Capitulo 1. Presentación del trabajo 1.1. Introduccion La religión, o en síntesis, la creencia en algo o alguien superior, es uno de los grandes pilares de la historia. Desde la prehistoria hay evidencias de este tipo de creencias mediante las cuales los seres humanos han intentado explicar lo que no entienden, como los fenómenos naturales, así cómo dar sentido a la vida y a la muerte. Con el pasar del tiempo este tipo de creencias fueron evolucionando de manera heterogénea por el vasto mundo hasta llegar hasta nuestros días. Seria una tarea difícil enumerar todas las religiones que han existido y aún así no es fácil enumerar las que aún hoy existen, aunque una sencilla forma de clasificar las religiones actuales seria diferenciar entre religiones monoteístas y politeístas. En este caso es de nuestro interés una de las grandes religiones monoteístas: el islam. El islam es una religión que encuentra su raíz en la tradición abrahamica, al igual que el judaísmo y el cristianismo. Fue fundada por el profeta Mahoma en el 622 e.c. en la Meca, lugar donde actualmente se encuentra Arabia Saudita. Según la tradición musulmana popular, Mahoma comenzó su misión predicadora después de que Alá le revelase el Corán en una cueva en la que Mahoma estaba haciendo un retiro espiritual. Este seria un resumen muy básico de los inicios del islam, pues el fin de este trabajo no pretende estudiar el islam en profundidad. Basta saber que nació en el 622 e.c. y que le valieron aproximadamente 90 años para conseguir una gran expansión territorial ya que en el 711 e.c. los musulmanes llegan a la Península Ibérica. La llegada de los musulmanes supuso un cambio de paradigma total en la Península Ibérica, ya que trajeron consigo su modelo político y económico, así como su religión, rica en costumbres sociales y rituales. Todos estos modelos y costumbres han sido extensamente estudiados por la disciplina histórica y arqueológica, y por supuesto en la actualidad continúan siendo objeto de estudio, por lo que la información de la que disponemos es muy amplia. No obstante el interés del presente Trabajo Fin de Máster no se fundamenta en buscar nuevas perspectivas a niveles generales, ya que sería un trabajo lejos de mi alcance, puesto que no soy un experto en la materia. El interés en este trabajo consiste en estudiar con profundidad el mundo ritual dentro del ámbito rural en el periodo andalusí (donde siempre hay diferencias con respecto al ámbito urbano). En este marco de estudio se investigan algunas de las figuras más comunes a la vez que místicas dentro de las costumbres andalusíes, como son los morabitos, los santones y los ascetas (siendo algunas veces estos alfaquíes) figuras que no tienen unos márgenes totalmente definidos y de los que se sabe que eran personajes muy habituales, algunos incluso llegaron a tener cierta fama, ya que son citados por ciertos personajes ilustres como Ibn Battuta1, que menciona al morabito conocido como la Rábida del Águila, cerca de la ciudad de Madinat Ilbira. En este trabajo se buscará la pista de éste y de otros personajes relacionados con diversos espacios religiosos como las mezquitas y las ermitas del entorno granadino. Otra cuestión que se aborda en el presente trabajo es la ocupación de cuevas naturales durante la edad media andalusí en la provincia de Granada, tomando como ejemplo para su estudio el trabajo de Encarnación Montero “La ocupacion de cuevas naturales durante la edad media andalusí en el entorno de Madinat Baguh [Priedo de Córdoba]” El punto de partida cronológico del presente trabajo se encuentra en los siglos X y XI, ya que aparentemente esta es la cronología en la cual comenzó la ocupación de las cuevas naturales de Priego de Córdoba, tema sobre el cuál se pretende responder cuestiones del tipo: ¿pudieron las cuevas naturales del entorno de Granada convertirse en espacios sacros? ¿fueron lugares escogidos por los santones para realizar retiros espirituales emulando la revelación a Mahoma del Corán? ¿pudieron ser este tipo de cuevas lugares de peregrinaje, llegando a celebrarse romerías o mussen2 en ellas? ¿fueron ocupaciones puntuales, o fueron ocupaciones duraderas? Para intentar responder a todas estas cuestiones el presente trabajo se apoya en una amplia bibliografía que trata los contextos pertinentes (como el político y el religioso), a la vez que se nutre de una gran diversidad de trabajos arqueológicos para comprender mejor el poblamiento andalusí y todo lo que el poblamiento conlleva como el establecimiento de cementerios, mezquitas, ermitas, etc, y las diferentes costumbres sociales que en torno a estos espacios se desarrollaban. El estudio de estas cuestiones ha aumentando en las últimas décadas gracias al trabajo de investigadores e investigadoras como E. Cano Montoro, M. Acien, A. Malpica, M.P. Torres o M.T Casal entre otros. Aunque en este trabajo se refieren varios marcos geográficos, como es la provincia de Córdoba y Granada entre otros, personalmente visito algunos espacios relacionados con mi estudio de la zona 1 IBN BATTUTA: A través del Islam. Ed. y trad. FANJUL, S. Y ARLES, F. MADRID, 1981, pp. 764-765 2 Mussen: romería que se realiza periódicamente a la tumba de un santo oriental de Granada, sobretodo lugares en los municipios de Atarfe, Pinos Puente y Moclín. A partir de los espacios que visito personalmente se realizaran análisis comparativos entre los datos que haya obtenido in situ con los datos que haya obtenido a través de la bibliografía mencionada anteriormente
