CARTILLA DE ESCUELA DE LIDERAZGO - I-1

SEMINARIO BÍBLICO DE VENEZUELA
La Escuela de liderazgo, ha sido diseñada para que, de forma básica a porte a los líderes en su
inicio, lo concerniente a la doctrina y a el ministerio, que se necesita para poder funcionar
como discipuladores de aquellos que se convierten al Señor y van el proceso de crecimiento
espiritual. La Escuela de liderazgo es fundamental, ya que ella misma forma parte dentro del
proceso de formación del líder. Siendo necesario pasar por ella para poder decir que
cumplimos a cabalidad con los requisitos que nos dan la legalidad o autoridad para poder
desempeñar la función que se nos ha encomendado. La Escuela de Liderazgo estará
estructurada de la siguiente manera:
1. CADA MATERIA VA A TENER DOCE CLASES.
DESPUES DE CADA DOS CLASES, LA TERCERA SEMANA SE UTILIZARÁ PARA EL REPASO DE
LOS DOS CUESTIONARIOS.
2. CUANDO COMPLETE LA PRIMERA CARTILLA (CINCO MATERIAS) OBTIENE SU CERTIFICADO
DE PRIMER NIVEL. (PODRA INGRESAR AL SEMINARIO BIBLICO).
3. CUANDO TERMINE LA SEGUNDA CARTILLA OBTIENE EL CERTIFICADO DE SEGUNDO
NIVEL.
4. LA ESCUELA DE LIDERAZGO TENDRA UNA DURACION TOTAL DE DOS AÑOS Y MEDIO.
5. LA PRIMERA CARTILLA:
• AUTORIDAD ESPIRITUAL.
• CANON DOCTRINAL DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS.
• CLAVES DE LA INTERPRETACION BIBLICA
• CLAVES DE LA EXPOSICION BIBLICA.
• PANORAMA BIBLICO.
6. LA SEGUNDA CARTILLA:
• DISCIPULADO EFICAZ I
• TECNICA MINISTERIAL.
• DISCIPULADO EFICAZ II
• ETICA MINISTERIAL
• SICOLOGIA PASTORAL
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PRIMERA CARTILLA
1. AUTORIDAD ESPIRITUAL
2. CANON DOCTRINAL DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS
3. CLAVES DE LA INTERPRETACION BIBLICA
4. CLAVES PARA UNA EXPOSICION BIBLICA EFECTIVA
5. PANORAMA BIBLICO
Este material ha sido preparado por el Pr Omar Uribe Tuiran
CENTRO CRISTIANO INTERNACIONAL
PR. PRESIDENTE MISIONERO JOSE SATIRIO DOS SANTOS
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SEMINARIO BIBLICO DE VENEZUELA
AUTORIDAD ESPIRITUAL
1. El trono de Dios se fundamenta en la autoridad: (Romanos 13:1-7) Los hechos de Dios proceden de su trono y
éste se fundamenta en su autoridad. Todas las cosas son creadas por la autoridad de Dios y todas las leyes
físicas del universo se mantienen por esta misma autoridad. Por esto la Biblia se refiere a ello expresando que
Dios “Sustenta todas las cosas con la Palabra de su poder” (Hebreos 1:3) , lo que significa que sustenta todas las
cosas con la palabra del poder de su autoridad. Porque la autoridad de Dios representa a Dios mismo, mientras
que su poder representa sus hechos. EL PECADO CONTRA EL PODER ES PERDONADO CON MAS FACILIDAD QUE
EL PECADO CONTRA LA AUTORIDAD, porque este último es un pecado contra Dios mismo. Solo Dios es autoridad
en todas las cosas, porque todas las autoridades de la tierra son instituidas por El. LA AUTORIDAD ES ALGO DE
IMPORTANCIA SIN IGUAL EN EL UNIVERSO; no hay nada que la sobrepase. Es imperativo que los que deseamos
servir a Dios conozcamos su autoridad.
2. El origen de Satanás: (Isaías 14:12-14) (Ezequiel 28:13-17). La Biblia es clara en señalar a Satanás como una
criatura. Fue creado por Dios, no en su forma de corrupción actual, sino en una complexión maravillosa y
santidad (Ez 28:15) Como criatura es infinitamente inferior a Dios. Además, es como los demás ángeles, un
espíritu en esencia, finito y limitado. Es incorpóreo e invisible (Col 1:16), aunque a veces puede manifestar su
presencia de forma temporalmente visible. Dios llama a Satanás “querubín grande” y “querubín protector” (Ez
28:14,16). Lo que parece ser la categoría mas alta entre los seres angélicos. Los querubines manifiestan la
presencia de Dios, su gloria, santidad y soberanía. Fueron creados especialmente para este ministerio. Todo esto
hace la traición de Satanás aun mas cruel y réproba. Las expresiones “querubín grande” y “querubín protector”
indican que antes de su caída, Satanás era uno de los guardianes de Dios de mayor rango. “Grande” denota que
tenía una posición especial, parecida a la de los reyes. Ezequiel 28:12-13 lo pone en un lugar muy alto para
cualquier criatura: “… Tu eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y acabado de hermosura… de toda
piedra preciosa era su vestidura” … Es muy posible que la posición de Satanás equivalga a la de un arcángel
entre los ángeles malignos o demonios. El querubín se convirtió en Satanás cuando sobrepasó la autoridad de
Dios, compitiendo con El y volviéndose de este modo un adversario suyo. La rebelión fue la causa de la caída de
Satanás. Tanto Isaías 14:12-15 como Ezequiel 28:13-17 se refieren al ascenso y caída de Satanás. Sin embargo,
el primer pasaje pone énfasis en cómo Satanás infringió la autoridad de Dios mientras que el segundo pone de
relieve su trasgresión de la Santidad de Dios.
a. Ofender la autoridad de Dios es una rebelión mucho más grave que la de ofender su santidad.
b. Puesto que el pecado se comete en la esfera de la conducta, se le perdona con mas facilidad que la rebelión,
pues esta es una cuestión de principios.
c. Fue el intento de Satanás de poner su trono sobre el trono de Dios lo que violó la autoridad de Dios; fue el
principio de la vanagloria o exaltación propia.
d. El hecho de pecar, no fue la causa de la caída de Satanás; ese hecho no fue más que el producto de su rebelión
contra la autoridad.
e. Fue la rebelión lo que Dios condeno.
Al servir a Dios no debemos desobedecer a las autoridades, porque el hacerlo es un principio de Satanás. ¿Cómo
podemos predicar a Cristo según el principio de Satanás? Alguien puede estar en la doctrina con Cristo y a la vez
con Satanás en los principios. Satanás no tiene temor que prediquemos la Palabra de Cristo, sino que estemos
sujetos a la autoridad de Cristo. Los que servimos a Dios jamás debemos servir según el principio de Satanás.
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CUESTIONARIO I
1. Defina autoridad.
2. Explique la frase: EL PECADO CONTRA EL PODER ES PERDONADO CON MAS FACILIDAD
QUE EL PECADO CONTRA LA AUTORIDAD.
3. Defina Satanás
4. ¿En qué momento el querubín se convirtió en Satanás?
5. ¿Porque ofender la autoridad de Dios es más grave que ofender su santidad?
6. ¿En qué momento se puede llegar a vivir bajo los principios de Satanás?
7. Explique cómo puede alguien estar en la Doctrina con Cristo y en los principios con
Satanás.
8. Haga una evaluación personal acerca de cómo se encuentra usted frente a estos temas.
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Cada vez que operamos de acuerdo al principio de Cristo, el de Satanás se desvanece. Debemos purificarnos
completamente del principio de Satanás para servir a Cristo.
3. La autoridad, controversia del universo: La controversia del universo se centra en quién tendrá la autoridad, y
nuestro conflicto con Satanás es el resultado directo de atribuírsela a Dios. Para mantener la autoridad de Dios
tenemos que someternos a ella con todo nuestro corazón. Es absolutamente imprescindible que tengamos un
encuentro con la autoridad de Dios y que poseamos un conocimiento básico de lo que ella es. Antes de conocer
la autoridad, Pablo trató de destruir a la Iglesia; pero luego se encontró con el Señor en el camino a Damasco, vio
que le era dura cosa a sus pies (el poder humano) dar coces contra el aguijón (la autoridad de Dios).
Inmediatamente, cayó al suelo y reconoció a Jesús como Señor. Después de eso, pudo someterse a todas las
instrucciones que Ananías le dio en Damasco, pues Pablo había tenido un encuentro con la autoridad de Dios. En
el mismo momento en que fue salvo conoció tanto la autoridad de Dios como la salvación de Dios. Dios ha
propuesto manifestar su autoridad al mundo por medio de la Iglesia. La autoridad de Dios se puede ver en la
coordinación de los diversos miembros del cuerpo de Cristo. Dios usa su máximo poder para mantener su
autoridad; por consiguiente, su autoridad es lo más difícil de resistir. Los que somos tan justos según nuestra
propia opinión, y sin embargo, tan ciegos, necesitamos tener a lo menos una vez en la vida un encuentro con la
autoridad de Dios para que seamos quebrantados hasta la sumisión y comencemos así a aprender la obediencia
a su autoridad. Antes de que un hombre pueda someterse a la autoridad delegada de Dios tiene que conocer
primero la autoridad inherente de Dios.
4. La obediencia a la voluntad de Dios: la mayor exigencia de la Biblia. La mayor de las exigencias que Dios
impone al hombre no consiste en que lleve la cruz, sirva, de ofrendas o se niegue a sí mismo. La mayor exigencia
es que obedezca. Dios le ordenó a Saúl que atacara a los amalecitas y los destruyera por completo (1º Samuel
15). Pero después de la victoria, Saúl perdono a Agag, rey de los amalecitas, junto con lo mejor de las ovejas y
bueyes, de los animales engordados, de los corderos y de todo lo bueno. Saúl no quiso destruirlos; argumentó
que los habían dejado para sacrificarlos a Dios. Pero Samuel le dijo “ciertamente el obedecer es mejor que los
sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros” (1º Samuel 15:22). Los sacrificios mencionados
aquí eran ofrendas de olor grato (no tenían nada que ver con el pecado, pues jamás se llamó ofrenda de olor
grato a la ofrenda por el pecado). Las ofrendas de olor grato eran ofrecidas para la aceptación y satisfacción de
Dios. ¿Por qué dijo entonces Samuel que “el obedecer es mejor que los sacrificios”? Porque hasta en los
sacrificios puede estar el elemento de la obstinación. Tan sólo la obediencia honra completamente a Dios, pues
solamente ella toma a Dios como su centro. Para que se manifieste la autoridad, debe haber sumisión. Si ha de
haber sumisión, es necesario excluir el yo; pero según nuestro yo, la sumisión no es posible. La sumisión sólo es
posible cuando uno vive en el Espíritu. Esta vida en el Espíritu es la suprema expresión de la voluntad de Dios.
5. La oración de nuestro Señor en Getsemaní: Hay quienes creen en la oración de nuestro Señor en Getsemaní,
cuando su sudor caía hasta la tierra como grandes gotas de sangre, se debió a la debilidad de su carne, a su
temor de beber la copa. De ningún modo, porque la oración de Getsemaní se basa en el mismo principio de 1º
de Samuel 15:22. Es la suprema oración en la cual nuestro Señor manifiesta su obediencia a la autoridad de Dios.
Más que su sacrificio en la cruz, nuestro Señor prefiere obedecer a la autoridad de Dios. Con fervor, ora para
saber cuál es la voluntad de su Padre. No dice: “Quiero ser crucificado; tengo que beber la copa”. Simplemente
insiste en obedecer. En efecto, dice: “Si es posible, que no vaya yo a la cruz”, pero hasta en este punto él insiste
en no hacer su propia voluntad; porque inmediatamente después agrega: “Pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya”. Como siervos de Dios, lo primero que debemos tener es una experiencia o encuentro con la autoridad.
Conocer la autoridad es tan práctico como conocer la salvación, pero es una lección más profunda. Antes de
poder trabajar para Dios, tenemos que ser derrocados por su autoridad. Toda nuestra relación con Dios está regulada
por el hecho de si hemos tenido o no un encuentro con la autoridad. Si ya la hemos tenido, nos encontraremos
entonces por todas partes con la autoridad y, refrenados así por Dios, podrá él comenzar a utilizarnos.
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CUESTIONARIO II
1. Defina autoridad de acuerdo a lo estudiado hasta este momento.
2. ¿Qué debemos hacer para mantener la autoridad de Dios en nuestra vida?
3. ¿Porque debemos tener un encuentro con la autoridad de Dios?
4. ¿Porque cree que la mayor exigencia en la Biblia es la obediencia?
5. Defina obediencia
6. Defina sumisión
7. ¿La obediencia parcial se puede contar como obediencia?
8. Defina obstinación
9. Explique la frase: ANTES DE PODER TRABAJAR PARA DIOS, TENEMOS QUE SER
DERROCADOS POR SU AUTORIDAD.
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6. Casos de rebelión en el Antiguo Testamento: (Génesis 2:16-17, Génesis 3:1-6; Romanos 5:19) La caída del
hombre se debió a la desobediencia. Repasemos la historia de Adán y Eva como aparece registrada en Génesis
capítulos 2 y 3. Después que Dios creó a Adán, le dio algunas órdenes; entre éstas estaba la de no comer del
fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal. El quid de esto era más que la mera prohibición de comer de
cierto fruto; más bien era que Dios estaba poniendo a Adán bajo autoridad para que aprendiera la obediencia.
Por una parte, Dios puso al mismo Adán bajo su autoridad para que éste obedeciera a la autoridad. Solamente el
que se sujeta a la autoridad puede ser autoridad. Según el orden de la creación de Dios, el hizo a Adán antes que
a Eva. A Adán le dio autoridad y a Eva la puso bajo la autoridad de Adán. La caída del hombre se debió a la
desobediencia a la autoridad de Dios. En vez de obedecer a Adán, Eva tomó su propia decisión al ver que el fruto
era bueno y agradable a los ojos. Descubrió su cabeza. El hecho de que comiera del fruto no se originó en la
sumisión sino en su propia voluntad. No sólo violó la orden de Dios, sino que también desobedeció a Adán.
Rebelarse contra la autoridad que representa a Dios es lo mismo que rebelarse contra Dios. Al escuchar a Eva y
comer del fruto prohibido, Adán pecó directamente contra la voluntad de Dios; por lo tanto, él también fue
desobediente a la autoridad de Dios. Esto también fue rebelión.
7. Toda obra debe hacerse en obediencia: Eva fue puesta no solamente bajo la autoridad de Dios, sino también,
en el ordenamiento divino, bajo la autoridad de Adán. Ella tenía una doble autoridad a la cual obedecer. Y
nuestra actual posición no es diferente de ésa. Ahora bien, al ver que el fruto era bueno como alimento, Eva
comió de él sin preguntar a quién obedecía. Pero desde el mismo principio, Dios había ordenado que el hombre
obedeciera y no fuera obstinado. La acción de Eva, sin embargo, no fue gobernada por la obediencia; fue iniciada
por su propia voluntad. Ella no se sujetó al orden de Dios ni obedeció a su autoridad. En cambio, tomó su propia
decisión. Se rebeló contra Dios y cayó. Toda acción que es deficiente en la obediencia es una caída, y todo acto
de desobediencia es rebelión. A medida que se acrecienta la obediencia del hombre, se reducen sus propias
acciones. Al principio, cuando comenzamos a seguir al Señor, estamos llenos de actividad, pero somos muy poco
obedientes. Pero a medida, que crecemos en espiritualidad, nuestras propias acciones se reducen gradualmente
hasta que obedecemos en todo. La primera lección que debe aprender un obrero es la obediencia a la autoridad,
estamos bajo la autoridad de los hombres, así como tenemos hombres bajo nuestra autoridad. Esta es nuestra
posición. Hasta el Señor Jesús, cuando estaba en la tierra, se sometió, no solamente a Dios, sino también a la
autoridad de otra persona. Un obrero cristiano debe saber quien esta sobre él. Algunos no saben quiénes son las
autoridades que están sobre ellos y por eso no las obedecen. Una vez que sabemos a quién debemos sujetarnos
descubrimos, naturalmente, nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo.
8. Algunas lecciones sobre la obediencia: Algunos creen que es muy difícil saber obedecer a la autoridad; pero si
hemos tenido un encuentro con Dios, la dificultad desaparece. No hay nadie que obedezca a la autoridad de Dios
sin que la misericordia de Dios descanse sobre él. Aprendamos, por lo tanto, algunas lecciones:
1. Tengamos un espíritu de obediencia
2. Practiquemos la obediencia. Algunas personas son como los salvajes que simplemente no pueden obedecer.
Pero los que se han ejercitado en la obediencia no se sienten obligados, sea cual fuere el lugar en que se les
ponga. Con toda naturalidad pueden vivir una vida obediente.
3. Aprendamos a ejercer la autoridad delegada. El que trabaja para Dios necesita, no solamente aprender a
obedecer a la autoridad, sino también aprender a ser la autoridad delegada de Dios en la iglesia y en el hogar.
Una vez que hayamos aprendido a estar bajo la autoridad de Dios, nos estimaremos como nada, incluso después
que Dios nos confíe mucho. Algunos aprenden solamente la obediencia, y no saben ejercer la autoridad cuando
se los envía a trabajar en algún lugar. Es necesario aprender a estar bajo autoridad como así también a ejercerla. La
iglesia sufre por causa de muchos que no saben obedecer; pero es igualmente perjudicada por causa de algunos que
no han aprendido a estar en autoridad.
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CUESTIONARIO III
1. Defina autoridad de acuerdo a lo analizado hasta este momento
2. ¿Según el orden de la creación, como quedaba la línea de autoridad?
3. ¿Porque rebelarse contra la autoridad que representa a Dios es rebelarse contra Dios?
4. Explique el proceder de Eva frente a la autoridad
5. Explique la frase: TODA ACCION QUE ES DEFICIENTE EN LA OBEDIENCIA ES UNA CAIDA Y
TODO ACTO DE DESOBEDIENCIA ES REBELION
6. ¿Porque la primera lección que debe aprender un obrero es la obediencia a la autoridad?
7. ¿Cómo actúan los que se han ejercitado en la obediencia?
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Casos de rebelión en el Antiguo Testamento:
9. La Rebelión de Cam: (Génesis9:20-27) El fracaso de la autoridad delegada pone a prueba la obediencia. En el
huerto del Edén, Adán cayó. En la viña, Noé también fue derrotado; pero por causa de la justicia de Noé, Dios
salvó a su familia. En el plan de Dios, Noé era la cabeza de la familia. Dios puso a toda la familia bajo la
autoridad de Noé, y también puso a Noé por cabeza del mundo de aquel tiempo. ¿Qué sucedió?:
- Noé se embriago en su viña y quedó descubierto en medio de su tienda.
- Cam su hijo menor, vio la desnudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera.
- Noe actuó mal; no debió haberse embriagado. Pero Cam no vio la dignidad de la autoridad. El padre es la
autoridad instituida en el hogar.
- La carne se deleita en ver un defecto, en la autoridad con el fin de eludir toda restricción. Cam no procuró
encubrir la falta de su padre.
- Sem y Jafet entraron en la tienda caminando para atrás, evitando así ver la desnudez de su Padre, y lo cubrieron
con la ropa que se había puesto sobre sus hombros.
- La falta de Noé fue una prueba para Sem, Cam, Jafet y Canaán, el hijo de Cam. Ella reveló quién era obediente y
quién, rebelde. La caída de Noé reveló la rebelión de Cam.
- El que no se somete a la autoridad será esclavo del que si la obedece. Como no conoció la autoridad, fue
puesto bajo la autoridad durante las generaciones futuras.
La caída del líder es la prueba de obediencia para los que están bajo su autoridad. David prefirió huir antes que
causar una división o derrocar a Saúl. Arriesgo su vida en pro de la unidad, cerro su boca y sus ojos ante toda
injusticia. Tenía motivos para rebelarse, pero al contrario dijo: ¡De ninguna manera alzare mi mano, contra el
ungido de Jehová!
10. El fuego extraño ofrecido por Nadab y Abiu: (Levítico 10:1-2) Dios había puesto a Aarón por sacerdote y el
aceite de la unción había sido derramado sobre su cabeza. En todos los asuntos del servicio Aarón era el jefe; sus
hijos eran simples ayudantes que servían junto al altar obedeciendo órdenes de su Padre. ¿Por qué fueron
quemados Nadab y Abiu?:
- Dios nunca tuvo la intención de dejar que los hijos de Aarón sirvieran independientemente, sino que los puso
bajo autoridad de su padre.
- Todo comenzaba con Aarón, no con sus hijos. Si ellos se aventuraban a ofrecer sacrificios por si mismos,
ofrecerían fuego extraño. Ellos creían que podían ofrecer sacrificios por si mismos; así que los ofrecieron sin que
Aarón se los ordenara. Fuego extraño significa servir sin haber recibido órdenes, servir sin obedecer a la
autoridad. La rebelión cambia la naturaleza de un fuego.
- El verdadero servicio es iniciado por Dios. Cuando el hombre sirve bajo la autoridad de Dios, es aceptado
debido a eso mismo. El fuego extraño tiene su origen en el hombre, y no requiere conocer la voluntad de Dios ni
obedecer su autoridad. Es enteramente hecho por el celo del hombre y termina en la muerte.
- La obra de Dios debe coordinarse bajo la autoridad: Dios quería que Nadab y Abiú sirvieran bajo la autoridad de
Aarón. En su obra Dios pone a algunos para estar en autoridad junto con otros que deben estar bajo su autoridad.
Cualquiera que diga “si el puede, yo también”, está en rebelión.
- Tal como la autoridad delegada sigue a Dios, así también los que están sujetos a la autoridad deben seguir a la
autoridad delegada de Dios. No hay lugar para el servicio individual aislado. En el trabajo espiritual todos deben servir
coordinadamente.
- Lo que Dios busca no es el sacrificio sino mantener la autoridad. Por consiguiente, los hombres deben aprender a ser
seguidores, a desempeñar un papel secundario para siempre. Los apóstoles de Jesús le siguieron luego el los envió
para que fueran autoridad en el desarrollo de su proyecto. - La coordinación es la regla; el individuo no es la unidad.
Nadab y Abiu no estaban coordinados con Dios. Muchos tratan hoy de servir a Dios en forma independiente. Jamás han
estado sujetos a la autoridad y sin saberlo pecan contra la autoridad de Dios.
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CUESTIONARIO IV
1. Defina autoridad de acuerdo a lo estudiado hasta este momento.
2. ¿Porque el fracaso de la autoridad delegada pone a prueba la obediencia?
3. Explique la frase: DIOS NUNCA TUVO LA INTENCION DE DEJAR QUE LOS HIJOS DE AARON
SIRVIERAN INDEPENDIENTEMENTE
4. ¿Porque fuego extraño significa servir sin haber recibido órdenes?
5. ¿Qué frase distingue a alguien que está en rebelión?
6. Explique la frase: LA IGLESIA SUFRE POR C AUSA DE LOS QUE NO SABEN OBEDECER Y
TAMBIEN POR LOS QUE NO SABEN EJERCER AUTORIDAD.
7. Defina autoridad delegada.
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11. Los hombres deben obedecer a la autoridad delegada:
a. En el mundo: (Romanos 13:1, 1ª Pedro 2:13-14) Dios es el origen de todas las autoridades del universo. Pues ya que
todas las autoridades gobernantes son instituidas por Dios, todas ellas son comisionadas por él y representan su
autoridad. Dios mismo estableció este sistema de autoridades con objeto de manifestarse. Cada vez que la gente se
encuentra con la autoridad, se encuentra con Dios. Es posible que los hombres lleguen a conocer a Dios por medio de
su presencia, pero hasta sin su presencia pueden conocerlo todavía por medio de su autoridad. Donde más se
manifiesta Dios en la actualidad es en sus mandamientos. Solamente los necios, como los necios labradores de la
parábola de Marcos 12:1-9, tienen que tener la presencia personal del propietario de la viña para obedecer, pues en el
relato ¿no son los siervos y su hijo enviados delante de él como representantes suyos? Los que han sido establecidos
por Dios deben ejercer la autoridad como representantes suyos. Y puesto que todas las autoridades gobernantes han
sido ordenadas e instituidas por Dios, son para que se les obedezca.
- ¿En cuantas vidas podemos identificar la autoridad de Dios? ¿Hay lugar para que escojamos entre la autoridad directa
de Dios y su autoridad delegada? No; debemos someternos a la autoridad delegada de Dios, así como a su autoridad
directa porque “no hay autoridad sino de parte de Dios”. En cuanto a las autoridades terrenales, Pablo no sólo nos
exhorta, en lo positivo, a la sumisión, sino que también nos advierte, en lo negativo, contra la resistencia. Quien resiste
a las autoridades resiste al mismo mandamiento de Dios; quien rechaza a las autoridades delegadas de Dios rechaza la
misma autoridad de Dios.
- La autoridad, según la Biblia, se caracteriza por la singularidad de su naturaleza: no hay autoridad sino de parte de
Dios. El que resiste a la autoridad resiste a Dios, y los que resistan incurrirán en juicio. No hay ninguna posibilidad de
rebelión sin juicio. Pablo nos enseña en Romanos 13 que todos los que están en autoridad son siervos de Dios.
Debemos someternos a la autoridad local bajo cuyo gobierno vivimos, así como a la autoridad de nuestra propia
nación y raza. No debemos desobedecer a la autoridad local simplemente porque puede ser de diferente nacionalidad.
La ley no es para infundir temo al que hace lo bueno, sino al que hace lo malo. Los símbolos de la sujeción a las
autoridades terrenales son cuatro, a saber: tributos, al que se le deben tributos; impuestos, al que impuestos; respeto,
al que respeto; honra, al que honra. El cristiano obedece la ley no sólo para evitar la ira de Dios sino también por causa
de la conciencia. Su conciencia lo reprueba si es desobediente. Por eso debemos aprender a someternos a las
autoridades locales. Los hijos de Dios no deben criticar o censurar desconsideradamente al gobierno. Hasta la policía
que vemos en la calle ha sido instituida por Dios, porque ha sido comisionada para una tarea específica. En todo caso,
la insubordinación o desacato a la autoridad es rebelión para con Dios.
b. En la familia: (Efs 5:22-24; Efs 6:1-3; Col 3:18, 20,22) Dios ha establecido su autoridad en el hogar; pero muchos de
sus hijos no prestan suficiente atención a esta esfera de la familia. Pero las epístolas no pasan por alto este asunto.
Ellas mencionan específicamente la sumisión en el hogar, y sin ésta habrá dificultades en el servicio de Dios. Dios ha
puesto al marido por autoridad delegada de Cristo, con la mujer como representante de la Iglesia. Sería difícil que la
mujer se sometiera a su marido si no viera en él la autoridad delegada que Dios le ha conferido. Ella tiene que entender
que el verdadero asunto es la autoridad de Dios no la del marido. Si honramos la autoridad del Señor en nuestras
vidas, habrá otros que respetarán la autoridad del Señor en nosotros.
c. En la Iglesia: (1 Tes 5:12-13, 1 Cor 16: 15-16) A los ojos de Dios, los que rechazan a sus siervos lo rechazan a Él. Es
imposible que prestemos atención a la Palabra de Dios y desoigamos la de sus siervos delegados. Si nos Debemos
entender que en vez de venir él mismo, Dios envía a sus delegados. La autoridad delegada es algo tan serio que si uno
la ofende se enemista con Dios. Al que le disgusta el delegado de Dios, le disgusta también Dios. Es la naturaleza
rebelde del hombre la que lo hace querer obedecer a la autoridad directa de Dios sin someterse a las autoridades
delegadas que él ha establecido. sometemos a la autoridad de Dios, debemos someternos también a su autoridad
delegada. Con frecuencia, pudiésemos creer que nos estamos sometiendo a los hombres, pero los que conocen la
autoridad se dan cuenta de que estos otros hombres son autoridades delegadas por Dios. No se necesita humildad
para ser obediente a la autoridad directa de Dios; pero si se requiere humildad y quebrantamiento para sujetarse a la
autoridad delegada.
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CUESTIONARIO V
1. Defina autoridad de acuerdo a lo que hemos estudiado hasta aquí
2. ¿Qué significa que todas las autoridades gobernantes son instituidas por Dios?
3. ¿Cómo analizaríamos a un necio frente a la autoridad?
4. Explique la frase: DEBEMOS SOMETERNOS A LA AUTORIDAD DELEGADA DE DIOS ASI
COMO A SU AUTORIDAD DIRECTA.
5. ¿Cómo debiera manejarse el tema de la autoridad dentro del hogar?
6. Explique la frase: EL QUE RESISTE LA AUTORIDAD RESISTE A DIOS
7. ¿Porque es imposible que prestemos atención a la Palabra de Dios y desoigamos la de su
autoridad delegada?
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12. Las manifestaciones de la rebelión del hombre: ¿En qué aspectos particulares se manifiesta con mayor
evidencia la rebelión del hombre? En las palabras, en los razonamientos y en los pensamientos. A menos que
haya tratos prácticos en estos aspectos, hay muy pocas esperanzas de liberación de la rebelión.
a. Las palabras: (2ª Pedro 2:10-12; Efesios 5:6; Judas 8-10; Mt 12:34) Las palabras son el escape del corazón, el
hombre que es rebelde de corazón bien pronto proferirá palabras rebeldes, porque de la abundancia del corazón
habla la boca. El meramente oír el mensaje de obediencia es totalmente ineficaz. Debemos tener un encuentro
con Dios; entonces será puesto el fundamento de la autoridad de Dios en nuestra vida. Después, cada vez que
digamos una palabra rebelde aún antes de que la pronunciemos, nos daremos cuenta de nuestro pecado y de
este modo seremos refrenados en nuestro corazón. Si hablamos palabras rebeldes sin restricción alguna, y no
sentimos ningún refrenamiento interior, quiere decir que, sin duda alguna, jamás hemos tenido un encuentro
con la autoridad. Es mucho más fácil proferir palabras rebeldes que realizar actos rebeldes.
- La lengua es difícil de domar. Bien pronto la rebelión de un hombre se expresa por medio de su lengua. Puede
que esté de acuerdo con una persona con su presencia, pero murmure de ella a sus espaldas; puede que guarde
silencio frente a un hombre, pero luego tenga mucho que decir en alta voz. No es difícil usar la boca en rebelión.
La gente de la sociedad actual es rebelde; solamente sirve de labios y se somete aparentemente. La iglesia debe
ser diferente; en ella debe haber obediencia de corazón. Se sabe fácilmente si hay o no esta clase de obediencia
en una persona, por las palabras que salen de su boca. Dios busca la obediencia de corazón.
- Eva añadió descuidadamente a la palabra de Dios: cuando Eva fue tentada, agregó las palabras “ni le tocaréis” a
la palabra de Dios (Génesis 3:3) Entendemos lo grave que es esto. El que conoce la autoridad de Dios jamás se
atreverá a agregar ni una sílaba. La palabra de Dios es bastante clara: “De todo árbol del huerto podrás comer;
más del árbol de paciencia del bien y del mal no comerás” (Gen 2:16-17). Dios nunca dijo: “No toquéis”, esto fue
añadido por Eva. Todos los que alteren fácilmente la palabra de Dios, añadiendo o quitando, evidencian que no
conocen la autoridad; por eso son rebeldes e ignorantes.
- Cam divulgo la falta de su padre: Veamos lo que hizo Cam cuando vio la desnudez de su padre. Salió a
contárselo a sus hermanos Sem y Jafet. El insubordinado en su corazón siempre espera que caíga la autoridad.
Por eso Cam logró la oportunidad de revelar la falta de su padre. Al hacerlo probó plenamente que de ningún
modo estaba él sujeto a la autoridad de su padre. De ordinario, se sometía aparentemente a su padre; pero esta
sumisión era sin entusiasmo. Ahora, sin embargo, había descubierto la debilidad de su padre, así que aprovechó
la oportunidad de contárselo a sus hermanos. Hoy día muchos debido a la falta de amor, se gozan en criticar a la
agente y se complacen grandemente en revelar las faltas de otros. Cam no tenia amor ni sumisión. El es una
manifestación de la rebelión.
- María y Aarón denigraron a Moisés: El capítulo 12 del libro de Números registra como María y Aarón hablaron
contra Moisés y mezclaron los asuntos familiares con la obra. Moisés ocupaba una posición exclusiva en el
llamamiento de Dios; María y Aarón eran subalternos. Este era el orden de Dios. Sin embargo, éstos dos se
rebelaron contra ese orden y expresaron su sentir hablando contra Moisés. No conocían la autoridad, ya que el
conocimiento de ella sella las bocas y resuelve muchos problemas. Las dificultades naturales se resuelven en
cuanto se enfrentan con la autoridad. María Simplemente dijo; ¿“Solamente por Moisés ha hablado Jehová? ¿No ha
hablado también por nosotros? Al parecer no dijo mucho, pero Dios notó que esto era denigrante.
Probablemente tenía aún muchas más palabras que decir, pero se las había guardado; como un témpano
muestra solamente un décimo de su masa sobre la superficie mientras los otros nueve décimos permanecen
ocultos len el agua. Por ligeras que sean las palabras de una persona, si tiene un espíritu rebelde, Dios lo
descubrirá de inmediato. Generalmente, la rebelión se manifiesta en palabras, No importa si estas palabras son
ligeras o serias, ello es rebelión. TODOS LOS QUE ESCUCHAN A LA AUTORIDAD DIRECTA DE DIOS, PERO
DESECHAN A LA AUTORIDAD DELEGADA ESTAN BAJO EL PRINCIPIO DE REBELION.
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CUESTIONARIO VI
1. Defina autoridad de acuerdo a lo tratado hasta este momento
2. ¿En que sentido las palabras manifiestan la rebelión del hombre?
3. ¿Porque es mucho mas fácil proferir palabras rebeldes que realizar actos rebeldes?
4. ¿Qué significa murmurar?
5. ¿Qué significa que alguien le añade o le quite a la palabra de Dios?
6. ¿Cómo se expresa la sumisión aparente?
7. ¿Qué significa criticar?
8. ¿Qué significa denigrar?
9. ¿Qué significa que las palabras tienen un espíritu rebelde?
14
b. Las razones: (Romanos 9:11-24).
- La difamación procede de la razón: La rebelión del hombre contra la autoridad se manifiesta en palabras,
razones y pensamientos. Si no conoce la autoridad, hablará en palabras denigrantes, palabras que generalmente
se originan en su razón. Cam tenía razones para difamar a su padre, pues Noé estaba desnudo. María habló
contra Moisés a raíz del casamiento de su hermano con una mujer cusita. Sin embargo, el que se somete a la
autoridad vive bajo autoridad y no dentro de lo razonable. Coré y su séquito con 250 dirigentes murmuraron
contra Moisés y Aarón (Números 16:3). También ellos tenían sus razones, palabras calumniosas como aquellas
que son producidas generalmente por la razón. Datán y Abiram parecían tener razones más poderosas aún, pues
contestaron a Moisés, diciendo: “Ni tampoco nos has metido tú en tierra que fluye leche y miel, ni nos has dado
heredades de tierras y viñas. ¿Sacarás los ojos de estos hombres?”. Lo que querían decir era que sus ojos podían
ver con más claridad cómo era la tierra allí donde estaban. Cuanto más reflexionaban, tanto más poderosas
parecían ser sus razones para desconfiar de Moisés. La razón no puede permitir la reflexión, puesto que lo único
que ésta hará será agravarla aún más. La gente de este mundo vive en la esfera de la razón.
- Seguir al Señor exige la liberación de la razón: Es muy cierto que para seguir al Señor tenemos que sacarnos
los ojos de la razón. ¿Qué es lo que gobierna nuestra vida? ¿La razón o la autoridad? Cuando seamos iluminados
por el Señor, seremos cegados por la luz, y nuestra razón será desechada. Pablo quedó ciego en el camino a
Damasco; desde entonces ya no se fió de su propia razón. Los que están bajo la autoridad de Dios no viven por
la vista. Los siervos de Dios tienen que liberarse de la vida de la razón. La razón es la primera causa de la
rebelión; por eso es que no podemos controlar nuestras palabras a menos que primero tratemos detalladamente
con nuestra razón. Esto parece sumamente difícil, razonamos desde la niñez hasta la edad adulta, desde nuestro
estado de incrédulos hasta ahora. El principio básico de nuestra vida es el razonamiento. ¿Cómo, pues podemos
dejar de razonar? Dejar de hacerlo requiere literalmente la vida misma de nuestra carne. Durante su vida terrenal,
Jesús vivió en todo sentido por encima de la razón. ¿Qué razón pudo haber para la deshonra, los azotes y la
crucifixión que sufrió? Pero él se sometió a la autoridad de Dios; no arguyó ni preguntó; solamente obedeció.
- Dios nunca argumenta: Dios es Dios y tiene autoridad para hacer lo que quiera. No podemos seguirle por una
parte y por la otra exigir saber la razón. Si queremos servirle, no debemos discutir. Todos los que tienen un
encuentro con Dios deben desechar sus propios razonamientos. Solamente podemos basarnos en la obediencia.
No nos entremetamos con nuestros argumentos, tratando de ser consejeros de Dios. Adoremos a Dios. El nunca
argumenta; simplemente hace lo que quiere. El es el Dios de la gloria. Cuando Dios ejerce autoridad no tienen
necesidad de consultarnos ni de conseguir nuestra aprobación. Simplemente nos exige que obedezcamos a su
autoridad y reconozcamos que si esto es de Dios es bueno. La dificultad fundamental que hoy día tenemos los
hombres es que todavía vivimos basados en el principio de la ciencia del bien y del mal, bajo el poder del
razonamiento. Si la Biblia fuera un libro de argumentos, de seguro que discutiríamos todo. Pero en Romanos 9
Dios abre la ventana del cielo y nos ilumina no para argüir con nosotros sino para preguntarnos: ¿Quién eres tú?
- La gloria de Dios nos libra de la razón: La manera de conocer a Dios es por medio de la obediencia. Ninguno de
los que aún viven en sus razonamientos lo ha conocido. “YO JEHOVA VUESTRO DIOS” Esta es la razón. En levítico
capítulos del 18 al 22, cada vez que se ordena que el pueblo de Israel haga ciertas cosas, Dios interpola una
frase: “Yo Jehová vuestro Dios” esto significa: “Hablo así por que yo soy Jehová vuestro Dios. No tengo por que
dar ninguna razón. Yo, Jehová, soy la razón”.
En nuestros razonamientos no tendremos adoración, en cuanto falta la obediencia, se pierde la adoración.
c. Los Pensamientos: (2ª Cor 10:4-6) El nexo entre la razón y el pensamiento: El hombre manifiesta su rebelión
no sólo en la palabra y la razón sino también en el pensamiento. Las palabras rebeldes provienen del
razonamiento rebelde y el razonamiento a su vez se origina en el pensamiento. Por eso el pensamiento es el
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CUESTIONARIO VII
1. Defina autoridad de acuerdo a lo estudiado hasta aquí
2. ¿En que sentido la razón manifiesta la rebelión del hombre?
3. ¿Qué significa difamación?
4. ¿Porque la razón es la primera causa de la rebelión?
5. Explique la frase: SEGUIR AL SEÑOR EXIGE LA LIBERACION DE LA RAZON
6. ¿Qué significa argumentar?
7. ¿En que sentido la gloria de Dios nos libra de la razón?
8. Defina: Palabra, razón y pensamiento.
16
factor dominante de la rebelión. Pablo indica que debemos destruir argumentos y toda altivez que se levanta
contra el conocimiento de Dios. Al hombre le gusta construir argumentos como fortalezas alrededor de su
pensamiento; sin embargo, es preciso destruir estos argumentos y llevar cautivo el pensamiento.
-Los argumentos deben ser desechados: pero el pensamiento, devuelto. En la guerra espiritual, es preciso tomar
por asalto las fortalezas antes de poder llevar cautivo el pensamiento. Si no se desechan los argumentos, no hay
ninguna posibilidad de llevar el pensamiento del hombre a la obediencia a Cristo. La palabra “altivez” del vers. 5
es “edificio alto” en el original. Desde el punto de vista de Dios el razonamiento humano es como un rascacielos,
que obstruye el conocimiento de Dios. En cuanto un hombre comienza a argumentar, su pensamiento queda
sitiado y, por lo tanto, no es libre de obedecer a Dios, puesto que la obediencia es asunto del pensamiento. La
razón manifestada exteriormente se convierte en palabras; pero cuando los razonamientos se ocultan adentro
sitian el pensamiento y lo dejan incapacitado para obedecer. El hábito de razonar del hombre es tan grave que no
puede ser destruido sin batalla.
- Génesis 3 ilustra a 2ª Cor 10: Satanás discutió con Eva, y ella, al ver que el árbol era bueno para comer,
respondió con un argumento. No escuchó a Dios, porque tenia sus razones. Cuando prevalece la razón, el
pensamiento del hombre cae en una trampa. La razón y el pensamiento están estrechamente unidos; la primera
tiende a capturar al segundo. Y una vez que el pensamiento es capturado, el hombre se siente incapaz de
obedecer a Cristo. Por lo tanto, si de veras queremos obedecer a Dios, tenemos que saber cómo la autoridad de
Dios destruye a las fortalezas de la razón.
- Capturando de nuevo la mente cautiva: Para conocer la autoridad es preciso destruir primero los
razonamientos del hombre. Sólo cuando éste comience a ver que Dios es Dios como se afirma en Romanos 9,
serán destruidos sus argumentos. Y una vez que sean destruidas las fortalezas de Satanás, no quedará ningún
argumento más y los pensamientos del hombre podrán ser llevados cautivos para obedecer a Cristo. Solo
después que sus pensamientos son capturados de nuevo puede un hombre obedecer verdaderamente a Cristo.
Podemos notar si alguien ha tenido o no un encuentro con la autoridad observando si se ha tratado debidamente
con sus palabras, razonamientos y pensamientos. Una vez que uno tiene un encuentro con la autoridad de Dios
su lengua no se atreve a moverse libremente y sus razonamientos y más que eso, sus pensamientos ya no se
pueden expresar libremente tampoco. El que no ha tenido un encuentro con la autoridad frecuentemente aspira
a ser consejero de Dios. El ser humano actúa como si en el universo hubiera dos personas que son omniscientes:
Dios y él mismo. ¡Es un consejero que sabe todo! Tal actitud indica claramente que todavía sus pensamientos
tienen que volver a ser capturados, que no sabe nada de la autoridad. Si alguien ha tenido o no un encuentro con
la autoridad se puede notar fácilmente observando estas tres cosas: Usa palabras rebeldes, argumenta delante
de Dios, da muchas opiniones.
- La medida de la obediencia a las autoridades: Cuando la autoridad delegada (los hombres que representan a la
autoridad de Dios) y la autoridad directa (Dios mismo) están en conflicto, podemos rendir sumisión pero no obediencia
a la autoridad delegada. Resumamos esto en los tres puntos siguientes:
1- La obediencia tiene relación con la conducta: es relativa. La sumisión tiene relación con la actitud del corazón: es
absoluta
2- Sólo Dios recibe la obediencia absoluta sin medida; toda persona inferior a Dios sólo puede recibir obediencia
limitada.
3- Si la autoridad delegada expide una orden que contradice claramente el mandamiento de Dios, se le rendirá
sumisión, pero no obediencia. Debemos someternos a la persona que ha recibido la autoridad delegada de Dios, pero
tenemos que desobedecer la orden que ofende a Dios
17
CUESTIONARIO VIII
1. Defina autoridad de acuerdo a lo estudiado hasta este momento
2. Explique la frase: ES PRECISO DESTRUIR LOS ARGUMENTOS Y TODA ALTIVEZ QUE SE
LEVANTA CONTRA EL CONOCIMIENTO DE DIOS
3. ¿Qué significa altivez?
4. Explique la frase: CAPTURANDO DE NUEVO LA MENTE CAUTIVA
5. ¿Cómo se nota que alguien ha tenido o no un encuentro con la autoridad?
6. ¿Cuál es la actitud cuando la autoridad delegada de Dios y la autoridad directa de Dios
entran en conflicto?
7. Escriba un ensayo de porque es necesario el ejercicio de la autoridad espiritual dentro del
ministerio.
18
SEMINARIO BIBLICO DE VENEZUELA
Canon doctrinal de las Asambleas de Dios
La Biblia es nuestra regla suficiente de fe y conducta. Esta Declaración de verdades fundamentales tiene por objeto
simplemente ser una base para la confraternidad entre nosotros (v.g., que todos hablemos una misma cosa, 1 Corintios
1:10; Hechos 2:42). La fraseología que se usa en esta declaración no es inspirada ni disputada, pero la verdad que se
presenta se considera esencial para un ministerio del evangelio completo. No se afirma que esta declaración contenga toda
la verdad bíblica, sólo que abarca nuestra necesidad tocante a estas doctrinas fundamentales.
La doctrina del Concilio de las Asambleas de Dios consta de los siguientes principios bíblicos fundamentales:
1. Las Sagradas Escrituras como la Palabra inspirada e infalible de Dios, superior a la conciencia y la razón.
Las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por Dios y son la revelación de
Dios para el hombre, la regla infalible y autoritaria de fe y conducta (2 Timoteo 3:15, 16; 1 Pedro 2:2.)
La Biblia es un fenómeno que puede explicarse de una sola manera: ¡Es la Palabra de Dios¡, No es la clase de Libro que el
hombre escribiría si pudiese, o que podría escribir si quisiese.
Actitudes hacia las Escrituras:
1. Racionalismo. La actitud racionalista hacia la Biblia está sujeta a una doble división:
-
Posición extrema. El racionalismo extremista niega toda revelación divina y representa la creencia o la
incredulidad de los infieles, ateos y agnósticos.
-
Posición moderna. El racionalismo moderno admite una revelación, pero solamente acepta las partes de la
Biblia que son aprobadas por razones personales.
2. El misticismo. El misticismo está sujeto a una doble clasificación:
-
El misticismo Falso. Es la teoría que afirma que la revelación divina no está limitada a la Palabra de Dios escrita,
sino que Dios revela verdad adicional a las almas que son suficientemente vivificadas por el Espíritu de Dios
para recibirla.
-
El misticismo verdadero. El misticismo verdadero expresa que todos los creyentes son habitados por el espíritu
y por lo tanto están en la posición de ser iluminados por El; pero que hay una revelación completa que ha sido
dada, y que la obra iluminadora del Espíritu se circunscribe a revelar las Escrituras en la mente del creyente.
3. Romanismo. Uno de los más grandes errores de la Iglesia de Roma es el de hacer de la Iglesia, y no de la Biblia, la
autoridad inmediata y final en todo lo referente a la revelación divina.
4. La Fe del Protestantismo Ortodoxo. Los protestantes ortodoxos mantienen ciertos artículos de fe bien definidos
tocante a las Sagradas Escrituras.
-
La Biblia es la Palabra de Dios infalible.
-
La Biblia es la única regla de fe y practica.
19
CUESTIONARIO I
1. Defina Canon doctrinal.
2. Explique la frase: LAS SAGRADAS ESCRITURAS COMO PALABRA INSPIRADA E INFALIBLE DE
DIOS.
3. Defina RACIONALISMO
4. Posición Extrema del racionalismo.
5. Posición Moderna del racionalismo.
6. Defina MISTICISMO.
7. Defina ROMANISMO.
8. Protestantismo ortodoxo.
20
-
El razonamiento humano y el conocimiento deben estar totalmente sujetos a las Escrituras.
-
No hay luz interior o revelación añadida más allá de lo que está contenido en la Biblia.
-
Ninguna autoridad relacionada con la formación de la verdad ha sido encomendada a la Iglesia o a los hombres
más allá de aquella dada a los escritores del Nuevo Testamento.
2. El Único Dios verdadero, manifestado en tres personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como la Deidad adorable.
El único Dios verdadero se ha revelado como el Eterno existente en sí mismo "YO SOY", el Creador del cielo y de la tierra y
Redentor de la humanidad. Se ha revelado también encarnando los principios de relación y asociación como el Padre, el
Hijo, y el Espíritu Santo. (Deuteronomio 6:4; Isaías 43:10; Mateo 28:19; Marcos 12:29; Lucas 3:22).
LA DEIDAD ADORABLE
(a) Definición de vocablos. Los vocablos trinidad y personas, según se relacionan con la Deidad, aunque no se encuentran
en la Biblia, son vocablos que están en armonía con ella, por lo tanto, podemos comunicar a los demás nuestro
entendimiento inmediato de la doctrina de Cristo respecto al Ser de Dios, según se distingue de "muchos dioses y muchos
señores". Por tanto, podemos hablar debidamente del Señor nuestro Dios, que es un solo Señor, como una Trinidad o
como un Ser de tres personas, sin apartarnos por ello de las enseñanzas bíblicas (como ejemplo, Mateo 28:19; 2 Corintios
13:14; Juan 14:16,17).
(b) Distinción y relación en la Deidad. Cristo enseñó una distinción de personas en la Deidad que expresó en términos
específicos de relación, como Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero que esta distinción y relación, en lo que a su forma se
refiere es inescrutable e incomprensible, pues la Biblia no lo explica (Lucas 1:35; 1 Corintios 1:24; Mateo 11:25-27; 28:19; 2
Corintios 13:14; 1 Juan 1:3, 4).
(c) Unidad del Único Ser del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
Por lo tanto, de la misma manera, hay eso en el Padre que lo constituye Padre y no Hijo; hay eso en el Hijo que lo
constituye Hijo y no Padre; y hay eso en el Espíritu Santo que lo constituye Espíritu Santo y no Padre ni Hijo. Por lo que el
Padre es el Engendrador; el Hijo es el Engendrado; y el Espíritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo. Así que, por
cuanto estas tres personas de la Deidad están en un estado de unidad, existe un solo Señor Dios Todopoderoso y tiene un
solo nombre (Juan 1:18; 15:26; 17:11, 21; Zacarías 14:9).
(d) Identidad y cooperación en la Deidad
El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son idénticos en lo que respecta a persona; ni se les confunde en cuanto a relación; ni
están divididos en cuanto a la Deidad; ni opuestos en cuanto a cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre está en el
Hijo en cuanto a relación. El Hijo está con el Padre y el Padre está con el Hijo, en cuanto a confraternidad. El Padre no
procede del Hijo, sino el Hijo procede del Padre, en lo que respecta a autoridad. El Espíritu Santo procede del Padre y del
Hijo, en cuanto a naturaleza, relación, cooperación y autoridad. Por tanto, ninguna de las personas de la Deidad existe ni
opera separada o independientemente de las otras (Juan 5:17-30,32,37; 8:17,18).
(e) El título Señor Jesucristo
El título Señor Jesucristo es un nombre propio. En el Nuevo Testamento nunca se le aplica al Padre ni al Espíritu Santo. Por
tanto, pertenece exclusivamente al Hijo de Dios (Romanos 1:1-3,7; 2 Juan 3).
21
CUESTIONARIO II
1. Defina Deidad adorable.
2. Explique la frase: EL UNICO DIOS VERDADERO MANIFESTADO EN TRES PERSONAS.
3. Defina TRINIDAD.
4. ¿Porque hablamos de Inescrutable e Incomprensible cuando hablamos de la relación en la
Trinidad?
5. ¿Qué significa que las tres personas de la Trinidad están en un estado de unidad?
6. Defina identidad y cooperación en la Deidad.
7. ¿Qué significa “el título de Señor Jesucristo”?
8. Explique la frase: El razonamiento humano y el conocimiento deben estar totalmente
sujetos a las Escrituras.
22
(f) El Señor Jesucristo, Dios con nosotros
El Señor Jesucristo, en lo que respecta a su naturaleza divina y eterna, es el verdadero y unigénito Hijo del Padre, pero en lo
que respecta a su naturaleza humana, es el verdadero Hijo del Hombre. Por lo tanto, se le reconoce como Dios y hombre;
quien, por ser Dios y hombre, es "Emanuel", Dios con nosotros (Mateo 1:23; 1 Juan 4:2, 10,14; Apocalipsis 1:13,17).
(g) El título Hijo de Dios
Siendo que el nombre Emanuel abarca lo divino y lo humano, en una sola persona, nuestro Señor Jesucristo, el título Hijo
de Dios describe su debida deidad, y el título Hijo del Hombre su debida humanidad. De manera que el título Hijo de Dios
pertenece al orden de la eternidad, y el título Hijo del Hombre al orden del tiempo (Mateo 1:21-23; 2 Juan 3; 1 Juan 3:8;
Hebreos 7:3; 1:1-13)
(h) Trasgresión de la doctrina de Cristo
Por tanto, es una trasgresión de la doctrina de Cristo decir que el Señor Jesús derivó el título de Hijo de Dios sólo del hecho
de la encarnación, o por su relación con la economía de la redención. De modo que negar que el Padre es un Padre
verdadero y eterno y que el Hijo es un Hijo verdadero y eterno es negar la distinción y relación en el Ser de Dios; una
negación del Padre y del Hijo; y una substitución de la verdad de que Jesucristo fue hecho carne (2 Juan 9; Juan 1:1, 2, 14,
18, 29,49; 1 Juan 2:22,23; 4:1-5; Hebreos 12:2).
(i) Exaltación de Jesucristo como Señor
El Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, después de limpiarnos del pecado con su sangre, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas, sujetándose a él ángeles, principados, y potestades. Después de ser hecho Señor y Cristo, envió al
Espíritu Santo para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla y confiese que Jesucristo es el Señor para la gloria de
Dios el Padre hasta el fin, cuando el Hijo se sujete al Padre para que Dios sea todos en todo (Hebreos 1:3; 1 Pedro 3:22;
Hechos 2:32-36; Romanos 14:11; 1 Corintios 15:24-28).
(j) Igual honor para el Padre y el Hijo
Siendo que el Padre ha dado al Hijo todo juicio, no es solo un deber de todos en el cielo y en la tierra postrarse ante El, sino
que es un gozo inefable en el Espíritu Santo adscribir al Hijo todos los atributos de la deidad y rendirle todo el honor y la
gloria contenidos en todos los nombres y títulos de la Deidad excepto los que denotan relación (ver los párrafos b, c y d),
honrando así al Hijo como se honra al Padre (Juan 5:22,23; 1 Pedro 1:8; Apocalipsis 5:6-14; Filipenses 2:8,9; Apocalipsis
7:9,10; 4:8-11).
3. La Deidad del Señor Jesucristo y su encarnación sobrenatural.
El Señor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. La Biblia declara:
(a) Su nacimiento virginal (Mateo 1:23; Lucas 1:31,35).
(b) Su vida sin pecado (Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22).
(c) Sus milagros (Hechos 2:22; 10:38).
(d) Su obra vicaria en la cruz (1 Corintios 15:3; 2 Corintios 5:21).
(e) Su resurrección corporal de entre los muertos (Mateo 28:6; Lucas 24:39; 1 Corintios 15:4).
23
CUESTIONARIO III
1. Defina Unigénito.
2. Explique la frase: …QUIEN, POR SER DIOS Y HOMBRE, ES “EMANUEL”, DIOS CON
NOSOTROS.
3. EXPLIQUE: El titulo Hijo de Dios pertenece al orden de la eternidad.
4. EXPLIQUE: El titulo Hijo del Hombre pertenece al orden del tiempo.
5. ¿En qué consistiría la transgresión de la doctrina de Cristo?
6. ¿En qué consiste la exaltación de Jesucristo como señor?
7. Explique la frase: “…rendirle todo el honor y la gloria contenidos en todos los nombres y
títulos de la Deidad excepto los que denotan relación…”
8. Argumente bíblicamente la Deidad del Señor Jesucristo y su encarnación sobrenatural.
24
(f) Su exaltación a la diestra de Dios (Hechos 1:9, 11; 2:33; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3).
4. Los ángeles como mensajeros y ministradores de Dios.
Éxodo 23:20; Jueces 2:1; Lucas 2:11; Hechos 7:38; Hebreos 1:14
5. La Creación divina del Universo y del hombre, la santidad original, su caída y su redención.
Génesis 1:1,26; 2:17; 3:1-7; Romanos 5:12-21
La caída del hombre
El hombre fue creado bueno y justo; porque Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza". Sin embargo, el ser humano por su propia voluntad cayó en trasgresión, incurriendo así no sólo la muerte
física sino también la espiritual, que es la separación de Dios (Génesis 1:26, 27; 2:17; 3:6; Romanos 5:12-19).
6. La Salvación por medio de la fe en la obra redentora de Jesucristo.
Lucas 24:47; Juan 3:3,16; Romanos 10:13-15; Efesios 2:8; Tito 2:11
La única esperanza de redención para el hombre es a través de la sangre derramada de Jesucristo, el Hijo de Dios.
(a) Condiciones para la salvación. La salvación se recibe a través del arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor
Jesucristo. El hombre se convierte en hijo y heredero de Dios según la esperanza de vida eterna por el lavamiento de la
regeneración, la renovación del Espíritu Santo y la justificación por la gracia a través de la fe (Lucas 24:47; Juan 3:3;
Romanos 10:13–15; Efesios 2:8; Tito 2:11; 3:5–7).
(b) Evidencias de la salvación. La evidencia interna de la salvación es el testimonio directo del Espíritu (Romanos 8:16). La
evidencia externa ante todos los hombres es una vida de justicia y verdadera santidad (Efesios 4:24; Tito 2:12).
7. La Santificación por la obra de Jesucristo, del Espíritu Santo y de la Biblia.
Juan 17:17; Romanos 12:1,2, 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 12:14; 13:12; 1 Pedro 1:15,16
La santificación es un acto de separación de todo lo malo, y de dedicación a Dios (Romanos 12:1, 2; 1 Tesalonicenses 5:23;
Hebreos 13:12). La Biblia prescribe una vida de "santidad sin la cual nadie verá al Señor" (Hebreos 12:14). Por el poder del
Espíritu Santo podemos obedecer el mandato que dice: "Sed santos porque yo soy santo" (1 Pedro 1:15, 16).
La santificación se efectúa en el creyente cuando este reconoce su identidad con Cristo en su muerte y su resurrección, y
por fe se propone vivir cada día en esta unión con Cristo, y somete todas sus facultades al dominio del Espíritu Santo
(Romanos 6:1–11, 13; 8:1, 2, 13; Gálatas 2:20; Filipenses 2:12, 13; 1 Pedro 1:5).
8. El Bautismo en el Espíritu Santo, como la Promesa del Padre, con la señal física inicial de hablar en otras lenguas.
Lucas 24:49; Juan 1:33; Hechos 2:4; 10:46; 1 Corintios 12:4, 10, 28;
Todos los creyentes tienen el derecho de recibir y deben buscar fervientemente la promesa del Padre, el bautismo en el
Espíritu Santo y fuego, según el mandato del Señor Jesucristo. Esta era la experiencia normal y común de toda la primera
iglesia cristiana.
25
CUESTIONARIO IV
1. Defina Ángel.
2. Explique la frase: …EL SER HUMANO POR SU PROPIA VOLUNTAD CAYO EN TRASGRESION,
INCURRIENDO ASI NO SOLO LA MUERTE FISICA SINO TAMBIEN ESPIRITUAL...
3. Defina Salvación.
4. ¿Cuáles son las condiciones para la salvación?
5. ¿Cuál es la evidencia de la salvación?
6. Defina santificación.
7. Explique cómo la santificación se efectúa en el creyente cuando este reconoce su
identidad con Cristo.
8.
Explique qué significa el bautismo en el Espíritu Santo.
26
Con el bautismo viene una investidura de poder para la vida y el servicio y la concesión de los dones espirituales y su uso en
el ministerio (Lucas 24:49; Hechos 1:4, 8; 1 Corintios 12:1–31). Esta experiencia es distinta a la del nuevo nacimiento y
subsecuente a ella (Hechos 8:12–17; 10:44–46; 11:14–16; 15:7–9). Con el bautismo en el Espíritu Santo el creyente recibe
experiencias como la de ser lleno del Espíritu (Juan 7:37–39; Hechos 4:8), una reverencia más profunda para Dios (Hechos
2:43; Hebreos 12:28), una consagración más intensa a Dios y dedicación a su obra (Hechos 2:42) y un amor más activo para
Cristo, para su Palabra y para los perdidos (Marcos 16:20).
El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo se evidencia con la señal física inicial de hablar en otras lenguas como el
Espíritu los dirija (Hechos 2:4). El hablar en lenguas en este caso es esencialmente lo mismo que el don de lenguas (1
Corintios 12:4–10, 28), pero es diferente en propósito y uso
9. La Sanidad Divina por la obra redentora de Cristo.
Isaías 53:4-5; Mateo 8:16,17; 1 Pedro 2:24
La sanidad divina es una parte integral del evangelio. La liberación de la enfermedad ha sido provista en la expiación y es el
privilegio de todos los creyentes (Isaías 53:4, 5; Mateo 8:16, 17; Santiago 5:14–16).
10. El bautismo en agua por inmersión y la Cena del Señor como ordenanzas de Cristo.
Mateo 28:19; Lucas 22:14-16; Romanos 6:4; 1 Corintios 11:23-26; 2 Pedro 1:4
(a) El bautismo en agua. Las Escrituras establecen la ordenanza del bautismo en agua por inmersión. Todos los que se
arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor deben ser bautizados. De esta manera declaran ante el mundo que
han muerto con Cristo y que han sido resucitados con El para andar en nueva vida (Mateo 28:19; Marcos 16:16; Hechos
10:47, 48; Romanos 6:4).
(b) La santa comunión. La Cena del Señor, que consiste en la participación de las especies eucarísticas –el pan y el fruto de
la vid– es el símbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:4); un
recordatorio de sus sufrimientos y su muerte (1 Corintios 11:26); y una profecía de su segunda venida (1 Corintios 11:26); y
un mandato para todos los creyentes "¡hasta que él venga!"
11. La Iglesia como el Cuerpo Místico de Cristo; Los Ministerios divinamente ordenados y su misión evangelizadora.
Mateo 28:19-20; Marcos 3:13,14; 16:15-20; Romanos 1:1; Efesios 1:22,23; 4:11,12; Hebreos 5:4; 12:23
La Iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios por el Espíritu Santo, con el encargo divino de llevar a cabo su gran
comisión. Todo creyente, nacido del Espíritu Santo, es parte integral de la asamblea general e iglesia de los primogénitos,
que están inscritos en los cielos (Efesios 1:22, 23; 2:22; Hebreos 12:23).
Siendo que el propósito de Dios en relación con el hombre es buscar y salvar lo que se había perdido, ser adorado por el ser
humano y edificar un cuerpo de creyentes a la imagen de su Hijo, la principal razón de ser de las Asambleas de Dios como
parte de la Iglesia es:
(a) Ser una agencia de Dios para la evangelización del mundo (Hechos 1:8; Mateo 28:19, 20; Marcos 16:15, 16).
(b) Ser un cuerpo corporativo en el que el hombre pueda adorar a Dios (1 Corintios 12:13).
27
CUESTIONARIO V
1. Defina investidura.
2. Explique la frase: CON EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO EL CREYENTE RECIBE
EXPERIENCIAS COMO LA DE SER LLENO DEL ESPIRITU.
3. Defina Sanidad Divina.
4. Explique que es el bautismo en agua.
5. Explique que es la Cena del Señor.
6. Defina Iglesia.
7. ¿Cómo llega un creyente a ser parte integral de la Iglesia?
8. ¿Cuál es la razón de ser de las Asambleas de Dios como parte de la iglesia?
28
(c) Ser un canal para el propósito de Dios de edificar a un cuerpo de santos siendo perfeccionados a la imagen de su Hijo
(Efesios 4:11–16; 1 Corintios 12:28; 14:12).
Las Asambleas de Dios existen expresamente para dar continuo énfasis a esta razón de ser según el modelo apostólico del
Nuevo Testamento enseñando a los creyentes y alentándolos a que sean bautizados en el Espíritu Santo. Esta experiencia:
a. Los capacita para evangelizar en el poder del Espíritu con señales y milagros (Marcos 16:15–20; Hechos 4:29–31; Hebreos
2:3, 4).
b. Agrega una dimensión necesaria a la adoración y a la relación con Dios (1 Corintios 2:10–16; 1 Corintios 12–14)
c. Los capacita para responder a la plena manifestación del Espíritu Santo en la expresión de frutos, dones y ministerios
como en los tiempos del Nuevo Testamento para la edificación del cuerpo de Cristo (Gálatas 5:22–26; 1 Corintios 14:12;
Efesios 4:11, 12; 1 Corintios 12:28; Colosenses 1:29).
Nuestro Señor ha provisto un ministerio divinamente llamado y ordenado con el triple propósito de dirigir a la iglesia en: (1)
la evangelización del mundo (Marcos 16:15–20), (2) la adoración a Dios (Juan 4:23, 24) y (3) la edificación de un cuerpo de
santos, para perfeccionarlos a la imagen de su Hijo (Efesios 4:11, 16).
12. La resurrección de los redimidos y el arrebatamiento de la iglesia antes de la tribulación.
Romanos 8:23; 1 Tesalonicenses 1:10; 4:16, 17; Tito 2:13La resurrección de los que han muerto en Cristo y su
arrebatamiento junto con los que estén vivos cuando sea la venida del Señor es la esperanza inminente y bienaventurada
de la Iglesia (1 Tesalonicenses 4:16, 17; Romanos 8:23; Tito 2:13; 1 Corintios 15:51, 52).
13. La Segunda Venida visible de Jesucristo para establecer su Reino Milenial en la Tierra. Zacarías 14:5; Mateo 24:27,30;
Romanos 11:26,27; 2 Tesalonicenses 1:7; Apocalipsis 20.
La segunda venida de Cristo incluye el rapto de los santos, que es nuestra esperanza bienaventurada, seguido por el
regreso visible de Cristo con sus santos para reinar sobre la tierra por mil años (Zacarías 14:5; Mateo 24:27–30; Apocalipsis
1:7; 19:11–14; 20:1–6). Este reino milenario traerá la salvación de Israel como nación (Ezequiel 37:21, 22; Sofonías 3:19,20;
Romanos 11:26,27) y el establecimiento de una paz universal (Isaías 11:6–9; Salmo 72:3–8; Miqueas 4:3, 4).
14. El Lago de Fuego como castigo eterno para los impíos, Satanás y los ángeles caídos.
Al hablar del lago de fuego, es necesario tocar en primer lugar la realidad del infierno.
Términos que hacen referencia al infierno y al lugar de los muertos:
Hades (gr.). Morada de los muertos. Mateo 11:23; 16:18; Lucas 16:23.
Seol (heb). Sepulcro. Salmo 49:15; 1 Corintios 15:5.
Gehena (gr.). Lugar de castigo. Mateo 5:22,29; 10:28.
Tártaro (gr.). Lugar de castigo. Marcos 9:42-48; Isaías 66:24; 2 Pedro 2:4.
29
CUESTIONARIO VI
1. Defina modelo apostólico.
2. ¿Qué podemos decir de la experiencia del bautismo en el Espíritu Santo?
3. ¿Cuál es el triple propósito, que el Señor Jesucristo ha establecido y ordenado para dirigir
la iglesia?
4. Defina resurrección, arrebatamiento y tribulación.
5. ¿Qué eventos ocurren dentro de la segunda venida de Cristo?
6. Explique la frase: EL REINO MILENIAL TRAERA SALVACION DE ISRAEL COMO NACION Y EL
ESTABLECIMIENTO DE UNA PAZ UNIVERSAL.
7. Defina infierno y Lago de fuego.
8. ¿Qué términos hacen referencia al infierno y lugar de los muertos?
30
El infierno es un lugar. Es la morada de los muertos. Allí arde el fuego eterno. Es el lugar de castigo y morada de todos los
pecadores. Marcos 9:42-48.
Lo que es el infierno:
1. Lugar de extremo sufrimiento. Mateo 11:23; Lucas 16:23; Apocalipsis 20:10.
2. Lugar de extremo recuerdo y remordimiento. Lucas 16:19-31.
3. Lugar de deseos insatisfechos. Lucas 16:24.
4. Lugar de vergüenza y confusión. Daniel 12:2.
5. Lugar de malas compañías. Apocalipsis 21:8.
6. Lugar de desesperanza. Proverbios 11:7; Mateo 25:41.
El infierno es el lugar del fuego eterno, lugar donde estarán todos los injustos en un estado de terror, dolor, confusión y
sufrimiento, sin experimentar la presencia de Dios.
Apocalipsis 19:20; 20:10-15
Habrá un juicio final en el que los pecadores muertos serán resucitados y juzgados según sus obras. Todo aquel cuyo
nombre no se halle en el Libro de la Vida, será confinado a sufrir castigo eterno en el lago que arde con fuego y azufre, que
es la muerte segunda, junto con el diablo y sus ángeles, la bestia y el falso profeta (Mateo 25:46; Marcos 9:43–48;
Apocalipsis 19:20; 20:11–15; 21:8).
15. El cielo como morada eterna de los salvos.
Juan 14:2; 1 Corintios 2:9-10; Apocalipsis 21:22
Se define el cielo como un lugar. Pablo habla del cielo como el Paraíso.
1. La morada de Dios. 1 Reyes 8:30; Lucas 11:2.
2. El hogar de los santos. Juan 14:1-3; Apocalipsis 7:9-10; 19:6-8.
Lo que es el cielo para el justo:
1. Lugar de conocimiento. 1 Corintios 13:2.
2. Lugar de descanso. Apocalipsis 14:13; 21:4.
3. Lugar de servicio. Apocalipsis 7:15; 22:3.
4. Lugar de Gozo. Apocalipsis 21:4.
5. Lugar de vida social. Hebreos 12:22-23.
6. Lugar de comunión con Cristo. Juan 14:3.
31
CUESTIONARIO VII
1. Defina: El infierno es un lugar.
2. Explique Lo que es el infierno.
3. Defina sufrimiento, remordimiento, vergüenza, confusión y desesperanza.
4. Explique la frase: HABRA UN JUICIO FINAL EN EL QUE LOS PECADORES MUERTOS SERAN
RESUCITADOS Y JUZGADOS SEGÚN SUS OBRAS.
5. Defina: El cielo es un lugar.
6. ¿El cielo es morada y hogar de quiénes?
7. Explique que es el cielo para el justo.
8. ¿Qué otras expresiones podemos usar para hablar del cielo?
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El cielo es algo verdadero. Un lugar donde nuestro estado será de gozo, de dicha y de felicidad, donde el Señor es todo en
todo. El cielo es la morada de Dios y la nuestra.
16. Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva.
1 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:2
"Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia" (2 Pedro 3:13;
Apocalipsis 21:22).
Cuando Satanás y los pecadores hayan sido echados de la tierra, cuando la muerte y el infierno hayan sido derrotados y
Cristo haya sido reconocido y adorado como el Señor de todos, iniciará una nueva era en la cual Dios será el todo en todo.
¡Por fin la eternidad! Las sombras habrán pasado y la gloria empezará. Un eterno y glorioso amanecer anunciará una nueva
creación porque el último día oscuro del mundo habrá terminado. La historia del hombre estará consumada y empezará el
nuevo orden de Dios.
Siete cosas nuevas
•
Un cielo nuevo – Ap 21:1.
•
Una tierra nueva – 21:1.
•
La nueva Jerusalén - 21:2,9-21.
•
La nueva comunión – 21:3-7.
•
El nuevo templo – 21:22.
•
La nueva luz – 21:23-25; 22:5.
•
El nuevo paraíso – 22:1-5.
Las cosas que no habrá en el cielo
 No habrá más hambre ni sed – 7:16.
 No habrá más sol ni calor – 7:16; 21:23; 22:5.
 No habrá más lágrima ni llanto – 7:17; 21:4.
 No habrá más mar – 21:1.
 No habrá más muerte – 21:4.
 No habrá más dolor – 21:4.
 No habrá más templo – 21:22.
 No habrá más luna – 21:23.
 No habrá más noche –21:25; 22: 5.
 No habrá más pecado – 21:27; 22:15.
 No habrá más maldición – 22:3.
 No habrá más lámparas – 22:5.
“El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amen; sí, ven, Señor Jesús.”
Apocalipsis 22:20
33
CUESTIONARIO VIII
1. Defina Nuevo.
2. Explique la frase: PERO NOSOTROS ESPERAMOS, SEGÚN SUS PROMESAS, CIELOS NUEVOS
Y TIERRA NUEVA, …
3. ¿Cuáles son las siete cosas nuevas que habrá?
4. Defina la Nueva Jerusalén.
5. Explique porque habrá un Nuevo Paraíso.
6. ¿Cuáles son las cosas que no habrá en el cielo?
7. ¿Qué significa que no habrá más pecado?
8. Explique la frase: EL QUE DA TESTIMONIO DE ESTAS COSAS DICE: CIERTAMENTE VENGO EN
BREVE.
34
SEMINARIO BIBLICO DE VENEZUELA
CLAVES DE LA INTERPRETACION BIBLICA
1. INTRODUCCIÓN (2 Timoteo 2:15):
Con seguridad se ha encontrado con alguien que dice con emoción: “No es necesario interpretar la Biblia, solo léala y haga
lo que ella dice”. Con frecuencia, esta afirmación es la protesta del pueblo en general contra los “profesionales”: eruditos,
pastores, maestros, o instructores, quienes al interpretar parecen quitarles la Biblia a los inexpertos. Es su modo de decir
que la Biblia no es un libro oscuro y que cualquiera con medio cerebro puede leerla y entenderla.
Hay verdad en esta protesta. Los cristianos debemos leer la Biblia, creer en ella y obedecerla. El problema más grave que
tiene la gente con la Biblia no es la falta de comprensión, sino el hecho de que entienden la mayoría de las cosas demasiado
bien.
1.1 El propósito de la buena interpretación.
No se trata de descubrir lo que nadie más haya visto en un texto. Tal actitud insinúa que la Biblia está llena de verdades
profundas a las que solo pueden acceder las personas “inteligentes, espirituales y con capacidades especiales”. El propósito
de la buena interpretación es simple: llegar al significado sencillo del texto.
Pues bien, si el significado sencillo es el propósito de la interpretación, entonces ¿por qué interpretar? ¿Por qué no
debemos solamente leer? ¿El significado sencillo no se encuentra solamente con la lectura? En cierto sentido, sí, pero en
un sentido más amplio, este argumento es ingenuo e irreal, debido a varios factores que tienen que ver con nuestra forma
de entender el texto.
1.2 Factores que inciden en una buena interpretación.
 El lector como intérprete - la mayoría de ocasiones, quien lee la Biblia supone que entiende lo que lee. La tendencia
inclusive es a pensar que aquello que uno entiende es lo mismo que el Espíritu Santo se proponía. Pero algunas
veces se trae al texto todo lo que somos. Valores culturales, experiencias propias y comprensión anterior de palabras
e ideas. En ocasiones lo que se trae al texto, sin darse cuenta, nos descarría o hace que pongamos en él toda clase de
ideas extrañas. Por ejemplo, las palabras “cruz, carne, iglesia”.
 La naturaleza dual de las Escrituras - si la Biblia es la Palabra de Dios como en efecto lo creemos, entonces tiene
relevancia eterna. Habla a toda la humanidad, en todas las épocas y culturas. Al otro lado, la Biblia fue escrita en
palabras humanas dentro de un contexto histórico. Por ello la interpretación de la Biblia es una exigencia de la
“tensión” que existe entre su relevancia eterna y su particularidad cultural e histórica.
1.3 El lado humano de la Biblia.
El hecho que la Biblia tenga un lado humano es lo que nos anima, nos estimula, y es la razón que se necesita para
interpretar. Observemos dos cosas a este respecto:
 Dios habló a través de personas reales, en una variedad de circunstancias, durante un período de unos 1500 años. Su
Palabra fue expresada en el vocabulario y los patrones de pensamiento de aquellas personas y fue condicionada por
su cultura, sus tiempos y sus circunstancias. Es decir, la Palabra de Dios para nosotros fue, ante todo, su Palabra para
ellos. Nuestro problema es que estamos demasiado separados de ellos por el tiempo y por el pensamiento. Por
ejemplo, para que lo que se dice acerca del uso de pantalón por las mujeres nos hable a nosotros, necesitamos saber
qué significó para los oyentes originales y por qué.
Entonces la tarea del intérprete incluye la participación del estudiante-lector en dos niveles.
⇒ Hay que oír la Palabra que ellos oyeron y tratar de entender lo que les fue dicho en aquel tiempo y lugar.
⇒ Se debe aprender a oír la misma Palabra en nuestro tiempo y lugar.
2. REVELACIÓN, INSPIRACIÓN E ILUMINACIÓN BÍBLICA
La Biblia ocupa un lugar importantísimo en el mundo actual. Circulan hoy más ejemplares de ella que nunca antes en la
historia. Se ha traducido a centenares de lenguas. En vista de estos hechos y cualquiera sea la opinión que los hombres
tengan de la Biblia, debe admitirse que es un libro maravilloso, en sus efectos y en su historia.
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CUESTIONARIO I
1. Lea y explique lo que dice 2 Timoteo 2:15.
2. Defina interpretación.
3. ¿Porque y para que interpretar la Biblia?
4. ¿Cuál es el propósito de la buena interpretación?
5. ¿Qué factores inciden en una buena interpretación?
6. ¿En que consiste el lado humano de la Biblia?
7. Explique la frase: LA TENSION QUE EXISTE ENTRE SU RELEVANCIA ETERNA Y SU
PARTICULARIDAD CULTURAL E HISTORICA.
8. ¿Cuál sería nuestro problema hoy, para entender lo que dice la Biblia?
36
Pero con respecto a su origen se tienen diversas opiniones. Desde quienes le atribuyen un origen humano hasta quienes
están de acuerdo sólo con lo que va de la mano con su postura racionalista. Por todo ello, precisamos estudiar lo que es la
REVELACIÓN, la INSPIRACIÓN y la ILUMINACIÓN de la Palabra de Dios.
2.1 REVELACIÓN
Para definirlo sencillamente, digamos que revelación es el acto por medio del cual Dios determina mostrarse al hombre. La
palabra conlleva la idea de correr un telón y mostrar lo que ha estado oculto. Cuando Dios se revela POR y EN Su Palabra,
se está dando a conocer. Por lo tanto, todo cuanto precisamos conocer de Dios lo tenemos a nuestro alcance en Su Palabra.
¿Era necesaria una revelación de Dios? Sí, por las siguientes razones:
• Sin revelación no podría conocerse a Dios, asunto esencial para rendirle culto aceptable.
• Sin revelación sería imposible fijarse la norma verdadera de moral.
• Sin revelación, el estado futuro sería asunto de pura conjetura.
• Sin revelación, no hay indicios de un camino de salvación para los pecadores.
Podemos estar seguros que la Biblia contiene una revelación de la índole descrita por estas razones:
1. Porque la INTELIGENCIA humana no podría producir jamás un libro como la Biblia.
2. Porque el corazón del hombre jamás le hubiese sugerido hacer un libro con la MORALIDAD que tiene la Biblia.
3. La persona y el carácter de Cristo, tal como se revelan en la Biblia, prueban su origen divino.
2.2 INSPIRACIÓN:
Es la influencia sobrenatural del Espíritu Santo ejercida sobre la mente del hombre, capacitando así a los profetas,
apóstoles y escritores sagrados para exponer la verdad divina sin mezcla de error. Dios INSPIRÓ para REVELARSE. En el caso
de la Biblia la inspiración es:
• Divina y no humana
• Única y no común
• Viva y no mecánica
• Completa no parcial
• Verbal no conceptual
La idea no es la del dictado mecánico, o la escritura automática, o de cualquier procedimiento que implique la suspensión
de la acción de la mente del escritor humano. La DIRECCIÓN y el control divinos bajo los cuales escribieron los AUTORES
bíblicos no representaban una fuerza física o psicológica, y no limitaron, sino que más bien aumentaron, la libertad, la
espontaneidad, y la creatividad de su actividad literaria.
Ejemplo de la diferencia entre revelación e inspiración: La venida de Cristo en carne para salvar a los pecadores, es un
asunto de REVELACIÓN. Que hubo fariseos y saduceos en Jerusalén son hechos innegables, aunque no revelados. Todo lo
que la Biblia dice acerca de éstos, fue escrito bajo la INSIPIRACIÓN de Dios.
2.3 ILUMINACIÓN:
La iluminación es el acto por medio del que Dios alumbra o ILUMINA la mente humana para comprender lo que ha sido
revelado e inspirado por él. Bien se puede afirmar que en un sentido estricto ya no hay más revelación, porque Dios reveló
en CRISTO todo cuanto quiso que nosotros supiésemos de Él. Así mismo toda la inspiración fue dada a los profetas y
apóstoles, los ESCRITORES de la Biblia. Lo que se da con nosotros es la iluminación.
3. EL PROBLEMA HERMENÉUTICO
La Biblia es un libro de ORIGEN divino (Autor), escrito bajo influencia HUMANA (escritores) lo cual la hace un conjunto de
dos clases de verdades que podemos describir como
• Verdades centrales – enseñanzas de valor perpetuo. Ejemplo: la existencia de Dios, la personalidad del Espíritu
Santo, la Salvación por gracia por medio de la fe, etc.
• Verdades periféricas – asuntos culturales. Ejemplo: modo de vestir, alimentación, estilo musical, etc.
Verdades centrales – eternas. Aspectos doctrinales
Verdades periféricas – pasajeras. Aspectos culturales
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CUESTIONARIO II
1. Defina revelación.
1. ¿Por cuales razones era necesario una revelación de Dios?
2. Defina inspiración.
3. ¿En el caso de la Biblia como es la inspiración?
4. Defina iluminación.
5. ¿Hay más revelación aparte de la que está en la Biblia?
6. ¿Hay más inspiración a parte de la que recibieron los profetas y apóstoles?
7. Explique las dos clases de verdades que hay en la Biblia.
8. ¿Cuál sería la diferencia entre inspiración e iluminación?
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El problema o trabajo del INTÉRPRETE de la Biblia consiste entonces en DESCUBRIR, tomar y aplicar las verdades centrales
(DOCTRINA), dejando intactos los ASPECTOS culturales. Dicho de otra forma, el intérprete debe DESVESTIR el texto bíblico
de su ropaje cultural y encontrar el fondo para aplicarlo, enseñarlo y VIVIRLO.
El problema se aumenta al considerar que hay grandes diferencias dentro de la misma Biblia, como la distancia de TIEMPO
(1500 años) entre Moisés y Juan, diferencias de IDIOMAS, de culturas, profesiones y niveles sociales entre los ESCRITORES y
aun más grandes diferencias entre el grupo de escritores y los lectores actuales.
Con igual REPSONSABILIDAD y cuidado que el cirujano usa sus instrumentos para entrar en el cuerpo, usando las NORMAS
que su ciencia le enseña, debe proceder el intérprete de la Biblia, usando cuidadosamente las REGLAS DE LA
HERMENÉUTICA para no caer en herejías ni ERRORES que pueden resultar mortales.
1.
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La Biblia es su propio intérprete
5.
3. Tome las palabras en el sentido
que indica el contexto
4. REGLAS DE LA HERMENÉUTICA
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2. T
La hermenéutica es el arte de interpretar
TEXTOS; la Biblia en este caso. Las siguientes son
las NORMAS a seguir para que la interpretación
sea RESPONSABLE y correcta.
REGLA FUNDAMENTAL La Biblia es su propio
intérprete (1Co 2:13). La Escritura explicada por
la Escritura. Se comprende la Palabra de Dios,
mejor que de modo alguno, consultando una
parte con otra, comparando lo espiritual con lo
espiritual.
Algunos, violando este principio, encuentran
aparente apoyo en la Biblia para enseñar
grandes herejías y errores, basándose en
palabras o versículos que arrancan de su
conjunto. Construyendo así doctrinas llamadas
bíblicas, que no son enseñanzas de las Escrituras,
sino más bien “doctrinas de demonios”.
Haciendo esto no permiten que la Escritura se
explique a sí misma.
El uso de esta regla consiste en interpretar o
estudiar pasajes bíblicos usando otros pasajes de
la Biblia que se relacionan entre sí. De esta
manera se obtiene el verdadero sentido. Esta
regla es llamada fundamental, porque de ella se
desprenden las demás.
4.1 REGLA PRIMERA
ES PRECISO, EN CUANTO SEA POSIBLE, TOMAR LAS PALABRAS EN SU SENTIDO USUAL Y ORDINARIO.
Sin embargo, esto no significa que sea siempre en sentido literal o al píe de la letra, ya que los idiomas tienen modismos
propios que al leer la traducción al píe de la letra pierden el uso real y verdadero. Ejemplo: Salmos 8; Génesis 6:12; Lucas
19:10; Lucas 1:69; Lucas 14:26.
Además, la Biblia no es un libro de lenguaje científico sino
 Popular – lenguaje Típico y común del pueblo donde se originó.
 Figurado – hace uso abundante de figuras literarias y hebraísmos.
En el primer caso, la regla se aplica directamente, en el segundo caso es necesario estudiar un tanto las figuras literarias,
retóricas y hebraísmos.
4.2 REGLA SEGUNDA
ES PRECISO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL CONJUNTO DE LA FRASE.
39
CUESTIONARIO III
1. ¿Cuál es el problema o trabajo del intérprete?
2. Defina Hermenéutica.
3. Defina lo que es la regla fundamental. De un ejemplo.
4. Defina la primera regla de la Hermenéutica. De tres ejemplos.
5. ¿Qué dos tipos de lenguaje encontramos en la Biblia?
6. Explique la frase: LA BIBLIA ES SU PROPIO INTERPRETE. LA ESCRITURA EXPLICADA POR LA
ESCRITURA.
7. Defina los términos:
Doctrina
Literal
Herejías
Retorica
Hebraísmo
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En el lenguaje Bíblico, una misma palabra puede cambiar de significado de acuerdo al lugar donde aparezca o según el
sentido de la frase o argumento en que ocurre. Por ello necesitamos estudiar bien el sentido que la frase da a las palabras y
determinar siempre cual sea el pensamiento especial que se propone expresar el escritor. Ejemplo: palabra FE. Gálatas
1:23; Hechos 17:31; Romanos 14:23.
4.3 REGLA TERCERA
ES NECESARIO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL CONTEXTO.
En ocasiones, la FRASE no ayuda a entender completamente el significado de una palabra obscura o, aún peor, toda la frase
tiene un significado OBSCURO o complejo. Entonces se hace necesario observar el CONTEXTO, ya que allí encontramos
expresiones que ayudan a comprender el significado GLOBAL del pasaje (Ejemplo: Romanos 6:23).
4.4 REGLA CUARTA
ES NECESARIO TOMAR EN CONSIDERACIÓN EL OBJETO O DESIGNIO DEL LIBRO O PASAJE EN EL QUE OCURREN LAS
PALABRAS O EXPRESIONES OBSCURAS.
Quien quiere conocer el designio o propósito original del pasaje o libro, debe:
 LEER varias veces el texto
 Tener en cuenta QUIÉN habla en el texto
 Tener en cuenta la ocasión en la que se desarrollan los
 Tener en cuenta los DESTINATARIOS en el
hechos
texto
 Buscar ayuda de comentarios confiables
(Ejemplo: libro Eclesiastés)
4.5 REGLA QUINTA
ES NECESARIO CONSULTAR PASAJES PARALELOS.
Pasajes paralelos son aquellos que hacen referencia uno al otro y/ó tienen alguna relación entre sí a razón del tema.
Existen tres formas de estudiar pasajes paralelos:
 Paralelos de palabras - cuando una palabra obscura no se aclara por su CONTEXTO o se quiere profundizar más, se
busca esa misma PALABRA en el mismo LIBRO, o en otros libros del AUTOR o de la época, luego a lo largo de la
Biblia.
 Paralelos de ideas - consiste en consultar las enseñanzas, NARRACIONES y hechos, contenidos en pasajes
aclaratorios, RELACIONADOS con el texto. Esto sirve también para aclarar EXPRESIONES figuradas por medio de
paralelos sobre el mismo tema sin figuras, y expresiones CORTAS con palabras más EXTENSAS.
 Paralelos de enseñanzas generales - al estudiar un pasaje debemos ponerlo también en RELACIÓN y comparación
con la ENSEÑANZA general que el resto de la Biblia tiene en cuanto al mismo TEMA o la misma doctrina.
La verdad central de una DOCTRINA prevalece sobre las IDEAS secundarias que giren alrededor de ella (Ejemplo:
Dios es Espíritu, sin embargo, la Biblia nos menciona aspectos físicos de Dios).
5. HERMENÉUTICA DE LAS FIGURAS LITERARIAS
Hemos dicho que la Biblia es un libro que en su tipo de lenguaje combina un estilo popular (en el cual hay que interpretar
las palabras en sentido usual y ordinario conforme a la REGLA PRIMERA), con un estilo figurado en el cual se hace uso
abundante de figuras literarias (ESCRITURA) y habla (RETÓRICA), así como hebraísmos que es necesario conocer para darles
una interpretación correcta.
A continuación, se presentan las figuras más comunes con el fin de familiarizarnos con ellas en la lectura e interpretación
bíblicas. Son organizadas según la extensión que ocupan en el texto.
5.1. FIGURAS LITERARIAS EN PALABRAS O FRASES CORTAS
1. SIMIL Ó COMPARACIÓN. Es una COMPARACIÓN abierta y explícita que emplea expresiones comparativas: como,
semejante, …. Ejemplo: “El reino de los cielos es semejante a …”; “El hombre, como la hierba son sus días
2. METÁFORA. Esta figura tiene como base alguna SEMEJANZA entre dos objetos o hechos, comparándose el uno con lo
que es propio del otro, pero a diferencia del símil no se usan expresiones comparativas como las palabras como o
semejante. Ejemplo: “Yo soy la vid verdadera …”; “vosotros los pámpanos”; “Tú eres mi roca…”; “vosotros sois la luz
del mundo”.
3. SINÉCDOQUE. Se hace uso de esta figura cuando la parte de algo se pone por el todo o el todo por la PARTE.
Ejemplo: “…todo el mundo”; el salmista en Sal 16:9: “Mi carne …” coloca carne (una parte), pero habla de toda su
persona.
41
CUESTIONARIO IV
1. Defina la segunda regla de la hermenéutica. Presente tres ejemplos.
2. Defina la tercera regla de la hermenéutica. Presente tres ejemplos.
3. Defina la cuarta regla de la hermenéutica. Presente tres ejemplos.
4. Defina la quinta regla de la hermenéutica.
5. ¿Cuáles son las formas de estudiar los pasajes paralelos? De tres ejemplos de cada forma.
6. El estilo figurado en la Biblia, ¿a qué tipo de expresiones hace referencia?
7. Defina y coloque tres ejemplos de las tres primeras figuras literarias que se encuentran en
palabras o frases cortas.
42
4. METONIMIA. Esta figura se emplea cuando la causa se pone por efecto o el SÍMBOLO por la realidad. Ejemplo: Jesús
usa esta figura en Lc 16:29: “A Moisés y a los profetas tienen …”; Jn 1:7; 13:8.
5. PROSOPOPEYA. Consiste en adjudicarle vida a ideas o cosas inanimadas (PERSONIFICACION), atribuyéndoles hechos
o acciones de personas. Ejemplo: 1P 4:8 “El amor cubre multitud de pecados …”; Pr 1:20 “La Sabiduría clama por las
calles…” o Sal 85:10-11.
6. IRONÍA. Se usa esta figura expresando lo CONTRARIO a lo que se quiere decir, pero siempre haciendo resaltar el
sentido verdadero. Ejemplo: Elías hablando a los profetas de Baal (1R 18:27) o Job 12:2.
7. HIPÉRBOLE. Describe una cosa mucho más grande o pequeña de lo que realmente es para lograr una
representación viva en la imaginación. Es decir que se trata de una EXAGERACIÓN. Ejemplo: el informe de los espías
Nm 13:34; Dt 1:28 “…vimos gigantes … éramos como langostas … ciudades amuralladas hasta el cielo …”; Jn 21:25: “…
ni aun en el mundo … cabrían”.
8. PARADOJA. Es una afirmación contraria a todas las apariencias y/o a la opinión común: ABSURDA, imposible, pero al
final resulta correcta. Ejemplo: Mr 8:35; Mt 16:25; 2Co 12:10 “…porque cuando soy débil, soy fuerte”.
9. INTERROGACIÓN. Son figuras de lenguaje solamente aquellas preguntas que no necesitan respuesta porque ellas
mismas conllevan una RESPUESTA LÓGICA. Ejemplo: Job 39:1.
10. APÓSTROFE. Consiste en cortar de pronto el hilo de la conversación o discurso para dirigir la palabra con
VEHEMENCIA a una o varios personas, presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o cosas inanimadas.
Ejemplo: Jer 47:6; 2S 18:33; Mt 23:37-38.
11. ANTITESIS. Consiste en poner una frase o palabra frente a otra de significado opuesto, resultando en un
CONTRASTE de ideas. Ejemplo: Dt 30:15,19; Mt 7:13,14: Ro 6:23 “…vida – muerte”.
12. CLÍMAX ó GRADACIÓN. Junta en un discurso palabras o frases que de acuerdo a su significado van ASCENDIENDO
por grados hasta terminar en el punto más extremo. Ejemplo: Ro 8:28-39.
13. PROVERBIO. Se ha descrito como un dicho COMÚN que se enriquece cuando se combina con algunas de las otras
figuras mencionadas.
14. EUFEMISMO. Consiste en transmitir ideas un tanto fuertes por medio de expresiones más SUAVES. Ejemplo:
“…conoció …” – hace referencia aquí a tener relaciones sexuales.
5.1 FIGURAS LITERARIAS EN PÁRRAFOS O PASAJES
1. LA ALEGORÍA
Generalmente consiste de varias metáforas unidas. Se hace tan palpable la naturaleza figurada del texto que sería
imposible una interpretación literal. Ejemplo: Jn 6:51-59; 1Ts 5:1-7.
2. LA FÁBULA
Es una alegoría histórica donde se personifican cosas, plantas y animales. Ejemplo: 2R 14:9.
3. EL ENIGMA
Es un tipo de alegoría que deja interrogantes de difícil solución. Ejemplo: Jue 14:14; Pr 30:29-31
4. LA PARÁBOLA
Se presenta en forma de narración, relatando hechos naturales, pero no existentes en este momento; siempre con
el objeto de ENSEÑAR verdades importantes. Ejemplo: “El rico y el pobre Lázaro” Lc 16:19; “El Sembrador” Mt 13:2
ss.
5.2 FIGURAS LITERARIAS EXCLUSIVAS DEL LENGUAJE BÍBLICO
1. EL TIPO
Es un suceso que involucra hechos, personas u objetos que nos hablan o representan algo similar en el porvenir. En
este sentido, el tipo es exclusivo de la Biblia ya que es profético. El tipo generalmente aparece en el Antiguo
Testamento y tiene una referencia complementaria en el Nuevo Testamento. A esta última se llama antitipo.
Ejemplo: la serpiente de bronce en el desierto Ψ tipo del pecado cargado sobre Cristo en cruz. Enoc, Noé y el diluvio
Ψ tipo de la Iglesia, Israel y la tribulación.
EJERCICIO: Investigue sobre los tipos y haga una lista de los más importantes junto con su respectivo antitipo en el NT.
NOTA: Todo tipo debe ser aceptado como tal en el NT, y por lo tanto tener su antitipo.
43
CUESTIONARIO V
1. Defina las siguientes figuras literarias y de tres ejemplos de cada una:
Metonimia, Prosopopeya, Ironía, Hipérbole, Paradoja, Interrogación, Apostrofe, Antítesis,
Clímax, Proverbio, Eufemismo.
2. Defina las siguientes figuras literarias en párrafos o pasajes y de tres ejemplos de cada
una:
Alegoría, Fabula, Enigma, Parábola.
3. ¿Qué es el tipo?
4. ¿Qué es el anti-tipo?
5. Investigue sobre los tipos y haga una lista de los más importantes junto con su respectivo
anti-tipo en el Nuevo Testamento.
44
2. EL SÍMBOLO
Se REPRESENTA alguna cosa o hecho por medio de otro que es semejante en algún aspecto y se considera más
familiar. Ejemplo:
león Ψ rey
serpiente Ψ alusiva a Satanás
cruz Ψ sacrificio
buey Ψ servicio, sumisión
bautismo Ψ muerte y resurrección
cabello Ψ fuerza
llaves Ψ autoridad
muerteΨ separación
ovejas Ψ creyentes
Babilonia Ψ idolatría, pecado
pan y vino Ψ cuerpo y sangre
arco iris - pacto
3. ANTROPOMORFISMO
Consiste en atribuir a Dios (el que es Espíritu amorfo – sin forma) características de la apariencia humana. Ejemplo:
la Biblia habla de los ojos, la cara, la espalda … de Dios.
4. ANTROPOPATISMO Consiste en atribuir a Dios sentimientos humanos que Dios, por su naturaleza divina, no puede
sentir. Ejemplo: observe el contraste entre Nm 23:19 y Jon 4:2 y Gn 6:7.
5.3 HEBRAÍSMOS
Los hebraísmos son ciertas expresiones o giros peculiares del idioma HEBREO (la lengua original del AT) o de los hebreos
como pueblo. A continuación, se mencionan algunos:
1. Llamar a una persona “Hijo” de una cualidad que le caracteriza, o de una persona importante de su genealogía.
Ejemplo: “Hijos de desobediencia, …del pecado, … de la luz, y otros. Jesús, Hijo de David (Lc 3:23; Mt 1:16).
2. Expresar comparaciones por medio de una negación. Ejemplo: “El que a mí me recibe, no me recibe a mí sino al que
me envió. Mr 9:37 y otros. Jn 5:30; 6:27; Hch 5:4; 1Co 1:17.
3. Mencionar VARIAS personas o cosas a pesar de referirse solamente a UNA. Ejemplo: “…el arca reposó …sobre los
montes” (Gn 8:4).
4. Redondear cantidades. Ejemplo: Jue 11:26; 20:35,46.
5.4 REGLAS PARA INTERPRETAR LAS FIGURAS LITERARIAS
Por la falta de comprensión de las figuras o su mala interpretación, se cometen abusos hermenéuticos. Es necesario tomar
en cuenta algunas consideraciones al interpretarlas:
1. Tener claro cuál es el propósito – es decir, encontrar cuál es la VERDAD que ilustra o representa, qué forma adorna el
texto (leer el contexto como ayuda).
2. Tener en cuenta sólo los rasgos principales - alrededor de las figuras (especialmente las parábolas e hipérbolas), hay
otros rasgos además de los principales, que sólo ADORNAN y embellecen el texto, pero no necesariamente tienen
significado importante. Ejemplo: Lc 11:5-8.
3. Las figuras no se usan para producir doctrinas – las figuras ilustran y presentan a la mente verdades doctrinales de
forma GRÁFICA, pero también inexacta. Así que no forma la doctrina, únicmente la ilustran, grafican y respaldan.
4. Las figuras son inferiores a las verdades que enseñan – es decir, no todos los detalles de las figuras (especialmente
hipérbolas, parábolas, alegorías), tienen aplicación a la VERDAD en cuestión.
6. REGLAS PARA INTERPRETAR LOS ESTILOS LITERARIOS
Tanto los libros del Antiguo como los del Nuevo Testamento, se pueden clasificar según su estilo literario de escritura, lo
que aporta claves para una interpretación de forma especial cada estilo.
ESTILO
LIBROS DEL AT
LIBROS DEL NT
Histórico
Génesis a Ester
Evangelios (Mt, Mr, Lc, Jn) y Hch
Poético
Job a Cantares
Profético
Isaías a Malaquías
Epistolar
Romanos a Judas
Apocalíptico
Apocalipsis y otros pasajes cortos
6.1 ESTILO HISTÓRICO
Como el nombre indica, los libros históricos narran la historia bíblica desde la creación y el origen de Israel hasta 400 años
antes del nacimiento de Jesús, en el ANTIGUO Testamento, y la vida de Jesús y los primeros años de la Iglesia, en el NUEVO
Testamento.
Además de aplicar las reglas de la hermenéutica, para los pasajes narrativos también se debe tener en cuenta algunas
consideraciones adicionales:
45
CUESTIONARIO VI
1. Defina Símbolo y presente cinco ejemplos.
2. ¿Qué es antropomorfismo? Presente diez ejemplos.
3. Defina antropopatismo. Presente tres ejemplos.
4. Describa los principales hebraísmos y presente tres ejemplos de cada uno.
5. ¿Cuáles son las reglas para interpretar las figuras literarias?
6. ¿Cuáles son los diferentes estilos literarios?
7. ¿Qué libros pertenecen a cada estilo literario?
46
 Por contener narraciones históricas son pasajes que, por lo general, están muy cargados de asuntos culturales.
 Los pasajes en este estilo no se deben tomar como BASE doctrinal, aunque si apoyan doctrinas fundadas en otros
textos.
 Comúnmente se dice que un pueblo que olvida su HISTORIA está condenado a repetirla. La historia bíblica muestra
los errores que deben conocerse para evitarlos, y aciertos para imitarlos (1Co 10:11).
Dentro de los libros históricos se distinguen algunas indicaciones en el lenguaje:
 Tono Legislativo: Los libros Levítico y Deuteronomio son parte de la HISTORIA de Israel, aunque contengan las leyes
religiosas y sociales para el pueblo.
En la Interpretación debemos tener en cuenta que encontraremos tres tipos de leyes:
Ley Moral ⇒ los 10 mandamientos - tienen vigencia actual
Ley Civil ⇒ Normas sociales - se transforman en la ley nacional
Ley Ceremonial ⇒ Rituales de Judaísmo - No tiene vigencia (se abolió con Cristo).
 Tono Biográfico: En un sentido amplio, los EVANGELIOS son la mayor muestra en este campo ya que relatan la vida
de Jesús desde un punto de vista diferente. Algunos cuentan cosas que otros omiten lo cual es considerado por los
críticos como contradicciones. La siguiente tabla nos ayudará a entender sus diferencias (no contradicciones) para
una mejor interpretación.
MATEO
MARCOS
LUCAS
JUAN
Relato de Cristo
REY
SIERVO
HOMBRE PERFECTO
DIOS
Estilo de Escrito
MAESTRO
PREDICADOR
HISTORIADOR
TEÓLOGO
Énfasis
Sermones
Milagros
Parábolas
Doctrinas
Destinatarios
Judíos
Romanos
Griegos
El mundo
Registro
Genealogía por
No tiene
Genealogía por María No tiene
Genealógico
José
Razón
Un rey debe tener De un siervo a
Una persona perfecta Dios no tiene
genealogía
nadie le interesa debe tener
genealogía
6.2 ESTILO POÉTICO
Es de gran importancia en la hermenéutica conocer el estilo POÉTICO bíblico para tener una correcta interpretación de los
libros escritos en este estilo. Hay que notar que lo que nosotros conocemos como poesía es muy diferente a la poesía
hebrea en la Biblia.
Así como la poesía contemporánea contiene elementos como versos, métrica, rima, y ritmo que le dan el aspecto poético,
la poesía HEBREA posee entro otros una característica destacable, el llamado Paralelismo. En el paralelismo, la expresión
poética más elemental está constituida por dos otras FRASES paralelas que se corresponden mutuamente, en dos tiempos
sucesivos. Ejemplo: Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino (Sal. 119:105).
Para una mejor interpretación es necesario conocer una frase que resume el tema y propósito de cada libro poético.
Job ⇒
El problema del sufrimiento de los justos
Salmos ⇒
cánticos que reflejan la experiencia personal del hombre con Dios
Proverbios ⇒ la vida vista por el hombre de Dios
Eclesiastés ⇒ la vida vista por el hombre sin Dios
Cantares ⇒
Representación alegórica de la relación entre Cristo y su Iglesia
6.3 ESTILO PROFÉTICO
La palabra profética, profecía y profeta se derivan de un término con dos sentidos básicos:
 El sentido de proclamar - es anunciar públicamente y en alta voz un mensaje (oráculos), que generalmente era un
llamado al arrepentimiento. Ejemplo: Jonás.
 El sentido de predecir – usando el mismo método, el mensaje ANUNCIA un evento del porvenir.
Para interpretar mejor la profecía bíblica es conveniente conocer algunas de sus características:
 La Profecía progresiva - algunas profecías pueden tener diferentes momentos o FASES en su cumplimiento.
Ejemplo: Gn 3:15 se cumple en la cruz y en el lago de fuego.
 La Profecía de doble referencia - algunas PROFECÍAS apuntan a dos sucesos diferentes. Ejemplo: Ez 28 es una
profecía en contra del rey de Tiro y a la vez en contra de Satanás.
 La contracción profética – la profecía bíblica puede saltar de un notable punto de predicción a otros sin tomar
cuenta del valle que hay en medio.
47
CUESTIONARIO VII
1. ¿En que consiste el estilo histórico?
2. ¿Cuáles son los dos tonos del estilo histórico?
3. ¿Qué libros corresponden al tono legislativo?
4. ¿Qué tipos de leyes encontramos en la interpretación?
5. ¿Qué libros corresponden al tono biográfico?
6. ¿En que consiste el estilo poético?
7. ¿Cuáles son los temas de los diferentes libros que conforman el estilo poético?
8. ¿En que consiste el estilo profético?
9. Describa algunas de las características de la profecía bíblica.
48
6.4 ESTILO EPISTOLAR
El nombre epistolar se refiere a las cartas que hacen parte del Nuevo Testamento. Son 24 cartas y se pueden dividir en dos
grandes grupos:
1. Cartas paulinas (Romanos – Filemón): escritas por PABLO a un destinatario específico.
2. Cartas universales (Santiago – Judas): escritas por otros autores y dirigidas a toda la Iglesia.
Hablar del estilo epistolar es referirse al ESQUEMA exacto que rige para todas las cartas de la época, esquema que tiene el
siguiente formato: remitente – cargo del remitente – destinatario – cargo del destinatario - oración – saludo – cuerpo de la
carta – despedida.
Al leer e interpretar las cartas se debe tener en cuenta además de las reglas hermenéuticas algunas otras consideraciones:
 Más que cualquier otro libro, las epístolas son la base DOCTRINAL de la Iglesia.
 Leer una carta (sobre todo las paulinas) es como escuchar un lado de una conversación telefónica. Por esto es
necesario, en lo posible, reconstruir la ocasión de la carta, para entenderla.
 Por su gran contenido doctrinal es muy importante filtrar éste del contenido CULTURAL.
6.4 ESTILO APOCALÍPTICO
Este estilo no es exclusivo del Apocalipsis bíblico sino es un estilo enigmático, muy usado en la época. Su interpretación es
delicada y debemos tomar en cuenta algunas de sus características:
 Pseudonimia – adjudicar el escrito a un personaje importante del pasado.
 Hace uso de visiones, símbolos, figuras enigmáticas, ficticias para transmitir verdades espirituales
 Destaca el dualismo, la lucha entre el bien y el mal
 Conforta y alienta al remanente justo, en medio de persecuciones.
Para entender el Apocalipsis es necesario hacer algunas consideraciones básicas:
 Excepto la pseudonimia, todas las características de este ESTILO se cumplen en el libro de Juan
 Las VISIONES, símbolos y figuras no deben ser interpretadas literalmente sino a la luz del resto de la Biblia (análisis
de símbolos).
 Aunque el tema prominente de Apocalipsis es la escatología, no es la única base de esta doctrina sino que debe
estudiarse a la luz de los libros de Daniel, 1 y 2 Ts y algunos pasajes de Mateo.
7. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA Y LA BIBLIA
Recordemos que el problema hermenéutico consiste en separar lo cultural de lo doctrinal, no considerar la cultura y
aceptar y aplicar la doctrina. ¿Cuáles enseñanzas deben entenderse como doctrinas y cuáles como cultura? Para esto se
hace un estudio de las menciones:
7.1 LA PRIMERA MENCIÓN
Se refiere a la primera vez que se menciona una doctrina en la Biblia, generalmente en Génesis. Ejemplo: la doctrina de la
Salvación inicia en Gn 3:15.
7.2 LA MENCIÓN PRINCIPAL
Es la ocasión en la que la Biblia expone ampliamente una doctrina. Por lo general, esta mención ocupa un espacio
considerable y se explica con claridad. El lugar de la mención es en las epístolas.
7.3 LAS MENCIONES SECUNDARIAS
Son todas las demás veces que se menciona el tema, directa o indirectamente, a lo largo de la Biblia.
7.4 LA MENCIÓN ÚLTIMA
Con frecuencia, la última aparición del tema muestra el resultado o desenlace de la doctrina. Ejemplo: Cristo en Ap 19:1116; la salvación en Ap 7:9-10.
1ª Mención
GÉNESIS
Menciones secundarias
Mención principal
Última mención
CARTAS
CARTAS O APOCALISIS
NOTA:
Para entender una enseñanza bíblica como doctrina, debe cumplir con el sistema básico de menciones. A mayor número de
menciones secundarias, mayor la importancia de la doctrina. Ejemplo: soteriología.
49
CUESTIONARIO VIII
1. ¿En que consiste el estilo epistolar?
2. ¿Cuáles son los dos grupos que forman parte del estilo epistolar?
3. ¿Porque las epístolas son la base doctrinal de la iglesia?
4. ¿En que consiste el estilo apocalíptico?
5. Defina pseudónimia.
6. ¿Porque las visiones, símbolos y figuras no deben ser interpretadas literalmente?
7. ¿Para que se hace el estudio de menciones?
8. Describa las diferentes menciones
9. ¿Que define la mayor importancia de una doctrina?
50
SEMINARIO BIBLICO DE VENEZUELA
CLAVES PARA UNA EXPOSICIÓN BÍBLICA EFECTIVA
LA PRIMACIA DE LA PREDICACION
El deber principal del creyente, del líder, del pastor, es el de predicar.2 Timoteo 4:1-6; Romanos 15:19; 1
Pedro 5:4; Marcos 3:14-15; Mateo 10:7; Mateo 24:14; Marcos 16:15; hechos 8:5; Hechos 10:42; Hechos 17:18;
1 Corintios 1:17; Romanos 10:14; 1 Corintios 15:11.
1.
LA DEFINICION DE PREDICACION
“La predicación es la comunicación de la verdad por un hombre a los hombres”. Phillips Brooks
“La predicación es una manifestación del Verbo Encarnado desde el Verbo escrito y por medio del verbo
hablado”. Bernardo Manning
“La predicación es la verdad divina al través de la personalidad humana para vida eterna”. A.E. Garvie
“La predicación es la verdad divina comunicada al través de la personalidad, o sea la verdad de Dios
proclamada por una personalidad escogida con el fin de satisfacer las necesidades humanas”. Andrés W.
Blackwood
Quizás la definición más breve, pero más eficaz es la de Pattison:
“La predicación es la exposición verbal de la verdad divina con el fin de persuadir”. Pattison.
2. ELEMENTOS DE LA PREDICACION
El material de la predicación. El material de la predicación es “La verdad divina”. La verdad de que legítimamente se
ocupa la predicación cristiana es netamente religiosa y esencialmente bíblica. Una conferencia sobre la
desintegración del átomo o las ventajas del comercio internacional, no es una predicación. La predicación está
basada en la Palabra de Dios, es Bibliocentrica. Está basada en la obra salvadora de Cristo, es Cristocéntrica.
El método de la predicación. El método de la predicación es “La comunicación verbal”. La proclamación personal,
publica y autoritativa de la verdad de Dios a los hombres por medio de un hombre. La comunicación verbal se
revela claramente al examinar los términos griegos que traducen predicar. Laleo: Hablar. Evagelizzo: Anunciar
nuevas y buenas noticias. Kerusso: Proclamar públicamente. Marcos 2:2; Hechos 14:25.
La meta de la predicación. La meta de la predicación es “persuadir”. Se debe predicar para persuadir. Todo mensaje
debe mover al oyente a alguna actitud de cambio. Hechos 2:40; Hechos 20:3; 2 Corintios 5:11, 14,20.
3. LA PREDICACIÓN Y SUS REQUERIMIENTOS
Un predicador idóneo.
Realmente CONVERTIDO (buen testimonio). Es un testigo.
Es un ministro. SIERVO, CRIADO, SUBORDINADO.
Llamado divino al ministerio de la Palabra.
Obediente = debe entregar el mensaje tal y como le es presentado.
Estudioso = debe preocuparse de PREPARAR muy bien el mensaje.
Conducta moral dentro y fuera del hogar.
Actúa en la plenitud, del poder del Espíritu Santo.
Todos los demás requisitos del Obrero... 1 Timoteo 3: 2-7
EJERCICIO: Realice una autoevaluación de sí mismo en relación a lo anterior.
Un propósito definido. Lo que el predicador se propone lograr con su mensaje.
Conocer cuál es el Propósito del mensaje, ayuda a:
Depender más de Dios por parte del predicador.
Guía indispensable para la estructura del sermón.
Exponer más adecuadamente el Sermón.
Encontrar ilustraciones apropiadas.
Transformar al PREDICADOR primero y después a la gente.
51
CUESTIONARIO I
1. ¿Cuál es el deber principal del ministro?
2. Defina predicación.
3. Explique la frase: EL MATERIAL DE LA PREDICACION ES LA VERDAD DIVINA.
4. Explique la frase: EL METODO DE LA PREDICACION ES LA COMUNICACIÓN VERBAL
5. Explique la frase: LA META DE LA PREDICACION ES PERSUADIR
6. ¿Cuáles son las características de un predicador idóneo?
7. ¿A que ayuda conocer el propósito del mensaje?
52
Evaluar cuáles han sido los RESULTADOS del mensaje.
Existen dos tipos de Propósitos que son:
Propósitos GENERALES:
Una forma de CLASIFICAR el mensaje dentro de los seis tipos de PROPÓSITOS generales que son:
a.
b.
c.
d.
e.
f.
El propósito evangelistico PERSUADIR A LOS PERDIDOS A RECIBIR A JESUCRISTO
El propósito doctrinal INSTRUIR AL CREYENTE EN LAS VERDADES DE LA FE CRISTIANA
El propósito devocional INTENSIFICAR EN EL CREYENTE LA DEVOCIÓN AMOROSA
El propósito de consagración ESTIMULAR AL CREYENTE A DEDICAR TALENTOS Y BIENES
El propósito ético – moral AYUDAR AL CREYENTE A VIVIR CONFORME LA ÉTICA CRISTIANA
El propósito de aliento FORTALECER AL CREYENTE EN MEDIO DE PRUEBAS Y PROBLEMAS
EJERCICIO: Busque pasajes bíblicos que se relacionen con cada propósito general.
Propósito Específico
a.
b.
La formulación del propósito específico del sermón exige una comprensión cabal de los seis propósitos generales
de la predicación cristiana. El propósito específico es simplemente una aplicación particular del respectivo
propósito general.
La formulación del propósito específico del sermón exige la determinación de la más apremiante necesidad
espiritual de la congregación a la cual el sermón va a ser predicado. El propósito específico debe corresponder
siempre a esta necesidad particular.
• Debe ser UNO sólo
• Se redacta con VERBOS en infinitivo como lograr
• El expositor del mensaje debe conocer o DESCUBRIR cuál es el propósito del Sermón para saber a qué
apuntar.
Un mensaje Bíblico.
Un mensaje Bíblico es aquel que está basado en la recta interpretación de un texto de la Biblia, tomando del
texto su tema, desarrollando el tema en conformidad con la enseñanza general de las Escrituras, y aplicándolo
a las necesidades actuales de los oyentes. La predicación para que sea eficaz, depende del mensaje bíblico.
a.
Un Texto Bíblico
El texto bíblico es la BASE escritural del sermón el cual lo nutre de AUTORIDAD divina. Es el pasaje de las
Escrituras, sea breve o extenso, del cual el predicador deriva el tema de su sermón. Todo tema a predicar
debe tener una base BÍBLICA, si no, no es digno de predicar.
Especificaciones
o No se debe confundir el texto base con los demás VERSÍCULOS usados que son sólo APOYO al primero.
o El texto bíblico es la base de todo el MENSAJE no un TRAMPOLÍN para empezar.
o Debe ser manejado con RESPONSABILIDAD (buena interpretación). No se deben utilizar textos oscuros.
Sugerencias al predicador del Grupo Bíblico
o Lea no sólo el texto sino también todo su CONTEXTO (por lo menos el capítulo que PRECEDE y el que
sucede al texto).
o Estudie el pasaje bíblico en ORACIÓN permitiendo que Dios le hable.
o Asegúrese de entender bien lo que quiere decir el texto (utilice AYUDAS como diccionarios y comentarios
bíblicos).
b.
Un Tema Claro
Definición de tema: El tema es la MATERIA o el ASUNTO presentado en el mensaje bíblico.
53
CUESTIONARIO II
1. Defina propósito.
2. ¿Qué significa propósito general?
3. Busque tres textos bíblicos por cada uno de los seis propósitos generales.
4. ¿Qué significa propósito específico?
5. Elabore un propósito específico por cada propósito general.
6. ¿Qué es un mensaje bíblico?
7. ¿Qué es el texto bíblico?
8. Defina tema.
54
Requisitos de un buen Tema:
o
o
o
o
Vital = versar sobre una de las grandes verdades cristianas.
Pertinente = plenamente RELACIONADO con el propósito y texto del Sermón.
Legítimamente relacionado con las ESCRITURAS.
Redactado de la forma más ESPECÍFICA posible.
EJERCICIO Escoja el texto y redacte el tema para cinco mensajes.
División de un Tema:
Uno de los más grandes PELIGROS en los que puede caer un predicador es salir o DESVIARSE del tema durante
el MENSAJE; para evitarlo, el tema se debe dividir. Las divisiones, a su vez, conforman el cuerpo del sermón.
Razones por las que el tema debe ser dividido:
o
o
o
o
o
o
Permite mayor CLARIDAD en la EXPOSICIÓN del tema.
Mantiene el INTERÉS y la atención de los OYENTES.
Provee un movimiento PROGRESIVO al sermón (Efecto cumulativo).
Ayuda a AHORRAR el tiempo.
Impide EXTRAVIARSE del tema.
Garantiza la PERMANENCIA de las impresiones.
Reglas con las que deben cumplir las divisiones:
o
o
o
o
o
No deben ser PARALELAS al tema sin pertenecer a este.
El conjunto de las DIVISIONES debe cubrir TODO el terreno del tema.
Cada división debe ser DISTINTA una de la otra.
Cada DIVISIÓN debe tener el mismo tipo de RELACIÓN con el asunto o tema.
Deben estar FORMULADAS bajo los mismos principios de redacción (SIMETRÍA) y de CONSONANCIA.
La exposición de las divisiones:
El predicador del GRUPO BÍBLICO debe lograr que el oyente PERCIBA claramente las etapas sucesivas del
desarrollo del sermón mostradas en las DIVISIONES; para lograrlo puede usar alguna de las siguientes
opciones:
•
•
•
Hacer un anuncio PREVIO de todas las divisiones para luego entrar en DETALLE sobre cada una.
Si lo prefiere puede EVITAR el anuncio previo y mencionarlas sólo en la MEDIDA que APARECEN en el transcurso del
sermón.
Para involucrar al oyente y permitir la fijación de las ideas en él puede motivarlo a REPETIR las divisiones.
Las Subdivisiones
Así como las divisiones DESCOMPONEN y hablan del tema, también en ocasiones pueden presentarse
divisiones que admiten SUBDIVIDIRLAS. Se debe tener claro que la subdivisión debe hablar sólo de la división a
la que PERTENECE sin hacer referencia directa al TEMA o a otra división.
EJERCICIO: A los cinco mensajes que ya tiene (tema y texto) póngale propósito y divisiones.
c.
Una Introducción
Es precisamente la parte del sermón con que el predicador INICIA su mensaje y se convierte en los primeros
minutos más importantes de la predicación cumpliendo funciones tales como:
55
CUESTIONARIO III
1. Escoja un texto y redacte de él, el tema para cinco mensajes.
2. ¿Cuál es uno de los más grandes peligros en que puede caer un predicador?
3. ¿Qué es lo que hacen las divisiones dentro de un tema?
4. Defina simetría y consonancia.
5. ¿Dónde aparecen las subdivisiones?
6. A los cinco temas para los cinco mensajes, elabóreles divisiones y subdivisiones.
7. Defina introducción.
8. ¿Cuáles son los minutos más importantes en el inicio de la predicación?
56
•
•
•
CAUTIVAR la atención de los oyentes.
Despertar el INTERÉS sobre el tema a tratar (justificación).
Romper el hielo del GRUPO y CREAR un mejor ambiente.
Una buena introducción debe reunir algunas cualidades como:
•
•
•
Ser PERTINENTE y apropiada al tema.
Debe ser breve y MODESTA.
INTERESANTE, impactante y cautivadora.
Formas de presentar una Introducción
A continuación, presentamos los materiales que se pueden convertir en FUENTES para la introducción la cual
se puede conformar por el uso de uno o varias de las fuentes aquí mencionadas:
o
o
o
o
o
o
o
o
o
Explicación del CONTEXTO
Descripción GRÁFICA de un LUGAR o evento
Alguna HISTORIA real pertinente con el tema
El empleo acertado de una ILUSTRACIÓN
Hacer MENCIÓN de lo dicho por un personaje importante
Algún PROBLEMA que el texto presente
Una declaración ABIERTA y franca del propósito
Algún suceso o EVENTO actual
La ocasión ESPECIAL (días especiales o fiestas) Ejemplo: Semana Santa, Navidad
La Introducción incluye:
•
•
•
•
•
El saludo
Lectura del texto
Anuncio del tema
Oración
La introducción en sí (historias, contexto, ilustración...)
d. Una conclusión
Es el momento en que el ÍMPETU del sermón es aprovechado en un ATAQUE FINAL sobre la voluntad de los
oyentes persuadiéndolos a ACTUAR de acuerdo con el propósito ESPECÍFICO del sermón.
Es un hecho indiscutible que en una competencia de carreras cualquier brillantez de actuación en las primeras
etapas del recorrido queda opacada si el atleta no cruza la meta final. Es innegable que quedan anulados los
esfuerzos de un cazador que sigue penosamente las huellas de la fiera a través del matorral y del pantano si al
localizarla no da en el blanco.
No menos patente es que la demostración de la PERICIA de un predicador y la medida del buen ÉXITO del
SERMÓN depende en gran parte de su capacidad para TERMINAR su mensaje.
Elementos principales que se pueden incluir en una conclusión
o
o
o
o
o
La Recapitulación
La Aplicación
La demostración
La Persuasión
La Invitación
4.
LA PREDICACIÓN Y SU ARREGLO
Cada uno de los anteriormente mencionados debe estar dispuesto en un ORDEN LÓGICO y mostrando un
movimiento progresivo para lograr los OBJETIVOS.
57
CUESTIONARIO IV
1. ¿Qué funciones cumple la introducción?
2. ¿Qué cualidades debe cumplir una buena introducción?
3. Redacte ejemplos de posibles introducciones de acuerdo a la forma de presentarla.
4. Defina conclusión.
5. ¿Cuál es el papel de la conclusión en la predicación?
6. Redacte posibles conclusiones para cada tema.
7. Explique lo relacionado con los elementos principales que se pueden incluir en la
conclusión.
58
Movimiento Progresivo del Sermón
El sermón debe llevar a los OYENTES paso a paso mostrando el PROGRESO en el pensamiento del sermón,
para eso es importante:
•
•
•
•
Tener un CONCEPTO muy claro durante todo el mensaje del propósito ESPECÍFICO (no desviarse de este).
Establecer una relación VITAL con la congregación por medio de la introducción.
Que el desarrollo del MENSAJE sea progresivo: una idea desarrollada en una primera división no debe mencionarse
otra vez en otra DIVISIÓN ya que haría RETROCEDER al oyente.
Presentar una CONCLUSIÓN en la que el ímpetu de todo el sermón es aprovechado en un ataque final sobre la
VOLUNTAD persuadiendo a los oyentes a actuar conforme al propósito específico.
Orden lógico
Aunque algunos de los siguientes aspectos pueden sufrir variación presentamos un ejemplo del orden del
sermón:
TEXTO
Título
El Tema
Introducción
División I
División II
División III
División IV
Materiales de Arreglo
Divisiones-Subdivisiones
Saludo
Texto
Oración
Introducción en sí (historia,
contexto, etc.)
Conclusión
El propósito específico
Unidad
En tres aspectos es sumamente importante mantener la UNIDAD en el Sermón:
•
•
•
Un solo TEMA
Únicamente los MATERIALES de elaboración adecuados
Un solo PROPÓSITO
59
CUESTIONARIO V
1. Sintetice en pocas palabras lo que es el progreso del sermón.
2. Presente un sermón de acuerdo al orden lógico, establecido en la clase.
3. Defina unidad.
4. Explique cada uno de los aspectos en los cuales es sumamente importante mantener la
unidad.
60
5. LA PREDICACIÓN Y SU EXPOSICIÓN
Materiales de Arreglo del Mensaje
Se desarrollan a lo largo del mensaje para ayudarse a lograr el propósito del Sermón.
Materiales de Apelación
•
•
•
•
•
•
Apelar al ENTENDIMIENTO - hay que entenderlo primero para explicarlo.
Apelar a la razón - es la explicación LÓGICA de las verdades cristianas o espirituales.
Apelar al sentido de NECESIDAD - el ser humano busca aquello de lo que siente la necesidad. Aquí el predicador se
IDENTIFICA con la necesidad del OYENTE y le expresa que sólo Dios puede saciarlo.
Apelar a la CONCIENCIA moral - la conciencia está puesta por Dios en el hombre para AYUDARLO a mantener del
lado de lo bueno por lo menos en ciertos PRINCIPIOS básicos. Apelar a la conciencia ayudara al oyente a OBEDECER
a su conciencia lo cual hace sentir bien al hombre normal.
Apelar a los sentimientos – existen tres maneras legítimas de tocar las emociones del oyente por medio del
mensaje:
o Por medio de la MEMORIA
o Por medio de la IMAGINACIÓN
o Por medio de la pasión sincera del PREDICADOR – el mensaje más efectivo es aquél que es transmitido con
pasión; sólo será transmitido con pasión lo que verdaderamente le ha tocado.
Apelar a los sentimientos proporciona básicamente dos BENEFICIOS:
o Tiende a UNIFICAR a la congregación.
o Constituye un ataque CERTERO a la voluntad individual - las emociones mueven la voluntad.
Toda apelación a los sentimientos debe ser seguida de una oportunidad PRÁCTICA para actuar.
Materiales de Ilustración
Son partes incluidas durante el DESARROLLO del sermón que ayudan a la CONGREGACIÓN a abrir los ojos de
la mente para entender la VERDAD expuesta.
Tipos de Ilustración:
•
Figuras del Lenguaje
•
la analogía
•
la alegoría
•
la fábula
•
la parábola
•
la alusión histórica
•
una experiencia personal
•
un incidente biográfico
•
la anécdota
Las ventajas prácticas del empleo de las ilustraciones:
•
•
•
•
•
•
•
Es EXPLICATIVA
Aumenta el INTERÉS de los oyentes
Ayuda a CONSERVAR la atención
Fortalece el ARGUMENTO
Conmueve los SENTIMIENTOS
Ayuda a la MEMORIA
Proporciona DESCANSOS mentales
61
CUESTIONARIO VI
1. Explique en breves palabras a que apela los materiales de arreglo del mensaje.
2. ¿Cuáles son las tres maneras legítimas de tocar las emociones del oyente por medio del
mensaje?
3. ¿Cuáles son los dos beneficios de apelar a los sentimientos?
4. Explique la frase: TODA APELACION A LOS SENTIMIENTOS DEBE SER SEGUIDA DE UNA
OPORTUNIDAD PRACTICA PARA ACTUAR.
5. ¿A que ayudan los materiales de ilustración durante el desarrollo del mensaje?
6. Explique de manera breve en qué consisten las ventajas prácticas de emplear ilustraciones
en el mensaje.
7. De ejemplos de algunas posibles ilustraciones que usaría en sus temas ya elaborados.
62
Cualidades de una buena ilustración
Comprensible
Pertinente
Interesante
Breve
Digna de crédito
No trillada
Grafica
Fuentes para obtener los Materiales de Arreglo
•
•
•
•
•
La Observación. Hay razones por las cuales es útil en la redacción del material:
Es fácil de ENTENDER – lo que el PREDICADOR ha observado, muy probablemente ha sido OBSERVADO por sus
oyentes.
Es BASADO en la experiencia y apela a la propia EXPERIENCIA del oyente.
Son ORIGINALES, evitan contar historias muy repetidas.
Son INTERESANTES y su FUENTE es ilimitada
Un plan de estudio
•
•
•
Conocimiento BÍBLICO profundo
Cultura general – el predicador debe tener un MAR de conocimiento, algunos superficiales, otros con mayor
PROFUNDIDAD.
El archivo homilético.
La forma de expresar adecuadamente los Materiales de Arreglo
•
•
•
•
•
La Pureza. Implica la corrección gramatical al HABLAR y escribir. Debe estudiar muy bien su propio IDIOMA. Hay
que evitar expresiones fuertes o VULGARES.
La claridad.
o En el PENSAMIENTO
o En sus ideas
o En sus palabras
o En la REPETICION de los puntos principales
La energía. El poder de Dios manifestado por el PREDICADOR para COMUNICAR el mensaje al oyente.
El interés. Debe ser interesante tanto el material como la forma de expresarlo. Para que sea interesante se debe:
o Tener relación con las NECESIDADES de la gente
o Expresar las ideas en forma CONCRETA y directa, no ABSTRACTA y general
o Variar los materiales de apelación (COMBINARLOS)
Uso de la memoria.
6. CONSEJOS PRÁCTICOS EN LA EXPOSICIÓN DEL SERMÓN
•
•
•
•
•
Estudie rigurosamente el sermón de tal forma que en el Grupo Bíblico no tenga que leer la hoja.
Haga un estudio devocional del sermón al punto que Dios le hable a usted primero.
Al exponer el mensaje asegúrese de trasmitir convencimiento y pasión por el tema.
Haga un uso moderado y cuidadoso de los versículos de ayuda.
La conclusión debe ser el punto más alto del mensaje, exprésela con la mayor motivación posible.
LA COMUNICACIÓN PERSUASIVA DENTRO DE LA PREDICACION
El propósito total de la predicación es el de persuadir. Hay dos consideraciones necesarias que influyen en la
comunicación persuasiva de la predicación. Estas son: el cultivo por el predicador de buenos hábitos como
orador, y la preparación de un ambiente propicio para la persuasión.
63
CUESTIONARIO VII
1. Explique de manera breve en qué consisten las cualidades de una buena ilustración.
2. Analice y exponga en pocas palabras como se obtienen los materiales de arreglo
3. ¿En qué consiste la observación?
4. ¿En que consiste la cultura general?
5. ¿Qué significa el archivo homiletico?
6. ¿Cómo se expresan adecuadamente los materiales de arreglo?
7. Explique brevemente los consejos prácticos en la exposición del sermón.
8. ¿Qué es comunicación persuasiva?
64
El Predicador debe cultivar buenos hábitos como orador.
1. Hacer la debida preparación para cada ocasión en que tenga que presentar el mensaje de Dios. Esta
preparación abarca tres aspectos importantes:
El aspecto físico: Al hablar del aspecto físico de la preparación del predicador, estamos realmente teniendo en cuenta
su salud y su presentación. Más que cualquier otra persona, el predicador ha de tener “una mente sana en un cuerpo
sano”. Para ello no debe descuidar el ejercicio corporal.
Aspecto emocional: Un discurso o sermón es más que un conjunto de palabras audibles. Es la comunicación de la
totalidad de la personalidad. El predicador se comunica en dos idiomas. Uno es el idioma de la mente: el modo
intelectual. El otro es el idioma de los sentimientos: el modo emocional. Para que la comunicación sea efectiva los dos
modos deben estar de acuerdo, sino, la gente prestara más atención al modo emocional.
Aspecto homilètico: Ya anteriormente hemos discutido los detalles de esta preparación.
2. Predicar sin depender de un manuscrito o aun de notas extensas.
Cinco ventajas positivas de gran valor:
Obliga al predicador a hacer una preparación homilètica cabal de cada sermón. De acuerdo a los pasos ya vistos.
Deja lugar para la constante dirección del Espíritu Santo al través de toda la presentación del sermón. Por regla
general es aconsejable que el sermón sea presentado en la misma forma en que fue preparado. El Espíritu Santo debe
guiar tanto en la preparación del mensaje como en su presentación. El determinara si se añade cualquier otro
pensamiento, que no esté en el sermón original.
Contribuye poderosamente al desarrollo de las facultades del predicador. Le obliga a pensar mientras habla. Ejercita
su memoria en la forma más ventajosa (Ideas afines, anécdotas, testimonios, expresiones corporales). Se acostumbra a
depender de Dios y por consiguiente en sí mismo.
Hace posible un constante intercambio de ideas y de sentimientos entre el predicador y su congregación. Un buen
discurso publico
Es el método que más agrada a las personas que componen nuestras congregaciones.
3. Hacer buen uso de su voz.
Las cualidades esenciales que debe tener la voz.
Conocimiento práctico del proceso complejo de la producción de la voz.
La preparación de un ambiente propicio para la persuasión.
La comunicación persuasiva del sermón es afectada no solo por los hábitos oratorios que el predicador se
haya formado, sino por el ambiente que le rodea al predicar.
1.
2.
Participación congregacional en un culto de reverente adoración.
• El canto congregacional.
• La oración pública.
• La lectura pública de las Escrituras.
• La ofrenda.
• Una palabra final acerca de los avisos.
Sabía atención a ciertos detalles físicos.
• Tenga cuidado de que haya una escrupulosa limpieza y un positivo orden en los enseres del Templo.
• Procúrese que los asistentes se sienten de tal manera que formen el grupo mas compacto posible.
• Haga lo posible por evitar las temperaturas extremas dentro del salón.
• Debe dar atención a la buena ventilación del salón.
• Procúrese una iluminación adecuada.
• Hasta donde sea posible, elimínense los defectos acústicos del salón.
65
CUESTIONARIO VIII
1. Defina hábito.
2. ¿A que nos referimos cuando hablamos del aspecto físico del predicador?
3. ¿A que nos referimos cuando hablamos del aspecto emocional del predicador?
4. ¿Bajo que aspecto el predicador debe hacer una preparación homiletica cabal de cada
sermón?
5. ¿Cómo contribuye poderosamente al desarrollo de sus facultades el predicador?
6. ¿Qué significa hacer buen uso de la voz?
7. Explique la frase: LA PREPARACION DE UN AMBIENTE PROPICIO PARA LA PERSUASION.
66
SEMINARIO BIBLICO DE VENEZUELA
PANORAMA BIBLICO
Introducción al estudio del Antiguo Testamento
“No se puede entender la verdadera religión… sin entender el fondo histórico en el cual nos han llegado estas verdades
espirituales.” – C.O. Gillis.
Introducción
I- Importancia del estudio del Antiguo Testamento
El estudio del Antiguo Testamento es de vital importancia por las siguientes razones:
A- El Antiguo Testamento es la Palabra de Dios.
Ningún creyente duda que el Antiguo Testamento es la Palabra de Dios porque sus libros están repletos de evidencias que
claman este derecho: “Así dice el Señor…”; “Y Jehová habló a Moisés”, etc., etc.
¡Sin embargo, es interesante que muchas veces olvidamos que la única Escritura que la Iglesia Primitiva del Nuevo
Testamento tuvo en sus inicios fue precisamente el Antiguo Testamento! Toda la Escritura que estos hermanos podían
recordar y aún aprender y confiar eran los escritos sagrados del AT porque el Nuevo Testamento aún no había sido
completado. Por ejemplo, cuando el Apóstol Pablo le dice a Timoteo en 2Ti.3:16 “Toda la Escritura es inspirada por Dios…”
¿a qué “Escritura” se refería Pablo? ¡Al Antiguo Testamento, por supuesto! Leyendo el contexto de ese pasaje notamos que
Pablo dice en el versículo 15 “…y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras…” y luego le dice en el versículo
siguiente “toda la Escritura es inspirada por Dios”.
B- Siendo la Palabra de Dios, el AT es de beneficio espiritual para el creyente.
Según se desprende del mismo texto de 2Ti.3:16, todo el AT es Palabra de Dios y útil para:
1- Enseñar la senda que debemos transitar. (Ro.15:4)
2- Redargüir o convencernos de pecado cuando nos apartamos de la senda que lleva el hombre justo. (1Co.10:6-11¬)
3- Corregir nuestro pecado, enderezando lo torcido para que volvamos al camino correcto. (Sal.119:100)
4- Instruir en justicia para que estemos completos, equipados para toda buena obra. (Sal.1:1-3; Sal.19:7; Sal.119:98-100)
La Escritura es una sola unidad, es la Palabra de Dios, así que cuando leemos el AT percibimos el mismo sentir que el NT.
Veamos algunos ejemplos:
• Lev.19:18 – Santiago 2:8. • Is. 26:3-4 –Fil 4:6; Apoc. 7:12. • Is. 40:8 -1 Pedro 1:24-25. • Ez.33:11 -2 Pedro 3:9. • Amós 3:3 2 Corintios 6:14. • Habacuc 2:4 –Ro. 1:17; Gal 3:11; Heb. 10:38. • Mal. 3:10 -2 Co. 9:6.
• ¿Con qué podríamos comparar la adoración del libro de los Salmos o la sabiduría práctica del libro de Proverbios?
C- El AT es indispensable para el entendimiento del Nuevo Testamento.
1. El AT es el fundamento sobre el cual se edifica el NT.
Cuando apreciamos la relación que existe entre ambos testamentos notamos que el NT nunca intentó reemplazar al AT,
sino que lo completa y confirma. No significa que el AT sea en manera alguna “imperfecto” sino que la revelación de Dios
es progresiva. Dice el apóstol Pedro en 1Pe.1:10-12 que los profetas del Antiguo Testamento a quienes el Espíritu de Cristo
anunciaba los sufrimientos y glorias de Jesucristo les fueron reveladas todas estas profecías para ser descubiertas de
manera más clara mediante los que anunciaron el evangelio posteriormente en el Nuevo Testamento. Y el apóstol Pablo
dice en Ro.16:25-26 que el “misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos” fue revelado por la predicación
del evangelio, y que fue manifestado ahora habiéndose dado a conocer mediante las Escrituras del AT de los profetas. La
misma idea fue dicha por Pablo en Ef.3:3-7. La revelación de Dios es progresiva y todo el NT fue escrito basado en el
conocimiento y cumplimento de las Sagradas Escrituras del AT, agregando las nuevas revelaciones de esos “misterios” que
antes habían estado ocultos pero que luego fueron develados, descubiertos, explicados o aclarados por los apóstoles y
profetas del NT inspirados por el mismo Espíritu.
67
CUESTIONARIO I
1. Defina panorama.
2. Explique la frase: OLVIDAMOS QUE LA UNICA ESCRITURA QUE LA IGLESIA PRIMITIVA DEL
NUEVO TESTAMENTO TUVO EN SU INICIO ERA EL ANTIGUO TESTAMENTO
3. Defina Sagrada Escritura.
4. Todo el Antiguo Testamento es Palabra de Dios y útil para:
5. Defina enseñar, redargüir, corregir, instruir.
6. ¿Cómo explicamos que la Escritura es una sola unidad?
7. ¿Qué significa que el estudio del Antiguo Testamento es indispensable para el
entendimiento del Nuevo Testamento?
8. Explique la frase: LA REVELACION DE DIOS ES PROGRESIVA.
68
2. El AT tiene una participación notable en el NT.
De lo anterior se desprende que el NT esté repleto del contenido del AT. Esto lo vemos en los siguientes aspectos:
a) Las citas del AT que aparecen en el NT.
b) Los temas y doctrinas del AT que son tratados en el NT.
c) Los orígenes son explicados en el AT.
d) El ministerio del Mesías (el Cristo) es explicado en el AT.
II- Factores a tener en cuenta para un mejor provecho del estudio del AT.
A- Dios siempre actúa en conformidad con su naturaleza y nunca obra en contra de sus atributos.
Al ver los hechos del AT (ejemplo, guerras donde Dios ordena destruir a todos los habitantes de la ciudad, o juicios donde El
destruye una ciudad completa por fuego del cielo), debemos mantener en mente que Dios es infinitamente santo y justo,
así como misericordioso, omnisciente, sabio y perfecto y por lo tanto no podemos atribuirle despropósito alguno.
B- Toda la historia está bajo el control soberano de Dios.
Dios es soberano pero el hombre es responsable. Dios decreta todas las cosas, pero no tiene nada que ver con el pecado.
De ahí que es importante que entendamos que Dios controla la historia a través de las dispensaciones:
DISPENSACIÓN
Inocencia
NORMA
No comer del árbol
JUICIO
Salida del Edén
Conciencia
La conciencia propia
Diluvio
Gobierno
humano
Conciencia y normas dadas por la autoridad
Confusión de lenguas
Israel
Promesa
Fe en la promesa
Cautividad en Egipto
5
Israel
Ley
Torá o Ley de Dios para el pueblo
Muerte de Cristo
(juicio sobre Israel)
6
Humanidad
entera
Gracia
Fe en la obra salvadora de Cristo
Tribulación
2
3
4
7
Humanidad
1
primitiva
TRATO
Reino (Milenio)
Normas puestas por Dios en su teocracia
Guerra de Gog y Magog
C- Israel era el pueblo del Pacto.
Desde el principio notamos que Dios escoge un hombre (Abraham) y su descendencia (Israel) para formar una nación que
sería luz y testimonio a las demás naciones (Is.42:6; 49:6). Dios formó y escogió a Israel para traer salvación por medio de
Jesucristo. Geográficamente vemos que Israel estaba situado en medio de grandes imperios que deseaban conquistarlo y
en todo tiempo el Señor utilizó a Israel como un instrumento en sus manos para testificar Su Palabra a las demás naciones,
hasta el punto que el Salvador del mundo vino de Israel y como dijo Jesucristo, “la salvación viene de los judíos” (Jn.4:22)
D- Hay una progresión en la revelación bíblica.
No podemos juzgar a Abraham con la luz que tenía Moisés; ni a Moisés con la luz de los profetas. Dios se reveló a su pueblo
de manera progresiva. Al principio vemos más claramente actuar a Dios el Padre… luego en los evangelios vemos al Hijo, el
Mesías, Jesucristo, y luego de su ascensión, vemos en el libro de los Hechos al Consolador, el Espíritu Santo quien se
manifiesta de manera más clara obrando en medio de la Iglesia.
III- El Nombre del AT.
¿Desde cuándo se llama Antiguo y Nuevo Testamento a la primera y segunda parte de la Biblia? Los primeros cristianos,
como los demás judíos, utilizaban los escritos sagrados del pueblo de Israel (lo que nosotros llamamos Antiguo
Testamento), a lo cual ellos designaban con el nombre genérico de “las Escrituras” (1Co.15:3); otras veces le llamaban “la
ley de Moisés, los escritos de los profetas y los salmos” (Lc. 24:44); otras veces abreviaban el nombre a “la ley y los
profetas” (Mt. 5:17); o aun simplemente le llamaban “la ley” (Jn. 10:34). Los términos Antiguo y Nuevo Testamento solo
empezaron a usarse a fines del siglo II d.C. para distinguir entre ambas secciones de la Biblia.
69
CUESTIONARIO II
1. Defina Testamento.
2. En que vemos que el Nuevo Testamento está repleto del contenido del Antiguo
Testamento.
3. Explique la frase: DIOS NUNCA OBRA EN CONTRA DE SUS ATRIBUTOS
4. ¿Qué significa que toda la historia está bajo el control soberano de Dios?
5. Defina dispensación. ¿Cuántas son?
6. ¿Cómo explicamos que Israel era el pueblo del pacto?
7. Explique cómo hay una progresión en la revelación bíblica.
8. ¿Desde cuando se llama Antiguo y Nuevo Testamento a la primera y segunda parte de la
Biblia?
70
IV- Los Idiomas en los que se escribió el AT.
Los idiomas fueron el hebreo y el arameo. Ambas pertenecen a la familia de las lenguas “semíticas”, palabra derivada de
Sem, uno de los hijos de Noé.
Hebreo: La lengua original de la mayor parte del AT fue el hebreo. Hasta el tiempo del exilio babilónico, el hebreo continúo
siendo el lenguaje hablado en Israel. Toda la Escritura del AT está escrita en hebreo excepto algunos fragmentos arameos
(especificados a continuación) de Jeremías, Daniel y Esdras.
Arameo: Cuando el imperio asirio comenzó su expansión hacia el oeste en el siglo VIII a.C., se adoptó el arameo como
lengua oficial para la diplomacia y el comercio. En el apogeo del imperio persa (500 a.C.) era la segunda lengua, sino la
primera, de los pueblos del Cercano Oriente desde Egipto hasta Persia. En ese tiempo el arameo se convirtió en la lengua
franca del área, por lo cual parte de Esdras (4:8 – 6:18; 7:12-26); Jeremías (10:11) y Daniel (2:4 – 7:28) fueron escritas en
arameo.
V- La División de los libros del AT.
Desde un punto de vista literario, y tal como aparece en nuestras Biblias actuales, los 39 libros que componen el AT se
pueden dividir en tres grupos.
Historia de Israel: Desde Génesis hasta Ester.
Poesía de Israel: Desde Job hasta Cantares.
Profetas de Israel: Desde Isaías hasta Malaquías.
La disposición de los libros del AT ha sido un asunto de desarrollo histórico. El orden de los libros era algo irrelevante, sin
mucha importancia en la antigüedad, ya que los libros consistían en rollos o pergaminos sueltos que no estaban compilados
en forma de libro o códice sino hasta el siglo segundo de la era cristiana. En ese momento, los libros requerían cierto orden
para su “encuadernación”, y ahí surgen las distintas divisiones. Básicamente nosotros mencionaremos las dos
clasificaciones más conocidas. Una es la división judía y otra es la que conocemos actualmente.
A- División Judía.
Para el año 250 a.C. cuando Ptolomeo II Filadelfo auspició la traducción del Antiguo Testamento hebreo al idioma griego (la
Septuaginta o versión de los LXX), ya el canon del Antiguo Testamento había sido completado de manera tal que esta
versión griega fue muy utilizada por los autores del Nuevo Testamento al momento de citar en sus escritos al Antiguo
Testamento.
LA LEY: Génesis-Exodo-Levítico-Números-Deuteronomio
LOS PROFETAS:
a. Primeros o Anteriores: Josué-Jueces-Samuel (1&2)-Reyes (1&2)
b. Postreros o Posteriores: Isaías-Jeremías-Ezequiel-Los Doce Profetas Menores
LOS ESCRITOS:
a. Poéticos: Job-Salmos-Proverbios
b. Cinco Rollos (Megillot): Cantares-Rut-Lamentaciones-Eclesiastés-Ester
c. Históricos: Daniel-Esdras-Nehemías-Crónicas (1&2)
B- División Actual
Actualmente la división del AT está dada por el género literario y el autor, pues, por ejemplo, aunque el libro de
Lamentaciones de Jeremías es un libro escrito en género de poesía no de prosa, sin embargo, está clasificado por su
contenido dentro de la Profecía, no dentro de la poesía.
VI- Vista Panorámica del AT.
Como hemos visto, el orden de los libros del AT no obedece a una secuencia cronológica, sino más bien temática más
ordenada por el autor antes que por su género o tiempo en la historia.
En ese sentido, hemos provisto una ilustración gráfica con la vista sintética e histórica de los libros del Antiguo Testamento
ubicando los libros en cierto orden cronológico para facilitar al lector esta perspectiva sintética e histórica.
71
CUESTIONARIO III
1. Defina Biblia.
2. Explique la frase: LA DISPOSICION DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO HA SIDO UN
ASUNTO DE DESARROLLO HISTORICO.
3. ¿En que idiomas fue escrito el Antiguo Testamento y como está clasificado?
4. ¿Quién auspicio la traducción del Antiguo Testamento hebreo al idioma griego?
5. Defina Septuaginta.
6. ¿Cómo se compone la Ley de acuerdo a la división judía?
7. ¿Cómo clasificamos los libros de los Profetas y los llamados Escritos de acuerdo a la
división judía?
8. ¿Cómo está dada actualmente la división del Antiguo Testamento?
72
Arreglo y Clasificación
Hebrea
Tora
Profetas
Anteriores
Arreglo y
Español
Clasificación
Génesis
Exodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Génesis
Exodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
I Samuel
II Samuel
I Reyes
II Reyes
Josué
Jueces
Rut
I Samuel
II Samuel
I Reyes
II Reyes
I Crónicas
II Crónicas
Esdras
Nehemías
Ester
en Período que cubre
(aproximado)
La Ley
(Pentateuco)
Históricos
Desde el principio
hasta el
1406 AC
1406 – 1380 AC
1380 – 1050 AC
1200 – 1150 AC
1100 – 1010 AC
1010 – 971 AC
971 – 853 AC
853 – 560 AC
1010 – 971 AC
971 – 539 AC
539 – 450 AC
445 – 410 AC
INTRODUCCION AL NUEVO TESTAMENTO
Marco Histórico
Para comprender mejor este Panorama del Nuevo Testamento, vamos a ver desde el Antiguo Testamento, como llega este
pueblo escogido a recibir las promesas Bíblicas de un Salvador, Jesucristo, a pesar de ya no ser una Nación libre, si no estar
sometida a los Romanos, y veremos como también después dela muerte del hijo del Rey David, Salomón, parte a la
presencia de DIOS, el reino se divide, así que acá empezaremos nuestra historia, el reino se dividió con la muerte de su Rey
el Sabio Salomón, y también por la desobediencia del pueblo a su DIOS.
Un Reino dividido
Los dos reinos que surgieron tras la muerte del hijo del Rey David, el sabio Salomón.
El reino de Israel es dividido en dos parte, y son comúnmente conocidos y diferenciados por los apelativos de "Norte" y
"Sur".
El reino del Sur es un estado más pequeño gobernado por la dinastía de David desde su capital en Jerusalén hasta el 586 a.
C. Consistía en las tribus de Judá y Benjamín, quienes apoyaron a Roboam con un ejército cuando el resto de las tribus se
levantaron en rebelión contra las opresivas medidas de Salomón y su hijo (I Reyes 12:21).
El Reino del Norte designa las tribus disidentes, que hicieron a Jeroboam su rey. Este reino duró hasta 722 a. C, con su
capital sucesivamente en Siquem, Tirsa y Samaría.
La tribu de Judá, que se hallaba estratégicamente situada y excepcional-mente fuerte, llegó a su prominencia durante
el tiempo de Saúl (ver I Sam. 11:8, etc). Después de la división en 931 a. C. el nombre de Judá identificaba el Reino del Sur,
que continuó su alianza con la dinastía Davídica. A menos que no se indique otra cosa, los nombres de “ Israel" y "Judá" en
este volumen representan respectivamente a los reinos del Norte y del Sur.
El Reino dividido. 1 de Reyes 11:26-40 (profecía) y cap. 12.
Israel. Jeroboam. Norte. 10 Tribus. Capital Samaria. 19 Reyes de 9 familias diferentes (250 años aproximadamente).
Judá. Roboam. Sur. 2 tribus. Capital Jerusalén. 19 Reyes y 1 reina, dinastía de David. (400 años aproximadamente).
Marco Histórico.
División del reino 975 a.de. J.C. El Reino de Judá sobrevive al de Israel 135 años.
73
CUESTIONARIO IV
1. Defina Tora.
2. Explique la frase: ARREGLO Y CLASIFICACION HEBREA Y ARREGLO Y CLASIFICACION EN
ESPAÑOL.
3. Defina hebreo.
4. ¿Porque se dividió el reino en el antiguo Testamento?
5. ¿Cuáles fueron los reinos que surgieron?
6. ¿Qué tribus formaban parte de cada reino?
7. Explique que significa que la tribu de Judá llego a su prominencia durante el tiempo del rey
Saúl.
8. ¿Cuál era la capital de cada reino y cuánto duraron?
74
La cautividad y el fin de los Reinos (Judá 1 y 2 de Reyes 2 de Crónicas.)
Cautiverio Asirio (Israel) 721 a.de. J.C.
Cautiverio Babilónico (Judá) 586 a. de. J.C.
El cautiverio Jeremías, Ezequiel y Daniel.
Destrucción de Jerusalén y del Templo. 2 de reyes cap. 25:9-10.
El decreto de Ciro (Esdras 1)
Primer Periodo Intertestamentario
Los años que transcurrieron entre el tiempo en que se escribió Malaquías y la venida de Cristo, se conoce con el nombre de
"periodo intertestamentario". Las principales fuentes de información de este periodo son los libros de Macabeos, los cuales
describen las revueltas de los Macabeos y el caos de palestina; y los escritos de Josefo, un historiador en el siglo I d.C.
En su visión profética, Daniel vio el surgimiento de otros grandes poderes que dominarían el periodo que transcurriría entre
los dos Testamentos Bíblicos: Alejandro, Los Ptolomeos de Egipto, los Seléucidas de Siria, Los Macabeos y los Romanos.
1.- El Periodo Persa tardío (hasta 331 a. de. J.C.)
Esdras 1:1-4. Cuando termina el A.T. el imperio persa se halla aun en el poder. Ciro había permitido que
los Judíos regresaran a su tierra y reedificaran el templo (538 a. de J.C.) Ester, una Judía, había llegado a la prominencia en
el palacio del rey Persa (470 a. de. J.C.) Esdras (456 a. de J.C.) y Nehemías (443 a. de. J.C.) Habían regresado a su tierra y
habían instituido sus reformas.
2.- El periodo de Alejandro Magno o el Periodo Griego. (335-323 a. de. J.C.)
Después del dominio Persa llego al poder Alejandro sobre un inmenso Imperio, en el cual estuvo incluida Palestina.
Alejandro, solo tenía solo 20 años de edad, y en corto tiempo hizo trizas el poder de Persia. En 355 a. de. J.C. comenzó su
memorable reinado de doce años. Luego de establecer el dominio en su propia patria, marchó hacia el oriente, y conquisto
Siria, Palestina, Egipto y finalmente a la misma Persia. Trato de conquistar tierras más hacia oriente, pero sus tropas se
negarán a seguir extendiéndose. Murió en Babilonia en el 323 a. de J.C. tenía 32 años de edad, y dejo y una marca indeleble
en la historia.
3.- la época de los Ptolomeos o el Periodo Egipcio (323-204 a. de. J.C.)
No hubo quien sucediera a Alejandro. Con el tiempo, cuatro generales se dividieron el imperio. Dos de ellos Ptolomeo y
Seleuco I, tendrán parte en el dominio sobre Palestina. Después de algunas luchas entre estos generales, Egipto cayó en
manos de Ptolomeo Soter. Palestina también se añadió a la parte que le correspondió a él. Al principio Ptolomeo Soter fue
duro con los judíos. Más tarde, los utilizo en varias partes de su reino, a menudo en altos cargos. Su sucesor, Ptolomeo
Filadelfo, fue uno de los Ptolomeos más eminentes. Se manifestó amigo de los Judíos, promovió las artes y desarrollo su
imperio en todos los aspectos. Durante su reinado se tradujeron al griego las escrituras hebreas, en la ciudad egipcia de
Alejandría. La septuaginta, o versión de los Setenta, como es llamada esta versión, podía entonces ser leída en todo el
imperio.
4.- El periodo sirio (204-166 a. de. J.C.)
Los Egipcios enviaron una embajada a Roma para pedir que le ayudaran en la lucha contra su gobernante, Antíoco. Roma
acepto esta petición y envió un ejército, aunque al principio este no tuvo éxito. Con el tiempo, sin embargo, este ejercito
obligo a Antíoco a evacuar todo el Apis que se extiende al oeste y al norte por las montañas Tauro. Antíoco fue muerto
mientras realizaba una incursión para financiar su guerra, por los habitantes de Elimais, mientras saqueaba el templo de
Júpiter. Con su sucesor Seleuco Filopater no hubo sucesos notables. Pero con el surgimiento de Antíoco Epífanes ("La
manifestación de DIOS") comenzó una de las épocas más oscuras de la historia judía. Cuando Epífanes comenzó su reinado,
el sumo sacerdocio de Jerusalén estaba en manos de Onias, un hombre digno. Por el hecho que los griegos deseaban
helenizar a los judíos, Epífanes vendió el sumo sacerdocio a los hermanos de Onias por 360 talentos.
Cuando Antíoco Epífanes fue a Egipto a reprimir un levantamiento, circulo el rumor de que lo habían matado, y los judíos
comenzaron a celebrar el acontecimiento con gran gozo. Cuando el oyó esto, regreso a Jerusalén, sitio la ciudad y la tomo,
y mato a 40,000 judíos. Para demostrar su desprecio a la religión Judía, entro al lugar Santísimo, sacrifico una cerda en el
altar y roció de sangre por todo el edificio. Por mandato de él, se convirtió en templo de Zeus olímpico, se prohibieron la
adoración y los sacrificios judíos y se sustituyeron los ritos paganos. Se prohibió la circuncisión, y el solo hecho de poseer un
ejemplar de la Ley era un delito capital. Los judíos se resistieron. Un grupo de resistencia Judía llamado los Macabeos se
levantó. Los sirios lanzaron tres campañas contra estos fieles judíos uno de los cuales dirigió el mismo Antíoco Epífanes,
pero ninguno tuvo éxito. A su debido tiempo Epífanes murió y broto la guerra civil. Judas Macabeo quien había sucedido a
su padre Matatías, extendió su dominio a gran parte de Palestina, incluso sobre algunos sectores de Jerusalén.
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CUESTIONARIO V
1. Defina Cautividad.
2. Defina Intertestamentario.
3. Defina Macabeos.
4. Explique la frase: EN SU VISION PROFETICA, DANIEL VIO EL SURGIMIENTO DE OTROS
GRANDES PODERES QUE DOMINARIAN...
5. Explique sobre el periodo persa tardío.
6. Explique sobre el periodo de Alejandro Magno o periodo griego y su conquista del mundo
conocido.
7. Explique sobre la época de los Ptolomeo.
8. Explique sobre el periodo sirio.
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Tres años después de la profanación del templo, este fue purificado, y los sirios hicieron la paz con los judíos. Juntamente
con estos helenizadores surgió otro grupo de defensor acérrimo del judaísmo. Se le conocía como Hasidim, quienes se
aferraban a todas las tradiciones de sus padres y defendían conceptos religiosos judíos. Era el partido de los devotos píos.
Más tarde llegaron a ser los fariseos.
5.- La época de los Macabeos (166-37 a. de J.C.)
Judas Macabeo apeló prontamente a los romanos para que lo ayudaran en su lucha contra Siria. Judas murió en la batalla
antes que llegara la ayuda. Fue sucedido por su hermano Jonatán. Debido a la debilidad de Siria, Jonatán logro tomar
el control de Judea. Al morir este, lo sucedió otro hermano, Simón quien también acudió a Roma en busca de ayuda. Los
romanos nombraron a Simón gobernador de Judea, y su trono se convirtió hereditario.
Por este tiempo tuvieron rivalidades los partidos de los Fariseos y Saduceos. Juan Hircano, hijo de Simón, lo sucedió, y se
unió primero a uno de los partidos, y luego al partido opuesto. Pronto hubo guerra civil, al morir Juan Hircano, entonces sus
dos nietos lucharon por obtener el trono que había quedado vacante. Los romanos prefirieron a Hircano y Pompeyo, el
general romano tomo Jerusalén, que estaba en manos de Aristóbulo. Aristóbulo era un hombre cruel y despiadado, quien
mato a su madre y hermano. Reino solo un año, fue sucedido por su hermano Janeo. (Se realizaron crucifixiones por
primera vez en palestina.) Los sitios, batallas, asesinatos y matanzas que siguieron, marcan un periodo de agitación social
en la historia judía. Aunque se les había presentado la oportunidad de restaurar a Israel a una posición de gran poder e
influencia, la desperdiciaron a causa de las luchas internas.
6.- El dominio Romano (desde el 37ª. De J.C., y a través de todo el periodo del Nuevo Testamento)
Pompeyo, Craso y Julio Cesar constituyeron el primer triunvirato que gobernó Roma; pero pronto se convirtió Julio Cesar
en el único gobernante. Este restauro en el trono de Jerusalén a Hircano y designo a Antipáter, un ciudadano de Idumea,
como procurador bajo la autoridad de Hircano. Los dos hijos de Antipáter, Faselo y Herodes, se convirtieron en
gobernadores de Judea y Galilea. Al año siguiente fue envenenado Antipáter, tres años más tarde fue asesinado Julio Cesar
en Roma. Entonces gobernó a Roma un nuevo triunvirato: Octavio (sobrino de Cesar) marco Antonio y Lépido. Marco
Antonio domino Siria y el Oriente. El favoreció a Herodes, y esta amistad condujo que esta familia Idumea ascendiera al
poder. Herodes se casó con Mariamne, nieta de Hircano, y así llego a constituir parte de la familia de los Macabeos. Por
este tiempo surgió un nuevo conflicto en la tierra de Palestina. Antígono, hijo de Aristóbulo, logro un éxito temporal al
hacer que se les cortara las orejas a Hircano, el sacerdote reinante, de tal modo que no pudiera desempeñar el oficio de
sacerdote.
En la lucha que siguió, Antígono presiono a Herodes, y este tuvo que huir a la fortaleza de Masada, en busca de seguridad.
Después de esto, Herodes se marchó a Roma, les describió el desorden a los romanos y fue designado rey. Antígono fue
condenado a muerte. Con esto termino para siempre el dominio de los Macabeos o Asmoneos. Poco después cuando
Marco Antonio se suicidó en Egipto, Herodes extendió su poder en Judea. Él vivía con temor que algún descendiente
Macabeos se apoderara del trono. Cuando Aristóbulo hermano de Mariamne, fue designado sumo sacerdote, la
popularidad de este hiso que Herodes lo mandara a ahogar. Cuando Mariamne se airó por esto, la hizo ejecutar. Hacia el
final de su vida trato de matar a el niño Jesús, mandando matar a todos los infantes de Belén. Herodes murió el año 4 a. de
J.C. después de matar a otro de sus hijos por el delito de conspiración, le sucedieron sus hijos hasta el año 66.
"Del año 68 al 70 d. de C. se libró la heroica guerra que termino con la trágica derrota del año 70 d. de C., cuando la
ciudad y el templo fueron invadidos y destruidos".
Instituciones de los Judíos
A) La Sinagoga. La palabra "Sinagoga" significa "unión" o reunión". Era un edificio público destinado a:
1. Lectura y enseñanza pública de la ley de Moisés.
2. Era un tribunal judío.
3. Era una escuela. Para el siglo I, había Sinagogas en todo lugar donde hubiese judíos. Solo se necesitaba de 10 hombres
para conformar una de ellas. (12 años para arriba) Estas creaban un ambiente propicio para la instrucción Teológica.
B) El Templo. Modelo del Templo de Jerusalén, reconstruido por Hedores.
El Rey Ciro autorizo que se construyera el Templo de Jerusalén. Se comenzó a edificar el 537 a.C. y se terminó el 515 a.C. en
el sexto año del rey Darío. Este Templo seguía las líneas del Templo del rey Salomón, pero no tenía el esplendor del
primero. Herodes hiso derribar el Templo para construir uno que le devolviera la majestuosidad del original.
C) El Sanedrín. Sanedrín es la transcripción usada en el talmud para el gr. Synedrion (del que el heb. Sanhedre) Tanto antes
de la época de Jesús como durante la misma, fue el nombre del tribunal más alto de los judíos, que se reunían en Jerusalén,
y también de diversos tribunales menores. En algunas vss. Este término se traduce con frecuencia como "concilio".
77
CUESTIONARIO VI
1. Defina helenizadores.
2. Defina hasidim.
3. Explique lo referente a la época de los Macabeos.
4. El hecho de que se diga que en aquella época se realizaron por primera vez crucifixiones
en palestina, ¿indica que la de Jesús no fue la primera?
5. Escriba sobre el dominio romano.
6. Explique lo referente a la Sinagoga.
7. Explique la frase: ESTE TEMPLO SEGUIA LAS LINEAS DEL TEMPLO DEL REY SALOMON, PERO
NO TENIA EL ESPLENDOR DEL PRIMERO.
8. Explique sobre el Sanedrín.
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D. Los Partidos del Judaísmo
1. Los Fariseos. Separatistas.
Durante la época de Juan Hircano surgieron los Fariseos como religiosos. Los Fariseos (perushim, de parash que significa
separar) eran una comunidad judía que existió hasta el segundo siglo de la presente era. El grupo atribuía su inicio al
periodo, de la cautividad babilónica (587 a.C. – 536 a.C.) Algunos sitúan su origen durante la dominación persa o los
consideraban sucesores de los hasidim (devotos). Se definieron como partido durante la revuelta de los Macabeos contra
los invasores sirios (167-165 a.C.) fueron coetáneos de los Saduceos, Esenios, y Zelotes.
2. Los Saduceos. Nombre que se deriva de la palabra he. Saddig (justo) Los Saduceos que pudieron ser un partido político,
fue fundado en el siglo II a.C. y partidarios de la cultura griega. Dejaron de existir en algún momento después del siglo I.
3. Los Esenios. Comunidad religiosa judaica que floreció en el I a.C. y en el I d.C. Surgieron del grupo de los Hasidim. La
palabra proviene de una palabra heb. CHITSONIM que significa "los de afuera" o los santos o piadosos. Ellos se
consideraban los guardianes de las verdades que gobernarían la vida de Israel; al parecer el Mesías tenía relación con ellos.
Practicaban ritos de purificación física y espiritual, buscaban no dejarse corromper por la sociedad, buscaban que DIOS
honre su fidelidad. Se cree que los rollos del mar muerto son producto del trabajo de los Esenios.
4. Los Zelotes. Movimiento político nacionalista en el Israel del siglo I fundado por judas el Galileo poco después de nacer
Jesús. El nombre en heb. "celar", el celo por YAHVÉ guardado por sus miembros (Nm. 25:10-11; 1 Reyes 19:10). Los Zelotes
fueron la facción más radical del judaísmo de su época, enfrentándose frecuentemente a otras facciones como los Fariseos
o Saduceos. Su motivo era una Judea independiente del Imperio Romano mediante la lucha armada.
Canonicidad del Nuevo Testamento
Significado del vocablo
Es un término clásico que etimológicamente se deriva del griego κανών (kanon), que significa "canon" o caña y, como
servía de metro o regla, de allí vino el significado modelo o norma.
El idioma del Nuevo Testamento. Versión griega
Definición de versión. Una versión quiere decir, una traducción. Siendo que el Antiguo Testamento fue escrito en Hebreo, y
el Nuevo Testamento en idioma griego. DIOS escogió el idioma griego para expresar el mensaje de salvación a la
humanidad; el griego es rico, para expresar los conceptos sublimes del mensaje de salvación.
El Canon del Nuevo Testamento
Aproximadamente por el año 140 d.C., un hereje de Roma llamado Marción adopto con su N.T. diez de las Epístolas de
Pablo (excluyendo las Epístolas Pastorales), y un Evangelio de Lucas trucado (faltándole los dos primeros capítulos).
Además rechazo el A.T. para contrarrestar su influencia se hizo necesario que la Iglesia Cristiana Ortodoxa considerara la
necesidad de fijar límites de su Canon.
La primera lista exacta de nuestros 27 libros se encuentra en una carta de la pascua de resurrección escrito por Atanasio
(367 d.C.) Por fin casi al fin del siglo cuarto, en 397 d.C. el Concilio de Cartago decreto que solamente deberían leerse en las
Iglesias. A continuación, dio la lista de los 27 libros del N.T. desde aquel día el canon del N.T. ha permitido igual para la
Iglesia Católica Romana, y ha sido el canon Protestante de la Reforma. Creemos que el espíritu Santo guio en
la selección de los libro, hecha por este concilio.
Principios de Canonicidad.
1. Debía ser escrito por un Apóstol, o con la aprobación Apostólica. (Pedro en caso de Marcos, y Pablo en el de Lucas) En el
caso de Santiago, y Judas., se supone que fueron hermanos de Jesús y tendrían, por lo tanto, autoridad Apostólica.
2. La doctrina tendría que estar de acuerdo con la verdad revelada. (La doctrina enseñada por los Apóstoles.
3. Debía ser aceptadas por las Iglesias originales y seguir en uso por las sucesivas generaciones de la Iglesia general.
Los 27 libros del nuevo testamento
El Nuevo Testamento. Es la continuidad del A.T. hay una coherencia entre ambos. La revelación progresiva de DIOS, se
encuentra profundamente con su pueblo único, a través de estos libros sagrados. En el crecimiento de comunicación entre
DIOS y su pueblo se ha establecido entre ambas, de un inicio a un fin concatenado, una unidad que alcanza el cumplimiento
de una promesa, de la oscuridad a la luz admirable.
Libros Históricos: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos de los Apóstoles
Las Epístolas Paulinas: Romanos, 1ª Corintios, 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª
Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito, Filemón
Las Epístolas Universales: Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan, Judas.
Libro Apocalíptico: Apocalipsis.
79
CUESTIONARIO VII
1. Defina Fariseo.
2. Defina Saduceo.
3. Explique la frase: PRACTICABAN RITOS DE PURIFICACION FISICA Y ESPIRITUAL, BUSCABAN
NO DEJARSE CORROMPER POR LA SOCIEDAD
4. Defina Zelote.
5. Defina Canon del Nuevo Testamento.
6. Explique la Frase: DIOS ESCOGIO EL IDIOMA GRIEGO PARA EXPRESAR EL MENSAJE DE
SALVACION A LA HUMANIDAD.
7. ¿Cuáles eran los principios a tener en cuenta en la canonicidad de un libro?
8. ¿Cuál es el orden de los 27 libros del Nuevo Testamento?
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Literatura
Libro
Evangelio
Mateo
(las buenas nuevas de Jesús, el Marcos
Mesías)
Lucas
Juan
Historia
Hechos
(historia de la difusión del
cristianismo hacia el occidente)
Epístolas
Romanos
(cartas personales y cartas a las 1 Corintios
iglesias cristianas)
2 Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Filemón
Hebreo
Santiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Juan
2 Juan
3 Juan
Judas
Apocalipsis
Apocalipsis
(victoria de Cristo y su Iglesia el
pecado y el mundo)
Tema
Autor
Fecha
Dios anuncia su Rey
Dios presenta su Siervo
Dios se hace hombre verdadero
Jesús es Dios
Dios crea su Iglesia
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
Lucas
50 o 60
60
60
80-90
60
Dios defiende su justicia
Dios corrige a su Iglesia
Dios defiende su ministerio
Dios define su evangelio
Dios revela su ministerio
Dios da gozo con su solución
Dios exalta a Cristo como Señor
Dios alienta a su Iglesia
Dios ilumina a su Iglesia
Dios exhorta a sus ministros
Dios recompensa a sus siervos
Dios elogia la enseñanza sana
Dios valoriza la dignidad humana
Dios certifica la supremacía de Cristo
Dios elogia la fe que obra
Dios recompensa la perseverancia
Dios cumple sus promesas
Dios clarifica el amor verdadero
Dios advierte contra la
desorientación
Dios estimula el bien
Dios comisiona la contienda
Dios completa su plan y crea nuevas
todas las cosas
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Desconocido
Santiago
Pedro
Pedro
Juan
Juan
Juan
Judas
57
56
56
48
60
61
60
51
51
62
67
64
60
64
40
64
65
90
90
90
60
Juan
96
Puntos a considerar.
1. Las promesas del antiguo pacto se cumple en Cristo y su iglesia, sin perjuicio de que algunos puedan mantener su validez
en cuanto al futuro de Israel.
2. Hay discontinuidad en diversos elementos que quedan desfasados por el cumplimiento del plan de DIOS.
3. Hay un rompimiento en cuanto a lo concerniente a la función de la ley (Rom 10:4) no en sentido de extinción, si no de
finalidad, la ley abolida totalmente como vía de justificación. La función pedagógica de la ley todavía persiste,
manteniéndose conscientes de nuestra condición y la necesidad de un orden moral. (Gal. 3:24).
4. Subsiste el núcleo Teológico del A.T. y pierde valides la ley cultico ceremonial (Col. 2:16-17).
5. El ejemplo del pueblo de DIOS del Antiguo pacto todavía ejerce una poderosa influencia sobre el pueblo de DIOS del
nuevo pacto.
6. La importancia mayor del A.T. con respecto al nuevo está en su fondo Cristo céntrico (Jn. 5:39).
7. Una décima parte del N.T. está compuesto por material traído del A.T. (citas) "casi 300 referencias a textos del A.T.
aparecen en los escritos del N.T sin contar los pasajes que estos escritos reproducen el pensamiento de pasajes
veterotestamentarios"
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CUESTIONARIO VIII
1. Defina Evangelio.
2. ¿Cómo presenta cada evangelio al señor Jesucristo?
3. ¿Cuál es el libro histórico del Nuevo Testamento?
4. ¿Cómo podemos clasificar las cartas?
5. ¿Cuál es el tema de Apocalipsis?
6. Explique la frase: LAS PROMESAS DEL ANTIGUO PACTO SE CUMPLEN EN CRISTO Y SU
IGLESIA, SINQUE ALGUNAS DEJEN DE TENER SU VALIDEZ PARA CON ISRAEL.
7. Explique la frase: HAY UN ROMPIMIENTO EN CUANTO A LO CONCERNIENTE A LA FUNCION
DE LA LEY, NOEN SENTIDO DE EXTINCION, SINO DE FINALIDAD.
8. Defina veterotestamentarios.
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