PROGRAMA DE FORMACIÓN HUMANISTICA Apellidos Nombres Docente Fecha I. II. III. Amaranto Alvarado Benjamin Eliazar Juan de Dios Camargo Conde 27 Septiembre 2022 Semestre 2022 - 2 Ciclo académico VIII Aula Turno Tarde Noche NOTA RESULTADO DE APRENDIZAJE: Explica los fundamentos de los Derechos Humanos con sustento teórico y normativo, utilizando casuísticas; demostrando habilidades reflexivas, argumentativas, críticas y tecnológicas INSTRUCCIONES: ✓ Lea atentamente las preguntas y responda según lo indicado. ✓ Cualquier enmendadura invalida la respuesta. ✓ Respete las reglas ortográficas, espacios señalados y escriba con letra legible. ✓ La prueba durara 90 minutos ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN: 1. Persona, Dignidad y Fundamentos de los Derechos Humanos: Explique cómo se interrelacionan los fundamentos de los derechos humanos en el contexto de la realidad peruana. (2 Pts.) "Si damos un escarmiento a los delincuentes, no volverán a robar. Ellos han perdido el miedo a la policía, pero ahora le tendrán miedo a la población", escribe por chat un miembro de "Chapa tu choro y déjalo cuadripléjico" o lo que viene a ser lo mismo: "Atrapa al delincuente y déjalo tetraplégico". Esa es una de las decenas de iniciativas aparecidas en Facebook desde hace unas semanas para promover en Perú que los ciudadanos tomen justicia con sus propias manos contra los ladrones. Y lo hacen, pese a que tomar la justicia con las propias manos es un delito que el Codigo Penal peruano sanciona con cuatro años de cárcel si causa lesiones graves y hasta 25 años en caso de muerte. Fuente: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/09/150911_peru_delincuencia_chapa_choro_ilm Se refiere al a. Iuspositivista b. Consensualista c. Iusnaturalista d.Historicista 2. Evolución Histórica de los Derechos Humanos: Del caso, crea un cuadro comparativo y contraste la evolución de los derechos humanos considerando sus generaciones:(4 Pts.) La esclavitud significó la total negación de los derechos –incluso de su condición de humanidad- a todo un grupo humano; expresados en el Código de Hammurabi (1700 A.C. aproximadamente) en la que se lee una definición de la ley como garantía para los más débiles. La civilización egipcia, en especial durante los reinados de los faraones expresiones que definen al poder como servicio. Los profetas judíos vinculan el ejercicio del poder a deberes fundados en principios religiosos, que inspiran una ética basada en la responsabilidad de todos los hombres por sus actos. Buda, Confucio, Zoroastro, son ejemplos de la misma exigencia: un recto proceder de los hombres, que incluye a gobernantes y a gobernados. Entre los griegos, en la Atenas del siglo V, la comunidad de los ciudadanos supervisa las magistraturas del Estado (la polis), y las instituciones son dirigidas por el “demos” (el pueblo). El límite al poder está dado por el pleno derecho que ejercen los ciudadanos a participar en los asuntos públicos. En cuanto al concepto de dignidad humana, es resultado de la confluencia de principios tales como la tolerancia, respeto, conducta recta, que desde la India (Buda), China (Lao Tsé y Confucio) y los profetas judíos, anteponen la acción benéfica al ritual vacío. La dignidad está dada por un modo de actuar frente a los semejantes, por anteponer la generosidad al egoísmo, el respeto a la vida a la violencia, la honradez en los procedimientos y la protección que el fuerte debe al débil frente a los abusos a la opresión. Asimismo, diferentes estudios han demostrado que ya en la Edad Media, la concepción de los derechos del hombre fue unida a la lucha desatada entre las prerrogativas de las monarquías absolutistas (materialización del concepto de Estado absoluto) y los derechos de los hombres, en cuanto a individuos. En cada una de las transiciones arriba mencionadas se producían crisis generales en la sociedad que una vez resueltas por los actores en presencia (pueblos, comerciantes, feudales, la Iglesia, Duques, barones principales, jueces, gobernadores forestales, corregidores, mayordomos, FIRMA DEL ESTUDIANTE CONSTITUCIÓN Y DERECHOS HUMANOS EXAMEN PARCIAL - 1 y vasallos) terminaban siempre en acuerdos estableciendo nuevas formas de relación y posteriormente nuevas formas de Estados. Es así que en las transiciones del Feudalismo al Capitalismo (S.XII-XIII) en Inglaterra, el 15 de junio de 1215 el Rey Juan Sin Tierra acepta firmar la Carta Magna, en la que se comprometía a “respetar los fueros e inmunidades de la nobleza y a no disponer la muerte ni la prisión de los nobles ni la confiscación de sus bienes, mientras aquellos no fuesen juzgados por “sus iguales”; así como la salud para sus vasallos. De la misma manera se comprometió a respetar la libertad de la Iglesia confirmando su derecho a elegir a sus propios dignatarios, sin la referencia real en particular, lo que refleja los conflictos entre el Rey Juan Sin Tierra y el PAPA sobre la elección de Monseñor Stephen Longton como arzobispo de Canterbury. En Francia, durante el proceso de transición del feudalismo al capitalismo se formó el Estado Absolutista en La Europa Occidental que expresaba precisamente la convivencia compleja y contradictoria de la nobleza terrateniente y la aparición de la burguesía francesa (S. XIV- SXV). El hundimiento a gran escala de la agricultura feudal por un lado y la aparición de la manufactura y el desarrollo del comercio internacional por otro lado reflejan en medio de la “crisis del conjunto” los comienzos de la era capitalista. (S.XVII-SXVIII). El Estado Absolutista se caracterizó por la concentración del Poder en manos de un monarca incontrolable cuyo ejercicio del poder no tenía límite (legibus Problemática asignada solutus). Así aparece el Estado como fuente de poder político, centralizado en el interior de un dominio “territorial-nacional”. Ese poder central se libera de los vínculos “privados extra políticos como la religión, la moral y la fragmentación y parcelación de poderes feudales o estados medievales”. Estas son las condiciones históricas en las que se origina la formación de los conceptos de “soberanía”, de “pueblo” y de “nación” que se supone representan el “interés general”. Desaparecen los “privilegios medievales” y se inicia el “sistema jurídico escrito”, la Ley, los súbditos del Estado, el ejército y la burocracia. El desarrollo de los Derechos Humanos individuales alcanza su mayor riqueza en las ideas liberales de la Revolución Francesa en 1789, con la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en donde se expresa el carácter universal de los Derechos Humanos y su pertenencia al hombre por ser humano. Esta Revolución se dio en momentos en que millones de personas eran objeto de opresión. El Tratado de Versalles fue un acto de odio y venganza y no de paz. Este documento pretendía regir la política europea de posguerra y preservar el siglo XX y su paz entre los Estados, pero se convirtió en una fuente de odios y resentimientos actual que desembocaría en un nuevo conflicto mundial. Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el presidente de los Estados de las Unidos Franklin Roosevelt y se empleó por vez primera en la Declaración de las Naciones Unidas, del 1 de enero de 1942, durante la Segunda Guerra Mundial. Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el 24 de octubre de 1945, al quedar ratificada la Carta por China, los Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y la Unión Soviética. En la década del 60 la espiral armamentista preocupa a los pueblos no alineados, que ven en la cooperación internacional pacífica la única salida posible, en la década del 70 queda claro que el desarrollo no es posible en las circunstancias económicas internacionales. Al derecho a la libre determinación, se opone la creciente desigualdad en los términos de intercambio desfavorable para los países productores de materias primas. Este predominio económico, originado en la etapa colonial, es seguido por el dominio de los medios de comunicación y de la información. En la Conferencia de Argel (1976), un grupo de países del mundo no desarrollado proclaman la Declaración de los Derechos de los Pueblos. En ella plantean la búsqueda de “un nuevo orden político y económico internacional”, en cuyo contexto pueda darse “el respeto efectivo de los Derechos Humanos”. A esta declaración se agregan las conclusiones del “Simposio de expertos sobre el tema de los derechos de Solidaridad y Derechos de los Pueblos”, convocado por la UNESCO en San Marino (1984). 1°: Generación Imponen al Estado la obligación de respetar el derecho a la vida, la integridad física, la libertad, la igualdad ante la ley, Derechos civiles: Derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad y a la propiedad. derechos Políticos: Derecho al voto y a la asociación a la huelga. 2°: Generación Derechos sociales económicos y Derecho a una adecuada calidad de vida, el derecho al trabajo, a la educación, la salud. A la protección y asistencia a los menores de la familia. A la vivienda. 3°: Generación Derechos colectivos o de los pueblos: Al desarrollo, A la autodeterminación de los pueblos. Derecho a la paz Derecho al Desarrollo y de protección al medio ambiente, Desarrollo sostenible 4°: Generación se dan a partir surgimiento de tecnologías de información y comunicación. del las la la IV. 3. La Constitución y Estado de Derecho: De la lectura anterior, argumenta cómo se interrelacionan la Constitución Política y Estado de Derecho (4Pts.) Antiguamente los derechos y las políticas eran muy estrictas en su mayoría eran autoritarias y solo los grandes gobernantes tenias la potestad de elegir o mandar sobre el pueblo, como lo hacían las diferentes culturas, razas, etnias etc. Al paso de los años surgieron movimientos que cambiarían el curso de esta situación, librando luchas y esfuerzos fue cambiando y realizándose una armoniosa relación respecto a la política y estado de derecho de los seres humanos, que permitió crecer como ciudadanos y naciones a su vez. 4. Derecho a la Vida y a la Integridad personal: Enjuicia, a través de argumentos a favor o en contra, la problemática sobre el Derecho a la Vida y el Derecho a la Integridad Personal en el marco de una sociedad democrática peruana. (4 Pts.) En este punto, solo puedo decir que el derecho a la vida es muy importante para todos en el mundo, nadie debe poner en riesgo la integridad de las personas, aun si son concebidos de cualquier forma. Dentro de estos principios, la vida del ser humano debe ser protegido hasta incluso cuando uno comete delito. 5. Proyectos de emprendimiento social (Fase 1): Explica su proyecto de emprendimiento social (4 Pts.) • Derecho vulnerado: Educacion • Problemática asignada: Trabajo Infantil • Título: Trabajo Infantil en Carabayllo • Análisis de la problemática: La pobreza en las familias impide que dispongan de los recursos necesarios para comprar alimentos, ropa, acceder a una vivienda, a sanidad o a educación, llegando incluso a dejar los estudios. El trabajo infantil es una realidad para millones de niños de todo el mundo. La realización de actividades laborales impide que los pequeños asistan a la escuela y supone que tengan que abandonar las clases de forma prematura o se vean en la obligación de combinar sus estudios con un trabajo. • METACOGNICIÓN En su condición de estudiante universitario ¿Cómo puede promover la defensa, promoción y protección del derecho a la vida? (2Pts.) Dentro del marco políticos y legal, plantearía nuevas normativas que avalen los derechos fundamentales de la vida y primordiales, bajo un estricto estudio ante la realidad. Enfocándome siempre en la educación y formación de nuestros pequeños niños que son los que recibirán la sociedad al crecer, debemos plantear los ideales de la protección de la vida desde el inicio de la formación educacional.
