres y
hijos. El dolor del hijo es tan grande que se retira internamente y se cierra. Frecuentemente quiere
también seguir al padre en la muerte y compartir el mismo destino. El comportamiento suicida, el
uso de drogas y las enfermedades son los métodos que se escogen para alcanzar ese deseo.
También podemos observar que estos individuos no tienen la destreza necesaria para formar y
mantener relaciones íntimas. El movimiento hacia los padres ha sido interrumpido.
A continuación un ejemplo de una constelación con Bert Hellinger alrededor de este tema:
Silvia (24 años) es adicta al jarabe con codeína. Cuando ella tenía 12 años murió su madre.
Falleció de cáncer de matriz a los 37 años. Silvia escoge a una representante para su madre. Se les
pide que se estiren en el suelo una a la par de la otra. Hellinger le pide a Silvia que mire a su
madre y le diga varias veces: “Mamá, yo me voy también.” Esto le trae alivio pero también la
entristece.
Hellinger le pide que le diga: “Sin ti no quiero vivir, yo te sigo.” Al decir esta frase siente el
profundo amor hacia su madre. Luego le pide que le diga a su madre: “Podrías vivir a través de mi
un poquito más, pero yo te sigo.” Esta frase la relaja y está menos triste. Hellinger le pregunta:
“¿Qué crees que le parece a tu madre que tú digas eso? Silvia empieza a llorar y responde: “Yo creo
que a ella la hace feliz y que me quiere tener consigo.” Ahora responde Hellinger: “¿Te puedes
imaginar tener hijos?” Ella responde: “Sí.” Él le pregunta, ¿cómo te sentirías si tu hija te dijera
esto a ti?” Silvia dice: “No me gustaría.” Hellinger: “Exactamente. Dile: Mamá me quedo un
poquito más de tiempo.” Poco después le pide que le diga a su madre: “Tú puedes estar contenta
conmigo, no ha sido en vano, yo te honro.”
Este ejemplo nos demuestra como Bert Hellinger saca a la luz el amor ciego e infantil y a
continuación cambia la situación (convierte a Silvia en madre y su hija la quiere seguir en la
muerte). De esta manera puede la clienta sentir el amor infantil. Él dice lo siguiente: “
Este es un método para solucionar la identificación con una persona que ha fallecido. Cuando
está frente a ella, el amor fluye y la intención secreta de este amor se hace consciente.”
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LOS PARTOS DIFÍCILES
La dinámica que se ve durante estas constelaciones es que los niños que nacen con un parto difícil
o con una cesárea, tienen miedo de tomar su propia vida y disfrutarla. Además del trauma del
parto tienen el sentimiento de culpabilidad porque la madre tuvo que sufrir tanto y en especial
cuando el parto dejó secuelas. Las frases sanadoras para el hijo son: “Yo tomo la vida por el precio
completo que tú has pagado. Haré algo bueno con ella. Tu sufrimiento no será en vano.”
MUERTE DE PARTO
La muerte de la madre en el parto tiene mucho peso y tiene influencia en todo el sistema familiar
a través de las generaciones. El efecto en los hombres de la familia es el sentimiento de culpa.
Siempre hay hombres que quieren pagar por ello.
Detrás de este sentimiento se vive una extraña fantasía. Esta fantasía tiene mucho que ver con
nuestra actitud en relación con la sexualidad. Bert Hellinger dice que el acto sexual es el más
profundo acto humano. Y este tiene el mayor riesgo. Tanto el hombre como la mujer lo saben.
Esto es lo que hace de la sexualidad algo tan especial y profundo. Las mujeres son conscientes del
riesgo de muerte en el parto. Esto es parte de la feminidad.
Cuando una mujer muere en el parto, la fantasía y la reacción que le siguen son tales que su pareja
se hace un serio reproche: su deseo sexual ocasionó la muerte de su mujer, la mató. Esta
reprobación es injusta para la mujer y su dignidad. Es como que ella no tuviese deseos sexuales y
no quisiera tener hijos.
De esta manera se reduce a un objeto y se le otorga el papel de víctima. Es naturalmente también
injusto para el hombre. Esta fantasía, los reproches y acusaciones eluden sentir el dolor profundo
y la impotencia ante un destino tan duro.
En una constelación con este tema se ve claramente que la mujer no tiene ningún reproche hacia
su pareja. Tendrá únicamente paz cuando se le honre a ella y a su destino.
El miedo que surge de una muerte de parto que no ha sido superada lo sienten muchas de las
generaciones de mujeres que vienen después.
En las constelaciones encontramos mujeres que tienen un miedo tan profundo que no se
permiten vivir su feminidad plenamente. Temen compartir el destino de las mujeres que han
muerto de parto, por lo que en realidad excluyen a la que murió. O tienen partos con muchas
complicaciones por la lealtad intensa. De esta manera no se permiten la felicidad de ser mujeres.
La frase sanadora en estas constelaciones es: “Yo tomo mi vida por el precio que tú has tenido que
pagar. Yo haré lo posible para darle sentido a tu muerte.”
MUERTE POR ABORTO
Una mujer que muere a consecuencia de un aborto tiene una influencia similar en el sistema. Esto
sucedía antes a menudo porque los abortos estaban prohibidos y se hacían en condiciones
primitivas.
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Pedro (46 años) quiere hacer una constelación porque sufre por el sentimiento de culpa con
relación a su sexualidad. En la conversación antes de la constelación se hace evidente que su
abuela materna se murió cuando abortaba. Ese aborto lo hizo el marido, su abuelo.
Durante la constelación se ve claramente que ni la madre ni el hijo tienen reproches. Ellos dicen
que era su destino morir de esta forma. No creen que alguien tenga culpa. Ellos están unidos en
ese destino.
El padre no es visto como perpetrador sino como una parte del suceso, sin ningún juicio. Tanto la
madre como el padre conocían el riesgo y lo tomaron. Era su destino.
Lo que se confirma en la constelación es que todo los reproches conscientes o inconscientes son
arrogantes y ofenden el honor de la madre, el hijo y el padre.
Cuatro semanas después de la constelación Pedro le dice al terapeuta: “Los veo tendidos juntos,
muertos en amor y paz. Los dejo así. Y el sentimiento de culpabilidad que me ha oprimido tanto
se ha disipado. Por ese sentimiento de culpabilidad y mi identificación con mi abuelo, el supuesto
perpetrador, me he convertido en culpable. La responsabilidad por mis propios actos los puedo
llevar yo mismo. Me siento mejor ahora.”
MIEMBROS DE LA FAMILIA CON UNA INCAPACIDAD
Cuando nacen niños en una familia con una incapacidad es con frecuencia difícil para los otros
hijos permitirse ser felices.
La inconsciente necesidad de compensación, similitud e igualdad dificulta a los hijos sanos
disfrutar plenamente de su “ventaja”. ¿Si ellos disfrutaran de esa ventaja, como se sentiría la
persona que tiene una incapacidad? En su percepción sería aún más evidente la incapacidad.
Así surge en los hijos sanos la culpabilidad porque ellos tienen una “ventaja”. Por este sentimiento
de culpabilidad evitan ser felices y, aún peor, van en búsqueda de una vida llena de dificultades e
infelicidad o se enferman.
La solución es que los hijos saludables le digan al hijo con la incapacidad: “Tú tienes una
incapacidad y yo estoy sano. Yo tomo mi salud como la obtuve. Yo considero mi salud como un
regalo y te permito compartirla. Cuando me necesites, puedes contar conmigo.” De esta manera
el hijo sano puede mantener su ventaja y al mismo tiempo el incapacitado puede tener parte en la
salud de su hermano.
Lo expuesto anteriormente también se aplica a la incapacidad como resultado de un accidente. En
ese caso, se puede tratar de uno de los padres, hermanos y tiene efecto en los hijos cuando son
menores de aproximadamente 26 años.
HOMOSEXUALIDAD
Los homosexuales, lesbianas y bisexuales son casi siempre excluidos debido al enorme tabú que
existe alrededor de este tema. Afortunadamente ahora se empieza a observar un cambio ya que la
sociedad está dispuesta a aceptarles.
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Esta exclusión ocasiona implicaciones con extensas consecuencias para los descendientes. Los
hombres y mujeres de los que se trata se representan en la siguiente generación por uno o más de
los miembros de la familia. Esta es una de las dinámicas que acompañan la homosexualidad: un
homosexual que ha sido excluido tiene que ser representado nuevamente en la familia.
Otra dinámica que se encuentra detrás de la homosexualidad es la identificación con el sexo
opuesto. Cuando en una generación anterior, una mujer o una chica tuvo un destino muy difícil
o insuperado, en las siguientes generaciones, cuando solamente hay hijos varones, uno de los hijos
se identifica con el destino de ella. Decimos que él se identifica con el sexo opuesto. Debido a esa
identificación tiene dificultad en aceptar su propia identidad sexual. Generalmente esto lleva a la
homosexualidad y a veces hasta una psicosis. Esto es aplicable de igual manera a las hijas.
Una tercera dinámica es la de un hijo que no se debe o puede separar de la madre y tiene que
rechazar a su padre. Así no le es posible encontrar su propia identidad sexual.
Una constelación puede clarificar la manera en que están implicados los homosexuales, lesbianas y
bisexuales. Ellos llevan consigo generalmente el sentimiento de ser excluidos lo que a veces tiene
grandes consecuencias en sus vidas. Si la implicación se hace consciente y se transforma, es más
fácil aceptar su destino y construir relaciones estables y llenas de amor. No tienen que esconderse
porque alguno de una generación anterior lo hizo.
LA IDENTIFICACIÓN CON EL SEXO OPUESTO
Una constelación puede también clarificar la situación de aquellas personas que tienen dificultad
para aceptar su sexo y que no han construido un fuerte vínculo con su mismo sexo. Si ellos notan
que están identificados con el sexo opuesto o que llevan el destino de un familiar homosexual
excluido, pueden generalmente liberarse de la implicación. Esto les ayuda para aceptar su propio
sexo.
Isabel (24 años) es bisexual. Ha tenido relaciones con hombres y mujeres. Su tema es encontrar su
lugar real en la vida. Cuenta que tiene una hermana menor y que antes de su nacimiento su
madre tuvo un aborto espontáneo. Esto sucedió en el octavo mes del embarazo. El bebé no
sobrevivió.
El terapeuta le pide que escoja representantes para sus padres, su hermana y para ella misma y que
los constele en el espacio. La constelación da una triste impresión. La representante de Isabel tiene
fija la mirada en el espacio entre ella y su madre. El terapeuta le pide a Isabel que escoja un
representante para el bebé. Ella escoge a un hombre y lo constela entre ella y su madre.
La representante de la madre empieza a llorar y la representante de Isabel quiere estar muy cerca
del bebé. Con la frase “tú eres nuestro hijo que murió demasiado pronto, tienes un lugar en
nuestro corazón y en el continuas viviendo” los padres pueden aceptar a su hijo. El padre y la
madre se dicen: “Nosotros llevamos nuestra tristeza y dolor juntos.” Esto les permite acercase el
uno al otro.
El terapeuta coloca al hijo sentado en el piso con su cuerpo apoyado contra las piernas de los
padres. Ambos colocan una mano en la cabeza del hijo. El representante del hijo se relaja y dice:
“Esto me agrada mucho, al fin puedo estar entre vosotros.”
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El terapeuta les pide a los padres que sientan y acojan por un buen tiempo a su hijo. Entonces le
pide al hijo que tome su lugar como el mayor. También le pide a Isabel que tome su propio lugar
en la constelación y la constela frente al hermano que murió muy pronto. Le pide que lo mire a
los ojos. Isabel siente el amor por su hermano y llora.
El hijo dice a continuación, cuando el terapeuta se lo pide: “Era mi destino morir muy pronto,
me honras si lo dejas conmigo.” Isabel le responde: “Yo quiero estar contigo.” Ella repite esta frase
nuevamente y mira a los ojos a su hermano. Después de un tiempo él le responde: “No es posible.
Tú perteneces a los vivos, yo a los muertos.”
El terapeuta también le pide que le diga: “El sexo masculino me pertenece. Yo soy hombre, tú eres
mujer y me honras si dejas lo masculino conmigo.” Con esa frase Isabel toma un paso hacia atrás
y empieza a llorar. Respirando por la boca profundamente, Isabel, recupera la calma. Entonces le
dice a su hermano, “Yo honro tu destino, has fallecido muy pronto y yo continuo viviendo el
tiempo que pueda como mujer.” Esta frase relaja al hermano, quien sonríe. También Isabel
demuestra un gran alivio.
Finalmente, el terapeuta les pide a los hijos que tomen de pie el orden correcto frente a sus
padres. Isabel se siente bien entre su hermano y su hermana. Mira a ambos y les dice: “Sí, éste es
mi verdadero lugar.” Después de unos instantes para observar la imagen y absorberla, se disuelve
la constelación y los representantes salen de su papel.
4.6 INCESTO
El incesto conduce a implicaciones que tienen efecto en diversas generaciones, por una parte por
lealtad y, por otra, por la exclusión del perpetrador. En su trabajo con las constelaciones, Bert
Hellinger sacó a la luz una dinámica más profunda de la que estamos acostumbrados. Para
comprender esta dinámica, tenemos que estar dispuestos a dejar a un lado nuestros prejuicios
referentes a perpetradores y víctimas.
Cuando existe una víctima, en nuestra imagen mental pensamos que en la mayoría de casos se
trata de una chica, aunque puede ser un chico. También el perpetrador suele ser un hombre. Él se
considera como alguien que no sabe dominar sus impulsos y que cometió un exceso. Observamos
con desprecio al perpetrador y con compasión a la víctima.
En las constelaciones vemos algo diferente. Por una parte observamos que la sexualidad e
intimidad en las familias con incesto está alterada. Una mujer no quiere darse más a su marido. La
hija toma su lugar y se da al padre en lugar de la madre.
O el equilibrio entre dar y recibir está tan alterado que la hija se da al padre o al padrastro. Este
peligro se crea cuando el padrastro da o tiene que dar demasiado. Por ejemplo cuando tiene que
financiar los estudios de su hijastra o le da grandes regalos.
O cuando lo que el padre o padrastro le da a su mujer no es apreciado por ella. Entonces la hija lo
hace en su lugar y se da al padre o padrastro.
En todos estos casos, el niño se ofrece por decirlo así para restaurar el equilibrio del sistema
familiar.
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Su motivación es el amor ciego e infantil. Éste sigue – inconscientemente – un impulso que no
puede detener. Con esto es inocente y tiene una buena conciencia. Así podemos ver que detrás del
incesto hay un desorden en todo el sistema familiar. Esto nos indica que tenemos que observar
todo el sistema para encontrar una solución.
Bert Hellinger describe el primer paso de esta manera:
•
“Primero tomo en consideración que se trata de una víctima y que mis esfuerzos se deben
concentrar en ayudarla. Mi afán como terapeuta no puede ser el de perseguir al perpetrador.
Porque esto no ayuda a la víctima. Cuando por ejemplo una mujer dice en el grupo que ha
sido abusada sexualmente por su padre o padrastro, le pido que se imagine a su madre y le
diga: 'Mamá, por ti lo hago con gusto'. De repente nos encontramos en otra situación. Luego
le pido que se imagine al padre y le diga: 'Papá, por mamá lo hago con gusto.'
Inesperadamente, la dinámica oculta se revela y ya nadie se puede comportar como antes.”
Se trabaja en las constelaciones de la misma manera. A continuación un ejemplo:
Elena (52 años) ha sido abusada sexualmente por su padre en su juventud. Esto ha tenido
consecuencias graves en su vida, para construir una relación duradera. No ha podido asimilar
este trauma. Durante la constelación, su representante está situada frente al representante de
su padre. La representante de su madre está de lado a la izquierda del padre.
El terapeuta le pide que le diga a la madre: “Yo lo he hecho por ti.” La madre le responde
avergonzada: “Sí, no quería saber nada de tu padre, y estaba contenta de estar libre,
sexualmente.” Después de unos momentos dice: “Así son los hombres, así lo era con mi padre,
las mujeres tenemos que soportarlo.”
A continuación le pide el terapeuta a Elena que le diga a su padre: “Yo lo he hecho por
mamá.” El padre reacciona con una actitud de culpabilidad y responde: “Yo me siento
culpable y me avergüenzo.”
Elena tiene que decirle: “Tú has abusado de mí, esa es tu responsabilidad. Tú culpabilidad y
tu vergüenza las dejo contigo. Yo sólo soy una niña.” El padre asiente y dice: “Era mi
responsabilidad.” Elena dice nuevamente: “Toda tu culpa, vergüenza y responsabilidad del
abuso sexual lo dejo contigo.” Cada frase alivia a la representante de Elena más y más.
Elena, que sigue la constelación muy atentamente, le dice al terapeuta, con lágrimas: “Yo llevo
toda mi vida la carga de la culpa y la vergüenza pero le corresponde a mi padre. Hasta eso he
querido llevar por él.”
Ahora se introduce en la constelación y repite las últimas frases. El representante del padre lo
confirma una vez más: “Era mi responsabilidad, tú eras inocente. Lo siento.” Esto tiene un
profundo efecto en Elena.
Ahora el terapeuta le pide que mire a su padre y a su madre y le dice: “¿Querías salvar a tus
padres, verdad? Con esta pregunta fluye más la tristeza de Elena.
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Momentos después dice que en ese momento pudo experimentar el amor – de una niña – por
sus padres. Ella hubiese hecho todo para hacerles felices. También sintió entonces lo indefensa
que era de niña.
La constelación finaliza con la frase de Elena a sus padres: “Yo dejo los problemas de pareja
con vosotros. Yo sólo soy una niña.” Los padres asienten con la cabeza y Elena hace una
reverencia hacia ellos. Se siente muy conmovida y necesita tiempo y tranquilidad para digerir
lo que ha visto.
•
La segunda etapa de Bert Hellinger es: Devolverle su dignidad a la persona. Para ello utiliza
un poema de Johann Wolfgang en el que un pequeño corta una rosa. La rosa se defiende y lo
pincha pero no le sirve de nada. Y termina con el secreto: la rosa retiene siempre su buena
fragancia.
•
El tercer paso es: ayudar a la persona a liberar los sentimientos de culpabilidad cuando la
vivencia del abuso ha sido acompañada de placer sexual.
Generalmente los niños no se atreven o no pueden admitir esto ante la madre o ante los
asistentes sociales. Además de la indignación externa y los sentimientos de culpabilidad que
genera, las personas tienen también sus propios sentimientos de culpa y mala conciencia.
Todo esto crea confusión y presenta la sexualidad como algo negativo.
Es importante que la persona sepa que es inocente y que ha actuado como un niño se
comporta cuando experimenta algo que le causa curiosidad. Esto quiere decir que la
responsabilidad de mantener la distancia es del adulto.
Bert Hellinger hace ver claramente a la persona que el incesto ha apresurado una experiencia
que es natural y necesaria. Esto alivia.
•
En cuarto lugar, la persona se ve más tarde reprimida en su desarrollo, ya que se creó un
vínculo con el perpetrador como resultado del acto sexual. La persona no puede tener una
nueva pareja sin valorar a la primera.
A la persona le resulta muy pesado cuando esta experiencia es desaprobada duramente y el
perpetrador es perseguido. Pero cuando esta primera experiencia sexual y el vínculo se pueden
aceptar, le darán menos problemas en las siguientes relaciones.
Si la experiencia hubiese sido placentera o terrible, no deja de ser abuso. La responsabilidad y
culpa tiene que quedar solamente con el perpetrador.
Únicamente así la persona puede ser libre. Mientras esté enfadada continuará unida al
perpetrador.
A veces las víctimas de abuso sexual en su vida de adultos continúan en la misma dirección ya
sea en la prostitución o pueden convertirse en perpetradores y abusar.
De esta manera es como si le dijeran a sus padres: “Yo soy la mala, ustedes no deben
preocuparse.”
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La liberación se hace posible a través de las siguientes frases sanadoras:
“Yo lo he hecho por ti” (a la madre) y al perpetrador: “Yo lo he aceptado por amor, tú eres el
grande, tú eres responsable, yo dejo la culpa y responsabilidad contigo” y “Yo sólo soy un
niño.” Si estas frases se pueden decir sin afecto, ira o rencor, el hijo sabe que es inocente y se
puede liberar de la implicación.
Es importante que el terapeuta que quiere utilizar el trabajo sistémico para ayudar a las
víctimas de incesto comprenda que no se puede perder en juicios hacia el perpetrador.
Primero porque el perpetrador está implicado y en segundo lugar porque de otra manera se
excluiría. Tiene que darle también al perpetrador un lugar en su corazón.
Por otra parte, el trabajo de las constelaciones no le quita la responsabilidad al perpetrador. El
siempre es responsable de lo que ha hecho y también debe llevar esa responsabilidad. Así, a
menudo pierde su `derecho´ como padre. Al mismo tiempo es importante hacer notar que los
aspectos terapéuticos y jurídicos difieren y que no se deben mezclar.
4.7 ASESINATO Y HOMICIDIO
Cuando un miembro de la familia comete un crimen, ese hecho lo une a su víctima. Esa unión es
más fuerte que el vínculo familiar. El perpetrador tiene que seguir ese impulso y abandonar su
familia. Si él no lo hace, un miembro de su familia en una siguiente generación compartirá ese
destino ya sea cometiendo un crimen o abandonando a la familia para pagar por él la culpa, por
ejemplo, suicidándose.
LA PÉRDIDA DE LA PERTENENCIA
El perpetrador debe voluntariamente compartir el mismo destino que la víctima ya sea por
encarcelamiento o de una manera similar distanciándose de la vida. El perpetrador debe dejar a su
familia y unirse a las víctimas.
Tiene que colocarse entre las víctimas como alguien que merece la muerte, para que acepte la
muerte como la penitencia adecuada para su acto. Esto quiere decir que si el perpetrador todavía
está en vida debe comportarse como alguien que ha perdido su pertenencia a los vivos y a su
familia. El debe vivir como alguien que esta muerto. De esta manera encontrará paz.
En las constelaciones vemos que el perpetrador le tiene miedo a los muertos, que no les puede
mirar a los ojos y que teme ser reconocido como su asesino. Hasta que no reconozca su crimen a
las víctimas, no podrá honrarlos.
Entonces reconocerá que está unido a sus víctimas y que no puede escaparse de su destino. Él
puede ahora como uno de ellas tenderse junto a ellas y convertirse en uno de los muertos.
También las víctimas encuentran la paz cuando el perpetrador se tiende junto a ellas y lo aceptan
como uno más. De esta manera se vuelven hacia él y le dan un lugar en lo que comparten, la
muerte. Las personas que están unidas por medio de la muerte pueden encontrar de esta manera
paz.
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Los descendientes del perpetrador tienen que dejarlo marchar de su familia y de su corazón. No
debe quedar nada del perpetrador y no se debe heredar nada de él. También todo lo que les
recuerde al perpetrador tiene que ser eliminado. De otra manera, un miembro de la familia, un
descendiente inocente, tomará lo que le pertenece al perpetrador. Lo que significa que él
incorporará la culpa o buscará la muerte.
Dejar todo con el perpetrador y permitirle marcharse no significa que sea rechazado o excluido.
Si la familia lo hace, existe siempre la posibilidad de que la dinámica sea repetida en la siguiente
generación en el sistema familiar y que sea representado haciendo lo mismo. Aunque parezca
difícil, un perpetrador también debe ser aceptado y honrado. Únicamente de esa manera puede
quedar su duro destino con él.
LA VÍCTIMA
En una constelación con un tema de este tipo la víctima se constela también. Observando la
posición y reacción de los representantes se evidencia que el perpetrador tiene un fuerte vínculo
con la víctima. Si el perpetrador no quiere o puede ver su responsabilidad, uno o más de sus hijos
se sentirá muy unido con la víctima. Se sienten como si fuesen atraídos por la víctima y hacen lo
que el perpetrador debería hacer. `Sentirse atraído por la víctima´ significa que buscarán la muerte
a través del suicidio, enfermedad o adicción.
EL REPRESENTANTE DEL PERPETRADOR
Generalmente se le pide al representante del perpetrador que deje la habitación y espere fuera. El
barómetro es la reacción de los otros representantes. Si ellos se relajan, es mejor para la familia que
el perpetrador abandone a la familia. En ese caso, también el representante del perpetrador se
sentirá mejor fuera de la habitación. Los familiares que están implicados le dicen al perpetrador:
“Yo te dejo marchar. Yo dejo la culpa contigo y honro tu destino.”
Con esa frase se libera al perpetrador y él puede seguir el impulso hacia la víctima. La familia se
libera al mismo tiempo de la presión de repetirlo en las generaciones siguientes o hacer penitencia
a través del suicidio, enfermedad o algo similar. En el homicidio la culpabilidad se hace evidente
durante la constelación. Si hay culpa, se aplica lo mismo que para el asesino. Cuando solamente se
trata de un sentimiento de culpabilidad, se puede también ver en una constelación y liberarlo.
LA GUERRA
Las guerras tienen una gran influencia en la conciencia familiar. Según Berthold Ulsamer, la
influencia de la guerra en el sistema familiar es tan fuerte que todas las anteriores implicaciones se
hacen insignificantes. Es también muy importante que antes de una constelación se aclare si hay
una guerra en el pasado de la familia.
LOS SOLDADOS
Con los soldados que únicamente cumplieron con su deber, vemos en las constelaciones una
dinámica distinta a la de los que llevaban el mando o los fanáticos. Los simples soldados están
unidos con sus camaradas y destrozados por la crueldad de la que han sido testigos. Se pueden
difícilmente sobreponer y llevar su vida.
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Los soldados que llevaban el mando o los fanáticos, generalmente cometieron excesos y tienen a
menudo la misma dinámica que los asesinos. En las constelaciones se puede evidenciar la
culpabilidad en la guerra trabajando con los representantes. Sus reacciones y el tipo de
implicación de los descendientes la sacan a la luz.
Un soldado que cumple con su deber no es un asesino. Es parte de un gran movimiento. Cuando
alguien ha abusado de la población civil, ha arriesgado la vida de sus subalternos o ha torturado a
los prisioneros de guerra, ha cometido un crimen. Estos hechos lo hacen culpable. Si él no admite
su culpa, las generaciones posteriores la llevaran por él.
Joaquín (47 años) se siente deprimido ya por mucho tiempo y un sentimiento muy grande de
culpabilidad que no se puede explicar. En la conversación antes de la constelación dice: “Mi padre
era colaborador de la Policía de Seguridad de los Nazis en la Segunda Guerra Mundial. Él era
colaborador y por eso lo internaron en una prisión. Nunca habló de ello. Tuvo cuatro hijos. El
primero murió un par de semanas después de su nacimiento. El segundo fue un aborto
espontáneo. Luego nací yo y después mi hermana.”
En la constelación el representante del padre está situado mirando hacia afuera y el representante
de Joaquín directamente atrás de él. Por la posición del padre se hace evidente inmediatamente
que él está unido con algo muy grave por ejemplo, la muerte. Por eso escoge el terapeuta a dos
representantes de las víctimas y las introduce en la constelación. Ellos se tienden en el suelo
enfrente del padre.
El padre los ve y después dice: “Si, son víctimas. Esto es normal en la guerra.” Se les pregunta a
las víctimas como se sienten. El primero dice: “Yo me siento muy inquieto, estoy muerto pero no
he muerto fácilmente. Fue terrible.” El segundo dice: “Me torturó.” Mirando al padre dice: “Él
cree que me tiene en su poder, pero sé que yo lo tengo en mi poder.” Y “A él le gustaba lo que
hacía.” El padre responde: “Yo siento un poco de culpa.” El representante de Joaquín dice: “Yo
me siento muy culpable.”
Ahora el terapeuta introduce en la constelación al hijo que se murió de bebé y al que fue abortado
y les pide que se tiendan al lado de las víctimas. También ellos se sienten inquietos y muy unidos
con las víctimas. El terapeuta les pide que miren a su padre y le digan: “Lo hemos hecho por ti.”
Ambos confirman que esta frase es correcta. El padre se enfada y dice: “No es necesario, no lo
quiero.” El terapeuta le pide que mire a las víctimas y les diga: “Yo los he asesinado. Esta es mi
responsabilidad. Yo he abusado.” Una de las víctimas le responde: “Los niños no deben estar aquí.
Él debe estar aquí tendido. Únicamente él.”
Ahora le pide el terapeuta al representante de Joaquín que se tienda al lado de las víctimas. Él lo
hace y esto lo relaja. Entonces dice su padre: “Esto me duele, no lo quiero.” El terapeuta le
permite a Joaquín que mire a los ojos a las víctimas. Ellas le dicen: “Tú no debes estar aquí, tú
lugar es con los vivos.”
El terapeuta deja pasar unos minutos permitiendo la asimilación de esta frase y a continuación le
pide a Joaquín que tome su lugar en la constelación. Él empieza inmediatamente a llorar. Se
siente fuertemente unido con las víctimas. Él tiene que mirar a los ojos a las víctimas. Uno por
uno. Las víctimas repiten la frase: “Tu no debes estar aquí, tu lugar es con los vivos.” Joaquín
necesita tiempo para alejarse las víctimas.
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Cuando esto ha ocurrido, el terapeuta le coloca frente al representante de su padre y le pide que le
diga: “Te dejo marchar con las víctimas. Dejo toda la culpa contigo. Yo sólo soy un niño.” El
padre asiente y dice: “Así es.” El terapeuta le pide al padre que se tienda al lado de los muertos.
Ellos se relajan y encuentran paz. También para el padre es claro que ese es su lugar. Joaquín
toma distancia. Está conmovido y aliviado.
VIOLENCIA Y OPRESIÓN
Todos los países con una historia colonial tienen mucha violencia y opresión en el pasado. Esta
violencia le ha costado la vida a muchos soldados y ciudadanos. Podemos asumir que un pasado
con guerra se encuentra en muchas familias, con implicaciones a través de varias generaciones
como consecuencia. Trabajando con constelaciones salen estas implicaciones a la luz. Así vemos
que los nietos son los que generalmente llevan la carga más pesada. Parece que es necesario dos
generaciones para que el pasado lleno de cargas de la guerra salga a la luz.
Una explicación para este fenómeno no existe realmente todavía. Los nietos no saben porque
tienen sentimientos de culpabilidad, son infelices o sienten una atracción con la muerte.
Quizás es ésta la explicación para la enorme cantidad de adicciones que se ven en la segunda
generación después de la guerra. Podría tener su origen en la crueldad y culpa de sus antepasados
que no han sido asimiladas.
Las experiencias e investigaciones con el trabajo sistémico podrían en el futuro facilitarle a muchas
personas la liberación de estas cargas tan pesadas.
VERGÜENZA
Para finalizar este párrafo, una respuesta muy característica de Bert Hellinger durante un
seminario. Una participante le dice: “Yo comprendo que es muy importante reconocer nuestras
raíces. Pero ¿qué sucede cuando uno se avergüenza de sus ancestros? Mis abuelos cometieron
abusos. Yo me avergüenzo cuando pienso en ellos. Por eso evito volver a mis raíces.”
Hellinger respondió: Quien siente tal vergüenza, trata de evadir el destino de la comunidad. No
es posible. Esa vergüenza viene de un sentimiento de superioridad. Es la misma actitud que los
nazis tenían porque se sentían superiores a los judíos y a otros pueblos.
Esta actitud nos une más con los perpetradores que con las víctimas. Sentir tristeza y respeto nos
une a las víctimas. Estos son sentimientos opuestos a la vergüenza y son más apropiados en
relación con las víctimas.
EXTREMISTAS DE DERECHA
En Alemania existe un nuevo movimiento de extremistas de derecha. Los miembros son
especialmente los jóvenes. Cuando observamos las familias de estos jóvenes notamos que las
madres odian a los padres. Ellas se avergüenzan de ellos y sienten que son menos responsables que
sus parejas de todo ese mal. Los hijos varones se sienten atraídos por el lado oscuro de sus padres,
porque este no es reconocido.
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Los radicales muestran un comportamiento muy masculino y despectivo. Éste es el resultado de
un comportamiento feminista extremo. Estas mujeres crían a sus hijos de tal manera que ellos
necesitan hacer valer y vengar a los padres porque las madres los desprecian.
No podemos situarnos por encima de los perpetradores y pensar que somos mejores. En un nivel
más profundo tenemos que admitir que estamos unidos con ellos. En la muerte, vemos que todos
somos iguales.
4.8 CULPA
En las constelaciones vemos diferentes formas de culpa. La más frecuente es la que es apropiada.
Alguien se apropia la culpa de un miembro de la familia que, consciente o inconscientemente, ha
hecho algo malo y éste no asume su culpabilidad.
Quizás alguien está orgulloso de su pasado en la guerra y glorifica su participación. O alguien es
admirado porque ha adquirido millones por medio del fraude. O un padre que le prohíbe el
matrimonio a su hija porque considera que su futuro marido no es bueno para ella.
Todo esto y más conlleva culpabilidad. Ya que el perpetrador que considera que no ha hecho
nada malo, tampoco asume las consecuencias de su acción. La conciencia colectiva se encargará de
que las siguientes generaciones lleven esa culpa.
Maria constela a su familia. Tiene tres hijos. El segundo es una niña. Ella es más débil que los
otros y no quiere crecer físicamente. En la constelación se observa que ella lleva la culpa del
abuelo. Él está muy orgulloso de haber ganado millones con asuntos fraudulentos. Su hijo (el
marido de Maria) está orgulloso de él.
La niña dice: “Me siento muy atraída por el abuelo. Me da miedo. Le tengo mucho miedo. No
quiero vivir.” El abuelo tiene que salir de la habitación. La representante de Maria y la niña
sienten alivio y liberación. Se le pide al abuelo que regrese y se le pregunta como se siente. Él dice:
“Me sentía mejor fuera. De repente me sentí culpable y no quiero que alguien lleve mi culpa. El
terapeuta le pide que le diga a la representante de su nieta: “La culpa me pertenece. Es parte de mi
vida. Me honras si la dejas conmigo.”
La niña se mostró agobiada cuando el abuelo volvió a la habitación, pero al escucharle se alivió. Se
le pide que le diga al abuelo: “Dejo la culpa contigo. Es parte de tu vida y tu destino. Yo sólo soy
tu nieta.” Se le pide al representante del abuelo que se gire y se coloque de espaldas a la familia.
Esto relaja y alivia a la niña.
Cuando se le pide a un representante que salga de la habitación y los otros representantes
muestran alivio, esta reacción confirma que la familia está llevando la culpa de un familiar. En
este ejemplo el representante del abuelo cuando está afuera siente su responsabilidad y está
dispuesto a llevarla. A veces un miembro de la familia tiene que dejarla. Esto es únicamente
necesario cuando se comete un acto muy grave como un crimen. En este ejemplo no era
necesario.
Cuando el abuelo se gira y se aparta de la familia, se hace notar su culpa. Entonces es sólo su
responsabilidad y la niña se libera de la obligación de llevarla por él.
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LA CULPA QUE SE APROPIA
Otra forma de apropiarse de culpa se origina con la idea de que podemos determinar cómo deben
de ser las cosas. Por ejemplo, cuando un niño muere accidentalmente, los padres se sienten
culpables, aunque fuesen completamente inocentes. Aquí podemos observar que el sentimiento de
culpabilidad y los reproches que se hacen son únicamente una estrategia para evitar sentir el dolor
que les ocasiona la pérdida de su hijo. Esta estrategia de escape conduce a implicaciones. También
se observa el sentimiento de culpa cuando alguien, sin tener ninguna culpa, se ve involucrado en
un serio accidente de coche. A continuación un ejemplo:
Un hombre ocasiona un accidente. Accidentó a una señora y desde entonces se siente culpable y
responsable de su muerte. Él dice: “Yo conducía en una calle amplia y llegué a un semáforo
cuando este cambiaba a verde. Yo podía continuar conduciendo. En el carril derecho estaba un
camión que esperaba el cambio de las luces a verde. De repente una mujer cruzó la calle por
delante del camión. Ella no me vio porque miraba en otra dirección y aunque yo frené al máximo
no la pude eludir. Yo pensé: ¿porque no me ve, porque mira a otro lado? Ya era muy tarde. La
mujer falleció inmediatamente, fue algo terrible.”
En la constelación figuran los representantes de la mujer, sus tres hijos y el conductor (el
constelante). La mujer dice: “Era mi destino morir así.” El representante del conductor pide
perdón. Ella rehúsa y le dice: “No hay nada que perdonar, era mi decisión y con tu culpabilidad
me quitas mi dignidad.”
Los hijos están todavía enfadados con el conductor. A ellos les dice la madre: “Era mi destino
morir de esa manera, vosotros me honráis cuando lo dejáis conmigo.” Esto es difícil para los hijos.
Su ira es una reacción de defensa contra el enorme dolor por su pérdida. Esto es evidente en la
constelación. Después de comprender que la muerte de su madre era inevitable, los hijos se
pueden relajar y aceptar su destino. Al final la señora le dice al conductor: “Era mi destino morir
de esta forma, yo llevo la responsabilidad.” El conductor responde: “Yo dejo tu parte de
responsabilidad contigo y yo llevaré la mía. Yo honro tu destino. Mírame con buenos ojos si
continúo viviendo un poco más.” Con estas frases se relajan todos los representantes y finaliza la
constelación.
CADA UNO LLEVA SU PROPIO DESTINO
Las constelaciones familiares son el instrumento ideal para trabajar experiencias traumáticas y
sentimientos de culpa y reproche. En el ejemplo del accidente se observa claramente que cada uno
lleva su propio destino y los que mueren aceptan su destino. La actitud y la creencia de los que
consideran tener el poder para evitar algunas cosas, son consideradas por las víctimas como
arrogancia y falta de respeto a su destino.
Cuando alguien sobrevive a una catástrofe como un gran incendio, terremoto, etc. se siente a
veces culpable. Este sentimiento de culpa es más fuerte cuando han habido muertos. Ellos se
preguntan internamente: “¿Porqué he tenido yo la suerte de haber sobrevivido? No se permiten
vivir plenamente. Un ejemplo muy claro es lo que le sucedió al actor Kirk Douglas. Él cuenta en
una entrevista: “Yo quería volar de Fillmore a Los Angeles. Nuestro helicóptero se estrelló contra
un avión que aterrizaba. Perdimos 15 metros de altura en la pista de aterrizaje. Dos personas
murieron en el querosín que ardía.
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Uno de ellos tenía 18 años. Desde ese día me siento culpable de estar con vida.” Este sentimiento
de culpabilidad se manifiesta como un afán interior de tener una infeliz vida o enfermedad. A
veces va tan lejos que surge el deseo de morir.
Ya sea siendo conscientes o no, cuando nos apropiamos la culpa de alguien o nos sentimos
culpables de alguna situación, siempre tiene efectos negativos. El que se siente culpable, no
encuentra su propia fuerza. Lo debilita, carga con algo que no le pertenece. El que lleva la culpa
de alguien o se siente culpable por el destino de otra persona, no tiene suficiente fuerza para hacer
lo bueno.
LA PROPIA CULPA
La última forma de culpa es la propia culpa. Si la lleva el que la ha causado, esto le da fuerza. Con
esta actitud si se puede hacer algo bueno. Cuando la culpabilidad no se acepta no se libera su
fuerza y debilita. La persona se siente siempre culpable. Los sentimientos de culpa dejan de existir
cuando se acepta la responsabilidad.
4.9 EL PERDÓN
Nos hemos tenido que liberar de este principio tan conocido espiritualmente debido a nuestra
experiencia con las constelaciones como representante y terapeuta. Estábamos convencidos que el
perdón era siempre noble y bueno. Las constelaciones nos han enseñado a ver realmente y
observar profundamente. Por esto el buen principio del perdón se ha extinguido. Se muestra en
muchos casos como falta de respecto hacia la víctima y el perpetrador.
Por esta razón no se pide perdón en las constelaciones. Cuando el perpetrador le pide a la víctima
perdón, ésta tiene que hacer aún algo por el perpetrador, después de todo lo que ha sucedido, esto
no es posible. Además de ser víctima, debería entonces también llevar la responsabilidad del
perdón. Por el perdón se le hace difícil al perpetrador encontrar de nuevo el equilibrio consigo
mismo y con su entorno. Con el perdón se le quita la culpa y la responsabilidad. Además, el que
perdona se muestra superior ante el que es perdonado. Esto es apropiarse de algo que no le
pertenece y alterar el equilibrio entre dar y tomar.
La frase sanadora que el perpetrador le dice a su víctima es: “Lo siento.” Cuando la comparamos
con las frases “Discúlpame por favor” o “Perdóname por favor” podemos notar una gran
diferencia. La persona a la que se le pide disculpas o perdón tiene que hacer algo y esta diferencia
es notable para el alma. La frase “Lo siento” es un reconocimiento del hecho que alguien ha hecho
daño y que lo siente. Esto hace posible una comunicación. Así la víctima puede sentir que es vista
como tal. Este reconocimiento es necesario para una reconciliación.
4.10 PERDER LA PERTENENCIA
Se puede perder la pertenencia a la familia debido a crímenes muy grandes que han perjudicado a
muchas personas, asesinatos – también de miembros de la familia – o serias amenazas de muerte.
En la constelación esto se hace simbólicamente cuando el representante del perpetrador tiene que
dejar la habitación y cerrar la puerta detrás de sí. Cuando los otros representantes encuentran
tranquilidad y se relajan, se considera que se ha perdido la pertenencia a la familia. Esto tiene que
ser observado en cada constelación y en cada caso.
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Si es evidente que alguien ha perdido la pertenencia, la familia tiene que dejarle marchar. El
perpetrador tiene un vínculo más fuerte con la víctima que con su familia. Si la familia no lo deja
marchar, la conciencia familiar hará cargar con la culpa a descendientes inocentes. Un hombre
representaba a un bisabuelo que había abusado como soldado de civiles en la guerra. Este hombre
estaba unido con sus víctimas. Se sentía mejor cuando se colocaba de espaldas hacia la familia. Su
deseo era que su familia no sufriese y que la culpa se quedara con él. Otro caso en el que la
persona le vuelve la espalda a su familia es cuando se le excluye. La persona que le excluye o le
niega la pertenencia a su familia también debe volverle la espalda a la familia.
4.11 SECRETO FAMILIAR
En muchas familias existe algo de lo que no se puede o debe hablar. A veces porque se ha olvidado
pero también porque se encubre meticulosamente un secreto. Estos secretos salen a la luz en las
constelaciones. El terapeuta tiene que estar alerta al respecto. Lo que sale a la luz es bueno y
necesario para la solución de la constelación, no debemos ir más allá. No debemos investigar,
buscar evidencias o hacer acusaciones. Esto haría más daño que bien para solucionar las
implicaciones. Debemos respetar las razones que nuestros ancestros tuvieron para mantener el
secreto, dejarlo descansar y olvidarlo. Para solucionar las implicaciones es únicamente necesario
honrar los antepasados y observar que estas corresponden a sus destinos y sus vidas. Un ejemplo:
Juana (28 años) tiene sentimientos de inferioridad. Dos años de terapia intensiva no han podido
hacer un cambio significativo. En la constelación los representantes de su madre y su tío están al
lado de la abuela, en el orden correcto. La madre es la primera. Ambos se sienten incómodos en
sus lugares. Se les pregunta si están en el lugar correcto. Ambos responden negativamente.
Cuando se les pregunta que es lo que está sucediendo, la madre responde apuntando al espacio
entre su madre y ella: “Aquí hace falta algo.” El terapeuta dice: “Vamos a hacer un experimento.”
Introduce a un nuevo representante en la constelación y le dice: “Tú eres un niño que ha sido
olvidado o negado. Toma tu lugar.” La abuela reacciona inmediatamente, con miedo retira su
mirada y dice: “Nadie lo debe saber.” La madre y su hermano (el tío de Juana) se sienten mejor y
Juana se siente muy unida con el niño que se ha ocultado. Luego se observa que el niño
probablemente ha sido abortado. La abuela se avergonzó mucho, se sintió muy culpable y nunca
habló de ello. Es evidente que Juana se ha identificado con la culpabilidad y que forma la base de
sus sentimientos de inferioridad. Después de la constelación se siente liberada y aliviada. Si
deseamos comportarnos con respeto, lo dejamos así, sin perturbar el pasado con fantasías,
preguntas o investigaciones.
Constelación con Juana
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PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE - LECCIÓN 4
Escoge una de las cuatro opciones.
1. Al sistema familiar pertenecen:
a) Todos los miembros, vivos y muertos.
b) Todos los miembros vivos.
c) Todos los miembros muertos.
d) Todos los hijos vivos.
2. ¿Qué son implicaciones?
a) Cuando alguien muere a una edad avanzada.
b) Cuando alguien no comprende algo.
c) Cuando alguien toma algo de alguien.
d) Cuando alguien quiere transformar algo.
3. ¿Qué ocasiona una implicación?
a) Cuando no se tiene la misma opinión.
b) Cuando los padres tienen problemas económicos.
c) Cuando no hay soluciones.
d) Cuando un hijo carga con algo de sus padres.
4. ¿Cuál de las opciones no es una implicación?
a) Abusos muy graves o sexuales.
b) Cuando los padres tienen grandes problemas económicos.
c) Problemas relacionados con herencias.
d) Cuando los padres requieren ayuda emocional de sus hijos.
5. Parentalización significa:
a) Identificarse con los niños.
b) Identificarse con los padres.
c) Identificarse con la familia.
d) Identificación con la conciencia.
6. ¿Quiénes pertenecen a la familia?
a) Los niños que nacen muertos.
b) Los niños que mueren en la infancia.
c) Los abortos.
d) Todos los arriba mencionados.
7. ¿Cuándo se dice que hay una interrupción del movimiento hacia los padres?
a) Cuando muere un tío prematuramente.
b) Cuando mueren los abuelos prematuramente.
c) Cuando muere prematuramente la madre.
d) Cuando muere un hermano o hermana prematuramente.
8. ¿La exclusión de un perpetrador de incesto tiene como resultado una implicación?
a) Si.
b) No.
c) Sí, pero no tiene efecto en las siguientes generaciones.
d) No, excepto para la víctima.
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9. ¿Tienen las guerras efecto en la conciencia familiar?
a) Si.
b) No.
c) A veces.
d) Sí, pero no es tan fuerte como las otras implicaciones.
10. ¿Cuál es la forma más frecuente de culpabilidad?
a) Propia culpa.
b) Fraude.
c) Robo.
d) La culpa que se apropia.
11. ¿Cuál es la frase `resolutiva´?
a) Discúlpame por favor’
b) ‘Perdóname por favor’
c) ‘Lo siento’
d) ‘¿Me puedes perdonar?’
12. Las personas que han perdido el derecho de pertenencia se pueden:
a) Quedar en la familia.
b) Se deben marchar.
c) Se debe decidir si se quedan o se van de la familia.
d) Se deben marchar, pero volver a la familia.
13. ¿Pueden salir a la luz los secretos familiares durante una constelación?
a) Sí, es bueno y necesario para la constelación.
b) No.
c) No, y no se debe hacer ninguna pregunta al respecto.
d) Sí, es correcto hacer preguntas, buscar evidencia y hacer acusaciones.
14. ¿Qué son dilemas?
a) No tener ninguna opción.
b) Una implicación.
c) Estos son problemas con más de una solución.
d) Un problema moral.
15. ¿Que tipo de efecto tiene la muerte de una madre en el parto?
a) No tiene ningún efecto en el sistema familiar.
b) Tiene únicamente efecto en la generación en la que sucede.
c) Pueden surgir sentimientos de culpabilidad en los hombres del sistema familiar.
d) Sólo tiene influencia en las mujeres del sistema familiar.
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LECCIÓN 5
RELACIONES
Las constelaciones familiares son un buen instrumento terapéutico para dar claridad a las
relaciones. Pueden hacer fluir el amor nuevamente en la relación mostrando y experimentando su
estructura básica. Esto hace posible buscar y encontrar solución para las implicaciones.
Es también la forma más fácil de mejorar las relaciones. No es necesario tener sesiones semanales
de terapia, ni consejos o charlas interminables con un terapeuta. La pareja no tiene que estar
presente ni siquiera saberlo. Y aún así tiene su efecto.
5.1 LA CONSTELACIÓN
Si ambos miembros de la pareja están presentes, puede primero uno de ellos constelar a los
representantes. Cuando los representantes han entrado en el papel que se les ha asignado, el otro
miembro de la pareja puede cambiar la posición de estos de la manera que sienta como correcta.
A través de las preguntas a los representantes se puede obtener una imagen clara de las diferentes
visiones de la relación.
Entonces, se trabaja como de costumbre hasta que todas las implicaciones sean claras y se haya
encontrado una buena solución. Al final de la constelación toman uno por uno su lugar en la
constelación para dar oportunidad a la pareja de observar la nueva imagen.
TOMAR CONCIENCIA
Una pareja que tiene dificultades no puede pensar que puede llevar su relación a un terapeuta
como se lleva un coche averiado a un taller para ser reparado. Ambos tienen que estar dispuestos a
tomar conciencia. El que desea que el terapeuta se comporte como un juez o arbitro, no quiere
trabajar y trata de utilizarlo como un aliado para obtener la razón o confirmar su papel de
inocente-víctima.
También el terapeuta puede ser utilizado por uno de la pareja con la idea de: “convéncelo tú, ya
que a mi no me escucha.” O como alguien que escucha y presta atención a las quejas de uno de
los dos. De esa manera no puede sanar una relación. Es imposible para un terapeuta que permite
ser `usado´ encontrar soluciones para los problemas de pareja. Él mismo está `implicado´ y no es
imparcial. El que quiere sanar su relación tiene que estar en primer lugar dispuesto a hacer una
introspección y ser consciente de sus propias implicaciones.
Cuando dos personas constelan hacen visible algo más profundo y fundamental de su relación.
Los problemas y dificultades se explican casi solos ya que ambos pueden observar que están
implicados con temas que acarrean de sus familias de origen. Ambos pueden ser conmovidos a
nivel del alma y sanar de las implicaciones que llevan en nombre de la conciencia colectiva o
personal y que han estado viviendo en su relación de pareja por la convicción inconsciente de que
tienen toda la razón. La pareja atraviesa un proceso de profundo aprendizaje cuando puede ver,
sentir y digerir todo aquello que se hace consciente en la constelación. Les permite renovar la
relación con nueva fuerza y amor. Y cuando una separación es inevitable, les permitirá separarse
de una manera adulta y abrirse a lo nuevo.
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Esto es también aplicable cuando sólo uno de los dos constela la relación. El efecto es
naturalmente mayor cuando la persona que ha constelado nota que su pareja ha sido influida de
una manera positiva.
Bert Hellinger ha especificado un número de reglas básicas para relaciones basado en su
experiencia con la estructura básica o la verdad profunda y la vivencia de lo que soluciona, relaja y
hace fluir el amor nuevamente en innumerables constelaciones.
Al respecto él dice que estas reglas muestran la verdad de este momento basadas en nuestros
criterios y normas sociales. En otras circunstancias y con otras normas sociales, estas podrían ser
diferentes.
EL HOMBRE Y LA MUJER SE NECESITAN
El hombre y la mujer se complementan. Hay una atracción natural, un movimiento natural. El
hombre busca a la mujer porque ella representa algo que le hace falta. La mujer busca en el
hombre algo que a ella le hace falta. En ello son iguales y tienen el mismo valor.
Para que la relación tenga éxito, es necesario que el hombre sea y se mantenga hombre y la mujer
sea y se mantenga mujer. Si este equilibrio es alterado, cuando uno de ellos es o se convierte en
niño, el otro se tiene que convertir en padre y esto tiene consecuencias.
La relación es la culminación de la vida. Nuestro desarrollo de la niñez vía adolescencia a la
adultez está orientado hacia la formación de una pareja. El motivo principal de la relación es crear
la siguiente generación a través de la procreación. Todo el desarrollo transcurre en etapas y cada
vez que finalizamos una etapa cruzamos un portal y debemos dejar atrás lo pasado.
No podemos regresar. Un bebé no puede regresar al útero. Tampoco el adolescente puede
regresar a la niñez. De la misma manera, cuando somos adultos y padres de nuestros hijos, no
podemos volver a nuestra juventud. La juventud ha terminado.
MANTENER LA UNIÓN
Cuando un hombre y una mujer se entregan y se toman en amor, a través de ese acto de amor y
de sexualidad, crean un vínculo. Lo más profundo que podemos compartir crea en nuestra alma
un vínculo que no se puede borrar. A partir de ese momento ya no somos libres.
Es el acto de amor el que crea ese vínculo y no el matrimonio. Es la sexualidad la que crea el
vínculo. El incesto y la violación crean también ese vínculo. La sexualidad es vista a menudo por
muchas religiones y la sociedad como algo negativo. Pero es de todas maneras la expresión de
nuestra mayor fuerza vital. La sexualidad en unión con el amor expande el vínculo aún más,
especialmente cuando la pareja mira a los ojos.
Cada acto sexual crea un vínculo y esto lo podemos ver en las constelaciones. Este se hace aún
mas fuerte por el amor mutuo. Cuando a través de ese acto se concibe un hijo, este vínculo es
reforzado por el hijo. Estos vínculos no se pueden romper. Podemos rechazar a nuestros padres
pero siempre serán nuestros padres. Podemos abandonar a nuestros hijos pero serán siempre
nuestros hijos.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
La mayoría de las personas no son conscientes de la fuerza de la unión sexual. En las
constelaciones podemos ver como esta fuerza se transmite a través de las generaciones y determina
nuestra vida. Este vínculo no dice nada respecto a la profundidad del amor.
De tal manera que el amor en una relación posterior sea más fuerte que el amor de un vínculo
anterior. Cuando se trata de relaciones superficiales y de corta duración, el vínculo es más débil.
Con nuestra primera pareja sexual siempre existe un vínculo muy fuerte.
TODAS LAS PAREJAS ANTERIORES DEBEN SER HONRADAS
Solamente cuando todas las parejas anteriores se honran con respeto, gratitud y amor, cuando
alguien ha tenido diversas relaciones, es posible tener una profunda y feliz relación.
En una constelación le dice alguien a sus antiguas parejas: “les honro y les estoy agradecido.” Esta
– señalando a su nueva pareja – es mi nueva mujer, mírennos con buenos ojos si tenemos una
buena relación.” Cuando en la constelación los representantes de las antiguas parejas asienten con
la cabeza, lo hacen sólo cuando se sienten verdaderamente honrados. Esto indica que la persona
que constela en su interior también honra y respeta a sus antiguas parejas.
Durante el trabajo de constelaciones se hace evidente a menudo que las relaciones que no han
finalizado `bien´ tienen una influencia negativa en las siguientes relaciones. Finalizar una relación
`bien´ no significa que no tomemos en cuenta los sentimientos de venganza, dolor e ira porque
creemos que todo debe estar bien.
Cuando las antiguas parejas no se honran, la presente relación no se siente segura. Podría ser la
siguiente que se enfrenta con una situación similar. Este profundo sentimiento de inseguridad
basado en lo que no se ha trabajado en la anterior relación es naturalmente a un nivel
inconsciente.
Elsa (54 años) tiene problemas y constela la relación presente. En la constelación se puede
observar mucha tensión. Durante la constelación se introduce a un representante para su pareja
anterior. Al hacerle preguntas a la pareja anterior, se puede observar inmediatamente que un
conflicto de la relación no ha sido solucionado. El terapeuta le pide que le diga a la representante
de Elsa: “Yo cargo con mi parte de la responsabilidad por las dificultades. Tu parte de
responsabilidad la dejo contigo. Yo te honro por el amor y todo lo bello que hemos compartido.
Ahora te dejo marchar.”
También la representante de Elsa le dice estas frases a su pareja anterior. Ambos representantes se
muestran relajados y empiezan a sonreír. Entonces se dirige la representante de Elsa a su pareja y
le dice: “Lo que sucedió entre mi ex-pareja y yo, lo cargo yo. Tú me honras si lo dejas conmigo.”
Esto relaja al representante de la pareja actual aún más. Ambos se miran llenos de amor. Ahora se
introduce Elsa en la constelación y se realizan los últimos pasos: repetir las frases sanadoras.
En la constelación de Rita (42 años) se encuentran presentes los representantes de su primer
amor, su primer marido y su pareja actual (segundo marido). El terapeuta le pide al representante
de su pareja actual que le diga al primer amor de Rita: “Tú eres la primera pareja de mi mujer. Te
honro y te agradezco el lugar que me has cedido.” Y al anterior marido le dice: “Tú eres la
segunda pareja de mi mujer. Te honro y te agradezco que hayas cedido tu lugar.”
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CONSTELACIONES FAMILIARES
Después de escuchar estas frases, los representantes se muestran relajados. El terapeuta le pide al
representante de la pareja actual que haga una reverencia hacia ellos y les diga: “Mírennos con
buenos ojos si tenemos una feliz relación.” Las primeras parejas sonríen y asienten con la cabeza.
Ellos les dicen: “Les deseamos mucha felicidad.” Rita y el representante de su pareja se sienten
aliviados y pueden notar la fuerza que fluye de las antiguas parejas hacia ellos.
ACEPTACIÓN
Si honramos a nuestra anterior pareja, no tenemos dudas ni juicios sobre la nueva pareja de
nuestro ex. Si las tenemos, esto hace ver claramente que nos sentimos superior o mejor que la
pareja actual. Quizás no queremos admitir que la nueva pareja es mejor aunque en cualquier caso
siempre lo es. Él es la siguiente etapa en la vida de nuestra ex-pareja y naturalmente en la vida de
nuestros hijos, si los hay de esa relación.
Es evidente que no aceptamos la situación actual cuando rechazamos o juzgamos a nuestras exparejas y sus relaciones. Mientras no aceptemos lo que es, estamos atados, no somos libres en
nuestra vida y en una nueva relación. La libertad y felicidad en nuestra siguiente relación se
incrementa en la medida que podemos aceptar – y desear de todo corazón- la felicidad de nuestra
ex-pareja en su nueva relación.
Lo que a menudo sucede es que los hijos cargan con los temas que no han sido solucionados de
las relaciones que `no son honradas´. Ellos desarrollan las mismas emociones y actitudes de la
pareja anterior ante el progenitor que tiene un tema pendiente en su relación anterior. Esto es
aplicable a todas las relaciones de los padres con intensos problemas que no han sido
solucionados.
5.2 RELACIONES Y ABORTOS
Lo que es aplicable a las antiguas parejas, es aún más para aquellas relaciones que han tenido hijos.
El vínculo se fortalece con los hijos, los vivos y muertos (abortos espontáneos o provocados).
Cuando en una relación hay un aborto (voluntario o involuntario) este puede significar el final de
la relación. Cuando se desea continuar la relación, el hijo debe ser honrado por ambos padres y
tener un lugar en sus corazones. Esto mejora las perspectivas para una feliz relación.
Lo que generalmente sucede es que las parejas piensan haber superado un aborto mientras lo que
ha sucedido realmente es que lo han dejado a un lado. Cuando no se honra un aborto creamos
graves complicaciones para las siguientes relaciones. Un ejemplo:
Judith (34 años) constela su relación actual. Todos los representantes se muestran apáticos, se
nota que hay una gran tensión. Cuando se introduce al hijo que ha sido abortado, parte de los
representantes se muestran aliviados. La representante de la madre (la constelante) siente un gran
dolor y tiene dificultades para mirar al hijo. El representante de su pareja anterior (el padre)
quiere volver la espalda. El amor puede volver a fluir nuevamente y la pareja se puede relajar
cuando ellos aceptan al hijo como un hijo de ambos y le dan un lugar en sus corazones. Ella dice.
“Tú eres mi hijo, yo soy tu madre. Te he pedido mucho. Esta es mi responsabilidad. Te llevo para
siempre en mi corazón como mi hijo.” El representante del padre debe decir lo mismo. Ambos
sienten el profundo dolor y tristeza. Ellos se dicen: “Lo llevamos juntos.”
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ABORTO
En las constelaciones con este tema podemos observar que la pareja continúa atada, el uno al otro,
aunque la relación haya terminado. Esta unión constituye un gran impedimento para formar una
nueva y duradera relación.
Es sólo posible cuando ambos aceptan, viven y liberan el dolor y la tristeza del hijo abortado. Esto
representa una profunda comprensión de lo que le han pedido al hijo.
Otra dinámica que se muestra en estos casos es que las mujeres después de un aborto tienen un
profundo deseo, totalmente inconsciente, de pagar por la culpabilidad que sienten con relación al
aborto. Algunas de ellas no se permiten tener una nueva relación y pueden inclusive arriesgar su
vida con cáncer de matriz u ovarios.
En todas las constelaciones es evidente que el hijo ha aceptado su destino y que está de acuerdo
con él. Cuando el hijo es visto, honrado y se le otorga un lugar en el corazón de los padres, surge
una fuerza positiva. Por lo tanto, es importante que la pareja anterior sea honrada y que el hijo
tenga un lugar en el corazón de ambos padres.
Lo que queremos hacer notar al respecto es que el trabajo de Bert Hellinger está libre de valores
morales o juicios y que no toma ninguna posición, ni sobre el tema de abortos ni en cualquier
otro. En este trabajo se trata solamente de sanar de forma profunda y adecuada lo que se muestra
en las constelaciones.
5.3 EQUILIBRIO ENTRE DAR Y TOMAR EN LAS RELACIONES
Se requiere de ambos miembros de la pareja reconocer y honrar el profundo significado que las
uniones sexuales tienen. Cuando uno de ellos tiene deseos y el otro lo permite sin deseo por su
parte, se altera el balance entre dar y tomar. El miembro de la pareja que solamente permite sin
desear asume una posición de superioridad. El otro miembro de la pareja que desea adquiere una
inferior posición. Esto interfiere en el amor.
Cuando se desea que el amor triunfe, ambos deben ser iguales en su deseo de dar y tomar. Debe
tenerse la seguridad de que el deseo del otro es respetado y la expresión del amor aceptada. La
igualdad en la relación, que se expresa en su mayor profundidad en la unión sexual, se
implementa en otros ámbitos de la relación y es la base de una unión sana y duradera.
Esto expone claramente que el equilibrio en una relación se altera cuando un miembro de la
pareja no puede o quiere experimentar su sexualidad porque tiene una opinión negativa del sexo.
También un punto de vista, religioso o moral, que juzga la sexualidad como algo negativo o lo
desaprueba puede perturbar la relación. El que tiene este punto de vista se convierte en `el mejor´.
El que tiene un deseo sexual natural es entonces `el malo´. `El malo´ tratará de romper la
relación o se comportará como víctima.
Esto puede suceder de diversas maneras: retirarse internamente, evadirse en el alcohol, tener un
amante o visitar prostitutas. Lo que se hace es evitar el conflicto.
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Cuando ambos toman la responsabilidad de mantener una relación sexual abierta y satisfactoria,
crean la base para una relación duradera y bella. Las relaciones tienen éxito por el constante
equilibrio entre dar y tomar, unidos en amor.
Un ejemplo:
Un hombre le da algo a su mujer porque la quiere. En el momento en que él da, toma una
posición superior. Él da y la mujer toma. Ella se siente obligada porque ha tomado. Ella trata de
restaurar el equilibrio dando algo. Porque ella le quiere, le da para mayor seguridad un poco más.
Ahora el hombre se siente obligado. También él quiere mantener el equilibrio y le da a su mujer,
porque la quiere, algo más.
Debido a la necesidad de mantener el equilibrio en la unión amorosa se crea un intercambio que
crece cada vez más. Este intercambio entre dar y tomar une a la pareja con mayor fuerza. Así crece
la felicidad de la pareja. Este intercambio `de lo bueno´ es la base de una buena relación.
RECUPERAR EL EQUILIBRIO Y SANAR EL DOLOR
Naturalmente hay muchas relaciones en las que los miembros de la pareja se hacen daño. La
persona que ha sido herida también tiene la necesidad de recuperar el equilibrio. Él tiene la
necesidad de venganza. Así él le hace daño a ella, y porque siente que tiene razón, le hace un poco
más de daño. Por eso tiene la otra persona la necesidad de pagarle con la misma moneda y
también ella le hace un poco más de daño porque cree también tener la razón. De esta manera se
crea un intercambio intenso pero ahora de dolor. Este intercambio les une pero ahora para `lo
malo´.
Hay una regla muy sencilla para salir de este circulo vicioso. Exactamente igual que cuando se
equilibraba lo bueno se le da a la pareja algo más de lo bueno, entonces se puede, cuando se trata
de un saldo negativo o doloroso, por amor, hacer un poco menos de daño a la pareja en el
intercambio. Así se puede empezar de nuevo un intercambio de lo bueno. Es una regla fácil y
muy útil para la pareja.
ALGO MÁS QUE ALTERA EL EQUILIBRIO DE DAR Y TOMAR
Cada alteración del equilibrio de dar y tomar disminuye la fuerza y profundidad del amor en la
relación. Lo que hace una relación fascinante y excitante se va perdiendo poco a poco. El
equilibrio en la relación se puede alterar de las siguientes formas:
•
Cuando las parejas se exigen mucho. La unión es siempre voluntaria. Únicamente así
puede fluir el amor. Detrás de una actitud exigente encontramos una identificación muy
fuerte con los padres (parentificación). Esto significa que uno o ambos padres han
requerido apoyo emocional del hijo. O se trata de un movimiento interrumpido. Debido
a la relación problemática con los padres existen numerosos deseos que no han sido
satisfechos y estos se proyectan en la pareja. Para la pareja es imposible satisfacer aquello
que no se satisfizo en la infancia. La pareja que exige corre el riesgo de repetir los dramas
de la niñez. Puede incitar a la pareja a dejar la relación. Los celos es un buen ejemplo. Los
celos revelan el miedo a ser abandonado o traicionado. Se ejerce control en la pareja a
través de este miedo.
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La pareja experimenta esto como una falta de confianza y como algo que el otro se ha
inventado. Si la pareja hace lo que se asume y también inconscientemente se espera (una
traición por ejemplo), los celos se confirman y se empieza a dramatizar con la actitud de
víctima. Él puede repetir una experiencia de su niñez, por ejemplo haber sido abandonado
a menudo por su madre. La frase “sin ti no puedo vivir” revela una actitud infantil y
exigente. El amor y la relación se cargan con un lastre.
• Cuando uno de la pareja exige del otro que abandone su trabajo, amigos o vida social o
trata constantemente de destruirlos. Abandonar a los amigos o el trabajo porque la pareja
lo exige es pedir demasiado. El que se rinde, renuncia a mucho aunque se le exija. Estas
relaciones terminan bostezando enfrente de la televisión.
•
Cuando uno de los miembros de la pareja se comporta como el `asistente social´: alguien
que da mucho y no puede o quiere recibir. El que recibe y no tiene posibilidad de
devolver empieza a sentirse culpable y abandonará la relación.
•
Cuando uno de la pareja asume el papel de víctima y se siente responsable de todo. El
otro miembro de la pareja se siente como el malo y desea romper la relación. Frases como
“yo era demasiado bueno, amoroso, etc.” indican un papel de víctima.
•
Cuando uno de los dos tiene un exagerado sentimiento de responsabilidad y lo expresa
como: “Si yo lo/la quisiera más, él/ella sería más feliz.” Aquí se oculta la idea que con
nuestro comportamiento podemos ejercer control sobre los sentimientos de otras personas
y sus vidas. El que cree tener el poder se comporta como superior y hace de la otra
persona su subordinado.
•
Cuando uno de los miembros de la pareja tiene una exagerada idea de la realidad y quiere
vivir de acuerdo con ella. Por ejemplo: nunca se debe llegar tarde, nunca se debe decir o
hacer algo errado, se debe ser siempre moralmente correcto. La otra persona sólo puede
sentirse como 'el malo'.
•
Cuando una persona ya tiene hijos y ya no quiere más, mientras que el otro miembro de
la pareja no tiene. Una relación con este tipo de desequilibrio puede tener éxito cuando el
que abandona la idea de tener hijos es honrado de una manera especial por la otra
persona. Una persona con hijos nunca puede exigir de la pareja sin hijos que se quede sin
ellos.
•
Cuando un padrastro o madrastra da demasiado a los hijos de la pareja. Para los hijos se
hace difícil tomar lo que el padrastro o madrastra da. Toman de alguien que no debería
dar nada. No son los padres biológicos y no deben asumir ese papel. Si dan demasiado, los
hijos se sienten presionados a “dar algo a cambio”. Se puede manifestar con problemas de
comportamiento y a veces llega a ser la fuente del incesto. El problema se soluciona
cuando los padrastros o madrastras dejan de hacer grandes regalos para Navidad,
cumpleaños, etc., no financian los estudios o manutención de los hijastros. Esta es la
responsabilidad de los padres. Todos se sienten liberados cuando les dicen: “Lo que te
doy, lo doy porque quiero mucho a tu madre/padre. No tiene nada que ver contigo.” Con
esta frase el hijastro es libre de cualquier obligación hacia el padrastro/la madrastra.
100
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CONSTELACIONES FAMILIARES
•
Cuando uno de los miembros de la pareja financia los estudios del otro con dinero o
tiempo. El equilibrio se altera ya el que recibe se siente culpable porque ha tomado
demasiado. Es posible que rompa la relación al finalizar los estudios. El aporte de dinero y
tiempo para estudiar es asunto de los padres. El hacer posible los estudios a la pareja pone
en peligro la relación y únicamente se puede continuar cuando el que da se honra de una
manera muy consciente. La pareja en conjunto puede encontrar la compensación
adecuada.
•
Cuando uno da excesivos regalos al otro, de tal manera que el equilibrio no se pueda
restaurar.
5.4 CADA UNO CARGA SU DESTINO
Muchos estereotipos se manifiestan a menudo en las relaciones. El hombre 'fuerte' cuida de la
'débil, 'desamparada' mujer o la mujer servicial que se dedica a cuidar de un alcohólico o
criminal. Ambos lo hacen por amor y por el deseo interno de ayudar y de salvarles. El que
ayuda/salva se siente superior y su pareja se siente débil e inferior. Este es un desequilibrio entre
dar y tomar.
Un ejemplo:
Silvia (28 años) constela su relación: el representante del marido y ella se encuentran de espaldas
el uno del otro. La representante de Silvia se siente agobiada, el marido tiene el deseo de mantener
la distancia. El marido dice: “Me resulta muy pesado”. En el transcurso de la constelación se
observa que ella lleva una pesada carga de su familia. El marido le dice a Silvia: “¡Dejo contigo
toda tu carga!”. La mujer le dice a su marido: “Yo llevo mi destino. Tomo la carga como mi
responsabilidad y la llevo. Tú me honras si la dejas conmigo.”
Estas palabras tienen una influencia relajante en el marido de Silvia. Lo alivian. Le dice a su
mujer: “Yo te honro. Respeto tu fuerza y tu destino.” Se acercan el uno al otro y se miran a los
ojos.
Silvia constela después a su familia. En esa constelación se puede observar que ella carga con el
dolor de la muerte prematura de su abuela. Una vez consciente de ello se puede dedicar con toda
su fuerza a su marido e hijos.
Muchas parejas se separan porque – totalmente inconscientes – llevan consigo las cargas y daños
emocionales de sus familiares. Bien sea el pasado en la guerra del abuelo, los sentimientos de
opresión relacionados con la madre o la muerte prematura de un hermanito.
También se cargan las relaciones por las adicciones y los problemas emocionales que las originan.
Así se estropea sin querer el amor de pareja. Seguimos a nuestra conciencia familiar hasta que nos
despertamos. Cada uno lleva su propio destino, aunque sea pesado. Esta actitud es respetuosa.
TE CASAS CON EL SISTEMA FAMILIAR DE TU PAREJA
Cuando dos personas se unen profundamente y forman una pareja se unen también dos sistemas
familiares. Esto puede crear problemas en el inicio de una relación.
101
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Cada miembro de la pareja es en primer lugar leal a su propio sistema familiar. Esto es un efecto
de nuestra conciencia, como hemos visto anteriormente. Lastres y daños originados en la familia
de origen son la gran causa de los problemas de las parejas. Mientras no seamos conscientes de
ellos, no los podemos solucionar y liberar. Tienen una influencia negativa en la relación.
Seguimos – inconscientemente – sin poderlo evitar la presión de la conciencia familiar. Así no
podemos prevenir que los daños y perjuicios se repitan de generación en generación.
Gabriela (36 años) finalizó una relación de 10 años con su pareja porque él siempre iba detrás de
otras mujeres. Su siguiente relación duró 2 años porque su pareja la traicionó con otra mujer. La
siguiente ruptura se realizó después de un año cuando su pareja dejó a otra mujer encinta. En la
constelación se ve claramente que las mujeres en su familia, – madre, abuela – tienen una enorme
desconfianza en los hombres. Gabriela carga con esta desconfianza por amor y lealtad a ellas.
Leonardo (35 años) nunca ha tenido una relación duradera. Cuando conoce a una mujer, tiene
miedo de comprometerse. En la constelación sale a la luz que su abuela falleció dando a luz a su
madre. Él lleva consigo el miedo a la muerte y no se atreve a entablar relaciones por ello, teme que
se repita.
LIBERARSE
En muchas constelaciones se hace evidente que únicamente podemos asumir nuestros problemas
cuando hacemos consciente aquello que llevamos, lo honramos y lo dejamos dónde pertenece.
Los lazos que tenemos directamente con nuestros padres son importantes. La relación especial que
un hijo tiene con su madre o la de una hija con su padre, tanto en el sentido positivo como
negativo, debe ser liberada. Debes desprenderte de tus padres para hacer posible una relación de
pareja.
HONRA A TUS PADRES
También es importante honrar a los padres. Si no llevas lo que no has asimilado a la relación de
pareja. Los hombres que en la adultez todavía están bajo la influencia de la madre, pueden ser
buenos amantes, pero no son capaces de formar una relación profunda y duradera. Son
generalmente los 'machos' o en el caso opuesto, los 'hijitos de mamá'. Porque están demasiado
cerca de la madre, tienen una actitud de competencia con el padre. Se muestran inseguros de su
masculinidad. La confirmación de su masculinidad la obtienen únicamente cuando se encuentran
en la esfera de influencia del padre.
Lo mismo sucede cuando las hijas están todavía bajo la influencia del padre. También se les hace
difícil crear relaciones estables porque buscan la confirmación de su feminidad en el padre. Esta
solamente la pueden encontrar cuando entran en contacto con la esfera de influencia de la madre.
Juan (34 años) tiene problemas con sus parejas. Ninguna relación ha durado más de dos años.
Siente que tiene que hacer todo por las mujeres con las que se ha relacionado. Al principio esto le
agrada y luego se hace muy pesado. Se constela él y las cuatro parejas más importantes. Hay
mucha distancia entre todas las representantes. Las mujeres no se sienten honradas.
El representante de Juan está indefenso en el centro.
102
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CONSTELACIONES FAMILIARES
Se introduce a la madre de Juan en la constelación. Juan la coloca al lado de su representante en el
centro. Todos las representantes quieren aún más distancia.
Cuando se le pregunta a la madre, ella dice: “Este es mi hijo, no necesita a ninguna de estas
mujeres.”
Después de hacerle unas preguntas a la madre sale a la luz que ella lo ha utilizado para llenar su
propio vacío interno.
El hijo debe dejar este vacío con ella y honrar su destino. Entonces se puede hacer contacto con
las parejas anteriores de Juan.
AFINIDAD
Bert Hellinger dice lo siguiente: “He descubierto algo importante sobre los hombres y mujeres:
una mujer que ama y respeta a su madre, que tiene afinidad con su madre, es más atractiva para
un hombre que cuando una mujer tiene afinidad con su padre y rechaza a su madre. En el caso
opuesto es igual. El hombre que se siente unido a su padre, que con su alma y corazón tiene
afinidad con él, es más atractivo para una mujer que el que tiene afinidad con su madre y rechaza
a su padre.
Cuando los hijos se quedan en la casa paterna más tiempo del necesario, esto indica que hay un
desorden. Generalmente se dan razones prácticas para explicar el porqué los hijos se quedan en
casa después de terminar sus estudios. En las constelaciones vemos que el hijo está demasiado
unido con los padres. Está atraído por uno de los padres.
Al hijo le es imposible construir su propia vida, con relaciones propias. Las relaciones con las
posibles parejas se rompen debido a la dominancia del padre o la madre quienes consideran sin
sentido los pasos que toma el hijo para construir su propia vida. En todo caso, la relación
problemática con los padres se debe hacer consciente.
Isabel (28 años) no puede encontrar pareja. Vive todavía con sus padres, tiene una carrera muy
buena y está muy interesada en la espiritualidad. Cuenta que comparte muchas actividades con su
padre. En la constelación Isabel está entre los representantes de su padre y madre. La madre está
más distante.
Durante la constelación le dice el padre a la representante de Isabel: “Tú eres mi ideal y
compañera espiritual . Con mamá no puedo hablar de ello. No quiere saber nada de ello.”
Cuando se pregunta si ella puede tener una relación de pareja, el padre dice: “No es necesaria. Ella
me tiene a mí.” El terapeuta puede trabajar en la implicación que así se hace evidente. Después de
seis meses, Isabel se mudó a su propio apartamento.
Tanto los aspectos exteriores como la vida interior deben de estar libres de la familia de origen
para poder formar junto con la pareja un nuevo sistema familiar. Ellos deben de ser conscientes de
los valores y las cargas que llevan y estar dispuestos a soltarlos. Si no es así, están destinados a
repetir los patrones de sus padres y disminuye la posibilidad de una relación duradera. Las
estadísticas de los divorcios hablan por sí mismas.
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Lo mismo es aplicable a las convicciones culturales, políticas y religiosas. También estas deben ser
abandonadas y la pareja debe de formar sus propios valores y convicciones. En todo caso, las
familias de origen deben ser honradas por igual.
Cuando consideras que la familia de la pareja vale menos que la propia y sólo honras los valores
de la tuya, envenenas la relación. El amor sólo puede triunfar cuando ambos honran y aman por
igual a sus familias. Finalmente, podemos pensar que ellos son la fuente de la que ambos han
emanado.
5.5 LEALTAD
Con lo expuesto anteriormente, indicamos que la pareja debe encontrar sus propios valores y el
equilibrio en la relación. Nuestra conciencia personal nos 'obliga' a ser leal a nuestra familia y a
sus convicciones. Una persona puede ser más leal a un aspecto o miembro de la familia y otra
persona a otro aspecto o miembro. Cuando hablamos de 'convicciones' nos referimos a la actitud
general de la familia sobre el dinero, carrera u otro nivel de felicidad que existe en la familia.
Arriesgamos nuestra pertenencia cuando nos separamos demasiado de la 'pauta' familiar.
Si hemos nacido en una familia con mucho dinero, los familiares reaccionaran con comentarios
cuando un miembro de la familia se casa con una persona 'pobre' o cuando regala su dinero. Si
nuestra familia de origen es 'pobre', los familiares reaccionan con envidia y exclusión si llegamos a
tener mucho éxito o dinero.
Refranes como “Conforme es el árbol así es el fruto” y “Zapatero a tus zapatos” indican que las
personas se reducen a lo que la familia considera como 'normal'. Ya se trate de carrera, ingresos,
estilo de vida o felicidad en el amor, cuando uno procede de una familia con mucha infelicidad,
tu conciencia personal no te permite ser más feliz que ellos.
Si te muestras deslumbrante y feliz ante una familia 'infeliz' haces aún más evidente su dolor e
infelicidad. Para poder pertenecer, te limitas, limitas tu felicidad y compartes el destino para
asemejarte a ellos. Generalmente estas convicciones y actitudes familiares son inconscientes. Salen
a la luz cuando uno de los miembros de la familia comete `el pecado´ de actuar o pensar de otra
manera.
Con las constelaciones puedes hacer consciente tus propias limitaciones y solucionar los conflictos
de lealtad. Observas que cada miembro lleva su propio destino. Esto se aplica también a la familia
como unidad. Si por ejemplo, toda la familia es infeliz, es su destino el ser infeliz y debes dejar ese
destino con los miembros de la familia que son infelices. Cuando lo haces de una manera
amorosa, te puedes desprender de tus vínculos de lealtad.
Hay convicciones muy arraigadas y básicas tan inconcientes que normalmente no tienes acceso a
ellas y nunca las cuestionas. Esto también sale a la luz muy a menudo en las constelaciones.
LEALTAD, CREENCIAS Y RELIGIÓN
Estamos unidos fuertemente a nuestra familia por lealtad pero también debido a nuestro sexo. Los
hombres con los hombres y las mujeres con las mujeres. Trabajando con las constelaciones
podemos hacer evidente estas profundas lealtades, sacarlas a la superficie y liberarlas.
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Todas las mujeres están profundamente unidas con las mujeres que les han precedido. Ellas llevan
consigo los intensos sentimientos de opresión del pasado. Debido a esta lealtad, encontramos a
veces en las mujeres este profundo – inconsciente – sentimiento de venganza y desconfianza. Los
hombres a menudo se sienten también culpables. Ellos son los supuestos villanos. No pueden
evadir su culpabilidad aunque su agresividad se deba a su impotencia.
La lealtad es generalmente inconsciente tanto para los hombres como para las mujeres y aún así
tiene muchas repercusiones en sus relaciones. De esta manera continua la 'guerra' entre los sexos
de generación en generación.
La reconciliación es solamente posible cuando el perpetrador mira a los ojos a su víctima y se
permite sentir la tristeza que le causa su culpabilidad. Hasta que no llegue ese momento la víctima
no puede acercarse al perpetrador. Ambos pertenecen a un gran movimiento donde sus papeles
individuales de perpetrador y víctima desaparecen. Esta reconciliación se da únicamente en el
ámbito individual.
Cuando los hombres hablan 'de las mujeres' y las mujeres 'de los hombres', cada grupo está unido
por lealtad al lastre que está latente.
5.6 El MUNDO ES NUESTRO ESPEJO
Shakti Gawain dice que el mundo físico es nuestra creación: cada uno de nosotros crea su propia
realidad, su propia experiencia. Podemos observar nuestras creaciones para obtener información
sobre nosotros mismos. Igual que un artista mira su última pintura para ver como puede
superarse, podemos observar nuestra vida para notar lo que todavía podemos aprender.
Creamos nuestra vida a medida que la vivimos: nuestras experiencias y necesidades forman un
espejo directo y permanente de nosotros mismos. En realidad el mundo externo no es otra cosa
que un enorme espejo que refleja tanto nuestra alma y nuestra forma de actuar de una manera
clara e inequívoca. Una vez que aprendemos a ver en él y podemos captar e interpretar lo que
vemos, obtenemos una herramienta que es de un valor indescriptible.
EL ESPEJISMO
El espejismo es una técnica que te puede ayudar a percibir el mundo como un espejo. El mundo
externo te puede enseñar ciertas cosas de ti que están ocultas que de otra manera no podrías ver.
El proceso está basado en dos principios:
1) Considero que todo en mi vida me refleja y es mi propia creación; que no hay ningún
acontecimiento que no tenga relación conmigo. Si veo o siento algo, si algo hace efecto en
mi, es porque mi ser se siente atraído por ello o cuando crea algo es porque tengo la
intención de aprender a verlo. Si no hubiese algo en mi que se refleja, no sería posible que yo
lo viese. Todas las personas en mi vida son reflejos de los distintos papeles y sentimientos que
percibo en mi mismo.
2) Yo hago lo mejor posible para no despreciarme por lo que veo. Yo sé que nada es negativo.
Todo es un regalo que me trae más conciencia de mí mismo y por eso estoy aquí. ¿Porqué
enfadarme conmigo mismo si ahora veo cosas de las que antes no tenía conciencia?
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Esto sería tan absurdo como enfadarse porque estando en el primer grado no hemos cursado
el sexto todavía. Trato de ser lo más amoroso conmigo mismo y mi proceso de crecimiento.
Si esto es posible vivo el proceso de aprendizaje como algo agradable e interesante.
LOS PROBLEMAS SON MENSAJES
Cuando se presentan en tu vida los problemas, esto significa que el universo trata de llamar tu
atención. Te dice: “Hola, hay algo a lo que tienes que prestar atención, algo que podrías hacer!” Si
le prestamos atención a las primeras señales de inmediato, aprendemos rápidamente, mientras que
si las ignoras los problemas se vuelven cada vez más grandes, hasta llegar al punto que no puedes
evadirlos y les prestas atención. Conecta con tu interior y dile al universo: “Yo sé que tratas de
decirme algo. Ayúdame por favor a comprenderlo.” Después que has hecho eso, deja de pensar en
el problema pero mantén tu mente abierta para recibir el mensaje que llegará con toda seguridad.
INTERPRETAR EL ESPEJISMO
Lo más difícil del espejismo es aprender a interpretarlo. ¿Si has recibido el mensaje, pero no estás
completamente seguro de él, ¿qué puedes hacer?
Siéntate con mucha calma, respira un par de veces profundamente y dirige tu atención hacia tu
interior – hacia el centro vacío que está en contacto con la sabiduría del universo. Pregúntale a
este ser, en voz alta o sin hablar que te guié y te ayude a comprender el mensaje. Si diriges tu
atención hacia el sentimiento en tu interior entonces empiezas a sentirte bien y te dejas guiar por él.
La información interna te llega a ti en forma de sentimientos. Si te sientes más fuerte y con más
vitalidad que antes quiere decir que lo comprendes bien. La última llave es la vitalidad. Cuanto
más fluye el universo en ti, tanto más vital te sentirás. Lo contrario también es cierto, cada vez que
tu no sigues tu guía interno, te sientes menos energético, menos fuerte y muerto o abatido
espiritualmente.
Toma nota de todas las maneras posibles de información interna y externa que recibes de otros,
porque tus dudas y miedo se reflejarán a través de las personas de tu alrededor. Cuando tus
amigos y miembros de tu familia critican o dudan de los cambios en ti, reflejan únicamente las
dudas y voces llenas de miedo que todavía están en tu interior.
Lo único que es importante es que tú reconozcas que estás trabajando con tus miedos. Reconoce
que cada vez confías más en ti. Estarás sorprendido de la rapidez con que las personas de tu
entorno reaccionarán a la creciente confianza en ti mismo y te reflejarán reaccionando ante ti con
mayor confianza y sin reservas. Piensa que cada vez que te juzgas y criticas, te juzgarán y criticarán
y, si te amas también te amarán.
TU PAREJA ES TU ESPEJO
Igual que el mundo es nuestro espejo, así también lo es nuestra pareja, lo que significa que nuestra
pareja vive y expresa nuestras creencias inconscientes.
Si nosotros tenemos, por ejemplo, la idea inconsciente de que no debemos confiar en los
hombres/las mujeres, nuestra pareja se comportará de tal manera que terminaremos sintiendo con
la mejor voluntad, que no debemos confiar en nuestra pareja.
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Una relación empieza naturalmente de otra manera. En el comienzo todo es amor. A medida que
la relación va incrementando en solidez y durabilidad, la pareja se siente cada vez más segura.
Entonces empiezan a mostrar su lado oscuro.
El lado oscuro que muestran son las creencias inconscientes acerca de sí mismos, el otro sexo y la
vida. ¿Tenemos sentimientos de inferioridad, creemos que nuestro amado nos abandonará o
tememos a la vida? Todo lo que llevamos de nuestra familia será reflejado por nuestra pareja. Lo
hace por amor, porque amamos verdaderamente hacemos todo por nuestra pareja.
Queremos darle la razón, por lo que cuando uno cree que los hombres/las mujeres no pueden ser
fieles, el otro le da razón siendo infiel. De esta manera le da la razón, totalmente inconsciente.
Así también le pasó a Gabriel (34 años). En su constelación acerca de la infidelidad de su pareja
salió a la luz a través de preguntas a los representantes que él era muy desconfiado con ella. Él
llevaba esta desconfianza de la familia de origen. Su madre fue abandonada por diferentes parejas.
En la constelación de Sonia (29 años) se hizo evidente que ella no confiaba en los hombres. Ella es
leal a su madre y abuela. Ambas tuvieron malas experiencias con las relaciones maritales. Su pareja
José iba constantemente detrás de otras mujeres.
Esta era la razón que ambos tenían para constelar. En la constelación de José notamos que cargaba
con sentimientos viejos de culpa en relación con su sexualidad. Su abuelo había tenido diversas
amantes y había denigrado a su mujer y a las amantes. Se hizo consciente de su fuerte vínculo con
el abuelo y que cargaba con la culpa del abuelo actuando como si fuese propia.
Este ejemplo demuestra algo que se ve en las constelaciones con el tema de relaciones: todos están
implicados. Además nos vemos obligados a liberarnos de nuestros juicios sobre lo bueno y lo
malo.
Detrás de las implicaciones que son el origen de los problemas de pareja, está siempre el mismo
proceso que es la base de todas las implicaciones, el profundo amor infantil que nos hace ser
leales y nos obliga a cargar con todo lo que no ha sido asimilado en las generaciones anteriores.
Cuando nos enteramos de ello, se nos presenta una oportunidad de sanar nuestras relaciones.
Únicamente debemos mirar de la manera correcta a nuestras parejas, sin juicios o recriminaciones.
Así vemos qué creencias inconscientes hemos heredado.
Cuando hemos reconocido la función de espejo que se observa en todas las relaciones, nace un
amor más grande y profundo. La relación se convierte en un proceso de aprendizaje y de toma de
conciencia. Entonces las relaciones se realizan. Lo anterior clarifica la importancia de honrar las
relaciones anteriores. Ellas también reflejaron nuestras convicciones inconscientes.
MEDITACIÓN
Relájate y cierra los ojos. Respira despacio y profundamente un par de veces conectando con tu
centro. Toma a alguien o algo en pensamientos y pregúntate lo que representan en tu vida.
Mantente abierto para recibir la respuesta que puede ser en palabras, imágenes o sentimientos.
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EJERCICIOS
•
Piensa en alguien que amas o admiras mucho. Haz una lista de todas sus cualidades
positivas. Piensa como te reflejan esas cualidades. A veces son cualidades que todavía no
has desarrollado completamente. Reconoce que esta persona te puede facilitar un
aprendizaje o motivar con su ejemplo.
•
Haz una lista de todas las personas y cosas que amas en tu vida. Valora y agradécete que
has creado estos espejos para ti mismo.
5.7 LA DOBLE TRANSFERENCIA
La `doble transferencia´ es una razón frecuente de los problemas que se pueden observar en las
constelaciones con temas relacionales. Si en el pasado familiar se cometió una gran injusticia en la
relación entre una mujer y un hombre, la compensación se hace en la siguiente generación.
Los sentimientos de alguien de la familia de origen que no se han permitido o expresado son
cargados y expresados por un miembro de la siguiente generación. Esta es la primera
transferencia: la transferencia del sujeto. Por ejemplo del abuelo al nieto. El abuelo no expresó sus
frustraciones a su mujer. El nieto expresa estos sentimientos a su mujer. Esto es la siguiente
substitución; la transferencia en el objeto. De la abuela a la pareja del nieto. A continuación un
corto ejemplo de una constelación con una doble transferencia:
Esteban (37 años) tiene problemas con sus parejas. Cada vez que él empieza una relación tiene
tantas dudas que ésta se rompe. En el transcurso de la constelación sale a la luz que el abuelo fue
humillado por su mujer. Se tragó siempre este sufrimiento. El nieto, el que constela, se siente
muy vinculado con su abuelo y se clarifica que este sentimiento lo lleva por él y que le quiere
expiar (transferencia en el sujeto). Los abuelos le dicen: “Nuestros problemas los llevamos
nosotros mismos. Nosotros somos los grandes, tú eres sólo un nieto.” El nieto dice: “Lo dejo con
vosotros. Los honro y honro vuestra relación.” Al abuelo le dice: “Te honro y honro tu relación
con la abuela.” Hace una profunda reverencia ante su abuelo. El abuelo le responde: “Me honras
especialmente cuando tienes una buena relación.” Con estas frases sanadoras se soluciona la
identificación con el abuelo. Con esto desaparece la transferencia en el objeto (de la abuela a sus
parejas).
En estas constelaciones se observa como las siguientes generaciones toman y viven todo lo que no
ha sido asimilado – por amor – sin ser conscientes de ello y a menudo con consecuencias muy
negativas. Siempre se hace evidente que la persona que realmente tenía el problema – en este caso
el abuelo – prefiere y puede llevarlo él mismo. Él no quiere que sus hijos o nietos lo lleven por él y
que destruyan su vida. Nuestros ancestros se sienten mejor cuando nos va bien en nuestras vidas.
LA RELACIÓN DE PAREJA TIENE PRIORIDAD ANTE LOS HIJOS
La crianza de los hijos cuesta mucha energía y suele suceder que ellos tienen prioridad ante la
relación de los padres. Esta es una alteración común del orden en las parejas. Lo que se pierde de
vista es que los hijos nacen dentro de la relación amorosa de los padres. En el orden cronológico
ellos vienen después de la relación de sus padres.
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La relación de pareja es la condición que hace posible la llegada de los hijos. El amor en la
relación es el verdadero alimento para los hijos. El orden cronológico hace que la relación de los
padres sea más importante que la relación con los hijos. También es así cuando la relación ha
durado poco tiempo.
Generalmente los hijos se consideran más importantes que los padres porque su relación de pareja
no va bien. Así los padres tienen una carencia emocional. Esta necesidad la tratan de llenar a
través de los hijos. Entonces los hijos tienen que cargar con los problemas emocionales de los
padres o reemplazar a la pareja (parentalización). Así se desequilibra el balance entre dar y tomar
entre padres e hijos. Cuando los padres buscan consuelo en los hijos, estos pasan a ser más
importantes y una mejor pareja.
Por ejemplo, una mujer quiere hacer de su hijo un hombre mejor que su marido. El hijo es más
importante que su marido. Al hijo se le hace imposible tener una buena relación con su padre.
Como el padre es el símbolo de la masculinidad, él no debe ni puede tomarla de su padre. Esto
también se aplica a las hijas que son idealizadas por el padre como la mujer ideal. Ellas deben ser
mejores que la madre. Esto a veces conduce a abusos sexuales.
Cuando los padres quieren evitar este tipo de implicación, deben saber que su relación de pareja
es lo más importante y tomar la responsabilidad necesaria para mantenerla feliz y satisfactoria.
Cuando los hijos pueden sentir y ver que sus padres son felices, se pueden relajar, ser libres y
pueden ser niños.
REPROCHES HACIA LOS PADRES
Muchas personas les hacen reproches a sus padres y se distancian de ellos. Tratan de crear la
mayor distancia posible ya sea física o emocional con los padres. Esta es una indicación de que
hay muchos temas pendientes con ellos.
Todos estos reproches regresan a los hijos como un boomerang y se manifiestan teniendo
dificultades en relaciones posteriores. Uno de los frecuentes reproches en las relaciones es por
ejemplo: “Eres igual que mi madre/padre.”
Los padres se dan a los hijos tal y como ellos son, con todo lo que tienen,con todo lo que les falta
y con todos sus defectos. No tienen ninguna alternativa. Son como son. Al igual que los padres
los hijos no tienen ninguna alternativa. Los padres con pobreza emocional o material no pueden
dotar a los hijos de estas riquezas.
Los padres que son violentos o adictos sólo pueden transmitir violencia y adicción. No tienen más
que dar. No le puedes quitar la ropa a una persona que está desnuda. Si los hijos no quieren
aceptar esto, se colocan por encima de los padres y perturban el orden jerárquico y el equilibrio
entre dar y tomar.
La experiencia nos demuestra que únicamente podemos estar en contacto con nuestra fuerza y
tener relaciones duraderas y felices cuando aceptamos a nuestros padres tal y como son, con todos
sus errores e imperfecciones. Esto implica que debemos devolverles todo lo que cargamos de ellos
y honrar sus destinos tal y como son. Entonces les podemos agradecer el regalo más grande que
nos pueden dar: la vida.
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Si esto no se hace, la conciencia familiar automáticamente se encargará de que nuestras relaciones
– o la falta de ellas – se encuentren con todo aquello que no ha sido aceptado y asimilado.
Muchas personas tienen dificultad con esto, pero la conciencia familiar no hace ninguna
excepción o compromisos. Está al servicio de la evolución de la humanidad. Todo lo que no ha
sido trabajado se presenta de nuevo, nos debilita y crea problemas hasta que se acepta y asimila.
5.8 LAS RELACIONES Y LA ADOPCIÓN
En las constelaciones con personas que han sido adoptadas se ven a veces alteraciones en el orden
familiar cuando los padres biológicos no son honrados y apreciados. A veces los padres adoptivos
se sienten superiores a los padres naturales. Ellos han tomado la responsabilidad de la crianza y el
cuidado en su nombre. Se sienten mejores que los padres. Esta actitud perturba el equilibrio
jerárquico. Sólo los padres biológicos son los padres reales. Nadie puede ocupar su lugar o
reemplazarlos. La razón por la que dieron en adopción a su hijo es su propio asunto y no debe ser
juzgado.
Cuando la madre y el padre biológicos son honrados y respetados ocupando un lugar en los
corazones de sus hijos y de los padres adoptivos se encuentra la paz y se solucionan los problemas
por sí mismos.
A continuación un ejemplo de una constelación con un niño adoptado:
La madre adoptiva tiene muchos problemas con su hijo adoptivo de origen africano.
En el transcurso de la constelación el hijo adoptivo se encuentra frente a sus padres biológicos y
les dice, primero al padre y luego a la madre: “Les doy las gracias por el regalo más grande que me
pudieron dar, mi vida. Yo los honro.
Que me hayan dado en adopción es su responsabilidad.” Esto relaja al niño. Los padres biológicos
se sienten mejor después de escuchar estas frases.
Constelación con el hijo adoptivo
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La madre adoptiva le dice a los padres: “Vosotros sois los verdaderos padres, yo soy la madre
adoptiva, los honro y honro su decisión de cederme a su hijo. Yo haré todo lo posible por él,
vuestro hijo está en buenas manos conmigo.” Los padres biológicos se ven aliviados y se sienten
aún mejor.
Detrás de los padres biológicos se encuentran unos cinco representantes de la tribu del lugar de
procedencia del niño. El niño le dice a su tribu: “Les agradezco y los honro como mi origen. De
vosotros viene mi fuerza especial.” Esto relaja al niño y se siente con más fuerza. El sentimiento de
estar separado de ellos se desvanece. A los padres y a su tribu les dice: “Miradme con buenos ojos
si me voy con mis padres adoptivos y tengo una buena vida.” Todos los representantes se sienten
ahora relajados. La tensión que había al inicio de la constelación ha desaparecido.
En muchos casos la adopción es un paso demasiado grande; si los padres no pueden cuidar de sus
hijos, la acogida sin adopción es, a veces, más adecuada. Así mantienen la responsabilidad los
padres. Para los niños es mejor vivir con tíos o abuelos. De esta manera se mantienen en contacto
con su familia.
La adopción es únicamente aconsejable cuando los padres han fallecido, son realmente incapaces
o no quieren criar a sus hijos y no hay miembros de la familia que les pueden reemplazar. Si una
familia adopta un niño cuando hay ya niños en el hogar, el hijo adoptivo siempre ocupa el lugar
del niño más pequeño. En el orden jerárquico los hijos propios tienen siempre el primer lugar.
5.9 RELACIONES CON UN DESTINO DURO
Si alguien en una relación tiene un destino duro, por ejemplo, no puede engendrar o tener hijos,
esa persona no puede exigir que su pareja comparta ese destino. El que no puede engendrar o
tener hijos tiene su propio destino.
No puede obligar a su pareja a compartir el suyo. Lo mismo es aplicable cuando alguien por un
accidente o parálisis está muy enfermo: no puede utilizar su destino para exigir amor.
5.10 INSEMINACIÓN ARTIFICIAL
Dentro de la visión sistémica, la inseminación artificial debe ser tratada con mucho cuidado y
reserva. El no poder tener hijos es un destino muy duro. Cuando lo aceptamos, nos da fuerza para
hacer algo bueno en nuestra vida. Si nos oponemos y no lo queremos aceptar, nos situamos por
encima de nuestro destino. Esto ocasiona grandes implicaciones. Si una mujer se deja inseminar
artificialmente por un donante, el donante es el padre natural de su hijo. A través del hijo, ella
adquiere un vínculo con ese hombre. Le guste o no le guste. El padre del niño debe ser honrado y
el niño debe saber quien es su padre real. Esto es generalmente imposible y de esta manera
creamos una implicación muy grave para el niño. El marido de la mujer no puede ser nunca el
verdadero padre, excepto cuando él es el donante. Si no es así, la relación está alterada ya que su
mujer tiene un vínculo con otro hombre, el donante.
5.11 DIVORCIO Y LA RUPTURA DE LA RELACIÓN
Dos personas que rompen su relación y se separan, lo hacen a menudo porque hay muchas peleas
y reproches. Precisamente cuando entre ellos había mucho amor, la separación es una guerra.
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Un buen ejemplo es la película “La guerra de las roses”. En esta película un hombre visita a su
abogado para divorciarse. El abogado le cuenta la historia de una pareja amiga. Ellos empezaron
muy bien con mucho amor. Se casaron y luego vinieron los hijos. Pero después se distanciaron
mucho. Había muchas peleas y la relación llego a convertirse en una guerra que terminó en la
muerte.
En las constelaciones puedes también observar que la separación es inevitable. Las parejas están a
veces implicadas con algo que no ha sido asimilado en la familia de origen por lo que la relación
se destruye. Es imposible comprender y aceptar lo que sucede cuando los miembros de la pareja
no son conscientes de esto. Se dedican a hacer reproches y acusaciones en lugar de aceptar lo
inevitable. Detrás de esto encontramos la idea de que si hubiesen hecho esto o lo otro, el resultado
sería diferente. Así evitan entregarse al dolor que les causa la separación. Cuando este dolor se
siente totalmente y ambos están dispuestos a aceptar su impotencia y desamparo, la separación
pacífica puede ser realidad.
Sara (35 años) se separa de su marido aunque le ama todavía. En la constelación sale a la luz lo
infeliz que era su madre en la relación con su padre. Su madre no tenía el coraje para divorciarse
porque entre otras cosas estaban los hijos … Debido a la profunda lealtad y amor, Sara lo hace
por su madre (doble transferencia).
5.12 LAS RELACIONES EXPERIMENTALES
Triángulos amorosos y otras formas de convivir en pareja, perturban el orden sistémico cuando
no honramos el vínculo creado por la sexualidad. Naturalmente que el experimentar puede ser
bueno y útil. Cuando, consciente o inconscientemente, las relaciones sexuales y los vínculos que
se crean no son claros y las parejas anteriores no se honran, esto acarrea consecuencias que después
son asumidas por los hijos. A continuación un ejemplo:
Helena (44 años) tiene una hija de 19 años con problemas psíquicos graves y utiliza muchas
drogas. La madre vivió años una relación de triángulo. Dentro de esta relación la hija fue
concebida, nació y fue criada. En la constelación se ve claramente que la hija carga con la
confusión de esta relación. Ella no tiene su propio lugar y tiene un fuerte vínculo con la otra
mujer de su padre. Cuando esta mujer es honrada y todos han tomado su propio lugar (también
en la constelación) la hija encuentra paz. 'Por primera vez', dice la representante de la hija, 'tengo
la impresión de que tengo una madre y un padre y sé donde pertenezco.' Con respecto al orden
del que hablamos en este curso, nos referimos a lo que se aplica al hemisferio occidental en lo
referente a la cultura y las religiones cristianas con sus raíces socio-culturales. Hay naturalmente
otras culturas y sociedades en la tierra.
¿PODEMOS SALVAR UNA RELACIÓN CON LAS CONSTELACIONES?
Únicamente cuando hay algo que salvar podemos salvarlo. Esto naturalmente no está en las
manos o responsabilidad del terapeuta. Esto sería arrogante e irrespetuoso. El terapeuta puede
ayudar a hacer evidente las implicaciones y a continuación en sintonía con el cliente, encontrar
una solución. No está en sus manos decidir cual es la solución. Lo que el cliente hace con ella
tampoco es responsabilidad del terapeuta. Cuando ambos miembros de la pareja están de acuerdo
y quieren probar de nuevo y continuar su relación, es únicamente posible cuando ambos entran
en un profundo proceso de aprendizaje.
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EL CONTROL CONTRADICE EL AMOR
A continuación un comentario para concluir este capítulo. Querer controlar a tu pareja, a ti
mismo o la relación supone que hay algo que necesita control. Esta suposición tiene generalmente
su origen en la familia del que necesita controlar. También demuestra la falta de confianza hacia
la pareja. Esto perturba el equilibrio entre dar y tomar en la relación. El que está siendo
controlado se siente después de un tiempo el malo. Finalmente se comportará igual de mal de lo
que otro miembro de la pareja espera. Así el que controla tiene la razón. Este se siente –
inconscientemente –reconocido y leal con alguno de su familia.
También se considera como control cuando alguien trata lo aquí descrito como un libro de
recetas de cocina para obtener un resultado específico. Cualquier forma de control contradice la
relación y el amor.
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PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE - LECCIÓN 5
Escoge una de las cuatro opciones.’
1.
El que quiere sanar su relación con constelaciones tiene que estar dispuesto a:
a) Que el terapeuta solucione el problema.
b) Poder mirar al otro miembro de la pareja.
c) En primer lugar poder mirarse a sí mismo.
d) Poder mirar las implicaciones de la pareja.
2.
¿Qué perturba el equilibrio entre dar y tomar?
a) Cuando ambos miembros de la pareja exigen mucho.
b) Cuando uno de la pareja asume el papel de “trabajador social” en la relación.
c) Cuando uno de los miembros de la pareja asume el papel de víctima.
d) Todas las opciones anteriores.
3.
¿Nuestra conciencia personal nos 'obliga' a ser leales con nuestra familia?
a) Sí.
b) No.
c) A veces.
d) Solamente con la adopción.
4.
¿Refleja nuestra pareja nuestras convicciones inconscientes?
a) Sí, nuestra pareja es nuestro espejo.
b) No
c) A veces.
d) Sí, este es un proceso consciente de la pareja.
5.
¿Pueden perturbar una relación las dobles transferencias?
a) Nunca.
b) Sí.
c) Solamente cuando se transfiere en el sujeto.
d) Solamente cuando se transfiere en el objeto.
6. ¿Tiene la relación con los hijos prioridad ante la relación de pareja de los padres?
a) Sí.
b) No.
c) A veces, porque el orden cronológico de los hijos determina todo.
d) Sí, porque los niños han nacido como resultado del amor de la pareja.
7. ¿Deben los hijos adoptados honrar a sus padres biológicos?
a) No, cuando los padres adoptivos cumplen con sus obligaciones.
b) No, porque los padres adoptivos se sienten a menudo superiores.
c) Sí.
d) No, cuando los padres biológicos ya no viven.
8. ¿Deben honrar los padres adoptivos a los padres biológicos de sus hijos adoptivos?
a) No, porque ya hacen mucho.
b) No, porque hacen todo lo mejor posible y no pueden hacer más.
c) Sí.
d) No, cuando los padres biológicos ya no están en vida.
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9. Cuando alguien en una relación tiene un destino duro:
a) Puede exigir que su pareja comparta su destino.
b) No puede exigir que su pareja comparta su destino.
c) Su pareja toma ese destino como propio.
d) La pareja no se puede sentir libre de marcharse.
10. ¿Quién es el padre natural cuando se insemina artificialmente?
a) El padrastro.
b) El padre adoptivo.
c) El donante.
d) El hijo no necesita saber quién es su verdadero padre.
11. El ‘control’ contradice el amor?
a) Sí.
b) Generalmente no.
c) A veces.
d) Nunca.
12. ¿El control perturba el equilibrio entre dar y tomar?
a) Sí.
b) No.
c) A veces.
d) El control no tiene consecuencias en las relaciones.
13. ¿Demuestra el control una falta de confianza?
a) Sí.
b) No.
c) A veces.
d) El control no influye en la relación.
14. ¿Cuál es la influencia de los niños con incapacidades en sus hermanos?
a) No influye en los hijos sanos solamente en los padres.
b) Influye en los hijos sanos, no en los padres.
c) Puede ser difícil para los hijos sanos ser felices.
d) La influencia se desconoce.
15. ¿Podemos excluir a los homosexuales, lesbianas y bisexuales?
a) No, una exclusión no ocasiona una implicación.
b) Sí, mientras no se discrimine.
c) No, un homosexual que es excluido no se representa.
d) No, porque una exclusión ocasiona serias implicaciones.
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LECCIÓN 6
PADRES E HIJOS
Wibe Veenbaas cree que es muy evidente cuando un cliente está en paz con su sistema de origen y
toma a sus padres tal y como son. Está en sintonía con todo lo que ha vivido. Su entorno siente
que está enraizado y desprende una luz de autenticidad y unidad habiéndose convertido en 'parte
del entorno'. Veenbas continua escribiendo:
Los siguientes patrones son dañinos para el amor entre los padres y sus hijos:
•
•
•
Los hijos rehúsan tomar a sus padres tal y como son.
Los padres dan a sus hijos algo que es dañino y los hijos lo toman por lealtad.
Los padres toman de sus hijos y los hijos están dispuestos a dar a sus padres.
Los hijos que rehúsan tomar a sus padres tal y como son, han dejado de hacer un movimiento
hacia ellos, a veces como resultado de un divorcio, adopción o abandono en un hogar de niños.
Cuando se trata de maltrato o incesto, los padres dan a los hijos algo que les daña; los hijos por ser
niños pueden únicamente soportarlo. A veces los hijos dan a sus padres y los padres toman de
ellos; los papeles están invertidos. Se crea una abertura cuando el hijo aprende a dejar entrar a los
padres y los padres asumen su papel de padres nuevamente. Entonces el orden se recupera.
6.1. TOMAR A LOS PADRES TAL Y COMO SON
Veenbaas dice que no solamente es importante tomar a los padres como son, sino que es esencial
para los hijos que tomen a sus padres tal y como son. En el trabajo sistémico se hace justamente
hincapié en ello en detalle. Lo importante es que el hijo – ya adulto – comprenda y experimente
que debe aceptar a sus padres tal y como son.
Cuando un hijo acepta a sus padres como son, el amor de los padres puede fluir libremente hacia
los hijos. El hijo tiene un papel activo en este proceso de amor.
Un hijo no puede darle o quitarle algo a sus padres. Es importante que él se dé cuenta de que sus
padres son los mejores y los únicos para él. Únicamente entonces el hijo puede tomar
completamente la vida tal y como se le ha dado. La cuestión para el hijo es no ver críticamente lo
que le ha sido dado o no dado por sus padres, sino tomarlo. Tomar la vida honrando a sus padres.
La testarudez hace que a veces un cliente rehúse honrar a sus padres, hacer una reverencia ante
ellos. Si en realidad no acepta lo que son, continuará necesitando más de lo que no tiene. La
carencia continúa existiendo internamente.
La aceptación de los padres como son, no se hace para hacerles un favor sino para darle una
oportunidad al hijo de tomar la vida en su totalidad. Cuando un hijo toma la vida como es, entra
en sintonía con el mundo, con su origen y con la enorme fuerza de la vida misma.
En el hijo los padres se unen. El hijo no puede vivir una vida completa cuando rehúsa a una parte
de sus padres. A veces los hijos temen tomar a los padres.
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El terapeuta puede sentir el pánico que tienen durante la constelación. Los hijos rehúsan aceptar a
los padres por el miedo a su adicción, a su locura, a su depresión o a sus traumas. Pero justamente
al aceptar a los padres de una manera selectiva es cuando se corre el riesgo de adoptar lo que
internamente rechazan.
Cuando un hijo se comporta como el juez de sus padres, instala en sí mismo el patrón de
persecución.
En la constelación el cliente le puede decir a sus padres:
'Vosotros sois los únicos justos para mí.'
'Yo tomo la vida tal y como la he recibido.'
'Yo los tomo como mis padres, tal y como vosotros sois.'
'Es exactamente lo bueno.'
'Yo soy vuestro hijo.'
'Vosotros podéis tomarme como vuestro hijo.'
'Exactamente como soy.'
De acuerdo con Veenbaas el punto de partida para el terapeuta debe ser que no existen mejores
padres que los padres que el cliente tiene. El terapeuta que respeta el origen del cliente no puede
trabajar basado en una queja. Con el reproche el cliente se alinea con la carencia y no con el amor,
la atención y la dedicación que ha recibido. El sentimiento básico es no hay nunca suficiente. La
solución está más allá de la queja. Al empezar la constelación, el terapeuta debe notar que la
pregunta esté enfocada al futuro. Una pregunta esencial apunta hacia una solución a un nivel
profundo: la recuperación del vínculo.
Es importante que el cliente experimente que sus padres y abuelos le apoyan; esto le dará fuerza y
el sentimiento de estar enraizado. El terapeuta que puede ver detrás del cliente a los padres y
también a los abuelos, le percibe desde sus raíces. De esta manera se hace evidente la grandeza que
envuelve al cliente y observamos una imagen completa. Al honrar a los padres y a los abuelos el
terapeuta va más allá del cliente hasta llegar a los principios de padre y madre.
6.2. MOVIMIENTO
MOVIMIENTO INTERRUMPIDO
Los hijos, de una manera natural, tratan de moverse en dirección a los padres. Esto significa que
buscan contacto con los ojos, extienden sus manos hacia ellos para ser acariciados o ser tomados
en brazos, están abiertos para entrar en contacto con ellos. Su confianza en el adulto no tiene
limites. Los niños también necesitan confirmación de sus sentimientos y la protección de los
padres.
Movimiento interrumpido significa que el niño no se dirige hacia el padre para obtener lo que
necesita. Ha perdido la confianza básica en que el padre estará allí para darle lo que él necesita. El
movimiento interrumpido es la consecuencia de experiencias traumáticas como un parto difícil o
un ingreso en el hospital por lo que el contacto padre-hijo se interrumpió. Después de tal
experiencia, la confianza en el padre debe ser recuperada.
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Cuando los niños experimentan que los padres no tienen 'alimento' para ellos, por ejemplo,
cuando se sienten descuidados, dejan de dirigirse a los padres.
Si los niños experimentan muchas veces que los padres están ausentes emocionalmente, lo que
pueden notar a través del contacto con los ojos, no piden más lo que necesitan, retiran el
contacto.
Visto a partir del orden sistémico los padres deben dar y los hijos tomar. Cuando el pedir del niño
a los padres se interrumpe, se perturba este orden.
RECUPERAR EL CONTACTO
Un niño rompe el contacto con sus padres no porque lo quiera, sino porque lo asocia con una
experiencia traumática y tiene una profunda desconfianza. Permitir nuevamente el contacto con
los padres; es reparar el vínculo con la vida.
El terapeuta une la reparación del contacto con el momento de la interrupción en la niñez. La
meta de entonces – el deseo de contacto – debe salir a la superficie. Es el niño de aquel entonces
que desea ir hacia la madre y al mismo tiempo desea la madre de aquel entonces.
En el trabajo sistémico se puede trabajar de diversas maneras para reparar el movimiento
interrumpido:
•
En la constelación el cliente se coloca enfrente de sus padres en la posición de hijo y les dice:
“Por favor, abrazadme” y extiende sus brazos hacia ellos. La vida se constela simbólicamente,
para que el cliente se haga consciente de su posición con respecto a la vida y pueda
nuevamente conectarse con ella. El cliente puede experimentar lo que realmente significa
abrirse a la vida.
•
El terapeuta trabaja en una sesión separadamente con el cliente y utiliza generalmente la
técnica conocida como 'bonding'. Abraza al cliente fuertemente mientras este respira
profundamente y le mira a los ojos. Este mirar – donde el cliente nuevamente como niño
mira a los ojos al padre – es esencial para reparar el contacto al igual que el abrazo. Lo que se
trata de conseguir con el 'bonding' es que la parte de niño del cliente aprenda a tomar
nuevamente la vida. Bonding puede ser también una parte de la constelación. El cliente
adulto, que en la realidad es independiente de sus padres para encontrar sentido a su vida, es
emocionalmente dependiente de ellos para tomar la vida. Es importante que sea consciente
de su independencia – al contrario del niño de aquel entonces. Entonces puede decidir
nuevamente avanzar y tomar la vida tal y como es.
También un padre puede tomar parte en la reparación del acercamiento con un hijo si este rehúsa
el contacto con él. En lugar de un acercamiento físico, los padres pueden formar una imagen de
ellos mismos como padre o madre de aquel entonces junto con el hijo de entonces. Esta imagen se
puede repetir muchas veces, por ejemplo siempre a la hora de dormir. Este movimiento interno del
padre tiene efecto en el alma del hijo.
Dentro del trabajo sistémico el acercamiento se hace de diferentes maneras. El cliente hace contacto
con los ojos del padre y al mismo tiempo un gesto de acercamiento con las manos abiertas.
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6.3 LA RELACIÓN ENTRE EL PADRE Y EL HIJO
EL AMOR MÁGICO
Según Wibe Veenbaas los niños sienten un amor mágico hacia sus padres debido al vínculo.
Debido a este vínculo surgen ciertas fuertes tendencias:
•
El hijo siendo más débil quiere seguir al más fuerte.
•
El hijo dice internamente: Yo lo hago por ti.
Cuando uno de los padres desea morir, el hijo se ofrece en el lugar del padre; él quiere morirse en
su lugar. Este es un proceso inconsciente y tan fuerte que el hijo no se puede escapar.
Debido a este amor mágico el hijo se siente inocente; sacrificarse por ellos es sentido como algo
natural y bueno. Como adulto debe transformar ese amor mágico en un amor sabio. El vínculo se
transforma en una relación en la que existe la conciencia y la libertad para elegir. Abandonar este
vínculo es para el cliente al principio difícil. La parte de niño en el adulto piensa que no lo debe
hacer, experimenta un sentimiento de culpabilidad y se le hace difícil tomar la felicidad.
Cuando un cliente no acepta la manera en que sus padres han cumplido con el deber de padres,
mantiene este vínculo. El vínculo crea un sentimiento de dependencia. En su manera de pensar y
sentir está tan atado a sus padres como entonces, aún cuando no tienen ningún contacto. Los
patrones del pasado están enredados con los del ahora. Los hijos esperan a veces mucho tiempo a
los padres, aunque ya sean adultos.
A veces son los padres los que no sueltan a los hijos. Se mantienen atados a ellos y no pueden ver
los cambios como crecimiento. En el transcurso del tiempo la relación cambia, no solamente el
contenido sino que también la forma.
Si tanto los padres como los hijos son capaces de aceptar los cambios y utilizarlos como alimento
para el crecimiento personal se mantiene la cualidad de la relación intensa y se profundiza aún
más. Se crea una relación en la que todos los participantes experimentan el contacto y su propia
independencia.
EL VÍNCULO CON UN PADRE QUE HA FALLECIDO
Los padres que pierden a su pareja debido a la muerte prematura tratan con toda su fuerza de
sustituir al progenitor que fallece. Tratan de ser padre y madre al mismo tiempo por el amor a los
hijos y esta es una tarea imposible de hacer. Para el hijo es importante mantener una relación con
el progenitor que ha fallecido. Esto se hace muy difícil cuando el progenitor que sobrevive trata de
llenar el vacío que deja el que fallece.
EL VÍNCULO CON UN PADRE DIVORCIADO
Para un hijo de padres divorciados es muy importante que el progenitor que le cuida sea
respetuoso con el otro. Únicamente entonces el hijo tiene la oportunidad de tomar a ambos
padres completamente.
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Si un padre no se respeta o inclusive se rechaza, al hijo no le queda otra opción que ser solidario
con él. Al fin y al cabo es una parte inseparable de ambos. El hijo que escoge a la madre a nivel
consciente, se identifica a nivel inconsciente con su padre porque no puede otra cosa. No puede
ni quiere abandonar el 50 por ciento de sí mismo.
Cuando los padres no resuelven sus conflictos, estos terminan en los hijos. Entonces se ven las
peleas entre hermanos y hermanas porque un hijo vive de acuerdo a lo que dice un padre y el otro
hijo no puede debido a la lealtad al otro padre.
VÍNCULO CON LOS PADRES BIOLÓGICOS
Los hijos adoptivos y de crianza tienen que darle un lugar a sus padres biológicos dentro del
vínculo con sus 'nuevos padres' nuevamente. Los sentimientos iniciales de ira y de dolor, además
del sentimiento de haber sido abandonados, deben de ser incluidos en este proceso. Sólo al
reconocer a los padres biológicos los hijos adoptivos pueden tomar realmente el vínculo con la
vida.
Una condición esencial para que la adopción tenga éxito es que los 'nuevos' padres sean
conscientes del lugar que ocuparon y siempre ocupan los padres biológicos. El niño le debe a ellos
su vida.
La adopción es una gran intervención en el orden entre padres e hijos. Sea cual sea la razón para la
adopción - abandono, maltrato, abuso sexual – los padres adoptivos no pueden comportarse
como jueces de los padres biológicos.
El amor es la única base entre los padres adoptivos y biológicos ya que el niño está unido por
medio de una enorme lealtad a sus padres biológicos. Si se trata de abusos físicos o sexuales, el
vínculo es aún más fuerte. El hijo se siente unido con sus padres como un eslabón en una cadena.
6.4. EL HIJO EN EL LUGAR DEL PADRE
De acuerdo a Wibe Veenbaas los hijos tienen que tomar el lugar de los padres para poder
sobrevivir en su sistema familiar. Este desplazamiento en el orden familiar debe ser temporal para
que el hijo pueda mirar después a su padre como tal.
El reemplazar a un padre puede ser una medida de emergencia que el hijo puede llevar por un
tiempo pero es insuficiente para el resto de su vida. Debido al cambio en el orden familiar, el hijo
pierde su posición como hijo. Sólo cuando el padre está de nuevo en su lugar y el hijo en el lugar
de hijo, el orden dentro del sistema se recupera.
Cuando un hijo se siente responsable de los actos de sus padres no está en su lugar. Por ejemplo
cuando ya adulto dice: “Yo he sido procreado accidentalmente, mis padres tuvieron que casarse
para que yo naciera.” Esta responsabilidad es únicamente de los padres ya que ellos fueron los que
hicieron esa elección.
Cuando se hace una violación en el orden entre padres e hijos, como es el caso del incesto o
abuso, el hijo se hace a menudo cargo de las consecuencias y de la culpa con lo que exonera al
progenitor responsable.
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El hijo piensa inconscientemente que de esta manera puede recuperar el equilibrio en la familia y
lo hace por amor. El hijo no puede ser juez de sus padres, no los puede juzgar. El hijo que hace de
juez ante sus padres pierde su lugar como hijo.
RECUPERACIÓN
Es importante que el orden natural del hijo en relación con sus padres se corrija internamente. Es
la única manera de disolver la implicación. El hijo debe tomar nuevamente su lugar. En la
constelación le puede decir a sus padres: “Lo he hecho por vosotros, era malo para mí y dejo las
consecuencias con vosotros. Yo haré algo bueno con mi vida, a pesar de lo que sucedió.”
Cuando se trata de incesto o abuso no se soluciona nada cuando el cliente o el terapeuta señalan a
un culpable. Es absolutamente claro que la responsabilidad es del adulto. Preguntarse el porqué
alguien de la familia hace o no hace algo, es una pregunta a nivel consciente, mientras que aquí se
trata de procesos inconscientes dentro de la dinámica del sistema.
Para el cliente se trata de tomar nuevamente su lugar como hijo y recuperar el orden del sistema,
dejando atrás la posición de juez de sus padres. El usar las palabras correctas en la constelación es
sumamente importante. Pequeñas diferencias en el tono, la manera de hablar o la postura
determina si el hijo está en el lugar que le corresponde como hijo. Cuando un cliente no puede
dejar con los padres lo que a ellos les pertenece, gana su derecho de acuerdo a su moral pero
pierde su lugar como hijo.
Cualquier tipo de pregunta de un hijo en referencia a culpabilidad o intimidad de sus padres es
arrogancia. Cuando un progenitor toma a su hijo en confianza y comparte sus problemas con él,
siempre tiene como consecuencia para el hijo la pérdida de su lugar. Cuando uno de los padres
habla mal del otro padre, el hijo se siente culpable, especialmente cuando trata de investigar si lo
que ha oído es verdad.
Para el hijo sólo hay una solución: debe tomar distancia. Debe olvidarse espiritualmente de lo que
ha oído ya que no le corresponde. El propósito del olvido es que el hijo pueda tomar nuevamente
su lugar de hijo. Es el único lugar que el hijo necesita para poder vivir su vida.
DEMARCACIÓN
La autoridad de los padres era algo muy claro en las generaciones anteriores, había una
demarcación muy evidente entre los padres y los hijos. Debido a esta demarcación exterior el hijo
tenía respeto por sus padres. Hoy en día la relación entre los padres e hijos es de otra manera. Hay
menos separación y más espontaneidad pero dentro de este espacio debe continuar existiendo la
demarcación entre los padres y los hijos.
Cuando los padres se convierten en amigos de sus hijos, el hijo pierde, a un nivel más profundo, a
sus padres.
Cuando el cliente le dice a sus padres en la constelación: “Vosotros sois los grandes, yo soy el
pequeño” la frase tiene un efecto muy profundo. Repitiéndose esto a menudo internamente
después de la constelación le aporta a la frase cada vez un significado más profundo.
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6.5 PÉRDIDA DE LA PATERNIDAD
Wibe Veenbaas postula que la sexualidad está en primer lugar unida a la procreación y a la
paternidad. Esto es aplicable también en la actualidad a las relaciones. Por esto cuando se pierde la
paternidad por un aborto espontáneo o provocado, o por infertilidad, la relación corre peligro.
Un aborto es un ejemplo extremo de una situación en la que el hijo da y los padres toman. La
decisión de abortar es la responsabilidad de ambos padres, aunque la posición de la mujer es
diferente a la del hombre. El aborto pone a la pareja bajo una enorme presión. Emocionalmente
deben empezar una nueva relación en la que la decisión de abortar, la culpa y la tristeza tienen un
lugar. La mujer está a menudo a un nivel profundo muy herida porque ha actuado contra su
principio de dar vida. Si su pareja no reconoce esto, se crea una gran distancia entre ellos. Ambos
deben honran la vida que no pudo germinar y darle un lugar dentro del sistema.
Los abortos espontáneos pertenecen al destino, dentro del trabajo sistémico. Cuando los padres
toman conciencia y se acostumbran a la idea de una nueva vida, el niño que aún no ha nacido ya
forma parte del sistema. El significado y los sentimientos alrededor de este embarazo que no llegó
a su buen fin pueden ser muy diferentes. Estos ayudan a determinar en la constelación si el niño
debe ocupar el lugar que le corresponde en la posición de los hijos.
La infertilidad descarta la posibilidad de una paternidad natural. Esto significa que la pareja que
desea tener un hijo, debe hacer nuevamente una elección consciente para continuar la relación. Es
importante que la persona que es infértil le dé a conocer a su pareja que también en esta situación
es libre de escoger. Él dice: “Yo sé que te puedes marchar. Gracias por quedarte. Yo te quiero.” El
otro puede decir: “Yo me quedo contigo, aunque tenía la intención de marcharme.”
6.6 REGRESAR A CASA
Wibe Veenbaas expone que los hijos siempre deben volver a su hogar. Puede ser que dure años
antes que un cliente que le ha dado la espalda a su casa natal regrese a ella. Todo tiene su propio
tiempo. Con frecuencia nos ponemos máscaras para protegernos y nos distanciamos de nuestros
sentimientos y del dolor de nuestra infancia. Nos protegemos con ellas en las nuevas relaciones.
La máscara es una casa imaginaria. Puede llevarse mucho tiempo pero el movimiento interno
requiere que se quite y se regrese a casa.
6.7 LAS CONSTELACIONES FAMILIARES Y LOS NIÑOS
De acuerdo a Indra Preiss las constelaciones tienen un efecto profundo y liberador en los niños
con problemas de comportamiento. También para los padres es un alivio poder mirar que los
problemas de sus hijos no se deben a que son malos o tontos sino a que están implicados con algo
o alguien de la familia de origen. La razón de los problemas de comportamiento es el amor. Los
padres con niños problemáticos se hacen a menudo muchos reproches, se sienten culpables o
dudan de sus capacidades como padres.
En una constelación pueden mirar que ellos también, al igual que sus hijos, están implicados y
comprender que no los podían criar de otra manera. La frase “Yo no lo sabía” les ayuda a asimilar
su frustración y dolor. Cuando se hace consciente en las constelaciones pueden tomar su
responsabilidad de una manera nueva y saludable.
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Sieglinde Schneider escribe en Kindliche Not und kindliche Liebe: ‘Si como padres y maestros
miramos a los niños únicamente como individuos y les atamos a las dificultades que tienen,
convertimos a los niños en problemas. La tarea profunda del niño con su impulsividad y
comportamiento destructivo es solucionar algo que no se mira o no se honra. En su lealtad hacia
alguno de la familia y su destino, el niño no se puede dejar ayudar porque cualquier mejoría la
sentiría como una traición a esa persona.
Esta es la razón por la que los jóvenes rehúsan terapia o sabotean la ayuda que se les ofrece cuando
está dirigida únicamente hacia su mejoría. La sanación es únicamente posible cuando sale a la luz
la relación con algo más grande y la profundidad del amor y la lealtad del niño es vista y
respetada.
Lo que se ve a menudo es que los niños florecen cuando sus padres constelan sus problemas e
integran las soluciones que encuentran en las constelaciones. Los niños acompañan las soluciones,
se relajan y fluyen con la nueva energía. Los niños no necesitan estar presentes en las
constelaciones ni saber nada al respecto. Esto es lo que mejor funciona hasta el comienzo de la
pubertad después de esa edad es preferible que ellos estén presentes. Cuando ya han dejado atrás
la pubertad, el efecto es más profundo cuando ellos mismos constelan.
YO SÓLO SOY UN NIÑO
Cuando la relación de pareja de los padres es buena y ambos son felices, a los hijos les va bien
también. Esto es desdichadamente muy pocas veces la realidad. La mayoría de las relaciones
tienen problemas.
Cuando la relación no es buena, los padres tienen peleas y problemas y los hijos quieren
ayudarles. Ellos siguen una presión inconsciente. Esta presión surge también cuando los padres
piden ayuda a los hijos.
De esta manera los hijos se encuentran en una posición de querer dar o querer hacer algo por
ellos. Esto perturba el equilibrio de dar y tomar entre los padres y los hijos. En el lenguaje
terapéutico se llama parentalización, como ya hemos visto.
El hijo lo hace por amor. Es su manera mágica e infantil de querer. En este amor mágico, el hijo
cree que puede ayudar cuando toma o carga con las dificultades de los padres. Se imagina que
puede aliviar el sufrimiento de los padres o de uno de los padres cuando él sufre también o a veces
inclusive sufre más. Esto tiene consecuencias dramáticas para el hijo.
Así convierte su vida en sufrimiento. No tiene ninguna otra opción. Está unido por amor y
lealtad y siente una profunda gratitud hacia sus padres porque de ellos ha recibido la vida. Por eso
es que el hijo hace todo por sus padres y sigue la presión sistémica de la conciencia familiar. Así
introduce el hijo nuevamente en el sistema familiar todo aquello que sus padres o ancestros no
han asimilado todavía.
Las frases sanadoras que se usan en las constelaciones son: “Yo sólo soy un niño, dejo vuestros
problemas con vosotros, vosotros sois los grandes, vosotros lo podéis llevar.” Los padres
responden: “Nosotros somos los grandes, tú eres sólo un niño, nos honras si dejas nuestros
problemas con nosotros.”
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La situación es aún más difícil para el hijo en lo que Jay Haley llama “el triangulo perverso”. Este
surge cuando uno de los padres tiene ira interna o rencor y utiliza al hijo como aliado para
ventilar esos sentimientos hacia el otro padre. En esta situación el hijo no se puede resistir y
empieza a reemplazar al padre y a expresar en su lugar los sentimientos al otro.
A menudo el padre tiene a la hija y la mujer al hijo como aliados utilizándoles contra el otro
padre. Esto representa naturalmente para el hijo un problema sin solución. El equilibrio entre dar
y tomar entre los padres y los hijos se altera totalmente y el hijo tiene después problemas serios
con su pareja, debido a la lealtad, llevara consigo esta ira y rencor ventilándolos con su propia
pareja.
Juan (28 años) tiene problemas de pareja, bebe mucho alcohol y usa drogas. En su constelación el
representante de Juan está frente al representante de su padre. Juan está enojado con él, muy
enojado. Mientras tanto, el terapeuta le pide al representante de Juan que mire al padre y a la
madre. Se toma su tiempo y de repente se nota un cambio en él, comprende la situación. Mira a
su madre, asiente con la cabeza y le dice: “Es tu ira y tu enfado.” La madre asiente y dice: “Sí, es
mi ira, yo odio a tu padre.” El terapeuta le pide a Juan que le diga a su padre: “Estoy enfadado
contigo, por amor a mamá.” El padre y Juan reaccionan con alivio y se relajan. La madre tiene
que decirle a Juan: “Lo siento, te he utilizado.” Después le dice a su hijo: “Lo que hay entre tu
padre y yo es nuestro asunto. Tú eres solamente un niño.” Esta frase relaja aún más a Juan que ha
tomado su lugar en la constelación. Se dirige despacio hacia su padre. Su padre lo toma en brazos.
Ambos están conmovidos y lloran. Hay una reconciliación.
Gustavo (40 años) le dice al terapeuta lo siguiente respecto a la ruptura de su relación: “Yo tenía
que actuar normal, era una verdadera prisión para mí. Cuando quería hacer algo diferente, como
por ejemplo, dormir una noche en el bosque, subir una montaña a ver las estrellas o fumarme un
porro, mi pareja se enfadaba conmigo.” Me decía entonces: “¿No puedes ser normal?” Después de
hacerle diversas preguntas a Gustavo, sale a la luz que la madre de su ex-pareja es lo que se llama
una 'mujer salvaje'. Ella llevaba ropa muy llamativa, salía a menudo a bailar y tuvo varias
relaciones extra-maritales. En la casa de sus padres había muchas peleas. El padre le reprochaba a
la madre constantemente que no podía actuar normal. Aquí podemos observar que la ex-pareja de
Gustavo carga con los reproches de su padre hacia su madre y que los proyecta en Gustavo (doble
transferencia).
También por parte de los hijos surgen dificultades que les complican sus propias vidas. Aquí
podemos observar también el amor profundo y la gratitud hacia los padres. El ejemplo a
continuación lo demuestra:
Durante la renovación de la habitación de su hija Javier (45 años) tiene un accidente. Sufrió una
gran herida muy cerca del ojo izquierdo. Dos meses después la hija tuvo un accidente con su
bicicleta frente a él. También ella se hirió la cabeza justamente arriba del ojo derecho. El médico
que curó a Javier también curó a la hija y le dijo a ella: “¿Solidaria con papá?” La hija asintió con
una sonrisa.
Aquí se trata de sentirse culpable porque Javier se hizo mucho daño cuando trabajaba en la
habitación de su hija.
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LAS RAZONES DE LOS PROBLEMAS DE COMPORTAMIENTO DE LOS NIÑOS
Muchos de los problemas de comportamiento tienen una dinámica que sale a la luz en las
constelaciones. Un buen ejemplo de ello son los niños que viven lo que no se ha asimilado de las
anteriores relaciones de sus padres.
Cuando una relación se termina con resentimiento e ira reprimidos, esta situación crea una
exclusión. Esto es aplicable a todas las relaciones intimas de los padres y en especial a la relación
con su primer gran amor. Las parejas anteriores de los padres pertenecen al destino familiar
porque ellos han hecho lugar para la pareja actual.
La presión sistémica de la conciencia familiar se ocupa de que la pareja que no se ha honrado sea
representada por uno o más de los hijos. Lo más extraño es que los hijos no tienen que conocer a
las parejas anteriores.
Por ese motivo ni los padres, ni los hijos, saben lo que les sucede o porqué ellos se comportan de
una manera extraña. Así la hija se convierte en la rival de la madre y se enfada con papá porque el
gran amor de su padre debe ser representado y el hijo se encarga de que haya muchas peleas en
casa porque él representa al primer amor de su madre.
Verónica (25 años) tiene desde la pubertad grandes problemas con su madre. En la constelación
se observa muy claramente su vínculo con la pareja anterior de su padre. Al final de la
constelación ella le dice al representante de su padre: “Yo me quedo con mamá. Mi lugar es con
ella. Yo sólo soy una niña. Con tu primer mujer no tengo nada que ver. Mírame por favor como
tu hija, yo te miro ahora como mi padre.”
Entonces le dice a la representante de su madre: “Mamá, tú eres la correcta. Con la otra mujer no
tengo nada que ver. Mírame como tu hija y yo te miro como mi madre. Yo te honro, querida
mamá.” Esto la relaja y siente fluir libremente el amor a su madre de nuevo. La abraza y empieza a
llorar. Después de haber respirado profundamente, mira nuevamente a mamá como la grande y
ella vuelve a ser niña. El terapeuta le pide que le diga a su madre: “Tú eres mi madre y te
agradezco el regalo más grande que me has dado, mi vida.” Verónica se siente mucho mejor
después de la constelación.
La constelación de Verónica.
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Durante las constelaciones se ha comprobado que los siguientes puntos pesan mucho sobre los hijos:
•
Cuando un niño es muy deseado. Hellinger dice al respecto durante un taller: ‘¿Saben ustedes
que al hijo muy deseado siempre le va mal? Los hijos muy deseados vienen por los padres. Los
niños que vienen por venir, son libres. Un niño muy anhelado lo pasa muy mal. Debe hacer
algo. Es como si los padres dijeran que es malo cuando no desempeña el papel que los padres
desean para él.
•
Cuando las mujeres quieren tener un hijo sin tener una relación y sin pareja, cargan al hijo
mucho. Primero que todo quieren un hijo, por lo que el hijo está primero. Por esto el hijo no
está libre para tomar su propia vida. Igual que el hijo que es muy deseado, tiene que
desempeñar un papel para los padres. En segundo lugar, cada niño tiene derecho a un padre.
Cuando se considera al padre como innecesario o problemático, esto significa una exclusión.
Así se garantizan los problemas de comportamiento del niño.
•
También es agravante para los hijos cuando los padres mantienen con ellos una relación de
amistad.
Los hijos necesitan padres. Los padres no son amigos o compañeros ni amigos de sus hijos
tampoco. Los hijos buscan a los amigos en otras personas. Todos los asuntos de los padres
como pareja, como por ejemplo los detalles íntimos de la relación, no deben ser compartidos
con los hijos. Esto es muy importante. De otra manera, los hijos se sienten demasiado
involucrados en los problemas de los padres. Esto es insoportable para los hijos.
LOS CONFLICTOS DE LEALTAD EN LAS RELACIONES CON PROBLEMAS
La lealtad infantil hacia uno o ambos padres que viven en guerra, puede provocar en los hijos
problemas de comportamiento o hiperactividad. Ellos conllevan – inconscientemente y debido al
amor – los problemas de la relación y los muestran en su comportamiento. Los hijos funcionan
como si fuesen pararrayos.
A veces en las constelaciones se ven a uno o más de los hijos situados en medio de los padres. Esta
es una posición insoportable para los hijos.
Cuando los niños son hiperactivos los padres dicen: “Estoy siempre al tanto de mi hijo o hija.”
Cuando la historia familiar sale a la luz lo que se observa es que el hijo quiere tener ocupado a uno
de los padres como distracción. “Si estás ocupándote de mi no te puedes marchar.” A menudo
uno de los padres revela, en una consulta terapéutica o en una constelación, el deseo interno de
dejar la relación o inclusive querer morir, pero se queda por los hijos.
También cuando hay muchas peleas entre los niños se ve a menudo que las peleas son para
sustituir la tensión latente entre los padres. De esta manera los hijos sacan a la luz un conflicto en
el sistema familiar.
Las constelaciones es una terapia apropiada para los niños con problemas de comportamiento. Es
posible encontrar soluciones positivas y relajantes cuando los padres se encuentran dispuestos a
admitir que hay conflictos velados en la relación.
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EL DIVORCIO Y LOS CONFLICTOS DE LEALTAD
Cuando una familia se desintegra generalmente hablamos de un 'bueno' y un 'malo'. El niño
siguiendo su sentimiento de lealtad tiene que asentir con el 'bueno' y de esta manera se convierte
en el objeto de las peleas y discusiones entre los padres.
Para los niños esta es una situación sin solución. Ellos deben entonces escoger aunque aman y
necesitan a ambos padres.
Linda (39 años) está desesperada. Su hijo y hija pelean continuamente. Recientemente han roto el
cristal de una ventana. Se ha divorciado cuatro años atrás y tiene muchos problemas con su exmarido. En la constelación la hija se siente solidaria con la madre y el hijo con el padre. La madre
y el padre furiosos se encuentran el uno frente al otro. Cuando ambos padres les dicen a los hijos:
“Nuestros problemas son nuestros, nos honran si los dejan con nosotros, nosotros somos los
grandes, vosotros sois sólo niños”, los representantes de los hijos se muestran más relajados.
El terapeuta continuó trabajando con los padres. Entonces salió a la luz que Linda se sentía
fuertemente vinculada con su madre. También ella tuvo una relación difícil con su marido, el
padre de Linda (lealtad y doble transferencia). La hija era prisionera de la misma lealtad y tenía
que defender a la madre ante el padre y el hermano. El hermano era leal a su padre y debía
defenderle ante su madre y su hermana. Así se observó que la implicación continuaba de
generación en generación.
El terapeuta les permitió a todos que devolviesen los sentimientos que habían tomado de otros.
También Linda le dijo a los hijos: “Vosotros podéis tener una buena relación con papá, él es el
mejor padre para vosotros. Mis problemas con él sólo me pertenecen a mí. Yo soy la grande y yo
los puedo resolver.” Entonces los hermanos se acercaron y se miraron con una sonrisa.
Un mes después de la constelación Linda llamó con buenas noticias. Las peleas entre los hijos
habían disminuido considerablemente, ahora se podían comunicar normalmente. Con su exmarido la comunicación también había mejorado.
Cuando los hijos son obligados a escoger entre sus padres se crea una división interna. Esta
división es reproducida generalmente en relaciones posteriores.
También cuando debido a un divorcio se culpabiliza a uno de los padres de la ruptura o de todos
los problemas en la relación, se hace una exclusión.
Una dinámica que sucede frecuentemente y que se revela en las constelaciones es que uno de los
hijos representa a la pareja que ha sido excluida frente al otro miembro de la pareja, es decir, el
que excluye. La consecuencia de esta implicación es un insuperable mal comportamiento.
La exclusión tiene a veces consecuencias muy graves para las siguientes generaciones: los hijos y
los nietos. Ellos se ven obligados a representar este tema para hacer posible la asimilación dentro
de la historia familiar.
Un hijo se siente vacío cuando, debido a cualquier razón, no debe o puede amar a uno de sus
padres. Solo la madre o el padre no pueden satisfacer el corazón de un hijo.
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Un ejemplo:
Elena (35 años) tiene un hijo de ocho años con problemas de comportamiento. En la constelación
ella y el padre están situados uno frente al otro. Uno por uno le dicen a su hijo:
“Los problemas de nuestra relación son nuestros, nosotros somos los grandes, podemos llevar
todo el peso entre nosotros.” El niño se relaja y les dice: “Yo dejo los problemas de vuestra
relación con vosotros. Vosotros sois los grandes, yo sólo soy un niño.” Entonces el niño le dice a
su madre: “Mírame con buenos ojos cuando tengo una buena relación con papá.” A su padre le
dice: “Mírame con buenos ojos cuando tengo una buena relación con mamá.”
Estas frases relajan a todos los representantes y se observa claramente que el amor nuevamente
fluye.
EL FIN DE LA RELACIÓN DE LOS PADRES
Cuando la relación de una pareja se acaba, lo mejor es comportarse de una manera adulta.
Mantener la relación por los hijos los carga en primer lugar a ellos. Los hace responsables del
hecho de que los padres no pueden continuar sus vidas separadamente y abrirse a algo nuevo. Los
pobres hijos son utilizados como la razón por la que dos adultos – infelizmente – se mantienen
unidos. ¡De esta manera los hijos están automáticamente implicados!
Una separación o divorcio es naturalmente siempre una situación difícil para un hijo. Los padres
pueden hacer mucho para que sea llevadera para los hijos. Es importante que el hijo pueda tener
siempre contacto con ambos padres tanto al nivel físico como emocional, que pueda seguir
amándoles igualmente.
También es liberador para los hijos cuando los padres continúan tomando las decisiones
importantes juntos, sin agobiar a los hijos. Para los hijos es imposible y muy pesado tener que
tomar decisiones por ellos, como por ejemplo con cual de los padres quiere vivir.
Los hijos se encuentran mejor con el padre que honra y quiere más al otro padre. Cuando las
relaciones se terminan muy a la ligera, se crean difíciles situaciones para los hijos. Por ejemplo,
cuando uno de los padres rompe relaciones para evadir conflictos en la relación. La conciencia de
la familia reacciona en estos casos como si fuese un gran delito. Esto ha salido a la luz trabajando
en las constelaciones.
Los hijos se dejan llevar por la presión del sistema familiar y tienen que pagar las deudas de los
padres. Este pago se manifiesta como un comportamiento fuera de lo normal y puede llegar a
significar enfermedades graves y en casos más excepcionales, el suicidio.
6.8 LOS NIÑOS DE LA NUEVA ERA
Pamela Kribbe escribe en su libro“Conversaciones con Jeshua” que la inspiración que nos
mantiene a todos unidos tiene que ver con traer luz a la tierra, con la llegada del Nuevo Tiempo.
Nuestra encarnación en el ahora en la tierra está fuertemente unida con la fase de transición en la
que vivimos. Y ahora ha llegado una nueva generación de niños a la tierra que muestra otras
cualidades de las que estábamos acostumbrados en el pasado. ¿A qué se debe esto, de dónde viene?
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Para poder contestar esta pregunta tenemos que regresar atrás en el tiempo y observar que
nosotros somos los que hemos preparado esta nueva ola de energía que estos niños traen consigo.
Hubo un tiempo en la tierra cuando la energía era muy pesada y densa, donde todo se regulaba a
través de normas y autoridad y había poco espacio para la fantasía, la intuición, el juego y lo
tierno. La tierra estuvo poseída durante siglos por esta pesada energía.
La segunda guerra mundial determinó en este aspecto un momento de cambio ya que vemos que
a partir de entonces aparece un nuevo período que conocemos como la revolución de los años
sesenta. Esta fue una revolución espiritual. La energía del corazón surgió nuevamente y aunque
esta energía era muy ligera e ingenua formó un avance hacia algo nuevo y anunció algo muy
importante. Nosotros, los nacidos alrededor o después de esta guerra, somos los que preparamos
el camino para la nueva era en la que ahora nacen una generación de niños que han tomado esa
energía y la incorporan en sus vidas poniéndola en práctica.
Estos niños vienen con una energía interna más alta de lo que antes era normal. Más alta quiere
decir que ellos pueden mantener intacta la energía de sus almas, su energía cósmica, al llegar a la
tierra. Se podría decir que el velo entre este mundo y otras esferas es ahora más fino como
consecuencia del trabajo de preparación que hemos hecho nosotros y muchos otros en el decenio
después de la segunda guerra mundial.
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PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE - LECCIÓN 6
Escoge una de las cuatro opciones.’
1.
¿Qué patrón es dañino para el amor entre los padres y los hijos?
a) Los hijos no toman nada por lealtad.
b) Los hijos toman a sus padres tal y como son.
c) Los padres no le dan a los hijos algo dañino.
d) Los hijos rehúsan aceptar a los padres como son.
2. ¿Qué significa el movimiento interrumpido?
a) El progenitor se dirige al hijo para obtener lo que necesita.
b) El hijo ya no se dirige al padre para obtener lo que necesita.
c) El padre y el hijo se ignoran.
d) El hijo se dirige a su padre para obtener lo que necesita.
3. Un hijo interrumpe el movimiento hacia sus padres como consecuencia de:
a) Tener hijos propios.
b) Cuando es adulto.
c) Un matrimonio.
d) Una experiencia traumática y una desconfianza profunda.
4. ¿Cómo se puede reparar el movimiento interrumpido?
a) El hijo le dice a sus padres: ‘Yo soy grande y vosotros pequeños’.
b) El hijo le dice a sus padres: ‘Por favor, abrazadme’.
c) El hijo le dice a sus padres: ‘Yo sigo mi propio camino’.
d) El hijo le dice a sus padres: ‘Yo honro vuestro destino’.
5. ¿Deben estar presentes los niños durante una constelación?
a) Sí.
b) No.
c) A veces.
d) No y no necesitan saber nada al respecto.
6.
Se trata de parentificación cuando ….
a) Un hijo quiere darle algo a un padre o quiere hacer algo por él.
b) Un padre pide ayuda emocional de sus hijos.
c) Cuando hay un equilibrio entre dar y tomar.
d) Cuando un hijo y sus padres han reñido.
7.
¿Pertenecen las anteriores parejas al destino común?
a) Sí, porque cronológicamente fueron primeras.
b) No.
c) Sí, porque han dejado un lugar libre para la pareja actual.
d) Solamente cuando no hay hijos comunes y la pareja tiene un nuevo compañero.
8.
¿Cuándo una mujer quiere un hijo sin querer tener pareja, crea una carga para al hijo?
a) Sí, porque al hijo le faltará un padre.
b) Sí, porque el hijo no estará libre para vivir su propia vida.
c) No, ella quiere un hijo, por lo que el hijo viene para la madre.
d) A veces.
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9. ¿Qué consecuencias tiene un padre innecesario o difícil para los hijos?
a) Una exclusión sin ningún problema de comportamiento.
b) Una exclusión con graves problemas de comportamiento.
c) Ninguna exclusión.
d) Movimiento interrumpido.
10. ¿Son los padres compañeros, camaradas o amigos de los hijos?
a) Sí.
b) Amigos no pero sí compañeros y camaradas.
c) Amigos sí, compañeros y camaradas no.
d) No.
11. ¿Pueden compartir detalles de su relación los padres con los hijos?
a) Sí.
b) No.
c) Sólo cuando la relación es amistosa.
d) Sólo cuando los hijos están involucrados con los problemas.
12. ¿A qué se puede deber el mal comportamiento e hiperactividad de los hijos?
a) A la lealtad de los hijos hacia los padres con conflictos.
b) A la lealtad de los hijos hacia sus amigos.
c) A la lealtad de los hijos hacia sus maestros.
d) Ninguna de las opciones.
13. Los hijos que rehúsan tomar a sus padres como son ….
a) Han dejado de acercarse a los padres debido a un divorcio.
b) Han dejado de acercarse a los padres debido a una adopción.
c) Han dejado de acercarse a los padres debido a una colocación en un hogar de niños.
d) Todas las opciones.
14. Un hijo toma la vida cuando …
a) Se convierte en adulto.
b) Cuando se honra a sí mismo.
c) Cuando ve a sus ancestros con buenos ojos.
d) Cuando honra a sus padres.
15. ¿Que tipo de dinámica surge debido al vínculo?
a) El hijo como más débil sigue al más fuerte. (“Lo hago por ti.)
b) El hijo como el más fuerte sigue al más débil. (“Tú lo haces por mí.)
c) Parentificación.
d) No surge ninguna dinámica.
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LECCIÓN 7
LA VIDA Y LA MUERTE
7.1 LAS CONSTELACIONES FAMILIARES Y LAS ENFERMEDADES
El trabajo de Bert Hellinger hace posible ver en otra perspectiva las diversas formas de
enfermedades físicas y mentales, las adicciones y suicidios. Su trabajo con enfermos, adictos y
personas con tendencias suicidas ha sido documentado en muchos libros y videos.
Lo sorprendente es que cada vez que alguien constela su enfermedad, adicción, etc. surge a la
superficie una implicación subyacente y cada vez podemos observar la dinámica del amor mágico
del niño.
COMPARTIR EL DESTINO
Debido al vínculo de amor y la necesidad de compatibilidad, igualdad y compensación surge en
los hijos un deseo profundo e inconsciente de compartir el destino, la enfermedad, la desgracia o
la muerte de alguien de su sistema familiar. Así pues podríamos decir que, con una buena
conciencia, las enfermedades los accidentes y la muerte se desean y se manifiestan. Este
movimiento surge en la niñez y se continúa en la vida adulta. Así responde una persona a la
necesidad de su alma de igualdad y compensación.
LA MEDICINA TRADICIONAL
La ayuda de la medicina tradicional no es suficiente para aquellas enfermedades que se
manifiestan por la dinámica derivada del vínculo de amor. La medicina hace lo que puede y el
trabajo de Hellinger con las constelaciones familiares no quiere menospreciarla.
Las constelaciones no están concebidas para reemplazar las intervenciones médicas necesarias.
Hellinger considera su trabajo como un complemento. Él dice: “A la par de la ayuda médica
profesional está un terapeuta o asistente social.
Mientras que el médico hace todo lo posible para sanar al paciente de su enfermedad, el terapeuta
contribuye a su manera para exponer el amor infantil ciego que se encuentra oculto. El terapeuta
se mantiene discretamente a distancia y trata de hacer consciente los vínculos con el destino en
armonía y respeto con el alma del paciente.
EL SISTEMA INMUNOLÓGICO
Un terapeuta que trabaja adecuadamente con las enfermedades sabe que la sanación solamente es
posible a través del sistema inmunológico del paciente y que este sistema sigue los movimientos y
necesidades del alma del paciente. Además es necesario que su actitud interna esté libre de miedo
a la muerte o de una actitud compulsiva de querer “salvar” a su cliente.
Únicamente con el respeto incondicional por la profundidad del amor infantil del cliente y los
vínculos de destino que fluyen de este amor, es posible encontrar las soluciones adecuadas.
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El paciente puede utilizar estas soluciones a su manera. Si esto ocurre significa que el cliente sana
o que la ayuda médica es más eficaz.
Un terapeuta que pretende poder curar a otros se sitúa bajo una enorme presión y no puede
trabajar relajadamente con la fenomenología sistémica.
LA ARROGANCIA DEL TERAPEUTA
Las constelaciones familiares hacen las implicaciones conscientes, sacan a la luz el amor ciego
infantil y buscan soluciones. De esta manera, el paciente y su alma reciben un estimulo para su
sanación. Lo que él decide hacer con ese estímulo es su propia responsabilidad. Por lo tanto no es
posible que el terapeuta exija resultados o sanación para él o para su trabajo.
Las personas o sanadores que pretenden poder curar a otros, van demasiado lejos. Estos se sitúan
por encima del alma y de las necesidades del alma de sus clientes.
A veces nos enteramos a través de los medios de comunicación de personas del circuito de
sanación alternativo que, expresando su auténtica necesidad de ayudar, se exceden y prometen
sanación para otros. Con tales afirmaciones se hace más daño que bien. Es por ello que Bert
Hellinger nos muestra una actitud de respeto y humildad profunda. Solamente así se ha podido
expandir su trabajo en Alemania y en el resto del mundo.
El éxito del trabajo de Bert Hellinger no nos sorprende cuando participamos en una constelación
que trata de una enfermedad, suicidio, etc. En todas las constelaciones alrededor de estos temas
han emergido el origen profundo de las implicaciones familiares. Nos basamos, naturalmente, en
los casos en los que se han hecho constelaciones.
DINÁMICAS
¿Cuáles son las dinámicas básicas que encontramos detrás de la enfermedad, el suicidio y los
accidentes? La razón básica es la necesidad de compatibilidad, igualdad y compensación y el amor
ciego e infantil. Si las enfermedades tienen su origen en la niñez o en la vida adulta, no hay
ninguna diferencia.
Albrecht Mahr es un terapeuta muy conocido en las constelaciones familiares y ha trabajado con
Bert Hellinger por más de 15 años. Él dice: “La enfermedad es una señal que alguien del sistema
familiar ha sido excluido o olvidado. Lo que vemos a menudo es que la enfermedad es una forma
de lealtad hacia alguien del sistema familiar con un destino muy duro. El cuerpo y su enfermedad
son un espejo de esta situación.” Esta dinámica se expresa con las frases internas “Yo en tu lugar”,
“Déjame hacerlo por ti” o “Yo te sigo”. Frente a los padres, los hijos dicen a menudo: “Yo en tu
lugar”.
Es esencial que estas frases internas y el amor que las origina se hagan evidentes en la constelación.
Cuando la frase se dice en una constelación, se debe repetir tantas veces como sea necesario para
que la persona pueda sentir la emoción de amor que le acompaña. De esta manera la persona que
dice la frase puede sentir que está frente a alguien. Alguien que igualmente ama y tiene anhelos.
Al repetir la frase “Yo en tu lugar” se puede observar que la otra persona no quiere esto. Así se
desenmascara el amor ciego e infantil.
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La persona a la que va dirigida esta frase es vista y se puede experimentar como un ser individual e
independiente. Es alguien vivo en la constelación aunque represente a un muerto. Esta
confrontación es desilusionante y el amor ciego infantil se hace adulto. La unión simbiótica
infantil y la identificación se rompen y hay una separación y liberación.
Así trazamos una línea divisoria entre dos personas y vemos claramente que el que llevaba esta
frase internamente no puede ayudar o curar a la otra persona compartiendo el mismo destino. Al
contrario, la otra persona lo experimenta como una carga.
Cuando esto se siente y se evidencia el cliente puede decir por ejemplo: “Querido papá, aunque
estés enfermo, yo confío que tú puedes aceptar que yo continúe viviendo sanamente.” Esto relaja
al padre y al hijo por lo que se rompe la implicación. O también por ejemplo: “Querida hermana,
aunque tú hayas fallecido prematuramente, yo continuo viviendo un poco más. Cuando llegue mi
momento nos reuniremos nuevamente ”.
A través de las múltiples constelaciones alrededor del tema de la enfermedad, accidentes y
suicidio, Bert Hellinger encontró varias dinámicas. Estas nos dan una idea de las implicaciones
que las originan.
Las implicaciones tienen que ser vistas caso por caso. No podemos nunca partir de un patrón
rígido. De acuerdo a Albrecht Mahr no hay ninguna dinámica especial que cause una u otra
enfermedad.
Aunque demos a continuación ejemplos de anorexia, bulimia u otras enfermedades, los patrones
que se muestran no se deben contemplar como reglas fijas.
ANOREXIA
En la anorexia vemos a menudo que el niño – generalmente una chica – dice la frase interna: “Lo
hago por ti, papá. Yo en tu lugar.” En la constelación se puede ver claramente que el padre está
vinculado e implicado con algo muy pesado de la familia de origen. Quizás se trata de algo que no
ha sido asimilado, un hermanito que ha muerto prematuramente, una deuda muy grande, una
historia de guerra en el pasado o un padre fallecido prematuramente.
El padre carga con este tema y quiere abandonar el sistema, lo que significa que quiere morir. La
hija quiere ayudarle y abandonar el sistema en el lugar del padre, con la esperanza que el padre
pueda o se le permita quedarse. Así empieza la chica a morirse poco a poco, literalmente
desapareciendo físicamente. En los casos de tuberculosis se puede ver una dinámica similar.
BULIMIA
El paciente de bulimia tiene problemas con la ingestión de alimentos. Primero come sin medidas
y luego vomita todo lo que ha ingerido. Según Bert Hellinger, la bulimia tiene su origen en una
situación familiar en la que la madre del niño – conciente o inconscientemente – le hace sentir
que no puede aceptar cariño, aceptación o afección del padre.
El hijo sólo puede tomar de la madre. Para poder ser fiel y leal a la madre, toma demasiado de la
madre y para ser fiel y leal al padre, lo devuelve todo.
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Detrás de la actitud de la madre tenemos naturalmente una implicación. Ella está, en general,
fuertemente vinculada con mujeres antepasadas de su familia que tuvieron un destino muy pesado
(opresión femenina). En su relación de pareja desarrolla la misma actitud despectiva y
reprobatoria hacia su marido como la mujer que vivió en su familia muchos años atrás. Ella no es
consciente de ello pero tira de sus hijos (generalmente las hijas) hacia ella debido a esta actitud. El
hijo le sigue en lealtad a través de su conciencia personal. Para poder pertenecer se niega a aceptar
algo del padre. Al mismo tiempo el hijo ama a su padre lo que le ocasiona un conflicto sin
solución. Una dinámica similar se encuentra en las adicciones a las golosinas, tabaco y alcohol. Es
muy importante ver que no se habla aquí de culpa. La madre no lo hace a propósito. También
ella está implicada.
Bert Hellinger tiene una técnica terapéutica para el paciente de bulimia: “Cuando tengas muchos
deseos de abusar de la comida, compra todo lo que te apetezca y lo expones en la mesa. Mientras
tomas una cucharada o un bocado de lo bueno, visualizas y te imaginas que estás en el regazo de
papá y le dices a él: `Papá, contigo me sabe muy bien, de ti lo tomo con gusto.´ Entonces se come
con gusto y se disfruta de lo comido mientras que se visualiza y se dice la frase con cada bocado
que se toma.”
ASMA
Durante una demostración de constelaciones una chica solicitó una constelación. Ella tenía asma
desde su niñez. Su madre también estaba presente. La información que dio referente a su familia
era que su abuelo durante la guerra perteneció a la resistencia y que desapareció. Había un aborto
y un niño muerto prematuramente y dos hijos en vida. De los hijos que llegaron a vivir se había
muerto uno a la edad de 30 años (el tío de la chica) y el otro era la madre de la chica. En la
constelación se reveló claramente que la hija sufría y quería cargar con el destino duro de la
madre. Su representante demostró claramente que se debía al amor hacia la madre. Al mismo
tiempo sentía una presión muy fuerte en el pecho. La madre estaba vinculada con el padre (el
abuelo en la constelación) y el hermano fallecido. El abuelo tenía víctimas y estaba vinculado con
ellas.
La solución fue que el abuelo se tendiera al lado de las víctimas y abandonase de esta manera la
familia. Esto resultó un gran alivio para la hija. A continuación la madre se despidió de su
hermano y le permitió descansar en su muerte. Esto también liberó significativamente a la
representante de la hija.
El terapeuta permitió que la madre y luego la hija hiciesen una reverencia ante el destino del
abuelo. Para finalizar la hija le dijo a su madre: “Querida mamá, yo sólo soy una niña. Tú eres la
grande. Yo dejo todo el dolor contigo.” La madre le respondió: “Yo he buscado apoyo en ti. Te he
pedido ayuda emocional, lo siento. Todo el dolor y tristeza son míos. Tú me honras si los dejas
conmigo.”
CÁNCER
Las constelaciones con el tema cáncer documentadas por Bert Hellinger muestran una gran
variedad de implicaciones. A menudo en trasfondo se encuentra lealtad profunda y las frases
internas: “Déjame hacerlo por ti” o “Te sigo”.
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Sabina (42 años) tiene cáncer. Está siendo tratada con quimioterapia. En el diálogo inicial expresa
que su madre y dos de sus tías (hermanas de su madre) han fallecido de cáncer. En su constelación
sale a la luz que se encuentra muy vinculada con su madre y una de las tías. Una por una las mira
a los ojos y les dice: “Yo quiero estar contigo por amor.” Al decir esto su tristeza surge y puede
sentir el amor hacia su madre y tía. Se pone a llorar. Entonces el terapeuta les pide a la madre y a
las tías que una por una le digan: “Morir de cáncer es mi destino, tú me honras si lo dejas
conmigo.” Y más tarde le dicen: “Tú perteneces a los vivos, yo, tu madre (tía) estoy muerta, tú me
honras especialmente si continuas viviendo.” Estas frases emocionan a Sabina profundamente.
Siente el amor por las muertas. El terapeuta le pide que con todo amor haga una reverencia hacia
su madre y tías, una por una, y que les diga: “Miradme con buenos ojos, si continuo viviendo,
querida mamá / tía.” Así concluye la constelación.
Después de un descanso Sabina dice: “No sabía la fuerza del amor hacia ellas. Hubiese hecho todo
por estar con ellas. Ahora sé cual es mi lugar, aquí con los vivos.”
FATIGA CRÓNICA
A continuación un par de ejemplos cortos con constelaciones alrededor del tema de fatiga crónica
y los sorprendentes resultados.
Maria (48 años) sufre ya durante cinco años de fatiga crónica y consigue organizar su vida con
mucha dificultad. En el diálogo inicial expresa que hay un pasado con la guerra por parte del
abuelo materno de lo que nunca se ha hablado en la familia. A parte de esto no hay ningún
destino pesado en la familia. En la constelación todos los representantes miran, en la misma
dirección, hacia el suelo. Todos se sienten oprimidos.
El terapeuta introduce a dos personas como representantes de los camaradas muertos del abuelo o
de sus víctimas, que se tienden en el suelo en el lugar adonde está dirigida la mirada de los
representantes. El abuelo se da la vuelta, no quiere verles. La madre se siente cada vez más tensa.
La representante de Maria quiere unirse a los muertos
El terapeuta se lo permite. Se sienta junto a ellos y siente mucho amor, tristeza y una fuerte
afinidad. Los muertos se manifiestan como camaradas del abuelo que han muerto y no como sus
víctimas. Ambos dicen que no quieren que Maria esté con ellos.
El terapeuta le pide al abuelo que mire a los muertos. Él dice: “Yo no quiero, fue muy doloroso,
terrible.” Después de decir esto, les mira. Se siente muy triste. Respira hondo y las lagrimas
fluyen. Se acerca muy despacio a los camaradas muertos y se sienta a su lado. Les mira a los ojos.
Es muy claro que se siente fuertemente unido a ellos.
El terapeuta le pide a los muertos que le digan uno por uno: “Era nuestro destino morir,
continuar viviendo es tu destino” y “Tú nos honras si dejas nuestra muerte con nosotros y tú vives
tu vida.” Esto mueve algo en el interior del abuelo. Parece despertar. Él dice: “Parece que los miro
por primera vez”.
El terapeuta le pide que les diga: “Yo tomo mi vida como un regalo, yo tomo mi vida tal y como
es, yo dejo vuestra muerte con vosotros, en mi corazón continuáis viviendo.”
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Él se siente mucho mejor y toma distancia de los muertos. El terapeuta lo coloca frente a su hija
(la madre de Maria) y le dice: “Yo continuo viviendo, yo soy tu padre, mi pasado en la guerra me
pertenece a mí, tú me honras si lo dejas conmigo.”
La madre de Maria se sentía ya mejor al ver lo que sucedía con su padre. Al oír estas frases
expresadas por su padre se relaja aún más. Lo toma en sus brazos y le dice: “Por primera vez siento
la fuerza de mi padre, esto me sienta muy bien.”
La representante de Maria se siente también mejor y más libre. Después se introduce a Maria en
la constelación. Está muy conmovida y llora. El terapeuta le pide al abuelo que la tome de la
mano y la lleve hasta sus camaradas muertos y les diga: “Estos son mis camaradas, esto pertenece a
mi vida y a mi destino, déjalo conmigo.”
Maria mira a su abuelo y a los camaradas muertos. Muy despacio se empieza a relajar. Después de
unos momentos asiente con la cabeza y dice: “Sí, yo los veo, es parte de tu vida.” Se le pide que
haga una reverencia ante el abuelo y su destino. Para ello necesita algo de tiempo. Finalmente
abraza a su madre y le dice: “Dejo todo lo pesado y doloroso con vosotros, vosotros sois los
grandes, yo sólo soy una niña.”
Joaquín (22 años) es estudiante. Desde hace ya cuatro años duerme mal y se siente muy cansado
durante el día. Por ello ha echado a perder un examen. En la constelación sale a la luz que se
siente muy vinculado con un aborto de su madre antes que él naciese. Durante la constelación se
encuentra mirando a los ojos al representante del aborto. Se emociona y surge mucha tristeza.
El aborto se encuentra en el piso con la espalda apoyada contra las piernas de los padres, ambos
tienen una mano en su cabeza. Los padres le dicen a Joaquín que ha tomado su lugar en la
constelación: “Él también pertenece a nuestra familia, vino antes que tu vinieses.” Poco a poco
Joaquín se puede liberar. El terapeuta le pide al representante del aborto que le diga: “Mi muerte
prematura es mi vida y mi destino.” A lo que Joaquín le responde: “Dejo tu muerte prematura
contigo, yo te honro, en mi corazón continuas viviendo.” Esto le alivia y se muestra más libre. Al
finalizar se encuentra al lado del aborto frente a sus padres. Él sonríe y mira al representante del
aborto diciéndole: “Finalmente tengo un hermano mayor.” Ambos se sonríen.
DEPRESIÓN
La depresión es una enfermedad que vemos cada vez más. Una gran cantidad de personas toman
medicamentos para hacer sus vidas llevaderas. Muchas personas se sienten oprimidas y cargadas,
están cansadas y sin fuerzas.
El burn-out y la crisis emocional son conceptos de moda que describen un fenómeno actual:
muchas personas viven en desarmonía con su entorno. En una sociedad donde hay más riqueza y
seguridad que en cualquier otra época, aún hay muchas personas infelices.
De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, la depresión será una de las más
importantes enfermedades de este siglo.
Visto desde la visión sistémica, hay dos aspectos importantes que podrían explicar la razón. El
primero es que desde la última generación las familias se han hecho más pequeñas.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
En las anteriores generaciones las familias contaban con muchos hijos, hoy en día las familias
tienen únicamente uno o dos hijos.
Todo aquello que no se había trabajado en las familias podía ser cargado por más de un hijo.
Ahora las cargas se concentran en un número más limitado. Los hijos viven con mayores cargas.
El segundo aspecto es que han habido dos grandes guerras en Europa con decenas de millones de
muertos. Al trabajar con constelaciones podemos observar que mucho del sufrimiento y
desesperación de las guerras no ha sido todavía asimilado. Lo que se ve a menudo es que la
generación de los nietos vive, en sus vidas, los resultados de un pasado de guerra con mucha
fuerza. Aparentemente se ha saltado una generación. La hipótesis general entre los terapeutas es
que la primera generación tuvo que dedicarse a la reconstrucción y asegurar la continuidad de la
existencia. Ahora tenemos lujos y suficiente seguridad para permitir surgir todo lo que no ha sido
trabajado por la anterior generación.
Casi todos los ejemplos de este curso podrían de hecho pertenecer a este capítulo. Cuando
decimos que alguien sufre de depresión, esa persona está oprimida. Evidentemente carga con
muchas cargas de su sistema familiar. Las constelaciones podrían traer claridad y consuelo. Las
implicaciones que salen a la luz, son muy diversas y cubren todos los temas de exclusión y lealtad.
SUICIDIO
El suicidio es la causa de muerte más importante entre los hombres de 30 y 50 años de edad y de
las mujeres a partir de los 30, con un punto culminante entre los 35 y 39 años.
Generalmente reaccionamos con indignación. Siempre existe un gran tabú sobre este tema. Los
familiares se sienten a veces culpables o se enfadan con el miembro de la familia que tiene el deseo
de suicidarse.
El trabajo de Bert Hellinger con constelaciones muestra también aquí una dinámica sistémica
como fondo. Él dice lo siguiente: “Cuando constelamos familias donde hay un suicidio o el deseo
de suicidarse, vemos claramente que la fuerza que lo ocasiona es muy profunda en el alma y se
podría decir que es el 'amor' aunque no lo podemos definir exactamente. A veces se trata de un
niño que quiere unirse a alguien de la familia. Él quiere compartir su destino muriéndose. Esta es
la dinámica al decir la frase 'Yo te sigo' o 'Te sigo en la muerte' ('Déjame morir en tu lugar).” El
niño lo quiere por sentirse culpable de su 'ventaja': estar vivo mientras que un hermano o
hermana ha muerto prematuramente.
Si uno de los padres está fuertemente vinculado con alguien que ha muerto prematuramente y
por ello desea morir, entonces el niño expresa interna e inconscientemente la frase: “Yo en tu
lugar.” Él se ofrece suicidándose, se enferma gravemente o se vuelve adicto a drogas mortales. Se
ofrece en lugar de uno de los padres.
Cuando Bert Hellinger habla del 'niño' se refiere al período en el que la tendencia al suicidio se ha
originado. Una crisis en la vida de adulto como un divorcio o algo similar puede ser el detonador
de un suicidio. Alguien con esta implicación sistémica ha tratado como adulto de hacer lo mejor
con su vida pero con la crisis se desilusiona y se da por vencido.
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En el trabajo sistémico se requiere del terapeuta una actitud totalmente diferente de la que
encontramos en la ayuda tradicional cuando la dinámica arriba mencionada es claramente la
razón del deseo de suicidio. La actitud normal de querer impedir el suicidio a cualquier precio ya
no es posible. Esta actitud es naturalmente mucho más difícil, respetar el amor del niño y también
el deseo de morir.
Cuando no se respeta la motivación de fondo en una constelación, la persona con inclinación al
suicidio se abriga aún más secretamente en el amor y lealtad, siguiendo la tendencia originada en
el profundo vinculo y suicidándose con una buena conciencia.
Si el terapeuta o asistente social tiene respeto por la motivación interna y el amor en el trasfondo,
puede respetar el deseo de morir. Así puede sacar a la luz y hacer consciente el amor ciego e
infantil del cliente. Esto le permite tomar distancia de su manera infantil de amar. A través del
enfrentamiento en una constelación, el amor infantil se hace adulto y le ofrece la posibilidad de
construir con ese mismo amor una vida feliz.
PSICOSIS
Albrecht Mahr cree que existe una dinámica familiar de fondo en la psicosis. En su experiencia
trabajando en cooperación con Bert Hellinger, encontró que la psicosis puede originarse de tres
maneras diferentes:
•
La primera es la identificación con una persona del sexo opuesto. Por ejemplo una mujer
carga con el duro destino de un hombre porque en su generación sólo han nacido mujeres.
•
La segunda manera es cuando una persona se identifica con dos o más miembros de su familia
por lo que se encuentra vinculada con diversas personalidades.
•
La tercera manera es cuando alguien se identifica tanto con el perpetrador como con su
victima. Así se encuentran ambos representados por una persona. Generalmente existe un
crimen del que nadie habla (por ejemplo algo sucedido en la guerra).
Albrecht Mahr dice que se puede trabajar con un cliente en los periodos de calma y aún mejor si
no se toman medicamentos muy fuertes. Es necesario un seguimiento médico especializado. Las
constelaciones ofrecen una buena ayuda.
ADICCIONES
El trabajo de Bert Hellinger con adicciones está documentado en diversos libros y videos. Una de
las dinámicas que encontró es que la madre desprecia interna o externamente al padre. Su actitud
interna es: “Lo que viene del padre es malo, toma sólo de mí.”
Así el hijo toma sólo de la madre y como venganza toma demasiado, lo que es dañino. En ese caso
la adicción es la venganza del hijo porque la madre no le permite que tome de su padre.
Bert Hellinger responde a esta dinámica con una corta intervención terapéutica: 'Visualízate con
tus padres de tal manera que te encuentras al lado de tu padre. Miras muy seriamente a tu madre
y le dices: “Él es para mi tan importante como tú y yo tomo todo de él como tomo todo lo tuyo.”
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Entonces usando el apellido de tu padre, por ejemplo, Sánchez, le dices a tu madre: “Yo soy un
Sánchez”. Esto también lo puedes hacer frente a tu madre, mientras ella viva. Esto es a veces
difícil y requiere coraje.'
El suicidio encubierto es otra dinámica, probablemente la más común, la vemos en el
alcoholismo, drogas o uso adictivo de medicinas. Detrás de esta dinámica vemos nuevamente el
amor mágico e infantil que dice la frase: 'Déjame hacerlo por ti (morir)' o 'Yo te sigo (en la
muerte).'
El hijo quiere seguir o morir por algún miembro de la familia que ha muerto prematuramente, ha
sido excluido o despreciado. Lo que infantilmente propone es hacer un sacrificio para ayudar a
otra persona de la familia.
A continuación un par de ejemplos de constelaciones con el tema de 'ligeras adicciones'.
El tema de Juan (32 años) es: 'todo en exceso': demasiados alimentos, demasiadas golosinas.
Constela a un representante para él mismo y a una mujer como representante del exceso. En la
constelación se observa claramente que el exceso representa a su madre. Ella le pide ayuda
emocional a su hijo. El representante de Juan se siente utilizado y dice: “Yo sólo soy un niño.” La
madre admite que ha utilizado a su hijo. Lo usó como peón para llenar su vacío interno. La madre
dice: “Yo he abusado, es mi responsabilidad. Lo siento.” El representante de Juan dice: “Yo he
asentido por amor, he comido demasiado por ti, lo dejo ahora contigo. También tu soledad, la
dejo contigo. Pertenece a tu vida y a tu destino.”
Esto lo relaja. Toma distancia. La madre dice: “El vacío pertenece a mi vida y a mi destino. Tú
me honras si lo dejas conmigo. Toma todo lo que necesitas de mí y deja el resto conmigo.”
El tema de Carlota (38 años) es comer demasiadas golosinas. Ella constela a una representante
para ella y una para los caramelos. La constelación muestra que entre la representante de Carlota y
las golosinas existe una relación de amor-odio. Los caramelos son su protección contra un mundo
hostil. La representante de Carlota se siente pequeñita y le tiene miedo al mundo. Se nota que ha
necesitado de la protección de su padre.
Se introduce un representante para el padre. La representante de las golosinas se relaja. A
continuación se introduce Carlota misma en la constelación. El padre la espera con los brazos
abiertos. Él tiene fuerza. El padre le dice: “Puedes tomar toda la fuerza que necesites. Yo te
protejo.” Carlota le dice: “Yo quiero tu fuerza, pero no quiero tu agresividad.” El padre dice: “Yo
lo comprendo. Puedes dejar la agresividad conmigo. Pertenece a mi vida y a mi destino.”
Ahora Carlota abraza a su padre. Toma un aliento profundo y toma toda la fuerza de su padre.
Mientras lo hace, la representante de las golosinas dice: “Yo me siento innecesaria.” El padre de
Carlota le dice a ella: “Yo estoy siempre aquí para ayudarte, tu puedes tomar toda la fuerza y
seguridad que necesites.”
El tema de Marina (28 años) es fumar. Escoge una representante para ella y una para los
cigarrillos. La representante de los cigarrillos se siente por una parte un monstruo que quiere
absorber a la persona y por otra parte, débil y frágil. La representante de Marina se siente
pequeñita y se siente bien con el cigarrillo. El cigarrillo es su salvación y su amigo.
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Las representantes son separadas un par de pasos. Esto relaja al cigarrillo pero la representante de
Marina se siente utilizada y se enfada.
Se introducen representantes para los padres. La representante de Marina no confía en el padre. El
padre se siente desamparado. Se observa una gran tensión entre los padres de Marina. La madre
no le tiene confianza al padre. La madre le dice a Marina: Nuestros problemas de pareja son
nuestros. La desaprobación de tu padre es mía. Tú me honras si la dejas conmigo.” También el
padre dice: “Mi vida es mi destino, tu puedes tomar de mí. Lo que hay entre tu madre y yo queda
entre nosotros.”
Al final de la constelación Marina toma a su padre en sus brazos y toma de él fuerza.
7.2 ENFERMEDAD Y SALUD
Pamela Kribbe dice en su libro “Conversaciones con Jeshua” que la enfermedad y la salud son
temas que tarde o temprano llegan en la vida de todas las personas:
La enfermedad tiene su origen en el espíritu. Esto lo queremos explicar utilizando las diferentes
capas de nuestro cuerpo: Además del cuerpo físico que es perceptible para todos, existe también
otros cuerpos conocidos como el cuerpo 'emocional', el cuerpo mental y otro que podríamos
llamarle el cuerpo del alma.
EL CUERPO EMOCIONAL
La enfermedad tiene su origen en el cuerpo emocional. Es allí donde ciertos bloqueos se fijan en
la capa física, en la materia. A menudo las convicciones que encontramos en el cuerpo mental
también juegan un papel en el origen de los bloqueos emocionales y por lo tanto en las
enfermedades. Podemos decir que se trata de convicciones muy arraigadas que tenemos acerca de
nosotros mismos. Son con frecuencia juicios sobre lo que es bueno y malo de nosotros.
Los juicios pueden crear un bloqueo en el sistema energético emocional. Donde existen bloqueos,
la energía emocional no puede fluir libremente, podemos percibir una energía oscura. Esta se
puede fijar en el cuerpo. Aunque no necesariamente siempre porque tiene que pasar algo de
tiempo y hay suficiente oportunidad de recuperar el equilibrio emocional antes que la enfermedad
física se manifieste.
No debemos temer las emociones que hemos bloqueado, siempre hay suficiente tiempo para
solucionarlas. Puede suceder que tu psiquis no tenga en este momento la capacidad de resolver el
bloqueo de la manera adecuada. También es posible que el bloqueo viva imperceptiblemente en
ti, que no seas consciente de él, y que los problemas físicos te indiquen la existencia de este
bloqueo. Los problemas físicos o el dolor forman parte del lenguaje del alma. El alma desea
comunicarse integralmente con todas las partes de nuestro ser. El alma es feliz porque hay un flujo
de energía y una renovación constante de todos los aspectos de sí misma.
De esta manera la enfermedad puede ser un indicador hacia la sanación. Aunque la enfermedad
parece ser algo negativo porque tenemos todo tipo de dolencias se trata de interpretarla como una
señal. De esta manera la enfermedad puede contribuir a tu mejoría en lugar de luchar contra ella.
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LO QUE EL ALMA QUIERE
Justamente porque la enfermedad a menudo representa una emoción que esta cautiva, algo que
está fuera de nuestra visión, es a veces difícil comprender lo que la enfermedad representa, lo que
el alma quiere decir. Es necesario volver a nuestro interior y con una conciencia receptiva
investigar qué tipo de energía manifiesta la enfermedad, qué tipo de señal obtienes de ella.
Esta conciencia receptiva se ve obstaculizada por el hecho que le tenemos mucho miedo a las
enfermedades. La primera reacción es a menudo negarlas o luchar contra ellas. Lo que queremos
es que la enfermedad se marche lo más pronto posible porque nos da miedo, miedo por el
deterioro, miedo a la imperfección, miedo a la destrucción y finalmente miedo a la muerte. Esta
reacción de pánico es lamentable ya que le quita a la enfermedad su otra perspectiva.
CAMBIO
La enfermedad puede ser vista de otra manera. Puedes experimentarla como el mensajero del
cambio, como la recuperación de algo valioso que hemos perdido.
Para comprender la función de indicador de la enfermedad es de una gran importancia decirle
“sí” a las dolencias y malestares que se manifiestan en tu cuerpo. Diciendo sí has solucionado la
mitad del problema. No consideramos a la enfermedad como el problema, sino lo que representa,
los bloqueos. La enfermedad tira, por decirlo así, de tu ropa y te muestra los bloqueos. Al observar
la enfermedad y, con todo tu corazón y todo tu ser, le dices sí, disuelves parte del bloqueo,
aunque no sepas exactamente lo que te quiere decir.
Este sí, esta base de aceptación, es la dificultad. Puede surgir resistencia, emocional o mental, con
lo que sutilmente y a veces persistentemente, continuas diciendo `no´ a lo que tu cuerpo te quiere
indicar. A veces el cuerpo te da indicaciones concretas, te deja sentir que debes descansar más,
descartar ciertas actividades, ser más amoroso contigo ti mismo, etc. Aunque no sabes como
interpretar la enfermedad a nivel del alma, puedes con este tipo de indicaciones leer mucho en los
síntomas.
Si tratas de ignorar las señales de tu cuerpo y continuas en contra de tu enfermedad, se hace muy
difícil penetrar en tu esencia espiritual y encontrar el significado. Hay demasiado miedo e ira
alrededor.
La verdadera libertad interna se alcanza mirando a la enfermedad, a tu dolor y malestar, pero
también a los sentimientos de miedo y terror. Abrázalos tal y como son y pregúntate con calma y
neutralidad: ¿Qué me quieres decir?
EL CAMINO DEL ALMA
En nuestra sociedad, la intimidad con nuestro propio cuerpo no es tan común. El comunicarse
íntimamente con tu cuerpo y hablarle con el respeto y el amor que se merece no se considera
natural. De la sociedad en que vivimos recibimos múltiples mensajes e imágenes ideales en
referencia a la apariencia de nuestro cuerpo, lo que significa estar saludable y vital, lo que
debemos o no debemos comer y beber. En general todo tipo de normas y reglas para tener una
vida saludable y larga. Pero estos ideales están muy lejos del camino del alma.
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El camino del alma es extremadamente individual. Por eso es también extremadamente individual
tu sintonía contigo mismo, para encontrar la verdad en relación a los malestares y dolencias o
tensiones con las que cargamos. Esto requiere de ti que dejes a un lado todas las ideas del mundo
externo y que te enfoques profundamente en ti mismo en busca de tu propia verdad.
Este es un gran reto, porque el miedo y pánico que nos invade cuando nos enfermamos es la
motivación para dirigirnos a una autoridad externa. Vamos en busca de una autoridad que te
pueda aconsejar. Puede ser un médico, puede ser alguien del circuito alternativo, en principio no
tiene importancia. Se trata de que en el momento en el que el miedo nos invade, entregamos
nuestra responsabilidad en manos de otra persona.
TÚ ERES EL QUE MANDA
No hay nada malo en escuchar los consejos de los expertos y a menudo esto es lo más inteligente.
Solamente se trata de que este conocimiento sea en resonancia con lo que te dice tu propio
corazón. Investiga si esto tiene valor para ti. Tú eres él que manda. Tú eres el guía de tu propia
vida. Tú le das forma a tu cuerpo, tú eres realmente el creador de tu propio cuerpo.
Reencontrar la intimidad con tu propio cuerpo requiere práctica, no sucede de repente. No
desistas pronto. Si tienes molestias o tensiones, trata de investigarlas.
En una posición relajada y con una conciencia neutral, ve al lugar donde la molestia o donde la
energía de la enfermedad está. Puedes darle al dolor o la enfermedad una forma con la que puedas
hablar. Pídele que se manifieste como un animal, un niño o una persona. O permítele presentarse
como tu guía, de cualquier forma. Usa tu fantasía, este es un instrumento muy valioso para
investigar tu estado de ánimo.
Cuando haces esto y notas que tu cuerpo responde con imágenes o sentimientos, puedes
encontrar alegría. Alegría de haber reestablecido el contacto, recuperado la intimidad.
Cuando te enteras que tú eres la única persona que puede hacerlo, que no hay nada ni nadie fuera
de tu persona que puede hacer esta tarea, que es tu misión como creador, conocer tu cuerpo de
dentro hacia afuera, puedes reencontrar tu confianza en ti mismo.
La confianza de poder sentir lo que hay, lo que la enfermedad quiere decirte, y la confianza en las
respuestas que encuentras en tu interior, que no se pueden rechazar como construcciones
mentales o ideas que son de otras personas.
La intimidad con tu propio cuerpo es muy valiosa, en cualquier circunstancia, pero en especial
cuando tiene dolencias o malestares.
EL AMOR
La manera de permitirle a tu cuerpo hablar es amándole. No mejoras la comunicación con la
ayuda de afirmaciones sanadoras o visualizaciones que tratan de eliminar la enfermedad. Esta es
una forma de lucha, resistencia. Se trata de comprender porque hay algo que esta mal y con esa
comprensión puede surgir la transformación, se pueden solucionar los bloqueos emocionales.
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Este es el camino de la sanación, así se resuelve una enfermedad: No luchando contra ella, de
cualquier manera, sino aceptándola, como un amigo que te encuentras en el camino para
indicarte la dirección. Esto es difícil porque la enfermedad nos hace sentir mucho miedo y
tristeza. Pero es el único camino, el camino hacia la luz. La enfermedad quiere ayudarnos a
regresar a casa.
UNA MEJOR Y PROFUNDA COMPRESIÓN DE TI MISMO
El objetivo de la enfermedad es una mejor y más profunda comprensión de ti mismo. La sanación
(a nivel físico) puede ser el resultado. No es siempre posible solucionar el bloqueo una vez que se
encuentra su esencia. A ese respecto queremos decir algo en referencia a las enfermedades crónicas
o incurables, las enfermedades que tienen como consecuencia la muerte.
LAS ENFERMEDADES CRÓNICAS
Con las enfermedades crónicas vemos que un problema persistente vuelve cada vez en tu vida. En
los momentos en que somos vulnerables, cuando perdemos el contacto con nosotros mismos,
regresa la enfermedad a veces con mayor fuerza. Esto puede ser desalentador. También puedes
verlo desde otra perspectiva. No trates de rechazar la enfermedad. Podrías verla como un invitado
bienvenido.
Las personas que viven con una enfermedad crónica, tienen una tarea que les reta. Se han
comprometido a nivel del alma a luchar esta batalla. No queremos decir que tenemos que luchar
contra la enfermedad sino contra nuestros propios miedos, luchar contra las ideas preconcebidas
de lo que nuestras vidas deben ser. Esto requiere de un gran coraje. A menudo el alma necesita
una enfermedad crónica para poder trabajar un tema específico de una cierta manera. La
enfermedad te enfrenta a ciertos sentimientos. Hay un patrón emocional que la enfermedad
conlleva. El vivir enfrentando estos sentimientos implica una tarea muy pesada pero al mismo
tiempo un camino muy fructuoso para el alma.
PROFUNDIDAD
A menudo estas vidas tienen una enorme profundidad y riqueza interna que no siempre son
visibles para todos. Por esto no es siempre bueno insistir en una mejoría ya que la enfermedad
tiene a veces el proceso de una espiral, un circulo en movimiento por lo que te mueves siempre
hacia arriba, aunque parece que cada vez recaes en los síntomas de la enfermedad. Pero no es de
esta manera para el nivel espiritual. En este nivel no recaes sino que llegas a alcanzar cada vez
mayores profundidades en la vivencia de ciertos sentimientos. Estos pueden haber sido ignorados
en otras vidas.
LAS ENFERMEDADES CONGÉNITAS
Las enfermedades congénitas o las que se manifiestan desde el nacimiento no son casuales.
Algunas personas hablan de karma, pero debemos tener cuidado con esto, ya que se asocia con
castigo o penitencia. No es así. El alma tiene el sincero deseo de conocerse totalmente para ser
libre internamente. Ese es su deseo más intenso y a veces significa que tenemos que tener ciertas
enfermedades o impedimentos para alcanzar esa meta.
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No se trata de pagar deudas, es el deseo interno de ser libre y a veces se consigue a través de la
experiencia de muy difíciles circunstancias dentro de nuestro propio cuerpo. Esto merece
únicamente nuestro respeto. Especialmente en nuestra sociedad donde cultivamos ciertos ideales
inhumanos sobre funcionalidad, utilidad, belleza o éxito.
ACEPTAR TODO LO QUE ES
Con estos ideales se hace difícil encontrarle sentido a una vida con una deficiencia y vivir con
alegría. Sólo aquellos con mucho coraje pueden tomar esta vida y desprender una cierta luz hacia
otros quienes no se toman el tiempo para tomar conciencia. Cuando nos va bien y tenemos éxito
nos es más difícil descifrar lo que realmente somos y lo que nos llena realmente. Justamente los
que están enfermos o tienen dificultades nos dan una señal, una dirección en la que podemos
encontrar la verdad, ya que ella no se encuentra en la perfección sino en el amor y la aceptación
de todo tal y como es.
ENFERMEDADES INCURABLES
A este respecto lo siguiente: a veces se hace evidente que la enfermedad no se puede sanar y que el
cuerpo se va deteriorando, que no se puede continuar viviendo. ¿Qué hace el alma que en ese
momento se encuentra en ese cuerpo? Mientras permanecemos luchando contra la enfermedad,
no podemos entrar en contacto con la sabiduría interna que te dice que ha llegado el momento de
despedirse. A veces se sabe ya, tienes una intuición pero te inunda de horror y tristeza y quieres
continuar luchando hasta que encuentren nuevas medicinas o nuevos tratamientos.
Esto es totalmente comprensible y no queremos hacer ningún juicio, solamente señalar que nos
hacemos mucho daño con esa actitud. Si soltamos y dejamos que la muerte se acerque, podemos
ver que no es un enemigo sino un amigo. La muerte te libera de la batalla.
Si logras escuchar lo que la muerte te dice, pasarías por varias fases internas antes de la muerte.
Estas fases tienen que ver con una liberación de todo lo terrenal, de tus seres queridos, del mundo
material a tu alrededor, de tus sentidos con los que percibes todo. Este es un proceso natural y
muy bello.
Es una lástima que este proceso se vea obstruido por una mentalidad de lucha, de tratar de
mantenerte en vida, cueste lo que cueste. La vida física es entonces tan delicada y débil que a veces
ya no tiene sentido vivirla. Libérate, la muerte no es un enemigo, quiere ayudarte. La muerte trae
una nueva vida.
Cuando en nuestro entorno tenemos a alguien que está en ese proceso, podemos tratar de crear
un espacio para escucharle. Significa mucho para el que se marcha. Lo más valioso que podemos
hacer por alguien en la muerte, es sentarnos a su lado y sostenerle la mano. No hay nada que saber
o hacer para asistir a alguien en su muerte.
ACOMPAÑAR EN EL PROCESSO DE LA MUERTE
Es importante en nuestra sociedad y tarde o temprano todos tenemos esta experiencia en nuestra
familia. Puedes estar presente y sentir el viaje que se aproxima, sentir la fuerza, el momento tan
grande en que el alma deja su cuerpo y se dirige a otras esferas, hacia su hogar.
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Podemos evitar ver la enfermedad que ha ocasionado la muerte de tu ser querido como un
enemigo que ha ganado la batalla. Muy a menudo la muerte es una liberación que nos evita más
dolor y tristeza. No hemos perdido. Continuamos nuestro camino de otra manera.
A veces se trata de experimentar ciertos aspectos de esta vida. Esto nos duele, a los que se quedan
y a los que se marchan.
Suelta y libera por amor, ya que existe una sabiduría profunda que nos guía hacia unas nuevas y
mejores condiciones. Estaremos juntos nuevamente y celebraremos la vida.
Abraza la enfermedad, tómala de la mano con amor y atención y permite que el proceso de la
enfermedad sea un proceso de comprensión de tu propio ser. Ríndete a la enfermedad y
profundiza la comunicación contigo mismo. No queremos decir que te des por vencido y de una
manera pasiva y llena de amargura te dejes ir sino que cooperes con ella como si fuese un amigo.”
7.3 DUELO
Según Wibe Veenbaas el duelo es el otro lado del amor; quien no se conecta con otro – no lo
quiere – no puede sentir la ausencia y el duelo. Permitirse echar a alguien de menos, significa
pagar el precio por algo de lo que hemos disfrutado.
Si entramos en el duelo por alguien que ha muerto les permitimos pertenecer y mantener su lugar
en la familia, sus nombres se pueden decir en voz alta.
Quizás el primer duelo que experimentamos es el duelo de un bebé cuando nace, que
inconscientemente se despide de 'la luz' de la que viene, o la experiencia de dejar 'el hogar'.
Algunas personas tienen el recuerdo vago de flotar en el líquido amniótico y la sensación de estar
protegidos y contenidos. El aterrizaje – llegar a la tierra – significa experimentar por primera vez
el frío y el ruido, tomar aliento, el primer grito y el desprenderse de la protección que le brinda el
útero.
Felizmente encontramos inmediatamente el primer vínculo humano, el toque, la mirada, la voz
que nos anima a nacer.
LA RUEDA DE LA VIDA Y LA MUERTE
Notamos en los niños a menudo lo cerca que se encuentran todavía de la inocencia del “cielo” y
también que terrenales son cuando disfrutan de descubrir el mundo físico. Al mismo tiempo que
se extienden hacia todo, sus deslumbrantes ojos están llenos de espacio y ligereza.
Con el crecimiento crecen también los vínculos con las personas a su alrededor y al mismo tiempo
la posibilidad de pérdidas.
Algunos juegos infantiles como el escondite les permite a los niños aprender a despedirse de lo
que es y que no pueden ver dónde el otro se encuentra. El niño aprende que al despedirse de
alguien, la otra persona continua existiendo aunque él no lo pueda ver.
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Un niño pequeño no puede diferenciar entre la vida y la muerte. Puede fácilmente “desplazarse”.
Ya que no experimenta la muerte como permanente; es decir, el muerto puede despertarse en
cualquier momento. Más tarde su desarrollo le permite experimentar la muerte como una
despedida definitiva.
La vida terrenal significa tratar con la vida y la muerte, porque cada encuentro ya implica una
despedida. El moribundo se enfrenta con la posibilidad de experimentar la vida y la muerte
nuevamente como una totalidad. El paso de la vida a la muerte cuesta mucho generalmente.
Al despedirse de la vida, experimenta lo que deja atrás y lo que permanece después de su ausencia.
Es consciente del lugar que continuará tomando de otra manera.
Un padre, hermano o hermana, pareja o amigo que pierde a un ser querido, vive después del
duelo a menudo con la muerte muy cercana.
El darle sentido nuevamente a la vida, le otorga un sentimiento de culpa hacia el que ha fallecido.
Pareciera que el lazo con el muerto se mantiene más firme cuando no se vive con toda intensidad.
IDENTIFICACIÓN
En el trabajo sistémico, el hijo se orienta hacia aquel nacido antes que él que no ha ocupado su
lugar, por ejemplo, porque no se le ha guardado luto. Al querer seguir a esa persona, el hijo tiene
la idea de que el equilibrio familiar se recupera.
Basado en el amor mágico el hijo tiene la necesidad de superar la pérdida y se siente orgulloso de
poder hacerlo. Quiere seguir en su inocencia para estar nuevamente con el muerto.
Un hijo que de pequeño pierde a sus padres tiene una añoranza hacia la muerte. También al llegar
a una edad mayor, este sentimiento regresa. El cliente adulto con esta experiencia está a menudo,
a un nivel muy profundo, unido a la edad de la muerte del padre. El alcanzar esa edad le
proporciona miedo y pánico.
Si uno de los padres siente una atracción hacia la muerte, el hijo asume la lucha en la elección
entre la vida y la muerte. Se identifica con el padre. Debido al fuerte vínculo con su padre, el hijo
dice: “Mi lugar está contigo y yo hago todo para mantenerte a mi lado.”
Cuando los hijos en una constelación forman un círculo alrededor de la madre o padre, es
generalmente una señal de que les quieren proteger de la atracción hacia la muerte. Se percibe
entonces su amor por la madre o padre. Generalmente es el hijo que da alegría a la vida familiar el
que se identifica con el que se siente atraído por la muerte.
Es sanador, para los hijos de un padre que ha cometido suicidio, decirle en una constelación: “Yo
honro tu decisión y tu destino. Tú siempre serás mi padre / madre y yo siempre seré tu hijo.”
Cuando un cliente habla de morir, sonríe a menudo, aunque todavía y en ningún caso, se
aproxime la muerte. Parece como si entrase en la inocencia, como si la vida estuviese asociada con
culpa y la muerte con una buena conciencia.
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Los representantes de los familiares que tienen un vínculo con un fallecido, miran en la
constelación hacia el suelo o ven en la distancia. Es como si se volviesen hacia su interior, hacia
sus sentimientos. Con su postura hacen el vínculo inconsciente evidente. El terapeuta puede
entonces preguntar a quién buscan.
DE LA IDENTIFICACIÓN A LA RELACIÓN
Para transformar la identificación y unión con el fallecido hacia una relación, el cliente deber
tomar los siguientes pasos:
•
•
•
darse cuenta que existe una identificación
sentir el amor por el fallecido
permitir sentir el dolor y la pérdida: el duelo
Durante una constelación se nota claramente que el cliente se percibe unido y forma una unidad
con el muerto. Es necesario hacer consciente esta identificación para poder vivir la propia vida y
para transformar el vínculo en una relación. El cliente le dice al fallecido: “Tú y yo estamos
unidos, pero tú estás en otro lugar.” Así puede surgir la identificación de un lugar y de cada
persona: un tú y un yo. Únicamente cuando el cliente toma la realidad tal y como es, puede elegir
vivir su propia vida.
El muerto durante la constelación puede decirle a los vivos: “Fue mi destino morir. Yo te quiero
igual que tú me quieres. Un día estaremos juntos, porque somos familia. Vive tu vida.” Como
respuesta los vivos pueden contestarle al fallecido: “Yo ya no te sigo, yo sé ahora que puedo vivir
mi propia vida.”
El verdadero duelo significa darle un lugar a los muertos. La felicidad yace en el permitir el duelo,
en el aceptar el dolor y la tristeza. El cliente adulto que mira al muerto en la constelación puede y
debe aceptar la vida.
Él transforma el amor mágico del niño en el amor sabio y le dice al padre fallecido: “Ahora que tú
ya no estás y que sé que tú me quieres y que yo te quiero, yo me marcho. Me siento culpable
pero me marcho en dirección a la vida.” Este es un cambio a nivel del alma. El cliente que acepta
la vida y la culpa que siente, acepta su propia grandeza y libertad.
UN LUGAR PARA LOS MUERTOS
En nuestra cultura la muerte ha desaparecido lentamente de nuestra vida cotidiana. El lugar
natural de la muerte en los versos de los niños y los juegos infantiles ha desaparecido. La muerte
ya no se ve como parte inherente de la existencia y esto dificulta darle un lugar a los muertos.
Darle un lugar a la muerte, tiene una relación con darle un lugar a los muertos. Tratar a alguien
que ha fallecido como si todavía estuviese vivo – como si su vida no hubiese terminado – no tiene
sentido. Sin despedidas es como si excluyéramos a los muertos. Y mantener todo como cuando
fallecieron es querer detener el tiempo. Entonces tenemos la necesidad de ir hacia los muertos.
Darle al muerto un lugar, es mantener las memorias en nuestro interior y continuar viviendo con
él en nuestro corazón. El muerto se acerca y puede darnos algo de sí.
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Al constelar a un muerto por medio de un representante lo hace visible. También el cliente puede
mirarle a los ojos. Este verdadero mirar a los ojos duele pero suele dar consuelo y fuerzas. Los
fantasmas de los muertos por los que no hemos tenido duelo, se sienten muy pesados. Los
muertos tienen generalmente paz con su destino pero a veces hay un desasosiego o no se sienten libres.
EL MIEDO A LA VIDA Y EL MIEDO A LA MUERTE
El no permitirse el duelo se considera tanto el miedo a la vida como el miedo a la muerte: ambos
sentimientos se encuentran muy cerca el uno del otro.
El miedo a la vida y a la muerte se expresan a menudo como inquietud y no poder estar en la vida
de pleno. Especialmente debido a un destino duro – como por ejemplo la muerte en un campo de
concentración o en la guerra – el muerto se puede sentir culpable como si fuese él, el `culpable´.
La solución para él es que haga una reverencia hacia los muertos y diga: “Frente a vosotros yo soy
el pequeño. Yo les honro.”
Cuando en una constelación, un representante toma el lugar de la muerte, el cliente dirige su
mirada aterrorizada hacia ella con miedo e insiste en mirar hacia otro lado. Durante la
constelación – cuando cada miembro del sistema ha tomado su lugar – el miedo desaparece.
Cuando un cliente tiene una identificación hacia la muerte, no se puede entregar plenamente en
una relación amorosa, porque tiene miedo de vivir plenamente. A menudo prefiere una pareja que
también está parcialmente en la vida.
El miedo a vivir es un duelo que no se ha vivido. No hacer duelo significa no permitir el
encuentro. No permitir el encuentro es no permitir el dolor.
En el suicidio las dinámicas siguientes tienen un fuerte efecto: “los débiles siguen a los fuertes”,
“yo te sigo” y “yo en tu lugar”. El cliente que tiene tendencias de suicidio le parece más fácil morir
que vivir. Internamente para él la muerte se encuentra más cercana. La inocencia hacia el deseo de
morir supera la culpabilidad hacia los que deja atrás. Esta persona vive en un campo energético
donde vivir y morir están en batalla.
LA MUERTE COMO ESPEJO
En “El libro Tibetano de la vida y la muerte” se enfoca la muerte de diversas perspectivas. El libro
nos inspira a utilizar la vida como una preparación para la muerte. La muerte se considera como
una posibilidad a la que le podemos dar sentido. Cuando en nuestra vida creamos un espacio para
la muerte, preparamos nuestro mundo interno, perdemos el miedo a la muerte.
Las personas que han tenido una experiencia cercana a la muerte experimentan justo antes del
momento de morir un momento de retrospección de sus vidas. En ese momento experimentan el
efecto y las consecuencias totales de sus acciones hacia otros.
El moribundo se orienta hacia el significado de la vida. La muerte es un espejo en que el
significado total de su existencia se ve reflejado. De esta manera el pasaje a la muerte forma parte
integral del proceso de la vida.
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El dolor y el sufrimiento forman parte de la vida. Aceptarles y ver como podemos llevarles es una
preparación a la muerte. Quizás el miedo a la muerte tiene que ver con el hecho que
desconocemos quienes somos verdaderamente. Las seguridades que nos proporcionan nuestros
nombres, biografía, pareja, familia, casa, amigos y una cuenta bancaria nos dan forma.
¿Qué queda de nosotros cuando ya no estamos? Algunos momentos, como las crisis existenciales,
nos dan una idea de lo que es importante en la vida.
En el lenguaje tibetano la palabra que denomina el cuerpo es `lü´. Esta palabra significa
literalmente `aquello que dejamos atrás´. Pensar por un momento lo que significa `lü´ nos ayuda
a pensar que somos viajeros temporales y que tenemos esta forma también temporalmente. De vez
en cuando nos podemos sacudir y preguntarnos: “¿Qué sucedería si esta noche muriese?” Esta
pregunta nos permite ver nuestra brevedad en la vida. Lo que hemos hecho con ella, tiene como
resultado lo que somos al morir. Y todo, absolutamente todo, cuenta.
DARLE SENTIDO A NUESTRA EXISTENCIA
La vida te ofrece experiencias – preguntas – a las que debes darle respuestas. Tú eres responsable
de darle forma y significado a tu vida. Significado es lo que se requiere en un momento, de una
persona, en una situación única. Significado conlleva el vivir en sintonía contigo mismo y con el
mundo. A veces tienes que rendirte una y otra vez a la realidad para poder experimentar que no es
de otra manera. Después de aceptar la realidad puedes tomar acción y nuevos pasos.
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PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE - LECCIÓN 7
Escoge una de las cuatro opciones.
1.
Según Albrecht Mahr la enfermedad es una señal de que:
a) Alguien en la familia ha sido excluido o olvidado.
b) Existe lealtad hacia alguien en nuestro sistema familiar con un destino duro.
c) El cuerpo y su enfermedad son un espejo de un destino duro.
d) Todas las opciones anteriores.
2.
La anorexia se trata generalmente de:
a) Un chico.
b) Una chica.
c) Un chico y una chica.
d) Ninguna de las opciones.
3.
El paciente con bulimia tiene:
a) Un desorden alimenticio.
b) Un problema con la voz.
c) Un problema de movimiento.
d) Ninguna de las opciones.
4.
Según Pamela Kribbe la enfermedad tiene:
a) Un origen físico.
b) Un origen espiritual.
c) Un origen hereditario.
d) Un origen consciente.
5.
Según Pamela Kribbe la enfermedad empieza:
a) En el cuerpo `inconsciente´.
b) En el cuerpo `emocional´.
c) En el cuerpo `físico´.
d) En el cuerpo emocional y físico.
6.
¿Qué tiene gran importancia según Pamela Kribbe?
a) Decirle `sí´ a las molestias y dolores del cuerpo.
b) Decirle `no´ a las molestias y dolores del cuerpo.
c) Decirle `márchate´ a las molestias y dolores del cuerpo.
d) Tratar de ignorar las molestias y dolores del cuerpo.
7.
¿Cuál es el objeto de la enfermedad?
a) Tener una mejor comprensión de tus padres.
b) Tener una mejor comprensión de tus hijos.
c) Tener una mejor comprensión de ti mismo.
d) Tener una mejor comprensión de todos.
8.
Las personas con una enfermedad crónica a nivel del alma estuvieron dispuestas a:
a) Luchar una batalla con la enfermedad.
b) Luchar una batalla con sus propios miedos.
c) No luchar contra la enfermedad.
d) No luchar contra los propios miedos.
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9.
Según Wibe Veenbaas el duelo es:
a) La fachada del amor.
b) La parte de atrás del amor.
c) La falta de amor.
d) El amor incondicional.
10. Desde el punto de vista sistémico, un hijo se orienta hacia:
a) El que ha venido después de él y no ha tenido un lugar.
b) El que ha venido antes que él y si ha tenido un lugar.
c) El que ha venido después de él y ha tenido un lugar.
d) El que venido antes que él y no ha tenido un lugar.
11. Para conseguir llegar a tener una relación, el cliente tiene que:
a) Darse cuenta que existe una identificación.
b) Sentir el amor por el fallecido.
c) Permitirse sentir el dolor y la pérdida: el duelo.
d) Todas las opciones son correctas.
12. Despedirse significa:
a) Excluir a los muertos.
b) Sentirse atraído por los muertos.
c) Continuar viviendo con los muertos en el corazón.
d) No darle un lugar a los muertos.
13. El no permitirse el duelo origina:
a) Miedo a la muerte.
b) Miedo a la vida.
c) Ambos.
d) Ninguno de los dos.
14. Miedo a la vida significa:
a) El duelo no sentido.
b) El duelo sentido.
c) Miedo a morir.
d) Miedo a vivir.
15. La palabra tibetana ‘lü’ significa:
a) Los miembros del cuerpo.
b) Aquello que dejamos atrás.
c) El cuerpo.
d) La dirección en que se camina.
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LECCIÓN 8
EL TRABAJO PERSONAL
Hemos visto que llevamos muchas cargas de nuestro sistema de origen. También tenemos
problemas que son la consecuencia de experiencias personales vividas en nuestra infancia y niñez.
Tus padres te dieron lo que podían dar. Nadie puede dar más de lo que él mismo ha recibido. Si
nuestro padre recibió poca atención en su niñez, esto lo transmitió a la siguiente generación.
Todas las carencias de nuestra infancia se almacenan sin procesar como experiencias.
PATRONES EN NUESTRAS CREENCIAS
En el nivel mental, estas experiencias se almacenan como convicciones. Si has recibido muy poca
atención quizás crees: “No les agrado.” Aunque esta carencia sólo se aplica a nuestros padres, la
proyectamos más tarde en nuestro entorno, nuestras relaciones y en el mundo. Así formamos
nuestras creencias. Estas ideas son inconscientes y forman la imagen que tienes del mundo. Estás
completamente convencido que la realidad es como tus convicciones te hacen creer. Las carencias
que experimentamos en nuestra juventud debido a las limitaciones en lo que nuestros padres
podían transmitir, forman la capa básica de nuestras vidas.
EL MURO INTERNO
En el nivel emocional erigimos un muro interno debido a todo el dolor que vivimos – por
ejemplo, porque recibíamos muy poca atención. De esta manera erige el bebé y el niño un muro
para protegerse del dolor. No quieren sentirlo nunca más, es demasiado fuerte. Por eso toman una
decisión internamente: “No permitiré nunca más que me hagan daño, no quiero ser nunca más
vulnerable.” Esta decisión forma también parte de las creencias.
LA CORAZA CARACTEROLÓGICA
En el nivel físico, las creencias y el muro emocional se manifiestan como tensión muscular
crónica. Wilhelm Reich le llama la coraza caracterológica. Esto es evidente en el cuerpo. Por
ejemplo, los hombros hacia adelante muestran miedo de abrirse, o el pecho empujado hacia arriba
y exageradamente inflado (la pose machista) muestra un muro alrededor del corazón. En tu pelvis
guardas toda la tensión alrededor de la sexualidad, un cuello tenso muestra generalmente rabia
contenida, etc. Debido a todas estas tensiones el cuerpo se endurece. Para el terapeuta con
experiencia, el cuerpo representa un libro abierto que nos permite leer los miedos y las emociones
que no se han procesado.
Con todas estas tensiones musculares tratas por decirlo así de protegerte contra el mundo.
Cuando encuentras una pareja no puedes y no te atreves a ser vulnerable, por temor al viejo dolor.
Al mismo tiempo naturalmente quieres que tu pareja te ofrezca lo que desde tu infancia necesitas
y anhelas. Pero siempre recuerdas las viejas experiencias y por ello eres desconfiado.
Por eso prefieres esconderte detrás de tu muro. Si aceptases de tu pareja el amor y atención que te
ofrece, sentirías nuevamente la caricia y el dolor que la acompaña. No quieres esto porque ha sido
muy doloroso en tu juventud. Por ello continuas escondiéndote detrás de ese muro tan seguro.
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Tu pareja te quiere y quiere compartir su amor contigo pero choca contra este muro. No puede
penetrarle. Así le mantienes a una cierta distancia.
Generalmente no te permites recibir más amor o atención de la que recibiste en tu juventud. Así
mantienes a tu querida pareja a distancia y creas de esa manera nuevamente las mismas
experiencias que has vivido en tu juventud.
Este es un circulo vicioso en el que la mayoría de las personas se encuentran prisioneras. Pero hay
una salida.
REVIVIR EXPERIENCIAS
Encontrarás una salida de este círculo vicioso cuando estés dispuesto a revivir todos los
sentimientos reprimidos. Es posible hacerlo de una manera segura, por ejemplo en una sesión
individual de rebirthing. En ella surgen uno por uno todos estos sentimientos reprimidos.
Expresarlos y a veces también descargarlos relaja el cuerpo. Libera haciendo desaparecer la tensión
muscular. Puedes hacer conscientes tus creencias restrictivas y revivir ciertos momentos claves que
han dejado una fuerte impresión o te han traumatizado. Esto puede ser tu nacimiento, un
momento en la escuela cuando te intimidaban tus compañeros o cuando te sentías tan
abandonado.
Debido a este proceso de toma de conciencia puedes poner estas experiencias en una nueva
perspectiva. En otro momento y en otro contexto es posible experimentar otras cosas.
Tu cuerpo se relaja debido a este proceso de purificación, las tensiones musculares se liberan y el
cuerpo es más flexible. Aprendes a abrirte a nuevas experiencias y las convicciones que te limitan
se disuelven. Paso por paso aprendes que ahora puedes abrirte con confianza.
A continuación un par de técnicas utilizadas por Indra Preiss:
8.1 EL MOVIMIENTO INTERRUMPIDO
Todos los bebés tienen el deseo natural de ser sostenidos y acariciados. Hay una necesidad interna
de recibir afecto y amor; el movimiento hacia la madre.
En la infancia los niños se orientan más hacia la madre; tienen una unión simbiótica con ella,
especialmente durante la lactancia. Por ello es generalmente el movimiento hacia la madre que se
ve interrumpido. Muy raras veces se ve en relación con el padre. Suele suceder por ejemplo
cuando el padre abandona el hogar o fallece durante la infancia del niño.
En la mayoría de las situaciones el movimiento se ve interrumpido por la muerte de la madre,
cuando el bebé tiene que permanecer en una incubadora o una estancia en el hospital durante la
lactancia o la infancia.
En estos casos, el niño se separa de su madre, la única fuente de supervivencia y amor. Los
sentimientos de miedo, dolor y desesperación que el bebé experimenta son impresionantes. Su
desesperación se convierte en ira y el niño se cierra. Se dice internamente: “No le agrado” o “No
tiene sentido esperar amor o atención”.
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A partir de ese momento el niño se esconde detrás de un enorme muro. Cuando su madre lo
recoge del hospital llena de ilusión y amor, el niño se encuentra ya inaccesible para su amor.
Una vez adulto, el niño se enamora y tarde o temprano choca contra su muro interno en la
relación con su pareja. La memoria del dolor y desesperación surgen total e inconscientemente de
nuevo a la superficie. Así detiene el adulto el movimiento amoroso hacia su pareja de la misma
manera que lo hizo en su infancia con su madre. En lugar de permitir el contacto, empieza a dar
vueltas alrededor de su pareja. Se mantiene por decirlo así rondando a su pareja sin permitir
intimidad. Por ello no le es posible tener una verdadera relación.
COMPLETAR EL MOVIMIENTO INTERRUMPIDO
El movimiento interrumpido puede ser sanado cuando la madre sostiene al niño en sus brazos
hasta que el dolor del momento de la interrupción se vuelve a vivir. Esto requiere fuerza y
persistencia de parte de la madre porque la testarudez y la rabia tienen que sentirse hasta que el
dolor, la tristeza y el sentimiento de impotencia surjan. Cuando estos sentimientos se reviven, el
niño se relaja y puede volver a aceptar a la madre.
En los adultos el proceso es el mismo, únicamente el lugar de la madre lo toma por el terapeuta.
Éste tiene que esperar que el cliente esté listo para ello y pueda conectarse con la madre. El cliente
y el terapeuta regresan en el tiempo al momento en que la interrupción tuvo lugar y los
sentimientos que le acompañan se reviven.
Algunos terapeutas utilizan el proceso conocido como rebirthing. Es una técnica de respiración
que ayuda a hacer contacto con sentimientos y por ello es una buena manera de completar el
movimiento interrumpido.
El movimiento interrumpido es algo muy generalizado. También podemos concluir que cuando
un recién nacido no puede hacer contacto con la madre en el momento de nacer, se da lugar a un
movimiento interrumpido. Esto sucede a menudo con los partos en los hospitales.
En el momento del nacimiento es crucial para el niño hacer un contacto la intenso con su madre.
Cuando la rutina del hospital impone primero el examen y limpieza del recién nacido se pierde
esa oportunidad y ese momento único. La anestesia completa de la madre durante el parto tiene el
mismo efecto.
EL TRAUMA DE NACIMIENTO
Un trauma al momento de nacer tiene lugar con un parto difícil, por ejemplo cuando el cordón
umbilical se encuentra alrededor del cuello del bebé, cuando se presenta de nalgas, una operación
cesárea, etc. También cuando la madre tiene mucho miedo del parto y por ello está tan tensa que
la salida del bebé es muy difícil.
Los traumas de nacimiento tienen un efecto comparable al movimiento interrumpido. Además las
personas con tales traumas no aceptan la vida totalmente. Tienen miedo de vivir plenamente.
Para trabajar los traumas de nacimiento, la técnica de rebirthing es la terapia más apropiada.
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8.2 REBIRTHING
Rebirthing es una técnica de respiración desarrollada por L. Orr en la que la expiración e
inspiración se unen. Se respira con un movimiento fluido, con la mayor intensidad posible y sin
esfuerzo. El acento se hace en una inspiración profunda y una expiración lo más relajada posible.
Este tipo de respiración causa una corriente intensa de energía en todo el cuerpo.
Al comienzo de la sesión de respiración te sientes un poco mareado, las manos te hormiguean y
sientes corrientes de energía fluyendo por todo el cuerpo. Esta es una señal que la energía purifica
las células de todo el cuerpo.
A nivel emocional sientes que los viejos y ocultos sentimientos surgen. Si te permites sentirlos y te
relajas, puedes sentir como se disuelven los bloqueos emocionales. Respiras a través de la tristeza,
del viejo dolor o de la ira contenida.
Debido a esta manera de sentir, soltar y entregarse se presentan profundas comprensiones y
observaciones. Por ello puedes digerir tu trauma de nacimiento y completar el movimiento
interrumpido. Aprendes a aceptar a tu niño interior.
Al final de la sesión de rebirthing te encuentras en una relajación profunda a menudo en estado
meditativo – completamente fuera de tu cabeza – en sintonía con tu cuerpo, has nacido
nuevamente.
EL NACIMIENTO Y LO QUE LE SIGUE
Con las siguientes observaciones no se intenta originar ningún sentido de culpa, tampoco crear
una imagen perfecta que nadie puede alcanzar. No tiene sentido cuando estás embarazada
abrumarte y cargarte con una imagen “ideal”. Tú puedes hacer lo que tú sientes que es bueno
para ti y tu bebé.
Lo que Indra Preiss (el autor de esta lista) quiere señalar es que muchas cosas suelen ir mal al
inicio de nuestras vidas y el tipo de lastres que éstas dejan. Para aquellas personas que desean
seguir el proceso de rebirthing y la meditación del `Niño Interior’, la lista les ofrece algunas
indicaciones de utilidad. También es indicada para los futuros padres ofreciéndoles innumerables
ventajas para sus hijos.
LO QUE UN BEBÉ NECESITA...
•
Padres que antes de la paternidad han solucionado y trabajado los patrones inconscientes
y las cargas que llevan de sus familias de origen. Padres cuyas experiencias les permiten ser
conscientes de sí mismos, sus cuerpos y los procesos naturales como la sexualidad y la
maternidad. De esta manera previenen que aquello que no ha sido trabajado en la familia
sea transmitido a la siguiente generación.
•
Padres que tienen una actitud de apertura hacia sus hijos. Que no desean tener un hijo
sino darle vida a un hijo. Un hijo es únicamente libre cuando no se procrea para llenar las
necesidades de los padres o para salvar la relación, sino que nace para ser sí mismo.
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•
Un embarazo con una buena preparación por lado de ambos padres. Esto le ofrece al bebé
durante el embarazo el sentimiento de ser bienvenido.
•
Si es posible, un parto natural en la que la sensibilidad de la madre y del bebé sea
respetada; un parto sin anestesia y en el que el padre se encuentra presente. Por ejemplo,
la posición corporal correcta durante el parto, etc. Un parto natural evita los graves
traumas de nacimiento que se manifiestan como miedo a vivir, miedo a disfrutar de la
vida. Esto le permite al bebé un aterrizaje suave.
Contacto corporal con la madre directamente después del nacimiento, sin ninguna
molestia hasta que reciba el pecho de la madre. En ese momento el bebé siente a su madre
presente para él, que es bienvenido y se encuentra en buenas manos. Esto evita el
movimiento interrumpido y posibilita la importante unión entre madre e hijo. Para la
madre el contacto con su hijo en ese momento es muy importante. Ella siente que su bebé
está vivo y que él es ahora su responsabilidad. Esto le permite – también en el nivel
hormonal – que su instinto maternal y protectivo entre en acción. Muchas mujeres
afirman que es un momento de éxtasis en el que se `enamoran´ de su bebé y que por eso
se crea una unión especial. Investigaciones modernas del periodo pre y post natal
confirman que ese momento es esencial para el recién nacido para sentirse unido con la
madre después del parto. Al mismo tiempo el niño debería tener la posibilidad aunque
ayudado de encontrar su camino hacia el pecho de su madre hasta que en su propio ritmo
empiece a mamar. Cuando al niño y a la madre se les ofrece esta oportunidad de
conectarse se le hará al niño más fácil en su vida construir relaciones duraderas. Con una
participación activa de la pareja durante el embarazo y su presencia durante el parto
también es posible para el padre crear una unión profunda con el bebé. Respetando la
sensibilidad de la madre y del niño en ese momento tan especial le brindamos al niño la
bienvenida, reflejándose más tarde en su vida como confianza en sí mismo.
•
•
Lactancia. La lactancia es el mejor alimento para el bebé ya que se alimenta en más niveles
que con una botella. Se le ofrece al bebé el sentimiento de aceptación y autoestima.
•
Llevarle en brazos. Es muy importante ser consciente que el mejor y más seguro lugar para
el bebé son los brazos de su madre o padre. Cuando un niño es cargado por los padres, se
siente también sostenido por la sociedad. Se convierte en un ser social sin ninguna presión.
•
Dormir con los padres. Cuando un niño no puede dormir con sus padres se siente
desamparado y excluido. Cuatro millones de años de desarrollo humano han creado
ciertos patrones. Durante todo este tiempo, una de las condiciones necesarias para
sobrevivir era el contacto directo y físico – día y noche – con los padres. Cuando un bebé
tiene que subsistir sin ello se siente atemorizado. Así empieza a llorar por la noche por
temor y para protestar. Los padres se sienten inseguros y aún peor desean quebrantar la
voluntad del bebé. O le califican como difícil. Cuando un bebé llora semana tras semana
por miedo y necesidad lleva a los padres a la desesperación. Lo que el bebé pide es su
derecho de supervivencia, que se honre su programa interno de supervivencia. No le sirve
de nada su habitación tan bien equipada y bonita.
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CONFIANZA EN UNO MISMO
Cuando un niño recibe lo que necesita, según su patrón natural de desarrollo, existe una mayor
posibilidad de crecer, ser una persona libre y segura de sí misma. Se siente aceptado y lo refleja
mostrándose alegre y seguro de sí mismo. Cuando un niño no recibe lo que necesita, se arriesga a
convertirse en una persona desconectada de sus sentimientos y que vive únicamente utilizando la
cabeza. Se convierte en un egoísta porque desarrolla la convicción interna e inconsciente: “No me
han dado lo que necesitaba, por lo que no tengo que darle nada a nadie.” Ésta y otras frases
similares tienen un origen naturalmente inconsciente y son en mi opinión la base de muchos de
los problemas que enfrenta la sociedad actualmente. Existen pruebas científicas que comprueban
que los traumas que se experimentan en el embarazo o durante el parto pueden acarrear violencia
en la vida adulta.
HONRAR
Es necesario ser consciente de que a través de la lealtad estamos fuertemente unidos a lo que en tu
nuestra familia se considera normal, antigua y habitual manera de hacer las cosas. ¿Cómo se
sentirían tus padres, especialmente tu madre, cuando tú haces las cosas de otra manera que ellos?
Te podrías sentir culpable o incómodo cuando llevas a tu bebé atado a tu cuerpo con un paño
cuando todos ellos utilizan un cochecito. La lealtad familiar es una de las razones por lo que los
cambios positivos tardan tanto en ser aceptados e integrados en la sociedad.
Por ello es necesario que antes del embarazo se observen los patrones que se han heredado de la
familia de origen para ser liberados y que la lealtad con que estás unido a tu familia se haga
consciente. De esta manera evitas copiar patrones restrictivos inconscientes. Esta liberación
solamente puede llevarse a cabo cuando la manera de actuar de tus antepasados y las actitudes que
les limitan son honradas. Este honrar otorga la libertad de conducir tu vida a tu manera. Cuando
quieres actuar mejor porque te consideras mejor que tus padres o especialmente que tu madre o
tomas una actitud de reprobación, arriesgas el éxito en tu vida.
Para aquellos clientes que ya tienen hijos lo que aquí se escribe puede ser muy doloroso. Los
padres dan siempre lo mejor de ellos mismos. “No sabía otra cosa”, “Hice lo mejor que pude” o
“Lo siento” son las frases que nos brindan el mejor resultado. También es importante permitirse
sentir la tristeza por la falta de felicidad y quizás tener una conversación sincera con tus hijos para
ayudarles a criar a sus hijos de otra manera.
8.3 EL NIÑO INTERIOR
Muchas personas tienen anhelos que no se han realizado durante la lactancia o niñez. En este
período somos totalmente dependientes. No solamente para sobrevivir sino también en el aspecto
emocional, necesitamos atención, dedicación y amor. Cuando estas necesidades no se han
recibido, tratamos de obtenerlas reemplazándolas con cosas materiales o exigencias al entorno y a
nuestras parejas. La niñez es una fase en la que desarrollamos nuestra personalidad, donde todo lo
que se nos otorga, también la conciencia familiar, desempeña un papel determinante en nuestras
vidas, relaciones y destreza en el amor. Durante estos años construimos a través de las emociones,
experiencias y traumas que hemos vivido y que no se han sanado lo que conocemos como máscara
del carácter (Wilhelm Reich).
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En este período los padres han dado todo lo que podían dar. Hacerles reproches y reclamaciones
nos debilita y nos convierte en víctimas. Las personas que reprochan a sus padres suelen hacerlo
como excusa para no tomar la responsabilidad de sus vidas. Así pueden continuar con sus vidas
sin tener éxito. A la mayoría de las personas les parece más fácil quedarse con lo que no han
obtenido y proyectarlo hacia afuera (hacia los padres, pareja, trabajo, etc.) y culpabilizarles.
Millones de personas actúan de esta forma con muchos conflictos como resultado.
AGRADECER LA VIDA
Si quieres empezar a vivir, agradeces a tus padres lo que sí te han dado, en especial, la vida. El
resto es tu propia responsabilidad. Esta actitud nos da fuerza. Una buena manera puede ser
hacerte responsable de tu niño interior.
El niño interior es el niño que fuimos en nuestra niñez. Este niño continua viviendo en nuestro
interior aunque no somos conscientes de ello. Generalmente está muy escondido, ignorado y
abandonado. En realidad este niño representa nuestra vulnerabilidad. Todos los deseos que no
han sido respondidos se encuentran en el niño interno.
Indra Preiss desarrolló la meditación del Niño Interior especialmente para que tú mismo puedas
darle a tu niño interior todo aquello que necesitas o anhelas. Si empiezas por darte a ti mismo lo
que necesitas y a llenar tu vacío con amor demuestras tu propia responsabilidad. Así trabajas en tu
crecimiento espiritual. Empiezas a crear tu vida en vez de actuar como víctima de tus
circunstancias (tus padres, tu crianza, etc.)
LA MEDITACIÓN DEL NIÑO INTERIOR
La meditación es excelente para prestar atención a todos los aspectos que no han sido realizados
como tus miedos, dolor o tristeza. La meditación te permite liberar estas partes con las que estás
identificado. Por ejemplo, cuando piensas que estás solo en lugar de sentirte solo hay
identificación.
El que se siente solo es tu niño interior. A fin de cuentas, un adulto no tiene que sentirse solo.
Cuando una persona adulta se encuentra un tiempo sola no implica que tenga un problema. El
que sí tiene un problema con la soledad es su niño interior. Este niño no podía sobrevivir sin
atención. Por lo tanto, cada vez que requieres atención, te sientes solo, significa que tu niño
interior necesita atención, quiere ser visto o necesita compañía. Tú puedes darle esto a tu niño
interior a través de esta meditación.
Necesitas una media hora de tiempo libre sin interrupciones en el que puedas estar solo. Quizás
ya estas en contacto con los sentimientos que tienen su origen en este niño interior o sabes donde
se encuentran. Ambas situaciones son buenas. Ten paciencia contigo mismo y con el niño en ti
mismo. Cuando haces la meditación puedes aprender paso por paso como funciona. Si tienes
dificultad con visualizaciones, puedes sentir. Con paciencia puedes aprender a utilizar tu
creatividad.
Cuando se te pide que digas algo en voz alta, hazlo de tal manera que puedas escuchar tu propia
voz. Así es posible solucionar algo o poner en acción el proceso. Cuando piensas mucho no
sucede nada.
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Ofrécele suficiente espacio al niño interior para sacar a la luz las viejas cargas emocionales. Sé el
adulto y protege al niño que vive en ti. Lee primero las instrucciones de la meditación
cuidadosamente y hazla únicamente de tal manera que sientas que es buena para ti. Para la
meditación que se describe a continuación utilizamos los sentimientos de soledad como ejemplo.
Haz contacto con tu interior. Respira un par de veces profundamente con la boca abierta. Si
deseas trabajar con un sentimiento del presente, hazlo presente lo mas claro posible. Siente a qué
edad encontraste las mayores dificultades con ese sentimiento. Por ejemplo, en qué momento te
has sentido más solo en tu vida? Puede ser que ese momento fuese cuando tenías cinco, diez años
o tres meses... Vuelve a sentir ese niño en ti mismo, vuelve a tus recuerdos. Si no es posible sentir
claramente puedes utilizar una visualización.
Visualizas o sientes a ese niño con la edad que tenía en ese momento. Si eras un bebé, observas al
niño interior como si fuese un bebé. A un niño de doce años no se le sostiene como si fuese un
bebé, con un chico de esa edad te sientas y conversas. Un niño de seis años puede sentarse en tu
regazo. Utiliza tu creatividad. Al principio puede ser que te sientas un poco extraño, aun así hazlo.
A veces puedes tener la impresión de que has experimentado ese sentimiento en diferentes edades
o etapas de tu vida. Puedes viajar paso a paso por todas esas diferentes fases de tu vida en la
meditación. Empiezas con el niño que sientes más cercano o más claramente.
Siente o visualiza a tu niño interior y empieza a comunicarte con él. El primer nivel de
comunicación es simplemente sentir. Siente que tomas a tu niño en brazos, muy cerca de ti.
Siente o visualiza que este niño tiene ciertas emociones. Permitirle sentir estas emociones forma
el primer paso para liberar la identificación. Le das un lugar a esos sentimientos, les ofreces un
espacio. No dices “Yo soy eso” sino que “Yo tengo eso” para poder encontrar en el niño interior el
momento cuando estos sentimientos se manifestaron por primera vez. Tómate tu tiempo para
sentir o visualizar a ese niño.
Siente que ese niño te necesita. A veces los niños interiores ofrecen resistencia, son testaduros o no
tienen confianza. Únicamente la paciencia te ayudará en esa situación. Puedes también sentir si tú
como adulto has incorporado la desaprobación de tus padres hacia el niño interior. Libera esta
desaprobación diciendo en voz alta: “Mamá, papá, les devuelvo vuestra desaprobación.” Hazlo sin
ningún reproche.
A veces surge resistencia por tu parte hacia tu niño interior. Puedes observar que a menudo es
también algo que has tomado de tus padres. Que has interiorizado la resistencia de tus padres
hacia ti como niño. Di entonces a tu niño: “Mamá y papá dieron lo que podían dar, yo lo puedo
hacer de otra manera que mamá. Yo lo puedo hacer de otra manera que papá. Yo te amo. Yo te
doy mi atención y respeto.
Puedes empezar a darle a tu niño interior todo lo que necesita. Lo que un niño siempre necesita es
alguien que disfruta de su presencia. ¿Puedes darle esto a tu niño? ¿Independiente de la edad que
tenga? Puedes decirle: “Me alegro de tenerte. Eres bienvenido.” Dilo en voz alta. Si sólo lo dices
mentalmente no funciona. Cuando lo dices en voz alta, pone algo en marcha. Siéntelo, la
diferencia es notable. Dile ahora con tus propias palabras: “Tú eres siempre bienvenido.” Nombra
al niño siempre por su nombre. Si tenías otro nombre cuando eras niño, un diminutivo por
ejemplo, úsalo. Siente y observa la reacción del niño. Repite lo que dices hasta que recibas una
reacción. Puede ser difícil al principio y no tiene sentido presionarle. Necesitas paciencia.
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Cuando mantienes el contacto con el niño interior, llegará un momento en el que reaccionará, ya
que te necesita.
Observa cual era tu sentimiento. ¿Era el abandono? Entonces el niño debe saber que siempre hay
alguien para él. ¿Puedes darle esta seguridad a tu niño? ¿Puedes hacer un acuerdo con el niño y
hacerle saber que siempre estarás para él? Esa es la mayor seguridad que le puedes ofrecer a un
niño: estar presente para él. Puedes darle al niño aquello que necesita basado en lo que tu sientes.
Puedes decirle, por ejemplo, “Siempre estaré contigo, suceda lo que suceda.” Hazle sentir tus
palabras. Quizás surgen otros pensamientos. Dilos también.
Cuando tu niño interior te pide algo que no estás seguro poder darle, dile que estas aprendiendo,
que estás aprendiendo a escucharle. Sé sincero. Si tienes miedo, dilo también. “Yo tengo miedo y
estoy aprendiendo.” Quizás el niño tiene miedo y lo que necesita es confianza porque se
desilusionó mucho y se cerró en sí mismo. Entonces necesitas paciencia. Tu presencia sin
condiciones es lo que puede sanar a tu niño. Tuvo razones para cerrarse, permíteselo, dile que está
bien.
No lo obligues ya que esto tiene una reacción negativa. Ten paciencia y respétalo.
Respira profundamente y permite sentir tus sentimientos. Este es el proceso de purificación. Sé
consciente que estos son los sentimientos de tu niño y consuélalo, dale el calor que necesita para
que acepte sus sentimientos y llore si fuese necesario. También puede suceder que tu niño interior
se enfade, que ventile su ira y entonces puedes decirle: “Yo te comprendo. Tú tienes toda la razón,
yo te respeto. Puedes enojarte, no necesitas esconder tu enojo.” Si sientes que el niño quiere
patalear o golpear, dale el espacio para hacerlo. Puedes golpear un cojín o algo similar para
descargar la emoción de una manera segura. Ayúdale. Tú eres el adulto.
Tú puedes ofrecerle el apoyo y la ayuda necesaria para hacerlo de una manera segura. Esa es tu
responsabilidad y si la aceptas puedes salvar a tu niño. Haz un acuerdo contigo mismo, salvarás a
tu niño interno, le permitirás ser él mismo y harás todo lo necesario para que se sienta feliz
contigo.
Visualiza a continuación en tu cuerpo un lugar seguro como un nido para el niño, con un
colchón suave con tu “Sí” y una colcha con tu amor. Ese es el lugar de tu niño interior. Dile que
puede estar allí y respira hondo. Visualiza y siente ese nido en ti mismo. Si quieres decirle algo
más, hazlo ahora.
Para finalizar haces en tu imaginación una reverencia hacia tus padres y les dices: “Les doy las
gracias por la vida y por todo lo que me dieron. Ahora yo me encargo del resto. Con amor.”
Toma suficiente tiempo después de la meditación para integrar todo lo que has vivido. Escucha
por ejemplo música agradable y disfruta del descanso.
8.4 PREPARAR TU PROPIA CONSTELACIÓN
Si quieres constelar tu propia familia, relación, enfermedad, etc. necesitas en primer lugar
información.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
EL GENOGRAMA
El genograma es una ilustración de la familia que puede incorporar la historia médica. Va más allá
de un árbol genealógico tradicional ya que le permite al cliente visualizar los patrones hereditarios
y factores psicológicos que pudiesen estar presentes en su familia. Se puede utilizar para identificar
patrones de comportamiento repetitivos y tendencias hereditarias.
Los geneogramas fueron desarrollados por Monica McGoldrick y Randy Gerson y explicado en su
libro “Genograms: Assesment en Interventies”. Los geneogramas se utilizan actualmente por
diferentes grupos de profesionales en diversos ámbitos como constelaciones familiares,
genealogía, medicina, psiquiatría, sicología, trabajo social, investigaciones genéticas, pedagogía y
muchos más.
LOS SÍMBOLOS DEL GENOGRAMA
El genograma se dibuja con la ayuda de símbolos y líneas sencillas para representar los hombres,
mujeres y niños, uniéndoles entre si para representar las relaciones familiares. Algunos
genogramas utilizan también círculos para indicar la pertenencia a la misma generación. Los
genogramas pueden ser dibujados manualmente y también utilizando programas que se
encuentran en Internet.
Cerca de los símbolos figuran, generalmente, la fecha de nacimiento (fecha de fallecimiento, si
han fallecido) y el nombre del familiar. Dentro del símbolo se coloca la edad actual de la persona
mencionada y diversos códigos para enfermedades o para definir características, como por
ejemplo, un aborto.
CONTENIDO DEL GENOGRAMA
El genograma puede ser un tesoro lleno de información para las generaciones actuales. No
solamente nombran a las personas que pertenecen a la familia sino que también indican la
relación entre los familiares.
Por ejemplo, un genograma ilustra no solamente que nuestro tío Pablo y su mujer Lidia tienen 3
hijos sino que indica también que el mayor fue ingresado en un internado, que el mediano
siempre se enfada con la madre y que el más pequeño tiene diabetes. Al mismo tiempo indica que
el tío Pablo sufre de depresión, esta alcoholizado y es filósofo.
Mientras tanto también indica que la tía Lidia no se habló con su hermano durante un año, ha
tenido cáncer de mama y no consigue tener un trabajo duradero.
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LAS RELACIONES FAMILIARES
Una de las ventajas del genograma es la posibilidad de utilizar colores y líneas codificadas para
indicar los diferentes tipos de relaciones como por ejemplo, las relaciones familiares, emocionales
y sociales. Dentro de las relaciones familiares puedes también observar si alguien está casado o
divorciado.
LAS RELACIONES EMOCIONALES
Los genogramas pueden también indicar relaciones emocionales. Éstas ofrecen un análisis
profundo de la relación entre las personas. Las líneas pueden ser codificadas para indicar
diferentes tipos de relaciones emocionales.
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LAS RELACIONES SOCIALES
Otra función de los genogramas es indicar las relaciones sociales. Este tipo de codificación ofrece
la posibilidad de relacionar a personas que no tienen una relación de familia sino que tienen una
relación en la vida social o laboral como por ejemplo la relación jefe-empleado, pastor-iglesia,
maestro-alumno, etc.
Las relaciones sociales pueden indicar una relación individual con una entidad social como por
ejemplo la escuela a la que asistió un miembro de la familia.
El genograma puede también ser utilizado para ilustrar las relaciones laborales como por ejemplo
un esquema de los trabajadores de una empresa.
Un genograma se parece a un árbol genealógico pero contiene diferentes relaciones y más detalles
que proporcionan una imagen de la familia o grupo que representan.
GENOGRAMAS EN LA MEDICINA
Los genogramas médicos ofrecen un resultado rápido y práctico en los que se pueden ilustrar los
riesgos de salud individuales. El conocimiento de las enfermedades y problemas emocionales que
se encuentran dentro de una familia pueden ofrecer una ayuda incalculable a los especialistas de la
salud para diagnosticar rápida y exactamente dolencias y enfermedades.
El genograma médico es muy útil para determinar patrones repetitivos de ciertas enfermedades o
dolencias en una familia.
Todos los hechos importantes en la historia familiar se tienen en cuenta. Sin esa información un
terapeuta no puede hacer su trabajo. Los hechos más importantes tienen siempre que ver con un
destino duro de un familiar. A continuación una especificación de los destinos duros más
comunes.
•
•
•
•
•
•
•
Muertes prematuras, abortos o partos difíciles
Muerte en el parto
Accidente o enfermedad grave
Abuso físico o incesto
Incapacidad física o mental
Suicidio
Víctimas de un crimen
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•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Encarcelación (cárcel, campo de concentración, etc.)
Todo tipo de historia de guerra, colaboración y resistencia
Homosexualidad
Exclusión de la familia
Pacientes psiquiátricos
Bancarrota
Emigración
Hijos ilegítimos
Niños que se han dado en adopción o para ser criados por familiares
Adopción
Alguien que fue enviado a un internado sin razones urgentes
Alguien que tuvo que marcharse de su pueblo o fugarse
Alguien que tiene padres de diferentes nacionalidades
Alguien que no pudo o no le fue permitido salir de la casa paterna
A continuación una lista de preguntas para facilitarte el estudio de tu familia:
Los datos personales:
• ¿Se presentaron complicaciones en tu nacimiento?
• ¿Enfermó tu madre o tiene problemas de salud permanentes como consecuencia de tu parto?
• ¿Has estado ingresado en el hospital debido a una enfermedad?
• ¿Cuántos hermanos y hermanas tienes?
• ¿Están en ellos incluidos los niños que fallecieron o fueron abortados?
• ¿Tienen alguno o varios de tus hermanos un destino duro (ver la lista)?
Datos personales para una constelación de tipo relacional:
• ¿Tuviste otra pareja importante (primer gran amor) antes de la relación actual?
• ¿Había motivos especiales por lo que la relación no pudo continuar? (Por ejemplo,
prohibición de los padres.)
• ¿Has tenido un aborto?
• ¿Han habido partos difíciles o muertes prematuras de hijos?
• ¿Hay hijos ilegítimos?
• ¿Hay hijos de relaciones anteriores?
Hechos relevantes en la relación de los padres:
• ¿Cómo se conocieron tus padres?
• ¿Tuvo uno de ellos o ambos una relación importante antes de conocerse?
• ¿Tuvieron una relación de pareja o se han divorciado?
• ¿Existió una razón importante por la que la relación no pudo o debió continuar?
•
¿Qué edad tenían cuando se casaron?
• ¿Naciste antes o después del matrimonio?
• ¿Fuiste tú la razón por la que se casaron?
• ¿Si no están casados, hay una razón en especial?
Hechos de parte de la familia de tu madre:
• ¿Cuál es su lugar en el orden de hermanos y hermanas?
• ¿Hubo partos difíciles o muertes prematuras de hermanos?
• ¿Tuvo alguien un destino duro?
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La abuela materna:
• ¿Cuál fue su lugar en el orden de hermanos y hermanas?
• ¿Hubo partos difíciles o muertes prematuras de hermanos?
• ¿Sufrió de niña o adulta un destino duro?
El abuelo materno:
• ¿Cuál fue su lugar en el orden de hermanos y hermanas?
• ¿Hubo partos difíciles o muertes prematuras de hermanos?
• ¿Sufrió de niño o adulto un destino duro?
La relación de los abuelos maternos:
• ¿Sufrieron debido a circunstancias por ejemplo debido a conflictos armados?
• ¿Cómo fue su relación?
• ¿Tuvo alguno de ellos o ambos una relación o un gran amor?
Los bisabuelos de la parte materna:
• ¿Tuvo alguno de ellos un destino duro o algo especial en sus vidas?
De la misma manera buscas todos los hechos de la familia de origen por el lado paterno utilizando las
anteriores preguntas de la parte materna.
8.5 DESPUÉS DE UNA CONSTELACION
Es conveniente mantener silencio durante una hora después de la constelación. Tomate tu tiempo
para descansar. También es aconsejable tomarse el tiempo necesario para digerir la constelación e
integrar las respuestas que has obtenido.
Las preguntas curiosas de otras personas como por ejemplo “Cómo te fue? ¿Porqué paso eso o lo
otro? Es mejor que les digas a tus amigos que necesitas tiempo para integrar las experiencias que
has vivido. Generalmente se recomienda no detenerse a pensar en la constelación y no darle
vueltas y vueltas en la cabeza.
EL PROCESO DE INTEGRACIÓN
Lo que sí puedes hacer es volver a sentir el sentimiento y el alivio que sentiste al finalizar la
constelación. Si lo haces de vez en cuando en los días después de la constelación, sin compulsión,
te puede ayudar en el proceso de integración.
Este proceso requiere tiempo y cuánto depende de la persona. Una persona nota directamente un
cambio y otra puede pasar un período en el que los síntomas se agravan. Este es un fenómeno que
también se conoce en la homeopatía.
Cuando se utiliza el remedio adecuado los síntomas empeoran. El paciente pasa por un proceso
de sanación. Su sistema inmunitario lucha en ese momento aparentemente a nivel más
fundamental. Si este fuese tu caso, ten paciencia.
Haz una cita y habla con el terapeuta que condujo tu constelación. Él sabe lo que ocurrió en tu
constelación y te puede guiar en el proceso de integración.
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A veces las personas que experimentan tantos beneficios quieren hacer una nueva constelación
inmediatamente después. De repente se hacen conscientes de diversos aspectos que no se han
resuelto y quieren liberarlos lo antes posible.
ESPERAR UN PAR DE MESES
Si haces constelación tras constelación perturbas enormemente el proceso de integración. Te
arriesgas a que la constelación se manifieste parcialmente en tu vida. Es mejor esperar un par de
meses antes de hacer otra constelación, por lo menos hasta que se experimenten resultados obvios
en tu vida.
Bert Hellinger decía que sólo necesitas una constelación en tu vida y que únicamente tiene
sentido hacer una nueva constelación cuando se conocen nuevos hechos. Actualmente opina de
otra manera.
Nuestra opinión es que puedes hacer una constelación para observar tu situación actual. Luego
puedes hacer una para el lado paterno de la familia y otra para el lado materno cuando hay
destinos duros en cada lado de la familia. Si fuese necesario, también puedes constelar un aspecto
determinado de tu vida.
8.6 EJERCICIOS Y VISUALIZACIONES
A continuación cuatro ejercicios y visualizaciones del libro “Conversaciones con Jeshua” de
Pamela Kribbe. Estos ejercicios tienen como objetivo hacerte consciente de lo que realmente te
puede ayudar en momentos de crisis y dolor.
Esto puede diferir completamente de lo que puedes considerar de ayuda para ti o para otra
persona.
EJERCICIO 1
•
•
•
•
•
•
Siéntate o tiéndete en una posición confortable. Relaja los músculos de tu cuerpo. Dirige
tu atención a los músculos de tus hombros y cuello y libera toda tensión. Haz lo mismo
con los músculos de tu abdomen, brazos y piernas.
Dirige ahora tu atención a tus pies y siente tu conexión con la tierra. Siente como la tierra
te da soporte y tranquilidad cuando lo necesitas.
Respira un par de veces profundamente desde tu abdomen.
Dirige ahora tu atención a un momento en tu vida en el que te sentías muy mal. ¿Qué
situación recuerdas? Déjate llevar por ella. Piensa nuevamente en ese período en el que
eras infeliz y te sentías desesperado. Siente nuevamente como era ese sentimiento y como
te sentías en ese momento.
Ahora ve a la energía de la solución. Pregúntate ahora: ¿Como salí de esa situación? ¿Qué
me ayudo más? Puede ser algo que vino de otra persona o algo únicamente tuyo. ¿Cómo
saliste de ese bajón tan profundo? Dale un nombre a esa energía que te ayudo tanto.
A continuación diriges tu atención nuevamente a tus pies, a tu respiración y puedes volver
completamente al presente.
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EJERCICIO 2
•
Siéntate o tiéndete en una posición confortable. Relaja los músculos de tu cuerpo. Direge
tu atención a los músculos de tus hombros y cuello y suelta toda la tensión. Haz lo mismo
con los músculos del abdomen, brazos y piernas.
•
Dirige ahora tu atención a tus pies y siente tu conexión con la tierra. Siente como la tierra
te da soporte y tranquilidad cuando lo necesitas.
•
Respira un par de veces profundamente desde tu abdomen.
•
Piensa conscientemente en alguien de tu entorno cercano que te agrada mucho y con
quien tienes conexión. Alguien cuyo bienestar es importante para ti. Puede ser tu pareja o
tu hijo, colega o amigo. Permítele aparecer en tu fantasía y acepta su presencia totalmente.
Pregúntale ¿qué necesitas de mi? Sólo escucha la repuesta. Escucha lo que esa persona te
responde o te permite sentir. Permítele que se acerque.
•
Dirige ahora tu atención a tus pies, a tu respiración y vuelve totalmente al presente.
EJERCICIO 3
•
Tómate un momento para relajar los músculos de tu cuello y hombros. Siéntate recto y
coloca tus pies en el suelo. Respira profundamente.
•
Imagínate que caminas en un sendero en el campo bajo un cielo azul. Escuchas los
sonidos de la naturaleza y sientes el aire en tus cabellos. Eres libre y feliz.
•
Más adelante ves a unos niños que vienen corriendo hacia ti. Se acercan. Ahora están
frente de ti. ¿Cuántos niños son? ¿Son niños, niñas o de ambos sexos? Tú los saludas a
todos. Diles cuánto te agrada que hayan venido.
•
Ahora haces contacto con un niño en especial. Este niño te mira a los ojos. Él o ella tiene
un mensaje para ti. Está escrito en sus ojos. ¿Puedes sentirlo, entenderlo? ¿Te dice quizás
algo? Te trae la energía que tu necesitas en este momento. Dale un nombre a la energía y
acéptala sin juicios. Dale al niño las gracias y libera su imagen.
•
Siente la tierra bajo tus pies, su fuerza, calma y respira profundamente. Haz hecho
contacto con una parte oculta de ti mismo.
Siempre puedes volver a este lugar y hablar también con todos los niños que tu quieras.
EJERCICIO 4
Es importante que seas consciente de todos los sentimientos que todavía no han sido resueltos en
la relación con tus padres, especialmente los sentimientos de tu juventud. Puedes hacer el
siguiente ejercicio para enterarte de qué tipo de intercambio energético hay entre ti y tus padres.
•
•
•
Tómate algunos minutos para relajar tus músculos y sentir tu respiración colocando tus
pies firmemente en el suelo.
Imagínate que caminas en el campo. Te sientes bien, el entorno es muy bello. De repente
oyes algo. Son dos niños pequeños, un niño y una niña. Ellos lloran porque se han
extraviado.
Los niños te ven y corren en tu dirección. Necesitan tu ayuda. Cuando los ves
detalladamente, los reconoces. Son tus padres – ahora son niños pequeños. Ves sus caras.
Los consuelas y les tranquilizas. Les dices que les llevas a casa. Nota el intercambio
energético. Ponle atención a tus emociones.
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•
•
Ellos empiezan a charlar contigo. Tú les preguntas que quieren ser cuando crezcan. Ellos
confían en ti. Se sienten seguros contigo. Tú eres grande y fuerte y los llevas a casa. Les
das a cada uno de ellos un consejo. Les dices algo que es para ellos muy importante. Algo
en lo que pensaran toda su vida. ¿Qué les dices?
Ahora los llevas a casa y te despides de ellos. Te agradecen tus consejos y te aseguran que
los guardan en sus corazones.
En esta visualización el papel de padre e hijo están invertidos. Haciendo este ejercicio te puedes
enterar del sentimiento que experimentaste en relación con tus padres. Esta inversión del papel de
hijo a padre conlleva un elemento de verdad. En realidad también eres el padre de tus padres.
Era tu intención tomar el papel de padre cuando llegaste a la tierra en esa específica familia: tú
querías guiar a tus padres o sacarlos del lugar donde estaban. Querías invitarles a crecer hacia una
realidad más ligera.
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PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE - LECCIÓN 8
Escoge una de las cuatro opciones.
1. ¿A qué le llama Bert Hellinger el movimiento de un bebé hacia su madre?
a) La expectativa interna de amor y afecto.
b) El movimiento de un hermano hacia su hermana.
c) Un movimiento hacia los antepasados.
d) Todos los movimientos de un bebé.
2. ¿Cuándo se interrumpe generalmente el movimiento del bebé?
a) Cuando fallece un hermano o hermana.
b) Por la muerte de uno de los abuelos.
c) Por la muerte de la madre.
d) Por ninguna muerte.
3.
Un trauma de nacimiento se genera:
a) Los traumas de nacimiento no existen.
b) Cuando la madre tiene miedo del parto.
c) Cuando el parto es fácil.
d) Cuando el parto es difícil.
4.
Rebirthing significa:
a) Un parto difícil.
b) Una técnica de respiración.
c) Un trauma de nacimiento.
d) El miedo por el parto.
5.
¿Qué no necesita un bebé?
a) Padres que no son receptivos.
b) Padres con problemas.
c) Padres que han resueltos sus problemas.
d) Respeto.
6.
¿Qué no necesita un bebé?
a) Una conexión con la madre.
b) Ningún contacto físico con la madre.
c) Una depresión postnatal de la madre.
d) Un embarazo con pocas preparaciones.
7.
¿La presencia del padre en el parto, es deseable?
a) No, porque le estorba al médico.
b) No, porque distrae a la madre.
c) Sí, hace posible una unión profunda con el bebé.
d) No tiene ninguna importancia.
8.
¿Cuál es el mejor alimento para el bebé?
a) Las verduras.
b) El pecho.
c) El biberón.
d) Las legumbres combinadas con el biberón.
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9.
¿Es beneficioso para un bebé dormir con sus padres?
a) No, porque esto significa que es excluido por los padres.
b) Si, porque de esta manera, no es excluido.
c) No, porque tiene una habitación preciosa.
d) No, porque entonces, el bebé no es excluido.
10. La meditación del Niño Interior nos permite observar nuestro:
a) Miedo.
b) Dolor.
c) Tristeza.
d) Todas las opciones mencionadas.
11. Un
a)
b)
c)
d)
genograma es una ilustración de:
Unas células.
Un árbol genealógico.
Una relación familiar.
Un parto.
12. Los genogramas se utilizan en:
a) El trabajo social.
b) La pedagogía.
c) La psiquiatría.
d) Todas las opciones mencionadas.
13. ¿Qué debes hacer después de una constelación?
a) Hablar de ella lo máximo posible.
b) Hablar lo menos posible al respecto.
c) Responder a las preguntas de los asistentes al taller.
d) Compartir experiencias con los participantes del taller.
14. ¿Cuánto tiempo es recomendado esperar antes de la siguiente constelación?
a) Un par de horas.
b) Un par de días.
c) Un par de semanas.
d) Un par de meses.
15. ¿Es posible que alguien de más de lo que ha recibido?
a) Sí, mucho más.
b) Sí, un poco más.
c) No, a menos que haga lo mejor posible.
d) Nadie puede dar más de lo que él mismo ha recibido.
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LECCIÓN 9
CONSTELACIONES ORGANIZACIONALES
Las constelaciones organizacionales han fluido de las constelaciones familiares tal y como Bert
Hellinger las desarrolló ya que las familias al igual que las organizaciones tienen muchos
elementos comunes. La mayor diferencia es que siempre somos miembros de una familia mientras
que las organizaciones pueden experimentar cambios en su estructura y modificar sus
organigramas.
También es posible que hagamos transferencias de nuestras dinámicas familiares a la dinámica de
una organización. Un empleado puede ver a su padre en el lugar de su jefe.
El objetivo de una organización también es diferente al objetivo de una familia. La familia
transmite la vida de una generación a la siguiente mientras que una organización transfiere el
valor añadido a los accionistas, por ejemplo.
La dirección de una empresa está basada en la capacidad de los directivos. Las ideas de igualdad
dentro de los diversos niveles de la organización sólo crean inseguridad y conflictos internos
dentro del personal.
La persona dentro de una organización encargada de las finanzas es el responsable de la
supervivencia de la empresa y por lo tanto tiene prioridad ante otros directivos. En un hospital,
por ejemplo, el jefe del departamento de finanzas o el director tienen preferencia ante los médicos
jefes de los diversos departamentos del hospital.
9.1 ¿QUÉ ES UNA CONSTELACIÓN ORGANIZATIONAL?
En una constelación organizacional el cliente constela una parte de su trabajo y escoge un
representante para sí mismo y para todos aquellos que forman parte de su pregunta. Por ejemplo,
el jefe, los colegas, su equipo, departamento, carrera, dinero, síntoma, etc. Los coloca en el espacio
de acuerdo a la imagen interna, los unos en relación con los otros, igual que en las constelaciones
familiares.
El terapeuta trabaja en sintonía con los representantes para encontrar una buena repuesta a la
pregunta del cliente. Al final se introduce al cliente en la constelación para dejar que la nueva
imagen pueda ser absorbida y todas las implicaciones se hagan conscientes para poder liberarlas.
Al igual que en las constelaciones familiares, es posible hacer visible y experimentar una imagen
interna. Lo que podemos ver es también una imagen que va mucho mas allá de las ideas
intelectuales de la organización.
Todo lo que se reprime en una organización es inconsciente y no es accesible a nuestro intelecto.
Cuando lo constelamos por medio de representantes para nuestros colegas o escogiendo temas de
acuerdo con nuestra imagen interna y sentimientos, proporcionamos un lugar en el espacio en el
que esta imagen inconsciente puede ser visible. Le damos una forma.
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En las constelaciones organizacionales es evidente que, por ejemplo, la ira es sólo un síntoma.
Cuando llegamos a encontrar el origen y lo aclaramos llegando hasta su raíz, la ira desaparece de
por sí y nos evitamos muchas molestias e incomodidades.
Naturalmente el efecto de una constelación organizacional depende de la capacidad del
constelador para integrar la solución a la pregunta. También la profundidad con la que la persona
está involucrada en el problema y la medida en la que participa en la constelación.
Una constelación por curiosidad o con una pregunta que no es importante para el constelador
tiene un resultado superficial y sin gran consecuencia. Existe también la posibilidad que la
constelación no desarrolle ninguna profundidad y que la solución resulte débil lo que igualmente
sucede con las constelaciones familiares, cuando el que constela se muestra distante y únicamente
observa el proceso con su intelecto.
Lo importante de comprender es que la integración de una constelación organizacional produce
un cambio en nuestra actitud referente a nuestro trabajo. Estos procesos de cambio son
únicamente posibles cuando estamos dispuestos a liberar los viejos patrones. El liberar y tomar
distancia puede ser a veces difícil. A veces parece más fácil aferrarse a los viejos patrones que
liberarlos. Esto es quizás difícil de comprender pero esta elección merece nuestro respeto también.
9.2 EL CAMPO DE CONOCIMIENTO
Quien ha tenido oportunidad de participar en un taller de constelaciones organizacionales como
representante o ha constelado algo conoce el sorprendente fenómeno del campo de conocimiento.
Los representantes tienen a acceso a información que sólo los empleados de una organización
pueden tener. Ellos se convierten en un canal de información al entrar en contacto con
sentimientos y un `saber´ pertenece al personal al que representan.
Lo curioso es que los representantes, a partir del momento en que se colocan en el espacio, sienten
como las personas o aprecian aspectos de la situación que representan. A veces tienen síntomas
físicos. Esto se vive sin que los representantes sepan nada de la organización, sólo saben a que
persona o parte de la pregunta representan. Así se hace evidente durante una constelación, a través
de los representantes, un campo de conocimiento que actúa entre el cliente y la organización. Las
personas que entran en contacto con este fenómeno se hacen conscientes de que existe una
relación más profunda de lo que hasta ahora hemos podido suponer.
LA CONCIENCIA
Bert Hellinger descubrió, tal y como se explica en la primera lección, tres aspectos diferentes de
nuestra conciencia. Estos aspectos son también aplicables a las constelaciones organizacionales y
los repetimos a continuación:
• El primer aspecto es nuestra conciencia personal y sus tres facetas o necesidades:
pertenencia, equilibrio y orden. La primera faceta regula sensitivamente nuestra necesidad
de pertenencia en una organización. En primer lugar necesitamos pertenecer. Cuando un
colaborador hace algo que en su organización se considera bueno y apropiado, se siente
bien e inocente. Siente que pertenece y tiene una buena conciencia.
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Cuando hace algo que en su organización no está bien visto, entonces se siente mal y
culpable. Se arriesga a ser excluido y tiene una mala conciencia. El miedo a ser excluido se
encuentra muy arraigado en las personas. Es importante observar que una buena o mala
conciencia siempre es relativa al grupo de referencia. No tiene ningún significado en
relación con los principios en general del bien o del mal.
La segunda faceta de la conciencia personal es la necesidad de equilibrio entre dar y tomar,
equilibrio en la compensación. Un desequilibrio en la balanza tiene como resultado
insatisfacción y sentimientos de culpa que deben ser equilibrados. Aquellos que son
tratados con injusticia obtienen poder y el que continuamente da más de lo que recibe
ocasiona rupturas en las relaciones. La preocupación excesiva y el abuso son el resultado.
El sentimiento de culpa surge cuando se nos da algo. Nos sentimos inferiores ante el que
da y tenemos una mala conciencia. Por ello tratamos de dar algo como recompensa, para
recuperar el equilibrio. La tercera faceta de nuestra conciencia personal busca el orden,
reglas sociales y previsión. Cuando sabemos qué nos espera, nos sentimos seguros.
Tenemos necesidad de un marco para nuestra conciencia.
• El segundo aspecto de nuestra conciencia es la conciencia colectiva. Al contrario de
nuestra conciencia personal, esta no se siente o oye. Funciona de una manera oculta. Sólo
podemos ver el resultado. En las organizaciones es la conciencia sistémica la que hace
surgir en la siguiente generación de trabajadores todo lo que no ha sido asimilado. Esta es
la conciencia que se muestra en las constelaciones organizacionales.
LA CONCIENCIA PERSONAL
Quien quiere pertenecer a una organización, debe comportarse según sus normas. Lo que es
bueno en una organización puede ser considerado malo en otra. O lo que está bien en una
organización, puede ser en la vida social considerado como malo. Por ello nos sentimos obligados
a buscar el equilibrio constantemente. Si queremos hacer algo bueno aquí, hacemos algo mal allá.
No es posible un estado sin culpa permanente. La única posibilidad de evitar el conflicto de
conciencia es tratar de satisfacerlos a todos. Esto es imposible.
El miedo de ser excluido nos impide desviarnos mucho de lo que en nuestra organización se
considera como bueno y justo. Por ello no nos arriesgamos y tratamos de comportarnos bien, con
algunas excepciones. Nuestra conciencia personal exige frente a la organización que apoyemos a
nuestros superiores y les seamos leales.
A través de nuestra conciencia personal desarrollamos y experimentamos también la lealtad frente
a otros grupos de referencia como nuestro ambiente social, los amigos del colegio, el club de
fútbol, etc., nuestra nacionalidad y religión. Nuestra conciencia personal nos da en esos grupos las
mismas señales de culpa e inocencia. Estos sentimientos de culpa e inocencia, es decir de buena o
mala conciencia, no tienen nada que ver en sí con lo bueno o lo malo.
También el equilibrio entre dar y tomar se reglamenta a través de nuestra conciencia personal.
Esta trata de restaurar el equilibrio al proporcionar un sentimiento de bienestar o malestar. Nos
sentimos culpables y tenemos una mala conciencia cuando recibimos algo. Cuando queremos
devolver algo tenemos una buena conciencia y nos sentimos libres de culpa.
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A través de nuestra conciencia personal tenemos la necesidad de orden, reglas y previsión. Por ello
deben de existir límites en lo que se puede y no se puede hacer. Los trabajadores buscan los
límites. La conciencia personal encuentra una ubicación con esos límites.
La vida laboral se les hace más difícil cuando no hay límites. Cuando los empleados pueden hacer
todo lo que se les ocurre, como por ejemplo, sabotear a sus compañeros o aterrorizarles, no tienen
una demarcación como referencia para sus conciencias personales. Por ello no encuentran su lugar
dentro de la organización. Cuando los directivos no estipulan, marcan o establecen los límites de
comportamiento, los empleados se encuentran en un vacío. Ya que no experimentan el polo
contrario de una buena conciencia, es decir, no tienen un sentimiento de mala conciencia, no
tienen naturalmente nunca una buena conciencia. Ambos polos se necesitan.
Surgen grandes conflictos cuando siguiendo nuestra conciencia personal perturbamos el orden
sistémico. Cuando por ejemplo colaboramos para excluir a alguien en la organización porque se
desvía demasiado de lo que la organización considera como correcto. También tiene graves
consecuencias cuando no podemos hablar de la muerte prematura del fundador. Al ser leal a la
organización, creamos graves implicaciones con las mejores intenciones y con una buena
conciencia personal.
LA CONCIENCIA COLECTIVA
La conciencia colectiva es invisible y no se puede sentir. Sale a la luz en una constelación. El
orden de la organización se encuentra depositado en la conciencia colectiva del sistema. Y
también todo lo que perturba ese orden queda guardado en la memoria colectiva hasta que se
hace consciente y la organización vuelve al orden armónico.
De esta manera todo lo que una generación de trabajadores deja atrás sin asimilar, se presenta en
la siguiente generación. Los nuevos colegas se hacen cargo de diversos aspectos. Un colega se
siente más unido con algún colega que tenía graves problemas en su relación y otro se siente
unido a un directivo que fue despedido. Un tercer colega está quizás muy estrechamente unido
con el accidente de un colega que ocupo su lugar antes que él. Decimos entonces: “Este colega
está implicado.”
Todas estas implicaciones tienen su origen en el amor. Sólo cuando respetamos este amor
encontramos soluciones. No ayuda decir: “No lo tienes que cargar más.”
Si vivimos en una constelación el amor por un colega que ha muerto en un accidente, podemos
sentir el dolor. Se hace consciente el origen del dolor y se puede devolver. Esto si lo puede
detener.
Por medio de la conciencia colectiva estamos unidos con un profundo amor y lealtad a nuestra
organización.
La conciencia colectiva, al contrario de la personal, no se ocupa del individuo sino del colectivo.
Este colectivo o comunidad está en un nivel superior que el individuo y utiliza esta posición para
llenar las necesidades de sus tres facetas. Cuando se crea una alteración en una o más de sus
facetas, la conciencia colectiva utiliza a uno o más de los miembros de una organización para
recuperar el equilibrio. El funcionamiento de la conciencia colectiva y su fuerza son arcaicos. No
toman en cuenta las ideas, opiniones o modas. Sólo la evolución del colectivo es de importancia.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
Mientras que la conciencia personal se ocupa de la unión y la pertenencia de un individuo a un
grupo, la conciencia colectiva se ocupa de que cada uno de los miembros tenga un lugar propio y
por ello sea igual que el resto del grupo. Desea mantener unido al grupo o al colectivo.
Cuando se hace una exclusión, la conciencia colectiva busca un equilibrio para compensar la
culpa colectiva que es el resultado de la exclusión. Esto quiere decir que uno de los miembros del
colectivo debe representar nuevamente al que fue excluido. Esto también sin hacer una distinción
entre lo bueno y lo malo.
Cuando se excluye a alguien en una organización, la conciencia colectiva se encarga de que
empleados inocentes lo manifiesten hasta que el excluido tenga su lugar. Esto explica porque a
veces la conciencia personal y la colectiva se contradicen. Al mismo tiempo que nuestra
conciencia personal, por la indignación hacia el acto, nos exige que excluyamos de la organización
a un perpetrador, la conciencia colectiva se encarga de su derecho a tener un lugar. De esta
manera perturbamos las leyes de la conciencia colectiva con una buena conciencia personal.
También la segunda faceta, la necesidad de equilibrio entre dar y tomar, funciona de otra manera
en la conciencia colectiva. En la conciencia personal se trata de mantener el equilibrio entre las
personas y en la conciencia colectiva del equilibrio dentro del colectivo, la organización.
Cuando alguien que entra en el grupo más tarde lleva la pesada carga de alguien que perteneció
anteriormente al colectivo, pudiéramos decir que esa persona se comporta arrogantemente. El que
llega después se coloca en un plano superior de la persona por la que quiere llevar esa carga. Esto
perturba a la jerarquía en el tiempo. “De esta manera, la conciencia colectiva obliga a las
generaciones venideras a hacer algo que les prohíbe y les hace pagar por algo que les obliga a
hacer.” Esto quiere decir que la conciencia colectiva no nos deja ninguna opción: nos obliga a ser
culpables.
9.3 CULPA
También en las constelaciones organizacionales podemos observar diversas formas de culpa. La
más frecuente es la culpa apropiada de otros. Alguien carga con la culpa de un colega ya sea
consciente o inconscientemente. La culpa se origina porque el colega considera que no es culpable
y por lo tanto no carga con las consecuencias de su acto.
Otra forma de culpa apropiada se origina con la idea de que podemos ejercer influencia sobre lo
que sucede. Si por ejemplo un colega es despedido, los otros colegas se sienten culpables, aunque
no tengan nada que ver con el despido. Aquí podemos observar que la culpa o los reproches
mutuos son una estrategia para evitar sentir el dolor de la pérdida de un colega. Esta estrategia
conlleva naturalmente una implicación.
Una variación de esta culpa apropiada la encontramos a menudo en las profesiones como la ayuda
social, los bomberos y la policía. A veces las personas que trabajan en estas profesiones se
encuentran con situaciones que son muy difíciles de asimilar.
Por ejemplo, un trabajador social que no ha podido evitar un suicidio y ha tenido que vivir como
alguien que estaba bajo su cuidado se lanzaba al vació desde una ventana. O el conductor de un
tren que al no poder detener la máquina vio como esta arrastraba a alguien.
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Esto mismo se aplica a un bombero que llega ya tarde para salvar a las víctimas de un incendio.
Este tipo de situaciones puede traumatizar muy profundamente a las personas.
En la constelación vemos a menudo que personas que están traumatizadas por una situación
similar, no se permiten vivir una vida feliz. Estas personas tienen una explicación interna: “Si yo
hubiese llegado antes o hubiese sido más rápido, esto no hubiera sucedido.” De esta
argumentación surge el sentimiento de culpa y detrás se encuentra la idea o la creencia que
nuestra actuación puede determinar o cambiar el destino de otras personas.
Si lo hacemos conscientemente o no, cuando nos apropiamos de la culpa de alguien o nos
sentimos culpables por una situación de este tipo, conlleva para el que se siente culpable efectos
negativos. El que se siente culpable, no encuentra su propia fuerza. Lo hace débil. Lleva algo que
no le pertenece.
Quien lleva la culpa de alguien o se siente culpable del destino de otra persona, no tiene ya más la
fuerza para hacer algo bueno.
9.4 EL MÉTODO DE LAS CONSTELACIONES ORGANIZACIONALES
El método es similar al de las constelaciones familiares. Repetimos los pasos más importantes a
continuación:
La constelación empieza con una entrevista breve. En ella el terapeuta pregunta la razón de la
constelación y lo que podría ser una buena solución. Esta conversación proporciona claridad
respecto a lo que debe ser constelado. El que constela proporciona la información necesaria de su
trabajo o organización. La descripción de carácter de los directivos o colegas debe ser parada
inmediatamente. No es necesaria y puede influenciar a los representantes.
El cliente escoge entre los presentes, los representantes que necesita para la constelación y uno
también para sí mismo. A los éstos les debe preguntar si quieren participar o no. Los participantes
tienen el derecho a negarse a representar algo que no les apetece.
El cliente toma por los hombros uno por uno a los representantes y los guía a un lugar en el
espacio utilizando su intuición y sentido del espacio. Le proporciona a los representantes un lugar
y una dirección de la mirada. No se dan más indicaciones.
Dibujos o planos que se han hecho con anticipación se deben evitar. Una constelación es una
imagen fuera del tiempo y surge en el momento presente. Es preferible pararla o dejarla para otro
momento si no hay la atención necesaria.
Cuando cada uno de los representantes tiene un lugar en el espacio, el cliente se sienta de tal
manera que pueda observarles a todos.
LOS SENTIMIENTOS EN LAS CONSTELACIONES
Se le pregunta a todos los representantes como están. A menudo se expresan sentimientos. Es
necesario que el terapeuta mantenga en mente que los representantes no deben dramatizar los
sentimientos ya que es innecesario.
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Cuando uno de los representantes tiene una reacción emocional fuerte, se insiste en que abra los
ojos y que respire con la boca abierta. Al mantener los ojos abiertos, tiene contacto con la
situación del momento.
Si cierra los ojos es posible que se despiste en imágenes de su propio pasado y que reviva un drama
propio. Se solicita frases que expliquen lo que se siente en el momento, por ejemplo, “Estoy
triste.” “Siento mucho dolor.” “Me siento destrozado.”
Al representante se le pide también hacia quién va ese sentimiento (cual de los representantes) o a
quien le corresponde. Generalmente los representantes lo indican inmediatamente.
EXPRESAR FRASES
Para mantener la comunicación con fuerza y claridad se utilizan “frases esclarecedoras” durante la
constelación. A continuación se utilizan “frases sanadoras.” El directivo dice por ejemplo: “Lo
siento, yo tomo mi responsabilidad y dejo contigo tu propia responsabilidad.
Cuando logramos obtener una clara imagen de las implicaciones en una constelación utilizando
las frases esclarecedoras, utilizamos las frases sanadoras para sanar las implicaciones.
También aquí utilizamos frases breves y potentes que describen adecuadamente los sentimientos o
hechos. Además a veces es necesario introducir más representantes en la constelación. Por
ejemplo, un colega que ha sido despedido, un jefe que ha sido olvidado, el fundador de la
empresa, etc.
Generalmente se trata de aquellos que han sido excluidos y olvidados. A veces son introducidos
por el cliente y otras veces introducidos y constelados por el terapeuta.
Una vez que estos han tomado su lugar, se les pide que asuman su papel y se conecten con los
sentimientos correspondientes. A través de la reacción de los representantes hacia los nuevos
representantes podemos observar su evidente significado y las posibles implicaciones.
Se les pide a los representantes que utilicen “frases esclarecedoras” para sacar a la luz la dinámica
de la constelación. A continuación se trabaja con las frases sanadoras y los rituales hasta que cada
uno de los representantes se encuentra relajado. Al final de la constelación se busca el lugar
apropiado para cada uno de ellos, con la aprobación y utilizando la sensibilidad de los
representantes.
Cuando la solución adecuada se ha encontrado, se introduce al cliente y éste toma su propio
lugar. Se repiten los pasos más importantes. También se le pide repita las frases sanadoras o
completar los rituales, por ejemplo, la reverencia hacia el fundador de la empresa que falleció
prematuramente. Se le permite de esta manera absorber la nueva imagen. El terapeuta le asiste
para que integre lo que ha visto y sentido en la constelación.
9.5 REPRESENTAR
Las constelaciones organizacionales funcionan igual que las constelaciones familiares con y a
través de la percepción suplente. Por ello se utilizan los representantes. El ser representante es
voluntario.
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También es importante que el terapeuta evite que los representantes en una constelación tengan
una relación personal o sean familiares. Esto podría dar lugar a una mezcla de elementos de su
propia personalidad o relación.
Después de cada constelación se les pregunta a los representantes si están fuera del papel que han
representado y si no es ese el caso se les asiste con un ritual.
Por ejemplo se les pide que hagan una reverencia frente a la persona que han constelado y le
digan: “He representado un papel de tu trabajo, yo te lo devuelvo, yo soy nuevamente yo mismo.”
También se les puede tomar de las manos y decirles uno por uno: “Gracias, tú eres ahora
nuevamente... (nombre propio).”
LA CONSTELACIÓN INTERRUMPIDA
A veces una constelación se interrumpe. Esto sucede a veces porque la constelación ha perdido su
fuerza o porque hace falta información importante. También se interrumpe a veces cuando se
llega a un punto intenso. Esta interrupción tiene un efecto sorprendente. Justamente lo
incompleto invita al alma a tomar un gran paso.
El terapeuta no debe tratar de llegar a un fin feliz o tratar de solucionar todo hasta el último
detalle. Aunque sea con la mejor intención, esto va más allá de la constelación.
9.6 LA ACTITUD TERAPÉUTICA
Trabajar con las constelaciones familiares y organizacionales requiere mucha experiencia, empatía
y prudencia. Se trata de ir y seguir aquello que se hace evidente. Naturalmente tenemos que
considerar las `normas sistémicas pero no debemos de rendirnos a la tentación de guiar una
constelación de acuerdo a la teoría. En realidad se deben de olvidar todas las reglas y volverlas a
encontrar. No existen dos constelaciones idénticas, al igual que no existen dos empresas idénticas.
El terapeuta debe evitar el deseo de ayudar, el querer hacerlo bien, contra viento y marea
encontrar una solución o encontrar una solución conforme a sus propios ideales o imaginación.
Sólo se debe permitir encontrar soluciones que se presentan espontáneamente a través de lo que
los representantes demuestran o lo que el cliente como tema desea ver.
Esto requiere una actitud de respetuosa prudencia por parte del terapeuta. Su visión debe ser muy
amplia. Si su atención está fuertemente dirigida a los detalles, es posible que se pierda en la
constelación.
Al observar miramos detalles. Con una actitud de observación queremos saber y analizar. La
actitud de percibir nos permite mirar e integrar la totalidad. Es una actitud interna de apertura. El
terapeuta se une con todo lo que se muestra y la manera en que se muestra.
Así se presentan espontáneamente las soluciones por medio del campo de conocimiento. Empieza
con la breve entrevista antes de la constelación. En ésta el terapeuta acuerda con el cliente los
aspectos que se constelan para encontrar una solución adecuada. Toda la conversación está
enfocada en dirección a la solución. Los problemas se nombran pero no se analizan.
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9.7 ¿QUÉ PUEDE CONSTELAR?
A continuación una lista de las personas involucradas en una organización que pueden ser
consteladas, si fuese necesario. Esta lista no es completa y da únicamente ejemplos.
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•
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•
•
•
•
•
Clientes
Gobierno
Bancos / analistas
Accionistas
Fundadores
Junta Directiva
Asesores
Gerente General
Casa Matriz
Miembros de la familia de los propietarios / fundadores
Directivos
Jefes de departamentos
Trabajadores
Proveedores
Competidores
A continuación podemos constelar otros elementos de una organización. También esta serie es
incompleta y menciona sin ningún orden específico algunos ejemplos:
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•
Visión
Concepto
Reglamento
Misión
Estrategia
Presupuesto
Localidades
Gastos de materiales
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•
•
•
Proyectos en desarrollo
Ventas / Volumen
Liquidez
Ganancias / Pérdidas
Nómina
Precios
Desarrollo de productos
Productos
Mercado
Marketing
Participación en el mercado
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9.8 ¿QUÉ TIPO DE CONSTELACIONES ES POSIBLE?
CONSTELACIÓN REGULAR
Una organización puede optar por hacer una constelación estándar; en la que los puestos de los
empleados se mencionan.
Eva (34) no se siente bien en su entorno laboral y se pregunta qué puede hacer para mejorar la
situación. Después de unos momentos de silencio, el terapeuta le pide que escoja una
representante para ella, para su jefe y un representante para sus colegas. Eva escoge en primer
lugar un representante para su jefe, luego uno para ella misma y por último alguien que representa
a sus colegas. La representante de Eva se encuentra alejada de sus colegas y cerca de su jefe. Eva y
el jefe se sonríen y aparentemente se llevan bien. Los colegas miran a Eva con disgusto. El
terapeuta constela a un representante al lado del jefe y le pide a Eva que le diga a su jefe: “Tú eres
mi jefe y este es mi padre.” El jefe mira al padre y le dice entonces a Eva: “Sí, yo soy tu jefe y ese
es tu padre.” El representante de los colegas suspira profundamente, se dirige hacia la
representante de Eva, le pone un brazo en los hombros y le dice: “Ah, ese es tu padre.”
La constelación de Eva
CONSTELACIÓN CONSULTA
En la “constelación de consulta” el cliente tiene una pregunta que tiene que ver con su función
de asesor de una organización. El propietario de una pequeña empresa le pidió a Joaquín, un
asesor independiente (57), que investigue el porqué las ventas de la empresa están estancadas.
Durante la entrevista no se menciona ningún hecho que pudiese indicar que la demanda del
mercado estuviese estancada. Al contrario, la demanda del mercado ha aumentado mientras que
las ventas de la empresa han disminuido.
El terapeuta le pide a Joaquín que escoja un representante para las ventas. En la constelación, el
representante de las ventas tiene la mirada fija hacia afuera.
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Se le pregunta al representante de las ventas que es lo que mira pero no da ninguna respuesta. El
terapeuta le pregunta: “¿Es alguien o algo? Las ventas responden: “Sí, es una persona.” A
continuación le preguntan si es un hombre o una mujer. Las ventas responden: “Es un hombre.”
El terapeuta le pregunta al cliente si sabe quien es ese hombre. Joaquín piensa unos minutos y
dice: “Quizás es mi padre que ha fallecido el año pasado muy repentinamente igual que su padre,
el fundador de la empresa. Esta fue una pérdida muy repentina y terrible. No se habla de ello en
la empresa.”
El terapeuta coloca a dos representantes en la constelación y le pide al fundador que le diga a las
ventas: “Yo soy el fundador de la empresa y tú me honras si dejas mi destino conmigo.” A
continuación le pide el terapeuta al hijo del fundador que le diga lo mismo a las ventas. El
representante de las ventas se siente aliviado.
LA CONSTELACIÓN EN VARIOS NIVELES
Si tenemos alguna razón para suponer que un equipo sufre debido a los problemas personales de
uno de sus miembros, podemos optar por hacer una constelación en varios niveles. En ella
trabajamos tanto con los patrones de la organización como con los del empleado sin hacer
mención de estos. Este método se utiliza para proteger al empleado y su equipo. Es notable que
muchas veces los temas que se encuentran en las organizaciones tienen su origen en los temas
individuales de los empleados. Por ello muchas constelaciones organizacionales derivan en una
constelación familiar.
Carlos (29) tiene muchas dificultades con la autoridad y discute mucho con sus superiores. En la
constelación un representante sin nombre ignora a otro representante que tampoco ha sido
nombrado. Cuando el terapeuta le pide a uno de los representantes que le diga al otro “Tú eres
grande y yo soy pequeño” el representante eleva los hombros y dice: “No sabría porque, es
precisamente al contrario, él es pequeño y yo soy grande.” La constelación se interrumpe y se
concierta una cita con Carlos para una constelación familiar.
Durante la constelación es evidente que los padres de Carlos discutían muy a menudo antes del
divorcio. La madre de Carlos buscó y encontró apoyo en él. El terapeuta le pidió a Carlos que se
integrase en la constelación, se colocara de rodillas con la frente en el suelo delante de sus padres y
que les diga: “Vosotros me habéis dado la vida, por ello vosotros sois los grandes y yo soy el
pequeño.” Carlos tuvo mucha dificultad en decir esto pero su alivio era muy grande según los
comentarios de él un par de días después de la constelación.
LA CONSTELACIÓN OCULTA
Otro método que se utiliza tanto en las constelaciones organizacionales como en las familiares es
la constelación oculta en la que sólo el cliente sabe lo que alguien representa. Este método es
eficaz y seguro para todos los involucrados porque nadie tiene que mostrarse vulnerable y el
representante puede quedarse con la respuesta.
Otra ventaja de este método es que los representantes no pueden ser influenciados porque no
saben lo que representan ni de que se trata. Tampoco es posible confundir el papel que
representan con su propio sistema de origen.
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Adriana (24) tiene una pregunta y quiere hacer una constelación velada. Constela a un
representante para su pregunta y a continuación se coloca a dos metros de distancia del
representante. Ambos se miran a los ojos y después de unos minutos Adriana empieza a llorar.
Luego asiente con la cabeza y sonríe. A continuación dice “Sí” y se acerca al representante que ha
empezado a reírse amorosamente. Ambos se abrazan y Adriana recibe la respuesta que necesitaba.
Beatriz (38) ha recibido una oferta de trabajo después de varias entrevistas en una empresa que
está muy interesada en ella. Beatriz duda si debe aceptarla o continuar en el puesto actual en el
que es muy feliz pero donde recibe una remuneración mucho más baja. El terapeuta le pide que
constele a su trabajo actual, al trabajo que le ofrecen, el dinero, sus sentimientos y que ella se
constele a sí misma. Beatriz se coloca al lado de sus sentimientos y le toma de la mano. El nuevo y
viejo trabajo la observan a la expectativa y el dinero se mantiene a distancia desinteresado. Esta
imagen se confirma con las respuestas de los representantes cuando el terapeuta les pregunta como
se sienten.
El terapeuta les pide a los representantes que hagan un movimiento de acuerdo a lo que ellos
sienten. Beatriz dice: “No sé muy bien en que dirección debo ir.” Se le pide que consulte con sus
sentimientos y ambos se sonríen nerviosamente.
A continuación Beatriz se muestra relajada y ha hecho contacto con sus sentimientos. De repente
Beatriz dice: ”Yo lo comprendo.” Aquí finaliza la constelación y Beatriz agradece a los
representantes por su cooperación.
José (55) es gerente en una empresa y está a punto de tomar una decisión importante para evitar
una posible bancarrota. Durante la entrevista es evidente que José no quiere decir nada en
referencia a su pregunta.
Por lo tanto empezamos a trabajar inmediatamente con la constelación velada. Se le pide a José
que escoja a representantes para `lo uno´, `lo otro´ y para `ninguno de los dos´. José participa en
la constelación representándose a sí mismo. José constela a los representantes y toma su propio
lugar a continuación. José mira con mucha atención a los representantes y se toma su tiempo para
ello.
El terapeuta coloca a alguien detrás de José, este representante pone sus manos sobre los hombros
de José. A continuación se le sugiere a José que haga un movimiento de acuerdo a lo que sienta y
este empieza a caminar seguido por el representante que mantiene sus manos sobre los hombros
de José. Después de unos minutos se detiene frente al representante de `lo uno´ y sonríe.
Así finaliza la constelación y José agradece a los representantes por su ayuda.
9.9 EJERCICIOS
EL CENTRO VACIO
Forma un grupo de 3 personas para practicar. Escoge a alguien como cliente y permítele que se
centre. A continuación el cliente relata algo respecto a su trabajo. Ahora las otras dos personas del
grupo escuchan y pueden hacer preguntas.
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Después de una corta pausa, estas dos personas se centran y escuchan centradas el relato del
cliente nuevamente. Para finalizar se intercambian impresiones notando la diferencia entre la
primera y la segunda parte del ejercicio.
LA ENTREVISTA
Forma un grupo de 3 o 4 personas. Escoge un cliente con una pregunta y permítele que escoja a
un terapeuta. Se escoge a un coach y a un metacoach. El coach puede asistir al terapeuta en su
trabajo y el metacoach vigila se trabaje en el nivel sistémico.
Prueba a sentarte a la izquierda o a la derecha del cliente y experimenta cual de las posturas te va
mejor. Sigue tu respiración y siente cuando puedes empezar con la entrevista. Sigue también la
respiración del cliente y si fuese necesario le ayudas a relajarse. Practica una corta meditación
contando la respiración del cliente: inspiración y expiración es uno; inspiración y expiración son
dos; etc. hasta llegar a diez.
Practica escuchar la pregunta del cliente y ayúdale a hacer una pregunta concisa. Utiliza si fuese
necesario un diagrama de la organización. Cuando el cliente ha expresado su pregunta concisa,
puedes cambiar de papel y escoger un nuevo cliente. No se hace una constelación. Este proceso se
repite hasta que todos hayan tomado el papel de cliente.
Al finalizar este ejercicio se intercambian impresiones en el grupo.
LA CONSTELACIÓN
Forma un grupo de 3, 4 o 5 personas. Escoge un cliente con una pregunta y permite que escoja
un terapeuta. ¡Indícale claramente al cliente que no se buscará una solución y que se pueden
cometer errores!
Trabaja con una pregunta concisa del cliente y decide con el cliente lo que se va a constelar.
Pregúntale al cliente si quiere representarse a sí mismo o escoger un representante. Conduce la
constelación, no hables, haz una intervención y percibe. Este es el ejercicio: percibir. Al finalizar se
intercambian las experiencias.
OTRO EJERCICO CON LA CONSTELACIÓN
Forma un grupo de 3, 4 o 5 personas. Escoge a un cliente con una pregunta y permítele al cliente
que escoja a un terapeuta. Clarifica la posibilidad de cometer errores. Trabaja con una pregunta
concisa del cliente y decide con el cliente lo que se va a constelar. Pregúntale al cliente si quiere
representarse a sí mismo o escoger un representante. Trabaja con la constelación y percibe que
dinámica contiene. Practica las frases esclarecedoras y sanadoras. Después del ejercicio se
intercambian impresiones.
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PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE - LECCIÓN 9
Escoge una de las cuatro opciones.
1.
Las constelaciones organizacionales han derivado de las constelaciones familiares:
a) Desarrolladas por Bertold Ulsamer.
b) Desarrolladas por Bert Hellinger.
c) Desarrolladas por Pamela Kribbe.
d) Desarrolladas por Indra Preiss.
2. ¿Cómo perciben los representantes?
a) Independientemente.
b) Escuchando las indicaciones del terapeuta.
c) Escuchando al cliente.
d) Escuchando a los otros representantes.
3.
La dirección de una organización sucede basada en:
a) La experiencia.
b) El cargo.
c) La autoridad.
d) La capacidad.
4. La persona responsable de las finanzas en una organización:
a) Tiene prioridad ante los otros empleados.
b) No tiene prioridad ante los otros empleados.
c) Tiene prioridad ante los accionistas.
d) No tiene ninguna prioridad.
5.
En un hospital el director general tiene más importancia que:
a) Los médicos directores de departamentos.
b) Los asistentes.
c) Los médicos.
d) Las enfermeras.
6. Eequilibrio entre dar y tomar se regula a través de:
a) Nuestra conciencia personal.
b) Nuestra conciencia colectiva.
c) Nuestra conciencia espiritual.
d) El equilibrio no se regula por nada ni nadie.
7.
Un ejemplo de apertura es:
a) ‘¿Porqué miras de esa forma?’
b) ‘¿A quién miras?’
c) ‘¿Qué miras?’
d) ‘¿Cómo seria si....?’
8.
Cuando se hace una `constelación de consulta´ el cliente:
a) Forma parte de la organización.
b) Forma parte de la conciencia personal.
c) No forma parte de una organización.
d) Forma parte de la conciencia colectiva.
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9.
Cuando se hace una `constelación de varios niveles´ los patrones se:
a) Nombran.
b) Se hacen evidentes.
c) No se nombran.
d) No se nombran y la constelación se interrumpe.
10. ¿En una constelación oculta, quién conoce el significado del papel de los
representantes?
a) El representante.
b) El cliente.
c) El terapeuta.
d) Todos.
11. Toda la comunicación durante la constelación se hace a través de:
a) Todos.
b) El representante.
c) El cliente.
d) El terapeuta.
12. La representación es siempre:
a) Voluntaria.
b) Involuntaria.
c) Depende de quien tiene un turno.
d) Se consulta con los otros representantes.
13. ¿Pueden participar los verdaderos colegas en la constelación?
a) Generalmente sí.
b) Siempre.
c) No.
d) No hay ninguna diferencia.
14. ¿Deben los representantes poner a un lado sus propios deseos?
a) No, porque ellos tienen un papel que representar.
b) Sí, porque en su papel pueden pensar.
c) Sí, porque así permiten los sentimientos de los otros.
d) No tiene ninguna importancia.
15. ¿Qué deben vigilar los representantes?
a) Hacer sus propias conclusiones e interpretaciones.
b) Entrar en discusión con los otros representantes.
c) Confiar en sus propios sentimientos tal y como los perciben.
d) Nunca comunicarse.
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LECCIÓN 10
COUNSELING
10.1 INTROCUCCIÓN
Finalizamos este curso con el capítulo counseling porque algunos clientes no están todavía abiertos
para hacer una constelación o necesitan apoyo antes o después de una constelación.
PROPIO ESTILO
Una terapia que se orienta hacia el cliente no puede estipular lo que un terapeuta debe hacer sólo
puede indicar pautas.
Cada terapeuta desarrolla su propio estilo. Es posible naturalmente tomando en consideración las
tres condiciones bases de una buena actitud terapéutica: empatía, aceptación e integridad.
Todos los buenos terapeutas son a su manera simpáticos, uno es serio y lleno de atención, el otro
lo hace con mucho humor y comprensión. La característica que comparten es escuchar con el
corazón.
COMPROMISO
Es bueno comprender que un terapeuta que está muy profundamente comprometido con sus
clientes cambiará también personalmente. Si una persona no está dispuesta a esto, quizás no sea la
profesión adecuada. Se pide mucho de un terapeuta y a veces no es posible distanciarse lo
suficiente para no ser afectado ya sea consciente o inconscientemente.
Es necesario no confundir nuestro propio sistema con el del cliente. Por ello es aconsejable haber
completado el proceso de cambio de una conciencia basada en el ego a una conciencia basada en
el corazón o por lo menos haber hecho notables avances antes de empezar a ayudar a otros.
DISCRECIÓN
Además es importante que el terapeuta pueda trabajar bien a solas. También es necesario
mantener el secreto profesional. No es el tipo de profesión del que se puede hablar con la pareja o
los amigos. Ya que a menudo se trata de casos difíciles y duros, es una buena costumbre no
apegarse. No es conveniente para la salud mental del terapeuta, a largo plazo, llevarse esta carga
emocional a casa. Es un requisito mantener relaciones propias gratificantes para no buscarlas en
las relaciones terapéuticas.
Una separación de la vida laboral y privada es también recomendable para evitar problemas.
Soltar la idea de controlar el resultado terapéutico es también una buena práctica ya que muy a
menudo hay sorpresas; por ejemplo alguien hace una notable mejoría en corto tiempo y alguno de
quien se esperaba rapidez resulta ir en retroceso.
La vida no se puede controlar. Ten confianza en que el amor se revela de diversas maneras.
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LA MOTIVACIÓN INTERNA
Un terapeuta que empieza su labor no debe dejarse guiar por la ganancia material: de la terapia no
te haces rico, a menos en sentido material. Solamente es recomendable la profesión de terapeuta
cuando tienes un genuino interés en los procesos psíquicos y emocionales. Una buena fantasía y
facilidad de expresión son cualidades apropiadas para poder empatizar con tus clientes. No tenerle
miedo a las facetas obscuras de la vida porque forman parte de ella. Las cualidades internas son
generalmente de mayor valor que los diplomas aunque estos son útiles ya que les dan confianza a
tus clientes en tus capacidades.
CONOCERSE BIEN A SÍ MISMO
El conocerse bien a sí mismo es muy importante para el terapeuta: debes saber lo que puedes y
también lo que no puedes. Es muy valioso poder referir un cliente a otros terapeutas cuando por
cualquier razón no es posible ayudarle. Por ejemplo, un cliente necesita ayuda porque ha
finalizado una relación de muchos años y el terapeuta se encuentra precisamente en esas
circunstancias. Durante su trabajo puede naturalmente distanciarse de sus problemas personales
pero también sabe que se le hará muy difícil cuando los problemas de su cliente le recuerden sus
propios problemas de relación.
LA INTERACCIÓN CON EL CLIENTE
La terapia es siempre interacción. A veces simpatizamos inmediatamente y a veces se nos hace
totalmente imposible. Es difícil determinarlo de antemano ya que se trata de seres humanos.
Puede ser que tengamos los mismos intereses que un cliente o que hayamos crecido en el mismo
entorno o no tener nada en común. Si el cliente nos agrada mucho, es naturalmente algo muy
bueno pero no debemos dejarnos llevar por la familiaridad. Siempre mantendremos en mente que
se trata de una terapia en la que trabajamos con un problema del cliente. Además de los factores
que no podemos controlar, el efecto de la terapia depende de las cualidades del terapeuta y de la
motivación del cliente. La paciencia es una cualidad muy importante porque la terapia puede ser
dificultosa y larga.
ESTAR EN EL MOMENTO PRESENTE
Los terapeutas con experiencia pueden mantenerse cómodamente en el momento presente. En
lugar de aferrarse al pasado y preocuparse por el futuro, son más conscientes del momento
presente. Sólo en el presente es posible hacer cambios: hemos dejado ya atrás al pasado y el futuro
todavía no ha llegado. Además los terapeutas con experiencia son a menudo más suaves porque
saben por su propia experiencia y el contacto con los clientes que la vida puede parecer difícil para
un cliente aunque se trate de un problema cuya solución es aparentemente fácil.
LA ADMINISTRACIÓN DE UN TERAPEUTA
No es lo primero en que pensamos cuando hablamos de una terapia pero un terapeuta también
necesita una buena administración. Generalmente tienes varios clientes en un día o semana y es
necesario tener todos los datos en orden. Pon por escrito tus observaciones, las citas concertadas y
si el cliente ha hecho el pago. Muchos terapeutas tienen una página Web lo que le permite a los
clientes potenciales formarse una primera impresión.
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LOS DATOS DE UN CLIENTE
Es necesario obtener en primer lugar la mayor información posible del cliente. Esta información se recopila
durante la primera cita. Todos los datos se registran en el dossier del cliente. Es posible que durante el
transcurso de la terapia sucedan tantas cosas que sea necesario revisarlos en el curso de la terapia.
DERECHOS Y OBLIGACIONES EN UNA RELACIÓN TERAPÉUTICA
Cuando un terapeuta acepta un nuevo cliente, acepta también la obligación de ayudarle de la
mejor manera posible. La compensación del cliente consiste en el pago de acuerdo con la tarifa
estipulada. Es importante que ambos sean conscientes de las obligaciones mutuas para que la
terapia no se convierta en algo informal.
El cliente tiene naturalmente el derecho de interrumpir la terapia en cualquier momento. El
terapeuta debe aceptarlo aunque no considere que sea una buena decisión. El cliente tiene la
libertad de decidir por sí mismo si continua con la terapia o si cambia de terapeuta. Si el cliente
decide interrumpir la terapia es una buena idea preguntarle el porqué. Esta información le
permite aprender de su funcionamiento como terapeuta y que impresión tienen los clientes. Por
otra parte, el terapeuta tiene también el derecho de finalizar la terapia pero únicamente con
buenas razones.
10.2 PREPARACIÓN PARA UNA CITA
EL ENFOQUE DE LA TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE
El enfoque actual de la terapia está basado en el modelo del psicólogo americano Carl Ransom
Rogers. Según su visión los clientes tienen mucho conocimiento y experiencia referente a sus
problemas.
Los terapeutas tienen la capacidad de analizar estos problemas y guiarles. De esta manera la
terapia se convierte en un intercambio entre el terapeuta y el cliente. Finalmente se trata de
ayudar al cliente a encontrar sus propias respuestas. La cooperación entre el terapeuta y el cliente
es central en este enfoque.
EL MODELO TERAPÉUTICO
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•
•
El terapeuta y el cliente trabajan juntos con el problema.
El terapeuta le ofrece al cliente un espacio al escucharle con atención.
El terapeuta profundiza en el problema.
El terapeuta estimula al cliente a encontrar una solución al problema.
Muchos terapeutas trabajan según este modelo ya que se ha comprobado su valor. El terapeuta
investiga el problema y no hace conclusiones rápidas. La esencia del problema está clara y se
puede trabajar a continuación con él. No es usual que en una primera cita llegue a la profundidad
de un problema, generalmente se necesitan varias sesiones.
En este modelo no se trata de darle o negarle al cliente la razón. Si un cliente experimenta algo
como un problema, entonces es un problema.
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LAS FASES DEL MODELO TERAPÉUTICO
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Aclarar: obtener claridad respecto a la ayuda que requiere el cliente.
Matizar: el cliente intuye nuevas comprensiones, el punto de cambio en la terapia.
Trabajar: Poner en práctica el nuevo comportamiento para alcanzar el objetivo.
ACLARAR
Es necesario tener una idea clara del problema del cliente al iniciar el contacto. La pregunta debe
ser concreta. En primer lugar, el terapeuta escuchará el relato del cliente y si fuese confuso o
incompleto le hará preguntas. A menudo se trata de temas personales dolorosos por lo que
generalmente se relatan con dudas y mucho cuidado. Ya que a veces el cliente no tiene una idea
clara de su problema se le dificulta comunicarlo de una manera transparente. Por ello es muy
importante permitir que el cliente hable lo más posible y escuchar cuidadosamente lo que él dice.
A fin de cuentas el cliente sabe mejor que nadie lo que siente y ha vivido. Él debe notar que puede
confiar en el terapeuta por lo que podrá comunicarse más libremente. El terapeuta debe después
de un tiempo poder destilar el problema. Puede resultar ser algo totalmente distinto de lo que en
un principio presentó como el problema a solucionar.
MATIZAR
La siguiente fase en este modelo es matizar que también podemos definir como “una
diferenciación muy sutil”. La imagen ya matizada es una imagen muy diferenciada del problema.
El terapeuta toma una actitud más activa en esta fase y estimula al cliente a investigar otras
posibilidades. Se trata de permitirle al cliente intuir nuevas comprensiones que cambien su visión
del problema. A veces puede haber un cambio total y generalmente se trata de pequeños cambios.
El momento en el que se experimentan las nuevas comprensiones se denomina el punto de cambio
en la terapia. Puede ser que el cliente tenga dificultad en aceptar las nuevas ideas o que se sienta
inseguro y confuso. Esta fase se debe trabajar con ejemplos concretos de la vida del cliente para
obtener una imagen más diferenciada. Un fallo que a menudo se hace en esta fase es que el
terapeuta se apresura a encontrar soluciones para el problema del cliente, mientras que la solución
debe surgir como consecuencia de las nuevas ideas del cliente. El cliente debe asumir su
responsabilidad y no mantenerse dependiente del terapeuta. Este es el punto de partida de la
terapia centrada en el cliente.
TRABAJAR
La tercera fase de este modelo terapéutico se trata de entrar en acción. En esta fase ya existe una
relación de confianza entre el cliente y el terapeuta. El problema o los problemas están claros
tanto para el terapeuta como para el cliente. El terapeuta debe apoyar al cliente cuando pone en
práctica el cambio deseado. Es necesario establecer una meta real y tener su cooperación. La
siguiente etapa en la fase de trabajo es hacer una evaluación junto con el cliente y decidir si
integrará la meta directamente en la práctica o quiere practicar primero. Un buen ejercicio es el
juego de papeles. Otra posibilidad es dividir la meta en pequeños pasos. En esta fase es importante
hacer estos pasos concretos porque de otra manera es fácil posponer. No se debe presionar al
cliente, él debe decidir lo que es realizable. Debe tener la libertad de no hacer el trabajo aunque el
terapeuta no este de acuerdo.
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10.3 DESTRAZA PARA CONDUCIR UN DIÁLOGO
Para poder funcionar bien como terapeuta es necesario tener una cierta destreza para conducir un
diálogo. La terapia centrada en el cliente de Rogers indica únicamente ciertas cualidades en
general como la empatía, aceptación y honestidad. Él deja la interpretación de estas cualidades a
los terapeutas mismos. Lo que sí describió es la manera en la que un terapeuta se puede
comunicar “emocionalmente” con su cliente y cuales son las ventajas y desventajas. Para entrenar
a un terapeuta esta descripción resulta insuficiente por lo que se ha investigado como se
caracterizan los terapeutas buenos y con experiencia. Las cualidades que estos terapeutas tienen se
pueden aprender aunque siempre habrá diferencias en las aptitudes de los terapeutas
principiantes.
Algunos tienen mayor facilidad en aplicar la teoría a la practica cuando reconocen las diversas
situaciones durante una terapia. Una combinación de talento y práctica continua sería lo mejor.
Para conducir un diálogo terapéutico es necesario tener capacidades oratorias específicas. Es una
habilidad también saberlas utilizar en el momento apropiado. Los terapeutas con experiencia
muestran un comportamiento más efectivo que los principiantes. ¡La práctica hace al maestro!
COMUNICACIÓN EMOCIONAL EN LA TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE
Rogers no utilizó técnicas específicas en su terapia. El cliente determina el contenido y dirección
de la terapia porque él sabe lo que le conviene. El terapeuta puede reaccionar de diversas maneras
en una comunicación emocional con el cliente. El cliente muestra sus sentimientos y el terapeuta
puede interactuar con él utilizando herramientas verbales y no-verbales. La reacción verbal se
apoya con la parte no-verbal. Un cliente que rompe a llorar recibe palabras de consuelo y una
mano en los hombros. Rogers divide las posibles reacciones de los terapeutas en cinco categorías.
Cada una de las reacciones tiene un efecto diferente en el dialogo a continuación.
LA PRIMERA CITA
La primera cita se denomina el diálogo inicial. El terapeuta toma la iniciativa y empieza la
conversación. Es recomendable empezar con una frase simple para romper el hielo como por
ejemplo, “Pasa”, “Siéntate” o algo similar. Estas frases ayudan al cliente a relajarse y sentirse a
gusto. A continuación se realiza la anamnese: los datos más importantes y los hechos relevantes de
la historia del cliente se anotan. Es conveniente anotar toda la información relevante posible ya
que el terapeuta puede en ella encontrar puntos de partida. Naturalmente también es posible que
inmediatamente surja una contra-indicación por lo que el terapeuta tendría que referir al cliente a
otro terapeuta. Personas con psicosis o en situaciones agudas de crisis pueden obtener un
tratamiento adecuado rápidamente. Esta manera de trabajo parece un poco fría pero es de
importancia porque se obtiene claridad a corto plazo. Es recomendable informar al cliente de lo
que puede esperar de la terapia y la manera de trabajar. El cliente puede entonces decidir si
responde a sus expectativas. Puede ser que el cliente espere recibir algo que el terapeuta no puede
ofrecer. Entonces es necesario decirlo de una manera clara. Es aconsejable tener presente el
mundo del cliente. Una persona con una educación sencilla necesita un lenguaje sencillo. Lo que
el cliente quiere es empezar la terapia. El mensaje debe ser bien recibido por el cliente. Si ambos
están de acuerdo se puede hacer lo que se conoce como el contrato inicial. Este es un acuerdo
verbal en el que se indican las pautas a seguir durante la terapia.
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Cuando la terapia empieza, el terapeuta y el cliente pueden clarificar el problema. ¿Por qué
necesita el cliente terapia, qué quejas tiene y qué expectativas? Lo más importante es establecer
una relación de confianza en la que el cliente se sienta confortable y se pueda expresar libremente.
La primera cita es siempre difícil y puede intimidar al cliente. Este se muestra vulnerable al relatar
sus problemas personales a una persona todavía desconocida. Además el cliente puede tener la
idea que ha fracasado al requerir ayuda para solucionar sus problemas. El pedir ayuda es
naturalmente humano pero el cliente lo puede ver de otra manera. Este tipo de sensibilidad debe
tomarse en cuenta. Generalmente el cliente no expresa todo lo que el terapeuta necesita saber. Si
este invierte primero en establecer una buena relación, la recompensa será grande más tarde en la
terapia.
LA CAPACIDAD DE ESCUCHAR DE UNA MANERA NO SELECTIVA
La más importante habilidad de una terapeuta es escuchar con atención para que el cliente pueda
expresarse. El terapeuta no se mantiene en silencio sino que escucha activamente. El cliente se
siente estimulado por un terapeuta que le presta atención y quizás aún más cuando le escucha
intrigado. Esto parece automático y fácil de llevar a cabo pero no es así. Especialmente los
terapeutas principiantes quieren ayudar tanto que inmediatamente empiezan a decir o hacer algo.
Por ello no pueden tener la calma de escuchar lo que el cliente dice. De esta manera el cliente no
tiene el espacio para comunicar su problema. Está claro que el terapeuta tiene muchas cosas en su
mente cuando habla con un cliente. Durante el diálogo surgen las ideas referentes a los posibles
orígenes del problema. El terapeuta ordena estos pensamientos interpretándolos. Interpretar
significa en este caso aclarar o clarificar.
El interpretar en el sentido terapéutico difiere de la interpretación común ya que el terapeuta lo
hace basado en un fondo teorético. También hay una diferencia en la manera en que las
interpretaciones se ajustan a lo que el cliente relata. Por un lado, el terapeuta puede dar una
interpretación de algo que ya era conocido por el cliente. Por otro lado, algunas de las
interpretaciones tratan temas desconocidos para el cliente y pueden ser el origen de nuevas
comprensiones.
EL MOMENTO JUSTO DE INTERPRETACIÓN
Las interpretaciones no son indicadas en la fase de aclaración del problema. Es muy posible que
surjan en la mente del terapeuta y que decida no esperar hasta la fase de matización. Así también
puede esperar y no compartir sus interpretaciones con el cliente. Hay diversas razones para ello.
COMPARTIR INFORMACIÓN
Puede ser útil expresar en lenguaje común, sin extenderse y explicar teorías, el conocimiento
teórico del terapeuta al cliente. De esta manera puede explicar el porqué de ciertos
procedimientos cuando el cliente no los comprende. La información teórica puede aumentar la
comprensión del cliente.
LAS TÉCNICAS PARA MATIZAR
Las diversas capacidades de matización concretas que el terapeuta puede utilizar se especifican a
continuación:
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EMPATÍA
Con esta capacidad el terapeuta demuestra comprensión al reflejarse en los sentimientos del cliente
y una comprensión profunda de lo que sucede en su interior. El terapeuta demuestra su empatía
pero de una manera sutil. A menudo se trata de aspectos que son difíciles de aceptar: características
de la personalidad que son menos apreciadas o su propio papel en situaciones dolorosas.
El terapeuta escucha con “antenas” y trata de juntar las piezas de un rompecabezas: lo que el
cliente expresa, su actitud y la manera de expresarse. Todos estos elementos combinados
proporcionan buenas pistas para completar el rompecabezas.
RE-ETIQUETAR POSITIVAMENTE
Una manera de estimular al cliente a llegar a una comprensión positiva es la técnica que se conoce
como re-etiquetar positivamente. Esta capacidad proporciona un nuevo significado a un aspecto
del problema que ha sido considerado como negativo.
Las quejas o síntomas no se esconden, solamente se acentúa el lado positivo de las mismas. No
cambia nada de la situación aunque se le dé una connotación positiva.
PROPORCIONAR FEED-BACK INMEDIATO
Esta capacidad se utiliza cuando el terapeuta nombra el comportamiento del cliente en el
momento en que tiene lugar (el presente) y lo cuestiona. Feed-back significa literalmente
reconectar con lo comunicado. Al proporcionar feed-back inmediato el terapeuta interrumpe el
diálogo para indicarle al cliente algo en la manera de comunicarse o actuar que ilustra su
problema.
SOLUCIONAR LOS DILEMAS
El cliente expone a menudo sus dilemas. Estos son problemas con más de una solución. Cada una
de las soluciones tiene desventajas. Un dilema consiste literalmente en escoger entre dos
alternativas. El cliente no encuentra la solución porque le da vueltas al problema continuamente
en su cabeza.
El terapeuta puede asistir al cliente investigando las posibles soluciones. Lo puede hacer a través
de las diversas técnicas para llegar a una imagen concreta y pueden surgir otras soluciones
totalmente diferentes.
EL PLAN DE ACCIÓN
Se puede formular un plan de acción cuando es evidente que el cliente quiere cambiar y tiene una
meta realista. El cliente y el terapeuta pueden recorrer los siguientes pasos:
•
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•
Considerar el resultado de los propios intentos del cliente.
Formular sub-metas concretas.
Evaluar y ajustar las acciones.
Concluir la terapia.
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LOS PROPIOS INTENTOS DEL CLIENTE
A menudo el cliente ha tratado de solucionar su problema de muchas maneras antes de buscar
ayuda de un terapeuta. Posiblemente lo ha hecho en otra fase del problema. Es recomendable
evaluar lo que el cliente ha intentado por su propia cuenta para encontrar una solución una vez
que se ha formulado una meta realista. ¿Qué tuvo resultado, que no y porqué?
También es útil ver en qué forma el entorno del cliente puede cooperar. ¿Quiénes son las personas
importantes en la vida del cliente y de qué forma pueden ayudarle a alcanzar la meta? Esta
información se puede integrar en el plan de acción.
FORMULAR SUB-METAS CONCRETAS
La meta del cliente se debe dividir en sub-metas. El alcanzar las sub-metas estimula al cliente y el
camino hacia la meta final se hace más claro. Una sub-meta debe cumplir con los siguientes
requisitos:
•
Formulada de una manera especifica y concreta y con indicaciones del tiempo requerido.
Por ejemplo: Para completar una carrera en cuatro años (meta realista) es necesario que un
estudiante apruebe el primer examen (la primera sub-meta) y continuación apruebe el
primer año (una sub-meta más lejana).
•
Cercana en el tiempo porque estimula a tomar acción. Por ejemplo: El obtener un diploma
después de cuatro años no estimula a un estudiante a entrar en acción pero aprobar un
examen que se presenta dentro de cuatro semanas sí.
•
Un grado de dificultad estimulante: si las sub-metas son demasiado fáciles, no forman un
reto y si son difíciles pueden asustar. Por ejemplo: Si los exámenes son demasiado fáciles
no estimulan a los estudiantes a esforzarse y si son demasiado difíciles pueden asustarles.
En ambos casos la probabilidad de aprobar el examen es muy pequeña.
•
Al aspirar a alcanzar las sub-metas, el cliente no debe de perder de vista la meta final ya
que ésta es la motivación final. El terapeuta puede mencionar la meta principal cuando el
cliente se siente desmotivado. Además es importante que se describa y prepare la primera
sub-meta adecuadamente ya que el alcanzarla le proporcionará una buena motivación. La
presión no debe ser grande y un fracaso no significará que debe perder la esperanza.
EVALUAR Y CORREGIR LAS ACCIONES
El siguiente paso en la fase de tomar acción es evaluar las experiencias vividas y los esfuerzos para
alcanzar las sub-metas.
El terapeuta debe contemplar la posibilidad de que la meta no sea alcanzada o se alcance sólo en
parte.
El cliente se encuentra en un proceso de aprendizaje. Por ello es para el terapeuta normal no
perder la paciencia y mantener un clima agradable. Si el terapeuta lo confronta con su fracaso
podría perder rápidamente su motivación. El terapeuta debe tener en mente los siguientes puntos:
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•
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•
•
Mostrar comprensión por los sentimientos del cliente y aceptar posibles fracasos.
Mencionar también los pequeños éxitos. Muy a menudo el cliente los olvida y es muy
valioso recordárselos.
Aprender de los fallos: ¿Qué fue mal y cómo lo podemos mejorar? Los clientes se olvidan
también a menudo de este punto.
Prestar atención a las ideas y sentimientos del cliente al mismo tiempo que se consideran
los hechos. El nuevo comportamiento crea nuevas experiencias para el cliente. Es
importante que el cliente asimile estas experiencias de una manera correcta y que no se
detenga demasiado tiempo en ellas.
CONCLUIR LA TERAPIA
En la práctica, una terapia dura entre un par de meses y un año. En el mejor caso la meta que el
cliente se ha formulado ha sido alcanzada al concluir la terapia pero no es absolutamente
necesario. El terapeuta debe evaluar por si mismo si tiene sentido continuar.
10.4 LAS EMOCIONES Y LA TERAPIA
LAS EMOCIONES MÁS COMUNES EN LA TERAPIA
¿Cómo identifica un terapeuta las emociones y de qué manera las debe tratar? A continuación
tratamos las tres emociones más comunes: el miedo, la rabia y la tristeza.
La emoción básica, la felicidad, no se menciona ya que no es una emoción por la que se solicita
ayuda de un terapeuta. Se le debe prestar atención a los sentimientos de amor romántico
establecidos, en ocasiones, por parte del cliente hacia el terapeuta.
EL MIEDO
Esta es una de las emociones más comunes en la terapia. Por ello se conocen tantas enfermedades
relacionadas con el miedo. El miedo es una señal muy útil para las personas: les alerta, agudiza los
sentidos y eleva el nivel de reacción. Esto sucede al activarse el sistema nervioso simpático de tal
manera que el cuerpo se encuentra en estado de alerta. Así se puede gritar, correr o luchar.
En la vida moderna hay pocos peligros concretos en los que podemos reaccionar de una manera
inmediata. En su lugar existe el estrés continuo de la sociedad moderna: el tráfico intenso, el
trabajo pesado, los límites de tiempo, las relaciones complejas, etc. Todas estas experiencias
pueden ocasionar en ciertas personas leves sentimientos de miedo con los que no saben qué hacer.
El cuerpo se encuentra en un estado continuo de ligera alerta mientras que no hay algo contra lo
que se pueda reaccionar. Ya que el miedo no se puede descargar inmediatamente, va dejando sus
huellas en el cuerpo: ojos dilatados, respiración cortada, músculos endurecidos en el cuello,
hombros y espalda, mandíbulas tensas, etc. Las personas tienen a menudo miedo de todo: de
sentir, de cambiar, de perder a una persona amada, de perder el trabajo, etc.
En la terapia nos encontramos con diversos estados de miedo, desde estados ligeros hasta
verdaderas enfermedades, como las fobias e hiperventilación. El terapeuta puede evaluar la
seriedad de la emoción y si el cliente debe ser dirigido a un psicólogo o psiquiatra. A veces es
mejor tratar los casos graves de miedo en combinación con otras alternativas médicas.
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El papel del terapeuta es desvelar el mensaje que encubre el miedo ya que esta emoción siempre
tiene una función. Este mensaje puede surgir durante la terapia y el terapeuta puede utilizar
diversas técnicas. Una vez que el cliente tiene suficiente comprensión de su miedo, podrá llevarlo
de una manera mejor.
LA RABIA
Esta emoción es una reacción sana como respuesta al traspaso de un límite personal. El enfado
nos sirve para protegernos. Si se expresa de una forma adecuada, le ofrece a las otras personas
involucradas claridad. Los clientes cargan a menudo con mucha rabia reprimida porque no es
aceptable en muchos lugares. Muchos clientes han aprendido a reprimir su enojo o furia de tal
manera que ya no la pueden sentir. La rabia reprimida se puede reconocer por las mandíbulas
comprimidas, los puños cerrados, la espalda rígida, voz alta, mirada penetrante, etc. Si esa
situación se vive por mucho tiempo, puede derivar en una úlcera estomacal por la excesiva
producción de ácido gástrico. La rabia reprimida que no se expresa se transforma en
comportamiento autodestructivo: comer demasiado, fumar demasiado, beber demasiado.
También el comportamiento destructivo hacia personas u objetos es posible: Criminalidad,
vandalismo, terrorismo. De esta manera se calman las señales del cuerpo. Ya que el cliente no ha
aprendido a manejar esta emoción, proporciona muchos problemas tanto para el cliente como
para el terapeuta. Los clientes no saben expresar su rabia y los terapeutas no saben como
contenerla o darle forma.
Es esencial que el cliente en terapia tenga la oportunidad de expresar su rabia de una manera
aceptable. La tarea del terapeuta es velar para que suceda dentro de ciertos limites. Es muy
importante que se exprese y sin ocasionar daños tanto físicos o como verbales. El expresar la rabia
le permite al cliente conectar nuevamente con su propia fuerza que solamente él puede manejar.
En general se necesita mucho tiempo para que los clientes puedan entrar en contacto con su
propia rabia. Buscan ayuda por estados depresivos, por falta de energía, irritabilidad y adicciones.
Al escuchar y observar detalladamente, el terapeuta puede discernir si se trata de rabia reprimida.
Esto puede verse en la conversación y a través de pequeñas señales que muestran algo diferente a
lo que se expresa. La rabia está generalmente dirigida a situaciones o personas del entorno anterior
o actual, los padres y ex-parejas. Se trata a menudo de abuso, incomprensión, abandono o
negación. A veces también es dirigida al terapeuta. Esto sucede porque el cliente tiene la idea de
que el terapeuta no le comprende, lo juzga o crítica. Lo mejor es aceptar el enfado y ponerse en
contacto con los sentimientos del cliente. Durante las consultas se puede profundizar en el origen
de la rabia con las técnicas antes mencionadas.
A veces se trata de sentimientos trasferidos: sentimientos que pertenecen a personas importantes
en la vida del cliente que se transfieren hacia el terapeuta. La palabra transferencia tiene su origen
en el psicoanálisis. Un cliente del sexo masculino tiene sentimientos de rabia hacia su padre que le
abandonó y los proyecta hacia el terapeuta porque él lo vive como una figura paternal.
Si el terapeuta acepta esta transferencia se puede decir que hay una “Re-transferencia”. En ese
caso, el terapeuta confirma su papel de padre y trata al cliente como si fuese su hijo. Es
importante evitar esta situación porque el terapeuta pierde totalmente su objetividad.
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TRISTEZA
Esta emoción es una reacción natural cuando nuestros deseos y expectativas no se realizan,
cuando debemos soltar algo con lo que estamos encariñados o cuando debemos despedirnos de
alguien al que amamos. Todos tenemos adversidades en la vida y vivimos situaciones dolorosas.
En realidad hay muchas cosas que no podemos controlar aunque lo tratemos con toda nuestra
energía. A veces se expresa con sollozos (sacudiendo el cuerpo), las comisuras de los labios hacia
abajo, las manos sobre la cara y el cuerpo hacia delante. En nuestra cultura este tipo de
comportamiento se denomina infantil o femenino. Se considera una señal de debilidad
especialmente cuando los hombres lloran. De esta manera se aprende a reprimir la tristeza a una
temprana edad y a tratar de evadir el dolor. El resultado es falta de vitalidad. Los síntomas
corporales de tristeza reprimida son: ojos apagados, la cabeza colgando, hombros caídos, un paso
lento y arrastrado, el habla lenta y cansancio. Si la tristeza se reprime por mucho tiempo da lugar
a depresión.
Cuando la tristeza se expresa, desaparecen estos síntomas. Muchos clientes tienen miedo a liberar
estos sentimientos porque temen ser invadidos por la tristeza. Por ello es importante que el
terapeuta cree una situación de seguridad en la que el cliente se permita mostrar su vulnerabilidad.
LA AUSENCIA DE EMOCIONES
Podríamos concluir después de describir las emociones que generalmente surgen en la terapia, que
las sesiones terapéuticas siempre van acompañadas de gran emocionalidad. En realidad esto no es
así, porque la emocionalidad en muchas sesiones está ausente. El terapeuta tiene mucha dificultad
para que el cliente entre en contacto con sus emociones. Si algunos clientes se desbordan de
emociones, otros no sienten nada o casi nada. Esto no es bueno porque el ser consciente de
nuestras emociones es de vital importancia para la salud emocional y física. La ausencia de
emociones puede notarse de diversas maneras y por ello es difícil para un terapeuta evaluarla.
•
Algunos clientes hablan mucho pero siempre de temas superficiales. Están siempre
haciendo cosas externas en lugar de hablar de sí mismos o de sus problemas. También
pueden buscar continuamente racionamientos lógicos con los que no se pueden
involucrar emocionalmente.
•
Otros clientes no saben que decir, hay muchos silencios durante la visita. Durante los
períodos de silencio se puede sentir la tensión entre el cliente y el terapeuta. El cliente no
quiere o no puede hablar de sus emociones. Estos clientes sufren a menudo de depresión.
•
Otros clientes fijan su atención en los problemas físicos para no ocuparse de sus
emociones. Esto les parece más seguro que las emociones incontrolables.
Estos malestares se denominan psicosomáticos: problemas físicos con un origen emocional. El
terapeuta debería tratar de crear una relación activa con el cliente y en esa relación dar un lugar a
los sentimientos.
Una terapia no es sólo el intercambio de palabras sino que tiene como objetivo poner en
movimiento algo en el mundo emocional del cliente.
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AMOR
Esto no es realmente una emoción pero si un tipo de conexión que todas las personas pueden
experimentar. Se considera una de las más importantes experiencias que podemos tener y nos
esforzamos mucho por vivirlas.
El amor parece sobrepasar todas las emociones y proporcionar una unión y conexión especial.
Aunque todos sabemos lo que queremos decir cuando hablamos del amor, siempre es un
fenómeno complejo y difícil. Sobre este tema se ha cantado, escrito y hablado más que sobre
cualquier otro. Dar y tomar amor proporciona una agradable sensación y da sentido a la vida. El
amor tiene muchas formas: las personas se pueden amar como pareja, amigo, madre, padre,
hermano o hermana pero también en nuestro trabajo podemos experimentar mucho amor.
En el acto de amor, el que da y recibe forman una unidad y no se experimenta la separación. Pero
esta situación tan idealizada no sucede tan a menudo como quisiéramos. Cuando las personas no
reciben o dan amor durante mucho tiempo pueden marchitarse y morir. El no poder expresar
amor es quizás más difícil que no recibirlo ya que expresa una incapacidad. Se trata a menudo de
un bloqueo de emociones (miedo, tristeza, rabia) por lo que el amor no puede encontrar
expresión. Algunas personas han sido dañadas emocionalmente de tal manera que no pueden
amar de una manera saludable. La terapia es una posibilidad de liberar emociones de tal manera
que se crea nuevamente un espacio para amar.
10.5 TRATAR LA RESISTENCIA, MALA VOLUNTAD Y REINCIDENCIA
Todos los terapeutas experimentan fases en el proceso terapéutico en el que todo parece
transcurrir con dificultad mientras que el cliente se esfuerza por mejorar. Se trata a veces de una
mecánica de defensa del cliente. Freud, el renombrado psiquiatra, describió el fenómeno de los
mecanismos de defensa: los recuerdos dolorosos se suprimen hacia el inconsciente para poder
sobrevivir emocionalmente. Después de un tiempo el sentimiento de dolor vuelve a reaparecer ya
sea como malestares síquicos o físicos. Puede demorarse mucho pero a largo plazo el dolor se debe
hacer consciente. En efecto, es un mecanismo muy útil pero si durante mucho tiempo el
sentimiento no se hace consciente, puede ser muy perjudicial para el cliente. Este es el momento
en el que muchas personas piden ayuda a un terapeuta, porque ellos mismos no saben como salir
de ese problema. La terapia moderna no se basa en las teorías psicoanalíticas pero el concepto de
mecanismos de defensa es utilizado para poder comprender al cliente.
Aunque hay muchos más, a continuación los mecanismos de defensa más frecuentes:
•
•
•
Suprimir: un fuerte deseo, necesidad o recuerdo emocional se suprime hacia el
inconsciente para no sentirlo o ser consciente de el. Los deseos sexuales pueden ser
completamente suprimidos porque generan miedo.
Negación: negar los hechos para no sentir los recuerdos o la realidad. Alguien que pierde a
su pareja, por ejemplo, puede negar su muerte y pretender que la persona todavía vive.
Una adicción al alcohol o drogas también se puede negar.
Racionalización: tratar un sentimiento de una manera analítica para no sentirlo. En un
funeral, por ejemplo, sólo prestar atención por los detalles en lugar de sentir el dolor y
expresarlo. Los hombres tienden más a este mecanismo que las mujeres.
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Evasión: el evitar cuidadosamente algo por miedo a que surja una emoción no deseada.
Por ejemplo, ver la televisión en lugar de hablar con tu pareja de un problema que hay en
la relación.
Proyección: el atribuir una cualidad propia a otra persona. Por ejemplo: pensar que otras
personas son agresivas hacia ti mientras que tú eres el que se comporta agresivamente.
Sublimación: el canalizar un impulso inaceptable en una forma más aceptable. La agresión,
por ejemplo, se puede esconder en un deporte o participación en las fuerzas armadas. Este
es el mecanismo más aceptado y saludable porque utiliza la energía suprimida.
Identificación: el disminuir los sentimientos de temor al adoptar el comportamiento de
una persona en la que confiamos. Te puedes identificar por ejemplo con uno de tus padres.
Regresión: el volver a una fase en la que te sentiste seguro y confiado. En los momentos de
temor, empezar a chuparte el dedo y tomar la posición de un feto, por ejemplo.
Reacción: el expresar el sentimiento opuesto al primer impulso. Comportarte muy
dulcemente con alguien con el que realmente estás enfadado.
Estos mecanismos de defensa se observan en diversas medidas en los clientes y son en
principio reacciones normales a sucesos intensos. Únicamente cuando las personas no pueden
funcionar bien en sus vidas cotidianas, es aconsejable empezar con una terapia para trabajar la
disfunción. Un terapeuta que trabaja de acuerdo al modelo terapéutico puede ayudar al
cliente a hacer consciente los mecanismos de defensa que utiliza durante la fase de
esclarecimiento, a profundizarlos en la fase de matización y a continuación trabajarlos
directamente en la fase de trabajo. La duración de las diversas fases de la terapia depende
naturalmente de la seriedad de la situación. A veces se necesita mucho tiempo para ver un
problema con claridad y poder avanzar hacia la siguiente fase.
EL FEEDBACK DURANTE LA TERAPIA
Es muy normal que un cliente se desanime varias veces durante la terapia. Puede ser muy
agradable para un cliente el interés que muestra el terapeuta al escuchar sus problemas pero llega
un momento en la terapia en el que tendrá que hacer comprensiones y trabajar con ellas. Una
terapia implica muchos altibajos; a menudo dar dos pasos hacia adelante para retroceder uno. No
es agradable pero necesario para avanzar. Es muy importante que tanto el terapeuta como el
cliente sean conscientes de este proceso. Si el cliente empieza a perder la motivación, el terapeuta
tiene que advertirle que es normal en la terapia. Una buena manera de motivar al cliente es darle
feedback haciendo referencia a los progresos que ha hecho.
Se recomienda utilizar la siguiente estructura al dar feedback:
•
•
Hacer cumplidos: El terapeuta afirma positivamente al cliente. Esto puede tener un efecto
sorprendente porque a menudo se desaniman y ven las cosas negativamente. Por ello no
esperan recibir ningún cumplido. Es importante notar la reacción del cliente para observar
si el efecto es positivo. Si el cliente asiente o sonríe acepta el cumplido. Por el contrario, a
veces demuestra que el contenido no es asimilado. Es por ello importante no utilizarlo
como un truco para elevar la moral del cliente.
Construir un puente: Esta es la parte del feedback que une los cumplidos con la última
parte, las sugerencias y tareas. Cada tarea o sugerencia debe experimentarse como
apropiada al igual que los cumplidos. El puente ofrece la motivación para el trabajo.
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•
Dar tareas: esta parte consiste en tareas de observación y de comportamiento. Con la tarea
de observar, el terapeuta sugiere observar un aspecto específico de la vida del cliente para
ayudarle a encontrar el camino hacia una solución. El cliente puede observar los días o
momentos en que se siente mejor o cuando el problema se agrava. Podría observar qué es
diferente de lo normal. Una tarea de comportamiento requiere una acción por parte del
cliente con el objeto de facilitar la manifestación de una posible solución. El cliente ha
expresado que se siente bien cuando se encuentra en compañía de una persona en especial.
El terapeuta le puede sugerir confiar más en esa persona, por ejemplo.
LA PETICIÓN DE UN MILAGRO
Hay situaciones en las que el cliente no encuentra salida. Los problemas se acumulan y parecen sin
solución. El cliente se desanima cada vez más y el terapeuta ha hecho todo lo posible sin resultado. En
esta situación la petición de un milagro puede ayudar. El terapeuta le pide al cliente que se imagine que
por medio de un milagro todos sus problemas se solucionan y como sería esa situación. A menudo el
cliente empieza con la imagen de una vida diferente y mejor. Esa respuesta puede ofrecer indicios del
camino a seguir en la terapia. La petición de un milagro ofrece las siguientes ventajas:
•
•
•
El cliente puede reflexionar sin ningún límite sobre el tipo de vida que quisiera tener, sin
las restricciones normales. Esto le puede ofrecer sorprendentes comprensiones.
La petición está dirigida hacia el futuro. Evoca una imagen de una vida satisfactoria por lo
que la atención se empieza a desplazar de pensar en problemas hacia pensamientos de
posibles soluciones.
El cliente se anima generalmente al responder. Empieza a trabajar con mayor atención y
más entusiasmo porque le parece una tarea agradable.
LA RECAÍDA
También después de finalizar una terapia se experimentan recaídas, a veces muchos meses
después. Esto le puede suceder a cualquier cliente. Se habla de una recaída cuando se
experimentan nuevamente molestias después de una terapia exitosa y un período de varios meses
sin dolencias. Un cliente puede haber alcanzado muchas metas en la terapia y aún así no es
conveniente descansar en los laureles. Cuando la terapia finaliza siempre existe el peligro de una
recaída aunque se haya trabajado mucho. Naturalmente hay diferencias en la recaída basadas en la
duración, la seriedad de las molestias, la edad y el carácter del cliente. Por eso es difícil formular
un modelo de prevención de recaídas. Se ofrecen únicamente indicaciones para prevenir una
recaída.
INDICACIONES PARA PREVENIR UNA RECAÍDA
•
•
•
•
Disminuir la frecuencia de las visitas poco a poco, de una vez por semana a una vez cada
tres o cuatro semanas, hasta llegar a concertar las citas según la necesidad.
Identificar las situaciones que contienen un riesgo de recaída y aprender a manejarlas.
Tener en mente las personas de confianza con las que se puede hablar en los momentos de
necesidad como la pareja, un(a) amigo (a) o colega.
Buscar la manera de relajarse regularmente y mantenerse activo físicamente. El tipo de
relajación o deporte depende de las preferencias de la persona.
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PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE - LECCIÓN 10
Escoge una de las cuatro opciones.
1.
¿Cuales son las condiciones básicas para una correcta actitud terapéutica?
a) Empatía.
b) Aceptación.
c) Honestidad.
d) Todas las opciones.
2.
¿Es apropiado llevar una administración de los clientes?
a) Sí, cuando la clientela va en aumento.
b) Sí, cuando empiezas a trabajar con clientes.
c) No, pero hay que tomar un seguro para la jubilación.
d) Sí, pero necesitas tomar un seguro para la jubilación.
3.
¿Cuáles son las fases del modelo terapéutico?
a) Aclarar.
b) Matizar.
c) Trabajar.
d) Todas las opciones.
4.
¿Qué es el “contrato”?
a) Los acuerdos escritos de la terapia.
b) Los acuerdos verbales de la remuneración.
c) Los acuerdos verbales de la terapia.
d) Los acuerdos escritos de la remuneración.
5.
La más importante aptitud de un terapeuta es:
a) El hablar.
b) El ayudar.
c) Permitir al cliente que hable.
d) Escuchar con atención.
6.
¿Qué significa re-etiquetar positivamente?
a) Expresar un dilema.
b) Una manera de dirigir a los clientes hacia una comprensión positiva.
c) Ofrecer una solución para el dilema.
d) Ofrecer alternativas para el dilema.
7.
¿Cuáles son las condiciones que una sub-meta debe satisfacer?
a) Estar formulada de una manera específica y concreta.
b) Estar cercana en el tiempo.
c) Tener un grado de dificultad estimulante.
d) Todas las opciones.
8.
¿Cuál es una de las emociones más comunes durante la terapia?
a) Llorar.
b) Reir.
c) Miedo.
d) Tristeza.
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9.
¿Qué son los malestares psicosomáticos?
a) Los malestares físicos con un origen emocional.
b) Un malestar emocional sin una molestia física.
c) Un malestar físico sin un origen emocional.
d) Ninguna de las opciones.
10. ¿Qué es la “petición de un milagro”?
a) El origen de los problemas.
b) Un milagro que soluciona los problemas.
c) El origen de la solución.
d) Una visualización de la solución.
11. Se dice que hay una recaída cuando hay:
a) Malestares después de un tratamiento exitoso.
b) Malestares después de un tratamiento sin éxito.
c) Una enfermedad.
d) Una adicción.
12. ¿Cuál es el significado de un mecanismo de defensa?
a) Un método terapéutico.
b) Una sub-meta de la terapia.
c) Los recuerdos dolorosos se suprimen hacia el inconsciente para poder sobrevivir emocionalmente.
d) Una manera de experimentar el dolor de una experiencia.
13. ¿Se recomienda el feed-back durante la terapia?
a) No.
b) Sí.
c) Sí, hacer afirmaciones positivas.
d) No, sólo si el cliente las solicita.
14. La ausencia de emociones durante la terapia:
a) Es beneficiosa.
b) Oculta sentimientos o recuerdos dolorosos.
c) Es de vital importancia.
d) Dificulta la labor del terapeuta.
15 ¿Son efectivas las medidas de prevención de recaída?
a) Sí, siguiendo ciertas pautas.
b) Sí, cuando el cliente no quiere recaer.
c) No.
d) Sí, cuando el terapeuta es estricto con el cliente.
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