OTO https://www.parareligion.ch/bishops.htm https://sabazius.oto-usa.org/ https://ecclesiagnosticauniversalis.org/ https://ameth.oto-uk.org/thelema/e-g-c/ https://www.parareligion.ch/2015/primi-anni.htm LITURGIA HISTORIA ENCUENTRO DEL MAESTRO HUIRACOCHA CON SU MAESTRO ALEISTER CROWEY https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/rehmlac/article/view/33355 /37596 RITO ROSACRUZ https://www.youtube.com/watch?v=pMFZfR_UEbQ https://www.youtube.com/watch?v=-xbKzlhsJao MISA GNOSTICA LIBERT 15 https://vimeo.com/82935168 1 https://www.redalyc.org/journal/3695/369562139012/html/ Libros de Arnoldo Krum Héller La lista completa de títulos es: 1• Mi sistema (1896) 2• No Fornicarás (1908?) 2 3• Humboldt (1910) 4• El Zodíaco Azteca en comparación con el de los Incas (1910) 5• Los Tatwas y sus aplicaciones en la vida diaria (1911) 6• La Ley de Karma (1912) 7• Conferencias Esotéricas (1913) 8• Für Freihert und Rect. (1916) 9• Alfredo (1917) 10• Hetha das Strasenmädchen (1917) 11• Der Rosencreuzer aus México (1918) 12• México mein Vaterland (1918) 3 13• Rosa Cruz, novela de ocultismo iniciático (1926) 14• Tratado de Quirología Médica (1927) 15• El Tatwámetro o las vibraciones del éter (1927) 16• El Secreto de la Suerte (1928) 17• Logos, Mantran, Magia (1930) 18• Biorritmo (1930) 19• Rosa Esotérica (1930) 20• La Iglesia Gnóstica (1931) 21• Plantas Sagradas (1934) 4 22• Del Incienso a la Osmoterapia (1934) Arnoldo Krumm Heller/ Vm. Huiracocha El Venerable Maestro Huiracocha (Arnoldo Krumm Heller) es uno de los Grandes Iniciados de todos los tiempos. Como miembro de la Gran Fraternidad Blanca, desempeñó una importante labor durante la primera mitad del siglo XX. En su escasa pero completa y profunda bibliografía, Krumm Heller aportó las bases del conocimiento hermético más tarde develados por el V.M.Samael Aun Weor, quien fuera su discípulo. El V.M.Huiracocha tuvo una existencia muy activa desempeñándose como médico, investigador, científico y ocultista en diversos países de América del Sur y en Europa. V.M.Huiracocha "Un sopor de siglos, de silencio impenetrable, pasa a través de todos los antiguos Misterios. El Verbo-génesis, el Fiat espermático, del primero y luminoso instante, yace guardado en el hemético cofre de las edades y el divino Arcano, la llave mágica que abre la dorada puerta, se esconde sigiloso tras el doble fondo del Arca de la Alianza... 5 Hondo, grave y profundo, se diría, que es el silencio del Santuario. Sólo la Voz de Dios -la voz inaudita- habla quedo, muy quedo, al Electro... Pero la Fraternidad Rosa-Cruz, la guardadora de los siete florecidos senderos, ha conservado íntegra la conexión tradicional con los verdaderos Rituales, donde las arcaicas verdades míticas adquieren su prístina pureza y se convierten, en labios de Iniciados, en Fuerza y Sabiduría. Por eso la Fraternidad, celebra, de tiempo en tiempo, las mismas ceremonias, idénticos ritos y los antiguos Misterios adormecidos, adquieren una nueva y candente florescencia." Arnoldo Krumm-Heller (Huiracocha). A continuacion describiremos los hechos más trascendentales de su vida, algunos de ellos contados por el mismo. BIOGRAFÍA DE ARNOLDO KRUMM HELLER. El Dr. Arnoldo Krum-Heller nace el 15 de abril de 1876 en Salchendorf, Alemania. En su libro "Conferencias Esotéricas", Arnold Krumm-Heller escribió: 6 1- Primeras creencias "Cuando los hombres célebres han escrito grandes obras, alguien se encarga de escribirles su biografía, pero generalmente como homenaje a su memoria. Yo, que no soy célebre, no espero correr la misma suerte, pues sé que antes o después de morir poco o ningún caso se me ha de hacer. "Pero quisiera ver escrita mi biografía de ocultista y, como dada mi poca importancia nadie la querrá escribir, he resuelto hacerlo yo mismo; eso tiene por lo menos la ventaja de que saldrá exacta, pues la conozco mejor que nadie. "Pero no me tachéis de pretencioso: mi autobiografía como ocultista tiene por objeto marcar el camino que he seguido desde mis primeros estudios hasta la fecha, para desengañar a aquellos que creen que para iniciarse es menester emprender un viaje a la India, sujetarse al celibato y comer yerbas y raíces. Yo soy casado, nunca ví la India y como de todo; a pesar de esto creo poder alcanzar la meta que se propone todo ocultista: Dominar las leyes de la Naturaleza para ser útil a sus semejantes. "Educado bajo los cuidados de una madre ejemplar que sacrificó todo por mi educación, llegué a ser hombre no habiéndome tomado jamás el trabajo de pensar yo mismo; en filosofía y en religión era 7 como el 99% de mis prójimos, viviendo al día, dejando a los curas y a los mayores el cuidado de estas preocupaciones. "Siguiendo la rutina, creía que ser bueno significaba cumplir con los mandamientos de la Iglesia, rezaba todas las noches y como premio de mis virtudes (?) esperaba la recompensa en el cielo. "Mi idea respecto a Dios era la que se forman la mayor parte de los católicos, en que Dios no pasa de ser un gran comerciante, que en vez de dar mercancías por dinero, da cielos en cambio de misas, rezos, confesiones, etc., quita purgatorios, protege en el comercio, da maridos, etc. "La idea de ser bueno y evitar el mal, no por miedo al infierno o codicia al cielo, sino por el amor al bien me era hasta entonces desconocida. "La anciana madrecita quedó, después de darme el último beso, en Alemania, y yo me dirigí a esa tierra que hoy llamo mi segunda patria: México. "Mi familia había emigrado en el año 1823 a México siendo mi bisabuelo minero. Es muy interesante leer "Briefe aus Mexico" donde existe la relación de esos colonos alemanes. 8 "Siempre nos habíamos considerado mexicanos y así al llegar aquí de niño me encontraba con mi casa pero tenía deseos de conocer toda la América latina. "Mi primera residencia fue la República de Chile, uno de los países más adelantados y hermosos de Sud América. "De estudiante había leído novelas de algunos autores de importancia. Sabía el Fausto, en gran parte de memoria, y, para cambiar alguna vez, había tomado una obra de Carlos du Prel, pero sin que sus ideas hubiesen dejado huellas en mi ánimo; las leía para distraerme o para cambiar de lectura. Existe informacion donde se afirma que a la edad de los 16 años partió de Alemania rumbo a una zona rural de Argentina, donde se encontraba el establecimiento rural de su hermano. Al parecer su hermano no fue a encontrarlo a la estacion por lo que Krumm Heller partió hacia Chile, donde obtuvo trabajo con algunos químicos. Por lo tanto no está claro cuál fue el orden de sus destinos en sus primeros años en América. Sí está claro que contrae matrimonio a los 21 años en Chile. "Un año después de haber abandonado Alemania recibí la súbita noticia de la muerte de mi santa madre. Aquel golpe me anonadó; ¿cómo, después de haberla visto hacer tantos sacrificios por mí y en 9 los momentos en que podía recompensar en algo sus afanes se me arrebataba a aquel ser? "Entonces se despertó en mi alma una idea completamente nueva, que me vino a poner en conocimiento que los hijos jamás sabemos apreciar los sacrificios de los padres para labrarnos un porvenir que solamente a nosotros nos interesa; y que ni durante una vida pagamos debidamente sus afanes, no cumplimos en lo absoluto ni con los deberes de familia ni con los de humanidad siquiera, porque una noche de desvelo y zozobra infinita, cuando nos velaba al lado de la cuna; una noche de insomnio y de congojas que pasa durante los peligros de la niñez, esa personificación del verdadero y único amor abnegado, no se paga con toda una existencia de cuidados, de amor y de respeto hacia los que nos dieron el ser. "Yo renegaba, maldecía mi suerte...me costó una enfermedad física la idea de que al regresar a mi patria encontraría únicamente un pedacito de tierra, que cubría aquel cuerpo santo. Tras la muerte de su madre, que fue un hecho muy doloroso para él, entra en el espiritismo, siendo ésta la primera aventura suya en lo metafísico. 2- El Espiritismo 10 "Al pasar por una librería ví una obra de Allan Kardec. Entré a comprarla y me encerré para leerla; era la tabla de salvación que encontré en el océano de mis sufrimientos para aferrarme a ella. Aquella filosofía no me era nueva; la había leído de estudiante, hasta entonces llegaba a sentirla. Me convertí en un espiritista sincero; más aún, fanático en cuanto a la belleza de sus doctrinas. "Me consolaba, me levantó el ánimo aquella filosofía, pero desde el primer momento me chocó la práctica; jamás llegué a evocar a aquel ser a quien tanto había amado, pues la intuición, la razón, me decían que aquella santa debía estar localizada en regiones superiores, más puras, y que no hacía bien en atraerla a esta mísera tierra y comunicarla, obligándola a hacer manifestaciones inferiores como mover las patas de una mesa en los círculos espiritistas. "La lógica de la doctrina espírita me convirtió en un espiritista convencido y, como la muerte de mi madre me había insinuado en estas ideas, a ella la había inmortalizado en mí: cuando evocaba sus recuerdos, sus consejos, la sentía vibrar en mí mismo; esa es la verdadera comunicación espiritual. 3- La Teosofía Su entusiasmo inicial le lleva a fundar una revista sobre este tema, llamada "El Reflejo Astral", que le dió oportunidad de entrar en contacto con personalidades eminentes del esoterismo de su época. 11 A consecuencia de estos contactos supera sus ideas iniciales y suspende la publicación afirmando: "El espiritismo había sido para mí, como para casi todos su adeptos, una cuestión de impresionalismo. Vi que tenía una filosofía, argumentos sólidos, aspectos científicos, pero cuyo estudio he visto más tarde, es más fácil bajo la faz del esoterismo y nosotros somos todos médiums, pero no pasivos, inconscientes, ni manejados por guías; sino activos, conscientes, que en vez de tratar de atraer a los seres, nos trasladamos conscientemente hasta donde están." "Animado a propagar la filosofía que me había consolado, fundé con varios amigos y redacté una revista que llamamos "El Reflejo Astral". Al estar expuesto en las librerías uno de sus números, se me presentó un día un señor de Barcelona, el cual me felicitó por propagar esas ideas en un país donde el fanatismo religioso ejercía aún su influencia. "Ofreció obsequiarme varias obras, ofrecimiento que cumplió, pues a los dos meses recibí por correo "Después de la Muerte" de Leon Denis y "La Doctrina Secreta" de Blavatsky. La amabilidad del Doctor León, con el cual nos hemos encontrado aquí en México, otra vez, después de tantos años, pues viaja actualmente por uno de los Estados del Norte, me hizo admirar nuevos horizontes. "Ya no sólo se interesaban en estos asuntos mis sentimientos, mi corazón: los argumentos científicos tan sólidos que empleaba Blavatsky hicieron que tomara parte mi cabeza. El espiritismo había 12 sido en mí, como en casi todos sus adeptos, cuestión de impresionalismo. Ví que tiene una filosofía hermosa, argumentos sólidos, aspectos científicos cuyo estudio, he visto más tarde, es más fácil bajo la luz del ocultismo. "La práctica de la mediumnidad además de ser ridícula es profundamente inmoral. "Aquí en México, funge como espíritu familiar, en la mayoría de los centros, el Benemérito de la Patria Lic. D. Benito Juárez, y da pena ver que esa gran lumbrera, que dirigió tan sabiamente los destinos de este país, se vea encargado de buscar objetos perdidos. "Por fortuna que el espíritu de Juárez sólo existe en la imaginación de los espíritus ignorantes, que faltos de conocimientos de las leyes que rigen los fenómenos psíquicos, pueden en la mayor parte de las ocasiones poner en relieve su irreflexión, pero no evocar como se debe. "Yo, y conmigo millares de iniciados en el ocultismo, no negamos la realidad y posibilidad de todos los fenómenos que pregona el espiritismo, y en mi primera conferencia veréis mis opiniones a este respecto; la diferencia que existe entre los espíritas y los ocultistas, es que los primeros se valen de medios o instrumentos para ponerse en contacto con el plano astral (de los espíritus) y nosotros somos todos mediums pero no pasivos, inconscientes ni manejados 13 por guías, sino activos, conscientes, que en vez de tratar de atraer los seres (salvo casos especiales) nos trasladamos conscientemente donde están ellos. "La obra de Blavatsky me indujo a suspender la publicación de la Revista. "En aquellos tiempos habían dejado preocupada la atención pública los fenómenos del Conde de Sarak y formábanse tres partidos. Los primeros atribuían las demostraciones de Sarak a pura superchería; los segundos veían en el señor Conde un gran iniciado y los últimos, si bien aceptaban que algunos fenómenos del Sr. Sarak estaban al abrigo de todo fraude, en otros se había comportado como un prestidigitador de circo. "Me decía yo, al contemplar aquella divergencia de opiniones, que para juzgar estos hechos es menester estudiar para conocer a fondo el asunto. En septiembre de 1902, Krumm-Heller fue hecho miembro honorario de los "INICIADOS DEL TIBET" (Centro Esotérico Oriental, de Savak) en Washington. 4- El Ocultismo 14 Estos nuevos contactos le proporcionaron una visión distinta de los fenómenos espíritas. Abandonó el espiritismo y se lanzó a estudiar las obras de Gerard Encausse, Papus, (reorganizador de la Orden Martinista, con varios grupos activos en Chile),Eliphas Levi, Estanislas de Guaita, estudia la vida y obra de Louis-Claude de SaintMartin, el Filósofo Desconocido y de su maestro Martinez de Pasquallys. De todos ellos dice: "Estos autores son hasta hoy los mejores en la materia y el lector que en sus obras sorprenda las claves de los secretos que encierran, será un Rosacruz como Nostradamus, Paracelso, etc.". "Con varios amigos encargamos obras sobre Ocultismo. Aquello fue una verdadera indigestión de Encausse (Papus), Eliphas Levi, Estanislao de Guaita, Kiesewetter, Claudio de San Martín y otros. Estos autores eran y son hasta hoy, los mejores en la materia, y el lector que en sus obras sorprende la clave de los secretos que encierran, será un Rosa Cruz como Nostradamus, Paracelso,etc.; pero creo que no habrá uno solo que los arranque y les sucederá como a mí: mientras más se lee, mayor es la confusión en que se enreda uno. 5- El Martinismo "Las vidas de San Martín y de Martínez de Pasqualis me habían dejado preocupado; más aún, cuando supe que el célebre abate 15 católico Levi, el autor del Dogma y Ritual de Alta Magia, había sido Martinista. "Resueltamente escribí al doctor Encausse para saber algo sobre esta orden secreta, el cual en respuesta me recomendó a un doctor Girgois, de Buenos Aires, quien después de llenar las formalidades me inició y me indicó si por alguna duda necesitara un consejo, me dirigiera a un señor Dn A...C..., como quien dice, el vecino de la esquina. "Don Arturo, que así se llama de nombre el señor C..., era de nacionalidad inglesa, había sido jefe de comercio de alta iportancia. Era conocido por su rectitud y extrema honradez, y como poseedor de una regular fortuna, ocupaba en compañias mineras, bancarias etc. puestos de presidente, vicepresidente o director; en total un conocido comerciante pero de ocultista me parecía tener tanto como yo de Mandarín chino. "Me dirigí a su domicilio con casi la certidumbre que aquel señor me daría la dirección de un anónimo suyo, habitante de un barrio apartado, refugiado en una choza humilde de ermitaño, envuelto en una túnica larga, acariciando una barba blanca y venerable. "Al responder a mi interrogatorio que él era la persona que yo buscaba, sentí deseos de retirarme decepcionado, pues no reunía el Sr. C... el tipo de mis ilusiones; pero no pude realizar mi intento, 16 pues el buen señor dejando a un lado sus libros de comercio me hizo pasar al salón. Pero, ¿qué digo a este hombre? me decía yo, y por primera providencia me le quidé mirando con la boca abierta. "Conociendo mi turbación y como si leyese mis pensamientos, me sacó del mutismo: "Ud busca a un hombre que pertenece a la Orden de los Martinistas y sus deseos son de aprender la filosofía y los secretos del Ignoto"- "Sí señor, precisamente señor". "Ese sí señor, precisamente señor, se lo repetí maquinalmente varias veces, pues en mi interior aún no quería abandonar la idea del iniciado, del maestro con túnica larga y barba blanca; pues un hombre con los bigotes a lo Kaiser no me cuadraba como un iniciado del Martinismo (Rama de los Rosa-Cruz poseedores del secreto de la piedra filosofal, que transmutan el plomo en oro), ocupado en cotizar acciones de bolsa; me era lo mismo que ver a un arzobispo repartir programas de la corrida de toros. "Poco a poco volví en mí, gracias a que el modo de expresarse del Sr. C... me hizo tomar confianza, y sin sentir entablamos una conversación sobre ciencias transcendentales. Mi asombro iba creciendo por momentos al descubrir en el Sr. C... un maestro de profundísimos conocimientos. 17 "En menos de media hora me había explicado mucho de lo que antes no me había dado cuenta. Sentí deseos de besarle la mano al despedirme, y en la calle repetía: "El hábito no hace al monje". "Como galantemente me había ofrecido su casa, a las pocas noches fuí a verle. En su salón encontré reunidos a varios conocidos que nunca me habían hablado de él. "La conversación versaba sobre los Mahatmas, unos grandes maestros que vivían en la cima de los Himalayas, pero que desprendiéndose de su cuerpo material se aparecían en forma vaporosa al llamado del adepto iniciado. "Después que unos habían negado el hecho, otros lo habían ridiculizado y el reto dado por probable o posible la existencia de estos seres, el maestro pues así llamaremos al Sr. C...desde ahora, coje una espada, traza en el centro de la pieza el Pentaclo de Salomón (de que hace uso Goethe en el Fausto), pronuncia una fórmula, para nosotros incomprensible, y nos ruega formar una cadena tomándonos de las manos. "Apenas lo habíamos hecho cuando sentimos una detonación en la pieza vecina, como una especie de explosión de aire; la puerta gira 18 sola sobre sus goznes como empujada por manos invisibles...en el centro de la sala vemos de frente a un fantasma; un ser vaporoso, pero compacto, avanza hasta tocarnos. Los pelos se me erizaban de punta y si no es por el temor de aparecer como miedoso me desmayo. "A pesar del miedo inusitado, me sentía feliz al palpar por primera vez una materialización perfecta de un maestro de lo invisible. En mi corazón se levantaba un grito de júbilo. Había pertenecido a los débiles que creen sin saber; ya era fuerte: creía sabiendo. "No tengo la autorización del maestro para escribir todo lo que vimos esa noche y las innumerables noches de muchos años siguientes. Por ese medio traía objetos desde gran distancia, que caían en la pieza sin saber de donde. Las apariciones que pudiesen ser objeto de nuestra ilusión o efecto de hipnotismo o sugestión colectiva, fueron innumerable número de veces fotografiadas sugestionándose la placa fotográfica, lector incrédulo. "Una de tantas noches, se trataba entre los asistentes a la reunión si acaso todos los hombres tienen cuerpo doble o astral o si aquello era sólo predominio de unos cuantos Himalayenses. "El maestro coje la espada, y sin más ceremonias de las que estábamos acostumbrados, evoca y nos trae a la pieza a un señor que la mayoría conocíamos. Le dio algunas órdenes, que cumplió al 19 día siguiente como autómata, y estoy seguro que si le hubiese ordenado un asesinato lo habría hecho, estando a muchas leguas de distancia de nosotros. "Muchos años tuve la dicha de contemplar las maravillas de ese maestro. "Siguiendo la idea predominante en los espíritas que la difunden sin saber lo que hacen, tenía yo una idea preconcebida en cuanto a las sociedades secretas; yo quería la luz para todo el mundo, nada de monopolio, nada de privilegios. "Pero al ver que esas sociedades poseían el secreto de evocar el doble etéreo de cualquiera, preguntarle sus secretos más íntimos, sin que al regresar a su cuerpo físico recordara lo acontecido; comprobándose que al lastimar ese cuerpo el daño repercutía sobre el material; al convencerme que de ese modo se podía matar a una persona a distancia y que la víctima amanecía muerta en su lecho, pudiéndose reir el asesino del médico legal, del juez y del Código Penal; al cerciorarse, en suma, que las fuerzas de la naturaleza que uno aprende a manejar allí, son al mismo tiempo poderes benéficos para el hombre moral con armas horribles en manos del malvado, comprendí la importancia y la necesidad imperiosa de esas sociedades iniciáticas y que los que se burlan de ellos son necios ignorantes. 20 6- Iluminación Espiritual "Mucho interés habían despertado en mí los estudios del hermetismo en relación de las religiones comparadas y de los cultos antiguos. "Blavatsky y otros habían escrito con mucho entusiasmo de los restos arqueológicos de los Incas del Perú y de los Aztecas en México. En mis coloquios veía al imperio de Manco Capac y al de Moctezuma. "Teniendo al Perú más cerca me dirigí allá y durante algún tiempo pude excavar y estudiar de cerca las ruinas del Cuzco. Me había internado al interior de Paucartambo, y al estar sentado en una de las ruinas más célebres contemplando a mi alrededor ese panorama sublime, que sólo posee el país de los virreyes, me sobrevino una especie de vértigo, un éxtasis, en el cual los misterios de la Naturaleza se desviaban ante mi vista; las vibraciones del Gran Todo se confundían en mí encontrándome así simple microcosmo, en relación con el macrocosmo. "Yo, celdilla hombre, encontrábame en relaciones con todo el Universo. Estado en el cual se comprende y se entrevé la grandeza de la creación: se transporta uno desde las regiones de los efectos al mundo de las causas, bañándose en aquellas vibraciones de la esencia divina, de una tranquilidad y felicidad indescriptibles. 21 "Se sienten sanar, no sólo alumbrar, los rayos solares, y si se pudieran transcribir al papel todas las sensaciones, lo tomarían a uno como alucinado. "No me importa: si el estudio de la Naturaleza en su esencia es estar loco, querido lector, entonces soy feliz en mi locura y quiero estarlo cada día más. "Comprendí entonces que los libros humanos son nada en comparación con el libro supremo de la Naturaleza y que para el hermético basta y sobra con ese. "Nuestro filósofo alemán, Jacobo Boheme, ¿acaso tuvo otro? y ¿quién de los otros especuladores filosóficos puede compararse con él? "Mi guía, desde entonces, fue la Naturaleza y, dejando todos los maestros, a ella me acojo en sus brazos cariñosos. "Más tarde , enfrente de Assmanshausen, a la orilla de nuestro padre Rhin, en el canal Smith, (tierra del Fuego), en el Tirol, en la cordillera Cantábrica de España, enfrente de las Cataratas del Niágara, en los Alpes de Suiza y aquí en México, en un pedacito de 22 tierra que ha bautizado el ilustre General Treviño con el nombre de Rincón de María, me sobrevino el mismo fenómeno pero sin que lo provocara: sólo por la meditación. Tenía pues para mis exigencias de ocultista, un defecto: no lo manejaba, no lo podía producir a voluntad; me faltaba la llave de ese paraíso tan sublime. 7- Ocultismo, Hermetismo, Martinismo "A buscarla, me dije. "Del Perú me dirigí a Europa en una tourné de dos años visitando a los principales ocultistas. Asistí como miembro al Congreso Teosófico de Nuremberg, donde leí un trabajo referente a mis estudios sobre el culto del Sol, de los antiguos Incas. "En aquel congreso estreché relaciones, entre otras, con el célebre Doctor Franz Hartmann, autor de notables obras sobre Teosofía. La clave, sin embargo, no la conseguí. Me dirigí a conocer otro país de mis aspiraciones, la patria de Cuauhtémoc. "El destino quiso que al poco tiempo regresara a París. Si bien obligaciones perentorias me reclamaban durante el día, la noche me quedaba libre e ingresé como alumno a la Escuela Hermética, en la cual más tarde, me entregó su director el diploma que acredita mi doctorado en Kabala. 23 Alrededor del año 1900, Krumm Heller conocio a Gerard Encausse (Papus). Tambien estudio durante este periodo con Franz Hartmann a quien consideraria su primer maestro. En 1906 Krumm-Heller se encontró con Papus en París donde realizaron experiencias con los perfumes. El 24 de diciembre de 1907 fue hecho "miembro de primera clase" del "Supremo Consejo de Iniciación, Orden Humanitaria y Científica para el Desarrollo de Estudios Esotéricos del Oriente, Tibet (India)", en París. Arnold Krumm-Heller se hizo martinista, en la Logia "Hermanubis", recibiendo el Diploma Nro 192. En la Conferencia Internacional Masónica y Espiritualista del 24 de junio de 1908, convocada por Gerard Encausse en París, Krumm-Heller recibió una carta-patente de Reuss para representar a la OTO en sudamérica. Theodor Reuss y Heinrich Klein le otorgaron los Grados 90 y 95 del Rito de Memphis-Mizraim para México. El 11 de abril de 1908, Charles Detre extendió estos mandatos a los territorios de Chile, Perú y Bolivia. En esta época Krumm-Heller también estuvo en contacto con Francois Charles Barlet (1838-1921) y la "Hermetic Brotherhood of Light" (Hermandad Hermética de la Luz). Conoció a diversos esoteristas como Girgois de Buenos Aires, Argentina; al 24 norteamericano Davidson y al francés Clement. También mantuvo contacto con el francmasón mexicano Don Jesús Medina. Probablemente también acompañó a Papus en uno de sus viajes a San Petersburgo (Rusia), ya que Papus, el Dr. Encausse, se desempeñaba como médico del zar Nicolas II de Rusia. "El Doctor Encausse (Papus), una de las lumbreras médicas laureado en los hospitales de París, ex médico agregado a la corte del zar de Rusia, discípulo de Eliphas Levi y de Phillip, autor de más de treinta obras universalmente conocidas y a quien conocen en París por el Mago Papus, me dio lo que anhelaba induciéndome en la verdadera senda de la iniciación; me dio las claves que ponen al hombre conscientemente en los dinteles del mundo invisible, el anfiteatro de la mansión de los llamados muertos. "Lo poco que he experimentado, por insignificante que pueda ser mi saber, no lo quise guardar egoistamente pues si bien no tiene nada de nuevo para algunos, sé que es útil para muchos. "Desde mis primeros estudios hasta hace algunas semanas que principié mis conferencias, que hoy se publican, he llenado muchos cuadernos de apuntes y a medida que voy avanzando tomaré material de ellos. 25 "Mis conferencias encierran la clave de todo, pero no la entregaré al lector, porque no puedo ni debo darla masticada para que sólo le quede el trabajo de deglutir, sino velada. "El hombre que no la encuentre es que aún no le sirve ni la merece. "Entre mis apuntes he consignado aquí y allá algún párrafo de un autor de mi agrado, omitiendo a veces el anotarlo; si se me han pasado en mis conferencias queda avisado. "En la segunda, hay algo de las conferencias esotéricas de Papus. "Después de establecer la Orden Martinista aquí, en México, nos hemos unido un grupo de ocultistas para seguir los estudios. El objeto principal es indagar hasta dónde pueden unirse las observaciones y experiencias de cada uno a los preceptos de las ciencias exactas y aceptadas. "Es peligroso para aquellos seres desprovistos de una instrucción sólida, perderse en el misticismo; pero no lo es para el que está acostumbrado a la lectura y estudio de las ciencias positivas. "Si hemos tenido ocasión de ver algo en el mundo síquico, tenemos el valor suficiente para confesarlo, no para hacer bombo con lo maravilloso, sino para invitar a los hombres de ciencia al estudio de esas fuerzas tan poco conocidas, pero todos los días más aceptadas. 26 Los hechos que yo relato no son aislados, muchos otros, entre ellos el sabio químico Crookes, nos dan cuenta de algunos análogos. "No sigamos la rutina sin más estudio que la simple lectura de algunos materialistas que niegan todo; no por el hábito de negar, neguemos con ellos. "No tildemos de loco a un hombre que con sinceridad expone los hechos ofreciéndolos como tema de indagación. Cada uno aporta su grano de arena para fomentar la luz; si mis trabajos cumplen con ese cometido, lo juzgarás tú, lector querido. Mixcoac, México, 27 de marzo de 1909 HUIRACOCHA Arnold Krumm Heller (Krumm Heller tenía 33 años al escribir este AutoBiografía) En 1910, comenzó a estudiar medicina en México, bajo la tutela de Franz Hartmann en las escuelas convencionales de medicina. Fue cerca del comienzo de la primera guerra mundial, que Krumm Heller fundo la FRA (Fraternitas Rosicruciana Antiqua), asimismo comenzó a trabajar con la Iglesia Gnóstica desarrollando su liturgia influenciado por las obras del aleman Peithmann y Aleister Crowley. 27 En 1920 retorna a Alemania y adquiere una imprenta que utilizaría para financiar sus conferencias y publicaciones. Siempre fue un fiel opositor a las actividades lucrativas a partir de los estudios esotéricos. Fue en esta oportunidad cuando compra una casa en Marburg, Alemania donde su hermana vivía y dirigía un orfanato luterano. Seria esta casa su hogar donde pasaría los años de pasaria algunos años durante la segunda guerra mundial y también hacia el final de su vida. En diciembre de 1921 publicó el primer ejemplar de su revista "Der Rosenkreuzer/El Rosacruz", codirigida con Theodor Reuss, definiéndose ambos como Rosacruces y herederos de Carl Kellner y Franz Hartmann. Pero Krumm-Heller nunca fundó una logia OTO. Tomó contacto con el Patriarca Basílides de la Iglesia Gnóstica. Fue un eminente masón Grado 33º del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y Grado 97º del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Mizraim. Arnold Krumm-Heller se sintió motivado para fundar también su propia orden, la FRA, Fraternitas Rosicruciana Antiqua en 1927 en Sud América, comprendiendo siete grados . Esta orden no confería 28 los grados de la OTO. Se desarrolló principalmente en Sudamérica, con ramas en España, Alemania y Austria. En 1929 visitó Argentina, Perú y otros países. Bajo una iniciación Inca en Perú tomó el nombre místico de Huiracocha, con el que sería conocido mundialmente por todos sus discípulos. El mismo Krumm Heller lo describe de la siguiente manera: "Me había internado al interior de Paucartambo, y al estar sentado en una de las ruinas más célebres contemplando a mi alrededor ese panorama sublime, que sólo posee el país de los virreyes, me sobrevino una especie de vértigo, un éxtasis, en el cual los misterios de la Naturaleza se desviaban ante mi vista: las vibraciones del Gran Todo se confundían en mí encontrándome así simple microcosmo, en relación con el macrocosmo. Yo celdilla hombre, encontrábame en relaciones con todo el Universo. Estado en el cual se comprende y se entrevé la grandeza de la creación: se transporta uno desde las regiones de los efectos al mundo de las causas, bañándose en aquellas vibraciones de la esencia divina, de una tranquilidad y felicidad indescriptibles. Se sienten sanar, no sólo alumbrar, los rayos solares, y si se pudiera transcribir al papel todas las sensaciones, lo tomarían a uno como alucinado. 29 No me importa: si el estudio de la Naturaleza en su esencia es estar loco, querido lector, entonces soy feliz con mi locura y quiero estarlo cada día más...". Este Gran Maestro estuvo relacionado con muchos esoteristas. Conoció a Leadbeater durante su visita a Londres en 1930. Fue amigo de Rudolf Steiner, Theodor Reuss y Franz Hartmann. Conoció a McGregor Mathers. Recibió la iniciación en la Ordo Templi Orientis, y quedó muy impresionado por el Maestro Therion (Aleister Crowley), con quien estudió y de quien se consideraba discípulo. A través de Martha Kuntzel, que fuera amiga personal de H.P.Blavatsky, y que estaba relacionada con el trabajo de Aleister Crowley, fue que recibió Krumm-Heller la dirección del último para escribirle. Existe una carta de fecha 17 de febrero de 1928 que le envió Krumm-Heller a Aleister Crowley. Más tarde en 1930 se realizó una importante reunión de grandes esoteristas en la casa de Henri Birven: Krumm-Heller 96º para Alemania, Karl Germer, Gerald Yorke y Aleister Crowley 96º para Inglaterra. Perteneció a más de 20 sociedades espirituales, entre las cuales se encuentra la O.T.O. (Ordo Templi Orientis) en la que alcanzó los máximos grados. Tan fecunda vida espiritual tuvo su coronación cuando dio forma física a la Fraternitas Rosicruciana Antiqua, 30 siguiendo las directrices emanantes del Sumum Supremum Santuarium, del Maestro Rackokzy, para lo cual fue investido como Comendador de la F.R.A. para los países de habla hispana. El mismo definió sus enseñanzas con las palabras siguientes: "Mi filosofía es eminentemente práctica", nos lo dice y demuestra a través de sus cursos. Sus ideas sobre la alimentación: "La Fraternidad no exige a sus afiliados que se hagan vegetarianos o consumidores de alimentos crudos, ni tampoco aconseja el uso de la carne, con exclusión de otros alimentos. Enseña la verdadera dietética y permite que sus miembros ejerciten su derecho personal de elegir lo que mejor les convenga en este sentido". En 1939 Krumm-Heller fue ordenado obispo de una Iglesia Gnóstica. En dicho año de 1939 Krumm-Heller viajó a España, y allí tuvo un discípulo que se hizo llamar Frater Aureolus, y a quien le pidió que preparase a su hijo Parsifal Krumm-Heller, nacido en 1925, para su futura misión de dirigir la F.R.A. Sin embargo, el hijo de KrummHeller no tenía en su juventud vocación por el rosacrucismo. La segunda guerra mundial cortó las relaciones de la FRA brasileña con el S.S.S. de Berlín. Los miembros de la FRA sudamericanos 31 tomaron contacto entonces, ante la falta de su tradición inicial, con la orden Fraternidad Rosacruz de Quakertown, Pensilvania, EEUU. El 21 de marzo de 1942 las Aulas de la FRA quedaron bajo la dirección del Supremo Gran Maestro R.Swinburne Clymer. Al terminar la guerra, el Dr.Krumm-Heller retomó contacto con sus discípulos brasileños, y estos se separaron de Clymer. Cuando termina la guerra, Krumm Heller fue nombrado por los norteamericanos, director local de la Cruz Roja, organización con la que hacia ya tiempo estaba relacionado. (Años antes habia colaborado en la conformación de la Cruz Roja Española). En 1945, fallece su seguda esposa, Carlotta, conocida en la Fraternidad como Hermana Vileda y quien fuera madre de cuatro de sus hijos, dos mujeres y dos varones. Aparte de su importante vida esotérica Krumm-Heller estudió medicina y ciencias naturales en Alemania, Francia , Suiza y Méjico. En este último país desempeñó varios cargos públicos, como el de inspector de escuelas extranjeras, médico militar coronel, profesor de idiomas y ministro de México en Suiza y Alemania. La Universidad de Méjico lo designó doctor honoris causa. Arnold Krumm-Heller falleció en Marburg, Alemania el 19 de mayo de 1949, dejando una viuda Maríe Louise Elizabeth Frieda Julie von Dieringshoffen (su tercera esposa) y seis hijos: Hiram, Aguirre, 32 Guadalupe, Cuauthemoc, Sieglinde, Carlotta y Parsifal. La tumba de Krumm Heller esta en Marburg bajo el cuidado de un hijo de Guadalupe. La paz sea con vosotros. https://www.facebook.com/OrdenHermeticadelaAuroraDorada https://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Herm%C3%A9tica_de_la_Au rora_Dorada La Orden Hermética de la Aurora Dorada (originalmente en inglés, Hermetic Order of the Golden Dawn) 33 Al convertirte en miembro de la Aurora Dorada, te unirás a algunas de las personas más poderosas e influyentes de la historia y aprenderás los mismos secretos que les ayudaron a ascender a la grandeza. Algunos De Los Miembros Más Famosos Son... William Butler Yeats, poeta y premio Nobel Bram Stoker, autor de Drácula 34 Florence Farr, actriz famosa y activista de la emancipación de la mujer Pamela Coleman Smith, artista y cocreadora de la baraja de Tarot más popular del mundo (Rider-Waite) S. L. MacGregor Mathers, fundador de la Orden Hermética de la Aurora Dorada y de Alpha Ωmega Moina Mathers (Bergson), fundadora de Alpha Ωmega y hermana del artista francés Henri Bergson Dion Fortune, fundadora de la Orden de la Luz Interior (una sociedad mística) Paul Foster Case, fundador de Builders Of The Adytum (una orden mágica) A. E. Waite, cocreador de la baraja de Tarot Rider-Waite (la más popular que hay) La lista continúa, llena de mujeres y hombres extraordinarios que han cambiado al mundo. Y ahora, como estudiante de nuestra Escuela Rosacruz de Misterios -La Orden Hermética de la Aurora Dorada-, tienes la oportunidad de caminar entre estos hombres y mujeres y vivir una vida extraordinaria. 35 GOLDEN LAS ORDENES MÁGICASPOR DANIEL WAGNERLA GOLDEN DAWN Y SUS DESCENDIENTESInformaciones de lo más incompletas han circulado en Francia sobre la Golden Dawn durante muchos años. La más absurda fue la publicada en la obra de Bergier y Pauwels,“Le Matin des Magiciens”, donde se dice que la Golden Dawn había tenido vínculos con el movimiento nazi. Pocos saben que Papus fue admitido en ella y que Eliphas Levi jugó en ella un importante papel antes de su creación. Trataremos pues de lanzar una mirada más objetiva sobre esta experiencia única en la historia moderna del esoterismo. Porque en los países de lengua francesa en la actualidad hay Templos trabajando en esta línea bajo el nombre de Golden Dawn o de B.O.T.A.HISTORIA DE LA GOLDEN DAWN Sin duda alguna hay un lado risible e incluso ridículo en querer hablar de una sociedad secreta. Desde el comienzo tenemos que ser claros y decir que tal aproximación no puede ser sino externa. J.P. Giudicelli de Cressac-Bachelerie, en su obra“Pour la Rose Rouge et la Croix d o ́ r”(Por La Rosa Roja y la Cruz de Oro), tiene razón absolutamente al decir: “ Los círculos iniciáticos, Órdenes diferentes, son muy numerosos, las filiaciones tradicionales son por el contrario raras, cerradas, algunas veces escondidas tras todo un conjunto de estructuras diversas. Inasequibles históricamente, unas conocen a las otras, pero no son conocidas ni incluso sospechadas, quien tiene lo bastante de Hermes en sí las encuentra o las recupera, a pesar del precio a pagar. Sus secretos no se alegran de la celosía de casta, como piensan algunos curiosillos más cercanos en su espíritu a los inquisidores que a los nobles viajeros”.LA EPOCAEn laépoca de la creación de la Golden Dawn, Inglaterra es un imperio en el que el sol jamás se pone. Es sin duda el país más poderoso y el más desarrollado del mundo. Sobre 36 todo es el país donde LA LIBERTAD es mayor. Prueba de esta apertura de espíritu, las personalidades miembros de la Orden de la que la historia guardó traza: William Butler Yeats, Arthur Machen, Algernon Blackwood, la mujer de Oscar Wilde:Constance Mary Wilde yFlorence Farr, compañera de B.Shaw.UNA HISTORIA OFICIALSegún un texto de uno de sus tres miembros fundadores, el Dr. William Wynn Westcott – citado extensamente por Nicolás Tereshchenko en:”Les ancêtres Rosicruciens de l ́Ordre Hermetique de la Golden Dawn”(Los Antepasados Rosacruces de la Orden Hermética de la Golden Dawn) [Télètes 1992] y parcialmente por Israel Regardie en su:Introducción a la Golden Dawn-la historia “oficial” de la fundación de la Orden de la Aurora Dorada se presenta así:”La Orden de la Aurora Dorada en el exterior es una sociedad hermética en la que los miembros aprenden los principios de la ciencia oculta y la práctica de la magia de Hermes. Numerosos adeptos eminentes así como los Jefes de la Orden en Francia y en Inglaterra murieron hacia la mitad de nuestro siglo (nota: s. XIX), y su muerte resultó enun cese temporal de la actividad. Los más preeminentes de estos adeptos fueron Eliphas Levi, el más grande de los Magos franceses modernos, Ragon, autor de numerosas obras clásicas sobre temas ocultos, Kenneth MacKenzie, autor deLa Gran Enciclopedia Masónica, y Fréderic Hockley, famoso por sus videncias en el cristal y sus manuscritos altamente valorados. Los que acabamos de nombrar y otros adeptos contemporáneos de nuestra Orden habían recibido sus conocimientos y sus poderes de predecesores de igual eminencia si no superior, pero cuya propia existencia era más oculta. La mayor parte de entre ellos habían recibido, y nos habían transmitido, las doctrinas y los sistemas de la Teosofía, de la Ciencia Hermética y de laAlta Alquimia, proviniendo de una larga serie de trabajadores practicantes cuyo origen puede ser 37 seguido hasta los hermanos de la Rosa+Cruz de Alemania, su sociedad habiendo sido fundada por “Nuestro Padre C.R.C.” y sus compañeros en 1398.Los teólogos y místicos alemanes nos han dado en susobras publicadas en 1614(el Fama Fraternitatis)y en 1615(el Confessio Fraternitatis)una exposición de las doctrinas y de la organización exterior de la Sociedad Rosa+Cruz.Pero incluso este renacimiento del misticismo no era sino un desenvolvimiento nuevo de la sabiduría mucho más ancestral de los rabinos cabalistas y del más antiguo de todos los conocimientos secretos, la Magia de los Egipcios, en la que, tal como nos los dice la Torah, Moisés había sido un Iniciado erudito y sobre la que erige el sistema hebreo.A través de la Qabalah judía, en efecto, hemos recibido más de la sabiduría antigua que de ninguna otra fuente, porque no hayque olvidar que los hebreos habían recibido la enseñanza no solamente de Egipto, sino también de los sabios de Caldea y de Babilonia. Resulta sorprendente que las naciones (pueblos) clásicas, los Griegos y los Romanos, nos hayan dejado tan pocos rasgos de la magia antigua, y también resulta más extraño que fuera Grecia quien había heredado del reino de Egipto y que Roma había adquirido los imperios de los Griegos y de los Judíos. En efecto, Grecia había recibido su parte de los Misterios Egipcios, porque los Misterios de Eleusis eran la copia de las ceremonias mucho más antiguas y solemnes de Isis, de Osiris y de Serapis, pero les faltaba la verdadera Magia egipcia, y posteriormente, incluso los secretos de Eleusis se perdieron. Lo que sabemos nos muestra que los alumnos de Eleusis no conocían bien los Misterios Isíacos, como lo vemos en el empleo de las palabras KONX OM PAX de las que ignoraban el sentido y que empleaban imitando palabras egipcias cuyo significado había permanecido secreto desde hacia siglos.Es por lo que nuestro grado de Neófito, 0=0 posee características y símbolos egipcios. Un estudio atento de los altos grados revelará la fuente de mucha cultura e ilustrará el lenguaje de 38 fuego de Eliphas Levi, el adepto que había ayudado a la popularización del estudio del ocultismo.La Primera Orden es un grupo de cuatro grados a los que los Neófitos son admitidos sucesivamente, con el visto bueno de los Muy Honorables Jefes habiendo demostrado su aptitud y suficiente conocimiento. Por encima de ellos están los tres grados de los Adeptos, que forman la Segunda Orden. Estos tienen el poder de iniciar a los estudiantes en los grados inferiores y de permitir la fundación de nuevos Templos, tales como el de Isis-Urania. Pero los más elevados de todos en este muy antiguo esquema son los Grandes Soberanos del sistema entero, que mantienen, en conjunto y cada uno separadamente, y gobiernan, la Tercera Orden, compuesta de tres títulos mágicos del honor y la preeminencia. Ellos representan la Trinidad Superior de las Sephiroth y están velados, invisibles a los profanos incapaces de abordarles, y de todos, excepto los Jefes de los Adeptos.En el caso de que exista una plaza vacante en la jerarquía de la Orden, es el Jefe de más erudición y el adepto más capacitado quien obtiene por decreto la Hegemonía deseada.El esquema de la Aurora Dorada está basado en la década de las Sephiroth, las diez emanaciones de la Divinidad, tal como han sido representadas en la muy antigua Qabalah de los Hebreos, cuyos profesores habían sido iluminados por la sabiduría de la Alta Magia del mundo antiguo. Los grados de la Primera Orden son de modelo hebreo, pero el paso del tiempo le ha aportado la revelación del Cristo, Tiphereth, la Belleza del Microprosopus, en consecuencia el modelo cristiano está reflejado en los grados Altos. El grado de Neófito y los rituales del 1er, 2º, 3º y 4º grados, que este Templo Isis-Urania está autorizado a conferir, después de un examen en profundidad y la aprobación requerida, contienen los secretos recibidos de los Muy Honorables Jefes Adeptos, 39 que las habían confiado alMuy Honorable Frater S. Rioghail Mo Dhream (Samuel Liddell MacGregor Mathers), un eminente cabalista , estudiante de hermetismo y Magíster de la Societas Rosacruciana in Anglia, para su revisión y para volverlos accesibles a los estudiantes ingleses de nuestros días.Únicamente las expresiones verbales y la manera de presentarlas han sido revisadas; el esquema sefirótico y las relaciones entre las diferentes partes han sido preservadas, así como las referencias y los nombres secretos tales como se los había encontrado en el manuscrito cifrado, donado por un muy eminente e iluminado hermetista (muerto posteriormente) cuyo título fue Frater Vive Momor Lethi (Adolphus Frederick Alexander Woodford), al Adepto Sapere Aude (William Wynn Westcott) cuando su nombre era Quod Scis Nescis en su cualidad de Mago Honorario de la S.R.I.A. (Societas Rosicruciana in Anglia). Durante numerosos años, el donante había estado en comunicación con los preeminentes adeptos británicos y extranjeros, y había tenido amplio acceso a las obras de Eliphas Levi. Este manuscrito posteriormente ha sido aumentado por numerosos otros manuscritos, la mayoría cifrados,que fueron dados o prestados a los Jefes del Templo por nuestros Hermanos y Hermanas del continente.Estos manuscritos dieron a los adeptos que los poseyeron la clave de su significado oculto, la posibilidad de establecer la Orden externa de la Aurora Dorada, con la aprobación de los Jefes de la Segunda Orden. Esta aprobación fue obtenida de la Muy Honorable Soror Sapientia Dominabitur Astris (Anna Sprengel) de Alemania, por lo cual los Hermanos Quod Scis Nescis (William Wynn Wescott), S. Rioghail Mo Dhream (Samuel L. MacGregor Mathers), y Magna Est Veritas et Prevalebit (William Robert Woodman) el Mago Supremo de la S.R.I.A., fueron autorizados para introducir la Orden en Inglaterra, y este Templo fue consagrado como 40 el sucesor del Templo Hermanubis Nº 2 que había dejado de existir a la muerte de sus Jefes. El Templo Licht Liebe Leben Nº 1 estaba compuesto por un grupo de místicos continentales que no tenían costumbre de celebrar ceremonias en una Logia abierta, pero conferían los grados en un lugar privado y en presencia de uno o dos miembros solamente. Por esta razón no hay ningún registro de sus nombres y rangos, y además, eran muy reticentes en todas sus comunicaciones.Poco después de la apertura de este Templo Nº 3, fue obtenido el permiso para consagrar el Templo Osiris Nº4 en WestonSuper-Mare bajo la dirección de nuestro Muy Honorable Frater Crux Dat Salutem (Benjamín Cox) al que fue asignada la provincia del Oeste de Inglaterra. Casi al mismo tiempo el Templo Horus Nº 5, bajo la dirección de T.H. Frater Vota Vita Mea (Thomas Henry Pattinson), fue consagrado en Bradford en Yorkshire. Estos tres Templos actualmente tienenmiembros, no solamente aquí, sino también en los Estados Unidos, en Palestina, en la India, en Dinamarca, etc.Aquí conviene daros el nombre de nuestra orden en numerosas lenguas. En hebreo el título es CHABRATH ZEREK AOUR BOKHR que significa: “Sociedad de la brillante Luz del Alba”. En tanto que el latín fue la lengua de la gente civilizada, el nombre era AURORA AUREA, en griego EOS CHRYSE, en francés, la Aube Dorée, en Alemán el título es DIE GOLDEN DAMMERUNG.Es preciso mencionar la Sociedad Rosacruciana, que fue reconstruida por el Frater Robert Wentworth Little, estudiante de los Misterios, con la ayuda de los Fratres Dr. W.R. Woodman, el Capitán F.G. Irwin y el Dr. Kenneth MacKenzie. Esta Sociedad, consus ramas en Inglaterra, en Escocia y en los Estados Unidos, perpetúa la forma de iniciación rosacruz tal como era conferida en Inglaterra hace cien años y que es mencionada por Godfrey Higgins en su famosa obra“L ́Anacalypsis ou un essai de soulever le Voile de l ́Isis de Saïs”(El Anacalypsis o un ensayo para levantar el Velo de Isis de Saïs). Frater 41 Little era un estudiante de las obras de Eliphas Levi y era también un eminente francmasón, y la Sociedad Rosacrucina, era bajo su punto de vista, de una forma aceptada, esencialmente masónica, siendo asítodos los rituales casi Masónicos, marcados de un cierto misticismo, las informaciones sobre un sistema de grados esotéricos y la dirección de una cierta Fraulein Sprengel en Alemania. El entabla con ella un intercambio de correspondencia, y recibe la autorización para formar una Rama Inglesa de una Orden alemana: Die Goldene Dammerung (la Golden Dawn). Westcott pide la ayuda a dos de sus fieles compañeros de la Societas Rosicruciana , Samuel Liddell Mathers (1854-1918) y William Robert Woodman (1828-1891). Los tres firmaron el 12 de Febrero de 1888, en su calidad de Jefes del Templo Isis Urania de Londres la fundación de la Orden Hermética de la Aurora Dorada (Hermetic Orden of the Golden Dawn). Tras la realización de diferentes estudios y trabajos, se piensa ahora que la historia de los misteriosos manuscritos encontrados por Woodford es una leyenda que ha sido deliberadamente forjada a partir de variopintos fragmentos. Los nombres más comúnmente asignados para los autores de estos documentos son Woodfordy sus compañeros. En efecto, en ellos se encuentran elementos Masónicos y ocultos fechados en los años 80 (1880). No obstante queda pendiente la cuestión planteada de la sucesión oculta. ¿Qué Logia invisible estaba tras Woodford y los otros?. ¿Quién les había ordenado crear la Golden Dawn?. Cuando Kenneth Mackenzie publica en suEnciclopedia Real de la Francmasoneríauna carta de las Logias Rosacruces (Royal Ciclopaedia of Freemasonry) donde curiosamente aparece el mismo sistema de grados que el de la Golden Dawn, se le pregunta de donde procedía, él siempre negará categóricamente responder a esta pregunta.La Orden Hermética de la Golden Dawn había sido creada 42 para que un público más amplio y mixto profundizase en el estudio sistemático de las ciencias ocultas. El hecho de abrir los rangos de una fraternidad oculta de este nivel a hombres y a mujeres juntos suponía una verdadera novedad. Ofrecía a sus miembros una sucesión de rituales iniciáticos de apariencia ecléctica ya que combinaban elementos procedentes de Egipto, de la Cábala y del simbolismo Rosacruz. A estos rituales venían a añadirse un cierto número de cursos de obligatorio estudio, correspondiendo cada curso a uno de los cinco primeros grados.Los grados eran los de Neófito, Zelator, Theoricus, Practicus, y Philosophus. Estos grados eran los de la Orden externa. Cada grado por encima del de Neófito (0=0) estaba relacionado a una de las diez Sephiroth del cabalístico Árbol de la Vida, y estos continuaban más allá de la Orden externa en una ordentodavía más secreta, llamada Segunda Orden, en la que los rituales tenían una magia particular.De hecho esta Segunda Orden había existido desde el comienzo pero no trabajaba con ningún ritual. Según Denis Labouré, es “bajo la iniciativa de Mathers, queesta francmasonería hermética” fue coronada en 1891 por la aparición de un nuevo grado, el de Adepto Menor. Una Orden Interna,Orden de la Cruz de Oro y de la Rosa Roja, (Rosae Rubae et Aurae Crucis o RR. et A.C.) fueconstituida, coronada por la Tercera Orden. A partir de entonces, la estructura de los grados estaba completa. La Golden Dawn y sus enseñanzas se desarrollaron en una dirección que debía revelarse fructífera. Mathers afirma cinco años más tarde haber establecido el contacto con los “Jefes secretos“ que no son otros que los “Superiores Desconocidos” de la Estricta Observancia Templaria o los “Mahatmas” de la Sociedad Teosófica.Es así que las enseñanzas de gran eficacia que introdujo, formaron lo esencial de las técnicas mágicas enseñadas a losque habían alcanzado el grado de Adepto Menor. Cuando el adepto había pasado el rito de iniciación a ese grado (una muerte y resurrección simbólicas tenían por 43 marco la tumba de Christian Rosenkreutz), su primera tarea era elaborar sus armas mágicas y sus emblemas. Esto equipamiento comprendía en total siete piezas: una copa para el Agua, una daga por el Aire, un disco de maderapara la Tierra, una vara para el Fuego, una espada (inspirándose en la Clavículas de Salomón, texto medieval) para la defensa, una vara terminada en un loto (como las que tienen en las manos numerosas divinidades del Libro de los Muertos egipcio) para las invocaciones generales y los destierros, una Rosa+Cruz destinada a ser llevada sobre el pecho. (Denis Labouré,”Les enseignementsquabalistiques de lÓrdre hermétique de la Golden Dawn”(Las enseñanzas cabalísticas de la Orden Hermética de la Golden Dawn). Télètes 1991).LOS GRADOS DE LA ORDENEl sistema de grados es una escala iniciática. Consiste en una década que corresponde a las sephiroth o emanaciones numéricas representadas por las esferas (o círculos) del cabalístico Árbol de la Vida. Los grados siguen la línea ascendente del Árbol desde el décimo círculo hasta el primero. Así el progreso en la Orden es una aproximación por grados sucesivos de la Unidad y del verdadero conocimiento del yo. El despertar absoluto, por lo demás, es alcanzado en el primer círculo (correspondiendo al másalto grado: Ipsissimus) llamado Kether, o la Corona, asiento de Yekhidah, el Indivisible, el YO SOY macrocósmico. En otros términos, Yekhidah es la esencia del hombre que el proceso iniciático tiene por objetivo revelar, poniendo en ejercicio su nobleza y su precio inestimable.Los diez escalones del desenvolvimiento o grados, comportan tres subdivisiones u Órdenes. La Primera Orden comienza en la décima Sephirah y se eleva hasta la séptima, la Segunda Orden comprende tres Grados, entre la sexta sephirah y la cuarta. La Tercera Orden se aplica a la triada superior, y comprende los Grados correspondientes a las esferas 3, 2 y 1. Cada 44 grado es combinado con una ecuación (por ejemplo: 1=10) cuyo primer número simboliza el número de paso cumplido en el Sendero del Retorno hacia la Unidad, mientras que el Segundo indica la cifra de la esfera correspondiente del Árbol de la Vida. El Zelator, por ejemplo, está representado por la igualdad matemática 1= 10, porque constituye el primer grado de la Orden relacionado a la décima esfera, Malkuth o el Reino. La tradición quiere que estos diferentes estados de crecimiento espiritual sean enunciados en latín. Un grado preparatorio se añade a este recorrido, el de neófito: 0=0. Este grado implica ciertas obligaciones preliminares acompañadas de un entrenamiento práctico, destinado a preparar al suplicante o Neófito aentrar en el proceso de formación constituido por el ascenso progresivo de los 10 Grados del Árbol de la Vida.Cada esfera cabalística está relacionada por un sendero a la que le sucede. En el trabajo ritual, que concierne tanto a la transformación del cuerpo como a la del espíritu, los senderos son recorridos al revés. Sucede que la entrada en un grado no da acceso a todos los senderos que conducen al escalón superior. Para comprenderlo, es necesario tener a mano el esquema del Árbol de la Vida. Es fácilde ver que los senderos treinta y dos, treinta y uno y veintinueve desembocan en Malkuth. Por tanto, la única vía abierta al aspirante es la que conduce al grado siguiente: Theoricus en Yesod, el “Fundamento”. Alcanzado este estado se abre el sendero treinta y uno que conduce de Malkuth a Hod, el “Esplendor” así como el treinta de Yesod a Hod, Esto significa que el aspirante avanzado podrá ascender el sendero veintinueve de Malkuth a Netzach, “Victoria”, solamente cuando los dos últimos senderos hayan sidorecorridos. Efectuado este ascenso, el aspirante puede entonces franquear el sendero veintiocho de Yesod a Netzach y el veintisiete de Hod a Netzach.En suma, entrando a la décima sephirah al comienzo de 45 su experiencia rosacruz en la Golden Dawn, el aspirante debe poseer el saber del Theoricus antes de adquirir el talento del Practicus. Todo transcurre como si las puertas de estos dos senderos estuvieran bloqueadas y que sus llaves fueran guardadas en la novena y la octava esfera. La esencia de los senderos treinta y uno y treinta, está escondida en Yesod, el noveno círculo, la del veintinueve en el octavo círculo y la del veintiocho en el séptimo círculo. Esta esfera de la Victoria, Netzach, encierra el secreto de los senderos veintiséis y veintisiete, pero su utilización no es posible antes de que el aspirante esté preparado para avanzar a la Segunda Orden.Según la doctrina cabalística, la raíz del Árbol de la Vida está en Kether y sus frutos están en Malkuth, el Reino. Este diagrama está dibujado al revés, comoel Yggdrasilde la mitología escandinava y el árbol sagrado delBhagavad Gita. La décima Sephirah, Malkuth, es la más baja o la más externa de las manifestaciones del Poder-Vida y se refiere al plano físico en el que estamos encarnados. En consecuencia, la iniciación tiene su nacimiento en esta Sephirah, (el reino de lo tangible) y el ascenso del neófito comienza en el orden inverso de los senderos, hacia Kether, la Corona.Cada una de las Sephiroth, así como sus treinta y dos senderos de acceso están llenos de significados ocultos gradualmente accesibles a medida que se asciende por el Árbol de la Vida. Los nombres asignados a estas esferas permiten un sin fin de extrapolaciones. Los significados de los senderos de comunicación entre las esferas están en relación con el significado oculto de las veintidós letras del alfabeto Hebreo. Los diez primeros senderos son las esferas del Árbol de la Vida y los veintidós últimos son sus uniones mutuas, en estrecha relación con el alfabeto hebreo. El sendero undécimo es, así, el de Aleph y la clave 0 del Loco, mientras que el treinta y dos se refiere a Tav y la clave 21 del Mundo."Abordando la estructura de la escala de los grados, interesa recordar que cada grado corresponde de hecho con un modo 46 de consciencia particular. En la Cábala tradicional, estos senderos son descritos con brevedad a propósito, y en un lenguaje intencionadamente velado. Por tanto estas explicaciones revisten una importancia capital, pues representan una constatación real de la condición humana y de las modalidades psíquicas que le son equivalentes .Tales estados mentales están latentes o manifestados, pero concurren independientemente a la expresión de la individualidad humana.La preparación para el despertar espiritual que preconiza la Cábala, el viejo entrenamiento rosacruz, resulta de interés inmediato para cada cual. En efecto, son inmediatamente operativos en la existencia. Lejos de limitarse a un estricto análisis del psiquismo, este método iniciático dirige cada uno de loscomponentes del hombre a su óptima manifestación en armonía con el entorno” (P.F.Case,Le véritable Ordre Invisble des R+C,“La Verdadera e Invisible Orden Rosacruz”).EL FIN DE LA GOLDEN DAWNMientras que la Segunda Orden se desarrollaba, la Golden Dawn tenía unos 50 miembros repartidos en tres Templos: Isis Urania en Londres, Osiris en Weston-Super-Mare y Horus en Bradford. Después de esta comprobación del éxito y de la estabilidad de la experiencia, los Jefes fueron informados de la muerte de FrauleinSprengel, acaecida en 1890. Ella dejaba a los Jefes totalmente a cargo del trabajo de la orden para Inglaterra.Dos años más tarde, otros dos Templos fueron fundados: Amen-Ra en Edimburgo y Ahatoor en Paris y el número total de miembros había pasado a 200. Así en 1900, había 300 miembros. Pero esta cifra era teórica porque los miembros activos no eran más que la mitad de este número. Mientras tanto es muy importante observar que las mujeres representaban un tercio del total,y sobre todo representaban lamitad de la Segunda Orden.Woodman muere en 1891. Era uno de los fundadores. Desgraciadamente, la falta de 47 preparación psicológica de las personas de una parte, la autocracia de Mathers por otra otra, y quizá la utilización ingenua del peligroso lenguajeenoquiano, provocaron el comienzo de las disensiones. En 1896 Mathers se niega a rehabilitar a una Soror, creando así profundos desórdenes incluso en el seno de la Segunda Orden. En marzo de 1897, Westcott dimite de todos sus cargos. En 1900, la Orden se rompe y se enfrenta a su fin. Jamás volverá a funcionar bajo el nombre de la Golden Dawn.En 1900, la situación es la siguiente. De un lado está Mathers, del otro un grupo compuesto por Felkin, Brodie Innes y Percy Bullock, que trabajan durante un corto periodo en una organización conocida bajo el nombre de “Outer Order to the Morganrote “. Posteriormente, a finales de 1902 y comienzos de 1903 este último grupo se divide en otras tres Órdenes disidentes. Estas tres Ordenes creadas a partir de la Golden Dawn son: El Rito independiente y rectificado de laOrden Hermética de la Golden Dawn, bajo la dirección de A.E. Waite, (oHoly Order de la Golden Dawn), la Alfa y Omegabajo la dirección de Mathers, y laStella Matutina, bajo la dirección del Dr. Felkin. A su regreso de Alemania (que resultó difícil por la declaración de guerra en agosto de 1914) Felkin funda nuevos Templos: uno en Bristol y dos en Londres (uno estaba reservado para antiguos miembros del Templo de Waite, el otro estaba reservado estrictamente para los miembros de laSocietas Rosacruciana in Anglia). Desgraciadamente la Stella Matutina inglesa, como su predecesora, la Golden Dawn, estaba herida (¿debería decirse infectada?) de envidias y disensiones latentes. No sobrevivió mucho tiempo tras su partida hacia Nueva Zelanda en 1916.HAVELOCKEn Nueva Zelanda, el Dr. Felkin escogió Havelock como punto de aterrizaje. ¿Quién le llamó a este lugar desconocido? El padre Fitzgerald. Este dirigía un grupo de plegarias y los miembros de este 48 grupo habían evolucionado en su aspiración hacia una búsqueda más oculta. El padre Fitzgerald pensó que el Dr. Felkin era el hombre adecuado. Se dispuso pues que el viaje de Robert y Harriot fuese pagado por generosos donantes (John y Mason Chambers) y él les invitó por tres meses a Nueva Zelanda. A quienquiera que le interese y practique el ocultismo no puede sino caer bajo el encanto “elemental” de Nueva Zelanda. A los ojos de Harriot y de Robert Felkin “... la región estaba llena de los elementales más singulares que ellos jamás habían visto. Por tanto uno y otro se habitúan a los habitantes de la tierra, del aire, del fuego y del agua... lasantiguas leyendas debían haber nacido en un entorno como este... Tenemos la impresión de haber regresado a un paraje primitivo, idéntico a aquel de donde la vida emergió por primera vez del limo terrestre “. Esta atmósfera idílica para los trabajos ocultos, la guerra que continuaba en Europa, la edad del Dr. Felkin (63 años), el fracaso de los Templos ingleses, la generosidad de los Chambers, y la acogida de los habitantes, fueron elementos que determinaron la elección de los Felkin: se quedaron en Nueva Zelanda.Havelock es de hecho una pequeña villa, más bien un pueblo grande, en medio de una bahía, la Hawke Bay. En esos tiempos en los que el rey Eduardo era soberano de Inglaterra, los pioneros de Nueva Zelanda mantienen todavía el espíritu victoriano (la mayoría de los Kiwis se instaló hace un siglo). Dan gran importancia a su mundo rural, a la arquitectura, al artesanado, pero también al misticismo y a la filosofía de una nueva edad futura. Además el espíritu romántico de la época veía con admiración la época de la Caballería y de las Antiguas Escuelas de Misterios. Así pues, cuando la familia Felkin llegó a Nueva Zelanda en 1916, encontró un terreno propicio al renacimiento de la corriente de la Golden Dawn. Robert Felkin fue el primer médico residente en Havelock, y esto le dió inmediatamente un papel preeminente en la comunidad de la Bay Area, como este paraje es 49 llamado todavía hoy en día. Para la gente del pueblo, un aura de misterio rodeaba al Dr. Felkin. Se conocía que tenía un profundo interés por las ideas filosóficas y metafísicas. Más tarde, se llega a saber que las ceremonias tienen lugar en Whare Ra para observar la llegada de los solsticios y de los equinoccios. Algunos saben o sospechan la existencia de un templo secreto. Pero en ningún caso los participantes en estas ceremonias se dan a conocer. Llega a suceder que los miembros del Templo que se encuentran en las calles del pueblo y ¡no se saludaban!. Es pues en el LIBROS https://www.goldendawn.com/es/displaycontent.aspx?pageid=30710- Introducción: Magia en un Entorno Institucional La Golden Dawn y la O.T.O. comparten un lugar en la historia del esoterismo occidental debido a su importancia en la remodelación de las concepciones de la magia y su reubicación en el contexto de las sociedades esotéricas institucionalizadas. Si bien la práctica de otras artes ocultas (en particular, la alquimia) tiene una larga historia institucional, la práctica de la magia ritual siempre ha sido una actividad solitaria. Había existido un vínculo entre la masonería y la teúrgia en la Orden de Élus Coëns del siglo XVIII de Martinès de 50 Pasqually (1727-1774), pero los ocultistas del siglo XIX tendían a ver la enseñanza y la práctica de la magia como un asunto completamente privado. Ambos órdenes discutidos en este ensayo ilustran un movimiento hacia la creación de nuevos sitios sociales e institucionales para la magia al reconceptualizar el orden esotérico como un vehículo para las enseñanzas mágicas. Como fuentes para la producción y difusión de nuevas síntesis de magia, tanto la Golden Dawn como la O.T.O. han ejercido una profunda influencia en las tendencias esotéricas del siglo XX. La Orden Hermética de la Golden Dawn el nacimiento de una orden mágica Durante su corta vida, de 1888 a 1903, la Orden Hermética "clásica" de la Golden Dawn fue la orden esotérica fundamental en la Gran Bretaña de fin de siglo. A pesar de su rápida caída en el desorden y el cisma, logró crear una plataforma social para el estudio y la práctica de la magia ritual, operando cuatro templos en Inglaterra y uno en París. Entre los miembros más conocidos estaban el poeta William Butler Yeats; las actrices Florence Farr y Maud Gonne; y Mina Bergson Mathers, hermana del filósofo y premio Nobel Henri Bergson. 51 La orden fue establecida por un pequeño grupo de masones y ocultistas con sede en Londres. Los fundadores clave fueron el forense William Wynn Westcott (1848–1925) y Samuel Liddell “MacGregor” Mathers (1854–1918), ambos miembros del grupo masónico rosacruz Societas Rosicruciana in Anglia (S.R.I.A.). William Robert Woodman (1828–1891), mago supremo de SRIA, fue invitado como tercer jefe, pero murió poco después. La Golden Dawn seleccionó a muchos de sus primeros miembros de partes del medio oculto de orientación rosacruz y hermética. Al igual que la Sociedad Hermética de Anna Kingsford (entonces desaparecida recientemente), se presentó como una alternativa decididamente occidental a la Sociedad Teosófica cada vez más oriental y anticristiana, reclamando una herencia rosacruz auténtica y reinstalando a Egipto como el verdadero origen de la sabiduría perenne. 52
