GRUPO LOS MILLENNIALS CIENCIAS ECONÓMICAS USAC MATERIAL DE APOYO, SEGUNDO PARCIAL, CURSO: HISTORÍA ECONÓMICA DE C.A. TERCER SEMESTRE, ÁREA COMÚN Estructuración de la sociedad colonial, pueblos de indios como pieza económica básica de la estructura a través de la tiranía de los conquistadores. Los conquistadores se interesan por las colonias para defender lo que les pertenece (la tierra, su fuerza de trabajo). Fray Bartolomé hace una nota pera dejar claro el tipo de muerte que le daban a los indios, eran quemados en hogueras, degollados etc. Al segundo intento de la carta, tampoco recibe respuesta y decide acudir a la Corona Española. La defensa de los indios comienza a través de un documento para abolir la esclavitud eran el documento es llamado Las Ordenanzas de Barcelona. La aplicación de las nuevas leyes sirvió para que el esclavo se convirtiera en Siervo Feudal y el esclavista en Señor Feudal. Leyes nuevas en 1542 consistían en: Contenido relacionado con la esclavitud Tributación de repartimiento (trabajo forzado) y encomienda (pago forzado) Mecanismo de Frailes, sacar a los nativos de las Estancias Reducción (la reestructuración de los pueblos de indios en 774 pueblos conformados por 600 indios y sus familias) Para esto se llevó a cabo una audiencia siendo Alonzo López Cerrato el primer presidente de la audiencia en donde da abolición de los esclavos. Esto da lugar a que el esclavo sería un Siervo “libre” tributario del rey y así incrementar su riqueza. Ocurre entonces que los esclavos al ver que ya no eran más esclavos, comienzan a huir. Tierras realengas propiedad del rey Vivian los pueblos de indios Imponen un traje Eran cristianizados de forma obligatoria Sin libre locomoción No eran dueños de las tierras ni de medios de producción Se obliga al pago del tributo en la nueva encomienda a través del trabajo forzado en la agricultura y ganadería. Tierras equidales para los indios Pastos, montes y paisajes Tierras indispensables de uso común en los alrededores de los pueblos Para recolectar madera, hojas, leña, soltar a los animales Exponer al aire y sol los hilo y tejas. Tierras cementeras o comunales de labranza Son las más importantes Las cede el rey Vivian los indios cada uno con su parcela. Asegura el pago de la tributación Tierras productivas Les pertenecen a los indios ricos Las obtienen mediante abusos a los indios y por hacer favores al rey No son latifundios La estructura física de los pueblos de indios: iglesia, cárcel y ayuntamiento. Organización social: indios comunes e indios nobles La burocracia y los indios divididos en capas: Capa media alta urbana: Se encontraban los pensadores, ideólogos, embrión de la revolución/independencia que tiene el poder intelectual. Capa media artesanal proveedora: Proveedores de bienes y servicios y es el único que tiene un factor económico, crea ingresos dentro de las capas. Son a los únicos a quienes les pagan por generar bienes y servicios. Capa media baja urbana: Más conocida como la plebe; es donde existe la gente más pobre y menesterosa de la ciudad, vive en las villas, en las orillas de la ciudad. Capa media alta rural: Es la cual está distribuida no solo de mestizos. Tiene un factor común, que es la tierra, propiedades medianas o pequeñas de tierra. Esta capa la incluyen los criollos empobrecidos, indios ricos y los mestizos acomodados Capa media baja rural: Es la gente pobre, pero de campo, viven en rancherías y se convierten en la segunda fuerza productora (la primera es el indio) los criollos le dan un pedazo de tierra para vivir en las rancherías obligándolos de forma indirecta a trabajar, ya que con lo único que poseen es su fuerza de trabajo. Antes de la independencia: El bienestar y la propiedad de los hacendados reposa sobre el trabajo gratuito o semigratuito. El desarrollo de comercio exigía a la capacidad de comprar de la población. Para ampliar el mercado interno: Proponía introducir reformas para anular el servicio semigratuito. Repartir tierras y que estas sean de propiedad de indígenas. Querían la independencia de España para ampliar el monopolio de ser los únicos importadores. La independencia convenía a los terratenientes ya que rompían el monopolio y ellos podían vender. Grandes mecanismos de drenaje económico 1. Extracción de metales preciosos Afecta: a los indios y mestizos Beneficia: corona española, burocracia, peninsulares 2. Pago de tributos Afecta: a los indios e indirectamente a los criollos. Beneficia: a la corona española, a los encomenderos (por medio de la conquista) 3. El monopolio comercial se impone para el desarrollo Afecta: a los criollos y comerciantes pequeños y medianos comerciantes. Beneficia: a 13 casas comerciales siendo la matriz de cada casa comercial central. 4. Pago de alcabalas, impuestos mayores siendo los productores criollos. Pequeños y medianos productores, capa media alta rural, debe hacerse afecto al pago. 5. Los estancos Afecta: pequeños medianos y grandes productores de tabaco y agua ardiente Beneficia: a la corona española Proceso de independencia de Centro América Como afecta la dependencia económica a cada sector social La burocracia: No es afectada, por no tener intereses particulares en las colonias. Los criollos: A través de 4 mecanismos de extracción económica 1) Extracción de metales preciosos 2) Pago de tributo 3) Monopolio comercial 4) Pago de alcabalas y estancos Los indios: Con la aplicación del tributo obligatorio. Capa media alta urbana: No había oportunidades de mejorar condiciones de vida indirectamente les perjudica la dependencia económica. Capa media alta rural: Les afectaba con monopolio comercial, las alcabalas, los estancos como medianos y pequeños productores y comerciantes. Capa media artesanal proveedora: La dependencia económica los afectaba en forma indirecta. No les permitía mejorar sus condiciones de vida. Capa media baja urbana: No tenían posibilidades de empleo, vivienda, incorporarse al desarrollo de la sociedad. Capa media baja rural: Con el bloqueo agrario que se mantenían no le permitían el acceso a la tierra. La dependencia económica: Es el acto de sometimiento para actos particulares, dejar de beneficiar a los intereses de la corona. La independencia económica: Es el acto de liberación en el que se logra salir de los intereses de la corona. Son afectadas todas las capas. Alcabalas: Impuesto sobre producción y perjudica a los que tienen tierras. Estancos: Impuestos para los productores de agua ardiente y tabaco. Dependencia: Acto de sometimiento a la burocracia, Velan los intereses del rey los criollos son afectados a través de la extracción de metales. Diagrama según las capas: Resumen No piense que en los territorios del reino de Guatemala a diferencia de otras provincias fueron aceptadas con mansa resignación las leyes nuevas además del alboroto que hubo de palabras y papeles, Las leyes nuevas se fueron imponiendo a pesar de toda la esclavitud de indios fue suprimida definitivamente, la encomienda primitiva pese a todas las resistencias tuvo que desaparecer y no volvió a levantar cabeza. Nació la institución diferente aunque llamada con el mismo nombre y fue esta encomienda que perduro casi hasta el final de la colonia. Al mismo tiempo iniciaron gestiones para conseguir que la nueva encomienda se hiciese hereditaria. Porque las leyes ofrecían el goce de algunos tributos a los conquistadores y colonos y a sus viudas e hijos existentes en aquel momento pero estipulaban muy claramente que dicho privilegio no sería hereditario, sino que, conforme fuesen muriendo los beneficiados la tributación volvería a destinarse a las cajas reales tal como ocurría con el resto de los pueblos. El argumento principal de los colonos en apoyo de la perpetuidad era el siguiente que si el efecto de su servicio fue perpetuo cual lo es la adquisición de un imperio su remuneración que eran las encomiendas debía ser igualmente. Lo cual la corono respondía en tono enérgico: que si los encomenderos sin se les permitir jurisdicción alguna sobre los indios los predominan y hacen tantas molestias y vejaciones que ha sido necesario prohibirles residir en sus pueblos ni tener con ellos trato alguno justo es recelar que serán peores y más insolente si se viesen dueños de ellos a perpetuidad. A respuesta pone de manifiesto ciertos hechos confirmados: Primero: Se decide la encomienda nueva es decir a la concesión de tributos sin dominio directo sobre el trabajo de los indígenas. Segundo: que el nuevo encomendero no tenía al menor legalmente ninguna autoridad sobre los indios de su pueblo. Tercero: prohibieron a los encomenderos habitar en los pueblos de encomienda para evitar que cometieran abusos valiéndose del ascendiente que aquella concesión les daba. Por lo que hace a la sucesión hereditaria delas encomiendas los colonos y sus descendientes lograron su propósito se les concedió primero una segunda vida después una tercera más adelante una cuarta y las hubo heredadas en quinta vida. Semejante estiramiento de la ley se obtuvo cosa muy frecuente en el régimen colonial por vía de disimulación o de composición estos eran procedimientos legales para incumplir la ley. Pero hay pruebas de que dicha prohibición no fue obedecida y de que los encomenderos siguieron nombrando sus cobradores o recaudadores personalmente los tributos en muchos pueblos. Según la ley las tasaciones de tributos debían hacerse por comisionado que nombraba la audiencia punto este que se respetó siempre y el cobro lo harían los corregidores, hubo tantas anomalías de los corregidores fueron los funcionarios más dados a maltratar y robar a los indios y un elevado porcentaje de ellos eran criollos individuos identificados con los encomenderos por razones de clase. La tierra ya no guardaba ningún nexo legal con la propiedad, esta se siguió donando por merced y se podía adquirir también por compra y por usurpación, pero su posesión era asunto distinto de la posesión de encomienda. Hubo algunos encomenderos que no fueron propietarios de una vara cuadrada de tierra y grandes terratenientes que nunca fueron encomenderos. Definición de encomienda: es una concesión librada por el rey a favor de un español con méritos de conquista y colonización consistente en percibir los tributos de un conglomerado indígena tasados por la audiencia y recaudados por los corregidores o sus dependientes. En efecto mucho más importante que la nueva encomienda fue el repartimiento de indios sistema que obligaba a los nativos a trabajar por temporadas en las haciendas retornando con estricta regularidad a sus pueblos para trabajar en su propio sustento y en la producción de tributos esta última institución fue la pieza clave del sistema económico de la colonia y puede afirmarse que será imposible integrar una visión científica de la sociedad colonial guatemalteca, ya que dicha base de aquella estructura social fue su régimen de trabajo el repartimiento de indios el trabajo en sus pueblos desde los cuales eran enviados periódicamente a trabajar a las haciendas y labores de los españoles y de sus descendientes a lo largo de los tres siglos coloniales. Cuenta los cronistas que en el año de 1575 las órdenes religiosas iniciaron un pleito con los encomenderos exigían que estos pagasen una cuota por la labor que los frailes doctrineros realizaban en los pueblos de encomienda alegaban los frailes que los encomenderos estaban obligados a cuidar que sus indios de encomienda fueses instruidos a la fe, el pleito duro ochenta y cinco años finalmente los frailes ganaron la partida. Quedo así instituido el sínodo nombre que se le dio a la cuota. Las leyes nuevas y para todo el resto de la época colonial en que estuvo vigente el sistema de repartimiento de indios les fue rigurosamente prohibido a los hacendados tener núcleos de trabajadores indígenas dentro de sus haciendas gañanías o rancherías y que careciendo al mismo tiempo de autoridad para ejercer dominio directo sobre los indios en su pueblos les era imprescindible la colaboración del doctrinero. Pues bien en esta enorme labor de tener establecidos y contralados a los indios por la autoridad se les llamo reducción de indios, jugaron un papel importantísimo los friales de la orden de santo domingo donde los indios vinieron a ser el punto de apoyo de todo sistema económico que se estructuro a partir de aquel entonces, estaban siendo desplazados los criollos la primera fase o explicación: los criollos empobrecidos de que no se hallaban en la miseria no vivían en condiciones ni remotamente parecidas a las de los indios pobres, algunos de ellos vivían en el interior del país reducidos a los provechos de alguna pequeña estancia o hacienda, otros vivían en la ciudad arrimados a parientes ricos también criollos que los iban ayudando. Fueron creados nuevos órganos de gobierno estrictamente representativos del poder central las audiencias fueron los más importantes en los cuales no tenían entrada los criollos, los herederos de la conquista conservaron posiciones no obstante en los órganos de gobierno de nivel medio: Los ayuntamientos fueron bastiones de esa aristocracia durante toda la época colonial. Los corregidores Las alcaldías mayores jefaturas políticas de los distritos interiores de las provincias También estuvieron en su mayoría en manos de criollos. Ello se explica fácilmente primero porque dichas instituciones fueron como ya se dijo los centros representativos de las dos fuerzas contrapuestas y segundo porque don Antonio como miembro que fue de una de ellas desarrolla largos trozos de su obra asumiendo las posiciones del cabildo y contemplando las cosas por así decirlo desde las ventanas del ayuntamiento, lo más importante de aquellos altercados e originaban claro está en la lucha por el control de la riqueza pero del plano económico trascendían como ocurre siempre en estos casos el plano político y aun nivel de las puras formalidades ayuntamiento y audiencia disputan el derecho de repartir indios para las haciendas en el valle que circunda a la ciudad de Guatemala, la lucha de clases los inmigrantes españoles presionaban sobre los criollos y les robaban terreno pero no como una clase antagónica que aspira a derribar y destruir a su enemiga sino con propósitos muy diferentes: los inmigrantes luchaban por introducirse en la clase de los criollos; desplazaban a estos para ocupar su lugar hay que entenderlo bien y recordar que la historia de las sociedades de clases ofrece muchos ejemplos como este en que grupos no antagónicos pugnan respectivamente por introducirse uno en el otro por impedir esa penetración. En primer lugar el viajero también usa el concepto de advenedizos(es curioso que el traductor haya escogido precisamente esa palabra) para referirse a los inmigrantes españoles. La tierra no era solo el elemento básico de la agricultura y por ello de la vida de aquella sociedad agrícola si no que por serlo era también el principal motivo de trámites y litigios de intrigas y violencias acerca de todo lo cual había aprendido mucho el cronista en treinta años de gestión en el ayuntamiento de Guatemala. En desarrollo de la crónica rige un principio que podríamos llamar de integración subjetiva y esta circunstancia es causa de que en ella se confunda diversos asuntos bajo un mismo tratamiento y en secuencias que pueden parecer reñidas con el orden. Primero el principio fundamental de la política indiana en lo relativo a la tierra se encuentra en la teoría del señorío que ejercía la corono de España, por derecho de conquista sobre todas las tierras de las provincias conquistadas en su nombre. Este principio es la expresión legal de la toma de posesión de la tierra y constituye por eso el punto de partida del régimen de tierra colonial. De este principio se desarrolla un segundo el cual lo llamaremos el principio de la tierra como aliciente, porque eso fue en realidad ya hemos visto en otro lugar que la corona de España imposibilitada para sufragar las expedición de conquista como empres del estado las estimula como empresas privadas con el aliciente de ofrecerle a los conquistadores una serie de ventajas económicas en las provincias que conquistasen aquí tenemos que señalarlos como condicionantes del inicio del latifundio en las colonias el rey ofrecía y cedía nótese este detalle importante una riqueza que no había poseído antes del momento de cederla. Tercero ya afianzado el imperio por obra de la colonización y de la toma efectiva del poder local por las autoridades peninsulares el principio político de la tierra como aliciente perdió su sentido original y siguió actuando en forma atenuada una generación de colonizadores españoles había echado raíces en las colonias había erigido ciudades tenían tierras en abundancias disponían del trabajo forzado de los indios el nuevo repartimiento comenzaba a funcionar la corono hallo condicionalmente aplicar con provecho un nuevo principio la tierra como fuente ingreso para las cajas reales bajo el procedimiento de la composición de tierras. Había usurpación de tiene tierras si estos están dispuestos a pagar por el terreno lo justo y razonable o si no se restituyan todas las tierras que cualesquiera personas tienen y poseen en esa provincia sin justo y legitimo título. Tenemos un cuarto principio la legislación colonial de tierras tanto la general contenida en la recopilación como la contenida en cedulas e instrucciones especiales para la audiencia de Guatemala expresa de manera insistente y clarísima el interés de la monarquía en que los pueblos de los indios tuvieran tierras suficientes. De los cuatro principios de política agraria señalados has aquí, el señorío de la corona española, la tierra como aliciente de colonización, tierra como fuente de ingresos para la corona y la defensa de las tierras de indios los cuatro halla expresión en las leyes. Pero tenemos un quinto principio el ultimo de nuestra serie no se desprende de las leyes en ningún afirma y antes bien si no s atuviéramos a ellas pasaría totalmente inadvertido. No es revelado por hechos de gran transcendencia consignados en documentos de otra naturaleza, gracias a los cuales sabemos, precisamente, que era un principio que operaba al margen de la ley lo llamaremos el principio del bloque agrario de los mestizos. Las leyes de indias en lo tocante a tierras no hacen discriminación de la gente mestiza las castas, los ladinos, sino más bien ofrecen puntos de apoyo legal para que ellos también las puedan obtener por los procedimientos usuales. El principio de bloqueo agrario de los ladinos rurales que fue un principio importante y permanente de la política agraria en el reino de Guatemala fue un principio favorable al latifundismo opero como los otros tres sobre la base del principio de señorío he ahí el principio de señorío en su acción negativa fomentando el latifundio como advertíamos al presentarlo. Para comprender como la tierra sin el indio no valía nada y como la búsqueda del control del trabajo del indio estimulo el afán de acaparar la tierra conviene señalar dos hechos importantes. Primero que durante la colonia el valor de una hacienda incluía su derecho a un número determinado de indios de repartimiento y que en las operaciones la venta siempre especificaba el valor con las caballería de tierra que le pertenecen y derechos indios de repartimiento y lo demás que le toca y segundo que se compraban labores y haciendas con la mira de no cultivarlas para disponer de sus indios de repartimiento en los trabajos de otra empresa agrícola adquiriendo así la fuerza de trabajo servil de varias empresas para concentrarlas en una sola. En primer lugar las que propiamente recibían el nombre de ejidos que de manera más explícita suelen llamar algunos documentos ejidos o pastos y también montes y pastajes era esta la tierra indispensable y de uso común en los alrededores del pueblo tierra y montes para recolectar madera y otros materiales de construcción madera y hojas secas. En segundo lugar y con la mayor importancia figuraban las tierras comunales llamadas de muchas maneras: comunes, de comunidad, comunes de sementera, comunes de labranza o de labranza y sementera. Para estas composiciones y para compras eventuales de tierras del común los pueblos echaban mano del fondo llamado de comunidad o de cajas de comunidad integrado a base de ciertas contribuciones municipales entre las cuales figuraba también cierta cantidad de trabajo en las mismas tierras del pueblo. Fue muy corriente llamar ejidos al conjunto de aquellas tierras comunales englobando las de sementera las que era propiamente ejidos eran sin embargo dos tipos distintos de tierras comunes. Además de los ejidos y tierras de labranza o de comunidad hubo tierras que pertenecieron en forma particular a ciertos indios. Las autoridades indígenas los alcaldes y regidores que en cada momento lo fueran distribuían las parcelas de tierra comunal entre las familia del pueblo. Una discreta aproximación a aquella realidad puede obtenerse por de pronto resumiendo muy brevemente los pasos de unas diligencias es decir unos tramites encaminadas a componer tierras a favor de cierto encomendero. Su valor como testimonio histórico en cambio es grande ya que hasta su utopismo tiene significación el proyecto demuestra de manera palmaria dos o tres cosas conviene retener. Primera y principal que el desarrollo del latifundismo llego a bloquear todavía durante la colonia el desarrollo económico de los indios y de las capas medias en crecimiento. Llego a ser un grave problema ya en aquella época. Segunda que las tierras comunales de indios por motivo de las usurpaciones del sistema arbitrario de distribución y principalmente por el tiempo que el trabajador perdía en servicios forzados gratuitos. Tercera que al final de la colonia el problema de la tierra se había agudizado además como consecuencia del crecimiento demográfico de las capas medias a quienes la política agraria colonial se la negó sistemáticamente. Primera que sobre todos ellos tenían jurisdicción como corregidores los alcaldes ordinarios de la ciudad de Guatemala, segunda que casi la totalidad de labores y haciendas de esa región eran propiedad de personas y familiar que habitaban en la ciudad, tercera que sus numerosos pueblos no solamente proveían de manos a las labores y haciendas sino que también surtían de alimentos y otros bienes indispensables a la ciudad. Tres son los prejuicios que con energía insistencia y maña, se repiten a lo largo de todos los escritos elaborados por los grupos terratenientes en el conflicto de 1663. Uno es afirmar que los indios son haraganes, que no trabajan si no se les obliga, segundo consiste en decir que son inclinados al vicio especialmente a la embriaguez y tercero consiste en expresar en las más diversas y capciosas formas que los indios no padecen pobreza que viven conformes y tranquilos. El trabajo libre significaba un encarecimiento inmediato de la mano de obra y era esto lo que los criollos tenían que evitar con disimulo sin que la verdad saliera a la luz. Para cubrir esta verdad nacieron y se conservaron los tres prejuicios criollitas arriba enunciados. Los tres tenían la misma finalidad: adelantarse, interceptar, salirse al paso a la consideración de que los indios trabajarían de buena gana y vivirían en mejores condiciones. El indio está obligado a acudir al trabajo de las haciendas y labores coloniales bajo la presión del sistema de repartimientos se les pagaban un real por día la cual remuneración le era onerosa e inconveniente y no habría posibilidad de discutirla.se sabía que los nativos acudían voluntariamente cuando se les pagaba dos reales por día también los había que se contrataban por real y medio si además se les daba algunos alimento. Estaban también los llamados peseros que trabajaban voluntariamente por ocho reales a la semana es decir un real más ciertos alimentos. Pero estos datos eran manejados por los terratenientes con el mayor cuidado y fueron absolutamente omitidos en todos sus escritos la audiencia considerando que con ello iba a conseguirse un extremado servicio al rey despacho inmediatamente un comisionado no menos que uno de su oidores con amplias facultades para averiguar la ubicación del yacimiento. En el caso de las viruelas son los superiores los que dejan morir al indio como perros. En el caso de la sal, son las cajas reales las que se comen al indio. En el caso de las tierras comunales son los poderosos del mundo los que no las distribuyen con equidad. El criollismo es la ideología de los criollos y estos son el grupo social de latifundistas explotadores de indios siervos. Es interesante recordar a este respecto que todavía en el momento de las leyes nuevas al ser abolida la esclavitud hubo que legislar prohibiendo estrictamente el darle muerte a los indios y el violar a sus mujeres e hijas. Se desarrolló lo que con toda propiedad puede llamarse un mestizaje feudal trayendo con ese concepto a la memoria los abusos que en el feudalismo centroeuropeo podía permitirse el señor sobre las mujeres de los siervos sin olvidar el célebre derecho de pernada. La gran reforma de las leyes nuevas promovió la introducción de esclavos africanos como se recordará hizo entonces su ingreso el tercer elemento étnico del mestizaje colonial los negros. De las uniones entre los tres elementos raciales básicos españoles, indios y negros surgieron tres tipos de mestizos que también podemos llamar propiamente mestizos el procreado por español con negra al se le llamo mulato el procreado por negro con india al que se le llamo zambo. Pablo Zuniga, Grupo Millennials, marzo 2021
