Breve Manual de Filosofía y Lógica (1)

Breve manual de Filosofía y Lógica
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Martín Ortega Malca
Breve manual de Filosofía y Lógica
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Breve Manual de Filosofía y Lógica.
1° ed., 1º reimpresión julio del 2015.
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº Editado por:
Editorial Cuzcano
Impreso en:
Julio 2015
© Martín Ortega Malca.
Prohibida su reproducción total o parcial. Ley 28289
ACCEDE A:
Manual DE Filosofia
(
PARA OBTENER MAYOR INFORMACIÓN
)
Cubierta del libro: “El jardín de las delicias” de El
Bosco (1450 - 1516). Cuadro renacentista que retrata al paraíso en el momento en que Dios presenta a Eva, a la humanidad en plena lujuria, y
por último al infierno, lugar de la tortura eterna.
Por favor, no piratees este trabajo. Estamos seguros que tú
comprendes lo muchísimo que ha costado hacer este material y cuáles
fueron las circunstancias por las que pasamos para hacerlo. Sabes lo
que cuesta un texto de otro curso y lo cómodo que te ha costado tener
este librito sin fines de lucro.
Por tanto, si conoces algún compañero que desea tener este manual,
persuádelo que lo adquiera comprándolo. De ese modo habrá más
investigaciones dirigidas a personas como tú y también para otros que
no tienen la posibilidad de estudiar debido a esta injusta sociedad.
Apóyame a difundir el conocimiento a más gente. Así muestras tu
calidad de persona.
Muchas gracias.
Martín Ortega Malca
Breve manual de Filosofía y Lógica
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Martín Ortega Malca
PRESENTACIÓN
El Breve Manual de Filosofía ha devenido en el Breve Manual de Filosofía y Lógica.
El añadido del curso de lógica sigue respetando la objetivo principal que tiene este texto:
servir en la preparación académica a estudiantes que necesiten conceptos básicos de las
materias tratadas aquí.
Sin embargo, este propósito no significa que el libro se convierta en un manual
típicamente académico: repleto solo de datos, fechas y conceptos extraños a la lectura
cotidiana. Tal degeneración es lo que jamás permitiremos. El Breve Manual de Filosofía
y Lógica persiste en un principio ideológico que orienta su existencia: la cultura es
expresión de la práctica material de los seres humanos y, en una sociedad dividida
en clases, siempre representa intereses de sectores de la sociedad, principalmente
dominantes. De seguro en muchos pasajes nos hemos desviado de este axioma básico;
pero la causa es principalmente la falta de manejo metodológico y de ningún modo
una actitud intencional. Manifestamos, entonces, nuestro compromiso para corregir tal
deficiencia en posteriores ediciones.
Aunque está muy difundida la creencia que la filosofía es una “actividad desinteresada
e imparcial del saber”, la percepción que los intereses de clases sociales determinan en
última instancia a las escuelas filosóficas (y por tanto ninguna es “imparcial”) resulta
más evidente que en el caso de la lógica. Tal hecho es debido a que los sistemas lógicos
formales, al presentarse muy “abstractos” dan la impresión que sus verdades son ajenas a
las circunstancias sociales. Pero esto no es así pues fueron sucesos sobre todo económicos
y políticos los que motivaron el surgimiento y evolución de la lógica. Sería pecar de
ingenuidad, por ejemplo, considerar que el gran avance de la lógica matemática durante
los últimos siglos proviene del puro amor de los lógicos hacia “la verdad desinteresada”
y no es resultado de la necesidad de desarrollar enormemente el mercado imperialista
a través de la producción a gigantesca escala, de ampliar el alcance de la investigación
científica y de masificar las comunicaciones.
Desde la primera edición, buscamos ser fieles a lo dicho por un gran intelectual: al
pueblo hay que dirigirse con palabras sencillas si queremos hacernos entender. Desechar
las soberbias “palabritas raras” es otro punto básico de nuestro trabajo.
Y, también desde que empezamos con estass publicaciones, este otro principio: Si te
caes cien veces, te levantas ciento un veces y asunto concluido. A luchar siempre porque
solo así se consiguen los objetivos. ¡Nada es imposible!
Afectuosamente,
Martín.
Lima, julio del 2015.
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Martín Ortega Malca
ÍNDICE GENERAL
FILOSOFÍA
CAPÍTULO
Introducción a la filosofía.
PÁGINA
9
La actitud filosófica: Características.
10
Definiciones de filosofía.
12
Ramas o disciplinas filosóficas.
14
Ontología.
17
El problema cardinal de la filosofía.
19
Las dos concepciones del mundo.
23
La condición humana.
27
El problema del origen del hombre.
28
El problema de la esencia del hombre.
30
El conocimiento.
34
Clasificación de los conocimientos.
36
Los juicios.
38
Problemas gnoseológicos.
42
Posibilidad del conocimiento.
42
Origen del conocimiento.
44
Escencia del conocimiento.
46
Verdad del conocimiento.
47
La ciencia.
52
La comunidad científica: Funciones básicas de la ciencia.
53
La investigación científica: El método de la ciencia.
54
El conocimiento científico: Características de la ciencia.
55
El conocimiento científico: Clasificación o división de las ciencias.
57
Problema epistemológico
60
El neopositivismo o positivismo lógico.
60
El falsacionismo o racionalismo crítico.
60
El relativismo epistemológico
62
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Los programas de investigación científica.
62
El anarquismo epistemológico.
63
Los valores.
65
Características de la valoración y los valores.
66
Clasificación de los valores.
67
Problema axiológico.
69
El subetivismo.
69
El objetivismo.
70
La moral.
73
Los valores morales: Valores fundamentales.
74
Las personas morales.
75
Clases de libertad.
76
Problemas éticos.
78
El problema de la libertad.
78
El problema del bien.
79
La política.
84
Teorías naturalistas del Estado.
85
Teorías contractualistas del Estado.
88
Origen de la filosofía en Grecia.
96
La filosofía antigua.
97
El periodo cosmológico.
97
El periodo antropológico: Los sofistas y Sócrates.
102
El periodo ontológico: Platón y Aristóteles.
104
El periodo helenístico - romano.
110
El cristianisno.
116
La filosofía medieval.
118
La patrística: Agustín de Hipona.
118
La escolástica: Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham.
119
El problema de los universales.
122
El renacimiento.
124
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La modernidad.
127
Descartes.
128
Spinoza y Leibniz.
130
Bacon y Locke.
131
Berkeley.
132
Hume.
133
La ilustración.
135
Kant.
La filosofía en el siglo XIX.
137
141
El idealismo alemán del siglo XIX.
141
El marxismo.
144
El positivismo.
146
El voluntarismo.
148
La filosofía en el siglo XX.
151
El espiritualismo.
151
La fenomenología.
152
El existencialismo.
153
La filosofía analítica.
155
El pragmatismo.
157
La posmodernidad.
158
El marxismo - leninismo.
159
La filosofía en Latinoamérica.
162
El problema del pensamiento prehispánico.
162
El problema de la autenticidad.
163
Últimas corrientes latinoamericanas.
165
La filosofía en el Perú.
166
La neoescolástica y la ilustración.
166
El romanticismo y el positivismo.
167
El espiritualismo y el pragmatismo.
168
El aprismo.
169
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170
El marxismo - leninismo.
LÓGICA
Introducción a la lógica.
179
Clasificación de la lógica y el lenguaje.
179
Funciones básicas del lenguaje.
181
La inferencia.
182
La proposición.
184
Definición de lógica proposicional.
184
Clases de proposiciones.
185
Formalización de proposiciones.
186
Tablas de verdad.
190
Leyes lógicas.
192
Equivalencias e implicaciones notables.
192
Falacias formales.
193
La proposición categórica.
195
195
Definición de lógica de clases.
El silogismo categórico.
199
Falacias no formales.
203
Falacias de atingencia.
203
Falacias de ambigüedad.
205
Creencias y paradojas.
206
Historia de la lógica.
208
GLOSARIO DE TÉRMINOS.
215
TEMARIOS DE EXAMEN DE ADMISIÓN.
218
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA.
220
TENGAMOS EN CUENTA:
¿
P
Este cuadro indica alguna anotación
importante.
Si está al lado derecho del nombre de un
filósofo, muestra sus tesis más importantes.
Este cuadro señala un ejemplo sobre el tema
que estamos tratando.
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INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
FILOSOFÍA: DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA
La palabra filosofía proviene de la antigua lengua griega.
Se compone de filós, término que significa amor, y sofía que
es sabiduría. Luego, el significado etimológico de filosofía es
“Amor a la sabiduría”.
En la antigüedad griega, esta definición fue entendida
como búsqueda desinteresada del saber. Bajo ese punto de
vista, los filósofos son diferentes a los sabios, ya que mientras
los primeros buscan la sabiduría, los sabios ya la poseen.
EL ORIGEN DE TODA FILOSOFÍA
Sin embargo, la filosofía es un producto histórico y social
Toda filosofía es un sistema de ideas
debido primordialmente a la aparición de las clases sociales. que sirve para defender o luchar
Desde el esclavismo, sectores dominantes, al estar liberados contra un orden social existente.
del trabajo material, poseen el tiempo necesario para elaborar
elementos ideológicos (ciencia, religión, filosofía,
¡¡ Muchos griegos creyeron que ser
arte, moral, leyes y costumbres) que impondrán a las
filósofo es diferente a ser sabio.
clases sometidas con el fin de justificar y mantener ¡¡ El primero en autodenominarse
su dominio. Hasta la llegada del materialismo
“filósofo” fue PITÁGORAS de Samos.
dialéctico, en el siglo XIX, los explotados carecían
de una filosofía que los represente y oriente su lucha. De ahí que podemos afirmar que toda
filosofía es expresión de la lucha de clases que ocurre en una sociedad.
Comprender el real origen de toda filosofía
¡¡No existe una sola filosofía sino
nos permite también compararla con las tesis
varias. Cada una de ellas representa
sobre el origen de la filosofía que brindan
intereses. Por tanto, ninguna busca “la
intelectuales como:
verdad” de forma desinteresada.
• PLATÓN y ARISTÓTELES. La
filosofía se origina gracias al asombro o
33Jhon LOCKE fue un político inglés
que participó activamente en el
admiración. El filósofo es aquél hombre
derrocamiento del absolutismo en su
libre que, a diferencia de la gran mayoría,
país. Para justificar aquella posición,
se admira por los hechos que suceden en
defendió la tesis que el hombre nace
el mundo y por eso busca investigar sus
totalmente libre.
causas.
• René DESCARTES. La filosofía se inicia con la duda. La actividad filosófica debe dirigirse
a encontrar ideas absolutamente claras. Para alcanzar tal fin, debe desechar las ideas que se
presentan dudosas.
• Karl JASPERS. La filosofía se debe a las situaciones límites. En momentos de angustia debido
a momentos difíciles (como la muerte, el sufrimiento o el azar), los hombres reflexionan sobre
el sentido de la vida, Dios y el destino del hombre, entre otros asuntos de interés filosófico.
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LA ACTITUD FILOSÓFICA
Primeramente, toda filosofía es una actitud. Es una de las muchas formas de reaccionar frente
a la realidad. Pese a que espontáneamente podemos mostrar cierta actitud por filosofar, lo cierto es
que una auténtica reflexión filosófica necesita de un tiempo y preparación académica adecuados.
Alcanzar ello solo es posible si los filósofos previamente han garantizado sus necesidades básicas:
alimentación, vestido y vivienda.
Las características más importantes de la actitud que presentan los hombres cuando generan
sus filosofías son:
33 AGUSTÍN de Hipona sostuvo que Dios
1. TOTALIZADORA O UNIVERSAL.
creó el mundo desde la nada.
• Los filósofos ofrecen una
33 ENGELS afirmó que en el mundo solo hay
concepción general de la realidad.
materia en sus múltiples manifestaciones.
•
Los filósofos abordan temas de
máxima generalidad.
33 NIETZSCHE sostuvo que el hombre
es una enfermedad para la tierra. Aquí
este filósofo se está refiriendo al hombre
“en general” y no a tal o cual persona
individual.
•
Los filósofos asimilan e integran
conocimientos de otras ramas del
saber.
33 Muchos filósofos europeos de los siglos
XVII y XVIII concibieron al mundo como
una gigantesca máquina. Esta forma de
pensar se debió sobre todo al avance de la
ciencia natural de su tiempo.
33 THALES de Mileto afirmó que el principio 2. RADICAL.
de las cosas es el agua.
• Los filósofos estudian el ser (esencia,
33 LEIBNIZ consideró que los elementos
principio, fundamento, naturaleza,
básicos con que están hechas las cosas son
elemento básico, aspecto principal
unas diminutas unidades de energía que
o raíz) de las cosas.
denominó mónadas.
3. TRASCENDENTAL.
• Los filósofos tratan asuntos que
van más allá de su experiencia
inmediata.
33 PLATÓN afirmó que las cosas que
captamos con los sentidos son copias
de modelos ideales que no se pueden
observar sino solo captados con la razón.
•
Los filósofos problematizan acerca
de nuestras facultades mentales
que nos permiten elaborar
conocimientos.
33 KANT investigó cómo los seres humanos
construimos conocimientos. Sus estudios
lo llevaron a concluir que la razón tiene
leyes que posibilitan tal construcción.
•
Los filósofos buscan definir
los presupuestos básicos de las
ciencias.
33 DESCARTES se propuso construir una rigurosa ciencia filosófica que sirva de base a
las demás ciencias.
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4. RACIONAL.
33 PARMÉNIDES
fue el primer
• Los filósofos tienen a la razón como
filósofo europeo en distinguir
principal instrumento para producir sus
claramente la actividad de la razón
tesis. Esta facultad les permiten explicar
de los sentidos. Sostuvo que solo
sus afirmaciones, elaborando argumentos
con la razón se alcanza la verdad.
para ello.
5. CRÍTICA.
33 OCKHAM fue un sacerdote que
• Los filósofos cuestionan aquello que
rechazó duramente las tesis
consideran una aparente verdad.
de TOMÁS de Aquino sobre
Pese a que no “critican todo” (visión
la posibilidad de demostrar la
incorrecta de la filosofía), los filósofos
existencia de Dios y la primacía de
son muy críticos con sus adversarios.
la Iglesia sobre los Estados.
6. PROBLEMÁTICA.
• Los
filósofos
constantemente
están elaborando y actualizando
problemas. Pocas veces se conforman
con el resultado obtenido en sus
investigaciones. Por eso, donde los
demás “no ven problema alguno”, los
filósofos sí encuentran un tema que
discutir.
33 En Europa del siglo XIX, mucha
gente suponía que la razón y la
ciencia era los únicos medios
para el progreso. No estando
convencido de ello, Karl MARX
descubrió que tal “progreso
gracias a la razón y la ciencia” fue
generado por los intereses de la
burguesía.
7. OTRAS CARACTERÍSTICAS.
• METÓDICA. Siendo una actividad
racional, los filósofos investigan
siguiendo
procedimientos
rigurosamente establecidos por ellos
mismos.
• SISTEMÁTICA. Al ser una actividad
33 La mayéutica es el método que
metódica, la filosofía es también
propuso SÓCRATES para alcanzar
sistemática, es decir, poseedora de un
cierta “sabiduría” que, según él, se
estricto orden. De ese modo, muchos
encuentra en el alma.
filósofos incluso pretenden elaborar
33 La duda fue el método que permitió
a DESCARTES alcanzar ideas que
grandes sistemas sobre el mundo.
consideraba
absolutamente
• ESPECULATIVA. Algunos filósofos
ciertas.
pretenden elaborar sus teorías
33 La dialéctica materialista no es
totalmente contrarias al progreso de
solo una ideología sino también un
la ciencia de su tiempo, generando
método que permite interpretar la
una multiplicidad de entidades:
realidad a partir del estudio de las
esencias, sustancias, dioses, espíritus,
formas por las cuales los hombres
almas y demás. Inclusive, existen
trabajan.
algunos que
afirman que la
filosofía es una actividad totalmente teórica, desligada radicalmente de la realidad
material. El rasgo de “especulativa” es característico de muchas filosofías idealistas.
¡¡ Debido a que los filósofos
problematizan sobre los principios
de las ciencias, la filosofía se
presenta más crítica y problemática
que la actividad científica.
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DEFINICIONES DE FILOSOFÍA
Es correcto afirmar que definir a la filosofía es un asunto que interesa mucho a los filósofos.
Esto es comprensible ya que la actitud filosófica se genera en seres humanos con múltiples intereses.
Algunas definiciones de filosofía que presentan los filósofos son:
• PITÁGORAS. Amor a la sabiduría. El filósofo no es un sabio sino un buscador
desinteresado del saber.
• SÓCRATES. Modo de vida dedicado a la búsqueda de la sabiduría. La sabiduría es de
carácter moral e igual para todos.
• PLATÓN. Dialéctica o procedimiento
¡¡PLATÓN Y ARISTÓTELES afirmaron
racional que permite conocer las esencias.
que si un conocimiento es más
Permite purificar el alma para así alcanzar la
teórico es superior a los demás.
felicidad eterna al contemplar a la verdad.
• ARISTÓTELES. Es principalmente metafísica o ciencia que estudia los primeros
principios y causas de todo lo existente. Es un producto puramente teórico y por tanto no
tiene alguna utilidad práctica. Por eso quienes se dedican a ella solo buscan el saber por el
saber mismo. Y el ser la más teórica hace que esta ciencia sea superior a todas.
• EPICURO de Samos. Ciencia que tiene por objetivo curar al hombre del miedo a los
dioses y a la muerte. La filosofía se convierte, entonces, en un fármaco que cura a los
hombres de estos traumas con el propósito de que ellos sean felices.
• AGUSTÍN de Hipona. Ciencia sierva de la
¡¡ DESCARTES
y
HUSSERL
teología. Su tarea es defender racionalmente
propusieron la misma definición
las verdades que hemos alcanzado por fe
de filosofía. Pero difieren
religiosa.
en el método de elaborarla.
• René DESCARTES. Ciencia raíz de
Para DESCARTES el método es
las demás ciencias. Tiene por finalidad
efectuar deducciones de ideas
que se alcanzan desde la duda.
proporcionar ideas claras al conocimiento
En cambio, para HUSSERL es
científico dándole así una base sólida.
describir las esencias que se
• Inmanuel KANT. Propone dos definiciones:
alcanzan una vez que se deja
Académicamente es la ciencia que da
de lado toda opinión acerca del
fundamento a las demás ciencias y por
mundo.
tanto valiosa por sí misma. Comúnmente es
la ciencia que busca responder: ¿qué puedo
¡¡KANT sostuvo que no se puede
conocer?, ¿qué debo hacer?, ¿qué me cabe
enseñar filosofía sino enseñar a
esperar? y ¿qué es el hombre?
filosofar.
Georg HEGEL. Ciencia que tiene por objeto la totalidad de la realidad. Es uno de los
máximos productos del Espíritu y, por tanto, surge cuando las sociedades que la generan
se encuentran en su decadencia.
• Karl MARX. Ciencia que tiene por objeto la
¡¡ ENGELS ofreció una definición de
totalidad de la realidad. Estudia las leyes más
filosofía: Ciencia de las leyes más
generales de todo lo existente. Pero el objetivo
generales de la naturaleza, sociede la filosofía marxista es transformar la
dad y pensamiento.
sociedad mediante la violencia revolucionaria.
•
Breve manual de Filosofía y Lógica
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Martín Ortega Malca
¡¡ Para MARX: “Los filósofos solo han interpretado de diversos modos el mundo; pero
de lo que se trata es de transformarlo”, indicando así que el marxismo no solo es una
teoría pura, tampoco una pura “praxis” ni menos un “método de interpretación” y
nada más; sino una ciencia, un sistema de verdades que busca cambiar la realidad del
ser humano.
Edmund HUSSERL. Ciencia estricta de esencias. Tiene por objeto las esencias que
den bases sólidas a las demás ciencias. Para hallar tales esencias, utiliza el método de la
suspensión del juicio acerca del mundo.
• Bertrand RUSSELL. Saber intermedio entre la
¡¡WITTGENSTEIN afirmó que la
ciencia y la teología. Al igual que la ciencia, se
filosofía no es una ciencia, es
decir, no es una teoría que nos
apoya en la razón. Pero, del mismo modo que
informa cómo es el mundo.
la teología, trata temas que no han alcanzado un
conocimiento definitivo.
• Ludwig WITTGENSTEIN. Actividad esclarecedora del lenguaje. La filosofía no es una
forma de conocimiento acerca de la realidad sino una actividad que realiza una distinción
entre las expresiones lingüísticas que poseen sentido de las que no poseen.
•
OTRAS ACTITUDES HUMANAS
Dentro de una sociedad, los seres humanos reaccionamos de diversas maneras ante alguna
situación que nos encontremos. La manera filosófica de reaccionar es una de las menos comunes,
diferente de actitudes como:
•
LA ACTITUD PRAGMÁTICA. Es la
percepción de las cosas, personas o
hechos como útiles.
33 Una madre de familia está en
actitud pragmática cuando en el
mercado busca lo más barato y lo
más rendidor.
•
LA ACTITUD MORAL. Es el
calificar acciones mediante criterios
morales como bueno, malo, justo u
honesto.
33 Un profesor muestra actitud moral
cuando califica de “malo” la tardanza
de un alumno.
•
LA ACTITUD ESTÉTICA. Es la
admiración que manifestamos por
la belleza que presentan las cosas,
personas o hechos.
33 Admirar un deporte porque lo
consideramos bello es tener actitud
estética.
•
LA ACTITUD RELIGIOSA. Es
la relación que establecemos entre
las cosas, personas o hechos y las
divinidades que tenemos.
33 Desde persignarse hasta decir
que la causa de los temblores es la
desobediencia a Dios encontramos
casos de actitud religiosa.
•
LA ACTITUD CIENTÍFICA. Es la
investigación selectiva, metódica,
sistemática y racional de fenómenos
de la realidad y de relaciones
matemáticas.
33 Un estudiante está en actitud
científica cuando resuelve un
ejercicio de física.
Breve manual de Filosofía y Lógica
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RAMAS O DISCIPLINAS DE LA FILOSOFÍA
¡¡ La filosofía es una actitud
pero también es un conjunto
de conocimientos.
¡¡ La actitud filosófica genera
a
los
conocimientos
filosóficos.
La actitud de los filósofos produce una
amplia variedad de conocimientos. Estos a su
vez se dividen en ramas o disciplinas, facilitando
mejor su estudio. Algunas disciplinas en las que
se organizan los conocimientos filosóficos son:
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
LA ONTOLOGÍA O METAFÍSICA. Problematiza sobre el ser: ser y ente, la existencia de
los entes, el elemento primario en el mundo, lo absoluto del mundo, las dos concepciones
del mundo, la ley de la contradicción y la relación entre el ser y el pensar.
LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA. Problematiza sobre la condición humana: la
condición social del hombre, el origen del hombre, la esencia o ser del hombre y el
sentido de la existencia humana.
LA GNOSEOLOGÍA. Problematiza sobre el conocimiento: el carácter histórico y social
del conocimiento, características y clasificación de los conocimientos, la posibilidad,
el origen, la esencia y la verdad del conocimiento, así como criterios para establecer la
verdad.
LA EPISTEMOLOGÍA. Problematiza sobre la ciencia: la comunidad científica, el
método de la ciencia, el saber científico, la función social y de clase de la ciencia, otras
funciones de la ciencia, relación entre ciencia y tecnología, criterios para delimitar la
ciencia de la pseudociencia y clasificación de las ciencias.
LA AXIOLOGÍA. Problematiza sobre el valor y la valoración: el carácter histórico y social
de los valores, definición y características de los valores, acto contemplativo y valorativo,
clasificación de los valores, determinación de los juicios de valor.
LA ÉTICA. Problematiza sobre la moral, el bien y la libertad: el carácter histórico y social
de la moral, función social y de clase de la moral, valores éticos fundamentales, norma
moral, moral y moralidad, persona moral, definición de bien, definición y existencia de
libertad.
LA ESTÉTICA. Problematiza sobre la belleza y la experiencia estética: el carácter
histórico y social de la belleza, naturaleza de la actitud estética, determinación de los
juicios estéticos.
LA FILOSOFÍA DEL ARTE. Problematiza sobre el arte: el carácter histórico y social
del arte, función de clase del arte, posibilidad de representación de las obras artísticas,
criterios para delimitar qué es arte y qué no.
LA FILOSOFÍA POLÍTICA. Problematiza sobre las acciones y teorías políticas: el
origen de la política, finalidad de la política, naturaleza del Estado, la persona política, el
mejor gobierno, origen y función de los partidos políticos.
LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN. Problematiza sobre la cuestión religiosa: el origen,
la función social y de clase de la religión, definición de religión, criterios para delimitar la
práctica e ideología religiosa, el papel de la fe religiosa y de la existencia de Dios.
LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN. Problematiza sobre asuntos educativos: la
función de clase de la educación, papel político del docente; definición de educación,
alcances de la educación, relación de la educación con la ciencia.
Breve manual de Filosofía y Lógica
15
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MITO Y FILOSOFÍA
Las diversas doctrinas filosóficas no son las únicas ideologías que existen. Las mitologías son
formas ideológicas mucho más antiguas que la filosofía que hasta ahora compiten con ella, aunque
a veces se apoyan mutuamente (ejemplo, en el idealismo). Veamos algunas diferencias y semejanzas.
MITOS
FILOSOFÍAS
Sistemas ideológicos que representan de manera general al mundo.
Representan intereses de clases sociales
Relatos que retratan diversos aspectos de la Teorías que explican diversos aspectos de la
realidad de manera fantasiosa.
realidad de manera racional.
Es dogmática y se basa en la fe.
Es crítica y se basa en la argumentación.
Es defendido por el idealismo
El materialismo es parte de ellas.
Por su parte, de la gran diversidad de mitos que han existido y existen hasta hoy encontramos
los siguientes:
33 El mito de la creación narrado en el
•
COSMOGÓNICOS. Exposiciones
Génesis.
sobre el origen del universo.
•
ANTROPOGÓNICOS.
Relatos
acerca del origen del hombre.
33 El mito de las cinco edades relatado
por HESÍODO.
•
TEOGÓNICOS. Historias sobre el
origen de los dioses.
33 Los relatos sobre el origen de
los dioses griegos contados por
HOMERO y HESÍODO .
•
ESCATOLÓGICOS.
Narraciones
sobre el fin del mundo.
33 La historia del fin del mundo
expuesto en el Apocalipsis.
PRÁCTICA 1
1. “Puedes cuestionar lo que desees, excepto
este libro sagrado, pues es palabra de Dios”.
Principalmente, lo anterior se muestra
opuesto al rasgo de ..................que presenta
la actitud filosófica.
A. totalizadora
B. sistemática
C. metódica
D. dogmática
E. crítica
2. Los diversos relatos mitológicos presentan
como características básicas el ser
..................... pero no ...........................
A. críticos y racionales - metódicos y
sistemáticos.
B. dogmáticos y fantasiosos - críticos y
racionales.
C. totalizadores y radicales - problemáticos
y universales.
D. problemáticos y universales dogmáticos y fantasiosos.
E. metódicos y sistemáticos - críticos y
racionales.
Breve manual de Filosofía y Lógica
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3. Descartes reconoce la importancia de que 8. ¿Quién sostuvo que la filosofía no es un tipo
la filosofía sea
de conocimiento?
A. el fundamento del conocimiento
A. Aristóteles
científico.
B. Husserl
B. la ciencia que estudie el origen del
C. Wittgenstein
mundo.
D. Hegel
C. el modo por el cual surge la matemática.
E. Descartes
D. la última producción de la razón
A
decir de Platón y Aristóteles, la actitud
9.
humana.
filosófica
es
E. el medio para transformar el mundo.
A. una actividad que se persigue por
interés.
4. Los filósofos poseen una actitud radical
B. propia de pocas personas.
porque
C. producto de todos los seres humanos.
A. estudian las características de las cosas.
D. la confirmación de las teorías míticas
B. observan, experimentan y comparan.
griegas.
C. analizan con rigor los problemas.
E. una manera común de comprender al
D. muestran interés por lo esencial de
mundo.
todo.
10.
La
diferencia
entre el pensamiento mítico y
E. seleccionan un objeto de estudio.
el filosófico consiste en que este último
5. Indique la alternativa que contenga una tesis
A. Se ciñe a los hechos concretos.
compatible con la definición de la filosofía
B. Llega a certezas absolutas.
según Agustín de Hipona.
C. Describe y explica caso por caso.
A. La ciencia sobre todo nos permite
D. Produce conocimientos utilitarios.
progresar.
E. Utiliza argumentos racionales.
B. Los conocimientos son herramientas
UNMSM 2013 - 2
contra el mal.
C. La religión tiene por tarea negar a la 11. Al ser totalizadora, la filosofía
A. busca las causas últimas de la sociedad.
filosofía.
B. rechaza un estudio fragmentario de la
D. El saber debe favorecer a la fe.
realidad.
E. Los religiosos deben aceptar los
C. surge por una actitud desinteresada de
dogmas.
las cosas.
D. refleja exactamente el universo.
6. El hecho que los filósofos sean críticos
E. resume la leyes de las ciencias naturales.
permite principalmente que ellos
A. elaboren sus propuestas con claridad. 12. Son actitudes propiamente filosóficas.
B. cuestionen propuestas rivales.
A. Afirmar, investigar y comprobar.
C. rechacen el progreso de la ciencia
B. Creer, analizar y problematizar.
natural.
C. Crear, comprender e instruir.
D. se especialicen en criticar a la religión.
D. Asombrarse, dudar y reflexionar.
E. Demostrar, criticar y corroborar.
E. generen teorías sobre el mundo.
UNMSM 2013 - 1
7. El saber filosófico es …………………… 13. Si decimos que el saber filosófico no significa
porque es un conocimiento ordenado y
“sabiduría” sino “amor a la sabiduría”,
posee consistencia.
estamos implicando que
A. único
A. El filósofo renuncia a la sabiduría.
B. sistemático.
B. El filósofo ya es sabio.
C. crítico
C. La base de la filosofía es el placer.
D. selectivo
D. El filósofo busca la sabiduría.
E. necesario
E. La filosofía es imposible.
UNAC 2011 - 1
UNI 2009 - 1
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
17
ONTOLOGÍA
DEFINICIÓN DE ONTOLOGÍA
Es la rama de la filosofía que problematiza sobre
el ser, los entes y la existencia. Proviene de la palabra
griega ontós que significa existente o siendo. El término
ontología fue utilizado por primera vez por el alemán
Rudolf GOCLENIUS en 1613 como filosofía del
ente. Pero fue en 1730 cuando tal denominación se
hace popular gracias a los trabajos de su compatriota
Christian WOLFF.
Pese a que una investigación más profunda
encontraremos múltiples distinciones entre metafísica y
ontología, en el presente curso necesitamos únicamente
hacer las siguientes precisiones:
Diagrama que muestra la absorción
de una galaxia por un agujero negro.
Si esto ocurriese con nuestro planeta,
entonces vida y espíritu quedarían total
y literalmente tragados por este gigante
material.
ONTOLOGÍA O METAFÍSICA
Disciplina filosófica cuyos problemas pueden expresarse en interrogantes como:
33 ¿Qué es el ser?
33 ¿Qué entendemos por ente?
33 ¿Qué es lo que realmente existe?
33 ¿Por qué hay algo y no más bien nada?
33 ¿Cuál es la esencia de todas las cosas?
ONTOLOGÍA
METAFÍSICA
Disciplina que aborda el problema
Concepción del mundo contraria a
cardinal de la filosofia.
la dialéctica
Vemos entonces que en unos casos, tanto ontología como metafísica lo entenderemos como
términos sinónimos y solo en casos muy específicos establecemos una distinción.
ENTE, EXISTENCIA Y ESENCIA
Como muchos asuntos de filosofía, lograr una
definición precisa de sus conceptos básicos requiere
demasiada atención que escapa al objetivo de
este trabajo. De ahí que consideramos suficiente
comprender estos conceptos de una forma bastante
general.
En concordancia con lo expresado,
entenderemos a ente (o entidad) como cualquier
cosa que podamos ubicar en la naturaleza, sociedad
o en el pensamiento.
33 La cordillera de los andes y los
animales que la pueblan son
algunos entes de la naturaleza.
33 Tu casa, tu libro favorito, la
pizarra del salón de clases, el
Estado peruano y el imperialismo
norteamericano son ejemplos de
entes ubicados en la sociedad.
33 La raíz cuadrada de 2, el valor de
la justicia y la idea de una sirena
son algunos entes de nuestros
pensamientos.
Breve manual de Filosofía y Lógica
33Los materialistas firmes con su
posición sostienen que solo existen
los entes de la naturaleza y sociedad.
Los del pensamiento no existen.
33 Algunos
idealistas
consideran
que además existen los entes del
pensamiento.
33 Incluso, hay idealistas que afirman
que los entes de la naturaleza y de la
sociedad no existen.
18
Martín Ortega Malca
Existencia es la propiedad de los entes de
ser considerados reales. Por tanto, es debate
entre los filósofos saber qué ente existe y qué
no existe.
Esencia (o ser) es la cualidad (o conjunto
de cualidades) más importante que tiene cada
ente y, dada esa condición, es invariable (tal
cualidad permanece inmutable en el ente) y
distingue al ente de todo lo demás.
33 PLATÓN sostuvo que la esencia (o ser) del hombre es su alma inmortal. Esto significa
que, para este filósofo, cualquier ser humano tiene por cualidad invariable a su alma
inmortal sin importar el lugar en que se encuentre, de que época es, o si es joven o
anciano.
LO ABSOLUTO
Lo Absoluto es el nombre que algunos filósofos, principalmente idealistas, utilizan para
designar a cierta entidad que ellos conciben como primaria o, inclusive, divina.
Pese a que estos filósofos han señalado múltiples
33 Los cristianos asumen que su dios
características a tal ente, podemos afirmar
es un Absoluto.
que, comúnmente, este Absoluto presenta los
33 El SER de PARMÉNIDES.
siguientes rasgos:
33 El BIEN de PLATÓN.
• Su existencia no depende de la 33 El PRIMER MOTOR de ARISTÓTELES y
existencia de otra entidad. Por tanto,
TOMÁS.
es totalmente independiente.
33 El DIOS - UNO de PLOTINO.
• Es generador o creador de todo.
33 La COSA EN SÍ de KANT.
• Permanece siempre igual en sí mismo. 33 El YO DE FICHTE.
33 La VOLUNTAD de SCHOPENHAUER.
• No se puede dividir en partes.
De ese modo, lo Absoluto se presenta como 33 La IDEA ABSOLUTA de HEGEL.
opuesto a los entes considerados “contingentes” 33 El IMPULSO VITAL de BERGSON.
o “relativos”, ya que poseen características
contrarias a las mencionadas líneas arriba. Es
33La casa donde vives y tú mismo son
ejemplos de entidades contingentes y
decir, las entidades contingentes o relativas:
a la vez relativas.
• Dependen su existencia de la existencia
de otra u otras entidades.
• Son generadas por alguien o algo.
¡¡ CONTINGENTE: Aquello que pudo
• Están constantemente cambiando o
haber existido o no.
son partes de un proceso histórico.
¡¡ RELATIVO: Aquello que puede ser
de una manera o de otra.
Breve manual de Filosofía y Lógica
19
Martín Ortega Malca
EL PROBLEMA CARDINAL DE LA FILOSOFÍA
El problema supremo de toda filosofía es el problema de la relación entre el pensar y el ser.
Fue postulado en el siglo XIX por el alemán Friedrich ENGELS en su obra Ludwig Feuerbach y el
fin de la filosofía clásica alemana.
ENGELS fue un materialista consecuente con su posición. Por eso, consideró que el ser es la
materia mientras que el pensar es la facultad humana de elaborar pensamiento. Teniendo bien en
claro su distinción entre ser y pensar, ENGELS formula este problema de la manera siguiente:
¿Qué es lo primario, el espíritu o la naturaleza?
¡¡El problema de la relación entre el
O, de una forma más sencilla:
ser y el pensar consiste en saber si
¿El mundo fue creado por Dios o existe desde
el pensar determina al ser o si el ser
determina al pensar.
toda una eternidad?
Según como respondan a esta problemática, los filósofos se dividen en dos grandes campos: el
idealismo y el materialismo.
1. EL IDEALISMO.
Básicamente, el idealismo está conformado
¡¡ De acuerdo con la posición de
por todos los filósofos que colocan al espíritu
ENGELS, los idealistas consideran
como el factor primario. O, de una forma aún
que el pensar determina al ser.
más sencilla, un idealista es aquél que considera
que el mundo fue creado por algún dios.
De ese modo, el idealismo es una forma de religión que se “disfraza” de argumentos racionales
para sostener sus creencias. Por esa razón, los idealistas elaboran teorías embrolladas de las más
difíciles.
33 Un joven considera que solo
Consiguientemente con la tesis básica del
basta con tener mucha voluntad
idealismo, una explicación compatible con esta
para alcanzar una vacante a la
posición hace prevalecer en todo momento a un
universidad, olvidándose así de
espíritu, divinidad, voluntad, alma o cualquier
las condiciones económicas y
otro aspecto no material frente a la naturaleza o
académicas que debe tener para
sociedad.
lograr tal objetivo.
¡¡La mayoría de filósofos “de
renombre” son idealistas.
•
Una forma de clasificar a los idealistas es entre
idealistas objetivos e idealistas subjetivos.
EL IDEALISMO OBJETIVO.
Considera que algún ente o conjunto
de entidades no materiales existen
totalmente independientes de la
naturaleza, sociedad y pensamiento.
Estas entidades no materiales generan
a todo el mundo. Algunos idealistas
objetivos son:
¡¡ Algo
OBJETIVO
es
algo
independiente a toda conciencia.
33 Para los cristianos, su DIOS ES
UNA ENTIDAD OBJETIVA pues
creen que este dios existe de modo
independiente a la conciencia
humana.
Breve manual de Filosofía y Lógica
20
Martín Ortega Malca
™™ PLATÓN, filósofo griego del siglo
IV a.n.e. Existen formas (llamadas
también esencias o Ideas) separadas de
la naturaleza, sociedad y pensamiento.
Estas formas son perfectas y eternas.
Además, las formas son modelos de las
entidades que captamos mediante los
sentidos y de las ideas que tenemos en
la conciencia.
™™ Georg HEGEL, filósofo alemán del siglo XIX. Todo el mundo es producto de un Dios
o Razón Universal (o Idea Absoluta) en permanente movimiento. El dinamismo de
Dios hace que este se “concretice” (a la manera del agua líquida que se soldifica en
hielo) transformándose en naturaleza. Ya como naturaleza continúa su movimiento,
llegando a una etapa superior, llamada del Espíritu. El Espíritu es el momento en
que surge el hombre, el Estado y, finalmente, sus máximas manifestaciones: el arte,
la religión y la filosofía.
™™ Henri BERGSON, intelectual francés del siglo XX. El desarrollo evolutivo del
mundo es debido a un Dios o Absoluto que actúa como un impulso o energía vital
totalmente desordenado y espontáneo. La materia es un residuo muerto e inerte de
tal impulso vital.
33 El triángulo que dibuja el profesor
es una copia del triángulo real. Este
triángulo real no puede ser “visto”
sino solo comprendido racionalmente.
Podemos borrar todos los triángulos
que se dibujen, pero con ello jamás
eliminaremos al triángulo real, que
seguirá existiendo siempre.
•
EL IDEALISMO SUBJETIVO.
Supone la existencia de una conciencia
(o sujeto) que contiene a todo cuanto
existe. Para los idealistas subjetivos,
es imposible considerar que algo
exista fuera de tal conciencia o sujeto.
Idealistas subjetivos destacados son:
™™ George BERKELEY, sacerdote
irlandés del siglo XVII. Aquello
que nosotros llamamos “cosas
(o entidades) materiales” son
realmente percepciones y, por
tanto, se encuentran dentro de
una conciencia. Obviamente, tales
“cosas” no podrían estar dentro
de nuestra conciencia humana.
De ahí que tenemos que admitir la
existencia de una conciencia infinita
que albergue a todas las “cosas
materiales” (o percepciones): Dios.
¡¡ Algo
SUBJETIVO
es
algo
dependiente de una conciencia.
33 TUS SUEÑOS SON ENTIDADES
SUBJETIVAS pues es evidente que
solo están dentro de tu conciencia.
33 Comúnmente, consideramos a los
lapiceros unas “cosas materiales”.
33 Sin embargo, notamos que estas
“cosas materiales” son azules, rojas
o de otro color, además de lisas,
livianas y demás rasgos que al final
de cuentas son sensaciones.
33 Por tanto, realmente los lapiceros
son complejos de sensaciones y, al
ser sensaciones, debemos admitir
que están dentro de una conciencia.
Breve manual de Filosofía y Lógica
33 Uno de tus cuadernos es azul,
blanco, liso, liviano y otros rasgos
que se presentan como sensaciones
hacia ti. Por tanto, esta entidad
física que llamas “mi cuaderno”
realmente es un conjunto de
sensaciones, o sea una serie de
procesos psíquicos de tu conciencia.
™™
Martín Ortega Malca
21
™™
Ernst MACH, físico austriaco
de finales del siglo XIX. Lo
único que existe realmente son
nuestras sensaciones que surgen
de la experiencia. Por tanto, no
hay una real diferencia entre
entidades físicas y procesos
psíquicos.
Ludwig WITTGENSTEIN, filósofo y lógico austriaco de la primera mitad del siglo
XX. El mundo es el conjunto de hechos ubicados dentro del espacio lógico. A nuestro
alrededor encontramos una gran cantidad de cosas. Gracias al lenguaje relacionamos
algunas de ellas, constituyendo así un “hecho”. Pero este hecho es una de las
múltiples posibilidades “lógicas” de relacionar estas cosas, posibilidades que también
establecemos mediante nuestro lenguaje. Todo ese conjunto de posibilidades que
establecemos gracias a nuestro lenguaje se denomina “el espacio lógico”.
33EL “ESPACIO LÓGICO” :
Tienes frente a ti este librito y la mesa que estas utilizando de apoyo. Tu lenguaje te
permite establecer una relación entre ambas cosas. Por ejemplo, que el librito está
sobre la mesa. De ese modo el lenguaje delimita un hecho.
Pero tal relación delimitada es una de las muchísimas posibilidades “lógicas” de
relacionar este librito y la mesa (otras serían: que el librito está debajo de la mesa,
frente a la mesa, al lado de la mesa, etcétera). Así, construyes con tu lenguaje un
“espacio de posibilidades lógicas” (o espacio lógico). Este “espacio lógico” te permite
también detectar posibilidades “ilógicas” (que el libro esté volando sobre la mesa o
traspase la mesa) que, obviamente, no estarían en el espacio lógico.
2. EL MATERIALISMO.
Se ubican dentro del materialismo aquellos
¡¡ De acuerdo con la posición de
filósofos que presentan a la materia como el
ENGELS, los materialistas consideran
factor primario. O, de una forma aún más
que el ser determina al pensar.
sencilla, un materialista es aquél que considera
que el mundo siempre ha existido. Es el campo
33 Un joven considera que las
filosófico más ligado con el avance de la ciencia
condiciones económicas son el
y, por tanto, la que ha más ha permitido el avance
factor principal que le permitirá
de la humanidad.
ingresar a la universidad, ya que
Aquella tesis básica del materialismo señala
ellas permiten que goce de buena
también que una explicación compatible con esta
salud y tenga el tiempo necesario
para estudiar.
posición hace prevalecer en última instancia a la
naturaleza, a la sociedad, a los entes materiales,
a condiciones económicas, a factores biológicos
o cualquier otro aspecto material frente al pensamiento, al espíritu o a los dioses.
Dentro del materialismo podemos encontrar a los materialistas mecanicistas y a los materialistas
dialécticos.
Breve manual de Filosofía y Lógica
22
Martín Ortega Malca
•
EL MATERIALISMO MECANICISTA O
¡¡Para los materialistas
METAFÍSICO.
mecanicistas el mundo es
Afirma que la materia no experimenta cambios
como una gran máquina.
de calidad. Es decir, para un mecanicista, las
cosas solo aumentan o disminuyen y, por tanto, conciben al mundo como una gigantesca
máquina en movimiento constante e invariable. Algunos materialistas mecanicistas son:
™™ DEMÓCRITO, gran filósofo griego del siglo V a.n.e. Todo está hecho de átomos que
se mueven eternamente en el vacío. Estos átomos son indestructibles y producen las
cosas y sucesos del mundo mediante uniones y separaciones entre ellos. Así, todo se
encuentra determinado por el movimiento de estos átomos.
™™ El Barón de HOLBACH, destacado intelectual alemán del siglo XVIII. Todo el
mundo está regido por leyes invariables. Y como somos parte de este mundo, estas
leyes también nos rigen a nosotros. Por consiguiente, nada es “por casualidad”,
pues todo hecho puede ser explicado mediante leyes rigurosas. Por tanto las
explicaciones religiosas son farsas que sirven para oprimir al hombre.
™™ Julien de LA METTRIÉ, notable médico
¡¡ El campo materialista lo
francés del siglo XVIII. Solo existe la gran
conforman filósofos menos
máquina de la naturaleza en sus múltiples
conocidos por el común de
formas. El hombre, al ser parte de la
las personas.
naturaleza, también es una gran máquina ¡¡ Inclusive, muchos filósofos
materialistas
han
sido
en donde la conciencia es solo la energía
vilipendiados
por
la
que la hace moverse y pensar. Este mundo
propaganda
idealista.
mecánico puede ser explicado mediante los
avances de la ciencia, por lo que se hace inútil
la religión, fuente de males que sufrimos.
•
EL MATERIALISMO DIALÉCTICO.
Sostiene que lo material, si bien posee cambios de ¡¡ Para
los
materialistas
cantidad, sufre cambios de calidad debido a sus
dialécticos el mundo es como
condiciones internas. Esto permite que el
un gran ser vivo.
materialista dialéctico conciba al mundo como un
conjunto de cosas en permanente transformación. Y todo este proceso de cambios se
debe fundamentalmente a una ley: La contradicción. Algunos destacados materialistas
dialécticos son:
™™ Karl MARX. Junto con ENGELS es el fundador de esta filosofía en el siglo XIX.
Las filosofías puramente teóricas deben ser rechazadas pues los filósofos deben servir
para transformar revolucionariamente el mundo. Los seres humanos se encuentran
deshumanizados por el sistema capitalista, cuyo Estado les inculca religión, ideología
que hace que los explotados centren sus esperanzas en el “cielo” y se olviden de
luchar en este mundo. Por eso la religión es el opio del pueblo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
23
Martín Ortega Malca
V.I. LENIN, intelectual ruso que, a
inicios del siglo XX, desarrolla esta
filosofía. La materia es la realidad
objetiva independiente a la conciencia.
La conciencia refleja a la materia a partir
de nuestras sensaciones. El movimiento
dialéctico de la materia tiene
a la contradicción como su aspecto
fundamental.
™™ MAO Tse – Tung es, a mediados del siglo XX, el continuador de la obra de MARX
y LENIN ya que desarrolla el trabajo de estos intelectuales. A lo largo de la
historia han existido dos formas de concebir el movimiento de las cosas: de manera
mecanicista (metafísica) y de manera dialéctica. La concepción dialéctica descubre
que la contradicción es la ley fundamental del universo, válida para la naturaleza,
sociedad y pensamiento.
¡¡ LENIN
se
enfrentó
ideológicamente a la filosofía de
MACH que buscaba presentarse
como novedosa. Demostró que
tal pensamiento solo es un
remedo de las viejas propuestas
idealistas del obispo BERKELEY.
™™
33Contradicción en matemáticas: Adición y sustracción.
33 Contradicción en la naturaleza: Acción y reacción.
33 Contradicción en la sociedad: Lucha de clases.
33 Contradicción en uno mismo: Mis deseos de estudiar y mi flojera.
LAS DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO
El materialismo ha representado los intereses de las clases sociales que cumplían una función
de progreso en la historia. La burguesía, en su época revolucionaria, promovió tesis materialistas
con el fin de enfrentarse al sistema feudal. Pero el materialismo que generó fue de tipo mecanicista,
ya que este materialismo reflejaba la forma de producción capitalista y el avance de la investigación
científica de aquellos tiempos.
Sin embargo, las actividades sociales del hombre desde el siglo XIX rescataron la forma
de pensar dialéctica de los antiguos griegos. Inicialmente, esta dialéctica rescatada adoptó
el idealismo debido a la obra del alemán Georg HEGEL. Posteriormente, la dialéctica
se nutre de las teorías materialistas modernas gracias a los trabajos de MARX y sus
continuadores, que emplean esta forma de ver el mundo con el fin de derribar al capitalismo.
En respuesta a este progreso de la dialéctica, los defensores del capitalismo siguieron
promoviendo la forma mecanicista de ver el mundo con el fin de enfrentarse ideológicamente a la
nueva dialéctica materialista. De ahí que MAO, en su obra Sobre la contradicción, considera que
existen dos concepciones del mundo, es decir, dos formas de comprender el desarrollo de las cosas:
la concepción metafísica y la concepción dialéctica.
1. LA CONCEPCIÓN MECANICISTA
¡¡Concebir
a
las
cosas
(METAFÍSICA).
METAFÍSICAMENTE es verlas como si
Concibe a cada cosa como si fuese
nunca cambiaran realmente.
estática, sin reales variaciones, así como si
estuviera aislada de las demás. Si existen los cambios, estos se dan únicamente por aumento,
diminución o un cambio de lugar. Tales cambios se dan debido a condiciones externas.
Por consiguiente, su explicación de los hechos es limitada ya que siempre considerarán que
una cosa jamás se podrá transformar en algo realmente distinto.
Breve manual de Filosofía y Lógica
¡¡ FUENTES DEL MECANICISMO
MODERNO:
PRODUCCIÓN:
Surgimiento
de
la producción capitalista a gran
escala, lo que conllevó al empleo de
máquinas.
LUCHA DE CLASES: Enfrentamiento
de la burguesía con el sistema feudal.
INVESTIGACIÓN
CIENTÍFICA:
Desarrollo de las ciencias naturales
basadas en la observación, la
experimentación y el cálculo.
Martín Ortega Malca
24
¡¡ FUENTES DE LA DIALÉCTICA
MATERIALISTA MODERNA:
PRODUCCIÓN: Capitalismo industrial
en auge pero a puertas de sus
grandes crisis.
LUCHA DE CLASES: Enfrentamientos
del proletariado contra el sistema
burgués.
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA:
Desarrollo de la biología moderna,
de la teoría de la relatividad y la
mecánica cuántica.
2. LA CONCEPCIÓN DIALÉCTICA
Concibe a cada cosa en constante
¡¡ Concebir a las cosas DIALÉCTICAMENTE
es verlas en permanente cambio.
transformación, así como en permanente
relación con otras.
Pese a que los factores externos condicionan los cambios, estos de dan principalmente a través
de las contradicciones internas que posee cada cosa. Así, los factores externos actúan dentro de las
contradicciones internas. De ahí que tenemos que el cambio de todas las cosas se debe principalmente
por la existencia de contradicciones. Luego, la contradicción es la ley fundamental de todo.
Sólo mediante la dialéctica se puede ofrecer una explicación rigurosa de los cambios
cualitativos de las cosas, algo imposible si apelamos únicamente a factores externos que promueve
la concepción metafísica.
33
33
33
33
33
33
TESIS QUE REFLEJAN
CONCEPCIÓN METAFÍSICA
Siempre habrá pobreza en el mundo.
La delincuencia solo se debe a la
falta de valores en los jóvenes.
Las plantas crecen gracias al agua.
El hombre ha evolucionado
debido al medio externo en que se
encontraba.
La conducta se debe a estímulos
externos.
Solo los capitales extranjeros
permitirán el progreso de nuestro
país.
33
33
33
33
33
TESIS QUE REFLEJAN
CONCEPCIÓN DIALÉCTICA
La pobreza, como todo lo que existe
en el mundo, no es eterna.
La delincuencia se debe a la falta
de valores y educación, pero
primordialmente a condiciones
económicas de la gente.
Las plantas crecen gracias a que el
agua actúa dentro de los nutrientes
que poseen estos vegetales.
El
hombre
ha
evolucionado
debido a que el medio externo fue
transformado por el trabajo humano.
La conducta se debe a estímulos
externos que operan dentro de la
conciencia humana poseedora de
saberes previos.
Breve manual de Filosofía y Lógica
25
Martín Ortega Malca
EL SENTIDO DEL MUNDO
Problematizar sobre el “sentido del mundo” es reflexionar si el mundo en sí mismo posee un
valor o un orden destinado hacia una finalidad. Por tanto, es un problema no solo ontológico sino
también axiológico y ético. En respuesta a esta problemática, encontramos tesis como las de:
• PLATÓN. La naturaleza posee sentido pues el Arquitecto del universo organizó a las
entidades sensibles tomando como modelo las esencias perfectas y eternas. De ese modo,
la naturaleza está construida de la mejor manera que pudo haber sido construida.
• AGUSTÍN de Hipona. El mundo tiene sentido pues Dios la ha creado y ha puesto al
hombre para que sea su gobernante. La historia de la humanidad también tiene sentido
pues está dirigida hacia la salvación del hombre que ocurrirá en el fin del mundo.
• Gottfried LEIBNIZ. El mundo posee sentido pues ha sido organizado por el perfecto
Dios, la principal fuente de energía (también llamada “mónada”). De ahí que este mundo
es el mejor mundo que puede existir.
• Friedrich NIETZSCHE. El mundo no posee sentido ni valor alguno. La creencia de que
hay un orden, un valor o un destino en el mundo y en la historia es una imposición de las
sociedades modernas. Por consiguiente, no hay cosas o hechos morales en sí mismos sino
interpretaciones morales que hacen las personas acerca de las cosas.
• Ludwig WITTGENSTEIN. El mundo no posee sentido en sí mismo. Considerar que
el mundo está ordenado se debe a que nosotros relacionamos a las cosas por medio de
nuestro lenguaje. Asimismo, lo moral y religioso son asuntos estrictamente vivenciales y
por tanto inexpresables con palabras.
• Jean Paul SARTRE. El mundo no posee sentido en sí mismo. Somos nosotros quienes le
damos sentido a las cosas ya que las utilizamos con el fin de realizarnos como personas.
PRÁCTICA 2
1. El idealismo subjetivo afirma que las cosas
A. tienen independencia frente al espíritu.
B. son anteriores al sujeto que percibe.
C. son invenciones de los hombres.
D. habitan dentro de una conciencia.
E. están en la mente de todos los seres
humanos.
2. Los dialécticos nos enseñan que las cosas
son un conjunto de
A. sensaciones.
B. ideas.
C. máquinas.
D. objetos.
E. procesos.
3. La ley fundamental que presenta el
materialismo dialéctico se refleja en
expresiones como
A. Todo lápiz tiene su contrario.
B. El lápiz existe y a la vez está dejando
de existir.
C. Los lápices siempre son los mismos.
D. Un lápiz es una fabricación humana.
E. Los lápices existen y siempre existirán.
4. Todos los materialistas estarían de acuerdo
que
A. Dios no existe.
B. el espíritu es superior.
C. la materia prevalece.
D. no hay alma ni conciencia.
E. en el principio reinaba el caos.
Breve manual de Filosofía y Lógica
26
Martín Ortega Malca
5. Todos son temas de interés ontológico, 10.Considerar que los cambios se dan
principalmente debido a factores externos
menos uno. Indique cuál es.
es propio de la concepción
A. La existencia de las cosas materiales.
A. dialéctica.
B. El principio de todo cuanto existe.
B. materialista.
C. El origen de las ideas.
C. idealista.
D. La clasificación que las entidades que
D. metafísica.
hay en la realidad.
E. subjetivista.
E. El ser de los entes del mundo.
6. Un representante del idealismo subjetivo es
A. Demócrito.
11.Holbach y La Metrié fueron grandes sabios
B. Berkeley.
críticos de
C. Platón.
A. el progreso de la humanidad.
D. Holbach.
B. la formación religiosa.
E. Lenin.
C. la ciencia y la tecnología.
7. Señale el enunciado que correspoda al
D. el dominio de la burguesía.
idealismo.
E. el desarrollo de la razón.
A. La conciencia depende del cerebro.
12.La filosofía de Hegel considera que todo
B. La conciencia depende de la materia.
cuanto existe es
C. La conciencia no depende de la
A. producto de un acto creador de Dios.
materia.
B. generación de la materia en eterno
D. La conciencia depende de la naturaleza.
movimiento.
E. La conciencia produce la conciencia.
C. resultado del trabajo humano a lo largo
UNMSM 2008 - 2
de la historia.
8. Señale qué es la ontología en cuanto rama
D. fruto de las ideas que las personas
del saber filosófico.
tenemos en nuestra conciencia.
A. Teoría de los valores.
E. Dios o la Razón en sus etapas de
B. Concepto de la belleza.
desarrollo.
C. Teoría del conocimiento.
D. Doctrina del saber.
13. Filósofo alemán que definió el problema
E. Teoría del ser.
cardinal de la filosofía.
UNI 2009 - 2
A. Ludwig Wittgenstein
9. Señale una tesis que estarían de acuerdo los
B. Georg Hegel
idealistas.
C. Ernst Mach
A. Soy inteligente porque me alimento
D. George Berkeley
bien.
E. Friedrich Engels
B. El Perú progresa en tanto haya una
mejora económica.
14. El materialismo de Holbach concibe al
C. Los hombres se han degenerado
mundo como si fuese
debido sobre todo a la falta de valores.
A. un ser vivo.
D. Si hay avance tecnológico hay avance
B. un vegetal.
social.
C. un ser humano.
E. La corrupción moral es debido a la
D. una máquina.
crisis económica.
E. una idea.
Breve manual de Filosofía y Lógica
27
Martín Ortega Malca
LA CONDICIÓN HUMANA
DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Es la rama de la filosofía que
problematiza sobre la condición
del
hombre.
Antropología
proviene de la palabra griega
ántropos que significa hombre.
Dentro de la filosofía europea,
los primeros intelectuales en
dedicarse a la problematización
sobre la condición humana fueron
los sofistas, eminentes sabios “En el capitalismo, la mujer se ha convertido en un
griegos considerados los primeros animal de lujo. Solo en una sociedad nueva la mujer
costará menos pero valdrá más” (José C. Mariátegui).
humanistas. La
principal
dedicación de estos grandes sabios era la educación de la juventud democrática en Atenas. El
objetivo de la educación que impartían era la formación de hombres virtuosos, es decir, de
ciudadanos defensores del sistema democrático esclavista que imperaba en ese entonces. Es por eso
que uno de los legados de los sofistas fue haber mostrado que, la educación es una práctica política
por excelencia y, en una sociedad dividida en clases, siempre está al servicio de alguna clase social.
PROBLEMAS ANTROPOLÓGICOS FILOSÓFICOS
33
33
33
33
33
33
Qué es el hombre?
¿El hombre fue creado o evolucionado?
¿Cuál es el rasgo distintivo de los seres humanos?
¿Cuál es el sentido de la existencia humana?
¿Para qué estamos en el mundo?
¿Qué nos diferencia a nosotros de los demás animales?
LA CONDICIÓN SOCIAL DEL HOMBRE
¡¡El trabajo es la actividad consciente
La práctica social de la humanidad nos enseña
de transformación de la naturaleza.
que el hombre es un ser social. La sociedad
modela al hombre y a la vez el hombre construye a la sociedad. No posee, por tanto, alguna
“esencia” inmutable frente a los cambios de las sociedades. Por eso, como lo advierte MARX, el
hombre es producto de sus relaciones sociales.
Dentro de nuestros tratos con los demás, la relación social más importante es el trabajo,
aquella que nos permite garantizar nuestras condiciones de vida. El trabajo es una actividad tan
importante para el hombre que inclusive ha construido al mismo ser humano, tal como lo indica
Friedrich ENGELS. Este filósofo muestra que desde la época en que vivíamos en los árboles ya
éramos seres sociales y gracias al trabajo social se dio nuestra evolución.
Breve manual de Filosofía y Lógica
28
Martín Ortega Malca
Pero el hombre se desarrolla cuando es propietario de su trabajo y de los productos que surgen
de esta actividad. Aquél proceso evolutivo que describió ENGELS ocurrió durante la época de la
comunidad primitiva, cuando el hombre era dueño de su trabajo y por tanto no había explotación
del hombre por el hombre.
Sin embargo, desde que un pequeño grupo de hombres arrebatan el trabajo de la gran mayoría,
el trabajo pasó a ser un enemigo de los trabajadores ya que estos últimos quedaron convertidos en
simples objetos productivos. MARX denominó enajenación a este proceso de deshumanización
debido al trabajo. La enajenación viene ocurriendo, entonces, desde la aparición de clases sociales
que viven del trabajo ajeno.
¡¡ La enajenación es un fenómeno
Con el fin que preservar tal beneficiosa
económico, de explotación.
situación, las clases dominantes inculcan a las
¡¡ La alienación es un fenómeno
explotadas todo un sistema cultural (religión,
cultural, de dominio mental.
moral, leyes, costumbres, música, entretenimiento
y demás) para que estas no se den cuenta de la situación de sojuzgamiento que padecen. De esa
manera, millones de seres humanos viven enceguecidos mentalmente, incapacitados de ver lo que
realmente sucede a su alrededor. A este estado la denominamos alienación, definida como la
incapacidad de comprender científicamente al mundo.
EL PROBLEMA DEL ORIGENDEL HOMBRE
Existen dos posiciones antagónicas acerca del origen del ser humano: el creacionismo y el
evolucionismo. El llamado creacionismo evolucionista es en el fondo una religión que pretende
disfrazarse de conciliador de las dos posturas rivales.
¡¡CREAR: Hacer surgir algo de la
1. EL CREACIONISMO.
nada.
Sostiene que el hombre es producto de la
creación de Dios. Abiertamente religiosa, esta
¡¡ Los griegos no tenían la idea
postura es inculcada a las grandes mayorías a
de creación. Para ellos, las cosas
través de agentes socializadores como la familia, la
tuvieron que surgir de algo.
escuela y los medios de comunicación.
¡¡ La tesis de la creación se hizo
Una consecuencia de esta tesis es el considerar
conocida muy posteriormente
debido al judeocristianismo.
a los seres vivos como si fueran entidades
invariables, es decir sin cambios evolutivos. A esta
¡¡Sin ser creacionista, ARISTÓTELES
posición se denomina fijismo. Es obvio suponer
fue fijista pues creyó que las
que filósofos cristianos son partidarios de esta
especies no evolucionan.
posición.
AGUSTÍN de Hipona consideró que Dios creó al mundo. Pero el tiempo también fue creado
por Dios. El tiempo es introducido en el alma del hombre. De ahí que el tiempo real es algo que
está dentro del espíritu humano. Los seres humanos, así, son seres temporales, seres que poseen
tiempo. En cambio Dios, el creador de todo, es absolutamente atemporal (fuera de todo tiempo)
y por tanto eterno. No hay un antes o después de Dios, pues “antes” o “después” son formas de
tiempo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
29
Martín Ortega Malca
2. EL EVOLUCIONISMO.
¡¡La evolución es un permanente
Defiende la tesis de que el hombre es producto
proceso de cambios.
del desarrollo evolutivo de las especies. En 1857,
el inglés Herbert SPENCER presenta la primera definición de evolución como el paso de la materia desde lo homogéneo indefinido hacia lo heterogéneo definido. La definición de SPENCER
tiene como precursora las tesis del materialista griego ANAXIMANDRO, quien, en siglo VI a.n.e.,
postuló que las cosas surgen de la materia indefinida, que la vida surge del agua y que los seres
humanos provenimos de los peces.
Durante el siglo XIX, el evolucionismo filosófico se
¡¡ DARWINISMO SOCIAL: Aplicación
nutre
de los aportes de científicos como LAMARCK y
de la teoría de DARWIN para
su
ley
del
uso y desuso. Pero quien elaboró por primera
explicar la sociedad. Considera
que deben predominar solo los vez una sistemática teoría científica evolutiva fue el
individuos o las sociedades “más inglés Charles DARWIN. La ley de selección natural
fuertes”.
fue uno de sus mayores aportes a la humanidad. Esta
ley sostiene que las condiciones del medio ambiente “seleccionarán” a los individuos con mayores
condiciones para la supervivencia en aquel medio. Los individuos luchan entre sí quedando los
más aptos, los demás tendrán que desaparecer. Su compatriota Alfred WALLACE llega también a
similares conclusiones, siendo uno de los principales defensores de la teoría darwiniana.
No obstante el mérito científico de DARWIN, sus tesis han generado teorías sociológicas que
justifican tanto el individualismo extremo (solo quedarán los “más aptos” en la sociedad) como el
dominio de pueblos enteros por parte de Estados capitalistas.
Con el fin de prevenir estas nefastas
¡¡El objetivo de ENGELS era el
consecuencias, Friedrich ENGELS escribió El
demostrar que la evolución humana
papel del trabajo en el proceso de transformación
es un proceso social y no de
del mono en hombre. En aquél artículo, ENGELS
predominancia del más fuerte.
explica cómo las manos de nuestros antepasados
fueron adquiriendo funciones diferentes al de los pies, lo que trajo por consecuencia el caminar
erguido, el desarrollo cerebral y la conciencia. Y todo este proceso de miles de años fue gracias al
trabajo colectivo de la humanidad a lo largo de su historia.
3. EL CREACIONISMO EVOLUCIONISTA.
¡¡Gracias a argumentos como los
de CHARDIN, la Iglesia comenzó a
Es llamada así a la tesis que afirma que el
aceptar la veracidad de la evolución.
hombre es producto de la evolución, pero
dirigido por Dios. Debido a la aceptación cada vez mayor de la teoría de la evolución, la Iglesia
Católica reacciona promoviendo esta tesis generada por el francés Pierre Teilhard de CHARDIN
(1881 - 1955).
Según este sacerdote y antropólogo, Dios creó el mundo. En un primer momento, este mundo
es puramente materia sin vida, llamada geósfera. La geósfera evoluciona, llegando a una nueva
etapa que CHARDIN denomina biósfera, el estado de la vida. Pero la evolución no se detiene.
Del estado de la vida surge la vida pero con conciencia: el hombre, es el momento de la noósfera.
La noósfera es la preparación para un estado aún superior, puramente espiritual: la cristósfera. La
cristósfera es el momento pleno de espiritualidad. Aquí la creación, a través del espíritu humano,
retorna a Dios. Toda esta serie de argumentos permite a CHARDIN coincidir con el precepto
bíblico que afirma que Dios es el alfa y omega, principio y fin de todo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
30
Martín Ortega Malca
EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
Saber cuál es el ser o esencia del ser humano
¡¡ESENCIA: Rasgo invariable y común
es un problema filosófico bastante tradicional.
que poseen un conjunto de entes.
Aquí encontramos diversas respuestas, de las que
resaltamos las siguientes:
1. LA DEFINICIÓN CLÁSICA.
Postula que la esencia del hombre es la razón. Muy difundida por ARISTÓTELES, filósofo
griego del siglo IV a.n.e. El rasgo propio de todo ser humano es la facultad racional del alma. Como
la razón es la facultad distintiva del hombre, entonces debe dominar a las otras dos facultades que
sí comparte con los demás seres vivos (sensible y orgánica). Este dominio se expresa mediante actos
virtuosos: las acciones mesuradas.
Sin embargo, observamos que aquellos actos virtuosos solamente son practicados por los
griegos. Por tanto, el hombre es un animal político pues solo viviendo en la polis se puede garantizar
el predominio de la razón. De ahí que los griegos
33 Desde el colegio nos enseñan que
nacieron para mandar, tienen una condición
nos diferenciamos de los animales
natural de superioridad; en cambio, la condición
porque pensamos o razonamos,
natural de las sociedades no griegas (bárbaras) es
argumento muy aristotélico.
la de servidumbre ya que en estas últimas no hay
un predominio de la razón.
2. EL NATURALISMO.
33 Creer que hay género o razas
Considera que el factor esencial del hombre
superiores
son
supuestos
se encuentra en las condiciones biológicas que lo
naturalistas.
distingue de otras especies vivas, tales como la
cantidad de neuronas, las características de nuestro cerebro o la forma de las manos. Estos rasgos
biológicos producen la conciencia, lo que hace que el hombre sea un ser natural más como los
animales y las plantas.
™™ Friedrich NIETZSCHE, filósofo alemán del siglo XIX, consideró que los hombres
somos seres instintivos y amantes de la naturaleza. No obstante, tal condición ha decaído
producto de la moderna cultura occidental que nos impone a la razón, haciéndonos
personas sumisas, resignadas y deseosas de irnos a “otro mundo”. De ese modo, en vez de
hacerle un bien a este mundo natural, nos terminamos convirtiendo en una enfermedad
para la tierra.
™™ Herbert SPENCER. Debido a que son partes
¡¡ SPENCER fue uno de los fundadores
que conforman la naturaleza, las sociedades
del DARWINISMO SOCIAL.
deben regirse por las mismas leyes de la
evolución. Por tanto, la selección natural es un procedimiento válido que permite
el avance social. Es así que solo los individuos “más aptos” de cada sociedad son los que
merecen quedarse y dominar a los “menos aptos”.
3. EL ESPIRITUALISMO.
Considera que la esencia del hombre es su alma inmortal. Esta es pura, perfecta y alcanza a
contemplar lo divino.
Breve manual de Filosofía y Lógica
31
Martín Ortega Malca
™™ PLATÓN. El hombre es alma atrapada
33 Una de las primeras cuestiones
en un cuerpo. El alma es inmortal
que inculcan a los niños en las
y permite que captemos las formas
escuelas es sobre su inmortalidad.
perfectas y eternas. En cambio, el
Esta forma de ideologizar es tenida
cuerpo pertenece al ámbito sensible,
por “buena” por mucha gente.
por tanto es imperfecto y despreciable.
™™ Max SCHELER, fue un filósofo cristiano alemán del siglo XX. Pese a las condiciones
biológicas que posee su cuerpo, el hombre posee un alma que es libre y, debido a ello,
no está totalmente sujeto a los deseos del cuerpo. El alma se presenta, entonces, como
superior frente al cuerpo y capaz de captar valores supremos.
4. EL DUALISMO.
Afirma que el hombre posee dos esencias: el alma y el cuerpo, ambos con rasgos muy
diferenciados.
™™ René DESCARTES, eminente filósofo y
¡¡ La existencia de la glándula
matemático francés del siglo XVI. El alma
pineal permitía explicar por qué,
y el cuerpo provienen de dos sustancias. El
por ejemplo, los estados de ánimo
alma es manifestación de la res cogitans
influenciaban en la salud de las
(sustancia pensante o espíritu); mientras
personas.
que el cuerpo de la res extensa (sustancia
¡¡ Esta antiquísima tesis proviene
desde tiempos de los antiguos
con extensión o materia). El alma es libre
médicos griegos.
y por eso somos capaces de dudar y criticar.
En cambio, el cuerpo es como una máquina, sujeto a leyes invariables.
Pese a ser muy diferentes, alma y cuerpo se comunican en un pequeño órgano
ubicado en nuestro cerebro y llamado desde muy antiguo glándula pineal.
™™ Blaise PASCAL, notable genio francés del siglo XVII. El hombre es una caña pensante.
Como una caña, el hombre es el ser más frágil de la naturaleza, pero, a diferencia de todos
los demás seres, el hombre es un ser que piensa, que razona, haciéndose así superior a
todos.
La razón permite al hombre conocer el mundo natural. Sin embargo, el medio para
acceder al ámbito de lo espiritual y lo divino es el sentimiento, cuya sede es el corazón.
Razón y sentimiento provienen, entonces, de dos órganos diferentes: cerebro y corazón
respectivamente. Por eso PASCAL afirmó que el corazón tiene sus razones que la razón
jamás podrá entender.
5. EL HISTORICISMO.
Es una corriente que concibe al hombre sin
alguna esencia pues es producto de su historia,
época que a su vez es construido por el propio
hombre. Surge a fines del siglo XIX con el fin
de hacer un análisis crítico del espíritu (o
vivencias); problema que, según los historicistas,
no había aún sido tratado por los filósofos que se
centraban en un análisis crítico de la razón.
33 Si tenemos fe en Dios, esta sería una
experiencia interna. Esta experiencia
se “concretiza” mediante un crucifijo
o un templo religioso. De ese modo
consideramos a los crucifijos o
templos como algo sagrado para
nosotros.
Breve manual de Filosofía y Lógica
32
Martín Ortega Malca
Wilhem DILTHEY fue un intelectual alemán que traza una distinción entre la naturaleza
y la sociedad. La primera está regida por leyes objetivas externas al hombre. En cambio,
las sociedades son producto de las experiencias internas (o vivencias) del hombre
(sentimiento, creencia, voluntad) que se “concretizan”, transformándose en objetos
culturales que representan nuestra forma de ver las cosas. De ese modo, las experiencias
internas de los hombres de cada sociedad producen su propia forma de ver el mundo, una
cosmovisión propia. No existe por tanto un único pensamiento, saber o teoría universal.
™™ José ORTEGA Y GASSET, filósofo
33 El gusto por el vóley que
español del siglo XX, afirmó que yo soy
siente María se debe a que
yo y mi circunstancia y si no la salvo a
observó mucho ese deporte por
ella no me salvo yo. Cada uno nosotros
televisión. Pero a la vez el vóley
forjamos nuestra propia vida. La vida no
existe y tiene “sentido” gracias
es algo estático sino algo que va siendo,
a personas que observan ese
discurriendo. En nuestra vida, estamos
deporte, tales como María.
rodeados de un entorno de objetos:
familia, amigos, trabajo, moral, religión, cosas materiales y demás. Este entorno nos
construye como individuos. Pero a la vez, tales cosas no tienen importancia “en sí
mismas” sino que cobran sentido gracias a nosotros.
6. EL SIMBOLISMO.
¡¡ CASSIRER fue el autor de la frase:
“El hombre es más que un animal
Es una tendencia historicista. Por tanto
racional, es un animal simbólico”.
propone que los seres humanos no poseen alguna
esencia. Pese a ello, los simbolistas afirman que la capacidad de hacer símbolos hace que el
hombre sea considerado un animal simbólico.
Ernst CASSIRER fue el autor de esta teoría. La tesis de este filósofo alemán del siglo XX parte de
la propuesta historicista para quien el hombre no es algo estático sino un ser que va construyendo
su vida. En ese proceso, los seres humanos interpretan a las cosas que le rodean, dándole así un
significado al mundo. Estos significados se expresan en símbolos tales como el lenguaje, el mito,
la religión, la ciencia y el arte. De ese modo, estos símbolos hacen que no vivamos en un mundo
natural sino en uno artificial, es decir, en una realidad interpretada por nosotros.
7. EL EXISTENCIALISMO.
33 Primero existo, luego elijo ser
Considera que el hombre no posee esencia
abogado y me construyo como tal.
sino solo existencia. Es decir, lo único cierto
Todo esto es responsabilidad mía.
de cada persona es que existe siempre en una
situación.
™™ Martin HEIDEGGER fue un intelectual alemán del siglo XX. El hombre no es aquel
ser abstracto de que hablan muchos filósofos sino aquel hombre concreto e individual,
que está ahí en el mundo, que tiene preocupaciones cotidianas, que se angustia por la
muerte. No obstante, la sociedades imponen a los hombres formas de pensar, gustos,
distracciones, consiguiendo que estos vivan una existencia inauténtica.
™™ Jean Paul SARTRE. Filósofo francés del siglo pasado. La existencia precede a la esencia.
Primero existimos en el mundo y durante esa existencia vamos forjando lo que vamos
a ser. Para construirnos, estamos obligados a tomar decisiones, a elegir entre varias
alternativas. Por eso, estamos condenados a ser libres, a estar siempre eligiendo, ya que
tenemos la responsabilidad de construirnos, condición de la que no podemos escapar.
™™
Breve manual de Filosofía y Lógica
PRÁCTICA 3
1.
2.
3.
4.
5.
6.
33
Martín Ortega Malca
7. La libertad es un rasgo que posee ………
según ……………
La posición creacionista es defensora de
A. el alma – Marx
A. la tesis de que las especies cambian.
B. la razón – Nietzsche
B. la inmutabilidad de los seres vivos.
C. el pensamiento – Descartes
C. la evolución de las especies.
D. el instinto – Platón
D. la racionalidad de la naturaleza.
E. la historia - Pascal
E. la negación de Dios.
8. Intelectual que nos enseña que la evolución
Considerar que la evolución tiene un
humana es un proceso social y no individual.
propósito divino es aceptar las tesis de
A. Herbert Spencer.
A. Tomás de Aquino.
B. Anaximandro de Mileto.
B. Herbert Spencer.
C. Friedrich Engels.
C. Friedrich Engels.
D. Theilhard de Chardin.
D. Theilhard de Chardin.
E. Agustín de Hipona.
E. Agustín de Hipona.
9. “Cada persona va forjando lo que va a ser
pues no hay nadie quien determine la vida”.
La filosofía de Cassirer enfatiza el carácter
Lo anterior sería defendido por un seguidor
…………que posee el hombre.
de
A. transformador
A. Agustín de Hipona.
B. cognosctivo
B. Theilhard de Chardin.
C. espiritual
C. Friedrich Engels.
D. interpretador
D. Platón.
E. material
E. Jean Paul Sartre.
Una actitud propia de los historicistas es
A. aceptar que existen valores universales. 10.Los espiritualistas estarían de acuerdo que
A. las condiciones biológicas determinan
B. generar un modelo absoluto de
la condición humana.
hombre.
B. el alma posee independencia frente a
C. negar la universalidad de la historia.
lo instintivo.
D. buscar el fundamento de las ciencias
C. el espíritu se presenta como algo
naturales.
inferior a lo corporal.
E. rechazar la pluralidad de opiniones.
D. el cuerpo y el alma tienen el mismo
Una filosofía naturalista es aquella que
valor.
A. pone en primer plano la espiritualidad
E. el cerebro del hombre genera la
humana.
conciencia.
B. señala aspectos orgánicos como lo
11.
La
tesis
de “la caña pensante” pertenece a
principal en el hombre.
A.
René
Descartes.
C. reconoce que el hombre está enajenado
B.
Karl
Marx.
por el trabajo.
C. Friedrich Nietzsche.
D. acepta que el hombre es alma inmortal
D. Blas Pascal.
E. considera que no hay un modelo único
E. Martin Heidegger.
de hombre.
La posición filosófica que considera 12. La tesis filosófica que plantea que la esencia
del hombre está en el conjunto de las
los rasgos físicos y biológicos como los
relaciones sociales que genera producción
caracteres distintivos en el hombre se
de bienes, se denomina
denomina
A. existencialismo.
A. Darwinismo.
B. historicismo
B. Naturalismo.
C. espiritualismo
C. Fenomenismo.
D. simbolismo
D. Evolucionismo.
E. marxismo
E. Empirismo.
UNAC 2013 - I
UNMSM 2014 - I
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
34
EL CONOCIMIENTO
DEFINICIÓN DE GNOSEOLOGÍA
Es la rama de la filosofía que
problematiza sobre el conocimiento.
Proviene de la palabra griega gnosos
que significa conocimiento. De ahí
que la gnoseología también sea
llamada la teoría del conocimiento.
La problemática gnoseológica
siempre ha estado presente desde
Las tres formas de práctica social son: producción, lucha de
clases e investigación científica.
inicios de la filosofía. Sin embargo, se desarrolla ampliamente durante la época moderna. Este
hecho se debe fundamentalmente a la necesidad de la burguesía por aumentar su producción en
pos de grandes ganancias, lo cual conduce a un interés cada vez mayor por generar tecnología.
La aparición de la tecnología moderna exige conocimientos rigurosos y exactos. Es por eso que
muchos filósofos de inicios del capitalismo orientarán su interés por estudiar las maneras por las
cuales el hombre produce los conocimientos.
PROBLEMAS GNOSEOLÓGICOS
33
33
33
33
33
33
¿Qué es el conocimiento?
¿Podemos conocer realmente cómo son las cosas?
¿Los conocimientos que tenemos son copias fieles de la realidad?
¿Cuál es la fuente del conocimiento?
¿Qué es más importante, los sentidos o la razón?
¿Qué es la verdad?
EL ACTO DEL CONOCER
¡¡PRÁCTICA SOCIAL. Actividades que
realiza socialmente la humanidad:
económicas, políticas y científicas.
Conocer es el acto de captación de las
propiedades y relaciones de los objetos de la
realidad. Debido a la necesidad de satisfacer sus necesidades materiales, los seres humanos
trabajan. En el trabajo, transforman la naturaleza conociendo sus propiedades, relaciones y permite
a los hombres elaborar ideas que al principio son bastante imprecisas.
El trabajo (la producción material) es la práctica
¡¡La práctica social es el
social
más elemental, la que generará a su vez los otros
origen y la finalidad del
elementos de la práctica social como son la lucha de clases y
conocimiento.
la investigación científica.
Las ideas que tenemos tienen por origen a la práctica social. Como lo señalamos líneas
arriba, inicialmente estas aún no son lo suficientemente claras. Pero, durante el mismo proceso
de la práctica, estas ideas se adecuán más a la realidad, generando así conocimientos más exactos
Breve manual de Filosofía y Lógica
¡¡ La práctica social es también el criterio
universal de verdad.
33 Un campesino sabe cómo cultivar
hortalizas gracias a su práctica. Su
conocimiento se va perfeccionando
en la medida que trabaja más.
33 El conocimiento del fuego y sus
propiedades se dio por la necesidad
de alimentación y abrigo.
33 La matemática surgió por la
necesidad de contar y de irrigar los
suelos. Actualmente, su existencia y
desarrollo depende sobre todo de la
tecnología.
33 Las diversas interpretaciones de la
historia se debe fundamentalmente a
los intereses de los autores.
1.
2.
3.
EL SUJETO. Es la humanidad que,
dentro de su práctica social, está captando,
analizando o estudiando las propiedades de
los objetos, sus relaciones con otros y las
leyes que los rigen.
EL OBJETO. Son los entes que están
siendo captados, analizados o estudiados
por el sujeto.
LA REPRESENTACIÓN O EL REFLEJO.
Son las ideas que resultan del proceso de
captación, análisis o estudio de los objetos.
Reflejan a los objetos, por lo que también
son denominadas conocimiento.
Martín Ortega Malca
35
acerca de las leyes y propiedades reales de
los objetos. En efecto, una vez que hemos
adquirido ideas, los seres humanos no nos
quedamos únicamente “contemplándolas” en
la mente, satisfechos de lo “sabios” que somos.
Todo lo contrario, las ideas que obtenemos de
nuestra práctica las utilizamos nuevamente en
nuestras actividades. Al aplicar nuestras ideas
en la realidad, las verificamos haciéndoles
correcciones, ajustes o desechándolas por otras
mejores. Este proceso ha ocurrido y ocurre en
la humanidad desde siempre.
En todo este proceso histórico que es el
acto del conocer gracias a la práctica social,
encontramos los siguientes elementos:
¡¡ Un ente se convierte en objeto
cuando es “aprehendido” por los
seres humanos.
33 Un tema de álgebra de convierte
en mi objeto cuando lo estoy
estudiando.
33 La carpeta que estoy observando
ahora es en este instante mi objeto
del conocimiento.
33 La sociedad inca es el objeto de
análisis de varios antropólogos e
historiadores.
EL CONOCIMIENTO
Es el reflejo de los objetos de la realidad en la
conciencia de los seres humanos. Es de carácter
histórico y social pues es un producto elaborado
por toda la humanidad a lo largo de su historia y,
por tanto, en permanente transformación.
Además de ser un producto histórico y
social, presenta las siguientes características:
33
33
33
33
“LA LUNA ES EL SATÉLITE
NATURAL DE LA TIERRA”
expresa un conocimiento porque:
Busca informarnos de lo que ocurre
efectivamente en la realidad.
Nadie que afirme esto puede
negarlo al mismo tiempo.
Es
aceptada
por
muchas
comunidades humanas.
Es comprobada mediante la
investigación científica.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
•
•
•
36
Martín Ortega Malca
OBJETIVO. El conocimiento pretende
¡¡Los conocimientos no son
reflejar las características, relaciones y leyes
opiniones. “Hoy es un bonito día”
que efectivamente poseen los objetos de
no expresa un conocimiento.
la realidad. Por tanto, no depende de los
intereses individuales de los seres humanos.
NECESARIO. El conocimiento es un sistema 33 Usamos el principio de No
contradicción
en
muchas
coherente. Por tanto, no puede ser aceptado
experiencias
cotidianas.
Por
como verdadero y falso a la vez. Esta es la
ejemplo al detectar que una
exigencia que impone el principio aristotélico
persona miente debido a que se
de No contradicción: Es falso que afirmes y
contradice en sus afirmaciones.
niegues algo a la vez.
UNIVERSAL. El conocimiento pretende ser aceptado por las comunidades de seres humanos.
VERIFICABLE O FUNDAMENTADO. El conocimiento puede ser comprobado o, en otro
caso, puede ser respaldado por ciertos acuerdos que establecen los científicos. La verificación
y fundamentación ocurre dentro de la práctica social.
1. CLASIFICACIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS.
Los conocimientos se clasifican de acuerdo a ciertos criterios. De ese modo tenemos las
siguientes clases:
33 El conocimiento del lápiz que
• SEGÚN EL SUJETO O LOS SENTIDOS.
tienes entre tus manos es el
Esta clasificación toma como criterio a
resultado de la captación de
las facultades humanas que posibilitan el
colores, texturas, tamaño y demás
proceso histórico del conocer.
informaciones que provienen de
™™ Conocimientos sensibles. Productos
tus sentidos. En tu mente, toda
esa información da un “salto”
de la fase sensorial del conocer. Aquí
convirtiéndose en un conocimiento
los órganos de los sentidos captan
racional al organizarse y tener
aisladamente los estímulos provenientes
un significado de acuerdo con el
de los objetos, proporcionándonos
concepto de “lápiz” que elaboró la
conocimientos de cualidades aún muy
humanidad.
superficiales.
™™ Conocimientos racionales. Productos de la fase racional del conocer. En esta etapa,
nuestra razón organiza el conocimiento sensible construyendo conceptos, juicios y
razonamientos; logrando reflejos más profundos y exactos de los objetos.
• SEGÚN EL OBJETO. El criterio para clasificar a los conocimientos es ahora el tipo de
objeto de conocimiento.
33El conocimiento del color azul es
debido a una intuición sensible.
33 El conocimiento de un triángulo es
producto de una intuición racional.
33El
conocimiento
de
las
propiedades del agua o de
la geometría son casos de
conocimientos discursivos.
™™ Conocimientos intuitivos. Son
productos de la captación inmediata
de ciertos objetos simples.
™™ Conocimientos
discursivos.
Son productos de una secuencia
organizada de ideas que reflejan
objetos complejos. Interviene, por
tanto, la facultad de la razón.
Breve manual de Filosofía y Lógica
37
Martín Ortega Malca
•
SEGÚN LA EXPERIENCIA. Esta clasificación distingue a los conocimientos según las
maneras en que estos se comprueban. Esta clasificación también se denomina “según su
validez” ya que, en gnoseología, “validez” significa “comprobación”.
™™ Conocimientos a posteriori. Son
33Son a posteriori el conocimiento
aquellos que se comprueban mediante el
del sabor picante de un cebiche y
uso de los sentidos (la experiencia sensible).
de las fases de la luna.
™™ Conocimientos a priori. Son aquellos
33Son a priori el conocimiento de la
que se comprueban sin utilizar los
forma de un cuadrado y de que el
sentidos. La mayoría de filósofos están de
todo es mayor que las partes.
acuerdo que el conocimiento a priori es,
entonces, aquel que se comprueba solo
¡¡ Hay idealistas que consideran
mediante el uso de la razón.
que existe un conocimiento a
• SEGÚN EL NIVEL. Clasificación que toma
priori que NO SE COMPRUEBA
por criterio la tesis idealista, promovida sobre
CON LA RAZÓN.
todo por ARISTÓTELES, que cree que un ¡¡ Henri BERGSON y Max SCHELER
conocimiento es “superior” si está más alejado
hablan que hay un conocimiento
de la práctica. De acuerdo con ello, tenemos
A PRIORI de Dios y de los valores.
los siguientes “niveles”:
¡¡ Tal conocimiento “a priori”
consiste en una especie de
™™ Conocimientos espontáneos. Son
acto místico llamado por ellos:
los conocimientos que surgen de las
“intuición espiritual”.
actividades cotidianas. En esta clasificación
también se incluyen los oficios. Tienen
33 El conocimiento de nuestro
por rasgos distintivos el ser: empíricos
nombre, de dónde vivimos o de
ya que se basan en la experiencia directa,
las formas de lavar nuestra ropa
y asistemáticos porque carecen de la
se cuentan entre los denominados
“espontáneos”.
organización rigurosa de la ciencia.
33La
carpintería,
panadería
y la agricultura son también
considerados “espontáneos”.
¡¡El conocimiento espontáneo
también es llamado “común” o
“vulgar”.
™™ Conocimientos
científicos.
Los
33 Las teorías y leyes de la física, la
química, la historia, la matemática
conocimientos producto de la investigación
y la psicología son ejemplos de
científica son: selectivos, pues estudian
los muy famosos conocimientos
“partes” de la realidad; metódicos, ya
científicos.
que surgen de procedimientos establecidos
por los científicos; y sistemáticos, porque
CONOCIMIENTOS FILOSÓFICOS
están rigurosamente organizados.
33 El hylemorfismo de ARISTÓTELES.
™™ Conocimientos
filosóficos.
Son 33 La jerarquía de entidades de
PLATÓN y AGUSTÍN DE HIPONA.
aquellos productos de la actitud filosófica.
Por eso son totalizadores ya que estudian 33 El panlogismo de HEGEL.
33 El materialismo dialéctico de MARX.
la totalidad de la realidad, y radicales pues 33 La fenomenología de HUSSERL.
buscan el ser, principio o raíz de las cosas. 33 El isomorfismo de WITTGENSTEIN.
Breve manual de Filosofía y Lógica
38
Martín Ortega Malca
2. LOS JUICIOS
33 La expresión: “LAS MANZANAS
La noción de juicio es una tradición bastante
SON FRUTAS” es un juicio.
arraigada en muchas filosofías. Se define como
33 El primer concepto (“MANZANA”)
un enunciado que expresa la relación entre dos
se denomina “sujeto”.
conceptos: el concepto “sujeto” y el concepto 33 El segundo concepto (“FRUTAS”)
“predicado”.
es llamado “predicado”.
En su afán de buscar el fundamento de las
ciencias, el filósofo alemán del siglo XVIII Inmanuel KANT hace famosa la distinción entre juicios
analíticos, juicios sintéticos y juicios sintéticos a priori.
• JUICIOS ANALÍTICOS. Son aquellos que
33 Ejemplo de juicio analítico
surgen de un análisis del concepto sujeto. El
que brinda KANT: “TODO
ser producto de un análisis, hace que estos
CUERPO ES EXTENSO”.
juicios presenten las siguientes características: 33 Analizando
“CUERPO”
™™ Determinar su validez no requiere de los
encontramos ya implícito el
concepto “EXTENSO”.
sentidos. Un análisis es una operación
puramente racional, a priori.
™™ El ser a priori hace que la validez de
33 Si extraemos obligatoriamente
tales juicios sea necesaria y universal.
“EXTENSO” de “CUERPO” entonces
™™ No aumentan la información
es imposible afirmar que un cuerpo
proporcionada por el concepto sujeto.
no sea extenso. De ahí que este juicio
El predicado solo explica lo que ya
es VERDADERO NECESARIAMENTE.
está “sobreentendido” en el sujeto.
33 La extracción por análisis del
Por eso, tales enunciados también se
concepto “EXTENSO” de “CUERPO”
les denomina “juicios explicativos”.
es algo que ocurre en todo lugar o
tiempo. De ahí que este juicio es
VERDADERO UNIVERSALMENTE.
•
33 Ejemplo de juicio sintético
que ofrece KANT: “TODO
CUERPO ES PESADO”.
33 El predicado “PESADO” no es un
concepto extraído por el análisis
del sujeto “CUERPO”.
33 “CUERPO” y “PESADO” son
entonces, dos
conceptos
sin alguna relación que se
unen (sintetizan) en el juicio
mencionado arriba.
JUICIOS SINTÉTICOS. Son aquellos que
surgen de una síntesis de dos conceptos sin
alguna relación necesaria entre sí. Estos
dos conceptos se unen expresando juicios
sintéticos. Debido a tal síntesis, estos juicios:
™™ Permiten el aumento de la información
que brinda el sujeto. El predicado informa
algo “novedoso” o “diferente” acerca del
sujeto.
• JUICIOS
33 Ejemplo de juicio sintético a priori
SINTÉTICOS
A
que ofrece KANT: “7 + 5 = 12”.
PRIORI. Es uno de las 33 En el sujeto “7 + 5”, solo se piensa en la unión de 7 y 5,
mas no en el resultado de esa unión.
tesis gnoseológicas más
conocidas de KANT. De 33 Luego, el predicado “12” es una nueva información que
se agrega al sujeto.
acuerdo con este filósofo
3
3
Entonces “7 + 5” y “12” son conceptos sin relación
alemán
los
juicios
alguna que se sintetizan en el juicio mencionado arriba.
sintéticos a priori:
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
39
™™ Aumentan la información del sujeto, pues son sintéticos.
™™ Son necesarios y universales, pues son a priori. No se requiere “ver” algo para determinar
que ese juicio es verdadero.
™™ Son los juicios de las ciencias. El conocimiento científico se presenta como siempre
aumentando su información necesaria y universalmente. Requisitos que, como acabamos
de ver, cumple esta clase de juicios.
3. CRITERIOS PARA ESTABLECER LA VERDAD DE LOS CONOCIMIENTOS.
Estos “criterios de verdad” son formas por las cuales comúnmente establecemos la verdad de
una afirmación o idea. Hemos visto que la práctica social es el criterio universal de verdad pues
esta abarca todas las actividades humanas. Sin embargo, la diversidad de actividades que realizamos
permite que hayan criterios más específicos como:
• LA CORRESPONDENCIA CON LOS
33Afirmamos: “la pizarra del salón
HECHOS. Aceptamos que una idea o
es de madera” pues efectivamente
la pizarra del salón es de madera.
afirmación es verdadera si muestra las
caracaterísticas que efectivamente tienen las
33 Saber que estamos de día o de
cosas o los hechos.
noche es verdadero por evidencia.
• LA EVIDENCIA. Consideramos que una idea
3
3
Saber que un triángulo tiene
es verdadera si se presenta lo suficientemente
tres lados es verdadero de modo
claro a nuestro entendimiento.
evidente.
33 Algunas personas dicen: “Los •
políticos siempre roban” debido
a que nunca han visto políticos
honestos.
•
33Concluimos que (A →C) a partir
de las premisas (A→B) y (B→C).
33“Hay que usar esta fórmula
•
porque así lo dijo el profesor”
es un caso de uso del criterio de
autoridad.
•
•
LA TRADICIÓN. Aceptamos que una
afirmación es verdadera si las personas o
una institución la respalda durante muchos
años.
LA UTILIDAD. Asumimos que una idea
es verdadera si nos sirve para solucionar
algún problema.
LA AUSENCIA DE CONTRADICCIÓN.
Aceptamos que un enunciado es verdadero
si no encontramos un caso que la contradiga.
LA COHERENCIA LÓGICA. Asumimos
que un resultado matemático o lógico es
verdadero si se ha derivado desde reglas
establecidas dentro de tales materias.
LA AUTORIDAD. Muchas veces tomamos
por verdadera una afirmación si lo dice una
persona que respetamos, una institución de
prestigio o un libro.
33Muchas personas aceptan el dogma
de la Trinidad porque esta creencia ha
sido defendida por la Iglesia Católica
durante varios siglos.
33 Muchas veces, la ecuación “g = 10 m/
s2” la consideramos verdadera cuando
intentamos solucionar con rapidez
nuestros ejercicios de física, sin
importarnos mucho si efectivamente
tal relación se cumple en la realidad
o no.
Breve manual de Filosofía y Lógica
¡¡CERTEZA: Es la seguridad que tenemos
de poseer la verdad.
33 Algunos tienen la certeza de que existe
Dios, pero de tal seguridad no podemos
concluir que esta entidad exista.
33 Algunas veces tenemos la certeza de
la respuesta a un ejercicio, pero al
verificarlo descubrimos que nos hemos
equivocado.
40
Martín Ortega Malca
¡¡Pero el hecho de tener una
certeza no significa que se esté con
la verdad.
¡¡ VERDAD.
Valor
propio
de
las oraciones informativas o
proposiciones.
VALIDEZ. Valor propio de los
argumentos coherentes.
PRÁCTICA 4
1. El conocimiento intuitivo es de carácter
A. racional.
B. sensible.
C. inmediato.
D. a priori.
E. deductivo.
2. Señale un ejemplo de juicio analítico.
A. El triángulo tiene tres ángulos.
B. El triángulo tiene color rojo.
C. El triángulo tiene perfección.
D. El triángulo tiene solidez.
E. El triángulo tiene coherencia.
3. Los juicios sintéticos son aquellos que
A. siempre son verdaderos.
B. explican los conceptos.
C. aumentan la información.
D. son propios del conocimiento común.
E. resultan de un análisis del sujeto.
4. Todas son características del conocimiento,
menos una. Indique cuál es.
A. subjetividad.
B. fundamentación.
C. necesidad.
D. universalidad.
E. objetividad.
5. Señale las alternativas incorrectas.
Afirmamos que un conocimiento es obetivo
cuando
I. se sustenta en la credibilidad del sujeto.
II. es susceptible de aceptación por otros
sujetos.
III. guarda adecuación con lo que es el
objeto.
IV. no es modificable por la voluntad del
sueto.
A. solo I
B. solo II
C. solo III
D. I y II
E. II, III y IV
UNI 2006 - 1
6. Cuando afirmamos que los conocimientos
pretenden ser reconocidos como válidos
por todas las personas, entonces estamos
resaltando su carácter de
A. contingencia.
B. especulativa.
C. universalidad.
D. individualidad.
E. subjetividad.
Breve manual de Filosofía y Lógica
41
Martín Ortega Malca
7. Indique un ejemplo de conocimiento 12. De la lista, todos son problemas
discursivo.
gnoseológicos, excepto uno. Indique cuál
A. la percepción de un color.
es.
B. la imagen mental de un triángulo.
A. La definición de verdad.
C. el sentir frío o calor.
B. La posibilidad del conocimiento.
D. la lógica matemática.
C. La definición del conocimiento.
E. el oír un disparo.
D. La estructura de la ciencia.
E. La fuente de las ideas.
8. La época donde se da mayor preferencia por
asuntos gnoseológicos es
13. Los razonamientos y conceptos son formas
A. la patrística.
de conocimiento
B. la presocrática.
A. a posteriori.
C. la helenística.
B. subetivo.
D. la ontológica.
C. espontáneo.
E. la moderna.
D. racionales.
E. sensibles.
9. Indique cómo se denomina el área de la
filosofía que estudia el conocimiento.
14. Los conocimientos espontáneos son sobre
A. ética.
todo
B. estética.
A. rigurosos.
C. ontología
B. empíricos.
D. gnoseología
C. escritos.
E. epistemología
UNI 2009 - 1
D. metódicos.
E. sistemáticos.
10. Al ser objetivo, el conocimiento se diferencia
de
15. Un conocimiento a priori es aquél que, para
A. las ciencias.
verificarse
B. los saberes.
A. no utiliza a la razón.
C. las opiniones.
B. rechaza a los sentidos.
D. las fórmulas.
C. acepta a los sentidos.
E. los hechos.
D. rechaza a la razón.
E. niega a la razón.
11. Si afirmamos que una idea es verdadera
porque es bien clara, estamos usando el 16. Cuando las informaciones que tenemos las
criterio de
aceptamos solo porque nos sirven, estamos
A. evidencia.
utilizando el criterio de
B. utilidad.
A. correspondencia con los hechos.
C. correspondencia con los hechos.
B. tradición.
D. ausencia de contradicción.
C. ausencia de contradicción.
E. tradición.
D. utilidad.
E. evidencia.
Breve manual de Filosofía y Lógica
42
Martín Ortega Malca
PROBLEMAS GNOSEOLÓGICOS
EL PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
Este asunto problematiza sobre si somos capaces o no de elaborar conocimientos objetivos.
Encontramos tres posiciones: la del dogmatismo, del escepticismo y del criticismo.
1. EL DOGMATISMO.
¡¡ SENTIDO COMÚN: Es la forma
Considera que sí tenemos la capacidad plena de
cotidiana de actuar frente a las
elaborar conocimientos objetivos. Los dogmáticos
cosas.
no cuestionan los conocimientos que tienen porque ¡¡ Es acrítico pues toma por verdadero
creen que siempre serán verdaderos.
todo lo que ve, oye, toca, etcétera.
• EL SENTIDO COMÚN. Muchas veces en
nuestra vida diaria consideramos que “las 33 Cuando caminas con tus amigos,
cuando estás en el mercado, cuando
cosas son tal como las vemos”. Así, todo lo
estás conversando por Facebook,
que observamos, escuchamos y, en general,
cuando ves televisión y demás
percibimos, los tomamos por ciertas.
actividades diarias, te encuentras
• EL RACIONALISMO. Un racionalista es
en “sentido común”.
aquél que tiene una confianza extrema en su
razón. De ese modo, asume que todo lo que
33 Un racionalista diría: “Si mi razón
su razón le muestra con claridad y coherencia
me dice que existen los espíritus,
necesariamente tiene que ser verdadero o,
entonces los espíritus existen
incluso, existir.
pese a que no los vea” sin aceptar
un poco siquiera que su razón
2. EL ESCEPTICISMO.
puede cometer errores.
Asume que no hay una capacidad plena de
elaborar conocimientos
objetivos. Nuestros
sentidos o nuestra razón presentan fallas o limitaciones. De ahí que un escéptico es aquel que
presenta dudas ante ciertos conocimientos. Variantes escépticas son:
• EL ESCEPTICISMO RADICAL, tesis de
33Conocer completamente al lápiz
PIRRÓN de Elis, filósofo griego del siglo III
que tienes en tus manos es algo
a.n.e. No se puede elaborar conocimientos
imposible pues este posee infinitas
de ningún modo, ya que en la medida que
partes y características.
intentamos conocer las cosas, estas muestran
cada vez mayores cualidades, así de modo infinito. Por tanto lo recomendable es no opinar. Al
no opinar (es decir, “suspendiendo el juicio”) alcanzaremos la tranquilidad de nuestra alma.
• EL ESCEPTICISMO RELATIVISTA,
33 Decir: “cada uno tiene su
actitud típica de los sofistas, cuyo principal
verdad” es adoptar una posición
representante, PROTÁGORAS de Abdera,
relativista.
afirmó que el hombre es la medida de
33 Actualmente el relativismo se
todas las cosas. No se pueden elaborar
presenta como una actitud de
“tolerancia de ideas”.
conocimientos universales (es decir, “iguales
para todos”) ya que las cosas siempre están en permanente cambio y por tanto jamás tendremos un
conocimiento seguro de ellas. Por eso, solo nos debe interesar la opinión de cada uno. Entonces,
Breve manual de Filosofía y Lógica
43
lo importante no es “buscar una única verdad”
sino que simplemente ganemos las discusiones
elaborando buenos argumentos para tal
objetivo.
¡¡La sentencia: “El hombre es la
medida de todas las cosas” es
conocida con el nombre de LA TESIS
DEL HOMO MENSURA.
EL
ESCEPTICISMO
AGNOSTICISTA,
tiene por representante al filósofo inglés del s.
XVIII David HUME. No se pueden elaborar
conocimientos que no hayan sido producto de
nuestras sensaciones. Por consiguiente, las ideas de
la metafísica son absurdas y deben rechazarse como
conocimiento.
EL ESCEPTICISMO POSITIVISTA. En el
¡¡El positivismo es la versión
siglo XIX, el representante más notable de esta
del agnosticismo de HUME
posición fue el francés Augusto COMTE. No
desde el siglo XIX.
se pueden elaborar conocimientos sin utilizar
los métodos de la ciencia moderna, como son ¡¡ Un SOLIPSISTA es aquél
la observación, experimentación y comparación
que considera que lo único
de resultados. La mitología y la metafísica no
totalmente cierto es su propia
siguen estos métodos, además son teorías que
existencia. Por tanto, niega
la existencia de una realidad
ya fueron superadas hace tiempo. Actualmente,
fuera de él mismo.
el hombre progresa solo gracias a la ciencia.
¡¡La metafísica nos habla
de ideas que no provienen
de experiencia sensible
alguna:
Dios,
alma,
sustancia, orden en el
mundo y causalidad entre
otras.
•
Martín Ortega Malca
•
3. EL CRITICISMO.
Es la propuesta de KANT. Considera que sí es posible elaborar conocimientos objetivos. Sin
embargo hay que tener en cuenta ciertas precisiones:
™™ Todo conocimiento empírico es
33 Conoces que la pared que está
“fenómeno”. Por tanto, el fenómeno
frente tuyo es blanca y áspera. Este
es lo único que conocemos gracias a la
conocimiento que posees fue elaborado
captación directa de nuestros sentidos.
por tu experiencia y por una facultad de
™™ Este fenómeno es una construcción
tu razón denominada “sensibilidad”.
mental que realizan los seres humanos.
™™ Si solo podemos conocer fenómenos,
33 Como tu conocimiento de que la
jamás conoceremos a las cosas en sí
pared es blanca y áspera ha sido
mismas.
elaborado por ti mismo, entonces no
sabes cómo es la pared “realmente”.
™™ Las cosas en sí mismas, totalmente
3
3
Y como siempre tu conocimiento
incognoscibles para el hombre, se
de esa pared es elaborado por tu
denominan noúmenos o esencias.
experiencia y tu razón, entonces
™™ Los fenómenos son la base para la
jamás conocerás cómo es realmente
construcción mental de juicios y
la pared, es decir “en sí misma”.
teorías objetivas sobre la realidad.
Breve manual de Filosofía y Lógica
44
Martín Ortega Malca
EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Trata sobre cuál es aquello que tiene predominancia en la producción de conocimientos: la
razón o la experiencia sensible. Aquí encontramos las respuestas del racionalismo, del empirismo
y del criticismo.
1. EL RACIONALISMO.
¡¡ El racionalismo es la tesis
Afirma que el origen del conocimiento es la razón. La
de la preponderancia de
razón proporciona al entendimiento ideas tan claras (es
la teoría o la razón frente
decir, evidentes) que no pueden ser cuestionadas de ningún
a la práctica social o a la
modo. En cambio, los sentidos proporcionan ideas ambiguas
experiencia subjetiva.
y engañosas. De ahí que la razón es superior a los sentidos.
¡¡E N T E N D I M I E N T O :
El racionalismo se remonta a los antiguos griegos. El
Capacidad que tenemos de
primero de todos fue PARMÉNIDES en el siglo VI a.n.e.
organizar nuestras ideas.
Pero los más reconocidos vivieron en los siglos del capitalismo
como: René DESCARTES, el holandés Baruch SPINOZA y el alemán Gottfried LEIBNIZ.
Algunas características principales del racionalismo moderno son:
™™ La tesis del innatismo cognitivo. Las ideas más
¡¡IDEAS EVIDENTES: Ideas
elementales que tenemos son evidentes y nos
que se nos presentan
lo proporciona la razón de manera intuitiva.
sumamente
claras
en
Estas son innatas, hemos nacido con ellas. Al
nuestro entendimiento.
no provenir de la experiencia, tales ideas no las
hemos aprendido en “algún lado”.
¡¡ DESCARTES sostuvo que las
™™ La matemática como modelo de ciencia. Para
ideas de yo existo, Dios, los
axiomas matemáticos y los
construir conocimientos rigurosos se debe
principios de la ciencia son
imitar la forma de proceder de la matemática: a
innatos.
partir de ideas evidentes (como son los axiomas
matemáticos) se debe proceder deductivamente,
PRINCIPIOS DE LA CIENCIA
obteniendo así nuevas ideas necesariamente
QUE SON INNATOS
verdaderas.
SEGÚN DESCARTES:
™
™
La deducción como método. Las consecuencias que
¡¡ “Cosas que son iguales a
se extraigan de tales deducciones serán siempre
una misma cosa, son iguales
ideas verdaderas. De ese modo obtendremos
entre sí”.
conocimientos rigurosos.
¡¡ “De la nada, nada sale”.
2. EL EMPIRISMO.
¡¡ El empirismo es la tesis
Sostiene que el origen del conocimiento es la
de la preponderancia de
experiencia sensible. La experiencia sensible proporciona
la experiencia subjetiva
al entendimiento ideas claras (evidentes). En cambio,
frente a la práctica social o
las ideas que nos brinda la razón no son verdaderas
a la teoría.
si la experiencia no lo confirma. Por eso la razón
nos puede proporcionar ideas engañosas. De ahí que la experiencia sensible es superior a la razón.
En la antigüedad griega, el principal empirista fue ARISTÓTELES. Pero los
más reconocidos los encontramos entre los siglos XVI y XVIII, todos de habla
Breve manual de Filosofía y Lógica
45
inglesa: Francis BACON, John LOCKE, George
BERKELEY y David HUME.
Algunas características principales del empirismo
moderno tenemos:
™™ La tesis de la tabula rasa. No hay ideas
innatas pues todo conocimiento proviene de la
experiencia. Por tanto, la mente de un hombre
al nacer está “en blanco”, semejante a un
tablero sin marca o impresión alguna.
™™ La física como modelo de ciencia. Para
construir conocimientos rigurosos se debe
imitar la forma de proceder de la física: a
partir de las ideas que brinda la experiencia,
se debe elaborar generalizaciones.
™™ La inducción como método. El conocimiento
debe partir de los hechos que se nos presenta
en la experiencia y de ahí generalizar. Solo así
se puede aumentar el saber. Las deducciones
solo permiten aclarar lo que ya se tiene por
sobreentendido en sus premisas.
Martín Ortega Malca
¡¡ Un SUBJETIVISTA es aquél
que coloca en primer lugar
a su experiencia personal,
despreciando así a la
ciencia.
¡¡ Los EMPIRISTAS RADICALES
son bastante ESCÉPTICOS
porque no van a aceptar
nada hasta que ellos mismos
“lo vean”.
33 Un empirista radical diría:
“Existen los fantasmas
porque yo los he visto”.
33 De ese modo, este empirista
le da más veracidad a
su experiencia subjetiva
(personal), dejando de lado
la información de la ciencia.
3. EL CRITICISMO O APRIORISMO.
Considera que el origen del conocimiento es tanto la experiencia sensible como la razón. En
efecto, Inmanuel KANT afirma que todo conocimiento empieza con la experiencia pero no todo
proviene de ella. Veamos resumidamente cómo se elaboran los conocimientos según este filósofo
alemán:
™™ En un “orden temporal” el conocimiento empieza
¡¡ Estas tesis permitieron
con la experiencia (también llamada “intuición”)
a KANT sostener que LA
sensible. Esta nos brinda una gran cantidad de
RAZÓN SE ENCUENTRA
información.
LIMITADA
POR
LOS
™™ La razón posee tres facultades que permiten
SENTIDOS.
construir los conocimientos: sensibilidad,
entendimiento y la misma razón.
33 Tu conocimiento de
™™ La sensibilidad es una facultad que recibe la
que la pared es blanca y
información que es brindada caóticamente
rugosa es producto de la
información sensible que
por la experiencia (colores, sabores, sonidos,
organizó tu razón.
etcétera). Gracias a ella, tenemos a los datos de
33 Por tanto, tu razón
la experiencia en un espacio y en un tiempo,
produce conocimientos
construyendo así a los fenómenos. Luego de este
únicamente a partir de los
proceso, los fenómenos pasan al entendimiento y
datos de tus sentidos.
posteriormente a la razón.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
46
EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
A partir de una posición de carácter ontológica, el realismo, el idealismo subjetivo y el fenomenalismo proponen definiciones al conocimiento. Veamos.
1. EL REALISMO.
Afirma que el conocimiento es reflejo de
las cosas. Para todo realista, los objetos existen
independientemente de la conciencia y nosotros
los reflejamos mediante nuestra conciencia.
Dentro del realismo encontramos dos variantes:
• EL REALISMO METAFÍSICO O
INGENUO. Concibe al reflejo como
invariable y acabado. Nuestro sentido
común nos muestra conocimientos
invariables de los objetos. Filósofos griegos
como ARISTÓTELES elaboraron sus
teorías a partir de su sentido común.
• EL REALISMO DIALÉCTICO. Concibe
al reflejo en permanente transformación.
El reflejo es un proceso que se hace cada
vez más exacto. Materialistas dialécticos
como LENIN nos enseñan que, debido a la
práctica social del hombre, el conocimiento
es un proceso interminable que va de lo
simple a lo cada vez más complejo, y de
lo superficial a lo cada vez más profundo.
¡¡REALISMO: Postura ontológica
que reconoce que “hay un mundo”
independiente a toda conciencia.
33 Caminando por la calle ves que
la pared de una casa es celeste. Tu
sentido común “te dice” que es así
de celeste “y punto”.
33 Ver a la pared de una casa de color
celeste te produce un conocimiento
del color de tal pared.
33 Pero, en la medida que profundizas
tu conocer, descubres que el color
es producto de ondas que afectan
tu vista. Ahora has alcanzado un
conocimiento más exacto que el
anterior.
33 Sin embargo, si sigues investigando
aún más, descubrirás todavía más
propiedades y relaciones que causan
los colores.
33 Esta
“profundización
del
conocimiento” es infinita, pues las
propiedades de las cosas también lo
son.
2. EL IDEALISMO SUBJETIVO.
Considera que el conocimiento es percepción
de las cosas por un sujeto. Aquí es importante
indicar que estos idealistas conciben a las cosas
dependientes de la conciencia. Por ello, esta “percepción” no es solo un “observar” las cosas, sino
además una especie de “almacenar” tales cosas dentro de la conciencia.
En el capítulo Ontología habíamos estudiado la filosofía de George BERKELEY. Queda ahora
repasar un poco. Este sacerdote consideró que las “cosas materiales” son realmente percepciones y,
por tanto, se encuentran dentro de una conciencia. De ahí que las cosas jamás existen independientes
de la conciencia sino que siempre son objeto de algún sujeto.
Por eso el obispo BERKELEY afirma que ser es ser percibido: las cosas existen en tanto sean
percibidas (almacenadas) por una conciencia.
¡¡IDEALISMO SUBJETIVO: Postura
ontológica que afirma que el mundo
depende de una conciencia.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
47
3. EL FENOMENALISMO.
¡¡ La tesis ontológica que se deduce
Es la tesis de que el conocimiento empírico es
del FENOMENALISMO es el
el fenómeno elaborado por nosotros. Hemos visto
sostener que existe un “mundo
la propuesta de KANT sobre la posibilidad y el
real” independiente a toda
origen del conocimiento. Puntualicemos algunos
conciencia, pero tal “mundo” es
asuntos más.
incognoscible.
Nuestra realidad (o “nuestro mundo”)
está constituida por los fenómenos. A nuestro
¡¡NUESTRA
REALIDAD:
EL
FENÓMENO. Es construido por
alrededor conocemos las cosas con colores,
nosotros dentro de
nuestra
sabores, sonidos, texturas y olores. Conocemos
conciencia.
también que estas cosas se mueven, dándonos
la impresión de un “mundo ordenado”. Este
¡¡LO REAL: LA COSA EN SÍ. Es
conjunto de cosas coloridas y en movimiento
independiente a nuestra conciencia.
es lo que nosotros llamamos “realidad”. Pero
esta “realidad” está compuesta de fenómenos y, por tanto, es una construcción nuestra a partir de
nuestra experiencia y razón. Entonces, el orden del mundo se debe al ser humano, somos nosotros
quienes hacemos que el mundo se vea así.
Lo real está constituido por las cosas en sí mismas. El hombre solo conoce fenómenos y con
ellos construye su propia realidad. Pero las cosas en sí mismas, las cosas reales independientes a
nuestra conciencia, son totalmente incognoscibles.
EL PROBLEMA DE LA VERDAD DEL CONOCIMIENTO
Este problema se propone definir qué es la verdad. La problemática de la verdad es sobre todo
un asunto reciente. Esto debido a que la teoría de ARISTÓTELES era casi de universal aceptación
hasta fines del XIX. Tenemos aquí las siguientes propuestas:
1. LA TEORÍA CLÁSICA O DE LA CORRESPONDENCIA.
Defiende la tesis que la verdad es la concordancia entre las ideas y las cosas. De esa manera,
una idea o proposición es verdadera si concuerda con la cosa o el hecho a la cual hace referencia.
33La idea de que el agua de mar
posee sal resulta verdadera
porque concuerda con una
propiedad que efectivamente
tiene el mar.
•
•
ARISTÓTELES es reconocido como
el fundador de esta tesis mediante esta
embrollada sentencia: “Decir de lo que es
que no es, o de lo que no es que es, es lo
falso; mientras que decir de lo que es que es,
y de lo que no es que no es, es lo verdadero”.
TOMÁS de Aquino fue un importante seguidor de ARISTÓTELES durante el feudalismo
europeo. Es por ello que se le adjudicó la tesis de que las ideas son verdaderas si se adecúan
con las cosas.
• Ludwig WITTGENSTEIN en su obra
33La proposición “París es capital
Tractatus logico - philosophicus sostuvo que
de Francia” corresponde con el
las proposiciones son figuras de los hechos,
hecho de que París es capital
de Francia, por consiguiente tal
tales como si fueran fotografías.
proposición es verdadera.
Breve manual de Filosofía y Lógica
48
2. LA TEORÍA DE LA COHERENCIA.
Considera que la verdad es una propiedad que
tienen las teorías (o “sistemas de enunciados”).
Consiste en la conformidad (o “coherencia”) que
tienen entre sí las oraciones que constituyen las
teorías. En pocas palabras, una teoría se presenta
como verdadera si es coherente.
Martín Ortega Malca
33 La proposición: “El hombre
provino de la evolución” es
verdadera si tenemos como
referencia la teoría de Darwin,
pero es falsa si asumimos la
teoría creacionista expuesta en
la Biblia.
Según esto, los notables lógicos alemanes Otto NEURATH y Rudolf CARNAP, en el siglo
XX, afirmaron que una oración puede ser verdadera o falsa si se muestra coherente con la teoría
que nos sirve de referencia.
3.
LA
TEORÍA
DE
LA
¡¡Esta tesis sobre “la verdad” como
REDUNDANCIA.
redundancia también es aplicable a “la
Concibe a “la verdad” como una
falsedad”.
expresión superflua ya que no agrega
información a las oraciones. Por tanto,
33Tenemos la oración:
“2 + 2 = 4”
la única tarea de frases como: “es verdad
Ahora, comparémosla con la oración:
que”, “es cierto que” o “es correcto
“Es verdad que 2 + 2 = 4”
decir que” es la de redundar o enfatizar
Observamos claramente que la frase: “Es
a las oraciones verdaderas.
verdad que” no agrega ninguna información
Esta teoría fue propuesta y
nueva.
desarrollada
por los ingleses Frank
Lo único que hace tal frase es enfatizar una
RAMSEY
(1903
– 1930) y Alfred
afirmación que de por sí ya es verdadera.
AYER (1910 – 1989).
4. LA TEORÍA PRAGMÁTICA.
¡¡ En un sentido estricto, para los
Propone que a lo que denominamos
pragmatistas NO EXISTEN IDEAS
comúnmente “verdad” es a la capacidad
VERDADERAS en el sentido que estas
que tienen las ideas de solucionarnos
reflejen los objetos.
problemas. Por tanto, los pragmatistas
niegan categóricamente la capacidad
33 El dibujo de una célula, que
de las ideas de reflejar los objetos. Para
encuentras en tu libro de biología, te
el pragmatismo, las ideas son eficaces
permite aprender sobre las células con
el fin de prepararte para tu examen de
instrumentos para el hombre y no “espejos”
admisión. De ahí que a este dibujo la
de las cosas.
consideras como “verdadera”.
En nuestra vida diaria, los seres humanos
33 Pero si en el futuro llegaras a ser
tenemos muchos problemas que resolver:
especialista en genética y volvieses
desde elaborar un medicamento que salve
a revisar ese mismo dibujo de la
vidas hasta convencer a nuestros padres de
célula, quizás tal dibujo de tu libro
darnos permiso para salir a pasear con los
preuniversitario no te resulte tan
“verdadero” como antes.
amigos, pasando por resolver un ejercicio
33 De ahí que la “verdad” de aquel dibujo
de química. Para solucionar todos estos
solo fue provisional pues solo te
problemas, tenemos poderosos instrumentos:
sirvió para que tengas conocimientos
nuestras ideas, oraciones, teorías. De ahí que
sencillos y claros para tu examen.
los conocimientos buscan ajustarse a nuestras
Breve manual de Filosofía y Lógica
49
Martín Ortega Malca
necesidades y no “la verdad desinteresadamente”.
El pragmatismo es una corriente fundada en el siglo XIX por los estadounidenses Charles
Sanders PIERCE y William JAMES y de gran repercusión en la actualidad.
5. LA TEORÍA CONSENSUAL.
Considera que la verdad es producto de acuerdos
racionales entre los seres humanos dentro de
una comunidad. Propuesto por el alemán Jürgen
HABERMAS (1929). Si bien en algunos momentos
utilizamos “la correspondencia” o “la autoridad” para
determinar la verdad de una idea, en muchos casos tales
criterios nos resultan insuficientes. Por eso es necesario
establecer consensos basados en el diálogo racional.
33 El 24 de agosto de 2006,
la
Unión
Astronómica
Internacional acordó que
Plutón ya no es un planeta.
Desde
ese
instante,
toda afirmación sobre la
condición de planeta de tal
cuerpo celeste resulta falsa.
¡¡ La concepción semántica
NO es una teoría de la
6. LA CONCEPCIÓN SEMÁNTICA DE LA VERDAD.
verdad sino unas reglas
La concepción semántica consiste en unos requisitos
para construir teorías de la
que debe cumplir una definición de la verdad. De acuerdo
verdad.
con su fundador, el lógico polaco Alfred TARSKI (1901
¡¡ TARSKI,
posteriormente,
– 1983), dar una única definición de “verdad” resulta
elabora una teoría de la
absurdo en una época en donde el lenguaje es tan variado
verdad para el lenguaje
y, por tanto, hay muchísimas maneras de establecer la
matemático.
verdad de nuestras ideas.
Por eso, lo adecuado es diseñar diversas teorías de la verdad según nuestra necesidad y el
lenguaje que estamos usando.
Una definición de verdad que queramos construir, debe:
™™ Distinguir claramente entre el “lenguaje
¡¡ Existe diversos tipos de
objeto” y el metalenguaje.
lenguaje: matemático, físico,
i. Al lenguaje que vamos a darle una definición
de las ciencias sociales,
de verdad, será el “lenguaje objeto”.
religioso, de la vida diaria y
ii. Las reglas y enunciados con que elaboraremos
demás.
nuestra teoría de la verdad para el “lenguaje
objeto” están, entonces, en el metalenguaje.
™™ Poseer “adecuación material”. Decimos que una oración “p” de nuestro metalenguaje
es verdadero si y solo si p; es decir, si p hace referencia a un estado de cosas existente.
TARSKI presenta el ejemplo siguiente:
“
La nieve es blanca ” es verdadera si y solo si la
nieve
es blanca



Hace referencia
a la oración

DEFINICIÓN DE LA VERDAD
DEL LENGUAJE OBJETO
( METALENGUAJE )
Hace referencia
a la nieve

( LENGUAJE
OBJETO )
™™ Poseer corrección formal. Las expresiones del metalenguaje deben encontrarse en un
lenguaje diferente del lenguaje objeto.
™™ Poseer conceptos del metalenguaje lo más exactos posibles, eliminando toda ambiguedad.
Breve manual de Filosofía y Lógica
50
Martín Ortega Malca
Cumpliendo estos requisitos, TARSKI elabora una definición de verdad para el lenguaje
matemático: Un enunciado abierto se convierte en oración verdadera si y solo si es satisfecho por
todas las secuencias de objetos de un modelo de discurso matemático. Veamos esta definición con
más detalle:
™™ Un modelo de discurso es un conjunto que posee elementos; por ejemplo, el conjunto de
números primos.
™™ Un enunciado abierto como “x es número primo” es satisfecho por 3, 5 ó 7. Pero no por
6. De ahí que decimos que es verdadera la oración: “3 es número primo” y falsa la oración
“6 es número primo”.
“ x es número primo” es verdadero si y solo si 3 es número primo



Hace referencia
Hace referencia
a la oración


DEFINICIÓN DE LA VERDAD
a un número



LENGUAJE OBJETO
DEL LENGUAJE OBJETO
( METALENGUAJE )
PRÁCTICA 5
1. Los dogmáticos son personas que
A. critican todo lo que perciben.
B. elaboran teorías verdaderas.
C. generalmente nada cuestionan.
D. someten todo a un riguroso análisis.
E. poseen verdades que todos aceptan.
2. El realismo es un propuesta que considera
que el conocimiento
A. es una copia de la realidad.
B. pretende informarnos falsedades.
C. están en las cosas mismas.
D. no es posible.
E. son los mismos objetos de la realidad.
3. Los pirrónicos son aquellos que
A. elaboran teorías metafísicas.
B. rechazan opinar.
C. recomiendan conocer al ser.
D. defienden los diversos puntos de vista.
E. incitan el interés por el conocimiento.
4. El consensualismo acepta que la verdad.
A. se obtiene con el diálogo.
B. es la correspondencia con las cosas.
C. es una idea clara en el entendimiento.
D. es un valor superfluo.
E. se refiere a la naturaleza.
5. Kant considera que nuestra realidad es
A. la captación fiel de las cosas del mundo.
B. generada por medio de las facultades
del hombre.
C. el conjunto de entidades externas a la
conciencia.
D. producto de la imaginación de las
personas.
E. todo lo que existe dentro de nuestra
mente.
6. El racionalismo enfatiza que el conocimiento
riguroso es producto de una secuencia de
A. inducciones.
B. observaciones.
C. imaginaciones.
D. exprerimentaciones.
E. deducciones.
7. Considerar que se debe aceptar todos los
puntos de vista como verdaderos, es una
tendencia compatible con
A. el escepticismo.
B. el apriorismo.
C. el racionalismo.
D. el realismo.
E. el relativismo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
51
Martín Ortega Malca
8. El filósofo moderno que, con respecto 12. La corriente filosófica que sostiene que
al origen del conocimiento, asumió una
el hombre al nacer viene con la mente en
posición innatista fue
blanco es conocida como
A. Roger Bacon.
A. racionalismo.
B. John Locke.
B. criticismo.
C. David Hume.
C. innatismo.
D. René Descastes.
D. escepticismo.
E. George Berkeley.
E. empirismo.
UNAC 2011 - 2
UNMSM 2013 - 2
9. Filósofo que expresó su postura relativista 13. Identifique las tesis que se refieren al origen
al decir: “El hombre es la medida de todas
del conocimiento.
I. La razón es la fuente del conocimiento.
las cosas”.
II. Es posible concer las cosas
A. Gorgias
B. Sócrates
completamente.
III. Es imposible el conocimiento de las
C. Protágoras
D. Platón
cosas.
IV. Solamente se puede conocer lo obetivo.
E. Aristóteles
UNAC 2010 - 2
V. El conocimiento parte de los sentidos.
10.Según el ……………, el pensamiento
A. I y IV
constituye la fuente del conocimiento y
B. I y V
nuestras ideas son innatas, es decir, no
C. II y III
aprendidas y anteriores a la experiencia.
D. II y IV
A. empirismo
E. III y V
B. racionalismo
UNMSM 2011 - 1
C. criticismo
14. El filósofo contemporáneo que formuló la
D. vitalismo
concepción semántica de la verdad fue
E. idealismo
A. Frege
UNAC 2009 - 2
B. Russell
C. Wittgenstein
11.La posición filosófica que niega la existencia
D. Tarski
del mundo externo y admite solo los
E. Bunge
contenidos de la propia conciencia, se
UNMSM 2010 - 2
denomina
A. relativismo.
15. El hecho que un ciego de nacimiento no
B. agnosticismo.
pueda tener conocimiento de los colores es
C. solipsismo.
un argumento a favor del
D. escepticismo.
A. Dogmatismo.
E. empirismo.
B. Escepticismo.
UNMSM 2014 - 2
C. Relativismo.
D. Empirismo.
E. Racionalismo.
UNI 2014 - 1
Breve manual de Filosofía y Lógica
52
Martín Ortega Malca
LA CIENCIA
DEFINICIÓN DE EPISTEMOLOGÍA
Es la rama de la filosofía que problematiza
sobre todo lo concerniente a la ciencia.
Proviene de la palabra griega episteme que
significa ciencia o saber supremo. De ahí que
la epistemología también sea denominada la
teoría de la ciencia.
El primer filósofo griego en distinguir
rigurosamente a la ciencia de la mera opinión
Galileo ante la Santa Inquisición. En tiempos de lucha contra
fue PARMÉNIDES. Para este intelectual, la el sistema feudal, sectores burgueses promovieron a genios
episteme, el saber por excelencia, es producto científicos para que se enfrenten a la Iglesia.
únicamente de la razón y, por tanto, siempre
verdadero y jamás contradictorio. En cambio, la actividad de sentidos solo ofrecen opiniones
cambiantes y contradictorias.
Vemos entonces que, desde muy antiguo, la ciencia ha gozado de prestigio. Esto explica el
hecho que muchas teorías se quieran presentar como “científicas”. Vemos por ahí que hay “ciencias
ocultas” o “ciencias religiosas”, por presentar dos casos. Ponerle el calificativo de “ciencia” o
“científico” a una serie de ideas es como elevarles su estatus.
PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS
33
33
33
33
33
33
¿Qué es la ciencia?
¿Cuál es el criterio para distinguir la ciencia de la pseudociencia?
¿Cómo sabemos que esta teoría es científica?
¿La ciencia refleja los objetos fielmente?
¿La ciencia solo es un medio para solucionar problemas?
¿La ciencia lo explica todo?
LA FUNCIÓN DE CLASE DE LA CIENCIA
Una comprensión correcta de la ciencia parte por tener siempre presente que los seres
humanos no actuamos de manera imparcial. En las sociedades actuales, el factor predominante
es el económico y, por tanto, los seres humanos siempre nos desenvolvemos (consciente o
inconscientemente) de acuerdo con los intereses de alguna clase social. Bajo esa posición, los
hombres producen ciencia.
En el siglo XIII, eran de gran aceptación las teorías de ARISTÓTELES y PTOLOMEO sobre
la constitución del universo. Estos sabios habían diseñado una realidad en donde la Tierra era el
centro del mundo. Todo giraba alrededor de la Tierra, incluyendo las estrellas, límite del universo
en donde “más allá” se encontraba Dios, el primer motor de todo. Este modelo coincidía mucho
con lo sostenido por Biblia. La Iglesia feudal defendió aquellas tesis pues aseguraban su dominio.
En los primeros siglos del capitalismo, la burguesía necesitó tanto el aumento de su producción
Breve manual de Filosofía y Lógica
53
Martín Ortega Malca
como el dominio político. Se vuelve, entonces, promotora de una “nueva ciencia”, un conocimiento
que “libere” cada vez más al hombre y se sienta así menos atado a Dios. La ciencia moderna
avanza bajo el auspicio de la burguesía. LEONARDO, DESCARTES, COPÉRNICO, BRAHE,
KEPLER, GALILEO y NEWTON, se cuentan entre los brillantes científicos que van a construir
una nueva realidad: cuantificable, medible y parecida a las máquinas que esclavizan al hombre en
el trabajo. Gracias a la “razón liberadora”, los burgueses presentaron a la ciencia como el motor
del progreso.
Sin embargo, a partir del siglo XX, la crisis general del capitalismo genera la aparición de
teorías “menos racionales” y “más prácticas”. El desencanto de la burguesía por el progreso, hace
que ahora presenten a la ciencia como “una teoría más” de las muchas que existen, equiparable con
el sentido común, la poesía e inclusive con el mito religioso. “Todas son iguales, lo que importa es
el uso” proclaman ahora muchos intelectuales burgueses.
Más aún, ahora la ciencia ya no habla mucho del progreso, sino de catástrofes: escasez mundial
del agua, desaparición de la capa de ozono, calentamiento global, llegada de meteoritos que
destruirán la Tierra y egoísmo genético del hombre son algunas de las tesis que ciertos “grandes
científicos” “demuestran” con sus cálculos y sus experimentos. Pero lo que demuestran realmente
es el estado de ánimo burgués que pretende contaminar con su pesimismo la conciencia del pueblo,
demostrando una vez más que la burguesía busca construir un mundo a su imagen y semejanza.
Vemos entonces que la ciencia no es una actividad
¡¡ LA CIENCIA puede ser
extraña a la producción y a la lucha de clases. Siempre tiene
entendida generalmente
que defender una posición, adecuándose a intereses.
LA COMUNIDAD CIENTÍFICA
de
tres
formas:
comunidad, investigación
y conocimiento.
“Comunidad científica” se entiende como:
™™ Cada conjunto de científicos que tienen 33 Los matemáticos, por un lado, y
los médicos, por otro, conforman
intereses de investigación comunes.
comunidades científicas.
™™ El conjunto de científicos que hay en el mundo.
Debido a la cada vez mayor interacción entre
33 Los resultados de los
las diferentes investigaciones. De ahí que
matemáticos son utilizados
muchos descubrimientos hechos por una
por los médicos en el
rama de la ciencia posee interés en otras
suministro de dosis así como
áreas de investigación.
en la estadística de pacientes
La comunidad científica cumple las siguientes
y enfermedades.
funciones básicas:
Señala
las
33 Unos biólogos toman nota de las • DESCRIBIR.
características
que
posee
el
objeto
características del objeto que observan
estudiado. Responde a preguntas:
a través de un microscopio: “Mide 240
micrómetros, presenta un núcleo y diversos
¿qué es?, ¿cómo es?, ¿dónde
órganos, reaccionan ante la luz, tiene una
ocurre? o ¿cuándo ocurre?
membrana alrededor de ella y una pared
Los conocimientos previos que
rígida que la cubre”.
posee el investigador permiten
33 Interpretan sus observaciones sosteniendo:
que las descripciones se den
“Parece que estamos ante una célula vegetal”.
a través de interpretaciones.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
•
•
EXPLICAR. Muestra las causas
de la ocurrencia objeto estudiado.
Responde a las preguntas ¿por qué
ocurre?, ¿cuál es la causa?, ¿a qué
se debe? Las explicaciones se dan
mediante leyes o teorías científicas.
PREDECIR. Informa sobre hechos
que aún no pueden ser observados,
sea porque todavía no ocurren o
porque no poseemos los instrumentos
que permitan tal observación.
APLICAR. Soluciona problemas
prácticos a los seres humanos.
33 La aplicación de la lógica,
la semiótica, la matemática
y la física entre otras, para
solucionar problemas de
comunicación, dio origen a la
Internet.
LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
54
Martín Ortega Malca
33 El aumento de nivel de salto alto de los
estudiantes del quinto “A” es causado por
el uso de modernos equipos deportivos
que adquirió la escuela.
33 Utilizando las leyes de la física y de
la matemática, en junio de 1846 el
astrónomo francés Urbain LE VERRIER
predijo la existencia de un planeta
al que denominó, posteriormente,
Neptuno. Este nuevo cuerpo celeste no
fue observado sino tres meses después
por su colega alemán Johann GALLE.
¡¡Las explicaciones y predicciones en
ciencia son posibles gracias a las leyes y
teorías científicas.
33 Unos tecnólogos deportivos
les interesa saber la causa del
Consiste en la práctica social que permite
aumento de nivel de salto alto
construir conocimientos científicos en forma de leyes
en los estudiantes de quinto
o teorías.
“A”.
La investigación que realiza la comunidad
33 Al igual que muchos científicos
científica permite afirmar que la ciencia:
de su tiempo, el gran astrónomo
™™ Es una institución social. Nadie puede
Johannes KEPLER indicó que
investigar solo, aislado de los demás.
el movimiento circular de los
™™ Es una actividad rigurosa. Nadie puede
planetas no podía explicar el
hacer ciencia “como le dé la gana” sino
movimiento irregular de Marte.
que deben ceñirse rigurosamente a los
procedimientos establecidos por la comunidad científica.
™™ Es una actividad pública. Seamos o no científicos, muchos de nosotros podemos vigilar
la investigación y verificar los resultados que se obtienen.
La investigación consiste en la aplicación de un método aceptado por la comunidad científica.
Ahora bien, cada comunidad científica establece sus propios procedimientos. No hay, por tanto,
un único método científico. Sin embargo, debido a la naturaleza de este trabajo, expondremos
brevemente pasos del método científico que son aceptados de manera general en la investigación.
1. ELABORACIÓN DEL PROBLEMA. Dentro de un sistema de conocimientos previos,
llamado marco teórico, los científicos encuentran vacíos o limitaciones que impiden una
descripción o explicación satisfactoria de un objeto. Es así que los científicos elaboran un
problema que permita solucionar aquellos vacíos o limitaciones encontrados.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
55
2.
PLANTEAMIENTO DE LA HIPÓTESIS.
Las hipótesis son respuestas provisionales
al problema científico. De ella se extraen
consecuencias que serán contrastadas.
3.
DEDUCCIÓN DE CONSECUENCIAS DE LA HIPÓTESIS. Los enunciados
hipotéticos no pueden ser comprobados de manera directa. Es necesario que de ellos
sean extraídas ciertas consecuencias que indiquen sucesos observables. Para ello, se
presenta la siguiente estructura:
Si utilizamos los modernos equipos deportivos que adquirió la escuela

33 El
movimiento
irregular
de Marte se debe a que los
planetas describen órbitas
elípticas.
HIPÓTESIS
entonces aumentará el nivel de salto alto en los estudiantes del quinto “ A”.


CONSECUENCIA OBSERVABLE POR LA APLICACIÓN DE LA HIPÓTESIS
Si los planetas describen órbitas elípticas , entonces

HIPÓTESIS
se observará desde la Tierra el paso de Venus por el Sol en 1631 y 1761.

CONSECUENCIA OBSERVABLE POR LA APLICACIÓN DE LA HIPÓTESIS
4.
CONTRASTACIÓN
DE
LAS
CONSECUENCIAS OBSERVABLES.
Los
científicos
utilizan
diversos
mecanismos para la comprobación de las
consecuencias como experimentos, uso
de encuestas u observaciones. Una vez
contrastada las consecuencias, la hipótesis
se convierte en nuevo conocimiento
científico.
33 El paso de Venus por el Sol no
pudo ser observado en 1631
porque aconteció cuando en
Europa era de noche. Sin embargo,
el 6 de junio de 1761, la comunidad
científica sí llegó a presenciar este
suceso en alrededor de 70 lugares
en el mundo.
33Los tecnólogos deportivos reúnen a los estudiantes del quinto “A” en dos
grupos. Un grupo utiliza los equipos deportivos; mientras el otro grupo no.
Después de 2 semanas, los estudiantes toman la prueba de salto alto. El psicólogo
deportivo compara los resultados de los dos grupos, notando que el promedio de
estudiantes que utilizaron los equipos es superior al del grupo que no lo utilizaron.
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
Es el sistema de proposiciones, hipótesis, leyes y 33 Sigamos con uno de los ejemplos
que utilizamos para explicar el
teorías que resultan de la aplicación de un método por
método de la ciencia: La famosa
la comunidad científica. Los conocimientos científicos
primera ley de Kepler:
nos brindan un relejo de los objetos de la realidad con “LOS PLANETAS TIENEN MOVIMIENTOS
exactitud mayor a los conocimientos espontáneos.
ELÍPTICOS ALREDEDOR DEL SOL”.
Todo conocimiento científico presenta las
33 Cuando fue elaborada, la
siguientes características:
primera ley de Kepler estuvo
• SELECTIVO. Tiene por objeto de estudio un
destinada a explicar únicamente
sector determinado de la realidad. No pretende
el movimiento planetario.
elaborar un saber total del mundo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
56
•
33KEPLER era un religioso que creía
que el movimiento “perfecto” era
el circular. Por eso inicialmente era
un convencido que los planetas se •
movían de esa manera. Empero, sus
creencias personales tuvieron que ser
dejados de lado porque las leyes que
propuso reflejan con mayor exactitud •
el movimiento de los planetas.
33 Gracias a la primera ley de Kepler
podemos explicar racionalmente por •
qué Marte se observa unas veces cerca
y otras lejos de la Tierra.
33 Para elaborar sus leyes, KEPLER
utilizó la metodología practicada
por científicos como GALILEO Galilei
y Tico BRAHE: la observación,
la experimentación y el cálculo
matemático.
•
•
33KEPLER formuló sus leyes debido
a la incapacidad que tenía para
explicar el movimiento irregular
de Marte la ley del movimiento
circular de los planetas defendida
por Tico BRAHE. Además, sus
tres leyes solo valen para los
cuerpos ubicados a distancias
relativamente cercanas a la Tierra.
33 La primera ley de Kepler es parte
de un sistema de tres leyes que,
a su vez, constituye un elemento
fundamental de la mecánica clásica.
Asimismo, debido a que puede ser
formulada matemáticamente, esta
ley presenta un orden riguroso.
33 El sistema de Tico BRAHE elimina
la antiquísima tesis de la existencia
de esferas que permitían el
movimiento de los planetas y que
COPÉRNICO había mantenido.
KEPLER era un estudioso de las
teorías de BRAHE pero corrige tales
investigaciones sosteniendo que
los planetas no describen órbitas
circulares sino elípticas. Para las
enormes distancias entre estrellas o
galaxias, la teoría de la relatividad
propone que el movimiento de los
cuerpos celestes es de línea recta y
no en elipses.
OBJETIVO. Busca reflejar el objeto
estudiado tal como es, sin que intervenga
el interés individual del científico.
RACIONAL.
Pretende explicar
los
fenómenos
utilizando
instrumentos de la razón como
cálculos, argumentos y leyes.
METÓDICO.
Es
producto
de un método aceptado por
la
comunidad
científica.
SISTEMÁTICO.
Se
presenta
organizado jerárquicamente. No es un
conjunto caótico de ideas “sueltas”.
FALIBLE. Puede cometer errores
y limitaciones en su descripción,
explicación, predicción y aplicación.
PERFECTIBLE.
Se
corrige
permanentemente,
brindando
saberes cada vez más rigurosos.
1. LEYES Y TEORÍAS CIENTÍFICAS.
Los conocimientos científicos son
un sistema organizado que incluye leyes
y teorías científicas. Para aclarar los
conceptos de “ley” y “teoría”, haremos las
siguientes distinciones.
•
•
LEYES DE LA REALIDAD. Son
las regularidades encontradas ya sea
en la naturaleza (leyes naturales)
o en la sociedad (leyes sociales).
LEYES
CIENTÍFICAS.
Son
enunciados que permiten la
explicación
y
la
predicción
de las leyes de la realidad.
Breve manual de Filosofía y Lógica
33
33
33
33
33
33
33
33
33
33
33
LEYES DE LA NATURALEZA
La atracción de los cuerpos.
El movimiento de los planetas.
La transmisión de características de
individuos “padres” a individuos
“hijos”.
LEYES DE LA SOCIEDAD
El enfrentamiento permanente entre
clases oprimidas y opresoras a lo largo
de la historia.
El aumento o disminución de
precios de los productos de primera
necesidad.
Las cada vez mayores ganancias que
obtiene el capitalista.
TEORÍAS CIENTÍFICAS
La teoría geocéntrica del universo.
La teoría de la mecánica vectorial.
La teoría de la evolución de las
especies.
La teoría de la relatividad general.
La teoría del materialismo histórico.
Martín Ortega Malca
57
LEYES CIENTÍFICAS
La ley de gravitación universal,
propuesta por Isaac NEWTON.
Las leyes del movimiento de los
planetas, generadas por Johannes
KEPLER.
Las leyes de la herencia, producto del
trabajo de Gregor MENDEL.
La ley de la lucha de clases, generada
por Agustín THIERRY, Francois
GUIZOT, Louis THIERS, entre otros, y
desarrollada posteriormente por el
marxismo.
La ley de oferta y demanda,
desarrollada por Alfred MARSHALL.
La ley de la plusvalía, aporte de Karl
MARX a la economía política.
33
33
33
33
33
33
•
TEORÍAS
CIENTÍFICAS.
Son
sistemas que integran leyes e hipótesis
científicas con el propósito de tener
mayor capacidad explicativa
y
predictiva que las leyes científicas.
2. CLASIFICACIÓN O DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS.
Presentamos un listado referencial que tiene como base la clasificación que presentó el
epistemólogo argentino Mario BUNGE.
•
Según el objeto de estudio. Las ciencias se clasifican en formales y fácticas.
CIENCIAS FORMALES
™™
™™
™™
También llamadas “ideales”.
Son principalmente deductivas.
Comprueban
sus
resultados
mediante demostraciones.
CIENCIAS FÁCTICAS
™™
™™
™™
También llamadas “de hechos”.
Son principalmente inductivas.
Comprueban
sus
resultados
mediantes
observaciones
o
experimentaciones.
Matemáticas
Lógicas
Ciencias naturales
Ciencias sociales
Aritmética
Álgebra
Geometría
Trigonometría
Clásicas
No clásicas
Física
Química
Biología
Historia
Geografía
Psicología
Economía
Antropología
Sociología
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
58
Según su función. Las ciencias se clasifican en teóricas o aplicadas.
•
CIENCIAS TEÓRICAS
™™
™™
También llamadas “puras”.
Principalmente, son resultado
de la descripción, explicación y
predicción.
Formales
Fácticas
Matemáticas
Lógicas
Naturales
Sociales
CIENCIAS APLICADAS
™™
™™
También llamadas “tecnológicas”.
Principalmente, están orientadas
hacia la solución de problemas
prácticos del hombre.
Ingenierías
Medicina
Trabajo social
Informática
Psicología aplicada
CERTIDUMBRE E INCERTIDUMBRE EN LA CIENCIA.
Certidumbre científica es la seguridad de poseer 33 Se tiene la certidumbre que el
saberes que reflejen con precisión los sucesos que
hábito de consumir cigarrillos
ocurren en el mundo. Gracias a la ciencia podemos
produce cáncer a los pulmones.
sentirnos seguros de que sabemos la causa de una
enfermedad y que ocurrirá un eclipse en una fecha dada. Ello porque, entre otros aspectos, los
científicos emplean leyes y teorías que están expresadas en lenguaje matemático, una forma de
lenguaje bien preciso.
Sin embargo, al ser un producto humano y en
33Se diagnostica cáncer
constante desarrollo, la certidumbre no es absoluta.
a los pulmones a una persona Hemos visto que la ciencia también posee errores
fumadora.
Los
médicos y limitaciones. Existen sucesos que si bien, pueden
consideran
que
la
causa
conocerse con algún grado de seguridad, esto no
principal es aquel hábito. Sin
significa que sean “conocidos completamente”,
embargo, es posible también
considerar que la causa principal además las limitaciones de la ciencia hace imposible
es la predisposición genética a pronosticar la ocurrencia de todos los hechos que
contraer tal enfermedad que ocurrirán. Esto indica que la certidumbre científica
posee un grado de incertidumbre, un nivel de
posee tal paciente.
esperar que puede ocurrir “otra cosa” que no ha sido
33 Actualmente, los científicos
predecido o explicado.
pueden predecir el lugar dónde
ocurrirá un terremoto, pero no el
momento en que tal fenómeno
ocurrirá.
PRÁCTICA 6
1.
Un aspecto central de la actividad científica
es
A. la formación de saberes absolutos.
B. el rechazo total a las mitologías.
C. la capacidad explicativa.
D. la superación de la filosofía.
E. el enfrentamiento a la moral.
2. Indique qué tipo de enunciado es el
siguiente: “la ebullición del agua en
Breve manual de Filosofía y Lógica
determinadas condiciones se produce a los
100°C”.
A. Un enunciado explicativo.
B. Un enunciado hipotético.
C. Un enunciado descriptivo.
D. Una predicción científica.
E. Un principio científico.
UNI 2014 - 1
3. La investigación científica se inicia a partir
de saberes previos que busca sobre todo
A. negar.
B. perfeccionar.
C. expandir.
D. analizar.
E. debatir.
4. La física y la química son ciencias
A. formales.
B. ideales.
C. experimentales.
D. tecnológicas.
E. deductivas.
5. Un rasgo común entre la actividad filosófica
y científica es
A. el cuestionamiento de todo.
B. el rechazo a todo presupuesto.
C. la utilización de la capacidad racional.
D. el enfrentamiento a la religión.
E. la aceptación del materialismo.
6. De acuerdo con la función que cumplen, la
matemática y la ingeniería son ciencias
A. fácticas y formales.
B. naturales y sociales.
C. puras y aplicadas.
D. reales e ideales.
E. tecnológicas y sociales.
7. El hecho de que los cuerpos caen de forma
regular es una
A. ley natural.
B. ley social.
C. ley científica.
D. ley teórica.
E. ley formal..
59
Martín Ortega Malca
8. La objetividad de la ciencia niega que esta
A. dependa de los intereses individuales
de los científicos.
B. acepte los postulados de los filósofos.
C. sea aceptada por todos los seres
humanos.
D. esté siempre en permanente
perfeccionamiento.
E. rechace la financiación de grupos de
poder económicos.
9. Los saberes científicos son principalmente
A. productos de la labor aislada de los
especialistas.
B. resulados de procedimientos aceptados
por la comunidad científica.
C. esquemas perfectos sobre los hechos
del mundo.
D. fórmulas provenientes de la pura
actividad racional.
E. afirmaciones absolutas sobre las cosas.
10. Una ciencia formal por excelencia es
A. la ingeniería
B. la física.
C. la informática.
D. la matemática.
E. la mecánica.
11. La deducción formal a partir de teoremas es
una forma de verificación propia de
A. las ciencias naturales.
B. las ciencias sociales.
C. las ciencias puras.
D. las ciencias aplicadas.
E. las ciencias formales.
12. Indique la alternativa verdadera acerca de la
ciencia.
A. el conocimiento científico es un
conjunto de leyes naturales y sociales.
B. la investigación se inicia con la
presentación de una hipótesis.
C. desde antiguo, la ciencia es una forma
superior de conocimiento.
D. la matemática es una ciencia natural.
E. la ciencia es una actividad privada.
Breve manual de Filosofía y Lógica
60
Martín Ortega Malca
PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO
Un problema central de la epistemología es sobre cómo se lleva a cabo la investigación
científica. Esto significa que el debate epistemológico se centra en encontrar el método más
adecuado para la investigación: si es la inducción o la deducción; si se debe tener en cuenta el
contexto histórico donde se halla la investigación o no.
1. EL NEOPOSITIVISMO O POSITIVISMO LÓGICO.
Considera que la investigación científica se lleva a cabo mediante inducciones a partir de
proposiciones que pueden ser verificadas. De ese modo, los científicos observan de manera muy
rigurosa y neutral, verifican sus proposiciones y
33 Es científica la expresión: √4=2
luego generalizan elaborando así leyes científicas.
porque puede verificarse de modo
Fue postulado por El Círculo de Viena,
a priori.
organización que, a inicios del siglo XX, fue 33 Es científica la expresión “La Tierra
fundada por Moritz SCHLICK (1882 – 1936) y
gira alrededor del Sol” porque
en donde participaron intelectuales como Rudolf
puede verificarse de modo a
posteriori.
CARNAP (1891 – 1970), Otto NEURATH
(1882 – 1945) y Alfred AYER.
¡¡CIENTIFICISMO:
Actitud
que
™™ El criterio de verificación. Un
considera a la ciencia como “el saber
enunciado es científico si puede ser
supremo”. Posición del Círculo de
verificado. La verificación puede
Viena y Karl POPPER.
ser a priori (mediante la razón) o a
posteriori (mediante la experiencia).
EXPRESIONES METAFÍSICAS
™™ Definición de ciencia. El conocimiento Estas expresiones no se pueden verificar ni
científico está constituido, entonces, de manera a priori ni a posteriori:
por el conjunto de proposiciones 33 “El mundo es generado por un primer
motor”.
a priori y a posteriori. Sólo la
ciencia ofrece informaciones sobre 33 “El bien es la suprema esencia”.
el mundo de manera rigurosa. 33 “Dios es todopoderoso”.
¡¡ La tesis de la filosofía como
actividad
esclarecedora
del
lenguaje fue propuesta por
WITTGENSTEIN y defendida por el
Círculo de Viena y Karl POPPER.
™™ El rechazo a la metafísica. Los
enunciados que no pueden ser
verificados de ningún modo son
considerados metafísicos y rechazados
como científicos.
™™ El fisicalismo. Todo enunciado científico puede ser traducido a expresiones de la física.
De esa manera se puede “unificar las ciencias” teniendo como modelo a la física.
™™ La filosofía como actividad esclarecedora del lenguaje. La filosofía no informa, no es
un tipo de conocimiento. Los filósofos solo tienen por tarea el distinguir los enunciados
científicos de aquellos que no lo son.
2. EL FALSACIONISMO O RACIONALISMO CRÍTICO.
Sostiene que la investigación científica se lleva a cabo mediante deducciones de hipótesis que
pueden ser falsadas. Ante un problema, los científicos plantean hipótesis cuyas consecuencias
lógicas buscarán refutar.
Breve manual de Filosofía y Lógica
61
Martín Ortega Malca
El fundador de esta corriente epistemológica
33 Si quisiéramos verificar la ley
fue el filósofo anglo – austríaco Karl POPPER
científica: “Todo cuerpo cae en
(1902 – 1994), autor de La lógica de la
dirección a la Tierra” tendríamos
investigación científica, Conjeturas y refutaciones
que observar a todos los cuerpos
y La sociedad abierta y sus enemigos.
caer, desde un grano de azúcar
hasta el Sol, lo cual es totalmente
™™ El rechazo a la verificación. Las leyes
imposible.
científicas son enunciados universales y
por tanto imposibles de ser verificadas.
33 La ley: “Todo cuerpo cae en
™™ El criterio de falsación. Un enunciado es
dirección a la Tierra” es científica
científico si admite la posibilidad de que
pero no porque es verificable
sea falsa. Aquellos enunciados o teorías
(ya habíamos dicho que eso es
que se presentan como “infalsables”
imposible); sino porque es falsable,
(irrefutables) son pseudocientíficas.
es decir, porque los científicos
™™ Definición de ciencia. El conocimiento
consideran posible encontrar un
científico, entonces, es un conjunto de
cuerpo que no caiga.
hipótesis. Es decir, la ciencia se compone
enunciados únicamente provisionales que en cualquier momento pueden ser refutadas.
™™
¡¡Por sus ataques al marxismo,
POPPER fue muchas veces
condecorado por el régimen
burgués.
Crítica al marxismo, al psicoanálisis y a
la religión. Un científico debe admitir que
sus aseveraciones jamás son absolutamente
verdaderas sino que a lo mucho son
“probables”. Sin embargo, encontramos
¡¡POPPER se declaró defensor
investigadores que se autocalifican de
de “las sociedades abiertas”
“científicos” pero proclaman que sus teorías
que no es otra cosa que las
siempre ofrecen explicaciones totalmente
sociedades capitalistas.
acertadas:
Los
marxistas conciben a su teoría como
33Si un paciente afirma no
totalmente
verdadera. Para ellos los hechos
tener ningún deseo sexual,
siempre confirmarán sus aseveraciones.
el psicoanalista dirá que tal
deseo sí lo tiene el paciente “de
Los psicoanalistas siempre tienen una
todas maneras”, solo que lo ha
explicación para todo fenómeno que estudian.
reprimido y por eso no se da
Los religiosos afirman que sus teorías son
cuenta.
absolutamente verdaderas.
™™ El valor de la metafísica. La metafísica no es ciencia. Pese a ello, existen teorías
que son muy útiles para la ciencia porque pueden orientar la investigación de los
científicos. Este es el caso de la teoría de DEMÓCRITO. En el siglo V a.n.e., este
filósofo griego elaboró una teoría que concebía a las cosas como hechas de átomos
que se mueven en el vacío. DEMÓCRITO afirmó que todo, incluyendo el alma y los
dioses son producto de los átomos. Este antiguo pensador defendió que el átomo es
el ser, algo absoluto e incuestionable. Entonces esta teoría atómica es metafísica. Sin
embargo, fue muy valiosa porque impulsó a que diversos científicos buscaran aquellos
pequeños átomos, y vaya que tuvieron éxito. Por eso, sin la teoría de DEMÓCRITO
quizás la moderna teoría atómica le hubiera costado un poco más en desarrollarse.
Breve manual de Filosofía y Lógica
62
Martín Ortega Malca
™™ Tabula plena. Los científicos investigan no con “la mente vacía” sino a partir de ideas
previas (hipótesis) que buscarán refutar.
3. EL RELATIVISMO EPISTEMOLÓGICO.
Afirma que la investigación científica se lleva cabo mediante la elaboración de hipótesis, leyes
o teorías que defiendan a un paradigma científico. Los científicos investigan y resuelven las anomalías que presenta su paradigma de investigación.
Fue propuesta por el norteamericano Thomas
PARADIGMAS CIENTÍFICOS
KUHN (1922 – 1996), autor de La revolución 33 La teoría geocéntrica de
copernicana y La estructura de las revoluciones
ARISTÓTELES y PTOLOMEO.
científicas.
33 La teoría heliocéntrica de
™™ Estudio histórico de la ciencia. Como
COPÉRNICO.
cualquier ser humano, los científicos no son 33 La teoría mecánica de NEWTON.
personas que solo “piensan racionalmente”. 33 La teoría de la evolución de
DARWIN.
Los hombres de ciencia son también seres
33 La teoría de la relatividad de
con sentimientos, creencias, valores,
EINSTEIN.
moral y demás aspectos que configuran su
condición humana. Por eso se debe rechazar un estudio totalmente “racional” de la
ciencia, es decir, alejado de su contexto histórico. Hay que observar la forma en que los
científicos han investigado a lo largo de la historia.
™™ El paradigma científico. Un paradigma es una teoría que es tomada como modelo por
una comunidad científica en una época determinada. Es solo un “punto de vista” sobre
una región de la realidad.
™™ La ciencia normal. Es aquella etapa histórica en donde los científicos elaboran sus
hipótesis, leyes y teorías con la finalidad de defender al paradigma vigente. Tal defensa
consiste en solucionar las anomalías que presenta el modelo teórico.
™™ La revolución científica. Momento en que
33La sangrienta lucha entre
varios paradigmas entran en competencia.
los seguidores de la teoría
Ocurre cuando el paradigma vigente presenta
geocéntrica de PTOLOMEO y
tantas anomalías que ya no pueden ser
los de la teoría heliocéntrica de
COPÉRNICO durante los siglos XV
subsanadas por la ciencia normal. Aparecen,
y XVI es un caso muy resaltante
entonces, otras teorías que buscan remplazar al
de
revolución
científica.
paradigma en crisis. Luchan encarnizadamente
los seguidores del paradigma “viejo” y de las nuevas teorías. La revolución científica llega a
su fin con el triunfo de un paradigma nuevo y la llegada de otro proceso de ciencia normal.
4. LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA.
Sostiene que la investigación científica
33 La investigación moderna es un caso
se realiza mediante la falsación de hipótesis
de PIC. Elementos de su núcleo central
que protegen a una invariable tesis central.
son, por ejemplo, el heliocentrismo, el
uso de observaciones y experimentos
Esta teoría epistemológica fue elaborada por
y la aplicación de la matemática. Las
el filósofo húngaro Imre LAKATOS (1922
leyes y teorías de los científicos que
– 1974), autor de La metodología de los
participan en este PIC, constituyen
programas de investigación científica.
el cinturón protector del núcleo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
63
Martín Ortega Malca
™™ El programa de investigación científica
33 Los actuales físicos pueden
(PIC). Consiste en una serie procedimientos
refutar varias veces sus
metodológicos que la comunidad elabora
hipótesis y teorías. Pero jamás
en su desarrollo histórico. Este programa se
dejarán el heliocentrismo, la
compone de:
contrastación empírica y el
Un núcleo central que está compuesta
uso de la matemática. Por el
por ciertas tesis básicas que son aceptadas
contrario, esas refutaciones
logran
reforzar
aquellos
invariablemente por los científicos que
elementos básicos de su
participan en el programa.
investigación.
Un cinturón protector que es el conjunto de
hipótesis que son sometidas a falsaciones con
con la finalidad de proteger con mayor eficacia al núcleo central.
™™ Crítica al racionalismo crítico. Los científicos no son meros refutadores de leyes y teorías.
La investigación se desenvuelve dentro de un contexto histórico. El contexto del científico
influye en su pensamiento, haciendo que este rechace falsear los elementos básicos de su
investigación.
3. EL ANARQUISMO EPISTEMOLÓGICO.
Considera que la investigación científica no sigue ni puede seguir un único método de
investigación. Fue propuesta por el filósofo austríaco Paul FEYERABEND (1924 – 1994).
™™ Estudio histórico de la ciencia. Solo
33 En el siglo XVI, COPÉRNICO
investigando la historia de la ciencia podemos
propuso que el Sol es el centro
comprender el trabajo de los científicos.
del universo motivado por sus
™™ Carácter irracional de la investigación.
preferencias mitológicas, ya
La ciencia no sigue un procedimiento
que veía a esa estrella como
racional y lógico. Por el contrario, notamos
el supremo bien que hablaba
que los científicos siempre se encuentran
PLATÓN.
influenciados hasta por la mitología religiosa.
™™ Todo vale. Según con lo anterior, vemos que
¡¡ El Círculo de Viena y
nunca ha predominado una sola forma de
POPPER consideran que la
investigar en ciencia. El considerar que hay un
investigación científica es un
solo método científico significa la dictadura
asunto principalmente lógico,
de “la razón” hacia el individuo.
de cómo los hombres razonan
™™ Contra el cientificismo. En las sociedades
cuando investigan.
LAKATOS
Y
actuales, la pluralidad y la libertad que debe ¡¡ KUHN,
FEYERABEND
dan
relevancia
gozar el ser humano, obliga a dejar de ver a la
al contexto histórico donde se
ciencia como “el saber supremo”. La ciencia
realiza la investigación.
es un producto cultural más al igual que el
arte, la religión, la música y la filosofía.
¡¡ El denominado “problema de la demarcación entre ciencia y no ciencia” es
respondida por algunos de los epistemólogos mencionados a partir de su forma
de concebir cómo se realiza la investigación científica.
¡¡ Actualmente, el problema de la demarcación es un asunto que ya no es de
mucho interés por la epistemología de los últimos años.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
64
PRÁCTICA 7
1. La epistemología de Popper muestra que los
científicos buscan principalmente
A. defender sus teorías.
B. refutar sus conjeturas.
C. aceptar sus leyes.
D. rechazar toda verdad.
E. condicionar sus investigaciones.
2. El Círculo de Viena postula que las
proposiciones son
A. fácticas y metafísicas.
B. científicas y filosóficas.
C. naturales y sociales.
D. a priori y a posteriori.
E. intuitivas y discursivas.
3. Lakatos afirma que la investigación científica
A. es una actividad neutral a los
acontecimientos sociales.
B. cubre un período histórico de defensa
de tesis básicas.
C. depende de un modelo de ciencia.
D. utiliza un modo universal de lógica y
matemática.
E. está condicionada por el progreso de la
tecnología.
4. Los epistemólogos partidarios de Kuhn
sostendrían que
A. existe un desarrollo universal de la
ciencia.
B. los científicos no buscan decirnos la
verdad desinteresadamente.
C. la filosofía es la encargada de
determinar el paradigma dominante.
D. la ciencia es la cumbre del progeso
humano.
E. los problemas filosóficos buscan
subsanar las anomalías que presentan
los paradigmas.
5. Tanto el Círculo de Viena como Karl Popoer
realizan un estudio .................... de la
investigación científica.
A.
B.
C.
D.
E.
histórico
metafísico
relativo
lógico
moral
6. Acerca de la comunidad científica,
Feyerabend estaría de acuerdo que
A. los científicos buscan criterios
universales de investigación.
B. los científicos investigan influenciados
por el contexo histórico.
C. los científicos buscan el saber por el
saber.
D. los científicos están cada vez más cerca
de alcanzar la verdad.
E. los científicos discuten sobre cuál es el
método más efectivo para investigar.
7. La época de ................. es el momento en
donde los científicos defienden el paradigma
dominante, a decir de Kuhn.
A. revolución científics.
B. ciencia normal.
C. modelo científico.
D. crisis de paradigma.
E. instrumentos de observación.
8. De acuerdo con Popper, el saber científico
es un conjunto de
A. saberes verdaderos.
B. teorías absolutas.
C. hipótesis refutables.
D. razonamientos incoherentes.
E. ideas claras.
9. Observar,
clasificar
y
generalizar
neutralmente son elementos de la
metodología que propone
A. el neopositivismo.
B. el falsacionismo.
C. el historicismo.
D. el relativismo.
E. el anarquismo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
65
Martín Ortega Malca
LOS VALORES
DEFINICIÓN DE AXIOLOGÍA
Es la rama de la filosofía que problematiza
sobre todo lo concerniente a los valores y a la
valoración. Proviene de la palabra griega axios que
significa valor. De ahí que a esta disciplina también
se le denomine la teoría del valor.
Una concepción correcta del valor y de la
valoración no puede darse sin tener en cuenta
las actividades humanas que realiza el hombre en
sociedad. Debido a la necesidad básica de vivir,
los seres humanos realizan sus actividades. Esa
práctica permite que el hombre vaya conociendo El maltrato y esclavitud animal, actos tan viles como
dehumanizantes, tienen como una de sus principales
las propiedades de las cosas y las leyes que las rigen. justificaciones ideológicas la alienante tesis de “jerarquía
En ese proceso histórico que es el conocimiento, de seres”, promovida por filósofos como PLATÓN,
los hombres perciben a los objetos como valiosos AGUSTÍN y TOMÁS, en donde los “más espirituales” (los
o no valiosos, según le sean favorables o no a sus hombres) son superiores a los “puramente carnales”.
intereses. Así, históricamente hablando, lo primero que perciben son únicamente “cosas valiosas”.
Debido a su capacidad de abstracción, de producir ideas, los seres humanos generan los
valores, entidades ideales que pasan a formar parte de la cultura del hombre. La división del trabajo
y, por consiguiente, de clases, hace que la producción cultural sea privilegio sobre todo de las clases
explotadoras, aquellas liberadas del trabajo material. Los valores de los sectores dominados van
siendo desplazados por otros sistemas valorativos que imponen las clases dominantes con el fin de
controlar mentalmente a la sociedad. La valoración positiva hacia ciertos programas de televisión,
deportes, bailes, formas de “ver” el amor y la familia, religiones y demás, demuestran esta tesis.
PROBLEMAS AXIOLÓGICOS
33
33
33
33
33
33
¿Qué es el valor?
¿Quién determina la valoración?
¿El valor está en las cosas o fuera de ellas?
¿Los valores son los mismos para todos?
¿El hombre da los valores o los descubre?
¿Las cosas son o valen?
ACTO CONTEMPLATIVO Y VALORATIVO
En la práctica histórica de la humanidad, los seres humanos se relacionan con
sus objetos a través de dos momentos: el acto contemplativo y el acto valorativo.
• ACTO O EXPERIENCIA CONTEMPLATIVO. Es aquel momento en donde los sujetos se
muestran “neutrales” frente a sus objetos. Encontrarse de manera “neutral” significa que los
hombres principalmente describen y explican las características de lo que está percibiendo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
Martín Ortega Malca
66
Producto de aquél acto los sujetos emiten
juicios contemplativos o de existencia.
ACTO O EXPERIENCIA VALORATIVO.
Es aquel momento en donde los sujetos se
muestran parciales frente a sus objetos.
Encontrarse de manera “parcial” significa
que los seres humanos toman una posición
favorable o desfavorable de lo que está
percibiendo. Producto de aquél acto los sujetos
emiten juicios valorativos o de valor.
JUICIOS CONTEMPLATIVOS
33 “La computadora es negra”.
33 “Benjamín es un niño de 3 años”.
33 “La física es una ciencia”.
JUICIOS VALORATIVOS
33 “La computadora es útil”.
33 “Benjamín es un niño hermoso”.
33 “La física es interesante”.
¡¡ El acto valorativo
valoración”
LOS VALORES
es
“la
Son productos históricos y sociales de carácter ideal que nos permiten expresar nuestro
aprecio o rechazo hacia los objetos de la realidad. Asimismo, representa intereses de clase
por cuanto los sectores dominantes de la sociedad inculcan su forma de valorar por medio
de sus agentes socializadores como la familia, la escuela y los medios de comunicación.
1. CARACTERÍSTICAS DE LA VALORACIÓN Y DE LOS VALORES.
Tanto la valoración como el valor presentan las siguientes características.
• OBJETIVIDAD. Los valores y la valoración poseen objetividad porque
™™ La valoración hace referencia a
33 Nadie dice “útil” sino “El cuaderno es útil”.
un objeto.
™™ Toda una sociedad de una u
33 La gran mayoría de gente rechaza la
otra forma está de acuerdo con
mentira y aprecia la verdad.
ciertas formas de valorar.
33 “Esta comida es deliciosa mientras que
esta otra es espantosa”.
33 “Aprecio la justicia por tanto desprecio la
injusticia”.
•
GRADUALIDAD. Las valoraciones
expresan valores con intensidad
variable.
•
POLARIDAD. Todo valor
valoración poseen su contrario.
y
33 “Este libro es útil pero este otro es más
útil”.
33 “Las computadoras de hace dos años son
eficaces, pero estas últimas son aún más
eficaces para hacer mis diagramas”.
33 “Aprecio la belleza pero valoro más la
inteligencia de la gente”.
33 “Ante todo, primero es la salud”.
¡¡ TABLA DE VALORES: Jerarquía de
valoraciones que adoptan las personas.
•
JERARQUÍA.
Todo
valor
puede ser ordenado según su
importancia, conformando así una
especie de “tabla” de valoraciones
“más importantes” o “menos
importantes”.
Breve manual de Filosofía y Lógica
67
Martín Ortega Malca
2. CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES.
Una clasificación de los valores muy conocida es la que presentamos a continuación:
• Valores hedonísticos. Lo agradable, lo desagradable, el placer, lo sabroso, lo asqueroso.
• Valores económicos, técnicos o productivos. El lucro, la utilidad, la eficacia, la ineficacia.
• Valores vitales o de la vida. La salud, la fortaleza, la debilidad, el vigor, la decrepitud.
• Valores teóricos, cognoscitivos o lógicos. La verdad, la falsedad, lo verosímil, la validez.
• Valores estéticos. La belleza, la fealdad, la elegancia, la comicidad.
• Valores morales. El bien, el mal, la justicia, la injusticia, la honestidad, la solidaridad.
• Valores religiosos. La santidad, lo sacrílego, lo profano, la caridad.
Por su parte, el filósofo alemán Max SCHELER (1874 – 1928), propuso la siguiente
clasificación:
1. Valores de lo santo. Dados a los objetos divinos.
2. Valores espirituales. Aquí se encuentran los valores estéticos, morales y teóricos. Estos valores
son “independientes” a lo corporal y captados únicamente mediante nuestro espíritu libre
3. Valores vitales. Son aquellos relacionados con la vida del cuerpo: la salud, la enfermedad, el
instinto.
4. Valores hedonísticos. Dentro de ellos ubicamos el placer y el dolor captado por nuestro
cuerpo; así como lo agradable y desagradable captados emocionalmente por el espíritu.
Debido a su condición de idealista, SCHELER coloca a los valores religiosos como “los más
importantes”, jerarquizando su clasificación hasta llegar a los valores hedonísticos, que serían “los
más bajos”.
PRÁCTICA 8
1. Todos son juicios de valor, menos uno.
Indique cuál es.
A. El día es hermoso.
B. El día es funesto.
C. El día es maravilloso.
D. El día es caluroso.
E. El día es color de rosa.
3. Se afirma que durante el acto contemplativo,
las personas
A. manifestamos parcialidad a todo.
B. apreciamos o rechazamos a las cosas.
C. vemos a los objetos como instrumentos.
D. no mostramos preferencia por nada.
E. utilizamos los objetos que nos rodean.
2. Señale la oración que resalta la característica
de gradualidad de los valores.
A. El señor Z es tan honesto como sus
amigos.
B. El señor Z es el hombre más inteligente
que los demás de su trabajo.
C. El señor Z le gusta el estudio y rechaza
el deporte.
D. El señor Z responde con la verdad todo
lo que le preguntan.
E. El señor Z está comprometido con la
señorita Y.
4. Acerca de la clasificación idealista de los
valores de Scheler, podemos afirmar que
A. los valores poseen igual importancia
para el hombre.
B. siempre todo valor debe ser tenido por
importante.
C. los placeres corporales son los más
bajos que hay.
D. la santidad es inferior a la belleza.
E. el cuidado del nuestro cuerpo es lo más
valioso que tenemos.
Breve manual de Filosofía y Lógica
5. La jerarquía de los valore que tiene un
determinado grupo social se suele llamar
A. Tabla de valores.
B. Valores sociales.
C. Lucha de valores.
D. Valores fundamentales.
E. Conciencia valorativa.
68
Martín Ortega Malca
9. “Toda guerra es mala” es un juicio
A. ontológico
B. estético
C. cognoscitivo.
D. fáctico.
E. valorativo.
UNAC 2014 - 1
UNAC 2013 - 2
6. El enunciado “el nevado Huascarán es
majestuoso” constituye un juicio
A. ontológico
B. sensorial
C. ético
D. teórico
E. estético
UNAC 2011 - 1
7. El objetivo central de la axiología consiste en
estudiar
A. La moralidad y el bienestar.
B. Los valores y los juicios de valor.
C. La validez del conocimiento.
D. Las obras de arte y la belleza.
E. La belleza y la conducta humana
UNAC 2009 - 2
8. Los dueños de una galería me piden ordenan
una docena de cuadros que piensan exponer
según el criterio de superior a inferior. Ello
es posible gracias a la ………………. de
los valores.
A. jerarquía
B. necesidad
C. gradualidad
D. dicotomía
E. diferenciación
UNMSM 2014 - 2
10. La característica de la gradualidad del valor
se expresa en el enunciado
A. Los ideales son análogos a los valores
B. Juana es más bella que María.
C. El placer es el valor genuino.
D. Lo agradable se opone a lo desagradable
E. La belleza es superior a la verdad.
UNAC 2013 - 1
11. Cuando se afirma que los sagrado es más
valioso que lo útil, la característica del valor
que se resalta es la
A. jerarquía.
B. polaridad.
C. objetividad.
D. gradualidad.
E. subjetividad.
UNMSM 2012 - 2
12. Si en un concurso de belleza algunas
participantes son consideradas hermosas y
otras feas, ello expresa la propiedad del valor
denominado
A. polaridad.
B. objetividad.
C. gradualidad.
D. subjetividad.
E. regularidad.
UNMSM 2011 - 1
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
69
PROBLEMA AXIOLÓGICO
Un importante problema de axiología es acerca de quién determina en la valoración o acto
valorativo. Aquí ocurre el debate entre quienes consideran al sujeto individual como un productor
de valores y aquellos partidarios de la tesis que pone al sujeto como un descubridor de valores
existentes por sí mismos.
1. EL SUBJETIVISMO.
¡¡ El subjetivismo afirma
Considera que el sujeto determina la valoración. Así,
que la valoración es igual al
el ser humano es quien da el valor a los objetos según sus
valor.
intereses individuales. Por tanto, que algo sea valioso o
no depende de la opinión de cada uno.
Dentro del subjetivismo encontramos tres posturas:
33 Un hedonista diría: “Algo
• EL HEDONISMO. Sostiene que los seres humanos
es valioso si me da placer”.
dan el valor motivados por la búsqueda del placer.
™™ ARISTIPO de Cirene, filósofo griego del s. IV a.n.e. La brevedad de la vida debe
obligarnos a buscar bienes inmediatos y no un bien al final de nuestra vida. Esos bienes
inmediatos son los placeres del cuerpo.
™™ EPICURO de Samos, s. IV a.n.e., de los
33 El gozo y la alegría no son
los verdaderos placeres.
más grandes genios de todos los tiempos.
Culminan en algún momento
El verdadero placer es aquél que provoque
y siempre ocasionan malestar
tranquilidad en el alma y ausencia de dolor.
o turbación en nuestra alma y
Los placeres del cuerpo no son auténticos
cuerpo.
porque ellos no traen tranquilidad sino
perturbación. Los verdaderos placeres son aquellos que son permanentes y por tanto no
traen dolor alguno: la filosofía, la amistad y las acciones mesuradas.
• EL UTILITARISMO. Afirma que los seres
33 Un utilitarista diría: “Algo es
humanos valoran motivados por la búsqueda de
valioso si beneficia”.
beneficio.
™™
•
Jeremy BENTHAM fue un filósofo ingles de fines del siglo XVIII. Un acto humano es
valioso en tanto produzca beneficio, es decir si proporciona placer y aleja del dolor a la
mayoría de gente.
EL EMOTIVISMO O ESCEPTICISMO
AXIOLÓGICO. Considera que los seres humanos
valoran influenciados por sus procesos afectivos.
™™
Alfred AYER, miembro del Círculo de
Viena. Los juicios de valor no informan
nada sobre la realidad porque solo expresan
nuestros sentimientos o emociones.
Al ser solo expresiones emotivas, tales
juicios no pueden ser verificables y por
tanto no son auténticos conocimientos.
33 Un emotivista diría: “Algo es
valioso si mis emociones me
lo dicen”.
33 Si yo digo “Robar es malo”
es simplemente igual a decir
“Yo desprecio el robo”.
33 De la misma manera, decir
“Las naranjas nos deliciosas”
es como decir “Me encantan
las naranjas”.
Breve manual de Filosofía y Lógica
70
2. EL OBJETIVISMO.
Sostiene que los objetos determinan la valoración. Así,
el hombre en su experiencia valorativa descubre lo valiosos
que son las cosas. Por consiguiente, los valores siguen existiendo independientes a si el hombre las descubra o no.
Algunas tesis objetivistas son:
¡¡ Debido a que, de una u
otra forma, asumen que
LOS
VALORES
EXISTEN
INDEPENDIENTES
A
NOSOSTROS,
las
tesis
axiológicas de los objetivistas
parten
de posiciones
ontológicas.
•
Martín Ortega Malca
¡¡ El objetivismo afirma que
la valoración es diferente al
valor.
33 Un objetivista diría: “Una
cosa es valiosa sin importar
si la gente la valora o no”.
•
EL NATURALISMO. Afirma que los objetos
son valiosos debido a las características que
poseen. Así, la existencia de los valores dependen
de la existencia de los objetos: cuando el objeto
desaparece, el valor también.
™™ ARISTÓTELES. No existen valores
independientes a los entes materiales. No
existe ningún bien, justicia o belleza en sí misma. Pero también es absurdo
creer que los valores de las cosas dependen de la opinión de la gente.
Solo existe la naturaleza y los valores están en ella, en sus características.
™™ Herbert SPENCER. La naturaleza es
¡¡ Un
NATURALISTA
lo único real y por tanto no existen
considera que solo existe la
“valores” sino únicamente cosas valiosas.
naturaleza.
EL IDEALISMO OBJETIVO. Considera que los
objetos son valiosos debido a que se asemejan a los
valores eternos y perfectos que existen de manera
independiente.
™™ PLATÓN. Los entes materiales son valiosos porque
imitan a los valores eternos y perfectos tales como
el bien, la justicia y la belleza. Los valores resultan
ser, entonces, superiores a las entidades materiales.
¡¡ Para PLATÓN, “ser” es
igual a “valer”.
¡¡ Un ente es superior en
tanto sea más valioso.
¡¡ Por ello, las entidades
supremas son valores: el
bien, la justicia y la belleza.
Max SCHELER. Los “bienes” (las cosas
valiosas) poseen momentáneamente los valores.
Un bien puede desaparecer, pero el valor
sigue existiendo, lo cual muestra su carácter
de eterno. Mientras los bienes se captan de
a posteriori, los valores son captados a priori
(sin la experiencia) mediante los sentimientos.
3. EL RELACIONISMO.
¡¡ El relacionismo afirma
Sostiene que tanto el sujeto como el objeto
que la valoración y el valor
determinan la valoración. El filósofo argentino Risieri
se necesitan.
FRONDIZI (1910 - 1985), señaló que, debido a que
la valoración solo es posible en tanto haya un sujeto y un objeto, entonces la relación que hay entre
ambos es la que posibilita los actos valorativos y los valores.
¡¡ SCHELER sostiene que
existe un conocimiento
A PRIORI pero que NO ES
RACIONAL sino MÍSTICO O
“EMOCIONAL”.
™™
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
71
4. EL SOCIALCULTURALISMO.
Defiende la tesis de que el contexto cultural es
quién determina la valoración. Fue propuesto en
el siglo XX por el alemán Herbert MARCUSE.
Las necesidades y la valoración de las personas
dependen de los contenidos culturales que
asimilan. Las clases sociales dominantes inculcan
a la gente una forma de pensar, alienando a los
individuos e incapacitándolos para que actúen
en contra del sistema económico dominante.
Por tanto, las clases explotadas han perdido su
capacidad de transformación y solo realizan críticas
que realmente no dañan al sistema imperante.
¡¡ El socialculturalismo afirma
que la valoración y el valor
dependen de un contexto
cultural.
¡¡ El socialculturalismo es una
tesis de la Escuela de Francfort,
intelectuales que niegan la
capacidad revolucionaria de los
explotados.
¡¡ Por tal motivo, estos “críticos”
son considerados “socialistas
legales” por el régimen burgués.
PRÁCTICA 9
1. Epicuro sostiene que los sabios
A. únicamente buscan saber más.
B. saben escoger lo realmente valioso.
C. están orientados hacia los excesos.
D. cultivan la filosofía platónica.
E. son especialistas en la persuasión.
2. Acerca de la valoración, los subjetivistas
consideran que
A. existen múltiples formas universales de
valorar.
B. permite captar valores absolutos de las
cosas.
C. depende del punto de vista de cada
uno.
D. hay un consenso general de maneras de
valorar.
E. no existe algo llamado “valoración”.
3. Los utilitaristas equiparan lo valioso con
A. lo verdadero.
B. lo sagrado.
C. lo beneficioso.
D. la sabiduría.
E. el conocimiento.
4. Los seguidores de Platón niegan que los
valores sean
A. universales.
B. eternos.
C.
D.
E.
inmutables.
contingentes.
permanentes.
5. Herbert Spencer afirma que cuando
nos hablamos de valores realmente nos
referimos a
A. las cosas.
B. las conciencias.
C. las ideas.
D. las entidades eternas.
E. las normas que impone la sociedad.
6. La filosofía de Alfred Ayer rechaza que los
juicios de valor
A. son expresiones absurdas.
B. pertenecen al ámbito de la metafísica.
C. son expresiones emotivas.
D. manifiestan entidades inexistentes.
E. se refieran a los hechos del mundo.
7. ¿Quién afirmaría: “no hay objeto valorado
sin sujeto que valora; pero tampoco hay
sujeto que valora sin objeto valorado?
A. Scheler
B. Bentham
C. Marcuse
D. Frondizi
E. Aristipo
Breve manual de Filosofía y Lógica
72
Martín Ortega Malca
8. “Contra lo que piensan los demás, yo creo 13. Filósofo alemán contemporáneo que
que ese cuadro es bello”. Quien dice esto
postuló un idealismo objetivo en relación a
asume que el valor es
los valores.
A. ideal.
A. Platón
B. objetivo.
B. Spencer
C. subjetivo.
C. Scheler
D. universal.
D. Ayer
E. impersonal.
E. Bentham
UNMSM 2012 - 1
9. Existen diversas explicaciones acerca de 14. El pensamiento de Marcuse presenta a los
valores como
la naturaleza del valor; no es una de ellas la
A. entidades subjetivas.
aportada por la teoría
B. esencias perfectas.
A. objetivista.
C. formas objetivas.
B. del escepticismo axiológico.
D. productos culturales.
C. relacionista.
E. ideas naturales.
D. subjetivista.
E. idealista subjetiva.
UNAC 2013 - 2 15. Indique el enunciado en la que estarían de
acuerdo todo objetivista axiológico.
10. El subjetivismo considera que los valores
A. Las valoraciones siempre son primero.
A. están en las cosas.
B. Ningún valor tiene realidad alguna.
B. no existen.
C. Los valores y valoraciones son
C. son subjetivos.
históricos y relativos.
D. son ideas eternas.
D. Todo valor depende del hombre.
E. existen fuera de los hombres.
E. Los valores son descubiertos por los
sujetos.
11. Es un enunciado en la que afirmarían los
16. Jeremy Bentham es partidario de la tesis que
subjetivistas partidarios de Aristipo.
A. los valores dan beneficio.
A. Jamás obtendremos placeres.
B. los valores son eternos.
B. Busquemos bienes ahora mismo.
C. los valores acercan al dolor.
C. Los valores no dependen de uno.
D. los valores son descubiertos.
D. La felicidad se alcanza al final de la vida.
E. los valores dañan al hombre.
E. Los filósofos nunca serán felices.
12. ¿Qué afirmaría Aristóteles acerca de los
valores?
A. Que son productos culturales.
B. Que son objetos de la metafísica.
C. Que se acaban junto con las cosas.
D. Que son nuestras opiniones.
E. Que nos causan siempre gozo y alegría.
17. Indique la relación incorrecta.
A. Platón - idealista
B. Ayer - objetivista
C. Bentham - utilitarista
D. Epicuro - hedonista
E. Aristipo - subjetivista
Breve manual de Filosofía y Lógica
73
Martín Ortega Malca
LA MORAL
DEFINICIÓN DE ÉTICA
Es la rama de la filosofía que problematiza sobre todo
lo concerniente a la moral, el bien y la libertad. Proviene
de la palabra griega ethos que significa costumbre. Por eso, la
ética también es denominada la teoría de las costumbres.
Si bien desde el inicio de la filosofía griega ha habido
reflexiones éticas, es ARISTÓTELES el fundador de esta
disciplina. Este filósofo fue quien elaboró por primera vez
una teoría sistemática sobre cuestiones morales. Justamente
es él quien califica de “éticas” a los actos mesurados,
“virtud” que se adquiere con la costumbre, con el hábito.
¡¡ ÉTICA es el estudio o la teoría de la MORAL. En
filosofía, no son por lo tanto “iguales”.
La violencia ha impuesto en casi
todo el mundo la forma de libertad
“democrática” y “moderna”.
PROBLEMAS ÉTICOS
33
33
33
33
33
33
33
¿Qué es el bien?
¿Qué es la moral?
¿Qué es la libertad?
¿El hombre es libre?
¿La moral y el bien son iguales para todos?
¿Qué se entiende por acto virtuoso?
¿Por qué los hombres necesitan de la moral?
LA MORAL
La moral es el sistema de valores y normas morales que rigen conductas en una sociedad
determinada. Como todo producto humano, es de carácter histórico y social así como representa
intereses de las clases sociales.
La moral surge en la comunidad primitiva. Para realizar sus actividades, los hombres siempre
han necesitado una serie de reglas que le permitan vivir en armonía. Esto explica porque en muchos
manuales de filosofía afirman que el objetivo de la moral es “lograr la convivencia social”.
Pero, la comprensión correcta de la moral nos permite señalar que la moral tiene como
objetivo el control mental de los seres humanos por parte de las clases dominantes. Desde la
aparición de la explotación del hombre por el hombre, una forma de mantener esta situación de
injusticia es inculcarle a los oprimidos una serie de ideas a favor de “el amor al prójimo”, “la paz
entre hermanos” o “la caridad”; además que son “bonitas” las maneras de comportarse, de pensar
y de hablar de los opresores y por tanto es correcto imitarlas. Toda esta alienación se da a través de
los agentes socializadores que poseen los sectores dominantes (familia, escuela, televisión, radio,
cine y demás).
Breve manual de Filosofía y Lógica
74
Martín Ortega Malca
Estos mismos sectores que “promueven una cultura de paz” en unos lugares, en otros utilizan
la violencia más feroz con el fin de imponer sus “valores”, su “democracia” y su “libertad” a
pueblos enteros (como Perú, Vietnam, Grenada, Irak, Afganistán, Libia y Siria). De ahí que la moral
es un instrumento que sirve a intereses de dominio de unas clases hacia otras.
1. LOS VALORES MORALES.
33 El bien, la honestidad,
Son entidades ideales que
la
responsabilidad,
la
™™ Permiten
expresar
juicios
morales.
prudencia, la templanza,
la veracidad, la fidelidad,
™™ Sirven de justificación a las normas morales.
33 Gracias a la honestidad, tenemos normas
como: “Debo devolver lo prestado” o “No
debo mentir”.
33 De ahí afirmamos que estas normas están
justificadas o fundamentadas en el valor de
la honestidad.
JUCIOS MORALES
“Antonio es honesto”
“Este campesino es un hombre leal a sus
ideas”
33 “Martha es una mujer prudente”.
33
33
•
LA IGUALDAD. Sostiene que entre los seres
humanos no debe haber discriminación entre razas,
credos, condición económica, género, lugar de
residencia o forma física.
• LA SOLIDARIDAD. Defiende que entre los seres
humanos debe haber una colaboración mutua con el
fin de conseguir un objetivo común.
• LA DIGNIDAD. Defiende la tesis de que el hombre
es valioso por sí mismo y, por tanto, no puede ser
considerado un instrumento para algún propósito.
Luego, no se debe utilizar a la gente.
• LA JUSTICIA. Este valor puede ser comprendido
de dos maneras:
™™ Justicia conmutativa. Afirma que debe
haber un intercambio igualitario entre
lo que entregamos y lo que recibimos.
™™ Justicia distributiva. Afirma que debe haber
una repartición igualitaria de premios y castigos.
Esta distinción de justicia fue propuesta
por
primera
vez
por
ARISTÓTELES
y se ha mantenido en la actualidad.
la lealtad, la virtud,
generosidad y el altruismo
se cuentan entre los valores
morales.
¡¡ Un juicio moral es un tipo
de juicio valorativo que
expresa algún valor moral.
Dentro de los valores morales
tenemos a los llamados valores
fundamentales, generados por la
burguesía en su lucha contra el sistema
feudal.
¡¡ La solidaridad no es ayudar
por lástima o dar algo para
ganarse el cielo.
¡¡ La solidaridad busca el
bienestar común.
¡¡ El
filósofo
peruano
Francisco MIRÓ QUESADA
denomina al valor de la
dignidad EL PRINCIPIO DE
AUTOTELIA.
33 Pagas un sol por una
gaseosa que efectivamente
vale un sol.
33 Trabajando
entre
diez
personas hemos ganado mil
soles. Luego, a cada uno le
corresponde cien soles.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
Martín Ortega Malca
75
LA LIBERTAD. Afirma que cada ser humano por
naturaleza pueden actuar y elegir con autonomía, sin
ningún mandato de otros.
2. LAS NORMAS MORALES.
Son reglas de conducta que se encuentran justificadas
en un determinado valor moral.
Las normas morales regulan conductas de los seres
humanos. Sin embargo, no son las únicas que cumplen
tal misión. De ahí que es importante distinguirlas de las
normas jurídicas, otras normas que también regulan
conductas pero que son emitidas directamente por los
organismos del gobierno político.
NORMAS MORALES
™™
•
•
•
•
33 “Debo decir la verdad”.
33 “Debo ayudar a los demás”.
33 “Debo
ser
siempre
equitativo”.
33 “No debo de utilizar a las
personas”.
33 “No debo discriminar a las
personas por su condición
económica”.
NORMAS JURÍDICAS
™™ Regulan la conducta.
Representan intereses de clases sociales.
Surgen en la comunidad primitiva.
Se ejecutan por convicción.
Son más amplias pues rigen toda
actividad humana.
Su incumplimiento conlleva a una
sanción moral.
LAS PERSONAS MORALES
Son aquellos seres humanos que cumplen o
trasgreden las normas morales con conciencia
de sus actos y con plena libertad.
CONCIENCIA MORAL. Es la capacidad
de distinguir entre las acciones buenas de las
acciones malas.
LIBERTAD MORAL. Es la capacidad
de actuar con autonomía; es decir, de realizar
acciones sin estar obligado por algo o alguien.
33 Además, si estoy obligado a
cometer un acto no tendría
responsabilidad de ello, pues
también me convertiría en
una persona amoral para ese
momento.
•
•
•
•
Surgen a partir la división de clases
sociales y, por tanto, del Estado.
Se ejecutan por coacción.
Es más restringida pues abarca solo
algunas actividades humanas.
Su incumplimiento conlleva a una
sanción jurídica.
¡¡ MORALIDAD. Es el conjuntos de
ACTOS MORALES cometidos por una
persona.
¡¡ El poseer conciencia y libertad
permite a las personas morales ser
RESPONSABLES de sus actos.
33 Saber que robar es malo y decir la
verdad es bueno, es mostrar que
poseemos conciencia moral.
¡¡ PERSONA AMORAL: Aquella que
comete acciones sin conciencia o
libertad.
33 Los niños pequeños y los orates son
casos bien conocidos de personas
amorales.
Breve manual de Filosofía y Lógica
76
Martín Ortega Malca
CLASES DE LIBERTAD
La libertad moral resulta de la aplicación del valor de la libertad en las acciones morales. Pero
también la libertad puede ser aplicada en otros actos. Resultado de ello, encontramos otros “tipos
de libertad”:
• La libertad natural es aquella capacidad de “ir en
33 Cuando los astronautas
contra” momentáneamente frente a las leyes de la
viajan fuera del espacio sin
naturaleza.
oxígeno natural, hacen uso
• La libertad política es la capacidad de actuar
de su libertad natural.
independientemente en los momentos políticos que
promueve el Estado.
• La libertad personal es la capacidad de actuar con
33 Ejercemos nuestra libertad
autonomía frente a la presión de la sociedad.
personal cuando tenemos
una opinión sobre la religión
• La libertad psicológica es la capacidad de
diferente a la mayoría.
manterer una ideología o creencia independiente a
la que impone el contexto social.
• La libertad económica es la capacidad de actuar y desarrollarse con autonomía económica,
es decir sin depender de capitales o bienes extraños a los que uno posee.
PRÁCTICA 10
1. El valor de la dignidad humana señala el
hecho de que los hombres
A. no son objetos de uso.
B. se utilizan a sí mismos.
C. son valiosos dependiendo de la época.
D. se encuentran siempre sujetos a los
demás.
E. buscan siempre utilizar a los otros.
2. La igualdad humana permite rechazar
actitudes como
A. la discriminacíón social.
B. el sufragio universal.
C. el debate público.
D. la independencia de ideas.
E. la pluralidad de opiniones.
3. Un adecuado pago de salario muestra sobre
todo la aplicación de
A. la solidaridad.
B. la libertad.
C. la justicia conmutativa.
D. el bien.
E. la felicidad.
4. La filosofía .................. es el fundamento
teórico de los valores morales predominantes
en nuestra sociedad.
A. platónica
B. socrática
C. moderna
D. feudal
E. marxista.
5. La condición de “amoral” depende de
A. la racionalidad de la persona.
B. lo que uno hace con su vida.
C. la existencia de conciencia y libertad.
D. la existencia o no de valores.
E. lo que proponen las corrientes éticas.
6. Si luchamos contra el orden que impone la
naturaleza mostraríamos tener
A. libertad moral.
B. libertad psicológica.
C. libertad económica.
D. libertad natural.
E. libertad personal.
Breve manual de Filosofía y Lógica
77
Martín Ortega Malca
7. ¿Qué disciplina filosófica aborda los temas 12. Los actos morales que hemos ejecutado
en nuestra vida y en los cuales hemos sido
de la justicia, la solidaridad, la igualdad y la
responsables, constituyen nuestra
libertad?
A. ética.
A. gnoseología
B. moral.
B. ética
C. moralidad.
C. epistemología
D. dignidad.
D. estética
E. igualdad.
E. ontología
UNAC 2009 - 2
8. La …………. no se considera un valor
ético fundamental.
A. libertad
B. individualidad
C. justicia
D. igualdad
E. dignidad humana
UNAC 2009 - 1
13. Un aspecto común entre las normas morales
y jurídicas es que
A. se ejecutan por convicción.
B. representan los intereses de toda la
sociedad.
C. poseen sanciones únicamente morales.
D. son ejecutadas por todas las personas.
E. imponen deberes.
9. El requisito necesario para asumir un deber 14. Adoptar una ideología contraria a la que la
moral es la
sociedad ha impuesto para las mayorías es
A. libertad.
manifestar, principalmente
B. disciplina.
A. libertad económica.
C. solidaridad.
B. libertad natural.
D. bondad.
C. libertad política.
E. dignidad.
D. libertad psicológica.
UNMSM 2012 - 1
E. libertad moral.
10. La disciplina filosófica que reflexiona sobre
15. Un tema de interés ético es
las regla de formación ciudadana es la
A. el ser.
A. estética.
B. el valor.
B. gnoseología.
C. la vida.
C. antropología.
D. la verdad.
D. epistemología.
E. la libertad.
E. ética.
UNMSM 2011 - 2
11. Un rasgo de las normas jurídicas es que estas
A. surgen en la comunidad primitiva.
B. se ejecutan por convicción.
C. dependen de los individuos.
D. son mandatos internos de la conciencia.
E. son dadas por el Estado.
16. Ateniendo a la definición etimológica, la
ética vendría a ser una reflexión acerca de
A. los actos habituales de las personas.
B. las leyes jurídicas del estado.
C. los valores eternos y universales.
D. la sociedad y su cultura.
E. las personas amorales.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
78
PROBLEMAS ÉTICOS
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
¡¡ La libertad no puede entenderse
como hacer lo que uno quiere.
En el sistema económico capitalista, la libertad
que nos comúnmente nos enseñan es aquella que afirma que cada individuo tiene la capacidad de
actuar y pensar de forma autónoma (es decir “como a uno le da la gana”). Naturalmente, esto es
algo imposible de realizar debido a lo siguiente:
¡¡ El orden no es ni bueno ni
malo en sí mismo.
¡¡ El orden es bueno cuando
nos pertenece a todos. De
ese modo hay progreso.
¡¡ Pero el orden se transforma
en algo malo cuando está
controlado solo por algunos
con el fin de beneficiarse
ellos mismos.
™™ En tanto haya explotación del hombre por
el hombre la humanidad no será libre. Los
explotados son siervos de su trabajo.
™™ Los explotadores viven dominados por ellos mismos.
Entre otras cuestiones, el terror a crisis, guerras
entre ellos o revoluciones (que, paradójicamente,
ellos mismos producen) los oprimen.
™™ Ni aunque estemos liberados de la explotación
económica, siempre hay leyes que cumplir. La
existencia de leyes desde en el hogar hasta en la
naturaleza permite que haya un orden en todo.
El interés de los seres humanos por ser libres permite que los filósofos reflexionen sobre ello.
Veamos algunas tendencias que problematizan acerca de la existencia de la libertad.
1. EL DETERMINISMO.
EXPRESIONES DETERMINISTAS
Considera que la libertad no existe. Un determinista
33 “Así lo quiso Dios y solo él
concibe a la naturaleza y sociedad sometidas a un orden
sabe por qué ocurre esto”.
rígido y previamente planificado por un dios, las leyes de 33 “El destino nos ha unido,
la naturaleza o el destino. Por consiguiente, es posible
nada podemos hacer”.
tener certeza de los hechos futuros.
Algunas tesis deterministas son:
¡¡ La religión cristiana es
• Del ESTOICISMO. ZENÓN de Citio, fundador de
providencialista.
esta corriente en el siglo III a.n.e. Toda la naturaleza
está regida por una ley suprema. El hombre es un ser tan natural como cualquier ser vivo. Por
tanto, también está regido por este orden.
• Del PROVIDENCIALISMO. AGUSTÍN de Hipona, filósofo cristiano del siglo V. La
historia de la humanidad ha sido planificada previamente por Dios en su afán de salvarnos
del pecado. Por tanto, pese a los problemas que tenemos, al final de la historia los “buenos”
(seguidores de Dios) ganarán a los “malos” (seguidores del pecado).
2. EL INDETERMINISMO.
¡¡ (s. XVI – XIX) Burguesía en
Plantea la tesis de que la libertad sí existe de
ascenso: Muchos hablaban que
manera absoluta. Un indeterminista considera
había un orden y un progreso.
¡¡ (s. XX – XXI) Burguesía en crisis: que en la naturaleza o en la sociedad no hay un
Muchos hablan que ya no hay orden previamente establecido. Por consiguiente,
no es posible tener la seguridad de ningún hecho
orden y que nada es seguro.
futuro. El indeterminismo se refleja en tesis como:
Breve manual de Filosofía y Lógica
79
Martín Ortega Malca
•
Del EXISTENCIALISMO. Jean Paul SARTRE, filósofo francés del s. XX. El hombre está
condenado a la libertad de elegir siempre. No existe dios que decida el futuro y, por tanto, los seres
humanos vivimos totalmente desamparados, sin certezas más que el estar arrojado en el mundo.
3. EL AUTODETERMINISMO.
¡¡ El hombre reconoce el
Es la tesis que sostiene que la libertad sí existe pero
orden del mundo. Y ese
no de manera absoluta. Un autodeterminista acepta
orden lo aplica “a sí mismo”
que hay leyes que ordenan a la naturaleza y sociedad.
al beneficiarse con ello.
Sin embargo, considera que los seres humanos también ¡¡ De ese modo el hombre se
tenemos la libertad de conocer y utilizar ese orden
“autodetermina”.
natural y social. Son autodeterministas las posiciones:
• De SPINOZA. Considera que la libertad es la comprensión de la necesidad que hay en el
mundo. Todas las cosas y sucesos que existen tienen causas y consecuencias. Nuestra razón no
solo puede conocer ese orden sino también nos permite que lo hagamos cumplir.
• Del MARXISMO. Friedrich ENGELS y V.I.
33 Las leyes de la historia
LENIN nos enseñan que la libertad es la capacidad
permiten pronosticar la
de utilizar el orden del mundo para nuestros fines.
llegada de una sociedad sin
Hay una unidad entre necesidad y libertad. La
explotación. Millones de
existencia de leyes en la naturaleza y en la sociedad
seres humanos luchan para
es algo objetivo, algo que “está ahí afuera” y se
que tales predicciones se
cumplan.
cumplen necesariamente, “de todos modos”. En
cambio, nuestra libertad es una condición subjetiva
es algo que está “en nosotros”. Esta libertad se expresa cuando usamos las leyes del mundo en
beneficio del progreso humano.
EL PROBLEMA DEL BIEN
Otro importante problema ético es acerca de saber qué es el bien. En efecto, si debemos
cumplir las normas porque son buenas, entonces una definición del bien permite distinguir
radicalmente las normas buenas de las malas.
1. EL EUDEMONISMO.
¡¡ El
EUDEMONISMO
es
Sostiene que el bien es la felicidad. Para todo
una
ética
TELEOLÓGICA
eudemonista, una acción es buena en tanto permita
pues
afirma
que
las
alcanzar un estado feliz. Por tanto, los eudemonistas
acciones buenas tienen una
consideran que las acciones son buenas como medio (o
FINALIDAD.
instrumento) para lograr algo, mientras que el estado ¡¡ KANT, denomina a esta ética
de felicidad es bueno como finalidad y por tanto es
como DE BIENES Y FINES.
bueno en sí mismo.
• EL INTELECTUALISMO. Defiende la tesis de que la sabiduría es el medio para la
felicidad. Luego, el sabio es el único verdaderamente feliz.
Intelectualistas éticos notables son:
™™ SÓCRATES, filósofo griego del siglo V. a.n.e. Los sabios conocen el bien que está en el
interior del alma. Los seres humanos ejecutan actos siempre pensando que estos son
buenos. Por eso, nuestros errores no son “intencionales” sino debidos al desconocimiento
del bien. De ahí que el mal se debe a la ignorancia.
Breve manual de Filosofía y Lógica
80
Martín Ortega Malca
™™ PLATÓN. Los sabios contemplan el bien, entidad suprema de todo lo existente. El
bien es un ente inmaterial, eterno, perfecto y solo captado por el alma inmortal. Su
contemplación es la auténtica felicidad.
™™ ARISTÓTELES. Los sabios practican virtudes. En practicar la virtud está la felicidad. Las
virtudes son de dos clases:
Dianoéticas (intelectuales): la sabiduría y la prudencia. Estas se adquieren mediante el
estudio, desarrollando así la razón.
Éticas (de hábito): el justo medio (acciones mesuradas tales como la generosidad, la
valentía y la templanza). Estas se logran mediante la costumbre. Las virtudes éticas existen
gracias a que la razón, por medio de la virtud de la prudencia, domina a las otras dos
facultades del alma: sensible (sentimientos) y vegetativa (deseos).
™™ EPICURO de Samos. Los sabios alcanzan la tranquilidad en el alma y ausencia de dolor
en el cuerpo. La tranquilidad del alma (ataraxia) junto con la ausencia de dolor (aponía)
es la auténtica felicidad. Este estado de felicidad se alcanza con la correcta elección de los
placeres, es decir mediante los placeres estáticos, llamados así porque son permanentes
y no conllevan a una situación de dolor: la amistad, la filosofía y las acciones mesuradas.
La filosofía es un placer ya que es un remedio que nos cura del temor a los dioses y a la
muerte.
™™ ZENÓN de Citio. Los sabios alcanzan la tranquilidad del alma y la indiferencia ante el
dolor y el placer (apatía). La ataraxia junto con la apatía es la auténtica felicidad. Esto se
logra mediante la resignación ante el orden de la naturaleza. El hombre es un ser natural
más, por tanto también está regido por ese orden y es sabio reconocer ello.
™™ Baruch SPINOZA. Los sabios alcanzan la felicidad mediante la intuición de que Dios
es el creador de todo y mediante la comprensión racional de que Dios se manifiesta en
todas las cosas. Sin embargo, “No deseamos a las cosas porque son buenas; sino al revés:
las cosas son buenas porque las deseamos”. En nuestra vida generamos la necesidad de
autoconservarnos (“cuidarnos para seguir viviendo”). Esta necesidad hace que deseemos
a aquellas cosas que beneficien a nuestra conservación, calificándolas así de “buenas”.
Pero además, la autoconservación permite que rechacemos a aquellas cosas que nos hacen
daño, calificándolas así de “malas”.
• EL UTILITARISMO. Defiende la tesis de que la felicidad es el beneficio para la mayoría
de personas. Y algo es beneficioso si proporciona placer a la gente y aleja del dolor. De esa
manera, el utilitarismo se presenta como una corriente que pretende rescatar el antiguo
hedonismo griego.
™™ Jeremy BENTHAM. Toda cosa o acto
¡¡ El UTILITARISMO retoma
humano deben ser calificados según el
el hedonismo griego pero lo
beneficio que tengan. Y ese beneficio consiste
interpreta de una forma más
en la capacidad de dar placer y alejar del dolor
“material”.
a la mayoría de personas. Esto porque la vida ¡¡ Para los utilitaristas, el
humana se encuentra siempre “entre dos
placer no es solo intelectual.
límites”: el placer y el dolor.
Cualquier
asunto
que
™™ John Stuart MILL denominó “El principio
beneficie, es placentero.
de mayor felicidad” a las tesis utilitaristas.
Breve manual de Filosofía y Lógica
81
Las sociedades se pueden reformar si sus
ciudadanos aplican este principio en su vida.
Sin embargo, los placeres (beneficios) no son
iguales pues existe una diferencia cualitativa
de los placeres.
Martín Ortega Malca
33 Los beneficios que nos
proporciona la ciencia son
superiores que las ofrecidas
por las diversiones.
Entonces,
hay
placeres
superiores a otros.
2. EL FORMALISMO.
Sostiene que “el bien” es la buena voluntad. Lo
¡¡ El FORMALISMO es una
anterior significa que a lo único que podemos calificar de
ética DEONTOLÓGICA pues
afirma que las acciones son
“bueno” es a aquellos actos que se realizan sin pretender
buenas si permiten cumplir
“ganar algo”. Es así que, las acciones son buenas porque
con el DEBER.
únicamente se cumplen por deber.
¡
¡
Deontológica viene del griego
Inmanuel KANT proyectó construir una moral que
deontós que significa deber.
tenga un alcance universal, es decir, válida para todos
los seres humanos por igual. Para que tal moral sea
“universal”, sus normas no deben buscar un objetivo
¡¡ KANT considera que no hay
individual.
un valor en sí o situación que
En los temas de gnoseología, hemos visto que
sea “el Bien”.
cuando algo es “a priori” es universal. KANT asume
¡¡ Lo que hay son solo
que todo lo que es a priori es racional. Así, solo la razón
ACCIONES BUENAS, aquellos
es capaz de brindar leyes universales. Por consiguiente,
que se realizan sin buscar
si queremos construir una moral “universal” esta moral
nada a cambio.
debe ser dada solamente por la razón.
Por tal motivo, la razón no solo nos dicta
CASO DE IMPERATIVO CATEGÓRICO
leyes para conocer sino también nos da leyes
33 “Debo decir la verdad porque sé
para actuar correctamente. Estas leyes son
que eso es bueno”.
los imperativos categóricos, normas que solo
expresan el estricto cumplimiento del deber.
CASO DE IMPERATIVO HIPÓTETICO
De ese modo, los imperativos categóricos
33 “Debo decir la verdad si busco que
son muy diferentes a otros tipos de normas
me feliciten”.
morales, como son los imperativos hipotéticos,
aquellos que buscan conseguir algo con su
cumplimiento.
33 Si quiero que me feliciten, de una
manera estoy OBLIGADO a decir la
Solo actuando por buena voluntad, los seres
verdad.
humanos pueden actuar libremente. Por eso,
33 Luego, si actúo sin buscar nada a
los imperativos categóricos constituyen una
cambio, actúo SIN OBLIGACIÓN,
moral autónoma, aquella donde cada persona
con total libertad.
se exige a sí mismo cumplir con el deber.
3. EL INTUICIONISMO.
¡¡ MOORE es partidario de
Sostiene que el bien es un concepto indefinible.
la “Filosofía analítica” a
Lo que hay son acciones que nosotros calificamos de
principios del s. XX.
“buenas” de manera intuitiva, al igual que cuando
observamos una pared verde y de manera intuitiva captamos el color “verde”.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
82
George E. MOORE (1873 - 1958) era un interesado
en el análisis de los conceptos. Los conceptos pueden
ser simples o complejos. Los conceptos complejos son
aquellos que se pueden disgregar en conceptos más
simples. En cambio, los conceptos simples son aquellos
que ya no pueden disgregarse en otros. Estos últimos
conceptos se elaboran en nuestro entendimiento gracias
a la intuición. Así, el concepto “bien” lo elaboramos
cuando observamos un hecho que consideramos bueno.
33 Golpeamos una pizarra y de ese modo
captamos intuitivamente su dureza.
Esto nos permite formarnos el concepto
“dureza”.
¡¡ INTUICIÓN es la captación
inmediata de algo.
33 “Mesa”,
“carpeta”,
“pizarra”, “hombre” y “casa”
son ejemplos de conceptos
complejos.
33 “Azul”, “amarillo”, “dureza”,
“belleza” y “bien” son
ejemplos de conceptos
simples.
4. EL DISCURSIVISMO O ÉTICA DIALÓGICA.
Sostiene que el bien se establece a través de acuerdos que se establecen en una comunidad.
Postulada por los alemanes Jürgen HABERMAS (1929) y Karl Otto APEL (1922). La ley
moral no debe ser impuesta sino explicada a través de razones para que las personas la puedan
comprender y aceptar. De ese modo, las peronas practican acciones buenas cuando aplican las
normas que se han establecido a través de acuerdos racionales.
¡¡ Esta posición se considera
desarrolladora de la ética
kantiana.
PRÁCTICA 11
1. “El principio de mayor felicidad” fue un
postulado
A. intelectualista.
B. formalista.
C. estoicista.
D. utilitarista.
E. intuicionista.
2. La filosofía de Aristóteles considera que las
personas sabias gozan de
A. una vida teorética y práctica adecuada.
B. el gusto por los placeres y beneficios.
C. el justo medio de aceptar excesos.
D. el gusto por la religión y el arte.
E. el interés por la vida material.
3. La diferencia entre la ética de Sócrates con la
de Aristóteles radica en que para el segundo
A. solo es necesario con tener claro qué
es el bien.
B. no basta con saber qué es bien, además
hay que practicarlo.
C. uno puede practicar el bien sin saber
qué es.
D. todos podemos saber qué es el bien.
E. saber qué es el bien y practicarlo es lo
mismo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
4. La doctrina ética según la cual el deber y el
bien se fundan en el placer se denomina
A. epicureísmo.
B. pragmatismo.
C. naturalismo.
D. estoicismo.
E. voluntarismo.
UNMSM 2013 - 2
83
Martín Ortega Malca
C. Tomás de Aquino
D. Jürgen Habermas
E. Friedrich Nietzsche
UNI 2009 - 1
9. Según Kant poseemos una razón práctica
que nos permite decidirnos libremente a
cumplir nuestro deber, por lo tanto
A. somos seres autónomos.
B. el placer es nuestra meta.
C. siempre hacemos lo que debemos.
D. hemos nacido para ser felices.
E. no somos capaces de cumplir el deber.
5. Kant dice que el valor moral de una acción
depende de su motivación universal y
racional porque
A. cada época tiene su propia moral
B. debemos guiarnos por la opinión ajena.
UNI 2009 - 1
C. es preciso decidir según nuestros
afectos.
10. El formalismo kantiano considera que la ley
D. no debemos hacer algo que nos
moral
perjudica.
A. es una norma particular.
E. la ley moral es anterior a toda
B. es un enunciado a priori.
experiencia.
C. permite actuar de forma condicionada.
UNI 2013 - 2
D. es practicada por los hombres sabios.
6. La exigencia kantiana de no considerar al ser
E. son elaborados sensorialmente.
humano como un mero instrumento, sino
siempre como un fin en sí mismo, pertenece 11. Un carácter central del intelectualismo ético
al ámbito del saber
es
A. científico.
A. el considerar que los sabios se
B. sociológico.
encuentran entre la felicidad y la
C. estético.
tristeza.
D. ético.
B. el asumir que cualquier persona puede
E. gnoseológico.
alcanzar la felicidad.
UNI 2011 - 1
C. el negar al hombre la capacidad de
7. Señale cómo se denomina el tipo de ética
obtener el bien.
que postula un principio demostrativo en
D. el proponer que la ignorancia es la
lugar de un listado de normas morales.
causante del mal.
A. formal.
E. el reconocer que solo el conocimiento
B. material.
de la naturaleza nos hace personas
C. eudemonista.
buenas.
D. moderna
12. Los eudemonistas consideran que las
E. tradicionalista.
acciones buenas
UNI 2009- 2
8. Una de las más importantes teorías éticas
A. son valiosas en sí mismas.
contemporáneas es la “ética dialógica”.
B. son practicadas por los filósofos.
Indique qué filósofo alemán la propone.
C. son iguales para todos.
A. Inmanuel Kant
D. son medios para alcanzar al bien.
B. Marco Aurelio
E. son conocidos de manera racional.
Breve manual de Filosofía y Lógica
84
Martín Ortega Malca
LA POLÍTICA
DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA POLÍTICA
Es la rama de la filosofía que
problematiza sobre la todo lo concerniente
a asuntos políticos como: Estado, formas
de gobierno, participación ciudadana,
derechos, deberes y partidos políticos. El
término política proviene de la palabra
griega politeía que significa asuntos públicos.
En la filosofía griega, PLATÓN y La política es la lucha entre unas clases por su libertad y otras
ARISTÓTELES fueron los primeros en por mantener sus privilegios.
elaborar una teoría sistemática sobre cuestiones
políticas. Los principales textos de PLATÓN sobre política fueron organizados desde el feudalismo
europeo en un extenso libro que fue denominado República. Tal nombre se debe a que en latín la
frase res publica fue asignada como la traducción del antiguo politeía.
Los escritos políticos de PLATÓN y ARISTÓTELES fueron redactados en el periodo de la
decadencia de Atenas luego del “Siglo de Pericles”. Ambos, partidarios de la aristocracia, creyeron
tener el momento propicio para señalar a la democracia como la causante de la decadencia de la
polis y de ese modo reivindicar a la clase que defendían. También, aprovecharon esa coyuntura para
rechazar toda “igualdad” entre las sociedades griegas y no griegas.
El caso señalado sobre estos pensadores antiguos muestra que la tarea de la filosofía política
es problematizar sobre el fenómeno de la lucha de clases y las situaciones e ideas que brotan
necesariamente de ella.
PROBLEMAS DE FILOSOFÍA POLÍTICA
33
33
33
33
33
33
33
33
¿Qué es la política?
¿Qué es el Estado?
¿Qué es el poder político?
¿Cuál es el origen del Estado?
¿Cuál es el fundamento del Estado?
¿Cuál es la finalidad de la política?
¿La política es necesaria para el hombre?
¿La política siempre es la misma para todos?
LA POLÍTICA
La política es lucha entre las clases que conforman una sociedad. El objetivo de ese enfrentamiento
es el poder. La actividad básica de todo ser humano es el procurar lo necesario para vivir. Por eso,
el poder es primeramente económico: lograr controlar los medios que permitan la producción de
bienes para que los humanos existan: recursos naturales, tierras, fábricas, bancos y herramientas.
Breve manual de Filosofía y Lógica
85
Martín Ortega Malca
Pero el poder económico se consigue y se consolida mediante el poder político. Con la aparición
de las clases sociales surge el Estado. Este es una de las principales formas de organización política
de una sociedad, instrumento que garantiza que una clase social se imponga a las demás. Por eso, el
control del Estado es clave para conseguir el poder. Las clases luchan así por el control del Estado.
PRINCIPALES TEORÍAS DE FILOSOFÍA POLÍTICA
Este breve análisis de algunas de las principales teorías de filosofía política lo hemos
organizado a partir de la concepción de Estado que hemos podido extraer de sus propuestas. En
general, encontramos dos posiciones extremas sobre el Estado que llamaremos “naturalista” y
“contractualista”. Ambas se enfrentan a la teoría marxista del Estado.
1. TEORÍAS NATURALISTAS DEL ESTADO.
Consideran que el Estado es una organización natural. Es decir, el Estado es una forma de
organización no generada por los individuos. Que los hombres se agrupen en Estados es algo tan
natural como el hecho que las abejas se organicen en un panal o los leones en manadas.
• PLATÓN. El Estado es una organización natural
¡¡ Pese a su idealismo
cuya finalidad ideal es garantizar la justicia. Es la
PLATÓN muestra el papel
primera forma de organización humana, anterior a
de los intelectuales en la
la familia y al individuo. Existe porque los hombres
conducción de las masas.
por sí solos no pueden satisfacer sus necesidades
básicas: alimentación, vivienda y vestimenta. Sin embargo, los Estados naturales son solo copias
imperfectas del Estado ideal, aquella organización perfecta donde reina la verdadera justicia.
™™ Características del Estado ideal. En el Estado
¡¡ El Estado justo es aquél
ideal, hay básicamente dos sectores: los
donde cada clase cumple su
guardianes y los productores. Los guardianes
función sin desear funciones
poseen la virtud de la fortaleza, y se les educará
de otra clase.
con ejercicios físicos y música. Los mejores
guardianes serán seleccionados para que sean los gobernantes del Estado. A la educación
de estos futuros gobernantes se le agregará la filosofía, consiguiendo así que tengan la
virtud de la sabiduría. Los productores son los encargados de generar los bienes para el
mantenimiento del Estado. Al no desear más que cumplir con esta función, los productores
poseen la virtud de la templanza.
Ya tenemos configurada las tres clases que conforman el Estado ideal: Gobernantes,
guardianes y productores. En este Estado reinará la justica por cuanto cada clase social
cumplirá su función sin desear tener otra.
™™ Reforma del Estado natural. Observamos que
¡¡ El Estado ideal está
lo anterior es el diseño de un modelo ideal. En
compuesto de 3 clases:
la naturaleza solo es posible reformar el Estado
Gobernantes, guardianes y
para que sea lo más parecido a tal modelo.
productores.
Para conseguir tal reforma, es necesario que
los gobernantes sean filósofos ya que ellos los son únicos que conocen el bien, la justicia
y el camino de la verdad. Luego, los intelectuales tienen la función política de guiar al
pueblo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
86
Martín Ortega Malca
™™ La degeneración del Estado natural. Entonces, los mejores (la aristocracia) son los que
deben gobernar. Sin embargo, es posible que este Estado se corrompa pues es parte de la
naturaleza. Si dentro de la aristocracia, prevalecen los más orientados a hacer guerras,
de seguro estos también poseerán el deseo de ser venerados. De ese modo, la aristocracia
decae en timocracia
(gobierno de los
¡¡ En la democracia, la gente
“más venerados”). Es posible que estos
se cree libre hasta de cumplir
gobernantes timocráticos se transformen en
o no las leyes, pervirtiendo
seres ambiciosos de fortuna y comiencen a
así al Estado.
almacenar riquezas. Si eso ocurre, el régimen
timocrático se transformará en oligarquía
¡¡ Aristocracia proviene del
(gobierno de los ricos). La ambición de la
griego aristós que significa
oligarquía hará que estos arrebaten los bienes
los mejores.
a todos, consiguiendo que el pueblo reaccione ¡¡ De ahí que aristocracia
instaurando la democracia (gobierno del
etimológicamente es el
gobierno de los mejores.
pueblo), régimen caracterizado por las ansias
exageradas de libertad. El régimen democrático
es muy peligroso ya que ahí es donde el pueblo coloca a un individuo en el poder. Este
primeramente tiene un trato cordial con el pueblo para luego, una vez consolidado su
dominio, se convierta en un acaparador total de poder para su propio beneficio; surgiendo
así la tiranía.
•
¡¡ El hombre solo es hombre
ARISTÓTELES. El Estado es una organización
dentro de la ciudad – estado.
natural cuya finalidad es lograr la felicidad
La ciudad – estado garantiza
material y la virtud de sus ciudadanos. Es una
que la razón predomine en
entidad autónoma, se basta a sí misma y es anterior
nosotros.
a toda otra organización.
™™ El hombre es un animal político. Al igual que
¡¡ Permitió a ARISTÓTELES
muchos animales, el ser humano es social por
justificar su rechazo a las
naturaleza. Pero, a diferencia de otros seres,
sociedades no griegas.
los hombres poseen a la razón, facultad que
le permite no solo desarrollar ciencia sino
¡¡ Esta tesis fue utilizada por
también comportarse de forma mesurada.
los españoles para justificar
Solo la polis (ciudad – estado griega) garantiza
la servidumbre de los
a los seres humanos el desarrollo de tal
indígenas americanos.
facultad. Por eso, el hombre es un animal
político, el hombre se hace verdaderamente humano únicamente viviendo con los griegos.
™™ La servidumbre por naturaleza. Como el hombre es un ser social, establece relaciones
con otros. Estas relaciones son naturales, elementos básicos de su condición de humanos.
La familia es la relación natural más elemental. Dentro de la familia encontramos
otros tipos de relaciones naturales (varón y mujer, padre e hijo, amo y esclavo). Al ser
naturales, es correcto que estas relaciones existan. Por tanto, entre los seres humanos
hay un orden natural en donde algunos nacen para mandar y otros para obedecer.
™™ El Estado perfecto. Es aquél donde cada ciudadano puede practicar la
actividad que le parezca. Este Estado no solo garantiza que los ciudadanos vivan
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
87
rectamente, sino también que posean los medios materiales para vivir. Aquí gobierna la
clase media, sector de la población que no ambiciona tener más riquezas ni tampoco es
codiciada por ninguna otra clase. El origen de las guerras se da fundamentalmente por
las notorias diferencias entre ricos y pobres; en cambio, en los Estados donde la mayoría
es de clase media ocurren la menor cantidad de conflictos. Los ciudadanos del Estado
perfecto son aquellos que se interesan en los asuntos públicos, por tanto son guerreros o
gobernantes. Los productores quedan excluidos de la ciudadanía.
™™ Formas de organización política. Sin embargo, en la naturaleza no encontramos tal
estado perfecto. Estudiando las diversas constituciones (formas de gobierno), se hallan
dos formas generales de organización política:
FORMAS PURAS
Persiguen el bienestar de todos
FORMAS IMPURAS
Persiguen su propio bienestar
DE UNO SOLO
Monarquía
Gobierno del más virtuoso
El mejor gobierno
Tiranía
Corrupción de la monarquía
El peor gobierno
DE LA MINORÍA
Aristocracia
Gobierno de los más virtuosos
Oligarquía
Corrupción de la aristocracia
DE LA MAYORÍA
República o politeía
Gobierno de los menos virtuosos
•
Democracia
Corrupción de la república
TOMÁS DE AQUINO. El Estado es una
¡¡ TOMÁS es el gran defensor
organización natural cuya finalidad es lograr una
del papado y del sistema
vida feliz y virtuosa. Su existencia y poder proviene
feudal.
de Dios, el creador de todo.
™™ La monarquía es el mejor gobierno. Hay un solo
¡¡ PLATÓN,
ARISTÓTELES
Dios, Cristo es uno, tenemos un corazón y un
y TOMAS tienen una
cerebro que organiza nuestro cuerpo y muchos
posición
abiertamente
animales se organizan siguiendo a un solo
antidemocrática
y
individuo. De esto se deduce que una buena
antiigualitaria.
organización se debe al mandato de uno solo.
™™ La jerarquía de leyes. Toda la creación de
¡¡ Existen 3 clases de leyes:
Dios tiene una finalidad. Esta finalidad (o ley
Eterna, natural y social.
eterna) está trazada por el mismo Creador.
Sin embargo, el hombre, ser social por naturaleza, es el único capaz de comprender aquél
orden divino. Dios imprime su ley eterna en el alma del hombre. Esta ley permite que
los actos humanos correctos se guíen por principio: “Haz el bien y evitar el mal”. Este
principio es una ley natural porque permite la preservación de la especie, evitando así
que se corrompa el orden divino. De ese modo, toda ley social que dicten los gobernantes
Breve manual de Filosofía y Lógica
88
Martín Ortega Malca
debe estar sujeta a tal ley natural. Si cumple con la ley natural, la ley social sería
“buena”, si la trasgrede sería “mala”. Entonces, una parte de la felicidad humana
se consigue cuando el rey posea la sabiduría de ordenar leyes sociales correctas.
™™ La primacía de la Iglesia sobre los Estados.
¡¡ La tesis de la primacía del
Empero, la completa felicidad del hombre
papa fue rechazado por
trasciende este mundo natural. Si solo existiera
Guillermo de OCKHAM.
una felicidad “terrenal”, bastaría con la labor
Por ello, hasta su muerte
del rey. Pero la plena felicidad es el encuentro
fue perseguido por los
con Dios. Por eso, es necesaria una institución
partidarios de TOMÁS de
Aquino.
que tenga la potestad de representar a Dios en
la Tierra y de ese modo preparar al hombre
para su real felicidad. Este organismo es la Iglesia. De ahí que la Iglesia tiene
fines más altos que el de los Estados, por tanto debe prevalecer sobre estos.
El mandato de papa resulta ser, entonces, el de mayor dignidad en el mundo.
Consiguientemente, los Estados le deben sujeción a la Iglesia y al papa.
2. TEORÍAS CONTRACTUALISTAS DEL ESTADO.
¡¡ C O N T R A C T U A L I S M O :
Consideran que el Estado es una organización
Considera que las sociedades
artificial construida por los individuos a partir de un
son fruto de un contrato
acuerdo o contrato. Los hombres por naturaleza son
entre los hombres libres.
seres individuales. Para preservarse, los individuos crean
al Estado. Por tanto, El Estado tiene por misión velar los intereses individuales de la gente.
•
Nicolás MAQUIAVELO, filósofo italiano del
¡¡ Las tesis de MAQUIAVELO
siglo XIV. El Estado es una organización libre y
es un caso de REALISMO
soberana que mantiene su poder a través de la
POLÍTICO.
fuerza. Es independiente a todo poder de la Iglesia
y de otra organización.
¡¡ El REALISMO POLÍTICO, nos
™™ El poder. El hombre no es ni bueno ni malo
informa CÓMO ES el Estado y
por naturaleza. Pero comúnmente tiende a
no CÓMO DEBE SER.
practicar malas acciones. El Estado permite
que los seres humanos organicen sus actos.
El conjunto de acciones que buscan manejar
¡¡ Un realista político no
al Estado se denomina política. Por eso, el
elabora modelos ideales de
objetivo de la política es únicamente el poder.
Estados sino nos dice cómo
Para conseguir el poder, los hombres emplean
es el Estado realmente.
cualquier medio que le esté a su alcance.
™™ El gobernante del Estado (el príncipe) procura mantenerse en el poder a cualquier costo.
Para ello, el príncipe posee capacidad de reacción ante cualquier imprevisto y firmeza en sus
decisiones. Asimismo, no debe dejar huella alguna de los logros del gobernante anterior y
emplear la violencia cuando sea necesaria sin miedos ni misericordia. Estos actos políticos
permitirán que los súbditos sientan temor hacia el príncipe. Pero no basta únicamente
un gobierno fuerte para controlar a los súbditos. También, el príncipe debe procurar que
estos tengan una vida feliz para que así se sientan satisfechos de tenerlo como gobernante.
Breve manual de Filosofía y Lógica
89
Martín Ortega Malca
•
Thomas HOBBES, filósofo inglés del s. XVII. El
¡¡ Para HOBBES, El poder
Estado es una organización todopoderosa que absorbe
del Estado es a tal
íntegramente la voluntad de los individuos con el
punto que sus intereses
fin de garantizar la paz entre ellos. Es un organismo
son los intereses del
artificial que posee el poder de organizar la vida humana
individuo.
plenamente.
™™ El hombre es malo por naturaleza. Los seres humanos son naturalmente iguales entre
sí. Esto permite que cada uno busque su propia conveniencia, luchando entre ellos
por preservar su interés individual. Por eso, en su estado de naturaleza, los hombres
se encuentran en un estado de permanente guerra, donde los más fuertes ganan.
™™ El origen del Estado. Para evitar el sufrimiento
¡¡ HOBBES
compara
al
debido a la guerra y de ese modo conseguir
Estado con el LEVIATÁN, un
la paz, los hombres establecen un pacto para
poderoso monstruo bíblico.
constituir un Estado. En este pacto o contrato,
los hombres ceden su libertad y derechos. El
¡¡ “El hombre es lobo del
Estado así constituido posee todo el poder, lo
hombre” es una frase
que le faculta a dictar leyes, valores y normas.
latina que identifica el
•
John LOCKE. El Estado es una organización
artificial que tiene por finalidad proteger los
¡¡ LOCKE es un defensor
derechos naturales del hombre: propiedad, libertad
de la propiedad privada.
e igualdad.
Considera que los hombres
™™ Los derechos naturales. Los seres humanos
existen gracias a ella.
son libres e iguales por naturaleza.
Además, tienen el derecho natural de tener propiedad, es decir de poseer los
medios necesarios para vivir. La propiedad se obtiene gracias al trabajo o a la
herencia. De estas dos fuentes de la propiedad, la más importante es el trabajo.
Luego, el trabajo es fuente de las riquezas del hombre. Entonces, los seres
humanos poseen ciertos derechos naturales: propiedad, libertad e igualdad.
™™ El origen y la finalidad del Estado. Para
¡¡ Estas tesis, muy comunes
proteger estos derechos, los hombres
en nuestra sociedad actual,
acuerdan libremente conformar un
permitieron que LOCKE sea
Estado. Así, el Estado, investido del
considerado EL PADRE DEL
poder que le dan los individuos, tiene
LIBERALISMO.
la misión cuidar que los hombres
mantengan sus derechos naturales. De todos los derechos, el cuidado más importante
se de la propiedad, ya que de la propiedad depende la existencia del hombre. Pero
también es importante que resguarde la libertad, fuente de toda acción. De ese
modo, el Estado debe garantiza la libertad de opinión, de pensamiento y de religión.
pensamiento de HOBBES.
¡¡ LIBERAL: Aquél que exalta su individuo al considerarse
“libre”, “especial” y con privilegios sombre los demás.
¡¡ Por tanto, el LIBERAL cree que por él existe la sociedad,
desconociendo o no queriendo aceptar que es al revés.
Breve manual de Filosofía y Lógica
90
Martín Ortega Malca
™™ El parlamento es el mejor gobierno. Debido a que todos los hombres son iguales por
naturaleza, no puede haber un gobernante con poderes supremos para el mando.
De ahí que el mejor sistema de gobierno es el parlamentario. En el parlamento
los hombres libres eligen a sus representantes quienes discuten las leyes a regir.
Jean - Jacques ROUSSEAU, filósofo franco ¡¡ ESTADO DE NATURALEZA.
Supuesta condición de los
helvético del s. XVIII. El Estado es la organización
seres humanos ANTES de la
sustentada en la voluntad general que permite
existencia del Estado.
resguardar la propiedad privada.
™™ El hombre es bueno por naturaleza. El hombre es un ser libre y bondadoso por naturaleza.
La prueba está en los niños y en los indígenas americanos. Sin embargo, la propiedad
privada lo transforma en un ser ambicioso.
™™ Origen y finalidad del Estado. Para preservar su integridad y su propiedad, los seres
humanos pactan y forman una Estado. En el gobierno del Estado prevalece la voluntad
general, es decir las decisiones que aceptan la mayoría de personas. De ese modo se
garantizar además la paz y seguridad.
™™ La sociedad pervierte al hombre. No
¡¡ EL BUEN SALVAJE. Creencia
obstante, el Estado actual genera una
muy
popular
durante
cultura que pervierte al hombre. Los
los primeros siglos del
niños nacen inocentes y en la medida
capitalismo:
que crecen se van envileciendo. Aquello
Los hombres en su estado de
es una señal de que el Estado no esté
naturaleza eran semejantes a
los indígenas americanos.
cumpliendo con la misión encomendada.
Estos indígenas eran seres
™™ El contrato social. Por consiguiente es
inocentes y buenos; pero con
obligatorio establecer un nuevo contrato
la llegada de los europeos se
social. Un nuevo pacto que funde una
volvieron perversos.
República: Estado donde el pueblo tenga
una participación directa en el gobierno a través de asambleas. Esto permitirá que funcione
efectivamente la voluntad general.
• Hannan ARENDT, intelectual judío –
¡¡ La
DEMOCRACIA
norteamericana del s. XX. El Estado moderno
REPRESENTATIVA es un sistema
es una organización que puede transformarse
de gobierno muy común en
en sistemas totalitarios. Para evitar ello hay que
Estados como el peruano.
formar gobiernos de democracia participativa.
™™ La democracia participativa. Es aquella donde la forma de gobierno se da a través de
consejos populares (localidades, de gremios, de género, de estudiantes, etcétera). De ese
modo se logra que los ciudadanos sean verdaderos políticos interesados por el gobierno.
™™ La vida activa. Las actividades se los
¡¡ Debido a su posición, su
seres humanos se agrupan en dos
objetivo era equiparar el
clases. Una es la vida teorética, la
régimen fascista de HITLER con
producción de conocimientos. Pero las
el socialista de STALIN.
actividades fundamentales son las que
conforman la vida activa: la labor, el trabajo y la acción. La gran importancia de la labor,
•
Breve manual de Filosofía y Lógica
91
Martín Ortega Malca
el trabajo y la acción radican en que ellas garantizan las condiciones básicas para la
existencia del hombre: vida, mundanidad y pluralidad.
La labor es el conjunto de actividades básicas para la vida: nutrirse, crecer, reproducirse,
etcétera. El trabajo construye a la mundanidad: los objetos artificiales (lenguaje,
tecnología, cultura) que permiten a los hombres vivir en un mundo no natural sino social.
™™ La acción es el origen de la pluralidad
¡¡ ARENDT fue una defensora
humana. Dentro de ese mundo construido
del Estado norteamericano.
por el trabajo humano se da la acción.
¡¡ De ahí que haya sido
Esta consiste en la interacción entre los
propagandizada como una de
seres humanos que permite intercambiar
las mayores politólogas de la
ideas y preocuparse por los asuntos de
actualidad.
gobierno. Gracias a la acción surge la
la pluralidad de pensamientos, gustos y actividades entre los seres humanos.
™™ Crítica a la democracia representativa. Muchos Estados se gobiernan mediante la
democracia representativa. Este sistema de gobierno no permite la acción en la gran
mayoría de personas. En efecto, al delegar las funciones de gobierno en unos “representantes
populares” los ciudadanos sienten que la política no es de su incumbencia. Tal condición
puede ser el germen de un futuro régimen totalitario
™™ El totalitarismo. El totalitarismo es un sistema político que no concibe al individuo
como alguien independiente sino como un instrumento de las masas y del Estado.
El totalitarismo pretende regir hasta la vida íntima del individuo y controlarlo todo
mediante la violencia y la propaganda. Históricamente, el totalitarismo es producto
del imperialismo, el racismo y la decadencia de los Estados. Habituados a regir sobre
poblaciones homogéneas, los Estados “modernos” se sienten incapaces de mandar sobre
una gran diversidad de pueblos colonizados por el imperialismo. Esto provoca una situación
de tensión entre los pueblos sometidos y los Estados colonizadores, desencadenando
acciones que resaltan fuertes diferencias entre razas. Esta condición, aunándose el poco
interés por la política debido a la democracia representativa, ha permitido el surgimiento
de regímenes totalitarios en Alemania y la Unión Soviética.
• Jürgen HABERMAS, filósofo alemán del s. XX. El Estado es una organización política que
permite establecer y fomentar consensos. Es un producto artificial que se origina con el fin de
superar los conflictos que ocurren entre los seres humanos.
™™ La teoría de la acción comunicativa. Un
¡¡ HABERMAS cree que los
Estado no es solamente la suma de individuos.
marxistas se equivocan cuando
La sociedad está compuesta de múltiples
piensan que toda práctica
relaciones entre las personas: confianza en
es trabajo. Sostiene que en
los demás, tareas, trabajo, relaciones amicales
la sociedad hay una práctica
y demás. Para que estas relaciones existan es
mayor: el usar el lenguaje para
necesario que entre los seres humanos hayan
establecer acuerdos.
acuerdos, y estos se establecen mediante el
uso del lenguaje. Las discrepancias entre los hombres se solucionan mediante acuerdos.
Estos son producto del debate en espacios públicos como son los medios de comunicación,
parlamento o universidad.
Breve manual de Filosofía y Lógica
92
Martín Ortega Malca
3. TEORÍA MARXISTA DEL ESTADO.
¡¡ Desde que surgió las clases
Enseña que el Estado es un instrumento de
sociales, el Estado siempre ha
opresión de una clase hacia otra. Es todo un organismo
sido un instrumento.
burocrático y militar (parlamento, ejecutivo, leyes,
medios de comunicación, escuela, jueces, ejército y policía) que es utilizado por los sectores
dominantes de la sociedad con el fin de perpetuar su dominio.
™™ El origen del Estado. El hombre es un ser social. En sus actividades generó
un excedente productivo que dio origen a la propiedad privada. Con la
aparición de tal propiedad, surgió la división de clases y con ello el Estado.
™™ Medios de opresión estatal. Desde el esclavismo, las clases explotadoras generan al
Estado como el instrumento más eficaz para sojuzgar a los explotados. El principal
medio de opresión estatal es la violencia. Pero otra forma de opresión que emplea es
el control mental de los explotados a través de la escuela y los medios de comunicación.
Por eso, el Estado promueve la aparición de intelectuales que hablan de “democracia
participativa”, “parlamentaria”, “bienestar común”, “acción comunicativa”,
“diálogo”, u otros asuntos que en fondo benefician a los intereses de los explotadores.
™™ La lucha de clases. Sin embargo, la
¡¡ En el socialismo todavía
violencia que emplea el Estado junto con la
hay Estado: la dictadura del
larga experiencia de la humanidad enseñan
proletariado. Esto es necesario
a los explotados que el camino para su
porque en tal sociedad aún
liberación es justamente eso: la violencia.
hay clases y, por tanto, lucha
De ahí que los explotados siempre han
de clases.
¡¡ En el comunismo ya no
empleado la violencia revolucionaria
hay Estado pues en aquella
con el fin de conseguir su libertad.
sociedad ya no existen clases
™™ La dictadura del proletariado. A partir
sociales.
de la época del capitalismo, el objetivo
de la lucha de clases es la destrucción
del Estado burgués y la construcción del Estado de dictadura del proletariado. En
efecto, si el Estado es un instrumento de opresión, entonces es lógico asumir que un
Estado que represente los intereses de los explotados podrá oprimir eficazmente a la
burguesía. Pero tal Estado proletario no es eterno. Su finalidad es terminar con todo
residuo burgués (económico y cultural). Una vez cumplida su misión, se extinguirá
por sí sola al irrumpir un nuevo orden social: el comunismo, aquella sociedad que
no existirá clases y, por tanto, ya no tiene espacio para la existencia del Estado.
Breve manual de Filosofía y Lógica
PRÁCTICA 12
1. Tomás de Aquino considera que el Estado
A. es contrario al bienestar celestial.
B. está por encima del poder papal.
C. tiene por finalidad la felicidad terrenal.
D. es una organización inventada.
E. es eterno y perfecto.
93
Martín Ortega Malca
A. cualquier sociedad.
B. las comunidades bárbaras.
C. un estado de democracia.
D. la polis griega.
E. un estado de tiranía.
7. John Locke defiende la tesis de que el Estado
A. es un organismo natural.
B. existe antes del ser humano.
C. tiene que estar dirigido por un rey
absolutista.
D. debe ser monárquico feudal.
E. es generado por hombres libres.
8. Si aceptáramos las propuestas de Arendt,
entonces estaríamos en contra de
A. la participación de la ciudadanía en
asambleas.
B. la libertad de expresión y organización.
C. la elección de personas que se dediquen
exclusivamente a la política.
D. el papel directo del hombre en el
gobierno de su ciudad.
E. la constitución de democracias
participativas.
2. La filosofía política de Platón muestra que
la democracia
A. garantiza el real desarrollo humano.
B. es uno de los peores sistemas estatales.
C. restringe la libertad del hombre.
D. es un tipo de Estado artificial.
E. debe ser gobernada por filósofos.
3. Las propuestas de Thomas Hobbes señalan
al Estado como un organismo, sobre todo
A. débil.
B. omnipotente.
C. inteligente.
D. sabio.
E. culto.
4. Asumiendo que, a diferencia de las bestias 9. Las tesis políticas de Habermas se oponen a
o los dioses, el hombre requiere vivir en
A. la defensa de un diálogo alturado.
comunidad con sus semejantes, Aristóteles
B. las discusiones públicas.
sostuvo que somos
C. el debate y la argumentación.
A. personas éticas.
D. la imposición de la verdad.
B. animales racionales.
E. la explicación racional de las normas.
C. animales políticos.
10. Acerca de la propuesta marxista de instaurar
D. siempre solidarios.
la dictadura del proletariado, es incorrecto
E. seres tolerantes.
señalar que
UNMSM 2011 - 1
A. es la etapa de transición hacia el
5. En el Estado ideal que presenta Platón
comunismo.
A. existe un régimen democrático.
B.
surge con el triunfo de la revolución
B. cada clase cumple su función propia.
proletaria.
C. está gobernado por los productores.
C.
está dirigida por el proletariado a través
D. hay un gobierno que puede
de su partido.
corromperse.
D.
es eterno y significa el final del
E. existe la injusticia y el desgobierno.
desarrollo histórico.
6. De acuerdo con Aristóteles, la condición
E. es un medio eficaz de oprimir a la
humana se realiza en
burguesía.
Breve manual de Filosofía y Lógica
PRÁCTICA 13
1. Constituir bases seguras para las ciencias es
tarea de la filosofía, según
A. Platón y Aristóteles.
B. Agustín y Epicuro.
C. Pitágoras y Sócrates.
D. Descartes y Husserl.
E. Russell y Wittgenstein.
2. El materialismo comprende a los filósofos
que ponen de relieve a la materia frente a
A. la naturaleza.
B. la sociedad.
C. el hombre.
D. la conciencia.
E. la ciencia.
3. Los espiritualistas poseen una actitud de
A. aceptación por lo natural.
B. rechazo de lo ideal.
C. valoración de lo corporal.
D. desprecio por lo carnal.
E. negación de lo trascendental.
4. Un eminente precursor del evolucionismo
fue
A. Aristóteles.
B. Platón.
C. Demócrito.
D. Sócrates.
E. Anaximandro.
5. Las opiniones son expresiones
A. que informan con veracidad.
B. meramente subjetivas.
C. que reflejan las leyes naturales.
D. principalmente objetivas.
E. nunca contradictorias.
6. La filosofía kantiana considera que el
fenómeno
A. refleja a las cosas tales como son.
B. es producto de una actitud pasiva del
sujeto.
C. permite la captación directa de lo real.
D. es elaborado por la sensibilidad.
E. se representa por medio de fórmulas.
94
Martín Ortega Malca
7. Es tarea de la epistemología
A. descubrir las partículas mínimas que
conforman el universo.
B. señalar cuáles fueron las primeras
sociedades que produjeron ciencia.
C. delimitar al genuino conocimiento
científico.
D. construir una teoría científica universal.
E. producir saberes más efectivos para la
vida humana.
8. Los socialculturalistas axiológicos estarían
en desacuerdo que
A. las sociedades generen su propios
sistemas valorativos.
B. los valores sean productos históricos.
C. existan valores eternos y perfectos.
D. el pensamiento es modelado por el
medio cultural.
E. cada colectividad puede generar los
valores más convenientes.
9. Los partidarios de Moore considerarían que
una acción es buena si
A. es calificada mediante una definición
exacta del bien.
B. en ella el bien es captado de modo
inmediato.
C. representa la noción universal de bien.
D. es calificada así debido a un acuerdo
entre las personas.
E. la razón permite comprenderla como
tal.
10. De acuerdo con Aristóteles, el hecho que
unos manden y otros gobiernen es una
condición natural porque
A. así lo dispusieron los fundadores de la
ciudad.
B. la polis es una organización tan natural
como un panal de abejas.
C. los gobernantes han sido elegidos por
los dioses de la naturaleza.
D. los esclavos no tienen las condiciones
económicas para poder gobernar.
E. aquel orden es voluntad de la mayoría.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
95
LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Los más conocidos textos de historia de la filosofía (Reale – Antiseri, Julián Marías, Copleston,
Abbagnanno) poseen una tendencia idealista. Materia de otro trabajo será el análisis y mayor
posición crítica sobre el trabajo de estos autores.
Pese a su idealismo, es necesaria la consulta de estos historiadores de la filosofía por la cantidad
de información que brindan y por ser los de mayor alcance a nivel elemental.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que lo fundamental en la historia es la interpretación
y no el dato. El sistema educativo imperante nos forma para ser unos meros dateros sin mayor
análisis, similar a las máquinas que resultan ser grandes acumuladoras de información. Pero lo real
es que los seres humanos, interpretan los sucesos. Y esto es posible porque siempre se dejan guiar
por una ideología (liberal, cristiana, socialista, etcétera).
Debido a la naturaleza de nuestro trabajo, hemos mantenido la periodificación tradicional
siguiente:
ETAPAS DE LA FILOSOFÍA
OCCIDENTAL
PERIODOS
O CORRIENTES
Periodo cosmológico
FILOSOFÍA ANTIGUA
Periodo antropológico
Periodo ontológico o de los grandes sistemas
Periodo helenístico - romano
FILOSOFÍA MEDIEVAL
Patrística
Escolástica
RENACIMIENTO
Renacimiento
Racionalismo moderno
MODERNIDAD
Empirismo moderno
Ilustración
Idealismo alemán
FILOSOFÍA EN EL SIGLO XIX
Marxismo
Positivismo
Voluntarismo
Espiritualismo
Fenomenología
FILOSOFÍA EN EL SIGLO XX
Existencialismo
Filosofía analítica
Pragmatismo
Posmodernidad
Marxismo en el siglo XX
Breve manual de Filosofía y Lógica
96
Martín Ortega Malca
ORIGEN DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA
La filosofía es un producto histórico de más de 3000 años. Fue generada en sociedades con
notable desarrollo económico y cultural como fueron aquellas ubicadas en los actuales India, China,
Grecia y Perú. No obstante que hubo filosofías en muchos lugares del mundo, el objetivo del
presente manual obliga a que abordemos el estudio de la filosofía durante el esclavismo tomando
en cuenta únicamente a los griegos.
Alrededor de los siglos VII y V a.n.e., las sociedades ubicadas en las costas del Mediterráneo
oriental generaron la filosofía a través de notables investigadores. El origen de la filosofía en estos
lugares fue posible gracias a ciertas condiciones que expondremos a continuación:
CONDICIÓN BÁSICA O ESTRUCTURAL
La condición primaria para que haya habido filosofía en la antigua Grecia es el esclavismo.
En efecto, las sociedades esclavistas dividen a los seres humanos en clases trabajadoras explotadas
y clases ociosas explotadoras. Los segundos, quienes gozaban del “privilegio” de vivir del trabajo
ajeno, poseían el tiempo suficiente para poder producir elementos culturales (como el arte, la
religión, la ciencia y, claro está, la filosofía) que servirá para justificar su posición económica.
CONDICIONES COMPLEMENTARIAS O SUPERESTRUCTURALES
Si bien el esclavismo es la condición fundamental para la existencia de la filosofía griega, lo
cierto es que muchas sociedades contemporáneas a las helénicas también se asentaban sobre aquel
modo de producción. Debieron existir, entonces, ciertos rasgos únicos en la forma de vivir de
los griegos que posibilitaron tal peculiar manera de elaborar pensamiento. Mencionamos algunas
condiciones socioculturales.
• LA EXISTENCIA DE LA CIUDAD – ESTADO. A diferencia de otras sociedades con
regímenes teocráticos, los Estados griegos posibilitaron que sus ciudadanos tengan interés
por la vida política. Debido a ello, estos fueron educados en la práctica argumentativa,
permitiendo así el desarrollo de su pensamiento racional y su capacidad crítica.
• LA RELIGIÓN OFICIAL. Una peculiaridad de la religión olímpica era la carencia de un
texto sagrado, de un libro con verdades incuestionables. De ese modo, los griegos no tenían
ningún techo a sus críticas, podían cuestionar hasta la misma religión.
• EL APRECIO POR EL ORDEN Y LA MEDIDA. Desde muy antiguo, los griegos eran
personas que apreciaban el orden como indicador de perfección y armonía. Esto posibilitó
que desde muchísimo tiempo atrás concebiesen al mundo como un sistema ordenado en la
que siempre debe “partir de algo”, despreciando así al caos o el desorden.
• LA ASIMILACIÓN CULTURAL. Indudablemente, la geografía griega es hermosa, pero
con escaso terreno para la agricultura. De ahí que los griegos, juntos con otras sociedades,
establecieron un intenso tráfico comercial a través del Mediterráneo.
De ese modo, estos hombres esclavistas, con una mentalidad ejercitada para el debate, limpia
de “verdades” incuestionables y amante del orden, aprenderán un gran contenido científico
proveniente de otras sociedades. Egipcios, babilónicos y fenicios son algunos de los hombres que
nutrieron de conocimientos a los griegos.
Así apareció la filosofía en Grecia.
Breve manual de Filosofía y Lógica
97
Martín Ortega Malca
LA FILOSOFÍA ANTIGUA
•
•
Abarca cuatro periodos: Cosmológico, antropológico, ontológico y helenístico – romano.
MODO DE PRODUCCIÓN: Esclavista.
EL PERIODO COSMOLÓGICO
Es la primera etapa de la filosofía griega. Comprende a todos los geniales sabios ubicados
aproximadamente entre los siglos VII – V a.n.e interesados sobre todo en el estudio de la naturaleza,
brindando explicaciones que barren con toda mitología.
TEMA CENTRAL
EL PRINCIPIO DE LA NATURALEZA
™™
™™
™™
™™
Eterno. No tuvo origen ni tendrá final.
Material. No es una entidad ideal sino física, concreta.
Permanente. Es siempre el mismo a pesar que las demás cosas cambien.
Comprendido racionalmente. Solo nuestra capacidad racional nos permite conocer
al principio de la naturaleza.
CARACTERÍSTICAS
•
•
•
¡¡ En aquellos tiempos, el saber
FÍSICOS. Interesados en estudiar a la naturaleza.
no era tan diverso ni amplio
MATERIALISTAS. Nos enseñaron que la
como hoy. Por ello estos
naturaleza siempre existió. No lo hizo ningún
intelectuales eran además
dios ni ningún hombre.
matemáticos, biólogos o
HILOZOÍSTAS. Estaban convencidos de que la
astrónomos.
naturaleza es un ser vivo. Ello porque percibían al
mundo en permanente cambio de la misma forma que las plantas o animales.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
1. THALES DE MILETO (630 – 545 a.n.e.)
™™ Partidario de la democracia de su país. Es el fundador de la escuela
jónica o milesia.
• El principio es el agua.
™™ El agua es el origen de la vida. El mundo es un ser vivo y la vida
se da gracias al agua.
THALES.
Con
este
™™ El agua lo rodea todo. Cavando la tierra encontramos agua, de genio empiezan las
ahí que la Tierra está flotando sobre ella. Asimismo, alrededor de explicaciones científicas
sobre el mundo.
nosotros y en el cielo tenemos agua.
• “Todo está lleno de dioses”. Hay leyes en la naturaleza que permiten el cambio.
2. ANAXIMANDRO DE MILETO (610 – 546 a.n.e.)
™™ Considerado discípulo de Thales.
™™ Escribió el primer tratado filosófico: “Sobre la naturaleza”.
• El principio es la materia infinita, indeterminada (Ápeiron) e ilimitada.
Breve manual de Filosofía y Lógica
™™
™™
™™
•
El principio de todas las cosas finitas,
determinadas y limitadas no puede ser
otra cosa con estas condiciones.
El Ápeiron está en movimiento
eterno.
Las cosas se separan de Ápeiron en
parejas: el frio y el calor, el día y la
noche, el fuego y el agua. Ambas
parejas luchan entre sí.
La vida surge del agua, los seres humanos
provienen de los peces. El hombre es tan
débil que no pudo haber existido solo.
Tuvo que surgir de otra especie.
98
Martín Ortega Malca
¡¡ El primero en utilizar el término
“principio del mundo” (arjé).
33 Cosas finitas: aquellas que
desaparecerán en algún momento:
Una silla, un lápiz, una persona.
33 Estas
cosas
también
son
determinadas: Podemos “verlas”
cómo son exactamente.
33 Además, poseen un contorno, un
límite. De ahí que son limitadas.
¡¡ Luminoso precursor de la teoría de
la evolución.
3. ANAXÍMENES DE MILETO (585 – 624 a.n.e)
™™ Continuador de Thales y Anaximandro.
¡¡ Las cosas surgen por
• El principio es el aire.
condensación y rarefacción
™™ El aire es el origen de la vida. Todo ser vivo
del aire.
respira.
™™ El aire es infinito, está en todas partes. Es el
¡¡ Investigador de la humedad
alma del mundo.
de la atmósfera y de los
™™ Cuando el aire se enfría (condensa) surge el
procesos de combustión.
agua. Si se enfría más, la tierra.
™™ Cuando el aire se calienta (rarifica) surge el fuego. Si se calienta más, los astros.
4. PITÁGORAS DE SAMOS (582 – 507 a.n.e.)
™™ De posición aristocrática, actitud reflejada al
sostener que hay entes superiores e inferiores.
™™ Fundó una escuela donde se impartían
conocimientos matemáticos, físicos y
políticos de manera muy disciplinada.
• El principio es el número.
PITAGÓRICOS FESTEJANDO LA SALIDA DEL SOL.
™™ El número es una entidad material. Por tanto, Amantes de la naturaleza, afirmaban: “No maltrates
a ese animal porque en él puede estar el alma de
está dentro de las cosas.
™™ El mundo tiene un orden matemático. tu pariente”.
Luego, todo puede ser medido.
™™ Tanto los números como el orden del mundo provienen del número uno.
• El alma es inmortal y se purifica con el
33 Esta regla mide 20 cm. Si
conocimiento de la naturaleza.
midiese 30 cm, sería más
• El físico es el supremo purificado que
grande. Si midiese 10 cm,
manda a los demás. A diferencia de sus
sería más pequeña. Luego,
subordinados, en el físico su razón domina a
el número está dentro de la
sus sentimientos y deseos.
regla y no en mi mente.
Breve manual de Filosofía y Lógica
5. HERÁCLITO DE ÉFESO (535 – 484 a.n.e.)
™™ Partidario de la aristocracia. Por eso consideró
que el saber era para pocas personas.
•
Martín Ortega Malca
99
El principio es el fuego.
™™ El fuego es el elemento más dinámico pues
está en permanente movimiento.
™™ El mundo es dinámico, en permanente
movimiento: “Todo fluye”.
™™ Debido a este cambio constante, las cosas
son y dejan de ser a cada momento.
™™ El ser y dejar de ser confirma que todo está
regido por una ley suprema: La contradicción:
“las cosas son y no son a la vez”.
33 Ves que esta carpeta está quieta,
estática.
Pero tal “quietud” de la carpeta es
solo aparente.
Gracias a tu razón, comprendes que
esta carpeta cambia a cada momento.
Entonces, tu razón te dice que esta
carpeta “es carpeta” ahora; pero al
mismo tiempo está envejeciendo,
está “dejando de ser carpeta”.
¡¡ Fundador de la concepción
dialéctica del mundo.
“NO PUEDES TOCAR DOS
VECES LAS AGUAS DE UN RÍO”
33 Tú cambias a cada instante,
las aguas de un río están
siempre fluyendo. Tú cambias
y las aguas del río siempre
cambian. Así, el encuentro
solo se da una vez.
33 Tocas de nuevo las aguas del
río. Pero tú ya eres otro y lo
que tocas ya son otras aguas.
™™
™™
Gracias a esta ley, en la
naturaleza encontramos parejas
contradictorias como el día y la
noche, la sequedad y la humedad,
el varón y la mujer. Las parejas de
contrarios luchan entre sí pero a la
vez se necesitan: “La guerra es la
madre de todas las cosas”.
La suprema ley del mundo solo es
comprendida de manera racional.
6. JENÓFANES DE COLOFÓN (580 – 475 a.n.e.)
• El principio es la tierra.
¡¡ Duro crítico de la religión.
™™ La tierra (naturaleza) es el verdadero Dios.
Gracias a él existimos y crecemos.
¡¡ “Si los leones y bueyes
™™ La naturaleza es una sola, inmóvil
tendían manos construirían a
(inmutable) y esférica. Por más que cambien
sus dioses leones y bueyes “.
las cosas, siempre estamos en este mismo
natural. Al ser inmóvil, es tan perfecta como una esfera.
• El hombre crea a los dioses a su imagen y semejanza. Esos dioses son falsos.
7. PARMÉNIDES DE ELEA (540 – 470 a.n.e.)
¡¡ Fundador de la concepción
™™ Demócrata elaborador de las leyes de su ciudad.
metafísica del mundo.
Fundador de la escuela filosófica de Elea,
organización que postuló la irrealidad del movimiento.
™™ Tuvo como connotado discípulo a ZENÓN de Elea (490 - 430 a.n.e.), famoso por
elaborar argumentos defensores de la tesis que el movimiento es aparente.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
El principio es el ser.
™™ Es ser es uno, inmóvil, eterno y
perfecto.
™™ El ser se capta con la razón.
™™ La nada es imposible.
•
Ser y pensar son lo mismo. El pensar (la
razón) capta al ser y debido al ser existe
el pensar.
La razón es superior a los sentidos. La
razón permite que captemos al ser, en
cambio los sentidos nos ofrecen solo
opiniones, información aparente.
•
Martín Ortega Malca
100
¡¡ HERÁCLITO: La razón me informa
que todo cambia realmente.
¡¡ PARMÉNIDES:
La razón me
informa que nada cambia
realmente.
33 Afirmas que en la naturaleza todas
las cosas cambian día a día. Pero,
pese a ello, estás hablando del mismo
mundo natural de ayer y de mañana.
33 Observas que esta carpeta envejece a
cada instante.
33 Pero, pese a que envejece, tú sabes
bien que esta es la misma carpeta que
de seguro otros días te has sentado.
33 Por tanto, en la carpeta hay algo que
hace que siga siendo la misma por más
que envejece día a día.
33 Tus sentidos te informan que la
carpeta envejece.
33 Tu razón te hacen comprender que es
la misma carpeta de otros días.
8. EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO (540 – 470 a.n.e.)
™™ Partidario de la democracia.
El principio es el ser. El ser es captado con
la razón.
• El movimiento que observamos se debe a
cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego.
• Estos elementos se combinan por atracción
(Amor) y separación (Odio). Ambas fuerzas
existen a la vez en todas las cosas.
• El conocimiento se da a través del contacto
de elementos semejantes.
•
33 Conocemos las cosas calientes
a través del calor de nuestro
cuerpo.
33 Conocemos el frío de un helado
por el contacto de con el
elemento húmedo (agua) que
está en nosotros.
¡¡ EMPÉDOCLES, ANAXÁGORAS Y
DEMÓCRITO quisieron conciliar las
tesis de PARMÉNIDES y HERÁCLITO.
¡¡ Estuvieron de acuerdo que el
principio es el ser.
¡¡ Sin embargo, reconocen que el
movimiento debe ser explicado.
33 Este lápiz existe porque sus
partículas están unidas. Esa fuerza
que las une es el Amor.
33 Pero el lápiz también se está
desintegrando poco a poco. Ello
por la fuerza del Odio.
9. ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE (500 – 428 a.n.e.)
™™ Partidario de la democracia, cercano al
¡¡ ARISTÓTELES le puso el nombre de
gobernante ateniense PERICLES.
homeomerías a estos elementos.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
El principio es el ser. El ser es captado con
la razón.
• El movimiento que observamos se debe a una
infinita cantidad de elementos (semillas).
™™ Cuatro elementos no pueden explicar la
gran variedad que hay en el mundo.
™™
Martín Ortega Malca
101
Cada cosa contiene todos los
elementos que existen. Pero solo
algunos prevalecen, conformando las
características resaltantes de las cosas.
™™ Estos elementos se ordenan gracias a
la Inteligencia, Mente o Ley suprema
ordenadora de todo.
• El conocimiento se da a través del contacto
de elementos contrarios.
33 Una manera de entender a las
homeomerías es como si fueran
los famosos “nutrientes” que se
encuentran en los alimentos.
33 En un vaso de leche que tomas en
la mañana, están las semillas de
todas las cualidades del mundo.
Pero prevalecen solo las de la leche
y el azúcar.
33 Al consumir esa leche, las semillas
de los huesos irán hacia tus huesos,
las semillas de los músculos hacia
tus músculos.
10. DEMÓCRITO DE ABDERA (460 – 370 a.n.e.)
™™ Partidario de la democracia.
™™ Discípulo de LEUCIPO de Mileto, el fundador de la escuela
atomista.
• El principio es el ser. El ser es captado con la razón.
™™ El ser es el átomo.
™™ Los átomos son unidades indivisibles. Se distinguen entre sí por
su forma, orden y posición.
™™ Las cosas aparentemente son sólidas y estáticas. Pero realmente
están hechas de átomos moviéndose eternamente en el vacío.
™™ El vacío es el no – ser.
™™ Las cosas envejecen porque sus átomos se van desprendiendo
poco a poco debido a su movimiento.
•
DEMÓCRITO.
Erudito
enciclopédico
cuyos
trabajos
fueron
incinerados por mandato
de PLATÓN.
Los sentidos proporcionan opiniones (colores, sabores, olores,
texturas, sonidos). En cambio, lo real se capta con la razón.
¡¡ La existencia de los átomos no es
algo “que se puede ver”, sino algo
entendible racionalmente.
¡¡ DEMÓCRITO busca explicar el
movimiento al afirmar que los
átomos se mueven en el vacío.
33 Tocamos la carpeta y la sentimos
dura. Pero esa información es solo
aparente.
33 Lo real es que en la carpeta está
hecha de átomos que se están
moviendo en el vacío. Esto es lo
que informa la razón.
Todas estas notables investigaciones sobre la naturaleza van a ir dándose en las colonias griegas
durante toda la época esclavista. Sin embargo, a fines del siglo V a.n.e., la hegemonía de Atenas
generará un interés por formar defensores de su sistema democrático.
Breve manual de Filosofía y Lógica
102
Martín Ortega Malca
PERIODO ANTROPOLÓGICO
Segunda etapa de la filosofía griega que comprende a los filósofos ubicados en Atenas durante el
siglo V a.n.e. y que tenían interés por temas políticos y educativos. Esta actitud de los filósofos fue
promovido por la clase democrática ateniense con el fin de perpetuarse en el poder.
TEMA CENTRAL
LA VIRTUD DEL HOMBRE
™™ Virtud: Cualidad que hace que una cosa sea “buena”.
™™ La virtud del hombre: Ser buen ciudadano.
CONTEXTO
Siglo V a.n.e: Atenas potencia democrática esclavista.
LOS SOFISTAS
¡¡ Cualquiera puede ser virtuoso. Solo importa que las
opiniones prevalezcan.
Intelectuales partidarios de la democracia. Provenientes de diversos lugares de Grecia, llegaron a
Atenas para ser contratados por la clase democrática que gobernaba a aquella polis en ese entonces.
Algunas características de su actitud y pensamiento son:
• PRAGMATISTAS. Solo enseñaban lo útil para la polis democrática: retórica (a hablar en
público), gramática (a escribir correctamente) y erística (a ganar las discusiones).
• RELATIVISTAS. Ni el conocimiento, ni los valores, ni las leyes, ni la religión son iguales para
todos los seres humanos.
™™ Cada sociedad produce sus propios valores, leyes y religión.
™™ El conocimiento depende de cada uno.
™™ Lo importante, entonces, no es “hallar la verdad” sino solo imponerse en los debates.
• ANTIMETAFÍSICOS. Hacer teorías sobre el ser o de los principios del mundo no es
importante para una sociedad donde solo hay que ganar las discusiones.
• DISTINGUIERON ENTRE EL ORDEN DE LA NATURALEZA Y EL ORDEN DE
LA SOCIEDAD. La naturaleza está regulada por leyes invariables y por tanto permanentes.
En cambio la sociedad y todo lo que hay dentro son invenciones de
los seres humanos. Por consiguiente, no hay entre los seres humanos
ningún “orden natural”. Todo lo que es humano puede cambiar.
Algunos de los principales sofistas son:
1. PROTÁGORAS DE ABDERA (485 – 411 a.n.e.)
El principal sofista. Pese a ser partidario de la democracia, fue expulsado
de Atenas por no creer en los dioses.
™™ La tesis del homo mensura. El hombre es la medida de todas las
cosas, de las que son y de las que no son. Cada persona determina
cómo son las cosas: buenas, malas, justas, injustas, frías o calientes.
Todo depende de la opinión de cada uno.
™™ Agnosticismo. La vida humana es tan corta que no alcanza para
saber si los dioses existen o no.
PROTÁGORAS.
La
propaganda
idealista
ha buscado dañar la
imagen de los sofistas
al presentarlos como
embaucadores y al
resaltar su condición de
mercenarios.
Breve manual de Filosofía y Lógica
103
Martín Ortega Malca
2. GORGIAS DE LEONTINOS (487 – 380 a.n.e.)
¡¡ La actitud de GORGIAS
Erudito sofista muy famoso en su tiempo por sus dotes
es NIHILISTA poque
de orador. Crítico implacable de las teorías sobre el ser,
considera que EL SER NO
elaboró una serie de argumentos con el fin de demostrar que
EXISTE.
es absurdo construir metafísica: “El ser no existe, si existiese
sería incognoscible, si fuera conocido sería incomunicable”.
™™ El ser no existe. Si el ser existiera habrían 3 posibilidades:
i. El ser surgió de algo. Esto es absurdo porque el ser es el todo, por tanto no pudo
provenir de otra cosa.
ii. El ser es eterno, no surgió de nadie. Entonces, sería infinito. Pero lo que es infinito no
está en algún lugar. Y lo que no está en algún lugar no existe. Por tanto, si el ser es eterno
entonces no existe.
iii. El ser surgió de algo y a la vez es eterno. Contradictorio por tanto falso.
™™ Si el ser existiese, sería incognoscible. Conoceríamos al ser si podemos elaborar un reflejo
de él. Si eso fuese posible, nuestro pensar sería idéntico con el ser. Pero si son idénticos
entonces todo lo que pensamos existiría. Lo cual sabemos que no es así. Por tanto, el ser
es incognoscible.
™™ Si el ser fuera cognoscible, sería incomunicable. Lo que nosotros comunicamos de un
hombre a otro es el lenguaje y no el ser. Por tanto, el ser es incomunicable.
3. OTROS SOFISTAS
• HIPPIAS de Élide (449 - 350 a.n.e.). Las leyes de la naturaleza no son las mismas de la
sociedad. Estas últimas son convencionales, es decir generadas por los mismos seres humanos.
• PRÓDICO de Ceos (460 - 395 a.n.e.). Los hombres crean a los dioses que le son útiles.
• TRASÍMACO de Calcedonia (459 - 400 a.n.e.). Las leyes son generados por los sectores
sociales “más fuertes” y no por toda la sociedad.
SÓCRATES
(470 - 399 a.n.e.)
¡¡ La virtud solo la alcanzan quienes se conocen a sí mismos
¡¡ La sabiduría es universal.
Mucho de lo que se dice sobre su vida y pensamiento está manipulado
por las aseveraciones de PLATÓN. Partidario de la aristocracia de su país,
se enfrentó a los sofistas proponiendo tesis opuestas a aquellos maestros.
Era obvio que estaba luchando contra el sistema político imperante. Por
eso, fue ajusticiado y condenado a muerte.
™™ Universalista. Sí hay sabiduría universal. Estos conocimientos
solamente son alcanzados por los que “buscan en el interior de sí
mismos”.
™™ Intelectualista moral. La sabiduría universal es el conocimiento
del bien. Una persona que conoce matemática o física no
necesariamente es una persona buena.
™™ El mal se debe a la ignorancia. El hombre es su alma. Cree que
sus acciones siempre son buenas. Por tanto, se equivoca porque
desconoce lo que es el bien.
SÓCRATES.
Para
enfrentarse a los sofistas,
sus discípulos inventaron
la figura de un “buen
hombre amante de
la sabiduría” que fue
condenado injustamente
por su compatriotas.
Breve manual de Filosofía y Lógica
104
Martín Ortega Malca
™™ Autoconocimiento. El conocimiento del bien no lo hallamos en la naturaleza. Y si no está
“fuera” de nosotros entonces está “dentro” de nosotros, en nuestra alma. De ahí que la
real sabiduría está en el conocimiento de sí mismo.
™™ La filosofía es modo de vida. Esta investigación desinteresada de la interioridad del alma
es la filosofía. Entonces, la filosofía no se presenta como “un saber” sino una búsqueda
de saber.
™™ El método. Si la sabiduría está en uno mismo, se asemeja a una mujer embarazada. Luego,
lo que debemos hacer es “dar a luz” esa sabiduría que está alojada en nuestro interior. La
forma de realizar ello tiene dos pasos:
1° La ironía. Reconocer que somos ignorantes en algo.
2° La mayéutica. Desde casos particulares, ubicar los rasgos comunes que poseen estas
cosas para así hallar tal conocimiento universal.
La muerte de SÓCRATES será el preludio para la decadencia de Atenas y de todo el mundo
antiguo. Esto será motivo para que la aristocracia se presente como la salvadora de Grecia.
Expresiones de esta actitud aristocrática fueron los sistemas de PLATÓN y ARISTÓTELES.
PERIODO ONTOLÓGICO
O DE LOS GRANDES SISTEMAS
Tercera etapa de la filosofía griega que comprende los pensamientos de PLATÓN y
ARISTÓTELES. Estos filósofos elaboran grandes teorías sobre el mundo entero a partir de su
definición de ser.
TEMA CENTRAL
EL SER
™™
™™
™™
Es la entidad primaria del mundo.
Captada únicamente con la razón.
Es lo verdaderamente real.
CONTEXTO
Siglos IV – III a.n.e: Decadencia de la polis griega.
CARACTERÍSTICAS
•
SISTEMÁTICOS.
™™ Construyen teorías que representan la totalidad de la realidad.
™™ Abordan casi todos asuntos de interés filosófico de su tiempo.
™™ Recopilan y se influencian de todo el saber anterior a sus teorías.
• POSICIÓN ARISTOCRÁTICA. Rechazan totalmente a los sistemas democráticos. La
finalidad de sus teorías es salvar la ciudad – estado de su decadencia. Para ello, diseñan
modelos ideales de Estado en donde la aristocracia se presenta como la clase más apta para
el gobierno.
Breve manual de Filosofía y Lógica
PLATÓN
105
Martín Ortega Malca
¡¡ El ser es la forma y se encuentra fuera de las cosas.
(485 – 411 a.n.e.)
¡¡ El conocimiento es reminiscencia.
¡¡ El filósofo debe mandar.
™™ Fundador
del
idealismo.
™™ Intentó realizar su proyecto político en la ciudad italiana de Siracusa, pero fracasó.
™™ Fundó La Academia en Atenas.
™™ Autor de textos en forma de diálogos: Apologia de Sócrates, Critón, Protágoras, Gorgias,
Cratilo, Menón, Banquete, República, Fedón, Fedro, Parménides, Teeteto, Sofista y Leyes.
1. METAFÍSICA.
• La realidad está estructurada de la siguiente manera:
CLASES DE
ENTES
CARACTERÍSTICAS
ENTES
EXISTENTES
TIPOS DE
CONOCIMIENTO
El Bien
FORMAS
“IDEAS”,
MODELOS
O
ESENCIAS
(El ser)
Los demás valores
Uiversales
Originales
Perfectas
Inmutables
Inteligencia
Los modelos de las cosas
Las figuras geométricas
y demás entidades
matemáticas.
Razonamiento
Las formas
son captadas a
través de
LA
RAZÓN O
INTELECTO
y son objetos
de la ciencia o
sabiduría
Entidades materiales
como: el lápiz que tienes
Las cosas son
en tus manos, el árbol
captadas a
Creencia
Individuales del parque, la pizarra
través de
del salón, tu mochila, el
COSAS
Copias
LOS
(El devenir) Imperfectas triángulo que dibuja el
SENTIDOS
Mutables profesor,…
y son objetos
de diversas
Las imágenes y sombras
opiniones
que proyectan las Imaginación
entidades materiales.
• De este esquema, podemos puntualizar lo siguiente:
™™ Las formas (Ideas). Son las esencias y modelos ideales de las cosas. Existen separadas de
las cosas y nunca cambian.
™™ Las formas se captan con la razón o intelecto. Por eso se les denomina “entidades
inteligibles”
™™ La suprema forma o esencia es el Bien. Como todas las entidades están hechas de la mejor
(o buena) manera posible, entonces todas tienen como supremo modelo al Bien.
™™ Existe una jerarquía de entidades desde el Bien hasta las sombras o imagenes de los entes
materiales. Las entidades materiales existen pero están “en un nivel inferior” a las formas.
™™ Las entidades materiales y sus sombras se captan con los sentidos. Por eso se les denomina
“entidades sensibles”.
Breve manual de Filosofía y Lógica
106
Martín Ortega Malca
2. GNOSEOLOGÍA.
• La tesis de la reminiscencia. El conocimiento de las formas se da a través del alma racional.
El alma ha contemplado las formas en vidas pasadas. Por tanto, lo que llamamos “conocer”
en realidad es “recordar”.
• La percepción no es genuino conocimiento. Los sentidos solo muestran una realidad
cambiante. A lo mucho solo brindan opiniones.
3.
•
•
•
ANTROPOLOGÍA.
El hombre es alma atrapado en un cuerpo. El cuerpo es cárcel del alma.
El alma racional es inmortal. Es pura y perfecta. El cuerpo es algo despreciable.
El alma se vuelve impura cuando está dentro del cuerpo. Por eso necesita purificarse mediante
la sabiduría.
• El alma tiene 3 facultades.
FACULTAD
TIPOS DE
HOMBRE
Gobernante
1°
RACIONAL
Sabiduría: Conocimiento de las
formas.
2°
IRASCIBLE
Fortaleza: Fuerza física.
3°
•
VIRTUD
Guerrero
CONCUSPISCIBLE Templanza: Control de los deseos.
Un hombre justo es aquél en donde cada facultad cumple su función
de manera armoniosa. Ello gracias al dominio de la facultad racional
sobre las otras dos.
4. POLÍTICA.
• El Estado ideal. Si cada hombre es alma, entonces el Estado ideal es
una especie de alma gigante. En este Estado, cada clase social cumple su
función sin desear cumplir otra. Por eso es un Estado justo.
• Para que se asemejen al Estado ideal, los Estados de la naturaleza deben
ser gobernados por filósofos pues ellos poseen la virtud de la sabiduría.
• Luego, solo los mejores mandan. Así la aristocracia es el mejor gobierno.
• Sin embargo, los Estados de la naturaleza pueden corromperse: La
aristocracia puede transformarse en timocracia, luego en oligarquía,
democracia y finalmente tiranía.
• La democracia es muy peligrosa porque permite que la gente haga lo
que quiera, inclusive desobedecer las leyes.
Productor
PLATÓN.
Sus
tesis
constituyen
el
fundamento filosófico
de creencias como la
inmortalidad del alma
la existencia de un lugar
fantástico de felicidad.
El continuador de la obra de PLATÓN fue su discípulo ARISTÓTELES.
MÁS SOBRE PLATÓN EN ESTE LIBRO
™™ Espiritualismo antropológico (página 31)
™™ Idealismo objetivo (páginas 20 y 70)
™™ Teoría política naturalista (página 85)
Breve manual de Filosofía y Lógica
ARISTÓTELES
107
Martín Ortega Malca
¡¡ El ser es la sustancia.
¡¡ La sustancia es sobre todo las cosas individuales.
(384 – 322 a.n.e.)
¡¡ La virtud ética es el justo medio.
™™ C o n t i n u a d o r
¡¡ El hombre es un animal político.
del
proyecto
aristocrático de
PLATÓN, dándole una orientación naturalista.
™™ Maestro de ALEJANDRO Magno.
™™ Fundador de El Liceo o Escuela peripatética.
™™ Escribió en tratados: Metafísica, Física, Ética a Nicómaco, Órganon, Política, Sobre el
alma, Retórica, Poética.
1. METAFÍSICA.
• La realidad está estructurada de la siguiente manera:
EL SER
LA
SUSTANCIA
CLASES
ENTES EXISTENTES
Entidades
individuales
como: el lápiz que tienes
SUSTANCIA en tus manos, el árbol del
PRIMERA parque, la pizarra del salón,
tu mochila, el triángulo que
dibuja el profesor,…
SE COMPONE DE
MATERIA
(base)
FORMA
(esencia)
Las esencias universales
SUSTANCIA
que están dentro de cada
FORMA
SEGUNDA
entidad individual.
• De este esquema, podemos puntualizar lo siguiente
™™ El ser por excelencia es la sustancia primera. Cada cosa individual
es una “sustancia primera”. Se conocen estas sustancias a través de
los sentidos.
™™ La teoría del hylemorfismo.
33 EL TRIÁNGULO QUE
Toda cosa individual o sustancia
DIBUJA EL PROFESOR
primera tiene dos elementos
posee 4 causas:
constituyentes:
Formal: El tener 3 lados
i.
Materia: Que es aquello con
y tres ángulos.
el cual está hecha la sustancia. Es ARISTÓTELES. Amigo
Material: El yeso.
Eficiente: El profesor.
pasiva, está en potencia y cambia de la aristocracia que
rechazó la igualdad
Final: La enseñanza.
(es “actualizada”) cuando ingresa entre griegos y bárbaros.
la forma.
ii. Forma: Es el conjunto de rasgos esenciales que distingue a la sustancia. Es activa y
actualiza a la materia, permitiendo que la sustancia cambie.
™™ La sustancia segunda. Es únicamente la forma. La razón abstrae la forma elaborando de
esa manera los “géneros” y las “especies” (es decir, los conceptos).
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
La teoría de las cuatro causas. Las sustancias (las cosas individuales) poseen cuatro causas:
CLASES
Causas intrínsecas
(Están dentro de las cosas)
Causas extrínsecas
(Están fuera de las cosas)
•
Martín Ortega Malca
108
TIPO
CAUSA FORMAL
¿QUÉ ES?
Es la esencia de la sustencia.
CAUSA MATERIAL
Es aquello por la cual está
hecha la sustencia.
CAUSA EFICIENTE
Es la fuerza que genera la
sustancia.
CAUSA FINAL
Es la finalidad, el porqué de la
existencia de la sustancia.
La teoría del movimiento. El
POTENCIA
ACTO
movimiento es principalmente
Lo
que
una
cosa
puede
ser
Lo
que
una
cosa es ahora
“cambio”. Este cambio consiste
en el paso de la potencia al acto.
LA MATERIA
LA FORMA
Según lo visto en la teoría del
hylemorfismo, potencia y acto se relacionan con la materia y forma, respectivamente.
•
Dios: el primer motor. El movimiento es, pues, el paso de la potencia al acto. Una cosa
(sustancia) ahora está en acto, es decir es algo actualmente. Pero también es otra cosa en
potencia porque puede convertirse en esa otra cosa.
Sin embargo, esta cadena de potencias y actos no puede ser hacia el infinito. Si fuera
hacia el infinito no habría un primera entidad y, por tanto, no existiría las demás. De ahí que
es necesario que haya un Dios, un primer motor que inicie la cadena de movimientos. Este
primer motor es:
i. Acto puro. Al ser el primero, no fue en algún momento potencia porque eso implicaría que
hubiese otra entidad que lo actualice.
ii.Inmóvil. Al ser el primero, no tiene movimiento porque eso implicaría que hubiese otro
antes de él.
2. GNOSEOLOGÍA.
• Clasificación de los conocimientos:
CLASE
FUNCIÓN
CONOCIMIENTO
OBJETO
Filosofía primera o
metafísica
El ser tal como es
realmente
Filosofía segunda o física
El movimiento del ser
Matemática
Las figuras y números
Política
El orden de la polis
Ciencia o
conocimientos
contemplativos
Buscan solo
saber más
Conocimientos
prácticos
Buscan el
ordenamiento
de la ciudad
Ética
El orden del hombre
Economía
El orden de la casa
Conocimientos
productivos
Buscan algún
beneficio
material
Oficios y actividades
técnicas: medicina e
ingeniería
El consumo y provecho
personal
Breve manual de Filosofía y Lógica
109
Martín Ortega Malca
™™
De acuerdo con el cuadro de la página anterior, observamos que un conocimiento es
superior mientras más teórico es, mientras más alejado de la práctica está.
™™ Los conocimientos contemplativos son los superiores pues son valiosos en sí mismos. El
buscar producir panes hace que el conocimiento de panadería no sea valiosa en sí misma
sino como medio para hacer pan. En cambio, los que se dedican a la ciencia solo buscan
conocer más, haciendo que su conocimiento sea valioso en sí mismo.
• Empirismo. Nada hay en el intelecto que no haya estado en los sentidos. El conocimiento se
inicia con los sentidos. Los sentidos nos permiten conocer las sustancias primeras.
• El papel de la razón. La razón permite abstraer la forma que está dentro de las sustancias.
Al hacer eso, conformamos las especies y los géneros. La ciencia es el estudio de los géneros.
3. ANTROPOLOGÍA.
•
•
•
El hombre es animal racional y político. La capacidad racional es el rasgo distintivo del ser
humano. Desarrollarla solo es posible viviendo en las ciudades – estado griegas.
No hay alma inmortal. Al ser el rasgo distintivo, el alma racional es la forma de hombre. Y,
como toda forma, desaparece cuando junto con su respectiva materia.
Funciones o facultades del alma. Sin embargo, el alma tiene otras dos funciones más. Veamos
todas las tres facultades del alma.
FACULTAD
1°
2°
INTELECTIVA O
RACIONAL
SENSITIVA
PROPIA DE
Solo los seres humanos
Hombres y animales no
humanos
FUNCIONES
Elaborar ciencia: Vida
teorética
Dominar las otras dos
funciones: Vida práctica
Sentimientos y
emociones
Sensaciones
Desplazamiento
3°
VEGETATIVA
Hombres, animales no
humanos y plantas
Orgánicas: nutrición,
crecimiento y
reproducción
4. ÉTICA.
• El hombre virtuoso es aquél que desarrolla su facultad intelectiva.
• El desarrollo de la razón o facultad intelectiva trae consigo la aparición de dos clases de
virtudes.
™™ Intelectuales o dianoéticas. Son la sabiduría y la prudencia. Se logran con la vida teorética,
aquella dedicada únicamente al estudio.
™™ De hábitos o éticas. Son las acciones mesuradas (el “justo medio”). Se consiguen mediante
la costumbre de dominar las otras dos facultades del alma. Estas acciones mesuradas son
aquellas que evitan los excesos y defectos.
Breve manual de Filosofía y Lógica
110
Martín Ortega Malca
5. POLÍTICA.
• La polis es necesaria para el desarrollo virtuoso del hombre. Observamos que en las
sociedades no griegas (bárbaras) los hombres tienen una condición antinatural pues en ellos
sus facultades sensitivas y vegetativas son las que gobiernan.
• El hombre es un ser social por naturaleza debido a que el Estado es un organismo natural.
• La servidumbre por naturaleza. Encontramos en los seres humanos ciertas relaciones
naturales de dominio:
•
•
CONDICIÓN NATURAL
En ellos gobiernan su razón
Nacieron para mandar
CONDICIÓN ANTI NATURAL
En ellos gobiernas las otras facultades
Nacieron para obedecer
Griegos
Bárbaros
Amos
Esclavos
Varones
Mujeres
Padres
Hijos
El Estado perfecto. Aquel conformado solo por ciudadanos virtuosos. En él gobierna la clase
media.
Clases de Estado naturales. En la naturaleza encontramos seis tipos de Estados agrupados
en dos clases según busquen el bienestar común o no. De estos, el mejor gobierno es la
monarquía ya que observamos que en la naturaleza todo organismo se gobierna bien si es
dirigido por un solo individuo.
ARISTÓTELES es el último
representante de la época clásica
de los griegos. Vivió en en el inicio
de la decadencia de la antigüedad
europea, condición que se irá
acentuando debido a las invasiones
ejecutadas por su discípulo
ALEJANDRO Magno.
MÁS SOBRE ARISTÓTELES EN ESTE LIBRO
™™ Definición clásica del hombre (página 30)
™™ Realismo y definición de la verdad (páginas 46
y 47)
™™ Naturalismo axiológico. (página 70)
™™ Eudemonismo ético (página 80)
™™ Teoría política naturalista (página 86)
PERIODO HELENÍSTICO - ROMANO
Época de decadencia del esclavismo y la consecuente preocupación de la gente por alcanzar una
felicidad inmediata. Es la última etapa de la filosofía griega antigua.
TEMA CENTRAL
LA FELICIDAD
™™
Estado inmediato de satisfacción. No se busca una felicidad al final de la vida, sino
“ahora mismo”.
CONTEXTO
Siglos III a.n.e: - III n.e. Finalización del esclavismo
europeo: Imperio de Alejandro Magno – Imperio
romano.
Breve manual de Filosofía y Lógica
111
Martín Ortega Malca
CARACTERÍSTICAS
•
•
•
•
INTERÉS POR ASUNTOS ÉTICOS. Los conocimientos no son únicamente instrumentos
para saber la verdad. El objetivo del saber es conseguir que las personas sean felices.
SINCRETISMO CULTURAL. Se produce la helenización de las sociedades orientales
debido a las invasiones alejandrinas.
COSMOPOLITALISMO. Pérdida de identidad con la ciudad de nacimiento. Paulatinamente
se van borrando las distinciones entre griegos y bárbaros. De ese modo, poco a poco helénicos
y orientales van percibiéndose como “iguales” entre ellos.
ECLECTICISMO. Una de las expresiones de la última etapa del fin de la antigüedad (s. I
- III) fue la aparición de una actitud que consistía en escoger “lo mejor” de la diversidad de
propuestas, construyendo así tesis sin ninguna sistematización rigurosa.
PRINCIPALES CORRIENTES
¡¡ ANTÍSTENES fue
1. CINISMO.
discípulo directo
Considera que la felicidad se alcanza mediante el rechazo a toda
de SÓCRATES.
convención humana. Fue fundada por ANTÍSTENES (444 – 365
a.n.e.) pero el principal representante es DIÓGENES de Sinope (412 – 323 a.n.e.).
• Vivir de acuerdo con la naturaleza. El hombre tiene a la naturaleza para ser feliz. No necesita
las convenciones (elementos culturales: leyes, valores, religión, filosofía, ciencia). Todo objeto
elaborado por el hombre es superfluo, está de más. Hay que vivir al igual que el resto de
animales. Ellos viven totalmente despreocupados porque la naturaleza les provee de todo.
• Las teorías filosóficas causan malestar. Las teorías de los filósofos son palabras vacías que
hacen que los hombres vivan preocupados o angustiados por la vida futura o por la búsqueda
de “esencias”, asuntos nada beneficiosos.
2. HEDONISMO.
Propone que la felicidad se alcanza con la justa elección de los placeres. Fundado por el gran
materialista EPICURO de Samos (341 – 270 a.n.e.) y difundido por el romano Tito LUCRECIO
Caro (99 - 55 a.n.e.). EPICURO propone que la filosofía debe tener una utilidad: señalar cómo
pueden ser felices los seres humanos. Para lograr ello, divide a su pensamiento en 3 partes:
• FÍSICA. Todo está hecho de átomos que se mueven en el vacío. El
movimiento de los átomos es por azar, de ahí que no existe un “destino
ineludible”. Los dioses también están hecho de átomos. Estos son seres
inútiles que viven fuera de todos los mundos. Nada se siente estando
muertos pues en ese momento los átomos de nuestra alma y cuerpo
comienzan a disgregarse.
• GNOSEOLOGÍA O CANÓNICA. Solo las sensaciones nos permiten
conocer cómo son las cosas.
• ÉTICA. La felicidad es tranquilidad en el alma (ataraxia) y ausencia de EPICURO nos enseña lo
dolor en el cuerpo (aponía). Solo lo consiguen los sabios, aquellos que: absurdo que es tenerle
miedo a los dioses y a la
i. Buscan satisfacer de manera mesurada sus deseos. Estos son:
muerte.
Breve manual de Filosofía y Lógica
DESEOS
CONSISTEN EN
Martín Ortega Malca
112
EJEMPLOS
RECOMENDACIÓN
Naturales y
necesarios
Necesidades básicas que
Comer,
beber,
Satisfacerlos
permiten nuestra existencia.
vestirse, descansar, obligatoriamente pero
Si no se satisfacen provoca
seguridad física.
con mesura.
dolor.
Naturales
y no
necesarios
Productos
de
nuestra
Amistad,
sexo,
naturaleza.
buena conversación,
Si no se satisfacen no
filosofía.
provocan dolor.
No es obligatorio
satisfacerlos, pero si
se hacen, debe ser
mesuradamente.
No naturales
Amor apasionado,
Totalmente superfluos. Solo
y no
fama,
riquezas,
No satisfacerlos.
causan dolor.
necesarios
poder político.
ii. Escogen los verdaderos placeres. Los placeres consisten en la satisfacción de estos deseos.
De acuerdo con el cuadro de deseos, podemos hacer una distinción de los placeres.
PLACERES
Estáticos
(Tranquilizan al alma)
CARACTERÍSTICAS
Son permanentes.
Permiten la ausencia de
dolor y la tranquilidad del
alma.
EJEMPLOS
Comer, beber, vestirse y
descansar con mesura.
Los buenos amigos.
La buena filosofía.
Comer y beber en
abundancia, vestirse
Dinámicos
lujosamente.
(Perturban al alma)
El amor apasionado.
La fama, el poder político.
La filosofía es un cuádruple fármaco. La filosofía es un remedio que nos permite:
i. Curarnos del miedo a los dioses. La felicidad de los dioses les hace ser indiferentes a todo
asunto humano que les traería desdicha. De ahí que no se le debe tener miedo a aquellos que
les importa muy poco lo que hacemos.
ii. Curarnos del miedo a la muerte. La muerte es insensibilidad total. Nadie va a sentir “que
está muerto”, pues al morir nuestro cuerpo y alma se disolverá.
iii. Demostrar que el placer es fácil de conseguir. Para una buena elección de los placeres solo
basta dejarse llevar por la razón.
iv. Demostrar que el dolor es fácil de superar. Por lo dicho anteriormente, el dolor se evita y
supera satisfaciendo mesuradamente únicamente los deseos naturales.
Se acaban.
Al terminarse, producen
dolor.
3. ESTOICISMO.
Considera que la felicidad se alcanza mediante la resignación ante el orden de la naturaleza.
El fundador de esta corriente fue ZENÓN de Citio (333 – 264 a.n.e.). Otros notables estoicos
fueron los romanos SÉNECA (4 a.n.e. - 65) y Marco AURELIO (121 - 180).
Breve manual de Filosofía y Lógica
113
Martín Ortega Malca
•
GNOSEOLOGÍA. Llegamos a conocer cuando
¡¡ “ E S T O I C I S M O ”
comprendemos las representaciones que elaboran los
proviene del término
sentidos. La lógica nos muestra un sistema de reglas
“STOA” que significa
rígidas que debemos respetar si queremos elaborar
“PÓRTICO”.
¡¡ Se afirma que los
conocimientos.
primeros
estoicos
• FÍSICA. La naturaleza es Dios. Posee un orden
debatían sus propuestas
debido a una Ley o inteligencia racional que está
en el pórtico de entrada
dentro del mismo mundo. Todas las cosas del mundo
a Atenas.
están ordenadas según la ley de la naturaleza.
• ÉTICA. El hombre es un ser natural como los animales y las plantas. Por eso, también está
regido completamente por ese orden. Luego, es sabio quien reconoce con calma esto y
acepta el destino sin luchar contra ello. De ese modo, los sabios poseen tranquilidad en el
alma (ataraxia), indiferencia ante el dolor y el placer (aponía) así como control sobre sus
deseos (autarquía).
4. ESCEPTICISMO.
Afirma que la felicidad se alcanza mediante la suspensión del juicio, es decir sin elaborar
conocimientos sobre el mundo. Notables escépticos fueron PIRRÓN de Elis (360 – 270 a.n.e.),
TIMÓN de Fliunte (320 – 230 a.n.e.) y SEXTO Empírico (160 – 210).
Las cosas son totalmente indeterminadas e inconmensurables. Mientas más las queremos
conocer, nos presentan más propiedades y cualidades. Por tanto, no podemos conocerlas tales
como son cabalmente. Comprender esto perturba al hombre, lo inquieta en ese deseo de querer
“saber la verdad”. De ahí que lo recomendable es no opinar, suspender el juicio sobre las cosas.
5. NEOPLATONISMO.
Considera que la felicidad se alcanza mediante un encuentro místico (éxtasis) con Dios.
Un precursor de este movimiento fue el judío FILÓN de Alejandría (10 a.n.e. – 50) aunque
el fundador fue el alejandrino AMMONIO Sacas (175 – 242) y el principal representante
PLOTINO (205 – 270).
El neoplatonismo es una especie de platonismo exagerado en la que hay una rígida distinción
entre lo místico, lo racional y lo sensible. Esta actitud se muestra en el caso de PLOTINO, quien
diseña una realidad que presentamos en el siguiente cuadro:
Captado con una
Es Dios, el Bien absoluto.
UNO
experiencia mística (éxtasis)
Desde Dios, se genera
todo por un proceso
de
“emanación” o
“procesión”.
ESPÍRITU
Aquí están las formas que
propuso Platón.
Captado con
la razón o intelecto.
ALMA DEL MUNDO
Captado con
los sentidos y la razón.
Dios está más allá de todo lo existente y comprensible. Por eso, llegar a él no es posible ni
siquiera por la razón sino por una misteriosa experiencia irracional llamada “éxtasis”.
La época helenística – romana es la época de gestación de una de las mayores ideologías de la
historia: el cristianismo.
MUNDO
Breve manual de Filosofía y Lógica
PRÁCTICA 14
1. Indique la relación incorrecta.
A. Anaximandro - Ápeiron
B. Parménides - Ser
C. Heráclito - fuego
D. Thales - agua
E. Anaxágoras - aire
2. Las tesis nihilistas de Gorgias tuvieron como
principal propósito contradecir las teorías
de
A. Aristóteles.
B. Thales.
C. Anaximandro.
D. Parménides.
E. Hippias.
3. De acuerdo con la metafísica aristotélica
“potencia” es equivalente a decir
A. lo que es ahora.
B. lo que ha sido.
C. lo que puede llegar a ser.
D. lo que nunca será.
E. lo que de todos modos llegará a ser.
4. El objetivo de muchas propuestas durante el
periodo helenístico es de carácter
A. metafísico.
B. científico.
C. gnoseológico.
D. ético.
E. religioso.
5. Un aspecto central de la filosofía socráctica
es
A. constituir un sistema ontológico.
B. señalar
la
importancia
del
autoconocimiento.
C. indicar que el bien es la suprema
entidad del mundo.
D. resaltar el rasgo de inmortalidad que
posee el alma.
E. identificar la sabiduría con el
conocimiento de la naturaleza.
6. El movimiento sofístico estuvo dedicado
sobre todo a
114
Martín Ortega Malca
A. defender a la aristocracia de los ataques
demócratas.
B. el estudio de los principios que generan
al mundo.
C. la formación de ciudadanos útiles para
la polis ateniense.
D. la educación de las sociedades no
griegas.
E. la elaboración de argumentos que
defiendan verdades absolutas.
7. Ser hilozoísta es afirmar que
A. el mundo es un gran espíritu.
B. la naturaleza es un ser vivo.
C. el mundo fue generado por los dioses.
D. las cosas tienen inicio y final.
E. la materia es estática e invariable.
8. La felicidad se obtiene con el rechazo de
todo lo que han hecho los hombres, según
A. los estoicos.
B. los epicúreos.
C. los escépticos.
D. los neoplatónicos.
E. los cínicos.
9. Son corrientes que afirman que la felicidad
es la tranquilidad del alma.
A. platónicos y aristotélicos.
B. epicúreos y neoplatónicos.
C. socráticos y estoicos.
D. socráticos y neoplatónicos.
E. epicúreos y estoicos.
10. Todas son proposiciones correctas, menos
una. Indique cuál es.
A. Empédocles defendió la existencia de
cuatro elementos primarios.
B. Los sofistas consideraron que hay
personas que nacen para gobernar.
C. Platón sostuvo que la filosofía es un
medio para purificar el alma.
D. Aristóteles afirmó la existencia de un
primer motor.
E. Zenón de Citio sostuvo que la
naturaleza es Dios.
Breve manual de Filosofía y Lógica
115
Martín Ortega Malca
11. Demócrito consideró que las opiniones
D. La crítica – del temperamento del
A. hacen
referencia
a
aspectos
filósofo.
superficiales.
E. La duda – de la dificultad del alma.
B. captan el ser de las cosas.
UNMSM 2014 - 2
C. reconocen a los átomos como principio
16. En su teoría …………….., Platón postuló
de las cosas.
la existencia del mundo de las esencias
D. permiten el conocimiento de lo real.
distinguiéndolo del conjunto de las cosas
E. son productos del uso de la razón.
sensibles.
12. Asumir que lo esencial es algo trascendente
A. de las ideas
B. del bien supremo
a las cosas es defender las propuestas de
C. de la sustancia
A. Zenón de Citio.
D. de la reminiscencia
B. Protágoras.
E. del devenir
C. Thales.
UNMSM 2014 - 1
D. Platón.
E. Epicuro.
17. La tesis del movimiento de Heráclito
13. Pirrón de Elis recomendó
se contrapone a la concepción del ser
A. conocer el ser.
planteada por
B. elaborar teorías.
A. Anaximandro.
C. opinar sobre cualquier asunto.
B. Demócrito.
D. suspender el juicio.
C. Parménides.
E. estudiar a los filósofos.
D. Tales.
E. Empédocles.
14. Conocido como el primer filósofo de la
UNMSM 2013 - 2
historia, que consideraba al agua como
primera materia.
18. Sócrates entendió la filosofía como una
A. Anaximandro de Mileto
misión divina que consiste en
B. Thales de Mileto
A. Ganar dinero.
C. Parménides de Elea
B. Formar políticos.
D. Pitágoras de Samos
C. Preparar retóricos.
E. Heráclito de Éfeso
D. Generar ideas.
CALLAO 2011 - 2
E. Formar pedagogos.
UNMSM 2013 - 1
15. Gracias a la mayéutica, Sócrates procuraba
que aquel con quien dialogaba descubriera
la verdad por sí mismo. Pero antes, con 19. Mientras que para Platón la realidad esencial
fines preparatorios, practicaba …………..
se encuentra en el mundo de las ideas para
a fin de que su interlocutor se percatara
Aristóteles la realidad se manifiesta en
……………
A. La nada.
A. El sarcasmo – de su inferioridad ante
B. El mundo del más allá.
él.
C. La política y el poder.
B. La ironía – de sus propias limitaciones.
D. El mundo subterráneo.
C. El cuestionamiento – de la diferencia
E. El mundo de lo material y sensible.
UNI 2013 - 1
entre ellos.
Breve manual de Filosofía y Lógica
116
Martín Ortega Malca
EL CRISTIANISMO
El cristianismo nunca ha sido una doctrina única. Desde que apareció siempre se ha presentado
como un conjunto de sectas religiosas que tienen en común la divinización del personaje JESÚS
de Nazaret, el Cristo o Mesías enviado por Dios padre para liberar a la humanidad del pecado. Pero
tal liberación no se dará en “este mundo” sino en “el reino de los cielos”, lugar fantástico en donde
los cristianos alcanzarán la auténtica felicidad.
TEMA CENTRAL
™™
Redimir o liberar a los seres humanos del “pecado”.
CONTEXTO
DE SU ORIGEN
Siglos III a.n.e: - III n.e. Decadencia de la
antiguedad y gestación del modo de producción
feudal.
ORIGEN
Este sistema ideológico fue producto del sincretismo cultural ocurrido en los siglos que duró
el periodo helenístico – romano.
Desde tiempos remotísimos, el pueblo hebreo ha estado sometido por diversos imperios.
Caldeos, egipcios y fenicios sometieron a estas colectividades -inicialmente nómades- en diferentes
momentos. No obstante ello, los hebreos tuvieron un cierto momento de esplendor. Alrededor
del siglo XII a.n.e. aconteció el periodo denominado de “Los Reyes”, momento que tuvo como
cúspide el reinado de DAVID, el elegido por Dios para liberar a su pueblo. Pero es ley en la
historia que toda hegemonía es el preludio de la decadencia. Aproximadamente en el 587 a.n.e.,
NABUCODONOSOR II ocupa Jerusalén, destruye su templo y destierra a la mayoría de hebreos
a Babilonia, esclavizándolos y generando en los judíos la esperanza de una futura liberación terrenal.
Mientras tanto, entra ALEJANDRO Magno a la escena de la historia para mezclar la cultura
de los griegos con las diversas formas de pensamiento que existían en oriente. La consecuencia de
aquél acto fue que la cultura helénica devino en helenística.
Como producto de toda esta fusión, las contradicciones en el seno del pueblo hebreo no
tardaron en hacerse antagónicas. En muchas comunidades judías surge la idea de la libertad ya
no en este mundo, sino en “el más allá”, es decir, en el encuentro extásico con Dios. Con el fin de
justificar tremenda tesis, a partir del siglo I surgen diversos relatos orales acerca de la vida de un
descendiente de DAVID que proclamó un reino de felicidad. Pero este reino ya no será aquí sino
“en los cielos”, además que no disfrutarán solo los judíos sino toda la humanidad. Aquél hombre
se llamó JESÚS de Nazaret.
De la enorme variedad de relatos sobre JESÚS (desde que se casó hasta que renegó de ser
Dios), IRENEO de Lyon, en el siglo II, consiguió que sean reconocidos los “cuatro evangelios”
que hasta hoy la Iglesia considera dentro de su canon aprobado por diversos concilios.
Ahora bien, el descontento de las clases oprimidas no fue la única ni la principal causa de la
propagación del cristianismo. Con la “barbarización” de los ejércitos romanos y por tanto del
poder político en el Imperio, esta religión fue subiendo posiciones pese a las persecuciones. En el
312, tropas cristianizadas dan a CONSTANTINO el triunfo sobre MAJENCIO en la batalla del
Puente Milvio. Aquello le permitió a CONSTANTINO erigirse como el único emperador romano.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
117
Como agradecimiento, el Emperador promulga el Edicto de Milán, constitución que proclama
la “libertad de cultos” pero que en la práctica pone fin a las persecuciones hacia los cristianos. Llega
TEODOSIO y en el 380 declara al cristianismo religión oficial del Imperio Romano, a la vez que
prohíbe la difusión de la cultura grecorromana, la que tantas luces brindó a la humanidad.
FUENTES FILOSÓFICAS DEL CRISTIANISMO
Corrientes
Representantes en el siglo I
Aportes
ESTOICISMO
SÉNECA. “Sé feliz con aquello
que esté a tu alcance”
El determinismo.
La resignación.
FILÓN de Alejandría. Mezcló
la cultura hebrea con la griega,
introduciendo en el pensamiento
NEOPLATONISMO filosófico la tesis de la creación.
La Escritura debe ser interpretada
alegóricamente. MOISÉS es el
mayor filósofo.
La jerarquía de seres.
El encuentro místico con
Dios.
El desprecio al cuerpo.
SECTAS CRISTIANAS DE LOS PRIMEROS SIGLOS
Secta
Tesis
GNOSTICISMO
No basta la fe para la salvación pues también es necesario el
conocimiento de nuestra interioridad.
MANIQUEÍSMO
El bien y el mal existen debido a la lucha entre dos dioses: La Luz
y la Oscuridad.
ARRIANISMO
JESÚS de Nazaret es creación de Dios, por tanto un ser inferior
a este.
MONTANISMO
No es válida ninguna organización eclesiástica para la salvación.
Solo se debe esperar la llegada del fin del mundo en el 157.
NESTORIANISMO MARÍA no es la madre de Dios sino solo de Jesucristo hombre.
DONATISMO
Los que cometan pecados no pueden ser miembros de la Iglesia.
El sacerdocio es un ministerio que debe ser ejercido por personas
intachables.
DOCETISMO
JESÚS de Nazaret no fue crucificado porque es puramente
espiritual. Aquel cuerpo martirizado no es el Cristo real.
MARCIONISMO
Hay dos dioses. El dios justiciero del antiguo testamento (Yahveh)
y el dios clemente del nuevo testamento (Jesucristo). Estos dioses
colaboran entre sí.
ADOPCIONISMO
JESÚS de Nazaret fue un ser humano que fue adoptado por
Dios.
Breve manual de Filosofía y Lógica
118
Martín Ortega Malca
LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Interés principal: Dios (Teocentrismo).
Comprende dos momentos: La patrística y la escolástica.
MODO DE PRODUCCIÓN: Feudal.
TEMA CENTRAL
EL PROBLEMA DE LAS DOS VERDADES
™™
™™
™™
Verdad de fe: Alcanzada mediante la religión.
Verdad de razón: Alcanzada con la ciencia y la filosofía.
¿Qué relación hay entre ambas?
LA PATRÍSTICA
Época de los Padres de la Iglesia, intelectuales cristianos que vivieron durante los primeros
siglos del cristianismo.
CONTEXTO
Siglos I y VII de nuestra era. Decadencia del Imperio
Romano y lucha de las instituciones feudales (como
la Iglesia Católica) por imponerse en Europa.
CARACTERÍSTICAS
•
•
•
Tienen por objetivo fundamentar y defender argumentativamente la doctrina cristiana.
Con gran influencia de la ideología de PLATÓN.
Se agrupan según la lengua que principalmente utilizaban en su escritos. Así, tenemos a:
™™ Padres griegos. JUSTINO (100 - 162), CLEMENTE de Alejandría (160 - 215),
ORÍGENES (185 - 264), Juan CRISTÓSTOMO (344 - 407), GREGORIO Magno
(540 - 304) y Juan DAMASCENO (675 - 749).
™™ Padres latinos. CLEMENTE Romano (? - 97), TERTULIANO (160 - 220),
AMBROSIO de Milán (340 - 397) y AGUSTÍN de Hipona (354 - 430).
REPRESENTANTES
1. JUSTINO.
El cristianismo es la verdadera filosofía.
2. ORÍGENES.
La Biblia debe interpretarse de manera alegórica.
3. TERTULIANO. “Creo porque es absurdo”. La razón es totalmente contraria a la fe, además
de peligrosa porque es fuente de confusión. Las verdades de fe se aceptan “de por sí”, de
manera irracional.
AGUSTÍN DE HIPONA
¡¡ La razón es sierva de la fe.
(354 – 430)
¡¡ El mal se debe al libre albedrío del hombre.
¡¡ Dios dirige la historia de la humanidad.
™™ Furioso enemigo del
Imperio Romano.
™™ Autor de La Ciudad de Dios, Contra los maniqueos y Confesiones.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
•
•
•
•
•
•
119
Martín Ortega Malca
La teoría de la Iluminación. “Creo para entender”.
Dios “ilumina” al alma humana con sus verdades
(que existe, que envió a su hijo, etc.) y nosotros las
aceptamos por fe. Pero también tenemos el don
de la razón. Luego, la tarea de la razón es defender
las verdades dadas por Dios de los ataques de los
herejes y ateos.
Contra los escépticos. Es posible hallar verdades Aunque dominado por la mitología religiosa,
pese a que a veces dudamos o nos equivocamos. La AGUSTÍN pone en relieve a la fe como conductora
de la verdad y la acción.
duda absoluta es imposible, pues incluso si dudo
de toda idea, mi duda me lleva a la certeza que soy alguien que duda, que yo existo. Por tanto,
“si dudo existo” (fallor sum).
Dios crea al mundo “de la nada” junto con el tiempo. Cuando no había creación no habia
tiempo. Por tanto, es absurdo preguntarse qué hacía Dios antes de la creación, pues “antes”
es una forma de tiempo, inexistente sin creación.
Contra los maniqueos: la teoría de la jerarquía de seres. Desde Dios se ordenan todos los
entes: ángeles, hombres, animales, plantas, cosas. Los ángeles son los más cercanos a Dios y
las cosas las más lejanos.
El supremo mal no existe. Lo que hay en las cosas es “ausencia del Bien”. En la medida que
los entes se encuentran más lejos de Dios, se hacen “más malos”. Dios es el supremo Ser y
Bien. Y como es el Ser, existe necesariamente. El opuesto al supremo Ser y al Ben sería el no
– ser y el supremo mal. Pero si el supremo Ser y Bien existe, entonces el no – ser y supremo
mal no existe.
El pecado o mal moral se debe a la libertad del alma humana. Como Dios es perfecto,
entonces es libre. Y si el alma humana es creación de Dios a su “imagen y semejanza” entonces
el alma también es libre. Libre para elegir seguir o alejarse de Dios. Si elige alejarse entonces
comete pecados.
La teoría del providecialismo. Dios planifica la historia de la humanidad. Como el hombre
ha caído en el pecado, Dios planifica nuestra salvación. Del mismo modo que los sucesos del
antiguo testamento, los hechos de la historia actual son diseñados por Dios para preparar
la segunda venida de Jesucristo. Por eso, al final de la historia, los “seguidores de Dios” (la
ciudad de Dios) ganarán a “los seguidores del pecado” (la ciudad terrenal).
LA ESCOLÁSTICA
Época de la doctrina generada en las escuelas y universidades durante el auge del modo de
producción feudal en Europa.
CONTEXTO
Siglos VIII y XIV. Hegemonía y decadencia del
feudalismo y del dominio político de la Iglesia
Católica.
Breve manual de Filosofía y Lógica
120
Martín Ortega Malca
CARACTERÍSTICAS
•
•
•
•
Tiene por objetivo justificar al feudalismo como un sistema instaurado por Dios.
Con fuerte influencia de la doctrina de ARISTÓTELES.
Desarrolladores de la ciencia de la lógica.
Un debate central fue acerca de la existencia de las entidades universales.
REPRESENTANTES
1. ANSELMO DE
AOSTA.
(1033 - 1109)
2. AVICENA.
(980 - 1037)
3. AVERROES.
(1126 - 1198)
4. SIGER DE
BRABANTE.
(1240 - 1285)
Autor de La prueba ontológica para demostrar la existencia de Dios:
“Dios es lo más grande que se puede pensar” Si es “lo más grande” no
puede estar dentro del pensamiento (si fuera así el pensamiento sería “lo
más grande”). Luego, Dios está fuera del pensamiento. Y si está fuera del
pensamiento, entonces Dios existe.
Pensador idealista árabe. Dios es la primera entidad necesaria, existente
por sí misma.
Genial materialista árabe. El Comentador de ARISTÓTELES por
excelencia durante el feudalismo europeo. El mundo es eterno y el alma
de cada ser humano es mortal.
Materialista divulgador del pensamiento de AVERROES y ARISTÓTELES.
Fe y razón son totalmente incompatibles. La razón sirve para comprender
la eternidad del universo y no para demostrar que Dios existe.
TOMÁS DE AQUINO
¡¡ Fe y razón se complementan.
¡¡ Hay 5 pruebas para demostrar que Dios existe.
(1225 – 1274)
¡¡ La Iglesia tiene primacía sobre los Estados.
™™ Abierto enemigo de
los seguidores del
averroísmo y de todo materialismo.
™™ Partidario del sistema feudal y del dominio de la Iglesia en el mundo.
™™ Autor de Suma Teológica y Suma contra los gentiles.
• Fe y razón se complementan. Es cierto que la fe y la razón son vías o
medios distintos de conocimiento. No obstante ello, ambos pueden tener
el mismo objeto de estudio: Dios.
• La razón es “preámbulo de la fe”. La razón permite elaborar argumentos
sobre la existencia de Dios. De ese modo, la razón nos prepara para que
TOMÁS de Aquino es
nuestra fe se asiente sobre bases sólidas.
un ejemplo claro de
• 5 vías para demostrar la existencia de Dios.
cómo la filosofía sirve
i. Del movimiento. Una cosa mueve a la otra, así sucesivamente. Pero esta a intereses de clase.
secuencia no puede ser hacia el infinito. Luego, debe haber un primer motor que inicie el
movimiento pero que no sea movido por nadie (pues es el primero). Ese es Dios, el primer
motor inmóvil.
ii. De causalidad eficiente. Una cosa tiene su causa en otra, así sucesivamente. Pero esta
secuencia no puede ser hacia el infinito. Luego, debe haber una primera causa pero que no sea
causada por nadie (pues es el primero). Ese es Dios, la primera causa incausada.
Breve manual de Filosofía y Lógica
¡¡ TOMÁS de Aquino elabora sus
argumentos teniendo como
base las tesis aristotélicas
acerca del movimiento y causa.
•
121
Martín Ortega Malca
iii. De la necesidad y contingencia. Todas las cosas
que vemos no han existido en algún momento;
es decir, su existencia es contingente. Pero si
solo existiesen esas cosas contingentes, entonces
hubo un momento en que nada existía. Pero de
la nada, nada sale. Luego, es obligatorio admitir la
existencia de un ser que tiene
MÁS SOBRE TOMÁS EN ESTE LIBRO
necesariamente que existir siempre.
™™ Definición de la verdad (páginas 47)
Ese es Dios, el primer ser necesario.
™™ Teoría política naturalista (página 87)
iv. De los grados de perfección. Unas
cosas son más perfectas que otras. Pero a su vez hay otras más perfectas aún, así sucesivamente.
Pero esa secuencia no puede ser hacia el infinito. Luego, debe haber una entidad sumamente
perfecta. Ese es Dios, el ser más perfecto.
v. Del gobierno del mundo o finalidad. Todas las cosas tienen una finalidad. Por eso es que
vemos que el mundo está ordenado. Pero el mundo no es un ser inteligente. Luego, debe
haber una inteligencia que ordene el mundo. Ese es Dios, la inteligencia ordenadora.
La Iglesia manda sobre los Estados. La real felicidad del hombre está más allá de “este
mundo terrenal”. Por eso, no basta las funciones del Estado para dar bienestar al hombre. Es
necesaria la Iglesia para preparar al hombre hacia el encuentro con Dios. Como la Iglesia tiene
fines superiores al Estado, prevalece sobre este.
GUILLERMO DE OCKHAM
¡¡ Fe y razón son incompatibles.
(1280 – 1348)
¡¡ Navaja de Ockham: “No hay que
™™ “El príncipe de los nominalistas”.
multiplicar los entes sin necesidad”.
Genio materialista perseguido por los
¡¡ La Iglesia no tiene predominancia
partidarios de TOMÁS de Aquino por
sobre los Estados.
ser enemigo de la jerarquía eclesiástica.
™™ Autor de Suma de lógica.
• Fe y razón son incompatibles. La razón se encarga del conocimiento de
la naturaleza. Es totalmente ajena a la fe. La fe se encarga de las verdades
reveladas por Dios. Por tanto son absurdas las “pruebas para demostrar
que existe Dios”.
•
•
Los “universales” no existen. Solo existen las cosas individuales, aquellas
que se nos presentan ante nuestros sentidos. Los conceptos generales
(universales) son solo palabras que hemos creado nosotros para agrupar
cosas.
Principio de economía lingüística: Navaja de Ockham: “No hay que
multiplicar los entes sin necesidad”. El conocimiento científico está
contaminado de palabras que no corresponden con las cosas que existen
en el mundo. Esto daña a la ciencia. Por eso, si queremos elaborar
ciencia rigurosa debemos eliminar a esos conceptos. De ese modo, la
ciencia debe convertirse en un conjunto de signos sencillos y claros.
OCKHAM fue conocido
como el “venerable
principiante” pues no
culminó sus estudios
en Oxford a causa de la
persecución que sufrió
por parte de la Iglesia.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
La Iglesia no manda sobre los Estados.
El papa es solo una autoridad simbólica
de carácter moral. No posee algún poder
espiritual. La Iglesia solo debe encargarse de
las cuestiones religiosas.
EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
Martín Ortega Malca
122
¡¡ OCKHAM es el gran precursor de la
ciencia moderna.
¡¡ Hoy sabemos que el progreso de la
ciencia se obtiene cuando las teorías
son más sencillas pero con mayor
capacidad explicativa.
¡¡ UNIVERSALES:
Formas
o esencias que tanto
Controversia idealista que surge por el
PLATÓN como ARISTÓTELES
enfrentamiento entre los seguidores de PLATÓN y los
admitieron su existencia.
seguidores de ARISTÓTELES.
Si bien este problema existe desde inicios de la
filosofía griega, es el filósofo neoplatónico PORFIRIO
33 El Bien, la Belleza, la
(232 - 304) quien traslada tal controversia a la discusión
Justicia, el modelo ideal de
durante el feudalismo europeo a través de su obra
árbol y la idea de Humanidad,
Comentarios al libro de las Categorías de Aristóteles,
son ejemplos de los famosos
muy estudiada por los religiosos medievales.
“Universales”.
Como seguidores de los idealistas PLATÓN y
ARISTÓTELES, estos curas estaban convencidos que tales “universales” existen. Su debate se
centraba, entonces, en saber “dónde están”. Tuvieron que aparecer sabios como OCKHAM y
ROSCELINO para mostrar que tal “problema” es un absurdo.
SÍ EXISTEN
SÍ EXISTEN
NO EXISTEN
Son eternos y
perfectos.
Están en la mente de
Dios.
Son las esencias o
modelos perfectos de
las cosas individuales.
Son las formas o
esencias que están
dentro de las cosas.
Con nuestra razón
las abstraemos y
elaboramos conceptos.
Son solo palabras
vacías.
Lo único que
existen son las cosas
individuales.
Es absurdo estar
discutiendo sobre
entidades que no
existen.
Corriente
REALISMO
EXAGERADO
REALISMO
MODERADO
NOMINALISMO
Influencia
PLATÓN
ARISTÓTELES
MATERIALISMO
Representantes
ANSELMO
Guillermo de
CHAMPEAUX
TOMÁS
Pedro ABELARDO
OCKHAM
ROSCELINO de
Compeigne
Características
de tales
“Universales”
Los nominalistas resultan ser una de las últimas corrientes filosóficas del feudalismo europeo.
El considerar que sólo existen los entes individuales refleja la llegada del capitalismo, sistema que
elevará el individualismo extremo debido a su defensa de la propiedad privada burguesa.
Breve manual de Filosofía y Lógica
123
Martín Ortega Malca
PRÁCTICA 15
D. Guillermo de Champeaux
1. Las pruebas de Tomás para demostrar que
E. Guillermo de Ockham.
Dios existe poseen un carácter
A. a priori.
7. De la lista, todos son Padres de la Iglesia,
B. místico.
excepto
C. espiritual.
A. Agustín.
D. a posteriori.
B. Orígenes.
E. intuitivo.
C. Abelardo.
D. Justino.
2. El nominalismo de Ockham y Roscelino
E. Tertuliano.
afirman que
A. lo real son las cosas.
8. Una característica básica de la filosofía
B. los universales son eternos.
medieval es
C. el universal está en las cosas.
A. la defensa del estudio de las ciencias
D. las cosas poseen un aspecto esencial.
naturales.
E. el universal supremo es Dios.
B. el desarrollo de las investigaciones
3. Agustín de Hipona considera que el tiempo
matemáticas.
C. la utilización de la filosofía griega para
A. está en el interior del alma humana.
defender la religión cristiana.
B. es eterno al igual que Dios.
D. la doctrina de la independencia del
C. fue creado junto con Dios mismo.
Estado frente a la Iglesia.
D. es una propiedad esencial de Dios.
E. el debate sobre la existencia de las
E. se encuentra dentro de la naturaleza.
cosas materiales.
4. El realismo moderado es la tesis que niega
9. Todas son propuestas filosófícas de Agustín
A. la realidad de los universales.
de Hipona, excepto una. Indique cuál es.
B. la existencia de las cosas.
A. el providencialismo.
C. la independencia de los universales.
B. la creación a partir de la nada.
D. la falsedad de los universales.
C. el libre albedrío del alma.
E. la mutabilidad de las cosas.
D. el nominalismo.
5. Anselmo de Aosta fue quien hizo famosa la
E. la jerarquía de seres.
A. defensa del nominalismo materialista.
10. Todas son proposiciones correctas, menos
B. tesis del libre albedrío del alma.
una. Indique cuál es.
C. teoría del providencialismo.
A. Agustín afirmó que al final siempre
D. prueba ontológica para demostrar que
ganarán los buenos.
existe Dios.
B. Tomás negó la primacía de los reyes
E. teoría de las cinco vías para defender a
sobre el papa.
la doctrina cristiana.
C.
Guillermo de Champeaux afirmó que
6. “La Iglesia no debe intervenir a los Estados”.
los universales son eternos y perfectos.
Lo anterior es una sentencia que podría
D.
Anselmo formuló pruebas teológicas
afirmar
de carácter a priori.
A. Tomás de Aquino.
E.
Justino fue un estudioso que resaltó
B. Anselmo de Aosta.
mucho durante la escolástica.
C. Agustín de Hipona.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
124
EL RENACIMIENTO
Movimiento cultural generado principalmente por la naciente clase burguesa con el fin de
enfrentarse a ideológicamente con la feudalidad.
MODO DE PRODUCCIÓN: Capitalismo mercantil.
TEMA CENTRAL
RECUPERACIÓN DE LA ORIGINAL CULTURA GRECOLATINA
™™
™™
Se vuelve a estudiar a los intelectuales antiguos en su misma lengua original.
Se deja de lado las interpretaciones de la Iglesia feudal.
CONTEXTO
Siglo XV. Intenso tráfico comercial en Italia, una de las cunas del
capitalismo. Llegada de intelectuales griegos a Europa central
debido a la toma de Constantinopla por los turcos.
CARACTERÍSTICAS
•
•
HUMANISMO O ANTROPOCENTRISMO. Interesados en reflexionar acerca del
hombre como un sujeto individual y libre.
NATURALISMO. Veneradores e investigadores de la naturaleza, a tal punto que muchos de
ellos considerarán que es el mismísimo Dios.
REPRESENTANTES
1. NICOLÁS DE CUSA.
(1401 – 1464)
2. MARCILIO FICINO.
(1433 – 1499)
¡¡ Francesco PETRARCA (1304 –
1374) es el primer renacentista.
Platónico. El mundo es imagen de Dios, por tanto infinito no
solo en amplitud sino también en pequeñez. Debido a esto,
el hombre no puede conocer las cosas cabalmente aunque
siempre está inclinado a investigarlas. El reconocimiento de
esa incapacidad de conocer es la docta ignorancia.
Platónico. Por emanación o procesión (tal como lo sostuvo
PLOTINO), Dios genera todo cuanto existe. Por ello, existe
una jerarquía de seres empezando por Dios hasta las cosas
materiales.
3. PICO DE LA MIRÁNDOLA. Platónico. Autor de Discurso sobre la dignidad del hombre.
(1463 – 1494)
La dignidad del hombre consiste en su libertad. Cada persona
posee libre albedrío por ello tiene la capacidad de hacer de su
vida lo que desee.
4. PIETRO POMPONAZZI.
Aristotélico. El alma humana es mortal. Creer en la
inmortalidad es un asunto de fe que no se puede demostrar.
(1462 – 1525)
Podemos ser buenos sin aceptar la inmortalidad.
La matemática es base para el conocimiento de la naturaleza.
5. LEONARDO DA VINCI.
(1452 – 1519)
Breve manual de Filosofía y Lógica
6. MIGUEL DE MONTAIGNE.
(1533 – 1592)
125
Martín Ortega Malca
Escéptico. Padre del ensayo literario. No se puede conocer
el mundo tal como es pues está en permanente cambio. La
filosofía debe dedicarse, entonces, al conocimiento de la
interioridad humana.
7. ERASMO DE ROTTERDAM. La Iglesia impide la libre investigación por lo tanto hay que
(1466 – 1536)
reformarla pero sin renunciar a ella.
8. MARTÍN LUTERO.
(1483 – 1546)
El hombre se salva por su fe y no por sus obras. Dios nos
salva porque tiene la libertad de hacerlo y no porque está
condicionado por algún acto humano. Existe un “sacerdocio
universal” en donde cualquier creyente puede comunicarse
directamente con Dios e interpretar la Biblia libremente, y no
a través de la Iglesia.
9. TOMASSO CAMPANELLA.
(1538 – 1639)
Autor de La ciudad del Sol. En una remota isla hay un Estado
ideal situado sobre una colina que en su cima está el supremo
gobernante que es el Sol. En tal Estado no hay propiedad
privada y se venera muchísimo a la moderna ciencia.
10. TOMAS MORO.
(1478 – 1535)
Autor de Utopía. La propiedad privada produce gente
holgazana que vive del trabajo ajeno. Por eso hay que abolirla.
En la fantástica isla llamada “Utopía” no hay propiedad
privada ni tampoco clases sociales. Existe la tolerancia religiosa
excepto para ser ateo. Gracias a ello los hombres viven iguales
y en comunidad de bienes.
11. NICOLÁS MAQUIAVELLO. Autor de El príncipe. El objetivo de la política es el poder.
Para conseguirlo y mantenerlo se deben utilizar absolutamente
(1469 – 1527)
cualquier medio. Por consiguiente, la política es amoral. Un
acto político no es ni bueno ni malo.
12. GIORDANO BRUNO.
(1548 – 1600)
De los mayores materialistas de la
historia. La naturaleza es Dios, infinito,
eterno y siempre vivo. Único digno de
ser adorado. El hombre es un ser de la
naturaleza al igual que los demás seres
vivos. El sol solo es el centro de su
Condenado a
propio sistema de planetas. La Tierra BRUNO.
la hoguera por la Iglesia
no es centro de nada, es una minúscula debido a su posición
partícula en el infinito.
materialista.
MÁS SOBRE MAQUIAVELLO EN ESTE LIBRO
™™ Teoría política realista (página 88)
Breve manual de Filosofía y Lógica
126
Martín Ortega Malca
6. Son intelectuales que diseñaron modelos
ideales de sociedad.
1. Contrariamente a lo defendido por la
A. Bruno y Erasmo
Iglesia, las propuestas de Lutero indican que
B. Pomponazzi y Pico
el hombre posee
C. Maquiavelo y Ficino
A. libertad de interpretación.
D. Moro y Campanella
B. alma inmortal.
E. Montaigne y Leonardo
C. felicidad extraterrenal.
7. Todas son afirmaciones correctas, menos
D. fe en Dios.
una. Indique cuál es.
E. capacidad leer la Biblia.
A. Ficino fue un seguidor del platonismo.
B. Leonardo defendió la importancia de la
2. Si afirmamos, como Cusa, que el mundo es
matemática en la investigación.
imagen de Dios, entonces negaríamos que
C.
Maquiavelo sostuvo que la política
el universo es
debe buscar el bienestar general.
A. eterno.
D.
Erasmo fue un crítico de la Iglesia.
B. limitado.
E.
Montaigne es un representante del
C. circular.
escepticismo.
D. dinámico.
8. El asunto principal del movimiento
E. infinito.
renacentista fue
A. el renacer de la filosofía escolástica.
3. Indique una afirmación opuesta a las tesis
B. el estudio de los textos de los padres
de Pico de la Mirándola.
de la iglesia.
A. Dios crea al hombre.
C. el interés por el desarrollo de la
B. Cada persona posee libertad.
teología.
C. El hombre tiene dignidad.
D. el rechazo a la filosofía clásica griega.
D. La vida está dirigida por Dios.
E. el valorar la original cultura de los
E. Los hombres hacen lo que desean.
griegos y latinos.
4. Un rasgo importante del renacimiento fue
9. El panteísmo de Giordano Bruno considera
el
que
A. providencialismo.
A. el sol es el centro del universo.
B. humanismo.
B. la naturaleza no posee límites.
C. escolasticismo.
C. todo gira alrededor de la tierra.
D. medievalismo.
D. la realidad es finita.
E. dogmatismo.
E. Dios está fuera de la materia.
5. Aristotélico renacentista defensor de la 10. Maquiavelo muestra que la finalidad de la
mortalidad del alma.
política es
A. Pico de la Mirándola
A. la felicidad de los ciudadanos.
B. Giordano Bruno
B. reconocer la autoridad papal.
C. Nicolás de Cusa
C. conseguir y mantener el poder.
D. Pietro Pomponazzi
D. enseñar moral y religión.
E. Marcilio Ficino
E. actuar respetando siempre el bien.
PRÁCTICA 16
Breve manual de Filosofía y Lógica
127
Martín Ortega Malca
LA MODERNIDAD
Sistema ideológico propio de la burguesía en desarrollo ascendente y por tanto optimista.
Busca presentar al hombre como un ser capaz de conocer libremente por medio de su razón.
Interés: El hombre como sujeto libre y racional (antropocentrismo).
MODO DE PRODUCCIÓN: Capitalismo mercantil e industrial.
TEMA CENTRAL
CONSTRUIR CIENCIA ESTRICTA
™™
™™
™™
Sistema de ideas claras y ordenadas rigurosamente.
Capaz de producir tecnología.
Fundada en una rigurosa ciencia filosófica.
CONTEXTO
DE SU
ORIGEN
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Siglos XVI - XVII. Capitalismo industrial en desarrollo.
Necesidad de aumentar la producción y el comercio, lo
que obliga a promover el avance tecnológico. Revoluciones
burguesas que generan ideologías justificadoras de tales
acciones armadas.
CARACTERÍSTICAS
POSICIÓN A FAVOR DE LA BURGUESÍA. Salvo excepciones (como el caso de
BERKELEY) la gran mayoría de filósofos fueron partidarios del régimen burgués.
CONSIDERA QUE EL HOMBRE ES LIBRE Y RACIONAL. El hombre no depende de
nadie, es igual a otro. Posee la capacidad racional que le permite construir conocimientos del
mundo y generar tecnología.
AFIRMA QUE LA RAZÓN DEPENDE DE LA LIBERTAD Y VICEVERSA. Mientras
más racional es una persona, es más libre. Sin embargo, el hombre utiliza su razón, cuestiona
y critica sus ideas debido a que es libre de hacerlo.
INTERESADA POR EL CONOCIMIENTO. Para generar tecnología que haga progresar al
hombre es importante que los conocimientos sean bien rigurosos. Para ello, el conocimiento
debe ser un sistema de ideas más claras posibles.
APARICIÓN DEL RACIONALISMO MODERNO. (DESCARTES, SPINOZA y
LEIBNIZ). Las ideas claras provienen de la razón.
APARICIÓN DEL EMPIRISMO MODERNO. (BACON, LOCKE, BERKELEY y
HUME). Las ideas claras provienen de la experiencia sensible.
DEÍSTA. La razón es capaz, incluso, de demostrar la existencia de Dios sin apelar al dogma
religioso.
DEFENSORA DE LA CONCEPCIÓN MECANICISTA DEL MUNDO. El mundo es
como una gran máquina: en permanente movimiento fijo y con cambios de cantidad gracias a
influencias externas. Además es medible y por tanto cuantificable.
GENERADORA DE GRANDES SISTEMAS DEL MUNDO Y DE TEORÍAS
“LIBERADORAS”. La razón es capaz de elaborar diseños generales sobre el mundo.
Asimismo nos muestra que la historia siempre está en un proceso ascendente.
DEFENSORA DEL ESTADO BURGUÉS. Los Estados modernos son productos humanos
que tienen por finalidad garantizar el derecho a la libertad, a la igualdad y a la propiedad.
Breve manual de Filosofía y Lógica
RENÉ DESCARTES
Martín Ortega Malca
128
¡¡ La filosofía es raíz de las demás ciencias.
(1596 – 1650)
¡¡ Con la duda se alcanzan las ideas evidentes.
¡¡ Hay 3 sustancias: Dios, espíritu y materia.
™™ Uno de los fundadores
de la Modernidad.
™™ Notable matemático y físico, autor de Meditaciones metafísicas, Discurso del método y
Reglas para la dirección del espíritu.
•
GNOSEOLOGÍA.
™™ La ciencia es parecida a un árbol. Sus frutos son la mecánica, la
medicina y la moral. El tronco es la física. La raíz es la filosofía
(metafísica). Si queremos que hayan “buenos frutos”, la raíz
debe ser “buena”. Luego, la filosofía debe constituirse en
ciencia estricta.
™™ El nuevo método. Con el fin de elaborar conocimientos
rigurosos, se propone un método parecido a las matemáticas:
i. Evidencia. Conseguir ideas claras y distintas.
DESCARTES. Con justicia es el
ii. Análisis. Dividir un problema las partes más sencillas padre de la filosofía moderna.
Propuso la tesis moderna que
posibles.
el conocimiento debe partir de
iii. Síntesis. Resolver las partes sencillas y unir estas soluciones ideas claras.
de manera ordenada.
iv. Revisión. Revisar nuevamente el procedimiento por si hemos olvidado o equivocado
en algo.
¡¡ Para poner en duda a la
matemática, DESCARTES propone
que quizás exista un genio maligno
y engañador que nos ha hecho
tener certezas cuando realmente
estamos en un error.
¡¡ Este genio, ha hecho que creamos,
por ejemplo, que 3 + 2 = 5 .
¡¡ Con ello, DESCARTES, no está
afirmando que tal genio exista de
todas maneras, sino únicamente
está planteando una hipótesis,
suficiente para dudar de la
matemática.
¡¡ DESCARTES no duda de todo. Su
duda no afecta a su religión ni a su
moral.
™™
Entonces, si queremos que la filosofía
sea una ciencia rigurosa, debe partir de
ideas claras y distintas. Para conseguir
ello, contamos con la razón. La razón
nos provee de ideas claras por medio
de la intuición y la deducción.
™™ La duda metódica. Procedimiento que
nos permite hallar esas ideas evidentes
(claras). Mediante la duda, vamos a ir
desechando las ideas que justamente
son dudosas, de tal modo que al final
nos vamos a topar con aquellas ideas
que ya no serán dudosas: esas son las
evidencias.
¡¡ INTUICIÓN:
Captación
inmediata de algo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
129
Entonces, dudo de todo conocimiento. Pero al dudar de todo se presenta a mi
entendimiento una intuición: “yo existo”. Intento dudar de esta idea, pero ya no puedo.
Luego, ante mí está la primera evidencia.
™™ Clasificación de las ideas. La primera evidencia que tengo es que “yo existo”, pero no
como persona “de carne y hueso” sino como ser pensante (res cogitans). Ahora bien, en
mi pensamiento tengo ideas, estas pueden ser:
INNATAS
ADVENTICIAS
FICTICIAS
Características
No surgen de algo
“que he visto”, por
tanto las tengo desde
el nacimiento.
Surgen de fuera a
través de mis sentidos.
Las que invento
voluntariamente.
Algunos casos
“Yo existo”, “Dios”
“Azul”, “frío”,
“calor”
“Unicornio”,
“sirena”
™™ Pruebas para demostrar que existe Dios.
33 Poseo claramente la idea
1. Tengo la idea innata de Dios. Esta idea es la
del triángulo, por tanto sé
de un ser infinito. Yo soy consciente que soy finito.
que necesariamente tiene
Luego, de algo finito no puede surgir algo infinito.
tres lados y tres ángulos.
Por lo tanto, esa idea me la ha impuesto un ser
verdaderamente infinito: Dios (res infinita).
2. Dios es la idea de un ser perfecto. Yo soy imperfecto. De lo imperfecto no puede
salir algo perfecto. Por tanto esa idea de un ser perfecto yo no la he generado, tuvo que
haber surgido de un ser verdaderamente perfecto. Obligatoriamente, entonces, existe
Dios.
3. Toda propiedad que posea un objeto que conozco claramente, la posee realmente.
Comprendo claramente que Dios es un ser perfecto, por tanto tiene los mejores atributos.
La existencia es un atributo necesario de la perfección. Luego, Dios existe.
™™ La certeza de la existencia del mundo. Dios es el ser perfecto. Si es perfecto entonces no
va a permitir que yo esté en el engaño De ahí que el mundo material (res extensa) que
está alrededor mío existe.
• METAFÍSICA U ONTOLOGÍA. En el mundo encontramos tres clases de sustancias.
RES INFINITA
(Dios)
RES COGITANS
(Pensamiento)
RES EXTENSA
(Extensión)
ESPÍRITU
MATERIA
El pensamiento y sus ideas
Las cosas materiales: una silla, las
montañas, el mar, el cuerpo humano
ES LIBRE
Puede cuestionar y dudar
ES COMO UNA MÁQUINA
Sujeto a leyes rígidas
Breve manual de Filosofía y Lógica
BARUCH SPINOZA
130
Martín Ortega Malca
¡¡ Dios es naturaleza creadora y naturaleza creada.
(1632 – 1677)
™™ Materialista holandés. De origen judío, fue perseguido por los
partidarios de esa religión.
™™ Autor de Ética demostrada según el orden geométrico.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Finalidad ética del conocimiento. El objetivo de la filosofía es la
felicidad de saber que Dios es lo único realmente existente.
Crítica a la teoría de las sustancias de DESCARTES. No puede haber
tres sustancias. La sustancia es algo que existe por sí mismo. Por tanto,
la única sustancia es Dios.
panteísmo de SPINOZA
Panteísmo. Dios lo es todo. Dios es naturaleza creadora y posee El
va a influenciar en la
infinitos atributos, de los cuales el hombre solo conoce dos: el espíritu ontología de HEGEL y en la
y la materia. Tanto el espíritu como la materia se manifiestan en las concepción de la libertad
cosas materiales, en nuestro cuerpo, nuestra alma y en las entidades del marxismo.
ideales. Entonces, todas estas entidades (materiales e ideales) son modos por los cuales se
manifiesta Dios. Vemos entonces que todo es Dios. De ahí que Dios no solo es naturaleza
creadora (natura naturans) sino también naturaleza creada (natura naturata).
GOTTFRIED LEIBNIZ
¡¡ El mundo está constituido por mónadas.
(1646 – 1716)
¡¡ Este es el mejor mundo posible.
™™ Uno de los principales
¡¡ Todo tiene su razón de ser.
precursores de la lógica
matemática.
™™ Autor de Monadología.
Crítica al mecanicismo. Considerar que toda la naturaleza es parecido
a una rígida máquina no permite explicar su permanente dinamismo.
Innatismo virtual. Poseemos ideas innatas, pero nosotros no somos
conscientes de ellas en todo momento. De ahí que nos damos cuenta
de tales ideas cuando las estamos dando uso.
Verdades de razón y de hechos. El conocimiento puede ser racional o
sensible. La razón me da siempre ideas universales y necesarias. Los LEIBNIZ fue el gran crítico
sentidos proporcionan “verdades de hechos” siempre contingentes. del mecanicismo durante
La teoría de las mónadas. Todo cuanto existe está compuesto de unos los primeros siglos de la
“átomos de energía” llamadas mónadas. Dios es la principal mónada. Modernidad.
El optimismo. Dios es el organizador del mundo, dándole una adecuada armonía a las mónadas
para que todo “funcione de la mejor manera”. Por ello, pese a que podamos observar que
existen problemas, este es el mejor mundo posible, ya que fue hecho por Dios y él hace las
cosas de la mejor manera.
Principio de razón suficiente. El mundo es una cadena de cosas interconectadas entre sí. Por
tanto, no existe ningún hecho aislado. Nada, entonces, está “por gusto”. Todo cuanto existe,
tiene su razón de ser, su porqué, una causa de justifique racionalmente su existencia.
Principio de identidad de los indiscernibles. Si dos objetos poseen las mismas cualidades,
entonces son idénticos, lo cual es igual a decir que son la misma cosa.
Breve manual de Filosofía y Lógica
FRANCIS BACON
•
•
•
Martín Ortega Malca
¡¡ La mente debe liberarse de falsos ídolos.
¡¡ La inducción es el método para conocer con
certeza.
¡¡ El conocimiento origina poder.
(1561 – 1626)
Uno de los fundadores del
empirismo.
™™ Autor de Novum Organum.
Crítica a la deducción. Los argumentos deductivos solo son juegos de
palabras que promueven los religiosos. Sus conclusiones expresan lo
que ya está sobreentendido en sus premisas.
La inducción como método. El saber únicamente progresa cuando
partimos de los hechos y luego generalizamos. Mientras más experiencias
tengamos con la realidad material, nuestras generalizaciones serán más
exactas.
Saber es poder. El conocimiento de la naturaleza te da poder sobre ella.
La teoría de los ídolos. La ciencia debe eliminar toda clase de ídolos o
fantasmas que perturban la mente. Estos ídolos son:
i. De la tribu. Las creencias y mitos de la sociedad.
ii. De la caverna. Nuestros prejuicios y mitos personales.
iii. Del foro. Ideas producto del mal uso del lenguaje.
iv. Del teatro. El idealismo de algunos filósofos.
™™
•
131
JOHN LOCKE
Francis BACON defendió
la importancia de eliminar
las mitologías de la mente
con el fin de alcanzar
saberes rigurosos que
sirvan a la gente.
¡¡ El origen del conocimiento es la experiencia.
¡¡ La mente al nacer es tabula rasa.
¡¡ El hombre nace libre e igual a otro.
(1632 – 1704)
Materialista inglés llamado
El padre del liberalismo.
™™ Autor de Ensayo sobre el entendimiento humano y Ensayos sobre el gobierno civil.
• Crítica a la tesis de las ideas innatas. No hay ideas innatas porque
si fuese así, todos tuviéramos exactamente las mismas ideas innatas,
incluyendo a los niños pequeños, los locos y los indígenas americanos.
• El origen de las ideas es la experiencia. La experiencia puede ser:
™™
EXPERIENCIA EXTERNA
EXPERIENCIA INTERNA
Sensaciones: vista, oído, tacto,
olfato, gusto
Reflexiones: Memoria, deseo,
razonamiento.
LOCKE se consideró
seguidor de DESCARTES
pues estuvo de acuerdo
que el conocimiento debe
partir de ideas claras.
Capta las cualidades
Procesa la información
provenientes de las cosas del proveniente de la experiencia
exterior
externa
• La experiencia permite captar cualidades. Las cualidades son como “fuerzas” que estimulan
a nuestros sentidos para así producir ideas. Estas cualidades son:
™™ Cualidades primarias u objetivas. Dependen del medio exterior: movimiento, figura y
extensión.
™™ Cualidades secundarias o subjetivas. Dependen de los estados de nuestra mente: color,
sabor, gusto, textura, sonido.
Breve manual de Filosofía y Lógica
132
Martín Ortega Malca
•
La captación de cualidades permite la generación de ideas. Las ideas pueden ser de dos clases:
™™ Ideas simples: Producto de la captación pasiva de las cualidades. Son las unidades
elementales del conocimiento.
™™ Ideas complejas: Producto del trabajo de la mente en la combinación de ideas simples.
• Las cosas externas a la conciencia (“las sustancias”)
33 IDEAS SIMPLES: Rojo,
son incognoscibles. Lo único que conoce el hombre
áspero y dulce.
son sus ideas. Estas se forman cuando la experiencia
33 IDEA COMPLEJA: Manzana.
externa capta las cualidades de las cosas. Entonces, es
correcto admitir la existencia de cosas que están fuera de nosotros (llamadas también
“sustancias”) de donde justamente salen las cualidades. Pero como solo conocemos ideas,
tales cosas son imposibles de ser conocidas.
• Tesis de la tabula rasa. Si solo conocemos ideas que provienen de la experiencia, entonces al
nacer nuestra mente está vacía, parecida a una hoja en blanco.
• La teoría del liberalismo. Los hombres nacen totalmente libres, iguales entre sí y con derecho
a la propiedad. Forman un Estado mediante un acuerdo entre ellos con el fin de proteger
estos “derechos naturales”.
MÁS SOBRE LOCKE EN ESTE LIBRO
™™ Teoría política contractualista (página 89)
GEORGE BERKELEY
•
•
•
•
¡¡ Las “cosas” son realmente ideas, es
(1685 – 1713)
decir percepciones que están dentro
™™ De los mayores idealistas que ha
de la conciencia.
generado la humanidad.
™™ Obispo de la ciudad irlandesa de Cloyne, fue además defensor de la existencia de esclavos,
actitud que consideraba respaldada por el cristianismo. Asimismo,
apoyó la feudalidad religiosa ante el avance de la burguesía
revolucionaria, declarándose enemigo de los materialistas.
™™ Autor de Tratado sobre los principios del entendimiento y Los tres
diálogos entre Hylas y Philonus.
Crítica a la teoría de las cualidades de LOCKE. Toda cualidad es
subjetiva pues depende de una conciencia.
La teoría del inmaterialismo: Las cosas son percepciones. Lo
BERKELEY. Su alienación
que denominamos “cosa” material es en realidad un conjunto de llegó hasta el punto de
percepciones. Y si son percepciones tienen que estar necesariamente poner “al revés las cosas”:
dentro de una conciencia. No hay por tanto cosas que estén fuera de La materia no existe, en
cambio Dios sí.
la conciencia.
Ser es ser percibido. Por lo dicho anteriormente, si decimos que algo “existe” es debido a que
es “percibido” (almacenado) por una conciencia.
La existencia de Dios. La conciencia de los seres humanos es finita y limitada. Por eso, sería
absurdo creer que las cosas van a estar dentro de ella. Entonces tenemos que admitir la
existencia de una conciencia infinita que albergue a todas las cosas (sensaciones) del mundo.
Esa conciencia infinita es Dios.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
133
DAVID HUME
¡¡
(1711 – 1776)
¡¡
™™ Empirista extremo.
™™ Autor de Tratado sobre la
naturaleza humana.
• Solo existen las percepciones. Estas pueden ser
Solo hay impresiones e ideas.
Debemos eliminar de nuestra mente
aquellas ideas que no provengan de
impresión alguna.
IMPRESIONES
IDEAS
Más intensas
De brevísima duración.
Menos intensas
Tienen mayor duración.
¡¡ HUME llega a considerar de que lo único que podemos
tener certezas es de nuestras propias impresiones y sus
productos: las ideas.
¡¡ Suponer que hay cosas externas a nosotros que ocasionen
tales impresiones es solo una creencia de la que nada
podemos decir con veracidad.
•
HUME.
Empirista
radical, sostuvo que el
orden que observamos
en la naturaleza es
producto solo de nuestra
costumbre.
Solo valen aquellas ideas que provienen de impresión alguna así como
las que expresan relaciones matemáticas. De ahí que encontramos:
IDEAS
Que VALEN
como conocimiento
Que NO VALEN
Como conocimiento
Verdades de hechos
Provienen directamente de
las impresiones
No provienen de impresiones
Relaciones de ideas
Provienen de las relaciones
matemáticas
IDEAS METAFÍSICAS
BASES DE LA
Dios
Religión
Alma
Psicología
Cosas o sustancias externas a la conciencia
Orden permanente en el mundo
Física
Causalidad
Son productos de la costumbre
•
Valoración de la inducción. Pese a que sus
conclusiones no son seguras e inclusive pueden
generar ideas metafísicas por costumbre, la
inducción es muy superior a la deducción. Gracias a
ella tenemos conocimientos sobre los hechos.
33 Tu costumbre de ver llegar
tarde a un compañero te
genera “un orden” en tu
salón. De seguro supondrás
de que tal compañero
siempre va a llegar tarde.
Breve manual de Filosofía y Lógica
2.
3.
4.
5.
Martín Ortega Malca
6. George Berkeley negó la existencia de.
A. Dios.
Descartes consideró que las ideas que
B. las sensaciones.
fundan el conocimiento aparecen de manera
C. las cosas.
A. sensible.
D. la materia.
B. mediata.
E. la física.
C. matemática.
7. Spinoza modificó las propuestas cartesianas
D. intuitiva.
al considerar que la res cogitans y res
E. científica.
extensa son
Locke sostuvo que la filosofía empirista nos
A. dos principios básicos que constituyen
informa
la esencia de Dios.
A. de qué está hecha la materia.
B. lo único que existe realmente en todo
B. el conocimiento de las esencias.
el universo.
C. la manera cómo se produce el
C. atributos de la única sustancia divina.
conocimiento.
D. modos de ser de la materia y el
D. que la matemática es el modelo de
pensamiento.
ciencia.
E. los constituyentes del alma y el cuerpo,
E. que sensiblemente se puede generar
respectivamente.
una metafísica.
8. Una característica importante de los
Francis Bacon fue un duro crítico de
primeros siglos de la Modernidad es
A. la ciencia y la tecnología.
A. elaborar doctrinas que defiendan al
B. del empirismo y la física.
dios cristiano.
C. la deducción y la escolástica.
B.
recuperar la antigua sabiduría platónica
D. la naturaleza y la verdad.
y aristotélica.
E. la matemática y la lógica.
C. producir teorías que hablen de la
La teoría de las mónadas, que postuló
decadencia de la humanidad.
Leibniz, permitió fundar el rechazo a
D. proponer alternativas frente a las
A. la posibilidad de admitir influencias
propuestas posmodernas y socialistas.
internas en las cosas.
E. proyectar la generación de ciencias
B. la forma mecanicista de ver el mundo.
rigurosas y claras.
C. el avance de la ciencia natural de su 9. Todas son proposiciones veraderas, menos
tiempo.
una. Indique cuál es.
D. el racionalismo moderno.
A. El cartesianismo fue una de las
E. la posibilidad de aceptar la existencia
primeras propuestas modernas.
de Dios.
B. Locke fue un defensor del derecho a la
libertad, igualdad y propiedad.
La doctrina de David Hume es un tipo de
C. La filosofía de Berkeley se le considera
A. racionalismo antiguo.
inmaterialista.
B. empirismo aristotélico.
D. David Hume postuló que las ideas
C. racionalismo cartesiano.
matemáticas surgen de la costumbre.
D. idealismo objetivo.
E. Leibniz agrupó a las ideas verdaderas
E. empirismo radical.
en dos clases.
PRÁCTICA 17
1.
134
Breve manual de Filosofía y Lógica
135
Martín Ortega Malca
LA ILUSTRACIÓN
Uno de los mayores movimientos culturales de la modernidad durante el siglo XVIII. Se generó
para justificar el poder político de la burguesía.
MODO DE PRODUCCIÓN: Capitalismo industrial en auge.
TESIS CENTRAL
LA RAZÓN LIBERA PERO A LA VEZ
ESTÁ LIMITADA POR LA EXPERIENCIA
™™
™™
™™
™™
La razón nos informa cómo ocurren los sucesos del mundo.
De ahí que es el motor de progreso y la liberación del hombre.
Para conseguir tal fin, debe partir de la información que brinda la experiencia.
Por tanto, la metafísica y la teología no son conocimientos válidos.
CONTEXTO
Siglo XVIII. Burguesía a punto de consolidar su poder político:
Revolución francesa.
CARACTERÍSTICAS
•
•
•
ACTITUD OPTIMISTA. La humanidad progresa en tanto haya
mayor desarrollo de la razón. Mientras el hombre es más racional
se convierte en un sujeto cada vez más libre.
INFLUENCIA DE NEWTON Y HUME. Estos intelectuales
enseñan que la veracidad de la información que nos brinda la razón
se debe a la información que adquirimos mediante los sentidos.
LA ENCICLOPEDIA RAZONADA DE CIENCIAS, ARTES
Y OFICIOS. La mayor obra de la época que fue editada entre
1751 y 1772 en diecisiete volúmenes. Pretendió aglutinar todo el
conocimiento habido hasta entonces. Ambicioso proyecto dirigido
por DIDEROT y D’ALEMBERT y en donde participaron la
mayoría de intelectuales famosos de “la época de las Luces”.
Portada La Enciclopedia,
reflejo de una burguesía
optimista y, por tanto, con
ansias de conocer y dominar
todo.
REPRESENTANTES
1. DENNIS DIDEROT.
(1713 – 1784)
Eminente materialista director de La Enciclopedia. La materia
es lo único real, adaptable a todo cambio porque posee
sensibilidad.
2. JEAN D’ALEMBERT.
(1717 – 1783)
Matemático autodidacta. Escribió el discurso preliminar de
La Enciclopedia. El origen de las ideas válidas se encuentra en
nuestras sensaciones.
Breve manual de Filosofía y Lógica
3. EL BARÓN DE HOLBACH.
(1723 – 1789)
4. JULIÉN DE LA METRÍE.
(1709 – 1759)
5. MONTESQUIEU.
(1689 – 1755)
6. JEAN – JAQCUES
ROUSSEAU.
(1712 – 1778)
ROUSSEAU. Fue objeto
de persecución y burla
debido a su crítica posición
hacia la propiedad y la
sociedad.
7. VOLTAIRE.
(1694 – 1778)
VOLTAIRE.
Defensor
del liberalismo. Se le
adjudica la sentencia: “No
comparto lo que dices
pero defenderé hasta
la muerte tu derecho a
decirlo”.
136
Martín Ortega Malca
El mundo es únicamente material, regido por leyes
permanentes e invariables. La suerte no existe.
Tanto el mundo como el hombre funcionan como máquinas.
Autor de El espíritu de las leyes y Cartas persas. Su
verdadero nombre fue Charles Louis de Secondat. Las leyes
gubernamentales deben ser racionales y adaptadas a las
condiciones particulares de cada pueblo tales como el clima,
la geografía y las costumbres. El Estado moderno debe limitar
su poder través de su división en: poder legislativo, judicial y
ejecutivo.
Autor de El contrato social y Emilio, este último es uno de
los primeros libros de pedagogía moderna. El hombre es
bueno por naturaleza pero la sociedad lo pervierte. El origen
de los males de la sociedad es la propiedad privada. Se debe
fundar una nueva república donde se practique la verdadera
democracia: la participación directa de los ciudadanos a través
de asambleas.
Los niños nacen con un voluntad innata por aprender y
por eso debemos permitirles desarrollar plenamente ese
interés. Ellos “se portan mal” no con intención sino porque
no han comprendido las normas que se les ha enseñado.
Consiguientemente, a los niños no se les debe imponer
castigos ni maltratos como medios para educar, sino mucho
cariño y comprensión. La educación debe tener por objetivo
desperar en cada persona su propio interés y no imponer
intereses ajenos.
Autor de Ensayo sobre las costumbres, Cándido y de un
Diccionario filosófico. Su verdadero nombre fue Francois
Marie Arouet. La propiedad privada es beneficiosa porque
permite que las personen cuiden “lo suyo”. La sociedad
permite controlar el deseo indiscriminado de propiedad,
haciendo que todos prosperen. De ahí que las sociedades son
beneficiosas para el hombre.
La Iglesia católica promueve el fanatismo, atentando así
contra a libertad de pensamiento de cada individuo que debe
defenderse sobre todas las cosas.
MÁS SOBRE ROUSEEAU EN ESTE LIBRO
™™ Teoría política contractualista (página 90)
MÁS SOBRE HOLBACH Y LA METRIÉ EN ESTE LIBRO
™™ Materialismo mecanicista (página 22)
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
137
INMANUEL KANT
¡¡ El hombre construye el conocimiento.
¡¡ Se conoce el fenómeno pero no la cosa en sí.
(1724 – 1804)
™™ El principal representante ¡¡ La ley moral es un mandato de la razón.
de la Ilustración.
™™ Autor de Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio y
Fundamentación sobre la metafísica de las costumbres.
• GNOSEOLOGÍA. Formula estos problemas:
i. ¿Cómo es posible la ciencia? La ciencia es una teoría cuyo rigor
y exactitud se debe a que está compuesta de juicios sintéticos a
priori. Estos juicios expresan la capacidad científica de aumentar la
información de manera necesaria y universal.
ii. ¿Por qué la metafísica no es ciencia? La metafísica es mucho más
antigua que la ciencia. Sin embargo, a diferencia de la ciencia, nunca
ha podido constituirse en un saber estricto y riguroso.
KANT. Postuló que los
™™ La revolución copernicana. El hombre es un ser activo constructor seres humanos son
de conocimientos. Los filósofos anteriores consideran al hombre agentes activos del
como un sujeto pasivo, receptor de las leyes y propiedades reales conocimiento.
que tienen las cosas. Pero eso no es cierto. El conocer a las cosas con propiedades y leyes
es resultado de una elaboración del ser humano por medio de su razón. La razón posee
tres facultades, tres maneras de producir conocimientos:
FACULTADES DE LA RAZÓN
FUNCIONES
SENSIBILIDAD
• Facultad pasiva que
recibe la información
brindada
por
la
experiencia.
• Presenta a los datos
de la experiencia en un
espacio y en un tiempo.
• Estos datos son los
“fenómenos”.
ENTENDIMIENTO
RAZÓN
• Facultad activa que
organiza los fenómenos
que brinda la sensibilidad.
• Permite la elaboración
de juicios a través de
categorías.
• Facultad que organiza
todos juicios que produce
el entendimiento.
• Permite la elaboración
de razonamientos y
saberes generales de la
realidad.
Categorías: Unidad,
pluralidad, totalidad,
Formas: Espacio y
Ideas:
LEYES
realidad, negación,
tiempo
Alma, mundo y Dios
limitación, necesidad,
causalidad,…
™™ El conocimiento empieza con la experiencia (intuición) sensible. Esta nos brinda
una gran cantidad de información que recibimos por medio de nuestra sensibilidad.
™™ La sensibilidad recibe la información y la presenta en un espacio y tiempo. Así surgen
los fenómenos, que es aquello que nosotros estamos “viendo” en estos momentos.
Breve manual de Filosofía y Lógica
138
Martín Ortega Malca
™™ Jamás conoceremos a las cosas “tales como
33 Gracias a la categoría de
son realmente”. “Las cosas que vemos” son
Unidad, podemos elaborar
fenómenos que nuestra sensibilidad presenta en
juicios universales como:
el espacio y tiempo. Por tanto, nunca sabemos
“Todas las naranjas son
cómo son estas cosas sin usar nuestra sensibilidad.
frutas”.
™™ El entendimiento y la razón. La información de
los fenómenos se presentan en forma de juicios gracias a la facultad del entendimiento.
Finalmente, la razón hace que los juicios se organicen en razonamientos y teorías generales
de todo.
™™ Ahora ya podemos responder a las interrogantes planteada arriba:
¿Cómo es posible la ciencia?
La experiencia permite el aumento del saber
y la razón la capacidad de universalizar los
conocimientos y darle una secuencia necesaria.
¿Por qué la metafísica no es
Porque la metafísica habla de “entidades” que no
ciencia?
pueden ser captadas por la experiencia.
• ÉTICA. Interesado en construir una moral universal.
™™ Critica a las éticas “materiales”. Los eudemonistas
33 MÁXIMA DE CIERTO
ESTUDIANTE:
“Debo
buscar ganar algo cuando cumplen con las normas
levantarme temprano
morales. Pero ese modo de proceder no es correcto
para estudiar”.
pues así se estaría “haciendo el bien” no por el bien
mismo sino por conveniencia.
™™ La ética formal. Se debe generar una autentica moral. Aquella que
i. No persiga algún beneficio a los seres humanos.
ii. Se actúe de buena voluntad y por tanto de forma autónoma, sin estar obligado por algún
deseo o mandato externo.
iii. Sea aceptado por todos.
™™ La razón como constructora de la moral formal. El único medio para construir tal sistema
moral expuesto arriba es la razón. Efectivamente, si queremos una moral que deje de lado
toda “experiencia provechosa” entonces sus reglas no deben basarse en los sentidos sino
en la razón. Luego, yo debo cumplir con tal mandato porque “mi razón me lo dice” y no
porque quiero ganar algo.
™™ Clasificación de las normas morales. Las normas son máximas o imperativos. Las
máximas son normas subjetivas, válidas solo para la persona que la acepta. Los imperativos
son normas objetivas, válidas para todos.
™™ Los imperativos hipotéticos y los imperativos categóricos. Los imperativos pueden ser:
HIPOTÉTICOS
CATEGÓRICOS
Condicionados por algún beneficio
Totalmente incondicionados.
Se ejecutan por la obligación de alcanzar el
Se ejecutan sin obligación, con total libertad.
beneficio.
33 “Debo ayudar a los demás si
quiero ir al cielo”.
33 “Debo ayudar a los demás
porque sé que ayudar es bueno”.
Breve manual de Filosofía y Lógica
139
Martín Ortega Malca
™™ La ley moral: el imperativo categórico. Encontramos
33 Debemos actuar bien
que los imperativos categóricos son normas
creyendo que existe un
totalmente incondicionadas; es decir, son reglas que
Dios sumamente bueno
no buscan provecho alguno. Por consiguiente, son
que podemos alcanzarlo
dadas por la razón.
mediante
nuestra
™™ Postulados de la razón práctica. La existencia
inmortalidad.
de la moral se basa de tres ideas que no tienen
fundamento alguno más que la fe: La libertad del
hombre, la inmortalidad del alma y la existencia de
Dios.
5. Kant afirmó que la existencia de Dios es
A. el medio para reconocer al mundo.
PRÁCTICA 18
B. la base de una moral adecuada.
1. El movimiento ilustrado resulta ser una
C. comprobable racionalmente.
síntesis entre las posturas
D. comprendido científicamente.
A. antiguas y medievales.
E. conocido de manera fenoménica.
B. alemanas y francesas.
6. A decir de Kant, nosotros percibimos a
C. escolásticas y modernas.
nuestros objetos en un espacio y tiempo
D. racionalistas y empiristas.
debido a que
E. idealistas y materialistas.
A. el espacio y el tiempo son las formas
2. Sostuvo que la materia posee sensibilidad.
cómo se organizan los datos empíricos.
A. Kant
B. el espacio y el tiempo son leyes
B. Voltaire
objetivas que posee la materia.
C. Rousseau
C. el espacio y el tiempo son perceptibles
D. Diderot
sensiblemente.
E. Montesquieu
D. el espacio y el tiempo pueden ser
captados sin contenido alguno.
3. Voltaire es defensor del pensamiento
E. el espacio y el tiempo se encuentran
A. escolástico.
fuera de la conciencia humana.
B. feudal.
7. Los ilustrados conciben a la razón
C. impositivo.
A. totalmente libre y poderosa.
D. religioso.
B. capaz de captar al ser.
E. libre.
C. como el medio para elaborar teología.
D. limitada por la experiencia.
4. A diferencia de posiciones gnoseológicas
E. como una divinidad omnipotente.
anteriores, la denominada “Revolución
copernicana de Kant” concibe al hombre 8. Crítico de Rousseau y defensor de la
como un sujeto
sociedades modernas.
A. libre y racional.
A. Diderot
B. pasivo y receptor.
B. Kant
C. activo y constructor.
C. Holbach
D. científico y filosófo.
D. Montesquieu
E. metafísico y teológico.
E. Voltaire
Breve manual de Filosofía y Lógica
140
Martín Ortega Malca
9. Filósofo que fundamentó el método 13. El siglo XVIII finalizó encontrándose
experimental inductivo con su obra Novum
en pleno proceso de emergencia de la
Organum
burguesía y sus actividades comerciales, las
A. Galileo Galilei.
cuales indujeron al desarrollo de procesos
B. Francis Bacon.
cognitivos basados en una lógica de tipo
C. George Berkeley.
A. intuitivo.
D. David Hume.
B. dogmático.
E. René Descartes.
C. racional.
UNAC 2012 - 2
D. material.
E. funcional.
10. La filosofía kantiana se caracteriza, sobre
UNI 2012 - 2
todo, por
A. afirmar verdades a priori para la 14. La duda metódica de Descartes permite
ciencia.
encontrar una idea que
B. descubrir un método científico.
A. sea dada por los sentidos.
C. hacer imposible la metafísica.
B. venga de la experiencia.
D. realizar una crítica a la razón.
C. no se pueda cuestionar.
E. diferenciar la ciencia pura de la
D. sea un juicio analítico.
aplicada.
E. no sea perfecta ni eterna.
UNMSM 2012 - 2
UNI 2012 - 1
11. Una característica básica del método 15. ¿Qué ilustrado afirmó que las formas de
cartesiano es que
gobierno de los Estados están determinados
A. Acepta solo juicios indudables y
por favores climáticos y geográficos?
evidentes.
A. Voltaire
B. Somete a prueba el conocimiento
B. Diderot
religioso.
C. Rousseau
C. La mente establece conocimientos
D. Montesquieu
eventuales.
E. Descartes
D. Aplica sus reglas solo a fórmulas
UNI 2012 - 1
matemáticas.
16. La evidencia, el análisis, la síntesis y el
E. Ordena el saber de lo complejo a lo
control forman parte de un método racional
simple.
para establecer la verdad de una entidad.
UNMSM 2012 - 1
Este método fue planteado por
A. Leonardo da Vinci.
12. Descartes dijo
B. Platón
A. “Solo sé que nada sé”.
C. Kant
B. “Dios ha muerto”.
D. Heidegger
C. “El ser determina la conciencia”.
E. Descartes
D. “La posmodernidad es la modernidad
UNI 2012 - 1
en estado naciente”:
E. “Pienso luego existo”.
UNI 2010 - 2
Breve manual de Filosofía y Lógica
141
Martín Ortega Malca
LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XIX
El siglo XIX es la época “dorada” del capitalismo. De ahí que encontramos diversas corrientes
que seguirán con el discurso moderno de progreso y desarrollo gracias a la razón. Empero, también
aquí emergen corrientes que, dentro de su posición, mostrarán que tal progreso de la humanidad
es una farsa.
Siglo XIX. Capitalismo industrial desarrollado, avance
tecnológico y dominio de la burguesía en Europa, lo que trae
por consecuencia el optimismo burgués hacia el progreso.
CONTEXTO
LA TESIS DE LA MODERNIDAD
“EL HOMBRE PROGRESA DEBIDO A LA RAZÓN”
TIENE DURANTE EL SIGLO XIX
CONTINUADORES
CRÍTICOS
Idealismo alemán
Marxismo
Positivismo
Voluntarismo
EL IDEALISMO ALEMÁN EN EL SIGLO XIX
Corriente que aglutina a partidarios de la burguesía defensores de una especie de dios racional
generador del mundo.
CARACTERÍSTICAS
•
•
MODERNOS. Se consideran continuadores de Kant y la Ilustración.
NACIONALISTAS. Suponen que el Estado alemán es garante de la libertad y que debe
imperar en Europa.
REPRESENTANTES
1. JOHAAN FICHTE.
(1762 – 1814)
2. FRIEDRICH VON
SHELLING.
(1775 – 1854)
GEORG HEGEL
La razón tiene una finalidad moral – religiosa que es el comprender
que el mundo entero es realmente una única entidad: Dios (el Yo)
que al generarse crea a la naturaleza (el no – Yo) y posteriormente
a las conciencias humanas (los “yoes”).
Dios es la naturaleza, entidad en contante dinamismo, vitalidad y
libertad. La ciencia es muy rígida para comprenderla. Por ello solo
la actividad libre del artista puede retratarla.
¡¡ El desarrollo de Dios (Idea Absoluta) genera la
naturaleza y al hombre.
(1770 – 1831)
™™ Debido a su posición, fue ¡¡ En la medida que Dios o la Idea Absoluta se
desarrolla, se hace cada vez más libre.
declarado “filósofo oficial”
del Estado prusiano.
™™ Teólogo influenciado por la filosofía de SPINOZA.
™™ Autor de Ciencia de la lógica y Fenomenología del Espíritu.
Breve manual de Filosofía y Lógica
142
Panteísmo. El movimiento genera a las cosas. El movimiento es Dios.
Luego, Dios se concretiza en las cosas. La naturaleza es una etapa del
desarrollo de Dios.
• Panlogismo. Dios, el movimiento del mundo, es la suprema Razón
(por eso se denomina la “Idea Absoluta” o la “Razón Universal”). Por
tanto:
™™ Todo lo real es racional y todo lo racional es real. Como todas las cosas
son concretizaciones de Dios, y este Dios es la “Razón Universal”,
entonces todo lo que existe es racional, tiene su “razón de ser”,
su “justificación racional”, su “porqué”; de tal manera que si una
cosa perdiese su “razón de ser”, entonces esa cosa desaparecería.
™™ En la medida que Dios (“Razón Universal”) se va
desarrollando, se hace cada vez más libre. Así tenemos que:
Martín Ortega Malca
•
HEGEL. Con sus tesis, la
ideología antropológica
de la modernidad se
transforma en ontológica.
Ahora no solo el hombre
es racional sino el mundo
entero lo es.
™™ El Estado alemán garantiza la libertad del hombre. Es uno de los momentos de mayor
racionalidad y libertad del Espíritu.
• El sistema del mundo. Dios (la Idea Absoluta), al desarrollarse y constituir el universo, pasa
por tres momentos que podemos esquematizar del siguiente modo:
i. Idea en sí o Dios. Momento en que Dios se presenta
33 Tu fe a cierto Dios es una
como el generador de todo. La idea en sí es estudiado
manifestación del espíritu
por la Lógica.
subjetivo.
ii. Idea fuera de sí o Naturaleza. Momento en que 33 Un templo o un crucifijo es
como una concretización
Dios en su desarrollo se transforma en naturaleza.
de la fe, por tanto, es un
Este momento de desarrollo es el objeto de estudio
elemento del espíritu
de la Filosofía de la naturaleza.
objetivo.
iii. Idea que vuelve a sí o Espíritu. Momento en que
la naturaleza genera al hombre, aquél que tiene conciencia de sí mismo y producirá teorías
sobre todo este proceso. El Espíritu pasa por tres momentos:
a. Espíritu subjetivo. Los contenidos de la conciencia de cada ser humano individual.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
143
Martín Ortega Malca
b. Espíritu objetivo. La concretización de esos contenidos de conciencia. Aquí se encuentra
la sociedad y el Estado.
c. Espíritu absoluto. Son los mayores productos de la sociedad: el arte, la religión y la
filosofía. La filosofía es la ciencia que describe todo este desarrollo (o despliegue) de Dios
desde el momento en que es “Idea en sí”.
La concepción dialéctica del mundo. Como Dios es el movimiento racional que pasa por
diversas etapas, entonces es un permanente devenir de manera ordenada. Ese orden ocurre
del siguiente modo:
CONOCIDO
COMÚNMENTE
MOMENTO
U
N
P
E
R
M
A
N
E
N
T
E
P
R
O
C
E
S
O
Una entidad (cosa material,
idea o hecho) en su desarrollo
genera dentro de su seno
condiciones contrarias.
Estas condiciones contrarias,
al
ir
desarrollándose
conjuntamente con toda la
entidad, terminará superando
(eliminando) a la entidad
donde se encontraba albergada
pasando a ser una entidad
nueva.
AFIRMACIÓN
TESIS
NEGACIÓN
ANTÍTESIS
NEGACIÓN DE
LA NEGACIÓN
SÍNTESIS
Debido a que surgió de una
entidad anterior, la entidad
nueva
conserva
algunas
características anteriores.
Pero esta nueva entidad
también genera condiciones
contradictorias en su seno.
Y, nuevamente, estas nuevas
condiciones
contrarias
terminarán por eliminar la
entidad anterior.
Por provenir de dos etapas
anteriores, esta tercera etapa
contiene rasgos de estas.
MÁS SOBRE HEGEL EN ESTE LIBRO
™™ Idealismo objetivo (página 20)
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
144
EL MARXISMO
Concepción del mundo que busca transformar la realidad mediante la violencia revolucionaria.
™™ MARX
y
ENGELS
escribieron
conjuntamente el Manifiesto del Partido
comunista y La ideología alemana.
™™ MARX (1818 – 1883) es autor de El
Capital, Crítica a la filosofía del Estado de
Hegel y Tesis sobre Feuerbach.
™™ ENGELS (1820 – 1895) escribió Ludwig
Feuerbach y el fin de la filosofía clásica
alemana, Anti – Dühring y Dialéctica de la
naturaleza.
Karl MARX y Friedrich ENGELS son los padres de la
concepción marxista del mundo.
CARACTERÍSTICAS
• CARÁCTER PRÁCTICO. Su objetivo no es solo describir cómo ocurren las cosas. La
finalidad, la razón de ser del marxismo es construir una nueva sociedad: el comunismo,
aquella donde no existirá la explotación del hombre por el hombre y en consecuencia los
seres humanos serán verdaderamente libres.
• CARÁCTER DE CLASE. Expresa abiertamente que representa los intereses del proletariado,
la clase social que liberará a la humanidad.
TRES FUENTES Y TRES PARTES INTEGRANTES
LENIN fue claro al sostener que el marxismo se nutre de lo mejor que ha producido la
Europa de su tiempo: La filosofía alemana, la economía inglesa y el socialismo francés. De esas tres
fuentes surgen las tres partes del marxismo.
1° FUENTE: FILOSOFÍA
CLÁSICA ALEMANA
1° PARTE: EL MATERIALISMO
DIALÉCTICO - HISTÓRICO
Ludwig
FEUERBACH:
El
materialismo.
™™ El hombre es un ser religioso.
Crear dioses es su esencia
inmutable.
™™ No se puede abolir la religión
sino solo cambiarla: de la
actual religión del amor a
Dios a una religión de amor a
la humanidad. De ese modo
la humanidad mejorará.
Georg HEGEL. La dialéctica.
™™ El mundo es un conjunto de
procesos.
El materialismo dialéctico. La materia infinita y en eterno
movimiento genera al espíritu a través del cerebro humano.
Pero el espíritu no es una energía pasiva contempladora de
las cosas. Por el contrario, el espíritu permite transformar
a la materia, impulsándola y desarrollándola.
El materialismo histórico. Es la aplicación del
materialismo dialéctico a la interpretación de la historia.
La forma de producir los medios para poder vivir (el ser
social) determina la manera de pensar de la gente (la
conciencia) La cultura predominante de una sociedad
representa los intereses de las clases sociales que dominan
esa sociedad.
Breve manual de Filosofía y Lógica
145
Martín Ortega Malca
EL MUNDO: Conjunto de procesos, siempre en constante devenir. Presenta tres leyes
generales válidas para la naturaleza, sociedad y pensamiento.
1° Unidad y lucha de contrarios o
ley de la contradicción
En su proceso de desarrollo, toda cosa deviene en su contrario
Gracias a esta ley, existen las otras dos
2° Salto cuantitativo a cualitativo y
viceversa
El aumento de cantidad permite que las
cosas den un salto y cambien de calidad
2° FUENTE: ECONOMÍA
POLÍTICA INGLESA
3° Negación de la negación
Toda etapa es la superación y negación de la
anterior
2° PARTE: ECONOMÍA POLÍTICA MARXISTA
Consideraron que las leyes ™™ La ley de la plusvalía. El valor de la fuerza de
económicas capitalistas son
trabajo del obrero está determinado por los medios
eternas.
necesarios para su existencia.
Adam SMITH (1723 - 1790).
Pero la fuerza de trabajo del obrero produce mucho
™™ El trabajo es la base de la
más de lo que necesita para existir.
riqueza de las naciones.
El burgués paga al obrero solo lo necesario para
™™ La libre competencia es el
que exista su fuerza y viva alienado como un objeto
mejor modelo de economía.
productivo.
PLUSVALÍA
Es capaz de autorregularse
Trabajo no remunerado al trabajador
ya que cada elemento de la
Del monto no remunerado:
producción buscará procurar
Una parte se destina a
La otra parte va al
que el desarrollo colectivo
la producción.
bolsillo del burgués.
proporcione beneficio a cada
Resultado: Todo lo que existe en la sociedad es
uno.
producto de la plusvalía, por tanto del trabajo de
David RICARDO (1772 los millones de obreros.
1823).
Los burgueses solo son parásitos. No aportan nada
™™ El valor de la mercancía es
a la producción.
igual al trabajo socialmente
necesario en su producción. ™™ La enajenación por el trabajo. Debido al trabajo
explotador, el trabajador deviene en una cosa que
sirve para la producción.
MÁS SOBRE EL MARXISMO EN
ESTE LIBRO
™™ El materialismo dialéctico
(página 22)
™™ La condición social del hombre
(página 27)
¡¡ El marxismo es una doctrina atea,
totalmente hostil a la religión y a las
supersticiones.
¡¡ Sin embargo, no proclama que se debe
prohibir la religión “a la fuerza”, pues
demuestra que esta dejará de existir
cuando desaparezca la explotación del
hombre por el hombre.
Breve manual de Filosofía y Lógica
146
Martín Ortega Malca
3° FUENTE: SOCIALISMO
UTÓPICO FRANCÉS
3° PARTE: SOCIALISMO CIENTÍFICO
Críticos del capitalismo que
diseñan fabulosas sociedades pero
sin identificar el medio real para
alcanzarlas.
Cláude de SAINT – SIMON
(1760 - 1825).
™™ Los industriales deben dirigir
la sociedad. Se debe reformar
la sociedad mediante el
progeso científico.
Charles FOURIER (1772 1837).
™™ Las
sociedades
deben
organizarse por medio de
falanges. Las falanges son
comunidades de 400 familias
que gozan entre sí la abolición
de la propiedad privada y la
solidaridad entre todos sus
miembros. Los beneficios
obtenidos se dividen de
forma igualitaria.
™™ Lucha de clases: motor de la historia. La historia de
la humanidad demuestra que
i. Los explotadores utilizan la violencia para oprimir
a los explotados.
ii.Los explotados buscan su liberación mediante la
violencia.
Por tanto, lo único que ha permitido el progreso es
la lucha entre las clases sociales.
™™ El revisionismo. Para mostrar que su sociedad es
“libre”, los burgueses generan a sus “marxistas” que
hablan de reformas y elecciones “dentro de la ley”.
™™ La alienación. Paralelamente con la violencia, las
clases opresoras crean todo un sistema cultural
(religión, valores, leyes, distracciones) con el fin
de incapacitar mentalmente a los explotados,
haciendo que ellos no puedan darse cuenta de su
real condición.
™™ La religión es el opio del pueblo. La religión es el
mayor contenido alienante. Su objetivo principal es
hacer que los explotados centren sus esperanzas de
liberación “en el más allá”, olvidándose de sus reales
problemas.
EL POSITIVISMO
Corriente de la Modernidad que considera que el progreso de la humanidad se consigue
mediante el avance de la ciencia.
CARACTERÍSTICAS
•
•
•
•
EMPIRISMO. Solo se conoce lo que nos brinda la experiencia.
CIENTIFICISMO. La ciencia es el saber supremo.
OPTIMISMO POR EL PROGRESO. La historia es un constante progreso gracias al avance
de la ciencia.
RECHAZO A LA METAFÍSICA. No se puede realizar teorías científicas sobre ideas que no
provienen de la experiencia: esencia, sustancia, Dios, alma, origen del mundo.
REPRESENTANTES
1. HERBERT SPENCER.
(1820 – 1903)
El mundo entero evoluciona desde lo homogéneo o simple hacia
lo más heterogéneo o compuesto. La sociedad es un organismo
natural y por tanto está regido por la ley evolucionista “del más
fuerte”: solo los individuos o los grupos humanos con mejores
condiciones deben sobrevivir. De ahí que debe rechazarse
cualquier proyecto que busque la igualdad entre los hombres.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
147
AUGUSTO COMTE
¡¡ Ley de los 3 estadios: La humanidad pasa por 3
etapas según avance su conocimiento: teológico,
(1798 – 1857)
metafísico y positivo.
™™ Propone reformar la
sociedad por medio de la
ciencia.
™™ Autor de Curso de filosofía positiva y Catecismo positivista.
• La física es el modelo de ciencia. El método de la física permite un
conocimiento objetivo de los hechos de la naturaleza. Ese conocimiento
no es solo para “saber” cómo son los fenómenos sino para utilizarlos
en beneficio del hombre: para la prevención y la acción.
• Los filósofos positivistas deben dirigir la sociedad industrial. El
filósofo es el encargado de indicar a la gente que el conocimiento COMTE. Postuló una
reforma
social
en
supremo es el científico.
donde la nueva religión
• La sociología. Así como hay una “física natural”, también es posible
tenga por dogma a la
construir una “física social”, una ciencia que permita el conocimiento ciencia, sacerdotes a los
riguroso de las sociedades aplicando el método de la física a los asuntos científicos y templos a los
laboratorios.
humanos. El objetivo de ese conocimiento es la reforma social.
FÍSICA SOCIAL (SOCIOLOGÍA)
Se divide en
ESTÁTICA SOCIAL
DINÁMICA SOCIAL
Estudia el progreso de las sociedades
“Cómo las sociedades progresan a lo largo
de la historia”
Ley: De los 3 estadíos
La ley de los 3 estadios. La dinámica social descubre que las sociedades modernas han pasado
por tres etapas:
Estudia el orden de las sociedades
“Cómo las sociedades están organizadas en
una etapa de la historia”
PROGRESO DE LA
SOCIEDAD
•
•
ESTADIO
MEDIOS
PARA INVESTIGAR
OBJETIVO DEL
CONOCIMIENTO
POSITIVO O
CIENTÍFICO
Se utiliza la observación,
la experimentación y la
comparación
ESTABLECER LEYES,
RELACIONES
QUE DESCRIBEN
LOS HECHOS O
FENÓMENOS
METAFÍSICO O
ABSTRACTO
Se utilizan esencias o fuerzas
internas
BUSCAR CAUSAS O
PRINCIPIOS
TEOLÓGICO O
Se utilizan dioses o fuerzas
RELIGIOSO
externas
Clasificación de las ciencias. Como medio para reformar la sociedad, la sociología se presenta
como la ciencia más compleja pues estudia al hombre, objeto que se necesitan conocimientos
de otras disciplinas para comprenderla cabalmente.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
148
COMPLEJIDAD
CIENCIA
OBJETO
Ciencia de los
objetos más
complejos
SOCIOLOGÍA
Cuerpos organizados
vivos
BIOLOGÍA
QUÍMICA
FÍSICA
ASTRONOMÍA
Ciencia de los
objetos más
simples
MATEMÁTICA
Cuerpos brutos
inertes
Figuras y relaciones
abstractas
EL VOLUNTARISMO
Corriente crítica de la modernidad que considera falso el progreso debido a la razón, y que lo
propio del hombre son aspectos irracionales como la voluntad o el instinto.
CARACTERÍSTICAS
IRRACIONALISMO. Lo principal en el hombre son aspectos no racionales como el
sentimiento, el instinto, la voluntad o las ganas de vivir.
• CRÍTICA A LA MODERNIDAD. La
¡¡ NIETZSCHE se opone a la visión
razón es algo impuesta por las sociedades
cristiana y moderna que la hunamidad
modernas. La modernidad, con su avance
progesa. Este filósofo recupera la
científico y tecnológico, hacen que los
tesis griega de que los hechos y
hombres se olviden del sentimiento o de
valores se repetirán nuevamente de
la vida natural.
modo incesante. A aquella posición
• RECHAZO AL PROGRESO. Como la
lo denomina “el eterno retorno”.
razón es artificial, la historia no sigue una
una línea de progreso. Por el contrario, la historia es “cíclica”: el hombre siempre se encuentra
en la misma situación.
• JUSTIFICACIÓN DEL FASCISMO. Como producto de su crisis, el capitalismo generará
gobiernos totalitarios que enfatizarán asuntos como superioridad racial o nacionalismo,
renegando de la “igualdad”, la democracia y el parlamento.
•
REPRESENTANTES
1. ARTHUR SHOPENHAUER. El mundo (los fenómenos ordenados “racionalmente”) es
siempre una representación para un sujeto. El sujeto está
(1788 – 1860)
fuera de todo espacio y tiempo, de toda razón. El sujeto está
gobernado por la voluntad. La voluntad impulsa a buscar
satisfacer necesidades que nos causan dolor. Cuando logramos
satisfacer una necesidad, caemos en el aburrimiento y otra vez
vamos tras una nueva necesidad. Por eso, la vida humana se
encuentra entre el dolor y el tedio.
Breve manual de Filosofía y Lógica
FRIEDRICH NIETZSCHE
Martín Ortega Malca
149
¡¡ Lo primario es el amor a la vida, mediante el
espíritu dionisíaco, la voluntad de poder y la
(1844 – 1900)
moral de amos.
™™ Biologicista, considera que el
hombre es un ente natural.
™™ Creído un “profeta del futuro”, fue autor de Así hablaba Zaratustra y La gaya ciencia.
• Propone:
EL AMOR FATI:
“EL AMOR LA NATURALEZA TAL COMO ES”
Esto se cultiva mediante:
•
EL ESPÍRITU
DIONISÍACO
VOLUNTAD DE PODER
LA MORAL DE AMOS
Fuerza instintiva e
impulso pleno de vida.
Fuerza de dominio que
mejora a la especie al
eliminar a los más débiles.
Valores aristocráticos que
reflejen el espíritu dionisíaco y la
voluntad de poder: la soberbia, la
individualidad, el orgullo.
Por ello, cuestiona duramente:
™™ La preponderancia del Espíritu apolíneo. El espíritu
apolíneo es la razón, facultad del orden y la medida. Lo
adecuado es mantener el equilibrio con el espíritu dionisíaco.
™™ A SÓCRATES. El primero de los antihumanos (luego vienen
PLATÓN y ARISTÓTELES) que promueve el desprecio a la vida
y la preponderancia de la razón. Durante la época “presocrática”,
los primeros filósofos eran amantes de la naturaleza. En ellos
había una armonía entre lo dionisíaco y apolíneo. Desde NIETZSCHE pronosticó
la decadencia de la
Sócrates, la cultura actual hace preponderar a la razón. Modernidad y manifestó
™™ La moral de esclavos. Aquella que promueve la sumisión, la un rechazo a sus valores
resignación y la obediencia; actitudes contrarias a la real condición como los de democracia
e igualdad.
humana.
™™ El cristianismo. Promotora de una moral de esclavos con valores como: la caridad, la
bondad y la compasión.
™™ El socialismo. Promueve una actitud de revancha y de igualdad entre los hombres.
™™ La Modernidad. Todo lo mencionado anteriormente son productos de las sociedades
modernas que se presentan como generadoras de progreso gracias a la razón. Por el
contrario, la razón, al no ser natural sino impuesta, oprime al hombre, lo transforma en
un ser sometido por un orden y una moral de esclavos.
• Para superar la actual condición humana propone:
™™ La muerte de Dios. Es el fin de toda “verdad” absoluta que nos ha impuesto la Modernidad.
™™ La transmutación de valores. Una vez denunciados las verdades de la Modernidad, se
debe adoptar unos nuevos valores: los de la moral de amos.
™™ El superhombre. Es el nuevo hombre producto de la transmutación de valores y la muerte
de Dios. Es el verdadero se humano, aquél que recupera al espíritu dionisíaco, la moral
de amos y la voluntad de poder.
Breve manual de Filosofía y Lógica
PRÁCTICA 19
1. El idealismo hegeliano enfatiza que la
naturaleza
A. es la concretización de Dios.
B. se encuentra estática e invariable.
C. es puro dinamismo irracional.
D. produce a los dioses.
E. se desarrolla hacia estados opresores.
2. Es un elemento del Espíritu objetivo, a decir
de Hegel.
A. la conciencia.
B. la idea.
C. la filosofía
D. el Estado.
E. el hombre individual.
3. La filosofía del marxismo es
A. la economía política marxista.
B. el idealismo filosófico.
C. el materialismo dialéctico.
D. el socialismo utópico francés.
E. el materialismo mecanicista.
4. Los voluntaristas señalan que los aspectos
predominantes en el hombre son de caracter
A. místico.
B. científico.
C. organizativo.
D. irracional.
E. conceptual.
5. Un positivista valora exageradamente
A. la religión.
B. la filosofía escolástica.
C. el progreso científico.
D. la lucha de clases.
E. el pensamiento hegeliano.
6. Duro crítico de Hegel y precursor del
voluntarismo.
A. Marx
B. Comte
C. Spencer
D. Shopenhauer
E. Engels
150
Martín Ortega Malca
7. Según Comte, el primer estadio de
la humanidad es..............y el último
es........................
A. el teológico - el metafísico
B. el positivo - el científico
C. el teológico - el científico
D. el científico - el metafísico
E. el religioso - el abstracto
8. Nietzsche considera que creer que somos
racionales es
A. algo normal y universal entre todos.
B. un mito generado por las sociedades
modenas.
C. señalar nuestra real condición humana.
D. contravenir los deseos de la Iglesia.
E. indicar un aspecto esencial de las
personas.
9. El socialismo científico enseña que el Estado
burgués genera sus propios ....................
para presentarse como democrático y plural.
A. sacerdotes
B. marxistas
C. liberales
D. defensores
E. propagandistas
10. La ley de los tres estadios, postulada por
Comte, es una norma básica de la
A. biología.
B. estática social.
C. física natural.
D. dinámica social.
E. química.
11. Todas son proposiciones verdaderas, menos
una. Indique cuál es.
A. El marxismo tiene tres fuentes y tres
partes integrantes.
B. Concebir a un dios racional es
característica importante de muchos
idealistas alemanes del siglo XIX.
C. Nietzsche postuló que el espíritu
dionisíaco es una forma de racionalidad.
D. Comte defendió la tesis de la jerarquía
de los conocimientos científicos.
E. Los marxistas proponen la lucha de
clases.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
151
LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XX
El siglo XX es la época del imperialismo, tercera y última etapa del sistema capitalista. Pese a
que aún encontramos teorías defensoras de la modernidad (fenomenología), la crisis general del
capitalismo generó corrientes burguesas totalmente decepcionadas con la Modernidad y sus ideas
de progreso (espiritualismo, existencialismo, filosofía analítica, pragmatismo, posmodernidad).
También es la época del desarrollo del marxismo.
CONTEXTO
Siglo XX. Capitalismo imperialista. Crisis general del modo de
producción dominante, lo que conllevó a la desesperación por
el control del mundo. Respuesta popular en las revoluciones
socialistas y movimientos de liberación nacional.
LA TESIS DE LA MODERNIDAD
“EL HOMBRE PROGRESA DEBIDO A LA RAZÓN”
TIENE DURANTE EL SIGLO XIX
CONTINUADORES
CRÍTICOS
Fenomenología
Marxismo - leninismo
Positivismo lógico
Espiritualismo
Racionalismo crítico
Existencialismo
Filosofía analítica
Pragmatismo
Posmodernidad
EL ESPIRITUALISMO
Corriente que considera que el orden evolutivo del mundo se debe a Dios, impulso o fuerza
vital que permitió la creación.
CARACTERÍSTICAS
•
•
•
IRRACIONALISTA. Lo verdaderamente real, Dios, no es algo conocido por medio de la
razón, sino por una especie de “intuición” mística. Dios es una entidad totalmente libre,
creadora, viva, espontánea y desordenada.
ANTICIENTIFICISTA. La ciencia no lo explica todo. La ciencia es rígida y cuantificable. No
puede explicar el dinamismo de la vida, la libertad y la creatividad.
INDEPENDENCIA DEL ESPÍRITU FRENTE A LO CORPORAL. En el hombre, la
ciencia solo tiene por objeto al cuerpo. El hombre es un ser peculiar que posee libertad creadora
y múltiples vivencias internas, aspectos que jamás podrán ser explicados científicamente.
Breve manual de Filosofía y Lógica
HENRI BERGSON
152
Martín Ortega Malca
¡¡ El orden del mundo se debe al impulso creador
o élan vital: Dios.
(1859 - 1941)
™™ Muy cercano a la jerarquía ¡¡ Este Dios es captado por “intuición”.
católica.
™™ Autor de La evolución creadora
• Limitación de la ciencia. Concebimos que el mundo está ordenado
fijamente debido a la ciencia. El hecho se someter todo al “frío
cálculo” hace que la ciencia “detenga” por un momento al mundo
con el fin de estudiarlo. Por eso la ciencia no puede comprender el
dinamismo de la vida, la capacidad creadora, la libertad.
• Dios como elán vital. Realmente, el mundo es puro dinamismo
ya que es manifestación del Absoluto (Dios). Este Absoluto es
impulso creador (elán vital), energía viva que permitió la evolución. BERGSON. Fundador de
Comprender a Dios como impulso creador no es posible por medios una ideología que tuvo el
objetivo expreso de servir
científicos sino por medio de una intuición mística.
de reacción ante el avance
• La materia. Es el residuo del impulso creador, por tanto pasiva y positivista en el mundo.
muerta.
33 Aprendemos cómo es una célula mediante gráficos que diseñan los
biólogos. Es evidente que tales gráficos son figuras estáticas.
33 Pero la célula no es algo estático. Es una entidad en constante flujo,
dinamismo; aspectos que no pueden ser capturados mediante los
gráficos que ofrecen los científicos.
LA FENOMENOLOGÍA
Corriente que tiene por finalidad construir una “ciencia filosófica estricta” que sea la raíz de
las demás ciencias.
CARACTERÍSTICAS
•
•
•
CONTINUADORA DE LA MODERNIDAD. Se considera seguidora del proyecto de
DESCARTES de proporcionar unas bases sólidas a las ciencias.
BUSCA “LA IMPARCIALIDAD”. Su lema es “ir a las cosas mismas” dejando de lado toda
opinión, ideología, creencia, suposición o interés personal.
ES UN MÉTODO DESCRIPTIVO. Al “ir a las cosas mismas”, propone que solo debemos
decir “cómo son las cosas”, detallándolas como son.
EDMUND HUSSERL
™™
¡¡ El método fenomenológico es el poner “entre
paréntesis” la existencia del mundo exterior.
(1859 - 1938)
Autor de Ideas relativas a una fenomenología pura y La filosofía como ciencia estricta.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
•
•
153
La fundamentación de la ciencia. El conocimiento científico se
construye a partir del conocimiento de “esencias puras”, entidades
ideales que se hallan en la conciencia.
Las esencias. Estas esencias son universales y necesarias. Por tanto, no
están justificadas por ninguna observación o experimentación.
El método fenomenológico: (la “epojé”). Para acceder a tales esencias
se debe “poner entre paréntesis” al mundo exterior. Esto significa
que solo podemos llegar a conocer a las esencias “tales como son
realmente” si dejamos de lado por un momento todo conocimiento u
opinión acerca del mundo.
Martín Ortega Malca
HUSSERL. Su filosofía
significó uno de los
últimos intentos de
restauración
de
la
Modernidad.
EL EXISTENCIALISMO
Posición pesimista de filósofos burgueses que consideran que lo único cierto de cada ser
humano es que “existe ahí en el mundo” y por tanto no hay algún “futuro seguro”.
CARACTERÍSTICAS
•
INFLUENCIADOS POR LA FENOMENOLOGÍA. Asumen el método fenomenológico al
análisis del hombre. De ese modo, pretenden estudiar al “hombre mismo”, dejando de lado
toda ideología u opinión que podamos tener sobre el ser humano.
• SE AUTODENOMINAN: FILÓSOFOS DE LA “VIDA COTIDIANA”. Proponen que se
debe estudiar no al hombre “ideal” o “en general” sino al ser humano individual “de carne y
hueso”, aquél hombre concreto que tiene múltiples preocupaciones cotidianas.
• SOSTIENE QUE LO SEGURO QUE
33 Primero existo y luego me
TIENE CADA PERSONA ES SU PROPIA
construyo como ingeniero civil.
EXISTENCIA. A diferencia de las cosas, cada
el fin de ser ser ingeniero
Con
hombre no tiene ningún rasgo fijo ni determinado,
civil, me relaciono con una
solo está ahí existiendo en el mundo.
infinidad de cosas y de
• CONSIDERA QUE CADA PERSONA VE
personas.
A LAS COSAS COMO INSTRUMENTOS.
De ahí que las cosas y
Como son conscientes de que aparecen en
las personas son para mí
el mundo “sin ser nada”, cada hombre debe
instrumentos que me sirven en
mi proyecto de ser ingeniero
construirse, debe realizar qué ser. Es por eso
civil.
que se relacionan con las cosas y con los demás
hombres no “para ver cómo son” sino para
utilizarlos.
REPRESENTANTES
1. KARL JASPERS.
(1883 – 1969)
El anhelo de trascender esta vida muestra que cada ser humano
está facultado con la libertad de trascender su existencia más allá
de este mundo. La ciencia está imposibilitada de explicar todo
ello.
Breve manual de Filosofía y Lógica
2. GABRIEL MARCEL.
(1889 – 1973)
3. ALBERT CAMUS.
(1913 – 1960)
MARTIN HEIDEGGER
•
•
•
•
•
154
Martín Ortega Malca
Solo es posible comprender a cada ser humano en su vida cotidiana,
sea en sus experiencias concretas o en sus experiencias místicas.
Existe una región del mundo conformado por “misterios” que la
ciencia jamás lo podrá explicar.
Lo único seguro es la existencia humana. Son absurdas las tesis
del marxismo o del cristianismo que nos hablan de un futuro
promisorio.
¡¡ El hombre es un ser ahí.
¡¡ El hombre es un ser para la muerte.
(1889 – 1976)
™™ Rechazó
llamarse
“existencialista” pues sostuvo que su interés es hacia el estudio del ser y no por la
condición humana.
™™ Autor de Ser y tiempo.
Interés por la ontología. Los seres humanos han olvidado el estudio del
ser debido a su interés por la tecnología y demás asuntos cotidianos.
La ontología presupone una antropología. Para elaborar una ontología
se debe partir por estudiar las condiciones que vive el hombre ya que
es el hombre quien se pregunta por el ser.
El hombre es un ser ahí (Dasein). Pero el hombre no aquél “ser
abstracto” de que hablan muchos filósofos sino aquel hombre
HEIDEGGER. El precursor
concreto e individual, aquel está ahí en el mundo, aquel que tiene del existencialismo.
preocupaciones cotidianas, que se angustia por la muerte.
El hombre es un ser para la muerte. El análisis de aquél “ser que está ahí” descubre que nada
tiene seguro excepto la muerte.
La existencia auténtica e inauténtica. Reconocer con valentía de que lo único seguro es que
nos vamos a morir es la real condición humana. No obstante, la sociedades imponen a los
hombres formas de pensar, gustos e ideologías. De ese modo las personas olvidan su real
condición, viviendo así una existencia inauténtica.
JEAN PAUL SARTRE
¡¡ La existencia precede a la esencia.
¡¡ El hombre está condenado a ser libre.
¡¡ El hombre es un ser para otros.
(1905 – 1980)
™™ Abierto defensor del
existencialismo ante
los ataques del marxismo y del cristianismo.
™™ Autor de El ser y la nada y El existencialismo es un humanismo.
• La existencia precede a la esencia. Primero cada hombre existe en el
mundo y, en esa existencia, se va construyendo, va forjando lo que va
a ser.
• Ser en sí y ser para sí. El ser en sí es la cosa (digamos por ejemplo,
una carpeta), aquella que posee esencia. El ser para sí es cada hombre
concreto, aquel consciente de su situación.
• El hombre está condenado a ser libre. Cada hombre es consciente que
no tiene esencia, que es un vacío de ser; y más cuando sabe que no hay
SARTRE. Consideró que el
existencialismo conlleva
a comprometerse con los
demás.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
•
•
155
Martín Ortega Malca
Dios que haga la historia. Si hubiese Dios, él daría a cada ser humano una esencia, un sentido
a su vida y determinaría sus actos. Por consiguiente, cada hombre descubre que es pura
indeterminación, es decir, pura libertad. Pero cada hombre está condenado a ser libre, a estar
siempre eligiendo qué ser ya que tiene la responsabilidad de construirse, condición de la que
no puede escapar, ocasionándole angustia.
La náusea. Para este proceso de autoconstrucción, cada hombre necesita relacionarse con
las cosas y a las personas, utilizándolas. Así, cada hombre le da valores a las cosas, haciendo
que el mundo tenga sentido debido a él. Por tanto, las cosas no son valiosas en sí mismas. El
descubrir que las cosas no tienen valor en sí mismas, hace que cada ser humano consciente
note que realmente nada tiene sentido en el mundo, haciendo que estos hombres sientan
náusea por lo absurdo del mundo en sí mismo.
El hombre es un ser para otros. Cada hombre
33 SER EN SÍ: Una carpeta.
es consciente que existen otros hombres en el
SER PARA SÍ: Juan Pérez, el
mundo. Entonces, trata a los otros como objetos
estudiante universitario de
con el fin de construirse. Pero estos otros hombres
primer año.
SER PARA OTROS: Juan Pérez
también se están autoconstruyendo. De ahí que
en tanto objeto de uso y juicio
cada uno de nosotros utilizamos a los demás pero
por sus demás compañeros
también los demás nos utilizan. Por eso el hombre
de clase, amigos de barrio y
es un ser para otros, un ser que es objeto de uso
familia.
de los demás.
El existencialismo es un humanismo. El ser para otros permite que la existencia de cada
hombre se vaya dando dentro un “universo humano”, un ámbito siempre con los demás. Así,
el existencialismo es un humanismo, el hombre al construirse es también un constructor de
toda la humanidad.
LA FILOSOFÍA ANALÍTICA
Sostiene que la filosofía no es una ciencia sino una actividad que permite esclarecer el lenguaje.
CARACTERÍSTICAS
INFLUENCIADA POR LA LÓGICA 1MATEMÁTICA. El rigor de la moderna lógica es
una herramienta eficaz para el análisis del lenguaje.
• SOSTIENE QUE LA FILOSOFÍA ES UNA ACTIVIDAD ACLARATORIA DEL
LENGUAJE Y NO UN SABER. La filosofía es una práctica que nos permite distinguir el
lenguaje “con sentido” de los “sinsentidos”. De ahí que no es un sistema de conocimientos
que informan sobre algún hecho del mundo.
•
REPRESENTANTES
1. GOTTLOB FREGE.
(1848 – 1925)
2. BERTRAND RUSSELL.
(1872 – 1970)
Las palabras se refieren tanto a los objetos como a sus formas de
que estos se nos presentan. Por tanto, poseen sentido y referencia.
Es posible construir un conocimiento que refleje rigurosamente
al mundo. La unidad mínima de tal saber sería la proposición
atómica, enunciado que haga referencia únicamente a un hecho.
La tarea del filósofo es eliminar las confusiones que hay en las
palabras y oraciones.
Breve manual de Filosofía y Lógica
156
Martín Ortega Malca
LUDWIG WITTGENSTEIN
¡¡ El lenguaje y el mundo deben tener la misma
estructura.
(1889 – 1951)
¡¡ El valor del lenguaje está en su uso.
™™ Místico que consideraba
que
las
cuestiones
religiosas y morales son superiores, por tanto inexplicables o
describibles por medio del lenguaje.
™™ Su pensamiento pasa por dos etapas:
•
“PRIMER WITTGENSTEIN”. Del libro Tractatus logico –
philosophicus.
™™ La tarea principal del lenguaje es el representar los hechos del
mundo. Por eso, se debe trazar un “límite al lenguaje”. Limitando al
lenguaje eliminamos aquellas expresiones que no hacen referencia
al mundo.
WITTGENSTEIN.Influenció
™™ El método de purificación del lenguaje. Para esta tarea de en la filosofía de la ciencia,
“eliminación” o “purificación” del lenguaje, emplearemos el en el pragmatismo y la
siguiente método: A cada hecho en el espacio lógico le debe filosofía analítica.
corresponder una proposición.
™™ El isomorfismo. Con la aplicación de
¡¡ ESPACIO LÓGICO: Es el
este método, tenemos que la totalidad
conjunto de posibilidades de
de los hechos en el espacio lógico
relacionar cosas de manera
(el mundo) es igual a la totalidad de
lógica utilizando el lenguaje.
proposiciones (el lenguaje). Así, tanto
En el capítulo de ontología
el mundo como el lenguaje poseen la
encontramos un ejemplo de ello.
“misma forma o estructura”.
™™ Los problemas filosóficos se deben al mal uso del lenguaje. Las “teorías filosóficas” son
absurdos que surgen cuando en nuestro lenguaje hay más proposiciones que hechos; es
decir, cuando tenemos proposiciones que no hacen referencia a algún hecho del mundo.
•
“SEGUNDO WITTGENSTEIN”. Del libro Investigaciones filosóficas.
™™ La teoría de los juegos del lenguaje. En
sus actividades, los grupos humanos
33 Las jergas utilizadas dentro de
un grupo juvenil o dentro de un
tienen muchos problemas que resolver.
gremio profesional son casos
Para ello, a manera de un juego reglado,
de “juegos de lenguaje” que
las colectividades humanas establecen
establecen las colectividades.
ciertas “reglas de uso del lenguaje” para
comunicarse.
™™ El valor de lenguaje está en el uso que le damos. El lenguaje está determinado por el uso
que le dan los grupos humanos para la solución de sus problemas.
Breve manual de Filosofía y Lógica
157
Martín Ortega Malca
EL PRAGMATISMO
Considera que el valor de las ideas no reside en “alcanzar la verdad” o “representar fielmente
a las cosas”, sino en solucionar problemas humanos. Ideología generada sobre todo en Estados
Unidos, tiene fuerte repercusión en muchos centros de estudios en el Perú.
CARACTERÍSTICAS
•
•
•
•
EMPIRISMO EXTREMO. Las ideas solo surgen de las experiencias cotidianas del hombre
y deben servir a estas. Pretender que las ideas sean “neutrales” instrumentos para saber
“cómo son las cosas” es algo absurdo e imposible.
CONSIDERA QUE “LA VERDAD” ES UTILIDAD. En un sentido estricto, no hay ideas
“verdaderas”. Lo que hay son ideas que las denominamos así en el momento que las usamos.
ANTIESENCIALISMO. No existe ninguna “esencia” o “sustancia” de las cosas. Lo que
existen entre ellas son solo relaciones.
INFLUENCIA DE WITTGENSTEIN. El pragmatismo es una corriente que se generó
sobre todo a fines del siglo XIX. Sin embargo, desde mediados del s. XX, se ve influenciada
por la teoría wittgensteiniana de “los juegos del lenguaje”.
REPRESENTANTES
1. CHARLES SANDERS
PIERCE.
(1839 – 1914)
El valor de las ideas radica en todas las consecuencias que se
pueden extraer de ellas. Los acuerdos entre los hombres parten
por establecer qué consecuencias de sus ideas pueden ser
favorables para todos.
2. RICHARD RORTY.
(1931 – 2007)
Hallar “verdades absolutas” como pretenden los algunos filósofos
es una actividad inútil. El objetivo de la investigación es lograr que
los seres humanos sean cada vez más felices afrontando con éxito
sus problemas diarios.
WILLIAM JAMES
¡¡ Llamamos “ideas verdaderas” a aquellas
que dirigen nuestras acciones.
(1842 – 1910)
Fundador de la escuela
psicológica del funcionalismo.
™™ Denominó “empirismo radical” a sus propuestas.
™™ Autor de Pragmatismo: un nuevo nombre para algunos antiguos
modos de pensar.
• Las ideas son instrumentos útiles que sirven para guiarnos en nuestra
vida.
• Las consecuencias prácticas son las que determinan el valor de las
ideas y de todo problema en general.
• Si dos teorías contrarias tienen la misma utilidad en la vida de las
personas, entonces el debate entre ellas es una pérdida de tiempo. Por
tanto, las disputas de los filósofos que no modifican en nada nuestra
vida, son vacuas e inservibles.
™™
JAMES. De los fundadores
de una de las ideologías
más dominantes en la
actualidad.
Breve manual de Filosofía y Lógica
158
Martín Ortega Malca
LA POSMODERNIDAD
Conjunto de propuestas filosóficas que consideran totalmente inválidas las propuestas de la
Modernidad, proponiendo en cambio la multiplicidad de opiniones y la aceptación de la diversidad
cultural en el mundo. Es una de las mayores expresiones de la decadencia de la sociedad capitalista.
CARACTERÍSTICAS
• RECHAZA LAS TEORÍAS DE LA MODERNIDAD. Las teorías modernas no valen
porque:
i. Han fracasado con su objetivo que dar bienestar al hombre.
ii.Buscan imponer la manera de pensar europea en el mundo entero.
• PROCLAMA EL FIN DE LA HISTORIA. Debido al fracaso de las teorías modernas, no
podemos afirmar la llegada de una sociedad mejor. Es absurdo, entonces, ver la historia como
un progreso.
• RELATIVISMO. No existe ninguna forma de pensar “universal”. Cada cultura tiene su
propia historia y su propia cultura, y ninguna es superior a otra. Por tanto, se debe promover
la tolerancia y el respeto entre las culturas.
REPRESENTANTES
1. JEAN – FRANCOIS Los “metarrelatos” han fracasado en sus intentos de liberar al hombre.
Esto ha logrado que las sociedades posmodernas ya no crean en tales
LYOTARD .
(1924 – 1998)
teorías. Por tanto, no se debe crear ninguna “teoría liberadora del
hombre” sino solamente hacer cambios concretos en la vida de la gente.
GIANNI VATTIMO
¡¡ El pensamiento débil permite la pluralidad
de ideas.
(1936)
™™ Autor de El pensamiento débil.
• Rechazo al “pensamiento fuerte”. Los pensamientos fuertes (las
ideologías de la Modernidad), aquellos que perseguían “la verdad” y
la libertad, mejorando así la condición humana, no solo han fracasado
sino también actúan de modo inverso pues obligan al hombre a pensar
de una sola manera.
• Importancia de los medios de comunicación. Un factor de promovió
la decadencia de los “pensamientos fuertes” fue la masificación de
los medios (radio, televisión, prensa) que permiten el conocimiento
VATTIMO. Su filosofía
de una gran variedad de formas de ver el mundo diferentes a las es
generado
por
dominantes en Europa.
un
capitalismo
en
• Defensa del “pensamiento débil”. Actualmente, se abren paso decadencia y por tanto
“pensamientos débiles”, es decir formas de pensar orientadas a decepcionado por la
posibilidad del progreso
solucionar problemas cotidianos y por tanto totalmente desinteresadas para su beneficio.
por “encontrar la verdad” o “el camino de la liberación”. La existencia
de estos “pensamientos débiles” permite que:
i. Exista una pluralidad de pensamientos y opiniones.
ii.Los seres humanos se conviertan en nihilistas, en seres que viven sin mayor interés que vivir
de modo común y sin ambiciones reales por “cambiar el mundo”.
Breve manual de Filosofía y Lógica
159
Martín Ortega Malca
EL MARXISMO - LENINISMO
Es el marxismo de la época del imperialismo y la revolución proletaria.
CARACTERÍSTICAS
•
•
•
SEGUNDA ETAPA DEL MARXISMO.
LENIN desarrolla al marxismo en sus tres
partes: filosofía, economía y socialismo.
MARXISMO DE LA ÉPOCA DEL
IMPERIALISMO. MARX y ENGELS no
conocieron las leyes del imperialismo, por
tanto no podían dar solución a sus problemas.
LENIN y STALIN son los líderes del marxismo en su
En cambio, la práctica social de LENIN y segunda etapa de desarrollo.
STALIN sí conoció al imperialismo.
MARXISMO DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA. Fue generado por las revoluciones
del proletariado y por la construcción del socialismo en la primera mitad del siglo XX.
REPRESENTANTES
1. JOSIF STALIN.
(1878 - 1953)
Constructor del socialismo en la Unión Soviética, elevándolo a potencia
mundial. Declaró al leninismo como la segunda etapa del marxismo.
Luego de su muerte, un golpe de Estado contrarrevolucionario inició el
desmantelamiento de aquella nueva sociedad a partir de 1956.
Autor de Los fundamentos del leninismo y Sobre el materialismo
dialéctico y el materialismo histórico. Este último es un compendio
que resume correctamente la ideología marxista.
Las lenguas son productos históricos de toda la sociedad y no un
elemento de una determinada supeestructura ni tampoco representa
los intereses de cierta clase social.
VLADIMIR ILICH LENIN
¡¡ Sin teoría revolucionaria no hay movimiento
revolucionario.
(1870 - 1924)
¡
¡
El imperialismo es la tercera y última etapa del
™™ Líder de la Revolución
capitalismo.
de
Octubre
y
fundador de la III
Internacional, organización directora del movimiento obrero mundial en la primera parte
del siglo XX.
™™ Autor de Materialismo y empiriocriticismo, Cuadernos filosóficos, El Estado y la
revolución y Marxismo y revisionismo.
• MATERIALISMO DIALÉCTICO.
™™ La teoría sirve a la práctica. La finalidad del marxismo es dirigir la revolución proletaria
y no en solo “decirnos la verdad”. Por eso si no hay teoría revolucionaria, el movimiento
revolucionario fracasaría.
™™ La materia. Es la realidad objetiva independiente a la conciencia.
™™ El conocimiento. Es el reflejo de la realidad en la conciencia del hombre. Por medio de la
Breve manual de Filosofía y Lógica
160
Martín Ortega Malca
práctica, el hombre empieza a conocer. Las sensaciones son conocimientos aproximados
de las cosas externas al hombre que se irán convirtiendo en más exactas en la medida que
el hombre vaya conociendo más.
™™ La contradicción como esencia de la dialéctica. El concebir o estudiar a las cosas de forma
dialéctica es descubrir los aspectos contradictorios que estas tienen.
• ECONOMÍA POLÍTICA MARXISTA.
™™ El imperialismo. Es el capitalismo de los monopolios y las finanzas. Aquél que su
desarrollo ha roto fronteras en búsqueda de nuevos mercados y materias primas.
™™ Contradicciones del imperialismo. Pero este desarrollo consigue que este capitalismo
agonice principalmente por tres contradicciones:
i. Entre el capital explotador y el trabajo humano.
ii. Entre las mismas organizaciones imperialistas.
iii.Entre las organizaciones imperialistas y los pueblos coloniales, semicoloniales y
semifeudales.
• SOCIALISMO CIENTÍFICO.
™™ El Estado. Es un instrumento de opresión de una clase hacia otra. El Estado imperialista
controla gobierno, escuela, leyes, ejército, policía, medios de comunicación, universidades,
entre otros organismos “legales”.
™™ El partido. Para la lucha de clases, es necesario que el proletariado esté dirigido por
su partido. Debido a que no busca ir a elecciones sino a una guerra, este partido le
interesa sobre todo la calidad más que la cantidad. El partido debe estar constituido por
los mejores elementos de la sociedad, por los de mayor posición y capacidad.
™™ La dictadura del proletariado. El objetivo del partido es destruir el Estado burgués
y construir un Estado proletario. La forma de este Estado debe ser de dictadura. La
dictadura garantiza que el pueblo tenga un poder fuerte que termine con todos los
vestigios del anterior sistema capitalista.
™™ Lucha contra el revisionismo. Desde la época de MARX han habido personajes y
organizaciones que se presentan como “socialistas” o “comunistas”, pero que proponen
y ejecutan tesis contrarias al marxismo, tales como:
i. La II internacional. Organización que postuló ir a elecciones y apoyar a los Estados
imperialistas durante la I Guerra Mundial.
ii. Gyorgy LUKÁCS (1885 – 1971). Acusó al marxismo - leninismo de “determinismo
económico” y al Estado soviético de ser un aparato burocrático del Partido Comunista.
Ello con el fin de resucitar al idealismo hegeliano.
iii. La escuela de Francfort. Llamada “Instituto para la investigación social”, fue una
organización conformada por intelectuales como Theodor ADORNO (1903 – 1969),
Max HORKHEIMER (1895 – 1973) y Herbert MARCUSE (1898 – 1979).
El capitalismo ha absorbido totalmente la voluntad y la capacidad revolucionaria del
proletariado. El “aumento de las condiciones de vida” de los trabajadores en el sistema
capitalista ha transformado a estos en seres pasivos.
Hemos repasado muy sucintamente algunas tesis de filósofos europeos y estadounidenses
(los llamados “occidentales”). Pasemos ahora a revisar algunas problemáticas y propuestas de
intelectuales relacionados con la filosofía latinoamericana y peruana.
Breve manual de Filosofía y Lógica
161
Martín Ortega Malca
6. La fenomenología es un movimiento que
pretende construir
1. La posmodernidad es una actitud de
A. teorías revolucionarias.
A. continuación con el proyecto de la
B. ciencias que defiendan posiciones.
Modernidad.
C. una filosofía rigurosa.
B. renuncia hacia la idea de progreso de
D. un estricto materialismo.
la historia.
E. una nueva ciencia natural.
C. aceptación del movimiento ilustrado.
D. apoyo a la ideología marxista.
7. Sartre considera que la responsabilidad
E. defensa de las teorías positivistas.
recae en cada uno de nosotros porque
A. la historia de la humanidad posee un
2. Una posición incompatible con el
fin promisorio.
espiritualismo es
B. el avance tecnológico se debe a la
A. defender la existencia de Dios.
certeza de la ideología positivista.
B. asumir el evolucionismo.
C. no hay un dios que determine lo que
C. sostener que la ciencia lo explica todo.
hacemos.
D. considerar que hay un impulso creador.
D. existen diversos dioses y ellos
E. afirmar que la libertad es lo primario.
determinan la historia a su manera.
E.
la filosofía existencialista es la encargada
3. Los pragmatistas consideran que ante dos
en asumir la responsabilidad humana.
ideas opuestas, se debe elegir
PRÁCTICA 20
A.
B.
C.
D.
E.
la que refleje mejor las cosas.
8. En su obra “Tractatus logico - philosophicus”,
la más coherente.
Wittgenstein propuso
la que convenga más.
A. una teoría metafísica.
la que nos informe con mayor claridad.
B. un método para limitar al lenguaje.
la más inmediata a los hechos.
C. una concepción ética.
D. un medio para elaborar una metafísica
4. Los marxistas - leninistas defienden la
rigurosa.
importancia de una .......... para dirigir la
E.
un mecanismo para alcanzar la real
revolución.
felicidad del hombre.
A. fuerza desordenada
B.
C.
D.
E.
voluntad de poder
teoría clara
actitud impulsiva
organización burguesa
9. Todas son proposiciones verdaderas, menos
una. Indique cuál es.
A. Las “Investigaciones filosóficas” es una
defensa de la utilidad del lenguaje.
5. Los
existencialistas
aplican
el
B. El leninismo es el marxismo de la
método................. para el análisis de la
época del imperialismo.
condición humana
C. Los pragmatistas consideran inútil
A. marxista
buscarle esencias a las cosas.
B. racionalista
D. El espiritualismo asume que el orden
C. ilustrado
del mundo se debe al impulso creador.
D. positivista
E. Heidegger expresó un interés por
E. fenomenológico
elaborar una doctrina existencialista.
Breve manual de Filosofía y Lógica
162
Martín Ortega Malca
LA FILOSOFÍA EN LATINOAMÉRICA
En filosofía de Latinoamérica existen dos problemas de mucha relevancia: sobre la naturaleza
del pensamiento prehispánico y sobre la autenticidad del pensar en América Latina.
EL PROBLEMA DEL PENSAMIENTO PREHISPÁNICO
La problemática sobre si en la época prehispánica hubo o no filosofía tiene, por lo general, dos
respuestas. Cada una de estas respuestas parten de su propia definición de lo que es la filosofía.
1. SÍ HUBO FILOSOFÍA PREHISPÁNICA.
• La filosofía es una cosmovisión, una forma general de ver el mundo.
• El hecho que las sociedades prehispánicas hayan desarrollado tecnología es una prueba del
avance científico y filosófico que tuvieron.
• Muchas sociedades prehispánicas tuvieron filosofía.
• México: MIGUEL LEÓN - PORTILLA (1926). Autor de La filosofía náhualt estudiada
en sus fuentes. La antigua sociedad mexicana Tolteca desarrolló reflexiones sobre Dios, el
hombre y el mundo, sabiduría que guardaban los tlamatinime o sabios.
• Suiza: JOSEF ESTERMANN (1956). Escribió La filosofía andina. Cada sociedad tiene
su propia “racionalidad”, es decir su propia forma de ver las cosas y organizar sus ideas.
Así, encontramos que actualmente en las sociedades andinas hay una pachasofía (ontología),
runasofía (antropología filosófica) y ruwanasofía (ética).
• Perú: VÍCTOR DÍAZ GUZMÁN (1938). Autor de Filosofía y ciencia en el antiguo Perú.
La aparición de tecnología avanzada en el antiguo Perú supone la existencia de filosofía. La
filosofía estuvo muy arraigada junto con la religión, lo que obliga a establecer una relación
entre ambas distinta a la que tuvieron los griegos.
2.
•
•
•
•
NO HUBO FILOSOFÍA PREHISPÁNICA.
La filosofía es una actitud y un saber con características que fundaron los griegos.
No hubo una distinción entre actividad mítica y racional. No existió crítica a la religión.
Solo hubo un pensamiento “superior”.
Perú: AUGUSTO SALAZAR BONDY (1925 - 1974). Escribió La filosofía en el Perú.
La filosofía llegó con los españoles, produciendo una ruptura o discontinuidad con el
pensamiento prehispánico. No hay fuentes escritas que prueben la existencia de una filosofía,
por lo que el pensamiento prehispánico solo puede ser catalogado como una forma general
de ver el mundo o como un tipo de pensamiento mítico.
• Perú: DAVID SOBREVILLA (1938 - 2014). Los hombres prehispánicos no hicieron un
deslinde claro con la religión, actitud que sí tuvieron los griegos (por ejemplo, el caso de
JENÓFANES). Luego, solo ha habido una forma de pensamiento similar al que tuvieron los
antiguos griegos antes del surgimiento de la filosofía.
• Perú: MARÍA RIVARA DE TUESTA (1934 - 2014). La actitud filosófica está referida a
la que presentó el hombre griego. Por eso no se puede aplicar el término “filosofía” a las
producciones culturales de los hombres prehispánicos. A lo sumo, antes de la llegada con los
españoles ha existido solo una forma de pensamiento “original”.
Breve manual de Filosofía y Lógica
163
Martín Ortega Malca
EL PROBLEMA DE LA AUTENTICIDAD
Sobre el problema de si los filósofos latinoamericanos son capaces de generar un pensamiento
auténtico o si son meros imitadores, encontramos tres propuestas: de Augusto SALAZAR
BONDY, de Leopoldo ZEA y de Francisco MIRÓ QUESADA.
1. NO HAY FILOSOFÍA AUTÉNTICA.
Propuesto por Augusto SALAZAR BONDY en su obra ¿Existe una
filosofía en nuestra América?
• La filosofía latinoamericana es imitativa e inauténtica. Sus
intelectuales solo repiten lo propuesto por los europeos y por tanto
no tienen la capacidad de generar pensamiento propio. Este hecho
se debe a:
SALAZAR BONDY. Propuso
™™ La dominación. Esta es económica y cultural.
™™ Los países dominantes económicamente inculcan una cultura de que la autenticidad
del
pensamiento
dominación que cosifica (deshumaniza) al hombre.
latinoamericano es un
• El intelectual latinoamericano debe construir una “Filosofía de proyecto a realizar en el
liberación”. Una filosofía que denuncie esta situación de dominación futuro.
y que proponga soluciones.
• Universalista. La filosofía es una reflexión acerca de asuntos como
“el ser”, “el hombre”, “el conocimiento” o “los valores”, de interés
para todos los hombres independientemente de dónde o en qué época
hayan nacido.
2. SÍ HAY FILOSOFÍA AUTÉNTICA.
Propuesto por Leopoldo ZEA (1912 - 2004) en su obra La filosofía
americana como filosofía sin más.
• Existen temas que sí muestran una autenticidad en el pensamiento ZEA. Infuenciado por el
historicismo
relativista
latinoamericano:
y del existencialismo
™™ El problema del subdesarrollo.
defendió la autenticidad
™™ El problema de la dominación.
del pensamiento en
™™ El problema de la liberación.
Latinoamérica.
™™ El problema de la autenticidad.
• El filosofar auténtico es plantear problemas propios de la realidad en
que se encuentra el hombre que reflexiona.
• Regionalista. Cada sociedad genera su propio pensamiento de acuerdo
con su propia realidad.
3. LA AUTENTICIDAD INICIALMENTE FUE UN PROYECTO,
AHORA ES UNA REALIDAD.
Propuesto por Francisco MIRÓ QUESADA (1918) en sus obras
Despertar y proyecto del filosofar latinoamericano y Proyecto y realización
MIRÓ QUESADA. Afirmó
del filosofar latinoamericano.
que la autenticidad se
™™ También fue autor de Lógica y La ideología de Acción Popular.
inició como proyecto
™™ Importó la lógica matemática al Perú en 1940.
generacional.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
164
Martín Ortega Malca
Pese a la dominación, desde el siglo XX ha habido un desarrollo hacia un filosofar auténtico
en Latinoamérica, condición que actualmente ya se logró.
1° GENERACIÓN: LOS FUNDADORES O PATRIARCAS.
™™ Son los primeros filósofos profesionales latinoamericanos.
™™ Importan y difunden la filosofía europea, principalmente el espiritualismo.
™™ Se desarrollan dentro de las universidades.
™™ Poseen un sentimiento de inferioridad frente al pensamiento occidental.
™™ Presentan un “desenfoque teórico”; es decir, carecen de un entendimiento adecuado de
las filosofías importadas puesto que poseen malas traducciones y desconocen las anteriores
corrientes filosóficas que originan el pensamiento actual. Consiguientemente, solo poseen
una “comprensión estructural” (no profunda) de la filosofía extranjera. Sin embargo, esta
generación de intelectuales latinoamericanos no son concientes de tal condición.
™™ Perú: Alejandro DÉUSTUA (1849 – 1945). Argentina: Alejandro KORN (1860
– 1936). México: José VASCONCELOS (1882 – 1959). Uruguay: Carlos VAZ
FERREIRA (1872 - 1958).
2° GENERACIÓN: LOS FORJADORES.
™™ Primeros en plantear el problema de la autenticidad.
™™ Se sienten capaces de aportar al pensamiento occidental.
™™ Son concientes del “desenfoque teórico” que proviene desde la generación anterior. Por
ello, pretenden superar tal limitación a través de la “recuperación anabásica”, es decir,
yendo hacia los pensamientos que originaron las actuales corrientes filosóficas europeas y
norteamericanas. Asimismo, estudian “lenguas cultas” como el latín y el griego, así como
otras lenguas extranjeras. De ese modo, intentan tener una “comprensión de caladura”:
una comprensión profunda del pensamiento occidental.
™™ Perú: Mariano IBÉRICO (1892 – 1974), Víctor Andrés BELAÚNDE (1883 - 1966)
y Oscar MIRÓ QUESADA (1884 - 1981). Argentina: Francisco ROMERO (1891
– 1962) México: Samuel RAMOS (1897 – 1959) y Francisco LARROYO (1912 1981), Uruguay: Emilio ORIBE (1893 - 1975).
3° GENERACIÓN: LOS TÉCNICOS.
™™ Surgen las especializaciones en filosofía y métodos más rigurosos para investigar:
conocimiento del latín y del griego, así como de la lógica matemática.
™™ Se dividen en dos grupos irreconciliables:
™™ Asuntivos: Consideran que aún no es el momento para generar filosofía auténtica. La
auténticidad es un “asunto” (problema) a resolver en el futuro. Perú: Augusto SALAZAR
BONDY (1925 – 1974), Alberto WAGNER (1915 - 2006). Argentina: Risieri
FRONDIZI (1910 – 1985) y Mario BUNGE (1919). México: Antonio GÓMEZ
ROBLEDO (1908 – 1994).
™™ Afirmativos. Sostienen que ya se está realizando filosofía auténtica. México: Leopoldo
ZEA (1912 - 2004), Jorge PORTILLA (1919 - 1963) y Luis VILLORRO (1922 2014).
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
•
El humanismo. El supremo valor que
debe regir toda actividad es el principio
de autotelia: El hombre es valioso
por sí mismo y no como un medio o
instrumento. De este valor se extraen
lógicamente los demás valores y actitudes
como: la igualdad, la solidaridad, la
justicia, la actitud antiimperialista y la
actitud antirracista.
Rechazo a la violencia revolucionaria.
La liberación del hombre se puede dar
sin utilizar la violencia que propone
el marxismo sino mediante acuerdos
racionales entre las personas. La violencia
utiliza al hombre, considerándolo como
un instrumento para el poder.
165
Martín Ortega Malca
¡¡ Si bien desde el libro “Despertar
y
proyecto
del
filosofar
latinoamericano”, MIRÓ QUESADA
ya insinuaba la existencia de una
“cuarta generación auténtica”, es en
la obra “Proyecto y realización del
filosofar latinoamericano” donde este
intelectual reconoce que ya hay un
filosofar auténtico en Latinoamérica.
La generación que posee tal actitud
es denominada por MIRÓ QUESADA
de
la
“naturalidad
filosófica”
porque elabora filosofías de forma
esponténea sin importale el problema
de la autenticidad.
ÚLTIMAS CORRIENTES LATINOAMERICANAS
Estas posiciones son críticas de la modernidad.
FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN del argentino ENRIQUE DUSSEL (1934). Se
considera continuador de la obra de SALAZAR BONDY, mediante una crítica al problema
de la dominación económica y cultural.
• FILOSOFÍA INCULTURADA del argentino JUAN CARLOS SCANONNE (1931). La
filosofía latinoamericana debe superar la oposición dominación – liberación. Más bien, debe
tomar en cuenta la “cultura popular”: la religiosidad y las tradiciones de la gente latina.
• FILOSOFÍA INTERCULTURAL del cubano RAÚL FORNET – BETANCOURT (1946).
La filosofía latinoamericana debe tomar en cuenta las tradiciones indígenas y afroamericanas
para así evitar el “eurocentrismo”.
•
Breve manual de Filosofía y Lógica
166
Martín Ortega Malca
LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ
Es de gran aceptación entre muchos filósofos la tesis de que la filosofía en el Perú se inicia en
la época colonial. Debido a la finalidad académica de este trabajo, vamos a respetar tal posición.
LA NEOESCOLÁSTICA
(s. XVI – XVIII)
• Objetivo. Justificar la invasión española.
• Pretexto. La importación de la filosofía escolástica de España.
• Ocurre el debate sobre la humanidad del indígena. Controversia
ocurrida en la ciudad española de Valladolid. Ambas posiciones
interpretan la sentencia aristotélica: “El hombres un animal politico”
y desde ahí desarrollan sus tesis:
1. JUAN GINÉS DE SEPÚLVEDA (1490 - 1573).
DE LAS CASAS. Su actitud
™™ Escribió De la justa causa de la guerra contra los indios.
fue el germen de un
• “Animal político” significa que la humanidad solo es posible dentro de “proteccionismo” a los
indígenas que ocultaba la
la cultura europea.
• Los indígenas no son “animales políticos” porque no han vivido en la más atroz explotación.
cultura europea. Por tanto no son humanos sino bestias salvajes que hay que sojuzgar.
2. BARTOLOMÉ DE LAS CASAS (1484 - 1566).
™™ Escribió Brevísima relación de la destrucción de las indias.
• “Animal político” significa que el rasgo distintivo de la humanidad es vivir en sociedad.
• Los indígenas son “animales políticos” porque viven en sociedad. Algo ya reconocido en la
práctica por los españoles, pues estan siendo bautizados. De ahí que poseen racionalidad y
libertad.
• Sin embargo, los indígenas son los “hermanos menores” de los españoles, por lo que deben
ser educardos en la fe.
LA ILUSTRACIÓN
(s XVIII)
• Objetivo. Justificar la independencia de los criollos.
• Pretexto. La importación de ideologías europeas que defiendan la tesis
moderna: “El hombre es libre y racional”.
1. HIPÓLITO UNANUE (1755 - 1833).
• La moral escolástica hace que indígena se muestre como un ser inferior.
UNANUE. Su actitid
Los conocimientos son válidos si son útiles.
“ilustrada” le permitió
2. TORIBIO RODRÍGUEZ DE MENDOZA (1750 - 1825).
ser un precursor del
• La educación racional para los criollos e indígenas trae consigo la pragmatismo en el Perú.
libertad.
3. JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMÁN (1748 - 1798).
• Las colonias americanas tienen el derecho a la autodeterminación.
4. JOSÉ BAQUÍJANO Y CARRILLO (1751 - 1817).
• Los nuevos estados deben ser dirigidos por los criollos, la clase más ilustre.
Breve manual de Filosofía y Lógica
167
Martín Ortega Malca
EL ROMANTICISMO
(Inicios del s. XIX)
Objetivo. Justificar el retorno a ser colonia española.
Pretexto. La promoción y difusión de todo un movimiento cultural de sobrevaloración y
añoranza hacia el pasado colonial. Movimiento financiado por la aristocracia en el Perú.
• Ocurre el debate político sobre la forma de gobierno que debe tener los nuevos estados.
1. BARTOLOMÉ HERRERA (1808 - 1864).
¡¡ CONSERVADOR: Aquél que
™™ Representante
de
las
propuestas
pretende mantener (conservar)
conservadoras.
privilegios feudales como el
™™ Influenciado por el providencialismo de
considerar que solo algunos
AGUSTÍN de Hipona.
nacieron para mandar.
• Propone que el estado vuelva a ser colonia de
España.
• La soberanía de la inteligencia. Dios, en su infinita inteligencia,
determina quienes van a dirigir en la historia. Por tanto, hay un
orden natural en la que unos mandan y otros obedecen. Al pueblo le
corresponde obedecer por mandato divino.
2. BENITO LASO (1783 - 1862).
™™ Representante de las propuestas liberales.
™™ Influenciado por las ideologías de la Modernidad.
HERRERA. Procolonialista
• Propone que el estado sea una república parlamentaria.
representante de la
• La soberanía de la mayoría. El hombre nace totalmente libre. Por aristocracia en el Peru,
quien lo presenta como
tanto, la voluntad general elige a los gobernantes.
• La aristocracia colonial pretende imponer su dominio mediante la uno de los principales
intelectuales del país.
violencia, la ignorancia y la moral.
•
•
EL POSITIVISMO
(Fines del s. XIX)
• Objetivo. Justificar el desarrollo de la burguesía intermediaria en el
Perú.
• Pretexto. La importación de la filosofía positivista, principalmente de
Herbert SPENCER.
™™ Medicina: Daniel Alcides CARRIÓN (1857 – 1885).
™™ Derecho: Javier PRADO Y UGARTECHE (1871 – 1921).
La moral y el orden jurídico se basa en el trabajo industrial. Así VILLARÁN. Es el padre de
forjaremos personas disciplinadas y amantes de obtener algo por la educación técnica en el
Perú.
su propio esfuerzo.
1. MANUEL VICENTE VILLARÁN (1873 - 1958).
• La educación técnica. El camino para el desarrollo del Perú es su industrialización. De ahí
que se debe promover una educación técnica y de ingenierías que permita la explotación de
los recursos naturales.
2. MANUEL GONZÁLEZ - PRADA (1844 – 1918).
™™ Autor de Pájinas libres y Horas de lucha.
™™ De origen aristocrático pero de posición opuesta a aquella clase social.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
•
•
•
La aristocracia. Falsa peruanidad. Su egoísta ambición por las riquezas
del Perú son un obstáculo para formar una nacionalidad peruana. Son
los verdaderos responsables de la derrota del Perú en la guerra contra
Chile.
Los indígenas. Verdadera nación peruana. Los auténticos defensores
ante la invasión chilena. Su atraso no se debe a una “condición natural”
sino a su condición de siervos de los hacendados. La educación
científica conseguirá que estos busquen su liberación mediante la
insurrección violenta.
La universidad. Lugar donde se imparte escolástica y religión.
El anarquismo. Hay que abolir al Estado porque es un instrumento
de opresión.
EL ESPIRITUALISMO
•
•
168
Martín Ortega Malca
GONZÁLEZ – PRADA.
Antiuniversitario
que
hizo una clara distinción
entre la verdadera y falsa
peruanidad.
(Inicios del s. XX)
Objetivo. Enfrentarse al positivismo. Fue un movimiento promovido
por la aristocracia en el Perú a través de las universidades.
Pretexto. Importación de la ideología de Henri BERGSON.
1. ALEJANDRO DÉUSTUA (1849 – 1945).
™™ Autor de Estética general.
DÉUSTUA. Representó los
™™ Considerado el primer filósofo profesional del Perú.
intereses de los sectores
• Tesis de Libertad y orden. Es un remedo de las propuestas de sociales más reaccionarios
ante el avance de los
BERGSON. El orden de la naturaleza es causado por la libertad movimientos populares y
creadora que posee el Absoluto (Dios).
de la ciencia.
• La historia se debe a grandes personajes con impulso creador. Esta libertad creadora de
manifiesta en “grandes hombres” que, al tener capacidad de creación y liderazgo, son los
impulsores de la historia
• Educación elitista. Se debe impartir una educación moral a los futuros gobernantes.
• El indígena es un ser inferior. Los indígenas son una raza en decadencia, incapaz de la
capacidad creadora que permita el avance de la historia. Por tanto son inútiles los esfuerzos
educativos para redimirlos.
2. MARIANO IBÉRICO (1892 – 1974).
™™ Autor de El nuevo Absoluto.
• Pretende aportar novedosamente al espiritualismo con su tesis idealista de ser y aparecer.
Cada entidad es un “ser en sí”. La entidad deja de ser “en sí” cuando es captada por una
conciencia, transformándose en un “aparecer” dentro de nuestro espíritu.
EL PRAGMATISMO
(Inicios del s. XX)
• Objetivo. Enfrentarse al espiritualismo.
• Pretexto. Importación del pragmatismo norteamericano, sobre todo de William JAMES y
Charles S. PIERCE.
Breve manual de Filosofía y Lógica
169
Martín Ortega Malca
1. PEDRO ZULEN (1889 – 1925).
™™ Autor de La filosofía de lo inexpresable.
™™ Interesado por construir un movimiento de apoyo a los indígenas.
• Crítica al espiritualismo. BERGSON cae en una contradicción
cuando elabora una teoría racional sobre la realidad que él considera
“irracional”:
i. Las tesis espiritualistas se elaboran sobre la base de razonamientos
razonamientos lógicos cuando los mismos espiritualistas
consideran que la razón es incapaz de comprender el mundo.
ii. El lenguaje es una facultad racional que utiliza BERGSON para ZULEN. Su prédica
reflejó
hablar del mundo. Pero el mundo es algo “irracional”. Por eso lo pragmática
la
llegada
del
cierto es que este pensador francés quiere mostrarnos una especie de dominio
imperialista
“filosofía de algo inexpresable”.
norteamericano al Perú.
• La educación pragmática. El hombre es un ser de acción con fines utilitarios. Su conducta
depende de la educación que reciba. De ahí que es importante que la educación se centre en
las peculiaridades de cada localidad donde viven las personas. Con esta educación tendremos
un ser humano libre y capaz de desarrollar sus capacidades, mejorando así sus condiciones
de vida.
EL APRISMO
•
•
(Desde inicios s. XX)
Objetivo. Unificar e industrializar Latinoamérica, reaccionando frente
al avance del marxismo.
Pretexto. Generar una ideología “típicamente latinoamericana” que
aspire realizar una “revolución” a partir de un frente único de clases
manuales e intelectuales.
1. VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE (1895 – 1979).
HAYA de la Torre. Es el
™™ Interpreta la realidad peruana mediante un empleo de la dialéctica fundador, ideólogo y jefe
y del historicismo relativista.
máximo del A.P.R.A.
™™ Autor de El antiimperialismo y el Apra y Toynbee frente a los panoramas de la historia.
• El espacio – tiempo – histórico. Es la doctrina filosófica del aprismo. No existe una
“única historia universal”. Las antiguas sociedades americanas no pueden ser ubicadas en
la periodificación tradicional de la historia que se basa en acontecimientos europeos. Cada
sociedad es un sistema cerrado que produce sus propios problemas pero también sus propias
soluciones.
• El imperialismo. Es la primera etapa del capitalismo en Indoamérica. El capitalismo llega a
América Latina en su forma imperialista y por tanto con la finalidad de extraer los recursos
naturales pero no con el propósito de industrializar.
• La “Revolución indoamericana”. Indoamérica es una región principalmente feudal debido
a su falta de gran industria. Por tanto, no cuenta con un proletariado lo suficientemente
maduro para realizar una revolución. De ahí que la revolución debe realizarlo un frente
de clases manuales e intelectuales guiados por un programa máximo. Este frente único
es justamente el A.P.R.A. Sin embargo, tal lucha no busca destruir al imperialismo, sino
“negociar con él” con el fin de utilizar sus capitales para la industrialización de Indoamérica.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
•
•
170
Los 5 puntos del programa máximo del A.P.R.A.
i. Acción contra el imperialismo yanqui.
ii. Por la unidad política de América Latina.
iii. Por la nacionalización de tierras e industrias.
iv. Por la internacionalización del Canal de
Panamá.
v. Por la solidaridad de todos los pueblos y clases
oprimidas del mundo.
La clase media. Es el sector social indicado
para conducir la revolución indoamericana.
Conformado principalmente por intelectuales
y profesionales, no se encuentra comprometida
con los sectores imperialistas pero tampoco
proviene de las clases bajas que carecen de la
instrucción necesaria para la dirigir la lucha.
El marxismo. El marxismo es una doctrina
generada en la Europa capitalista e industrializada
y por tanto se muestra eficaz para solucionar
los problemas de aquel continente en aquel
tiempo histórico (que es el capitalismo). En
cambio, es inaplicable en una sociedad feudal y
con poco nivel de industrialización como lo es
Indoamérica. Pero tal condición no niega que
el aprismo sea una consecuencia del desarrollo
dialéctico de la doctrina fundada por MARX.
¡¡ HAYA concibe al aprismo como “la
continuación, negación y superación
del marxismo”.
Martín Ortega Malca
¡¡ A.P.R.A. son las iniciales
de:
Alianza
popular
revolucionaria americana.
¡¡ La expresión que utiliza HAYA
para referirse a Latinoamerica
es “Indoamérica”. Ello con
el fin de resaltar el aspecto
nacionalista y no de clase
que deben tener las luchas
populares.
¡¡ La posición marxista de
MARIÁTEGUI hace que rompa
tratos políticos con HAYA a
partir de abril de 1928.
¡¡ El A.P.R.A. se funda como
un movimiento continental
en México el 7 de mayo
de 1924 y con grupos de
apoyo en muchos países de
Latinoamérica e inclusive con
una célula en París.
¡¡ La sección peruana del
A.P.R.A., el Partido Aprista
Peruano, fue fundado en Lima
el 20 de septiembre de 1930.
EL MARXISMO - LENINISMO
(Desde el s. XX)
• Objetivo. Ejecutar las tareas para las revoluciones democrática y socialista en el Perú.
Las luchas populares generaron el pensamiento de José Carlos MARIÁTEGUI.
1. JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
¡¡ El Perú es semicolonial y semifeudal.
(1894 - 1930)
¡¡ El imperialismo es el factor principal del
™™ Su posición proletaria
atraso en el Perú.
le permite interpretar la
¡¡ Hay dos etapas en la revolución peruana.
realidad peruana y actuar
en ella por medio de su
ideología: el marxismo – leninismo.
™™ Autor de 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana, Ideología y política,
Temas de educación y Defensa del marxismo.
Breve manual de Filosofía y Lógica
•
Martín Ortega Malca
171
MATERIALISMO DIALÉCTICO.
™™ Cada sociedad genera un pensamiento. Algunos tienen validez solo
para la sociedad que la ha producido. Otros, como el marxismo,
tienen validez universal. Pero a su vez, el pensamiento actúa
dentro de cada sociedad que la ha generado, transformándola o
justificándola.
™™ El hombre necesita de una fe. El hombre no puede actuar con
“la cabeza vacía”, necesita una teoría que se transforme en fe,
en religiosidad, en mito, para así guiar sus acciones. Aunque,
debemos distinguir claramente entre “fes y fes”:
MUERTA
VIVA
EL Amauta José C.
MARIÁTEGUI. Marxista
“convicto y confeso”,
diseñó y puso en práctica
las líneas generales de la
revolución democrática y
socialista en el Perú.
El liberalismo
El marxismo – leninismo
No ha logrado cumplir sus valores
Es joven y vigoroso. Señala el
de “igualdad” y “libertad”.
auténtico camino de la liberación.
• ECONOMÍA POLÍTICA MARXISTA.
™™ El Perú. Es semifeudal y semicolonial. Con industria incipiente debido a su condición
de exportador de materias primas (semifeudal). “Independiente” pero de pantalla, de
etiqueta. En el fondo está dominado económicamente (semicolonial). Esta condición
económica se agudiza con el ingreso de más capitales imperialistas.
™™ El problema indígena es el problema de la tierra. Como el Perú es semifeudal, la
explotación del indígena se debe a su condición de siervo, siendo el terrateniente su
respectivo “señor feudal”. Por tanto, la raíz del supuesto “estado de inferioridad” del
indígena es el económico: el trabajar en una tierra que no le pertenece.
™™ El imperialismo. Es la tercera etapa del capitalismo. Causa principal de la condición que
sufre el Perú. Los imperialistas no permitirán que el Perú se industrialice. El imperialismo
trabaja de la mano con una burguesía intermediaria, aquella que cumple dos funciones:
i. Extrae los recursos del Perú para las empresas imperialistas.
ii. Vende los productos elaborados por las empresas imperialistas.
• SOCIALISMO CIENTÍFICO.
™™ Antielectorerismo. Traza una clara distinción entre:
EL SOCIALISMO
REFORMISTA
EL COMUNISMO
REVOLUCIONARIO
Busca ir a elecciones.
Propone la lucha de clases.
De la II internacional. Organización De la III internacional. Organización
mundial dirigida por socialistas europeos mundial fundada por LENIN y dirigida por
afines al parlamento.
STALIN.
Aquí se afilian los partidos “socialistas El Amauta fundó el Partido Comunista del
parlamentarios” como el Apra y otros Perú (1928) y afilió su partido a aquella
partidos propagandizados de “izquierda”.
organización (1930).
™™ Actitud contraria al aprismo. El Apra es
¡¡ MARIÁTEGUI concebía que
caudillista, se basa en la personalidad de su
la actitud antiimperialista solo
fundador, y solo tiene repercusión local.
es un medio para alcanzar el
Además, su propuesta de industrializar no
socialismo.
soluciona la explotación del hombre por el
Breve manual de Filosofía y Lógica
172
Martín Ortega Malca
hombre. La industrialización es buena, pero no como fin sino como medio para una etapa
superior.
™™ Las dos etapas de la revolución peruana:
1° etapa: Revolución democrática. Tiene por objetivo terminar con el imperialismo y sus
secuelas: la semifeudalidad y la burguesía intermediaria.
2° etapa: Revolución socialista. Etapa inmediata a la revolución democrática. Es el
momento de la dictadura del proletariado, forma de Estado que, en alianza con las demás
clases trabajadoras, industrializará al Perú y lo llevará al comunismo.
PRÁCTICA 21
1. Sobre el problema de la autenticidad,
defienden posiciones diferentes
A. Rivara de Tuesta y Salazar Bondy.
B. Leopoldo Zea y Miró Quesada.
C. Salazar Bondy y David Sobrevilla.
D. Miró Quesada y Josef Estermann.
E. Leopoldo Zea y León Portilla
6. La reacción espiritualista tuvo como punto
central resaltar
A. al pueblo como el agente que hace la
historia.
B. al indígena en su papel dirigente.
C. que hay ciertos elegidos para gobernar.
D. a la filosofía positivista en el Perú.
E. el impulso de la educación técnica.
2. Para defender sus tesis, tanto De las Casas 7. La posición de González Prada señaló que
como Sepúlveda, utilizaron argumentos
el Estado
A. modernos.
A. es el promotor de la ciencia moderna.
B. ilustrados.
B. debe desarrollar superiores formas de
C. socialistas.
gobierno.
D. aristotélicos.
C. es designado a impartir los
E. renacentistas.
conocimientos actuales.
3. La ideología importada para justificar las
D. debe ser abolido pues es un
guerras de la independencia criolla fue
instrumento de opresión.
A. la escolástica.
E. es el verdadero responsable de la
B. la modernidad.
industrialización en el Perú.
C. el aristotelismo.
8. Un notable difusor del pragmatismo en el
D. el positivismo.
Perú fue
E. el marxismo.
A. Mariano Ibérico.
4. Mariátegui enseña que el camino adecuado
B. Alejandro Déustua.
para la revolución peruana se inicia con una
C. Bartolomé Herrera.
posición
D. González Prada.
A. a favor de la burguesía intermediaria.
E. Pedro Zulen.
B. que tenga por meta final el
9. Todas son proposiciones verdaderas, menos
antiimperialismo.
una. Indique cuál es.
C. en contra del sistema imperialista.
A. Salazar Bondy señaló que la filosofía
D. que beneficie a los terratenientes.
latinoamericana es imitativa.
E. a favor del campesinado como la clase
B. La posición de Sepúlveda fue
dirigente de los cambios sociales.
antiigualitarista.
5. Los hablantes de la lengua náhualt tuvieron
C. Bartolomé Herrera consideró que
filosofía, a decir de
la historia del Perú lo determinan
A. Salazar Bondy.
únicamente los peruanos.
B. León Portilla.
D. Benito Laso fue un defensor de las
C. Josef Estemann.
ideas modernas de igualdad.
D. Víctor Díaz.
E. Haya de la Torre tuvo una concepción
E. David Sobrevilla.
relativista acerca de la historia.
Breve manual de Filosofía y Lógica
PRÁCTICA 22
1. Indique la alternativa incorrecta.
A. Radical y selectiva son rasgos de la
actitud filosófica.
B. Para Jaspers el filosofar se inicia son las
situaciones límites.
C. La revolución debe ser conducida
por una ideología correcta, según los
marxistas.
D. Sócrates afirma que la filosofía es un
modo de vida.
E. La axiología es el estudio filosófico de
la valoración.
2. La filosofía platónica estaría de acuerdo que
A. cada uno tiene el derecho de establecer
su tabla de valores.
B. la sabiduría permite el conocimiento
real de la naturaleza.
C. las entidades del universo tienen igual
valor.
D. el alma racional del hombre se vuelve
impura al contacto con el cuerpo.
E. los filósofos deben señalar a los
indicados para gobernar.
3. Indique la afirmación correcta en relación
con la filosofía de Aristóteles.
A. Todos los conocimientos son iguales de
valiosos.
B. La filosofía tiene por objeto central la
organización de la polis griega.
C. Es conveniente que una persona
gobierne en beneficio de todos.
D. Las cosas están hechas de forma y
esencia.
E. En el mundo hay una secuencia infinita
de movimientos.
4. Una famosa sentencia agustiniana es
A. Pienso luego existo.
B. El hombre es la medida de todo.
C. El fin justifica los medios.
D. Creo para entender.
E. Ser es ser percibido.
173
Martín Ortega Malca
5. Sobre la filosofía medieval, indique la
alternativa falsa.
A. Ockham puso un claro límite entre el
poder papal y el poder estatal.
B. Una raíz del cristianismo es la ideología
estoica.
C. Tomás de Aquino rechazó el
pensamiento aristotélico.
D. La filosofía de Platón tuvo mucha
aceptación a inicios del feudalismo.
E. El “argumento ontológico” fue
defendido por Anselmo de Aosta.
6. La filosofía de Descartes, Spinoza y Leibniz
tuvieron en común el hecho que
A. rechazaron el conocimiento de la
naturaleza.
B. consideraron la existencia de una única
sustancia.
C. concibieron al mundo como sujeto a
leyes mecánicas.
D. pusieron el relieve al método deductivo
sobre toda otra forma de investigar.
E. identificaron a la naturaleza con la
divinidad.
7. La idea del progreso en la historia fue
rechazada por ideologías como
A. el marxismo y el positivismo.
B. la ilustración y la modernidad.
C. el hegelianismo y el kantismo.
D. el existencialismo y el voluntarismo.
E. el racionalismo y el empirismo.
8. Todas son proposiciones verdaderas, menos
una. Indique cuál es.
A. La posmodernidad niega la veracidad
de las teorias ilustradas.
B. El regionalismo latinoamericano
defiende la tesis de la inautenticidad.
C. El pragmatismo muestra a las ideas
como si fueran instrumentos.
D. Hegel asume que en el universo hay un
orden racional.
E. El marxismo enseña que la violencia
revolcionaria es el camino del progreso.
Breve manual de Filosofía y Lógica
174
Martín Ortega Malca
9. El filósofo que separó en su teoría el mundo 14. Si el conocimiento científico está apoyado
sensible del mundo de las ideas fue
en pruebas, entonces tiene
A. Platón.
A. método.
B. Thales.
B. orden.
C. Heráclito.
C. sistematicidad.
D. Pitágoras.
D. fundamentación.
E. Aristóteles.
E. objetividad.
UNAC 2013 - 1
UNAC 2008 - 2
10. En filosofía no existen dogmas, libros 15. El saber filosófico es eminentemente
sagrados, temas incuestionables o verdades
A. racional y empírico
absolutas, pues tiene la característica de ser
B. problemático y crítico.
A. Universal.
C. universal y contingente.
B. Totalizadora.
D. particular y necesario.
C. Crítica.
E. metódico y dogmático.
D. Racional.
UNMSM 2014 - 2
E. Trascendente.
UNAC 2012 - 2 16. La filosofía positivista de Augusto Comte
está dirigida a
11. El filósofo francés Jean Paul Sartre es
A. Describir objetivamente los hechos
considerado como representante del
empíricos.
A. sustancialismo.
B. Diferencias las leyes físicas de las
B. empirismo.
sociales.
C. criticismo.
C. Defender el uso del lenguaje
D. existencialismo.
trascendente.
E. neoplatonismo.
UNAC 2010 - 1
D. Fundamental las ciencias matemáticas.
E. Presentar la historia como ciencia
12. Fundamentalmente,
la
antropología
máxima.
filosófica trata el problema de
UNMSM 2014 - 1
A. la esencia del hombre.
B. la historia del hombre.
17. ¿Cuál de las siguientes opciones expresa una
C. la filosofía del hombre.
actitud filosófica?
D. los rasgos étnicos humanos.
A. Plantear un problema específico.
E. la vida de cada individuo.
B. Reflexionar sobre los actos morales.
UNAC 2009 - 2
C. Realizar un experimento controlado.
13. ¿Qué tipo de actitud específica adopta
D. Imponer una opción ideológica.
el filósofo cuando expresa “No admito
E. Descubrir leyes científicas.
UNMSM 2014 - 1
afirmación alguna sin examinar su
fundamento”.
18. Para Kant, todo conocimiento sensible es
A. espontánea
A. discursivo.
B. innovadora
B. intuitivo.
C. totalizadora
C. a priori.
D. crítica
D. racional.
E. utilitaria
E. universal.
UNAC 2009 - 1
UNMSM 2012 - 2
Breve manual de Filosofía y Lógica
175
Martín Ortega Malca
19. El paso inicial del método científico para las
C. Fundó una escuela filosófica.
D. Refutó a los sofistas.
ciencias fácticas es
E. Afinó la técnica de la definición.
A. el descubrimiento de un nuevo
UNMSM 2012 - 2
fenómeno.
23. Según Nietzsche, filósofo contemporáneo,
B. la deducción de consecuencias
el hombre es
contrastables.
A. algo que debe ser superado.
C. el planteamiento de un problema
B. un ser realmente racional.
específico.
C. manifestación del espíritu absoluto.
D. la clasificación de datos observables.
D. un ser esencialmente bueno y justo.
E. la invención de una técnica de
E. una dualidad de mente y cuerpo.
medición.
UNMSM 2012 - 2
UNMSM 2013 - 2 24. Para San Agustín, el hombre es un ser
20. Determine el valor de verdad de los
temporal porque es un ser
enunciados y marque la secuencia correcta.
A. creado.
( ) San Agustín sigue, fielmente, las ideas
B. infinito.
de Aristóteles.
C. potencial.
( ) Descartes plantea la discusión
D. ideal.
moderna sobre el conocimiento.
E. absoluto.
( ) Comte fue el principal defensor de la
UNMSM 2012 - 2
tesis espiritualista.
25. La sabiduría, según Sócrates, se da cuando
el ciudadano
( ) El concepto “voluntad de poder”
A. sabe que no sabe.
pertenece al pensamiento de
B. no sabe que sabe.
Nietzsche.
C. conoce de todo un poco.
A. VVVV
D. conoce bastante de todo.
B. FVFV
E. sabe que sabe.
C. FVVV
UNMSM 2011 - 2
D. FVFF
26. Enunciados que corresponden a la filosofía
E. VVVF
de Nietzsche.
UNMSM 2013 - 2
I.
El hombre debe defender a Dios.
21. Los pensadores peruanos de las tres
II. La sociedad progresa por intereses
primeras décadas del siglo XX abordaron,
altruistas.
prioritariamente
III. El resentimiento es el origen de la
A. la política y la educación.
moral.
B. la emancipación y la práctica.
IV. El hombre es caña débil, pero
C. los derechos y obligaciones laborales.
pensante.
D. lo mágico y cultural.
V.
La vida se define por la voluntad de
E. el desarrollo y las guerras.
poder.
UNMSM 2013 - 1
A. I y V
22.En la búsqueda de una definición de Bien o
B. III y V
de Justicia, Sócrates
C. II y IV
A. Fundamentó la axiología.
D. I y II
B. Desarrolló la medicina.
UNMSM 2012 - 2
E. I y IV
UNMSM 2011 - 2
Breve manual de Filosofía y Lógica
176
Martín Ortega Malca
27. Según Aristóteles, la filosofía
fundamentalmente, el estudio de
A. los mitos.
B. la lógica.
C. las ideas.
D. las causas.
E. la divinidad.
es, 31. Determinar que un niño tiene fiebre
con el empleo de un termómetro es un
conocimiento de naturaleza
A. subjetiva.
B. intiutiva.
C. sensible.
D. abstracta.
UNMSM 2011 - 2
E. inferencial.
UNMSM 2015 - 1
28.¿Cuál de los siguientes conceptos son 32. Según Aristóteles, la actitud con la que
comenzó la filosofía fue
tratados por la epistemología?
A. la apatía.
A. Metafísica, ciencia y verdad.
B. la suspicacia.
B. Lógica, contrastación y diseño.
C. la complacencia.
C. Ley, hipótesis y muestra.
D. el interés.
D. Paradigma, teoría y verificación.
E. el asombro.
E. Axiomas, dogma y veracidad.
UNMSM 2011 - 1
29. Una idea central de la filosofía de Hegel se
refiere a
A. la historia como desarrollo del espíritu
en busca de la libertad.
B. las ciencias naturales como paradigma
de toda clase de conocimiento.
C. la distinción entre juicios analíticos,
juicios sintéticos y juicios sintéticos a
priori.
D. las ideas claras y distintas como
fundamento de la totalidad real.
E. la experiencia como la base a la que se
reduce todo conocimiento.
UNMSM 2010 - 2
UNMSM 2015 - 1
33. Un conocimiento es objetivo cuando su
verdad se determina
A. por criterios sociales.
B. con independencia del sujeto.
C. de manera utilitaria.
D. por la intuición metafísica.
E. con el menor grado de probabilidad.
UNMSM 2015 - 1
34. Después de aplicar rigurosamente la
duda metódica, Renato Descartes llegó al
siguiente principio
A. Tan solo existe Dios.
B. La ciencia es demostrable.
C. El mundo es como una máquina.
D. Pienso, luego existo.
E. La mente es extensa.
UNMSM 2015 - 1
30. El problema del sentido de la vida es 35. Un coleccionista visita una galería de arte
estudiado por la ......................, disciplina
y elige un cuadro. Esta elección se hace a
que reflexiona sobre el hombre
partir de
A. psicología social.
A. un juicio de valor.
B. filosofía moral.
B. su sentido denotativo.
C. pedagogía social.
C. su significado connotativo.
D. biosociología.
D. una experiencia mística.
E. antropología filosófica
E. un interés práctico.
UNMSM 2015 - 1
UNMSM 2015 - 1
Breve manual de Filosofía y Lógica
177
Martín Ortega Malca
36. Si se asume la posición posmoderna, según 40. Indique quién es el filósofo que plantea que
la cual los “grandes relatos” (discursos
el hombre es un ser abierto a las cosas y el
sobre la realidad y la historia) dependen
conocimiento es uno de los posibles modos
de las circunstancias de quien los propone,
de “estar en el mundo”.
entonces es verdad que
A. Martin Heidegger
A. las leyendas históricas son plenamente
B. Inmanuel Kant
verdaderas.
C. Jurgen Habermas
B. existe una única verdad científica de la
D. Henri Bergson
historia.
E. John Locke
UNI 2013 - 1
C. ya sabemos cuál será el futuro histórico.
D. no existe discurso histórico objetivo.
E. ningún dato histórico es comprobable. 41. Aristóteles propuso una ética
UNI 2010 - 2
A. de la felicidad.
B. del deber.
37. La doctrina filosófica que afirma que la
C. de la formalidad.
verdad o existe y que, si existe, el hombre es
D. utilitarista.
incapaz de conocerla se denomina
E. de clase.
A. eclecticismo.
UNI 2014 - 2
B. relativismo.
C. dogmatismo.
D. escepticismo.
42.La acción de Manuel que no viaje en asiento
E. nihilismo
preferencial en el Metropolitano y cede su
UNI 2012 - 2
asiento a un discapacitado, es materia de la
38. De acuerdo con Comte, ¿quiénes guían a la
disciplina filosófica
sociedad industrial?
A. axiología.
A. Los filósofos
B. estética.
B. Los ingenieros
C. ética.
C. Los sacerdotes
D. gnoseología.
D. Los metafísicos
E. política.
UNI 2014 - 2
E. Los abogados
UNI 2012 - 1
39. Según Marx, los obreros industriales
destruirían el Estado burgués para
establecer lo que denominó “dictadura
del proletariado”. Sin embargo, donde los
partidos comunistas triunfaron, el poder
recayó principalmente en manos de
A. autoridades extranjeras.
B. la aristocracia obrera.
C. la burocracia partidaria.
D. la familia del líder.
E. una casta militar
UNI 2013 - 2
Breve manual de Filosofía y Lógica
178
Martín Ortega Malca
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
179
INTRODUCCIÓN A LA LÓGICA
¡¡ ARISTÓTELES es el fundador de la
lógica antigua pues sistematiza los
principios básicos de este saber.
¡¡ Gottlob FREGE es el fundador de
la lógica moderna pues la forma
matemática que la lógica hoy
presenta se debe proncipalmente a
sus aportes.
La lógica es el estudio de las inferencias
(también denominadas razonamientos o
argumentos) con el objetivo de determinar
si estas se presentan con coherencia o no. El
término lógica proviene de la palabra griega logos
que significa razón.
CLASIFICACIÓN DE LA LÓGICA
La lógica es una disciplina igual de amplia como la matemática u otra ciencia. Por tanto,
clasificar todos los sistemas lógicos es una tarea muy amplia que escapa los objetivos de este curso.
Sin embargo, ofrecemos una clasificación bastante general de ella.
Según el tipo del lenguaje utilizado en el análisis lógico
LÓGICA FORMAL
LÓGICA NO FORMAL
Utiliza el lenguaje formal lógico
- matemático para analizar las
inferencias
Utiliza el lenguaje cotidiano - natural
para analizar las inferencias
Según el uso de la aceptación de los principios aristotélicos
LÓGICAS CLÁSICAS
LÓGICAS NO CLÁSICAS
Aceptan los principios sistematizados
por Aristóteles
No aceptan los principios sistemátizados
por Aristóteles
PRINCIPIOS LÓGICOS ARISTOTÉLICOS
¡¡ IDENTIDAD: “Una afirmación es igual
a sí misma” (A↔A). “Si afirmas algo
entonces afirmas eso mismo” (A → A).
¡¡ NO CONTRADICCIÓN: “Es falso que
afirmes y niegues algo a la vez”∼(A ∧ ∼A)
¡¡ TERCIO EXCLUIDO: “Una afirmación es
verdadera o falsa” (A ∨ ∼A)
Notamos, entonces, que es de gran
importancia determinar el tipo de lenguaje
que se va a emplear para el análisis de las
inferencias. De ahí que comentaremos un
poco acerca del lenguaje y su importancia
en la lógica.
EL LENGUAJE
Es el sistema de signos que permite la comunicación
entre los seres humanos y la regulación de la conducta. Es un
producto histórico y social que, como tal, está en permanente
desarrollo. El lenguaje simbólico es convencional. Esto último
significa que, al ser un producto histórico, poco a poco las
comunidades fueron utulizando palabras y oraciones que
finalmente quedaron como medios comunes para expresar
informaciones, afectos y órdenes.
Fueron los maestros sofistas
quienes enseñaron por primera
vez el convencionalismo del
lenguaje.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
180
De manera general, podemos distinguir
dos formas de lenguaje: verbal y no verbal.
¡¡ Los signos pueden ser íconos,
indicios o símbolos.
1. EL LENGUAJE VERBAL.
Es el lenguaje que más utilzamos para
comunicarnos. Es de forma oral o escrita.
• EL LENGUAJE ORAL. Es aquél que se
manfiesta expulsando aire por la boca: gritos,
llantos, aullidos, risas. Sin embargo, el lenguaje
oral más desarrollado es aquel que nos permite
expresar nuestras ideas mediante el habla de
frases u oraciones.
• EL LENGUAJE ESCRITO. Es aquél que se
manifiestra mediante trazos en el papel o en
otra superficie: jeroglíficos, letras.
Los íconos son
signos que tienen
un parecido a
los objetos que
representan.
Los símbolos son signos
totalmente arbitrarios,
no guardan relación
necesaria
con
los
objetos a los que se
refieren.
2. EL LENGUAJE NO VERBAL.
Es el lenguaje que se emplea conjuntamente con
Los indicios son signos que
el lenguaje verbal y muy determinada culturalmente.
acompañan a los objetos que
Aquí tenemos
están representando.
• EL LENGUAJE CORPORAL. Es aquél que emplea gestos, movimientos de nuestro cuerpo
o tono de voz.
• EL LENGUAJE NO CORPORAL. Es aquél que emplea íconos, indicios y símbolos
(exceptuando los empleados en el lenguaje verbal), como son las señales de tránsito, símbolos
morse y braille, lenguaje de los sordomudos o señales de humo.
Muchas formas de lenguaje verbal y no verbal se expresan a través de símbolos, signos
inventados arbitrariamente. Así, son lenguajes simbólicos: el lenguaje escrito en español, los
“símbolos patrios” y el lenguaje de la lógica y la matemática. Estos lenguajes tienen la ventaja
de que permiten una amplia comuncación que incluyen ideas abstractas que de otra manera no
podrían ser comunicados, tales como “la paz” o “la humanidad”.
Una clase de lenguajes simbólicos es el
lenguaje lógico - matemático. Este lenguaje
es un sistema universal de símbolos que se
basa y se desarrolla en la escritura. Debido a
esa condición, posee mayor exactitud que los
lenguajes basados en una lengua y permite el
cálculo.
La existencia de un lenguaje lógico fue un
proceso histórico desarrollado principalmente
durante el capitalismo. La burguesía, en su
afán de dominar los mercados, vió necesaria
“Tres más tres es igual
a seis”
“Si luchas, progresarás.
Luchas.
Entonces,
progresarás”
3 + 3 =6
( p → q ) ∧ p  → q
Las expresiones de la izquierda utilizan un lenguaje
entendido solo por los hablantes en español. En
cambio, las expresiones de la derecha son casos
de lenguaje lógico - matemático, lenguaje que es
entendido por cualquier persona independiente a la
lengua que emplea.
Breve manual de Filosofía y Lógica
181
Martín Ortega Malca
un sistema de comunicación que sea entendido por todos y que a la vez permita desarrollar saberes
exactos que posibiliten la aparición de máquinas. Esta necesidad se reflejó en las tesis del alemán
Gottfried LEIBNIZ, quien, en el siglo XVII, proyectó generar una “matemática universal” con
reglas válidas para todos los lugares y tiempos. Otro caso notable fue el denominado proyecto
logicista que pretendía reducir la matemática a ser una rama de la lógica. El proyecto logicista fue
un esfuerzo de fines el siglo XIX y principios del siglo XX a cargo de intelectuales como Gottlob
FREGE (en sus obras Conceptografía y Principios de la Aritmética) y Bertrand RUSSELL y Alfred
WHITEHEAD (en su obra común Principia Mathematica).
FUNCIONES BÁSICAS DEL LENGUAJE
Si bien el lenguaje cumple múltiples funciones, los propósitos de este trabajo (que es referirse
sobre todo al tipo de lenguaje que emplea la lógica formal en su estudio de las inferencias) basta
que tengamos en cuenta únicamente la siguiente clasificación elemental:
• EL LENGUAJE CUMPLE FUNCIÓN
¡¡ Esta sencilla clasificación nos permite
EXPRESIVA O EMOTIVA cuando
identificar con facilidad el lugar que
manifiesta
deseos,
emociones,
ocupa las proposiciones. Sin embargo,
sentimientos u otra condición interna de
el lenguaje puede cumplir varias
las personas. Ejemplos, “Cómo me gustaría
funciones a la vez.
irme de viaje”, “¡Viva la patria!”, “Te amo
mamá” y “Me duele el estómago”.
33 “¡Fuego!” si bien cumple con la
• EL LENGUAJE CUMPLE FUNCIÓN
función informativa del lenguaje,
APELATIVA O DIRECTIVA cuando
también puede cumplir la función
manifiesta preguntas, órdenes, pedidos
directiva al indicar una orden (que se
retiren del lugar) e inclusive puede
o alguna prohibición. “¿Cuál es tu
manifestar función expresiva (el
nombre?”, “¡Silencio en el aula!”, “Por
estado de alerta de la perona que
favor, préstame tu cuaderno” y “Prohibido
está dando tal aviso).
fumar” son casos donde se resalta tal
función.
• EL LENGUAJE CUMPLE FUNCIÓN INFORMATIVA O REFERENCIAL cuando
describe un suceso de la naturaleza y sociedad, o da cuenta de relaciones lógicas y
matemáticas. Se expresa a través de enunciados aseverativos que, debido a tal condición,
pueden ser verdaderos o falsos. Son ejemplos de cumplimiento de la función informativa:
“Cajamarca es un departamento del Perú”, “Marte es una estrella” y “3 ×4=12”. Estos
enunciados aseverativos se denominan proposiciones, oraciones que permiten la elaboración
de inferencias.
LENGUAJE
COTIDIANO - NATURAL
LENGUAJE FORMAL
LÓGICO - MATEMÁTICO
Lenguaje utilizado en nuestras actividades
cotidianas: Ejemplo: la lengua española.
Lenguaje utilizado en la ciencia y en los análisis
formales. Ejemplo: las fórmulas matemáticas.
Es entendido solo por las comunidades de
hablantes de la lengua.
Es universal, entendido por todos los seres humanos
independientemente a la lengua que emplean.
Es sobre todo hablado y, por tanto, es
ambiguo.
Se desarrolla en base a la escritura y, por tanto, es
claro y preciso.
Breve manual de Filosofía y Lógica
182
Martín Ortega Malca
LA INFERENCIA
Es también denominada razonamiento o argumento. Para la lógica formal las inferencias
son entidades lógicas compuestas por proposiciones. Algunas de estas proposicones son llamadas
premisas y otras conclusiones. Son ejemplos de inferencia:
(1) Si el agua se encuentra a cien grados entonces el agua ha hervido.
(2) Si hoy es domingo entonces mañana es lunes y empezará una nueva semana.
(3) Platón es idealista porque sostuvo que el alma es inmortal y que existen
entidades eternas.
En lo anterior, observamos que el ejemplo (1) tiene como premisa a “El agua se encuentra a
cien grados” y como conclusión a “El agua ha hervido”. La premisa del ejemplo (2) es “Hoy es
domingo” y las conclusiones son “Mañana es lunes” y “Mañana empezará una nueva semana”. En
el caso del ejemplo (3), las premisas son “Platón sostuvo que el alma es inmortal” y “Platón sostuvo
que existen entidades eternas”, mientras que la conclusión es “Platón es idealista”.
En lógica formal, las inferencias son analizadas a traves de ciertas estructuras como las que
presentamos a continuación.
Del ejemplo (1)
Premisa 1. El agua se encuentra a cien grados.
Conclusión∴ El agua ha hervido.
Del ejemplo (2)
P1. Hoy es domingo.
C/.1∴Mañana es lunes.
C/.2∴Mañana empezará una nueva semana.
Del ejemplo (3)
P1. Platón sostuvo que el alma es inmortal.
P2. Platón sostuvo que existen entidades eternas.
C/∴Platón es idealista.
CLASIFICACIÓN DE LAS INFERENCIAS.
Las inferencias se clasifican de acuerdo a dos criterios.
1. SEGÚN EL TIPO DE CONCLUSIÓN. Encontramos inferencias inductivas y deductivas.
™™ Inferencias inductivas. Poseen conclusión cuya verdad es probable respecto de las premisas.
Ejemplo (1) P1. La vacuna fue aplicada con éxito en este paciente.
C/∴La vacuna será aplicada con éxito en los demás pacientes.
Ejemplo (2) P1. Anselmo fue un filósofo medieval e idealista.
P2. Tomás fue un filósofo medieval e idealista.
P3. Ockham fue un filósofo medieval.
C/∴Ockham fue idealista.
™™ Inferencias deductivas. Poseen conclusión cuya validez depende de que la conclusión sea
consecuencia necesaria de las premisas propuestas.
Ejemplo (3) P1. 3+5 = 35
Ejemplo (4) P1. Todo gato es felino.
P2. Todo felino es mamífero.
C/∴35 - 5 = 3
C/∴Todo gato es mamífero.
Breve manual de Filosofía y Lógica
183
Martín Ortega Malca
2. SEGÚN LA CANTIDAD DE PREMISAS. Encontramos inferencias inmediatas y
mediatas.
™™ Inferencias inmediatas. Poseen una premisa.
Ejemplo (5) P1. Algunos estudiantes son responsables.
Inductiva inmediata
C/∴Todos los estudiantes son responsables.
Ejemplo (6) P1. San Marcos es más antigua que Católica.
C/∴Católica es menos antigua que San Marcos.
™™ Inferencias mediatas. Poseen más de una premisa.
Ejemplo (7) P1. El hierro es un metal.
P2. El cobre es un metal
P3. El oro es un metal
C/∴El hierro, el cobre y el oro son metales.
Deductiva inmediata
Deductiva mediata
Ejemplo (8) P1. Algunas frutas previenen los resfríos.
Inductiva mediata
P2. Algunos cereales previenen las gastritis.
C/∴Todas las frutas y cereales previenen los resfríos y las gastritis.
¡¡ Los
silogismos
son
inferencias deductivas de dos
premisas, como es el caso del
ejemplo (4).
OTROS EJEMPLOS DE SILOGISMOS:
33 “Si A es mayor que B y B es mayor que C;
entonces A es mayor que C”.
33 “Todo físico es científico. Algún honesto es
físico. Luego, algún honesto es científico”.
PRÁCTICA 23
1. El objeto de estudio de la lógica es
A. el lenguaje.
B. la razón.
C. la palabra.
D. el pensamiento.
E. la inferencia.
2. Los elementos de las inferencias son
A. ideas y conceptos.
B. cosas y hechos.
C. premisas y conclusiones.
D. personas y grupos.
E. palabras y oraciones.
3. El lenguaje simbólico se caracteriza, sobre
todo, por ser
A. natural.
B. innato.
C. convencional.
D. expresivo.
E. imperativo.
4. “Hoy tendré un excelente día pues ayer
también lo fue”. Lo anterior es un ejemplo
de inferencia
A. deductiva.
B. imperativa.
C. mediata.
D. inductiva.
E. expresiva.
5. El obtener conclusiones por necesidad
lógica se encuentra, principalmente, en las
inferencias
A. mediatas.
B. inmediatas.
C. deductivas.
D. proposicionales.
E. inductivas.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
184
LA PROPOSICIÓN
DEFINICIÓN DE LÓGICA PROPOSICIONAL
Es la rama de la lógica formal que determina la validez de las inferencias a partir de relacionar
sus proposiciones con el significado de las expresiones “y”, “o”, “si entonces”, “si y solo si” y
“no”. Por eso, comúnmente se le denomina lógica de las proposiciones sin analizar.
Ejemplo (1)
Ambas inferencias se diferencian
por su estructura formal. Pese a que
P1. La biología es ciencia natural o ciencia social.
en los dos casos se presenta la frase “Es
P2. Es falso que la biología es ciencia natural.
falso que”, en la primera inferencia
C/∴La biología es ciencia social.
encontramos proposiciones que se
relacionan con la expresión “o” mientras
Ejemplo (2)
que en la segunda hallamos proposiciones
P1. La biología es ciencia natural y ciencia aplicada.
relacionadas con “y”. Esto hace que el
P2. Es falso que la biología es ciencia aplicada.
primer ejemplo sea una inferencia válida
C/∴La biología es ciencia natural.
y el segundo una inferencia inválida.
LA PROPOSICIÓN
Es una oración cuyo significado posee valor veritativo. Esto significa que una oración es
proposición si es verdadera o falsa. Debido a tal condición, las proposiciones se encuentran en la
función informativa del lenguaje. Ejemplos:
(1) París es capital de Francia.
(6) El manco de Lepanto fue Cervantes.
(2) El sol es un planeta.
(7) Llueve.
(3) 5 + 1 = 6
(8) Marx dijo “pienso luego existo”.
(4) (a + b)2 = a2+2ab+b2
(9) La física es una ciencia social.
(5) Todo peruano es europeo.
(10) La Vía Láctea es una galaxia.
Evidentemente, los ejemplos (1), (3), (4), (6) y (10) son proposiciones pues son oraciones
verdaderas. Los ejemplos (2), (5), (8) y (9) son proposiciones pues son oraciones falsas. La
oración (7) presenta pleno significado informativo (está informando que está lloviendo en estos
momentos) por tanto posible de determinar su verdad o falsedad, de ahí que es proposición.
EXPRESIONES QUE NO SON PROPOSICIONES
CLASES
EJEMPLOS
Funciones proposicionales
x + 3 = 20
Nombres y descripciones definidas
El manco de Lepanto
Frases conocidas
Una golondrina no hace un verano
Sentencias populares de los filósofos
Pienso luego existo
Pseudoproposiciones
El libro tiene dolor de espalda
Saludos
¡Hola!, buenos días
Órdenes y preguntas
¡Silencio!, ¿qué día es hoy?
Breve manual de Filosofía y Lógica
185
Martín Ortega Malca
CLASES DE PROPOSICIONES
Las proposiciones se clasifican de la siguiente manera:
1. PROPOSICIONES SIMPLES O ATÓMICAS.
Poseen un solo mensaje y este es siempre afirmativo. Por tanto, no son oraciones negativas.
Son de dos clases:
A. SIMPLES PREDICATIVAS. Ejemplos:
(1) La pizarra es de madera.
(2) La química es una ciencia natural.
(3) Piura es una ciudad peruana.
(4) Hegel fue un filósofo alemán.
B. SIMPLES RELACIONALES. Ejemplos:
(1) La pizarra y la tiza son instrumentos complementarios.
(2) La química y la física son ciencias parecidas.
(3) Piura y Tumbes son ciudades vecinas.
(4) Hegel y Schopenhauer fueron filósofos rivales.
2. PROPOSICIONES COMPUESTAS O MOLECULARES.
Están constituidas de proposiciones simples enlazadas a través de los operadores “y”, “o”, “si
... entonces”, “si y solo si” y “no”. Se clasifican en:
A. COMPUESTAS CONJUNTIVAS. Presentan el operador de enlace “y” o equivalentes
como “pero”, “aunque”, “a la vez”, “también”, “además”, “así como”, “sin embargo”,
“no obstante” y “tanto … como”. Ejemplos:
(1) La pizarra y la tiza son instrumentos de trabajo.
(2) La ansiedad es un trastorno pero es curable.
(3) Llueve en Lima a la vez el cielo está nublado.
(4) La gnoseología problematiza sobre el conocimiento también sobre la verdad.
(5) Argentina es un país sudamericano además latinoamericano.
(6) Piura así como Tumbes son ciudades peruanas.
(7) Tanto la química como la física son ciencias naturales.
B. COMPUESTAS DISYUNTIVAS DÉBILES O INCLUSIVAS. Presentan el operador
de enlace “o”. Tienen la característica de que expresan sucesos que pueden ocurrir todos a la
vez. Ejemplos:
(1) La filosofía es totalizadora o radical.
(2) Stalin fue un gobernante o líder soviético.
(3) Hay explotación o hay pobreza en el Perú.
C. COMPUESTAS DIYUNTIVAS FUERTES O EXCLUSIVAS. Al igual que las disyuntivas
debiles, presentan el operador de enlace “o” (en algunos casos “o...o...”), con la diferencia de
que afirman que únicamente puede ocurrir un suceso de todos los que expresan. Ejemplos:
(1) Es de día o es de noche.
(2) Alberto Fujimori nació en Perú o en Japón.
(3) O la burguesía explota al hombre o libera al hombre.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
186
D. COMPUESTAS CONDICIONALES O HIPOTÉTICAS. Presentan el operador de
enlace “si ... entonces” o equivalentes como “por tanto”, “en consecuencia”, “por
ende”, “de ahí que”, “luego”, “por eso”, “por ello” y “por consiguiente”. Asimismo,
otros equivalentes son “si”, “porque”, “ya que”, “dado que”, “puesto que”, “pues”,
“debido a que” y “la razón es que”. Ejemplos:
(1) Si Sócrates es ateniense entonces es griego..
(2) Las ballenas son mamíferos por tanto poseen glándulas mamarias.
(3) 3+4=7 luego 7 - 4=3
(4) Sócrates es griego ya que es ateniense.
(5) Las ballenas poseen glándulas mamarias porque son mamíferos.
(6) 7 - 4=3 debido a que 3+4=7.
E. COMPUESTAS BICONDICIONALES. Presentan el operador de enlace “si y solo
si” o equivalentes como “cuando y solo cuando”, “entonces y solo entonces”, “si y
solamente si”, “es condición necesaria y suficiente”. Ejemplos:
(1) Hay movimiento si y solo si hay materia.
(2) Es de día cuando y solo cuando sale el sol.
(3) Es condición necesaria y suficiente que tres sea menor que cuatro para que cuatro
sea mayor que tres.
F. COMPUESTAS NEGATIVAS. Presentan el operador “no” o enlaces como “es falso
que”, “no es cierto que”, “no es verdad que” y “no es el caso que”. Ejemplos:
(1) Lima no es capital de Chile.
(2) Es falso que Gabriel García Márquez sea arequipeño.
(3) No es el caso que San Martín proclamó la independencia de Colombia y Venezuela.
FORMALIZACIÓN DE PROPOSICIONES
Consiste en el proceso de transformación de proposiciones que se expresan en el lenguaje
natural - cotidiano hacia fórmulas en el lenguaje artificial lógico – matemático.
Para ello, necesitaremos utilizar los siguientes símbolos lógicos:
SÍMBOLOS LÓGICOS
VARIABLES
CONSTANTES U OPERADORES
Proposicionales: Remplazan a las
proposiciones simples.
Ejemplos: p, q, r, s, ...
Monádico: Afecta solamente a una fórmula lógica.
Negativa: ∼
Metavariables: Remplazan a las
fórmulas lógicas.
Ejemplos: A, B, C, D, ...
Diádicos: Relacionan variables
Conjuntiva: ∧
Diyuntiva débil: ∨
Disyuntiva fuerte: ↮
Condicional: →
Bicondicional: ↔
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
187
MÉTODO PARA LA FORMALIZACIÓN.
Ejemplo (1). Formalizar la proposición: “El inca Garcilaso fue un literato peruano y Pablo Neruda
un poeta chileno”.
Lo anterior es una proposición compuesta conjuntiva que está constituida por dos proposiciones
simples. Cada una de estas proposiciones simples lo remplazamos por una variable proposicional:
El inca Garcilaso fue un literato peruano
=
p
Pablo Neruda fue un poeta chileno
=
q
El resultado de estos remplazos es: p y q
Ahora, el operador de enlace “y” lo reemplazamos por el símbolo lógico “∧”
La formalización queda de este modo: p ∧ q
Por tanto, la proposición compuesta: “El inca Garcilaso fue un literato peruano y Pablo Neruda un
poeta chileno” se simboliza así: p ∧ q
Ejemplo (2). Formalizar la proposición: “Si la economía no estudia la problemática humana
entonces no es una ciencia social”.
Lo anterior es una proposición compuesta condicional constituida por dos proposiciones negativas.
Primeramente formalizamos cada proposición negativa:
La economía no estudia la problemática humana =
∼p
La economía no es una ciencia social
=
∼q
El resultado hasta aquí es: Si ∼p entonces ∼q
Ahora, el operador de enlace “si…entonces” lo remplazamos por el símbolo lógico “→”
Finalmente, la formalización queda de este modo: ∼p → ∼q
¡¡ Al
presentarse
los
operadores condicionales
Ejemplo (3). Formalizar la proposición: “Es falso que
“si”, “ya que”, “porque”,
habrá una tercera guerra mundial si y solo si los países
“dado que”, “puesto
semifeudales no se someten”.
que”, “pues”, “debido a
Lo anterior es una proposición compuesta que niega
que” o “la razón es que”
una bicondicional. A la vez, la proposición compuesta
en el centro de fórmulas,
bicondicional está constituida por dos proposiciones: una
estas fórmulas deben
simple y otra negativa.Primeramente, formalizamos la
cambiar de lugar.
proposición simple y la negativa.
Habrá una tercera guerra mundial
=
p
Los países semifeudales no se someten
=
~q
El resultado hasta aquí es: Es falso que p si y solo si ~ q
Ahora, el operador negativo “es falso que” lo remplazamos por el símbolo lógico “~”, y
agregamos paréntesis para indicar que tal símbolo niega a toda la proposición bicondicional.
El resultado hasta aquí es: ~ ( p si y solo si ~ q)
Como último paso, el operador “si y solo si” lo remplazamos por el símbolo lógico “↔”
Finalmente, la formalización queda de este modo: ~ ( p ↔ ~ q)
Ejemplo (4). Formalizar la proposición: “Llegará fin de año si estamos en diciembre”.
Lo anterior es uns proposición compuesta condicional constituida por dos proposiciones simples.
Primeramente, formalizamos cada proposición simple:
Llegará fin de año.=
p
Estamos en diciembre.=
q
Breve manual de Filosofía y Lógica
188
Martín Ortega Malca
El resultado hasta aquí es: p si q
Ahora, el operador “si” lo remplazamos por el símbolo lógico “→”.
El resultado hasta aquí es: p → q
Sin embargo, al tener el operador condicional “si” en el centro, las variables cambian de lugar.
Finalmente, la formalización queda de este modo: q → p
Ejemplo (5). Formalizar la proposición: “Si la filosofía de Kant es ilustrada entonces tiene
muchos adeptos. La filosofía de Kant es ilustrada. Por tanto, tiene muchos adeptos”.
Lo anterior es una proposición compuesta condicional. Esta proposición compuesta es el resultado
de la relación de dos proposiciones simples. Primeramente formalizamos cada proposición simple:
La filosofía de Kant es ilustrada.
=
p
La filosofía de Kant tiene muchos adeptos
=
q
El resultado hasta aquí es: Si p entonces q. p. Entonces, q
Ahora, los operadores de enlace “si … entonces” y “Por tanto” los remplazamos por el símbolo
“→”.
El resultado es ahora: p →q. p. →, q
Como último paso, corresponde jerarquizar los símbolos lógicos. Para ello, es importante una
lectura adecuada del texto. Leyendo correctamente, notamos que el operador “Por tanto” señala
la conclusión final de la lectura (que la filosofía de Kant tiene muchos adeptos). Por ello, el símbolo
lógico que lo reemplaza (→) posee la mayor jerarquía por lo que tiene que estar fuera de algún
paréntesis o corchetes.
Consiguientemente, al agregar corchetes la formalización queda así: [p →q .p ]→q
Ahora bien, el signo de puntuación “punto” (.) señala que la fórmula [p →q .p ] se divide en p
→q y p, lo cual hace que la fórmula sea: [(p →q) ∧ p ]
Finalmente, la formalización queda de este modo: [(p →q) ∧ p ]→q
Ejemplo (6). Formalizar la proposición: “Freud o Breuer crearon el psicoanálisis ya que realizaron
terapias clínicas”.
Lo anterior es una proposición compuesta condicional constituida por cuatro proposiciones
simples. Primeramente, formalizamos cada proposición simple.
Freud creó el psicoanálisis
=
p
Breuer creó el psicoanálisis
=
q
Freud realizó terapias clínicas
=
r
Breuer realizó terapias clínicas
=
s
El resultado hasta aquí es: p o q ya que r s
Ahora, el operador “o” lo remplazamos por el símbolo lógico “∨”; mientras que a las variables “r”
y “s” las enlazamos con el símbolo lógico “∧”.
El resultado es ahora: p ∨q ya que r∧s.
Leyendo correctamente el texto, notamos que la expresión “ya que” presenta mayor jerarquía
frente a “o” y a “y”; por tanto debe estar fuera de todo paréntesis.
Consiguientemente, al agregar paréntesis, la formalización queda así: (p ∨ q) ya que ( r ∧ s).
Además, el operador “ya que” lo remplazamos por el símbolo lógico “→”.
El resultado hasta aquí es: (p ∨ q) → ( r ∧ s ).
Breve manual de Filosofía y Lógica
189
Martín Ortega Malca
Sin embargo, al estar el operador “ya que” al centro, las fórmulas (p ∨ q) y ( r ∧ s ) cambian
de lugar.
Finalmente, la formalización queda de este modo: ( r ∧ s ) → ( p ∨ q )
Ejemplo (7). Formalizar la proposición: “Si se presenta el sol y la luna, el eclipse solar será visto.
Pero es de noche y hay muchas nubes. Por tanto el eclipse solar no será visto”.
Lo anterior es uns proposición compuesta condicional constituida por cinco proposiciones simples
y una compuesta negativa. Primeramente, formalizamos cada proposición simple y la proposición
negativa:
Se presenta el sol
=
p
Se presenta la luna
=
q
El eclipse solar será visto
=
r
Es de noche=
s
Hay muchas nubes=
t
El eclipse solar no será visto
=
~r
El resultado hasta aquí es: Si p y q, r. Pero s y t. Por tanto ~ r
Ahora, los operadores “Si …entonces” y “Por tanto” los remplazamos por el símbolo lógico
“→”. Además, los operadores “y” y “Pero” los remplazamos por el símbolo lógico “∧”.
El resultado es ahora: p ∧ q → r. ∧ s ∧ t. → ∼r
Corresponde jerarquizar los símbolos lógicos. Leyendo correctamente, notamos que “se presenta
el sol y la luna” es el antecedente de “el eclipse solar será visto”; por tanto “p ∧ q” le corresponde
estar entre paréntesis. Además, “es de noche” y “hay muchas nubes” expresan dos sucesos que
están ocurriendo a la vez; por tanto “s ∧ t” le corresponde estar entre paréntesis.
De ese modo, con paréntesis la fórmula queda así: ( p ∧ q ) → r . ∧ ( s ∧ t ) → ~ r
Prosiguiendo con la jerarquización, notamos que el operador “Por tanto” señala la conclusión
final de la lectura (que el eclipse solar no será visto). Por ello, el símbolo lógico que lo reemplaza
(→) posee mayor jerarquía por lo que tendrá que estar fuera de todo signo de agrupación.
El resultado es ahora: { ( p ∧ q ) → r . ∧ ( s ∧ t ) } → ~ r
Como último paso, el operador “Pero” presenta mayor jerarquía respecto a la fórmula {( p ∧ q )
→ r . ∧ (s ∧ t) }; por consiguiente el símbolo lógico “∧” debe estar fuera de algún paréntesis o
corchete: { [ ( p ∧ q ) → r ] ∧ ( s ∧ t ) }
Finalmente, la formalización queda de este modo: { [ ( p ∧ q ) → r ] ∧ ( s ∧ t ) } → ~ r
5. O San Martín es un santo peruano o un
militar argentino.
Formalice correctamente.
6. No es cierto que Watson sea cognitivista o
1. Las naranjas, mandarinas y toronjas son
no es el fundador del conductismo.
frutas comestibles.
7. Hay elecciones debido a que así lo dice el
2. La gnoseología y la ética son ramas de la
gobierno. Sin embargo, no habrá elecciones
filosofía.
si hay un golpe de estado.
3. Los peruanos y los ecuatorianos son buenos 8. La escuela hace política ya que forma al
vecinos.
ser humano; debido a que si la escuela no
4. Júpiter, Saturno y Urano no se parecen.
hace política entonces los seres humanos no
serían políticos.
PRÁCTICA 24
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
190
TABLAS DE VERDAD
Son procedimientos que permiten determinar si una fórmula es tautológica, contradictoria o
consistente. Ejemplo (1):
p
V
V
F
F
q
V
F
V
F
(p
∧
V
F
F
F
q)
→
V
V
V
V
p
V
V
F
F
Matriz principal
Observamos que en la matriz principal todos los valores son verdaderos. Por consiguiente, la
fórmula es tautológica.
TABLA DE FUNCIONES VERITATIVAS
∧
∨
→
↔
↮
V
F
V
V
F
V
F
F
F
V
V
F
A
B
V
V
V
F
F
F
V
V
F
V
V
F
V
~
F
F
V
CLASIFICACIÓN DE LAS FÓRMULAS SEGÚN EL
RESULTADO DE SU MATRIZ PRINCIPAL
Tautológica o válida (T)
V
F
A ∨ ∼A
A ∧ ∼A
F, F, F, ... , F
Consistente o contingente (Q)
V
FÓRMULA
EQUIVALENTE
V, V, V, ... , V
Contradictoria o inconsistente (⊥)
A
F
A
V, F, V, ... , F
APLICACIÓN DEL MÉTODO DE LAS TABLAS DE VERDAD
Ejemplo (2). Determinar si la fórmula ( p ∨ q ) ∧ ( p ↔ q ) es tautológica, contradictoria
o consistente.
Primeramente, se presenta a la fórmula en una tabla de verdad:
p
q
(p
∨
q)
∧
(p
↔
q)
Luego, determinar la cantidad de combinaciones en los valores de verdad y falsedad. Para
ello, se aplica la fórmula 2n, donde n significa la cantidad de variables que tiene la fórmula. Como
en la fórmula de nuestro ejemplo encontramos dos variables ( p y q ), entonces la cantidad de
combinaciones es 22, esto es cuatro:
Breve manual de Filosofía y Lógica
p
V
V
F
F
q
V
F
V
F
(p
Martín Ortega Malca
191
∨
q)
∧
(p
↔
q)
El siguiente paso es determinar los valores para cada matriz, empezando por las matrices que
están bajo los símbolos lógicos de menor jerarquía:
p
q
(p
∨
q)
∧
(p
↔
q)
V
V
V
V
V
F
V
F
F
V
V
F
F
F
F
V
Finalmente, determinas los valores de la matriz principal. La matriz principal es aquella
columna que está debajo del símbolo lógico de mayor jerarquía. En nuestro ejemplo, la matriz
principal es aquella que está debajo del símbolo lógico “∧”:
p
q
(p
∨
q)
∧
(p
V
V
V
V
V
F
V
F
F
V
V
F
F
F
F
F
La fórmula resulta ser, entonces, consistente o contingente (Q).
PRÁCTICA 25
Determine si la fórmulas son tautológicas,
contradictorias o consistentes.
1. ( p ↔ q ) → ( q ∨ ∼ q )
2. ∼ [( p ∧ q )∨ (p → ~ q)]
3. ( q ↔ ~ p) ∧ ~ ( q ↔ ~ p)
4. ( r ↮ p ) ∧ ( r ∨ q )
5. ( p ∨ ∼p ) ∨( r ∧ q )
6. ( q ∨ ~ q ) → p
7. ( p ∨ ∼q ) ∧ r
↔
V
F
F
V
q)
Determine los valores de V o F de la matriz
principal de las siguientes fórmulas:
8. ( q → ∼ p ) ∧ ( q ∧ ∼ q )
A. VFVF
B. FFFF
C. FVFV
D. FFVV
E. VVVV
9. ( p ∧ q ) → ( p ∨ r )
A. FVFVFFFF
B. FFFFVVVV
C. VVVVVVVV
D. FFVVVVVF
E. VVVVFFFF
(
10. p ∧ q ) → (q → ~ p )
A. VFVF B. FFFF
D. FVVV
C.
E.
FVFV
VVVV
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
192
LEYES LÓGICAS
Todas las fórmulas tautológicas son leyes de la lógica formal. Dentro de la infinita cantidad
de leyes lógicas que existen, destacan las equivalencias e implicaciones.
EQUIVALENCIAS NOTABLES
Una equivalencia es una fórmula bicondicional tautológica. Algunas de las más importantes
equivalencias son las siguientes:
CONMUTACIÓN
ASOCIACIÓN
DISTRIBUCIÓN
(A∧B)↔(B∧A)
( A ↔ B) ↔ ( B ↔ A )
[ ( A ∨ B) ∨ C ] ↔ [ A ∨ B ∨ C ]
DEFINICIÓN DEL
CONDICIONAL
DEFINICIÓN DEL
BICONDICIONAL
DEFINICIÓN DE
LA DISYUNTIVA
EXCLUSIVA
ABSORCIÓN
LEYES DE
TAUTOLOGÍA Y
CONTRADICCIÓN
[ ( A ∧ B) ∧ C ] ↔ [ A ∧ B ∧ C ]
[ A ∧ ( B ∨ C) ] ↔ [ ( A ∧ B ) ∨ ( A ∧ C ) ]
[A∨(B∧C)]↔[(A∨B)∧(A∨C)]
(A→B) ↔(~B→~A)
DOBRE
NEGACIÓN
TEOREMAS DE A.
DE MORGAN
(A↮B)↔(B↮A)
[ A ∧ ( B ∧ C ) ] ↔[( A ∧ B) ∧C ] [ A ∨ ( B ∨ C ) ] ↔[ ( A ∨ B ) ∨ C ]
TRANSPOSICIÓN
IDEMPOTENCIA
(A∨B)↔(B∨A)
~~A↔A
( A ∧ A) ↔ A
∼(A∧B)↔(∼A∨∼B)
(A→B)↔~(A∧∼B)
∼(A∨B)↔(∼A ∧∼B)
(A→B)↔(~A∨B)
(A↔B)↔[(A→B)∧(B→A)]
(A↔B)↔[(A∧B)∨(∼A∧∼B)]
(A↮B)↔[(A∨B)∧∼(A∧B)]
[(A∨B)∧A] ↔A
[(A∧B)∨A]↔A
[ ( ∼ A ∨ B) ∧ A ] ↔ ( A ∧ B )
[ ( A ∧ B ) ∨ ∼ A] ↔ ( ∼ A ∨ B )
(⊥∧T)↔⊥
(⊥∨T)↔T
(⊥∧Q)↔⊥
(⊥∨Q)↔Q
IMPLICACIONES NOTABLES
(T∧Q)↔Q
(T∨Q)↔T
Una implicación es una fórmula condicional tautológica. Algunas de las más importantes
implicaciones son las siguientes:
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
193
MODUS
PONENDO
PONENS
P1. A → B
P2. A
C/∴ B
[(A→B)∧A]→B
SILOGISMO
DISYUNTIVO
P1. A ∨ B
P2. ~ A __
C/∴ B
[(A∨B)∧~A]→B
MODUS
TOLLENDO
TOLLENS
SILOGISMO
HIPOTÉTICO
PURO
SIMPLIFICACIÓN
ADICIÓN
ADJUNCIÓN
FALACIAS FORMALES
P1. A → B
P2. ~ B
C/∴ ~ A
P1. A → B
P2. B → C
C/∴ A → C
P1. A ∧ B
C/∴ A
P1. A __
C/∴ A ∨ B
P1. A
P2. B
C/∴ A ∧ B
[(A→B)∧~B]→~A
[(A→B)∧(B→C)]→(A→C)
(A∧B)→A
A→(A∨B)
(A∧B)→(A∧B)
Las falacias formales no son leyes lógicas. Son fórmulas inválidas que muchas veces se
confunden con las implicaciones notables, por lo que conviene conocerlas. Algunas de ellas son las
siguientes:
AFIRMACIÓN DEL
CONSECUENTE
NEGACIÓN DEL
ANTECEDENTE
AFIRMACIÓN DE
LOS EXTREMOS
MEDIO
CONCLUYENTE O
CADENA FALSA
CAMBIO DEL
ANTECEDENTE
P1. A → B
P2. B
C/∴ A
P1. A → B
P2. ~ A
C/∴ ~ B
P1. A ∨ B
P2. A __
C/∴ ~ B
P1. A → B
P2. A → C
C/∴ B → C
P1. A → B
P2. B → C
C/∴ C → A
[(A→B)∧B]→A
[(A→B)∧~A]→~B
[(A∨B)∧A]→~B
[(A→B)∧(A→C)]→(B→C)
[(A→B)∧(B→C)]→(C→A)
Breve manual de Filosofía y Lógica
PRÁCTICA 26
1. Señale la proposición donde el operador
lógico es condicional.
A. Si los estudiantes investigan, entonces
el país avanza.
B. Los estudiantes crean e investigan y el
país se desarrolla.
C. Los estudiantes universitarios son
investigadores o son técnicos.
D. El país progresa si y solo si en la
universidad se investiga.
E. ¿Cuál es la fórmula para que un país se
desarrolle?
UNI 2014 - 2
2. Vargas Llosa es liberal y está a favor del
gobierno de Estados Unidos. Por tanto es
liberal. Lo anterior es un argumento válido
ya que cumple con la ley de
A. modus tollens.
B. simplificación.
C. adición.
D. modus ponens.
E. silogismo disyuntivo.
3. Afirmar que es falso que los religiosos son
críticos y racionales es equivalente a decir
que
A. los religiosos no son críticos ni
racionales.
B. Es falso que los religiosos no son
críticos o racionales.
C. No es cierto que los religiosos sean
críticos o racionales.
D. Los religiosos no son críticos y no son
racionales.
E. Los religiosos no son críticos o no son
racionales.
4. Si el dólar sube, hay devaluación de nuestra moneda. No hay devaluación de nuestra
moneda. Por tanto,
A. el dólar sube.
B. hay devaluación de la moneda.
C. el dólar no sube o hay crisis.
D. es falso que el dolar no sube.
E. el dolar no sube y hay crisis.
194
Martín Ortega Malca
5. Determine la alternativa correcta con
respecto al razonamiento: Si hay explotación
entonces surgirá la religión. No hay
explotación. Luego, no surgirá la religión.
A. es válido por el cumplimiento de la ley
del modus ponens.
B. es válido por el cumplimiento de la ley
de silogismo hipotético puro.
C. es inválido porque es un caso de falacia
de negación del antecedente.
D. es inválido porque es un caso de falacia
de afirmación del consecuente.
E. es válido porque es el cumplimiento de
la ley del silogismo disyuntivo.
6. Si hay huelgas y protestas, el gobierno responderá con mucha dureza. El gobierno no
responde con mucha dureza. De ahí que
A. Es falso que hayan huelgas o protestas.
B. No hay huelgas y no hay protestas.
C. No hay huelgas o no hay protestas.
D. No hay huelgas ni protestas.
E. No es cierto que no hayan huelgas ni
protestas.
7. Los norteamericanos no llegaron a la luna o
fueron los ganadores de la carrera espacial.
Se tiene certeza que no fueron los ganadores
de la carrera espacial. Por consiguiente
A. Los norteamericanos llegaron a la luna.
B. Los norteramericanos fueron los
ganadores de la carrera espacial.
C. Es falso que los norteamericanos no
llegaron a la luna.
D. Es falso que los norteamericanos no
fueron los ganadores de la carrera
espacial.
E. Los norteamericanos no llegaron a la
luna o los soviéticos ganaron la carrera
espacial.
8. Decir llueve y nieva, o no llueve es igual a
decir
A. no nieva y llueve.
B. no llueve o nieva.
C. llueve y no nieva.
D. no nieva o no llueve.
E. no llueve y nieva.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
195
LA PROPOSICIÓN CATEGÓRICA
DEFINICIÓN DE LÓGICA DE CLASES
Es la rama de la lógica formal que estudia la inferencia a partir de analizar las relaciones de
clases que expresan las proposiciones categóricas. Por eso, también se le denomina lógica de las
proposiciones analizadas. Ejemplo (1):
P1. Ningún argentino es europeo.
C/∴Ningún europeo es argentino.
En el ejemplo, la proposición categórica: “Ningún
argentino es europeo” expresa la relación de clases: Argentino Europeo
Relación que también podemos expresarla así:
Europeo Argentino
Esto significa que también podemos decir: “Ningún europeo es argentino”.
Por tanto, el ejemplo (1) es una inferencia válida.
LA PROPOSICIÓN CATEGÓRICA
Es la oración que expresa una relación de clases. Posee la siguiente estructura:
Cuantificador
Todo
hombre
Verbo
es
Sujeto
mortal
Predicado
CUADRO DE PROPOSICIONES CATEGÓRICAS TÍPICAS.
Relación
Estructura
formal
Inclusión
total
Todo S
es P
Exclusión
total
Ningún S
es P
Inclusión
parcial
Algún S
es P
Exclusión
parcial
Algún S
no es P
Clasificación
Cantidad
Calidad
Universal
Afirmativa
Universal
Particular
Particular
Negativa
Afirmativa
Negativa
Letra
Forma
Diagrama
Fórmula
Término
típica
típica
de Venn
booleana
distribuido
SP̅ = ∅
Sujeto
SP = ∅
Sujeto y
predicado
A
E
I
O
SaP
S
P
SeP
S
P
SiP
S
P
SoP
S
P
SP ≠ ∅
SP̅ ≠ ∅
No hay
término
distribuido
Predicado
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
196
FORMALIZACIÓN Y DEDUCCIÓN EN LÓGICA DE CLASES.
Ejemplo (1):
Algunos
abogados son docentes
Sujeto
Estructura formal : Algunos
Forma típica :
Fórmula booleana :
Diagrama de Venn :
A
A
Predicado
Ejemplo (2):
Es falso que ningún
Estructura formal :
~
( Ningún
Forma atípica :
~
(
Fórmula booleana :
~
(
J
Diagrama de Venn :
~
D
son
AiD
AD ≠ ∅
(
D
joven es
responsable
J
es
R
)
J e
R
)
JR = ∅
)
R
)
Diagrama que es igual al siguiente:
J
R
Luego, si afirmamos que es falso que ningún joven es responsable deducimos que algún
joven es responsable.
Todo
Ejemplo (3):
Estructura formal : Todo
Forma atípica :
Fórmula booleana :
Diagrama de Venn :
niño
N
N
es
es
imprudente
N a P̅
NP = ∅
P̅
P
Nota: “imprudente”
es igual a “no
prudente”. De ahí
que colocamos el
símbolo de negación
“-” sobre el símbolo
P.
Luego, si afirmamos que todo niño es imprudente, deducimos que ningún niño es prudente.
EL CUADRADO DE BOECIO
Pemite establecer las relaciones de oposición que
encontramos entre las proposiciones categóricas.
1. RELACIÓN DE CONTRADICTORIAS.
Se diferencian en cantidad y calidad
A↔~O
I ↔~E
E↔~I
O↔~A
Ejemplo (1): Afirmar que todo cardiólogo es
médico es igual a decir que es falso que algún
cardiólogo no es médico.
Breve manual de Filosofía y Lógica
197
Martín Ortega Malca
Ejemplo (2): Afirmar que ninguna planta es mineral es igual a decir que es falso que alguna
planta es mineral.
Ejemplo (3): Afirmar que algún congresista es corrupto es igual a decir que es falso que ningún
congresista es corrupto.
Ejemplo (4): Afirmar que algún peruano no es socialista es igual a decir que es falso que todo
peruano es socialista.
2. RELACIÓN DE SUBALTERNAS. Se diferencian únicamente en cantidad.
A→ I
E→O
Ejemplo (5): Si todo peruano es americano entonces algún peruano es americano.
Ejemplo (6): Si ningún religioso es crítico entonces algún religioso no es crítico.
3. RELACIÓN DE CONTRARIAS. Ambas son universales. Se diferencian únicamente en
A→~E
E → ~ A calidad.
Ejemplo (7): Si todo felino es mamífero entonces es falso que ningún felino es mamífero.
Ejemplo (8): Si ningún imperialista de demócrata entonces es falso que todo imperalista es
demócrata.
4. RELACIÓN DE SUBCONTRARIAS. Ambas son particulares. Se diferencian únicamente
en calidad.
~I→O
~O→I
Ejemplo (9): Si es falso que algún ave es voladora entonces algún ave no es voladora.
Ejemplo (10): Si es falso que algún materialista no es comunista entonces algún materialista es
comunista.
5. RELACIÓN DE SUBALTERNANTE. Se diferencian únicamente en cantidad pero de modo
~I→~A
~O→~E
inverso a la subalterna.
Ejemplo (11): Si es falso que algún docente es alienado entonces es falso que todo docente es
alienado.
Ejemplo (12): Si es falso que algún intelectual no es trabajador entonces es falso que ningún
intelectual es trabajador.
OTRAS RELACIONES VÁLIDAS
1. CONVERSIÓN.
SeP↔PeS
SiP↔PiS
SaP→PiS
SeP→PoS
Ejemplo (1): Ningún capitalista es honesto es igual a decir ningún honesto es capitalista.
Ejemplo (2): Algún psicólogo es liberal es igual a decir algún liberal es psicólogo.
Ejemplo (3): Si todo cajamarquino es peruano entonces algún peruano es cajamarquino.
Ejemplo (4): Si ninguna madre es perezosa entonces alguna perezosa no es madre.
2. OBVERSIÓN.
S a P̅ ↔ S e P
S e P̅ ↔ S a P
S i P̅ ↔ S o P
S o P̅ ↔ S i P
Ejemplo (5): Todo burgués es no trabajador es igual a decir ningún burgués es trabajador.
Ejemplo (6): Ningún guerrillero es desleal es igual a decir todo guerrillero es leal.
Ejemplo (7): Algún profesional es inculto es igual a decir algún profesional no es culto.
Ejemplo (8): Algún político no es no izquierdista es igual a decir algún político es izquierdista.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
198
3. CONTRAPOSICIÓN.
S a P ↔ P̅ a S̅
S o P ↔ P̅ o S̅
S a P ↔ P̅ e S
S o P ↔ P̅ i S
S e P → P̅ o S̅
S e P → P̅ i S
Ejemplo (9): Todo árbol es vegetal es igual a decir todo no vegetal es no árbol.
Ejemplo (10): Todo ministro es funcionario es igual a decir ningún no funcionario es ministro.
Ejemplo (11): Si ningún revolucionario es electorero entonces algún no electorero no es no
revolucionario.
Ejemplo (12): Si Ningún fascista es marxista entonces algún no marxista es fascista.
Ejmeplo (13): Algún profesional no es culto es igual a decir algún inculto no es no profesional.
Ejemplo (14): Algún político no es izquierdista es igual a decir algún no izquierdista es político.
C. alguna persona crítica es mujer.
PRÁCTICA 27
D. alguna persona crítica no es mujer.
1. Las proposiciones Los niños son traviesos y
E. alguna mujer no es persona crítica.
ciertos niños no son traviesos son entre sí
5. Concluimos que es falso que no existan
A. contradictorias.
maestros políticos a partir de sostener que
B. subcontrarias.
A. ningún maestro es político.
C. subalternas.
B. algunos maestros no son políticos.
D. subalternantes.
C. algunos políticos no son maestros.
E. contradictorias.
D. todo maestro es político.
2. Afirmar que toda ingeniería es ciencia apliE. todo político es maestro.
cada es igual a decir que
6. Afirmar que todo no cristiano es no evangéA. ninguna ingeniería es ciencia no
lico es igual a decir que
aplicada.
A. los evangélicos son cristianos.
B. es falso que alguna ingeniería es ciencia
B. hay cristianos que son evangélicos.
aplicada.
C. hay evangélicos que son cristianos.
C. algunas ingenierías no son ciencias
D. no hay evangélicos que sean cristianos.
aplicadas.
E. los cristianos son evangélicos.
D. toda ciencia aplicada es ingeniería.
7. La conversa de la obversa de la contradictoE. algunas ingenierías no son ciencias no
ria de la subalternante de la subcontraria de
aplicadas.
la subalterna de la contraria de todo socia3. Si ninguna máquina evoluciona por sí sola
lista es pacífico es
entonces
A. todo pacífico es socialista.
A. toda máquna evoluciona por sí sola.
B. ningun socialista es no socialista.
B. alguna máquinas no evolucionan por sí
C. algunos no pacíficos son socialistas.
sola.
D. algunos pacíficos son no socialistas.
C. alguna máquina evoluciona por sí sola.
E. todo pacífico es no socialista.
D. niungna máquina no evoluciona por sí 8. La contrapuesta de ningún empirista es rasola.
cionalista es
E. toda no máquina evoluciona por sí sola.
A. todo racionalista es no empirista.
4. Decir que alguna mujer es persona crítica
B. algún empirista no es racionalista.
es igual a decir que
C. ningún empirista es no racionalista.
A. toda mujer es persona crítica.
D. todo empirista es no racionalista.
B. ninguna persona crítica es mujer.
E. algunos empiritas no son racionalistas.
Breve manual de Filosofía y Lógica
199
Martín Ortega Malca
EL SILOGISMO CATEGÓRICO
Es la inferencia deductiva de dos premisas compuesta exclusivamente por proposiciones
categóricas. Ejemplo (1):
PM. Todo músico es puntual.
Pm. Algún sacerdote es músico.
C/∴ Algún sacerdote es puntual.
PREMISAS DEL SILOGISMO
PREMISA MAYOR (PM): Contiene al término mayor.
PREMISA MENOR (Pm): Contiene al término menor.
TÉRMINOS DEL SILOGISMO
TÉRMINO MAYOR (P): Es el predicado de la conclusión. Del ejemplo (1): Puntual.
TÉRMINO MENOR (S): Es el sujeto de la conclusión.
Del ejemplo (1): Sacerdote.
TÉRMINO MEDIO (M): Solo se encuentra en las premisas. Del ejemplo (1): Músico.
MODO DEL SILOGISMO
Es la combinación de letras típicas. Del ejemplo (1): A I I
Hay que tener en cuenta que el modo se determina tomando en cuenta el orden. Así, la primera
letra típica de la izquierda (la “A” de nuestro ejemplo) representa a la premisa mayor, la segunda
letra (la “I” central de nuestro ejemplo) a la premisa menor y la última letra a la conclusión.
FIGURA DEL SILOGISMO
Se determina a través de la posición del término medio dentro del silogismo categórico.
Existen cuatro figuras del silogismo:
FIGURA 1
FIGURA 2
FIGURA 3
FIGURA 4
PM. M P
PM. P M
PM. M P
PM. P M
Pm. S M
Pm. S M
Pm. M S
Pm. M S
C/∴ S P
C/∴ S P
C/∴ S P
C/∴ S P
Vemos que nuestro ejemplo (1) posee la primera figura. De ahí que su forma silogística es:
AII - 1, donde “AII” denota el modo y “1” señala la figura que posee.
REGLAS DEL SILOGISMO
Regla 1. Todo silogismo posee solo tres términos: mayor, menor y medio.
Ejemplo (2) PM. Todo filósofo es racional.
Ejemplo (3) PM. Todo hombre es racional.
Pm. Todo crítico es filósofo.
Pm. Ninguna mujer es hombre.
C/∴ Todo crítico es racional.
C/∴ Ninguna mujer es racional.
En el ejemplo (3) aparentemente hay tres términos. Sin embargo, no es así pues en la premisa
mayor la palabra “hombre” se entiende como “ser humano”, mientras que en la permisa menor es
entendida como “varón”. Entonces hay cuatro términos, lo que hace inválida a tal inferencia. Este
caso se denomina falacia de los cuatro términos.
Breve manual de Filosofía y Lógica
200
Martín Ortega Malca
Regla 2. El término medio únicamente debe estar en las premisas. Nunca en la conclusión.
Ejemplo (4) PM. Alguna empresa es de tu propiedad.
Pm. Toda empresa es lucrativa.
C/∴ Alguna empresa lucrativa es de tu propiedad.
En el ejemplo (4) observamos que el termino medio “empresa” se encuentra también en la
conclusión, lo que hace inválida a la inferencia.
Regla 3. La conclusión se debe derivar de las características “débiles” de las premisas, entiendéndose
por “débil” a la característica particular o negativa.
Ejemplo (5) PM. Ningún islamista es librepensador. Universal negativa
Pm. Algún librepensador es imperialista. Particular afirmativa
C/∴ Algún imperialista no es islamista. Particula negativa
En el ejemplo (5) la conclusión se ha establecido tomando la característica negativa de la
premisa mayor y la característica particular de la premisa menor. Luego, la inferencia es válida.
Regla 4. El término medio debe estar distribuido por lo menos en una de las premisas.
Ejemplo (7) PM. Algún traidor no es leal.
Ejemplo (6) PM. Ningún leal es traidor.
Pm. Todo criminal es traidor.
Pm. Todo criminal es traidor.
C/∴ Ningún criminal es leal.
C/∴ Algún criminal es leal.
Recordemos: en una proposición A se distribuye el sujeto, en una proposición E la distribución
ocurre en ambos términos, no hay distribución en la proposición I y el predicado de distribuye
en la proposición O.
Ahora bien, en el ejemplo (6) notamos que el término medio está distribuido en la premisa
mayor, por tanto la inferencia es válida. Empero, no es el mismo caso en el ejemplo (7) donde el
témino medio no se encuentra distribuido en ninguna premisa; por ello es inválida la inferencia.
Este último caso es un ejemplo de falacia del medio ilícito.
Regla 5. Si un término está distribuido en la conclusión, también debe estarlo en su premisa
respectiva.
Ejemplo (8) PM. Todo sureño es tacneño.
Ejemplo (7) PM. Todo tacneño es sureño.
Pm. Algún peruano no es sureño.
Pm. Algún peruano no es sureño.
C/∴ Algún peruano no es tacneño.
C/∴ Algún peruano no es tacneño.
En el ejemplo (7) el témino mayor se encuentra distribuido en la conclusión y en la premisa
mayor. Luego, la inferencia es válida. Sin embargo, en el ejemplo (8) el término mayor si bien está
distribuido en la conclusión, no lo está en la premisa mayor, lo que hace inválida a la inferencia. Este
último caso es un ejemplo de falacia del mayor ilícito.
Ejemplo (10) PM. Todo felino es animal.
Ejemplo (9) PM. Todo felino es animal.
Pm. Todo gato es felino.
Pm. Todo felino es gato.
C/∴ Todo gato es animal.
C/∴ Todo gato es animal.
En el ejemplo (9) el témino menor se encuentra distribuido en la conclusión y en la premisa
menor. Luego, la inferencia es válida. Sin embargo, en el ejemplo (10) el término menor si bien está
distribuido en la conclusión, no lo está en la premisa menor, lo que hace inválida a esta inferencia.
Este último caso es un ejemplo de falacia del menor ilícito.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
201
Regla 6. De dos premisas afirmativas se concluye necesariamente una proposición afirmativa.
Ejemplo (12) PM. Todo mito es fantasía.
Ejemplo (11) PM. Todo mito es fantasía.
Pm. Alguna creencia es mito.
Pm. Alguna creencia es mito.
C/∴ Alguna creencia es fantasía.
C/∴ Alguna creencia no es fantasía.
En el ejemplo (11) presenta una inferencia válida. Pero, el ejemplo (12) es un caso de inferencia
inválida: de premisas afirmativas jamás se concluye válidamente una proposición negativa.
Regla 7. De dos premisas particulares nada se concluye con validez.
Regla 8. De dos premisas negativas nada se concluye con validez.
Ejemplo (13) PM. Algún cantante es artista. Ejemplo (14) PM. Ninguna planta es mineral.
Pm. Algún limeño es cantante.
Pm. Ninguna persona es planta.
C/∴ Algún limeño es artista.
C/∴ Ninguna persona es mineral.
Tantos el ejemplo (13) como el (14) presentan casos de inferencias inválidas. Ello debido a
que en el primer caso las premisas son particulares y en el segundo las premisas son negativas.
VALIDEZ DEL SILOGISMO POR DIAGRAMAS DE VENN
Ejemplo (15). Determinar la validez de la inferencia:
PM. Todo estudiante es responsable.
Pm. Algunos jóvenes no son responsables.
C/∴ Algunos jóvenes no son estudiantes.
Paso 1. Transformar a fórmulas booleanas las proposiciones que conforman el silogismo.
PM. ER̅ = ∅
Pm. JR̅ ≠ ∅
C/∴ JE̅ ≠ ∅
Paso 2. Diagramar en Venn las premisas, empezando por la premisa universal ( = ∅ )
PM. ER̅ = ∅
Pm. JR̅ ≠ ∅
J
E
J
R
E
R
Paso 3. Verificar si la conclusión aparece con solo diagramarse las premisas. Si así es el caso,
entonces la inferencia es válida. El ejemplo (15) es un silogismo válido porque la conclusión
JE̅ ≠ ∅ aparece al diagramarse las premisas.
SILOGISMOS VÁLIDOS
Primera figura
Segunda figura
Tercera figura
Cuarta figura
AAA, EAE, AII, EIO,
AAI, EAO
EAE, AEE, EIO,
AOO, EAO, AEO
AAI, IAI, AII, EAO,
OAO, EIO
AAI, AEE, IAI, EAO,
EIO, AEO
Breve manual de Filosofía y Lógica
202
Martín Ortega Malca
5. Si todo estudiante es conocedor y ningún
PRÁCTICA 28
ignorante es conocedor entonces
1. Del silogismo
A. ningún ignorante es estudiante.
PM. Todo domingo es tranquilo.
B. todo estudiante es ignorante.
Pm. Algunos días son domingos.
C. algún ignorante es estudiante.
C/∴ Algunos días son tranquilos.
D. algún no ignorante es estudiante.
Identifique al término mayor.
E. todo ignorante es estudiante.
A. días
6. Si algunos comuneros son solidarios y todo
B. tranquilos
solidario es colaborador entonces
C. domingos
A. Todo comunero es colaborador.
D. todo
B. Ningún colaborador es comunero.
E. algunos
C. Algún colaborador es comunero.
2. Determine el modo del silogismo: Todo nuD. Todo colaborador es comunero.
tricionista es profesional y algunas personas
E. Algún colaborador no es comunero.
no son profesionales; por tanto algunas per- 7. Determine la alternativa correcta en relasonas no son nutricionistas.
ción al silogismo: Ningún europeo es afriA. E I O
B. O I A
cano y ningún africano es asiático; por tanC. A O O
to ningún europeo es asiático.
D. O A O
E. A I I
A. Es válido por la ley del silogismo
3. El modo y figura del silogismo: Algunos
hipotético.
empleados son honestos y ningún empleado
B. Es inválido porque de dos premisas
es empresario; por ello algunos empresarios
universales no puede concluirse una
no son honestos es
premisa negativa.
A. I E O - 3
B. E I O - 3
C. Es válido porque los términos están
C. E O A - 2
distribuidos.
D. O E I - 2
E. O I E - 4
D. Es inválido porque se cumple con la
3. Indique la falacia que se comete en el sifalacia de mayor ilícito.
guiente silogismo: Toda computadora es
E. Es inválido porque de dos premisas
moderna y toda computadora es máquina;
negativas nada puede concluirse.
por tanto toda máquina es moderna.
8. Dados los siguientes silogismos categóricos:
A. menor ilícito
I. Todo A es B y algún C es A; por tanto
B. cuatro términos.
algún C es B.
C. afirmación del consecuente.
II. Algún A no es B y todo A es C; por
D. mayor ilícito.
tanto algún C no es B.
E. medio ilícito.
III. Ningún A es B y todo B es C; por tanto
4. Si todo líquido es un estado de la materia y
todo C es A.
ningún líquido es espíritu entonces ningún
IV. Todo A es B y algunos C no son A; por
espíritu es un estado de la materia. Lo antetanto algunos C no son B.
rior es un caso de falacia de
Determine cuáles son válidos.
A. cadena falsa.
A. I y II
B. cuatro términos.
B. II y III
C. medio ilícito.
C. III y IV
D. menor ilícito.
D. I y IV
E. mayor ilícito.
E. II y IV
Breve manual de Filosofía y Lógica
203
Martín Ortega Malca
FALACIAS NO FORMALES
Son argumentos inválidos pero muy persuasivos que se ocurren de forma cotidiana, es decir,
cuando utilizamos el lenguaje natural. Es tarea de la lógica no formal el estudio y determinación
de la invalidez de tales argumentos.
Muchas veces argumentamos falazmente porque creemos que tal forma de pensar es correcta
y, por tanto, no buscamos engañar deliberadamente. En este caso las falacias se denominan
paralogismos. En cambio, los argumentos son sofismas cuando han sido generados con la intención
de persuadir falazmente.
FALACIAS DE ATINGENCIA
Son aquellas donde falta una “conexión” (o atingencia) lógica entre las premisas y conclusión
aunque sí hay relación psiológica en ambas. Algunas principales falacias de atingencia son:
1. CONCLUSIÓN INATINGENTE O IGNORATIO ELENCHI. Ocurre cuando se defiende
una conclusión con premisas que son de otro tema. Ejemplos:
“El acusado es culpable de corrupción porque la corrupción es un delito que daña gravemente
a la sociedad”.
“El proyecto de aumentar el presupuesto para construir hospitales deben aprobarse ya que todos
tienen el derecho a una mejor calidad de vida”.
“La educación escolar debe ser de carácter técnica ya que educar a la niñez es un principio básico
de toda sociedad”.
2. APELACIÓN HACIA LA FUERZA O AD BACULUM. Se comete cuando se apela a la
amenaza con el propósito de imponer una tesis. Ejemplos:
“Si siguen las protestas, sacaremos a los militares para que den orden. Recordemos que guerra
avisada no mata gente”.
“Recién he salido del penal acusado de robo con asesinato y no quiero volver a caer en eso. Por
favor, compren mis productos”.
“El triunfo de este candidato trendrá como consecuencia el regreso a la hiperinflación y al caos
en el país”.
3. APELACIÓN HACIA LA PIEDAD O AD MISERICORDIAM. Se manifiesta al recurrir a la
generación de lástima con el objetivo de persuadir. Ejemplos:
“Señor policía, no me imponga la papeleta porque soy madre y debo cuidar a mi hijo enfermo”.
“Liberen a este preso ya que su encarcelamiento le ha generado una fuerte depresión y sensación
de soledad”.
“Consuma estas hamburguesas ya que un porcentaje de su venta se destinará a los niños
abandonados de las comunidades más pobres”.
4. APELACIÓN HACIA LA EMOCIÓN POPULAR O AD POPULUM. Ocurre cuando se
apela a la mayoría o emotividad de las personas. Ejemplos:
“La existencia de Dios es cierta porque a lo largo de la historia las personas han creído en él”.
“Compre este producto porque es peruano al igual que tú”.
“¡Ustedes que aman a la patria y están orgullosos de su glorioso pasado deben votar por este
candidato, el más patriota que tenemos!”.
Breve manual de Filosofía y Lógica
204
Martín Ortega Malca
5. APELACIÓN HACIA LA IGNORANCIA O AD IGNORANTIAM. Acontece cuando
sostenemos que una tesis es verdadera debido a que no se puede demostrar que sea falsa.
Ejemplos:
“La ciencia ha sido incapaz de demostrar que Dios no existe. Por ello debemos estar seguros de
la existencia de Dios”.
“Yo no creo en los horóscopos ya que nunca se ha podido demostrar que sus predicciones sean
ciertas”.
“El congreso no ha podido demostrar que nuestro líder se haya enriquecido ilícitamente. Esto
muestra que estamos dirigidos por un hombre absolutamente honesto”.
6. APELACIÓN HACIA LA AUTORIDAD O AD VERECUNDIAM. Se comete cuando
apelamos a autoridades que no son competentes con la conclusión que defendemos. Ejemplos:
“Este producto de limpieza es de gran calidad porque así lo recomienda el medallista olímpico”.
“La veracidad de nuestra religión está fuera de toda duda pues hasta Isaac Newton creyó en ella”.
“La democracia y las libertades que defiende Estados Unidos son la base del mejor sistema
político ya que están respaldadas por el Santo Padre”.
7. APELACIÓN CONTRA EL HOMBRE O AD HOMINEM. Ocurre cuando se ataca
argumentativamente a la persona que propone una tesis. Esta falacia presenta dos tipos:
HOMIMEM ABUSIVO U OFENSIVO. Argumento donde se ataca a la condición personal.
Ejemplos: “No se debe creer en las afirmaciones de esta persona pues cumple pena por
corrupción”. “Estas reformas harán mucho daño al país porque son propuestas por radicales
de izquierda”.
HOMINEM CIRCUNSTANCIAL. Argumento donde se ataca a las condiciones especiales
donde se encuentra la persona que propone una tesis. Ejemplos: “No deberían rechazar la
corrida de toros ya que ustedes consumen carne de animales sacrificados”. “Debemos rechazar
los argumentos de este trabajador que defienden el aumento de sueldo a los trabajadores. Es
evidente que verá beneficiado si se aplica tal medida”.
8. PETICIÓN DE PRINCIPIO O PETITIO PRINCIPII. Ocurre cuando suponemos de
antemano la verdad de lo que queremos demostrar. Ejemplos:
“Los que leen las obras de Vargas Llosa poseen buen gusto literario porque vemos que las
personas con buen gusto literario lee las obras de Vargas Llosa”.
“Debemos estar seguros que las cosas seguirán cayendo al suelo como hasta ahora ha sido ya que
hasta estos momentos las cosas se han seguido cayendo como siempre”.
“Las elecciones fueron ganadas por el Partido Nacional porque el Partido Nacional tuvo más
electores”.
9. ACCIDENTE. Acontece cuando buscamos aplicar una regla general a casos particulaes con
circunstancias (o accidentes) que hacen inaplicable tal regla. Ejemplos:
“Debo devolver el arma que me entregó este delincuente porque debemos devolver las cosas que
no son nuestras”.
“El no contar la verdad del padecimiento de este paciente hace que este médico sea un mal
profesional ya que la verdad debe ser expresada en todo momento”.
“Hay que condenar el uso de la violencia que genera esta comunidad por la defensa del agua y
del aire porque siempre la violencia causa destrucción”.
Breve manual de Filosofía y Lógica
205
Martín Ortega Malca
10.ACCIDENTE INVERSO. Se comete cuando generalizamos apresuradamente a partir del
conocimiento de ciertos casos particulares. Ejemplos:
“Debe prohibirse la venta de bebidas alcohólicas porque vemos el daño que padecen los que
hacen un consumo excesivo de ellas”.
“La aplicación de drogas en estos pacientes les calma el dolor. Por ello debemos promover el
consumo masivo de drogas”.
“Toda esta película es muy aburrida ya que en sus primeros minutos ofreció escenas que causaban
tedio”.
11. CAUSA FALSA O NON CAUSA PRO CAUSA. Ocurre cuando nos equivocamos en
determinar la causa de un suceso debido a que confundimos una relación de causa - efecto con
sucesos dentro del tiempo. Ejemplos:
“Hay un fuerte viento, de seguro que ocurrirá un temblor bien fuerte en cualquier momento”.
“La crisis económica que sufre nuestro país se debe a las últimas huelgas de diversos gremos de
trabajadores”.
“El progreso de mi empresa se debe principalmente a las imágenes de estos dioses que he puesto
en mi local”.
12. PREGUNTA COMPLEJA. Expresamos esta falacia cuando realizamos una pregunta que
contiene una afirmación que busca ser impuesta, o cuando se busca una sola respuesta a varias
interrogantes. Ejemplos:
“¿Usted sigue robando en la empresa?”.
“¿Estás dispuesto a respaldar a nuestro partido y al progreso nacional?”.
“Si Dios no existe, ¿quién creó el mundo?”.
FALACIAS DE AMBIGÜEDAD
Son aquella que surgen cuando tenemos un incorrecto uso del lenguaje natural lo que trae como
consecuencia la generación de frases o palabras ambiguas. Algunas de estas falacias son las siguientes:
1. EQUÍVOCO. Ocurre cuando confundimos los significados de palabras o frases ambiguas.
Ejemplos:
“Si hay una declaración fundamental de los derechos del hombre, debería de haber una
declaración fundamental de los derechos de la mujer”.
“Filomeno es un exitoso médico mientras que Prudencio nada. Luego Prudencio es un existoso
nadador”.
“Nuestro candidato es un buen padre. Por ello será un buen presidente”.
2. ANFIBOLOGÍA. Surge cuando hay una mala construcción gramatical. Ejemplos:
“Andrés fue al pueblo de Jorge en su automóvil”.
“He buscado un libro que me enseñe a conducir un negocio sin éxito”.
“Aquí se narran cuentos para niños con espanto”.
3. ÉNFASIS O ACENTO. Se comete cuando resaltamos (poniendo en mayúsculas, cursiva,
negrita, subrayado o con una entonación peculiar) parte de una expresión. Ejemplos:
“No hay que recurrir a la violencia física”.
“¡UNA GRAN EXPLOSIÓN OCURRIÓ EN EL PERÚ! Las declaraciones del señor presidente
fueron muy explosivas”.
“¡AHORRE AQUÍ Y LLÉVESE UN DEPARTAMENTO AMOBLADO!” Sorteo cada fin de mes.
Breve manual de Filosofía y Lógica
206
Martín Ortega Malca
4. COMPOSICIÓN. Se comete cuando atribuimos las características de las partes a la totalidad
que componen. Ejemplos:
“Cada una de las piezas de esta máquina es liviana; por tanto esta máquina es liviana”.
“Cada jugador de este equipo triunfa en sus respectivos clubes. Es por tal razón que tenemos un
equipo triunfador”.
“Las manos, los pies, la cabeza y demás partes del cuerpo posee una finalidad. Consiguientemente
el cuerpo humano posee una finalidad”.
5. DIVISIÓN. Ocurre cuando atribuimos las características de una totalidad a las partes en que
se divide. Ejemplos:
“Cada uno de estos alumnos son prestigiosos porque provienen de una universidad con mucho
prestigio”.
“Los osos panda están en extinción, por tal motivo este oso panda está en peligro de extinguirse”.
“Los perros son animalitos comunes. Los shar pei son perros. Por tanto los shar pei son
animalitos comunes”.
CREENCIAS Y PARADOJAS
Son dos formas comunes de conciencia social muchas veces confundidas con las falacias. Por
ello es importante realizar distinciones. Ofrecemos algunas muy sencillas.
De manera amplia, definimos “creencia” como una idea que no ha sido
CREENCIAS
comprobada pero que de algún modo orienta el accionar de las personas.
Teniendo en cuenta esta definición, encontramos creencias como las:
• MÍTICAS - RELIGIOSAS. La existencia de
¡¡ Las creencias míticas fueron
Dios, del alma, de los espíritus, del infierno y
defendidas por idealistas como
de la creación del universo y las supersticiones.
PLATÓN, AGUSTÍN de Hipona y
• MORALES. La existencia de Dios, la
George BERKELEY.
inmortalidad del alma, la libertad del hombre,
la dignidad humana, el bien y los valores
¡¡ KANT denominó “postulados
de la razón pura práctica” a la
eternos.
creencia de la existencia de Dios, la
• CIENTÍFICAS. La existencia de un orden en
inmortalidad del alma y la libertad
el mundo gracias a leyes invariables, todo tiene
del hombre.
una causa y la nada es imposible.
Las paradojas son expresiones que, de aceptarse, llevan a absurdos o a
situaciones que no tienen solución. Paradojas muy famosas son:
DEL MENTIROSO: Si digo “miento”, entonces ¿miento o digo la verdad? Propuesto por
el griego EUBULIDES de Mileto.
DEL REY DE FRANCIA: ¿La afirmación “El actual rey de Francia es calvo” es verdadera o
falsa? Si es falsa, entonces su negación: “El actual rey de Francia es calvo” es verdadera lo cual
no es cierto pues no hay actualmente rey en Francia. Propuesto por RUSSELL.
DE AQUILES Y LA TORTUGA: Aquiles compite a las carreras con una tortuga que tiene
una pequeña ventaja al estar un poco más adelante. Sin embargo, para que Aquiles llegue
al espacio donde está la tortuga, debe recorrer los infinitos puntos que los separan, haciendo
imposible que la alcance. Propuesto por ZENÓN de Elea para defender la irrealidad del
movimiento que propuso su maestro PARMÉNIDES.
PARADOJAS
•
•
•
Breve manual de Filosofía y Lógica
207
5.
PRÁCTICA 29
1. “.................... tipo de razonamiento erróneo, aparentemente correcto, permanece
encubierto o disimulado”.
A. aporía
B. paralogismo
C. sofisma
D. falacia
E. paradoja
6.
UNFV 2008 - 2
2. En el razonamiento: El congresista es un
tigre. Los tigres son carniceros. Luego, el
congresista es un carnicero, se incurre en
la falacia de
A. anfibología.
B. énfasis.
C. círculo vicioso.
D. equívoco.
E. causa falsa.
UNAC 2009 - 1
3. Indique la falacia de ad verecundiam.
A. La gravedad no existe porque no la
podemos percibir.
B. La gravedad no existe porque la
mayoría de gente lo dice.
C. La gravedad no existe porque así lo
dice la Escritura.
D. La gravedad no existe porque se ha
demostrado ello.
E. La gravedad no existe porque no todo
se cae al suelo.
Determine las falacias que se cometen en los
siguientes argumentos:
4. Debemos creer en Dios, hijos míos. Siempre
Tengamos presente que la ira del Señor se
derrama sobre los incrédulos y herejes.
A. ad hominem ofensivo
B. causa falsa
C. ad populum
D. ad baculum
E. petitio principii
Martín Ortega Malca
Estemos atentos: se ha visto que las hormigas pueden levantar un tronco pesado, no
vaya a ser que cualquiera de ellas ahora levante este pedazo de madera.
A. ad verecundiam
B. equívoco
C. división
D. ad populum
E. ad hominem circunstancial
El policía capturó al delincuente con un cuchillo de plástico.
A. accidente
B. ad baculum
C. anfibología
D. equívoco
E. énfasis
7. ¡Cómo vamos a aceptar la ontología de
Heidegger! ¿acaso no sabes que era partidario del nazismo?
A. accidente inverso
B. ignoratio elenchi
C. ad hominem ofensivo
D. ad ignorantiam
E. ad misericordiam
8. Los disturbios perpretados por los pobladores del norte del país en defensa del agua
ha repercutido enormemente: nuevamente
hemos perdido la oportunidad de ir a un
mundial de fútbol.
A. énfasis
B. equívoco
C. composición
D. causa falsa
E. anfibología
9. Es evidente que este hombre está poseído
por el demonio ya que hasta ahora los psiquiatras no pueden demostrar que no está
el demonio dentro de él.
A. ignoratio elenchi
B. causa falsa
C. ad ignorantiam
D. ad baculum
E. ad hominem circunstancial
Breve manual de Filosofía y Lógica
208
Martín Ortega Malca
HISTORIA DE LA LÓGICA
Presentamos un resumen del proceso histórico de la ciencia de la lógica. En ella podemos
dar cuenta de tres momentos: La lógica durante el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo.
Prácticamente toda la etapa esclavista y medieval está dominado por las propuestas de
ARISTÓTELES. Pero, luego de varios procesos, es con FREGE donde la lógica adquiere la
categoría plena de ciencia formal.
LA LÓGICA DURANTE EL ESCLAVISMO
•
LOS INICIOS.
La aparición de la argumentación racional para destruir a la mitología religiosa obligó a los
antiguos filósofos griegos establecer principios lógicos. Tal necesidad se puso muy en manifiesto en
las reflexiones de PARMÉNIDES (s. VI a.n.e.), al formular, en su Poema, un principio básico de
la lógica formal: el de identidad, aunque este filósofo lo expresó de manera ontológica al enunciar
que el ser es y el no ser no es.
Posteriormente, otros aportes a la lógica -como el análisis del significado y el orden de las
palabras- se deben a los trabajos de los sofistas y SÓCRATES (s. V a.n.e.), en la cual este último
es considerado como el fundador de la teoría de la definición y del método inductivo. Pero, a pesar
de todos esos avances, en este período todavía no encontramos una sistematización de la lógica, que
debe esperar hasta ARISTÓTELES para su gran salto.
•
ARISTÓTELES: EL PADRE DE LA LÓGICA ANTIGUA.
ARISTÓTELES (s. IV a.n.e.) es el que llevó a la lógica a su mayoría de edad. Principalmente
al sistematizar los principios fundamentales de identidad, no contradicción y tercio excluido, y al
elaborar todo un sistema de reglas estrictamente formales para el análisis de su principal objeto de
estudio: el silogismo categórico, principal objeto porque, para el Estagirita, el silogismo refleja el
mismo encadenamiento causal que encontramos en la realidad. Asimismo, ARISTÓTELES analiza
las relaciones lógicas -que denomina de oposición- de contradictorias, contrarias y conversas.
Sin embargo, ARISTÓTELES no consideraba a la lógica como un conocimiento en sí mismo,
sino como una propedéutica (preparación) para la investigación científica. De esa manera, la
analítica (término utilizado por este filósofo para designar a la lógica) es un pórtico que nos
permite ingresar a la ciencia o una herramienta para razonar.
Los trabajos lógicos de ARISTÓTELES se componen de las siguientes obras: Categorías,
Sobre la interpretación, Analíticos primeros, Analíticos segundos, Tópicos y Refutaciones a los
sofistas. Todas ellas ordenadas por ANDRÓNICO de Rodas en el siglo I a.n.e., y denominadas el
Órganon por ALEJANDRO de Afrodisia en el siglo III de nuestra era.
El desarrollo producido por el Estagirita difiere y se complementa con los aportes de la escuela
estoica, cuyos representantes –ZENÓN de Citio y CRÍSIPO (siglos III y II a.n.e.)-, sobre la base
de los conocimientos adquiridos en la escuela de Megara con DIÓDORO y FILÓN, plantean el
uso de conectivos lógicos y tablas de valores, elaborando así una lógica centrada en el análisis de
proposiciones (lógica proposicional), a diferencia del análisis silogístico de la lógica aristotélica.
Aunque, a la vez, los estoicos complementan la analítica aristotélica al elevar a la lógica a la
categoría de ciencia (junto con la física y la ética), saber que va a estar dividido en gnoseología y
lógica formal.
Breve manual de Filosofía y Lógica
209
Martín Ortega Malca
LÓGICA MEDIEVAL
El inicio de la lógica medieval se remonta a los comentarios a las obras aristotélicas realizadas
por ALEJANDRO de Afrodisia y PORFIRIO en el siglo III, en la cual, este último, en su obra
Introducción a las Categorías de Aristóteles (Eisagogé) plantea por primera vez uno de los
mayores temas del feudalismo europeo: El problema de los Universales: la controversia acerca de
la existencia o no de las “esencias” o “formas” de las cosas.
Durante estos primeros siglos de la época medieval (conocido como el período de los
comentaristas), paulatinamente se van estableciendo algunos procedimientos mnemotécnicos para
la deducción, resaltando el Cuadrado de oposición que, a partir de lo expuesto por ARISTÓTELES
en sus Tópicos, fue culminado por Severino BOECIO en el siglo VI y por ese motivo tal técnica
adoptó el nombre de este filósofo neoplatónico.
El desarrollo de la estructura económica de la época, obligó a la búsqueda de una fundamentación
racional al dogma religioso para imponer y consolidar el sistema feudal. Ello conllevó a amplias
discusiones sobre temas ontológicos, teológicos, lógicos y lingüísticos (como acerca de la naturaleza
de los Universales, mencionado líneas arriba) y que trajo como consecuencia la renovación del
interés hacia la lógica y su relación con la gramática. De ahí realizan análisis detallados acerca
de las relaciones entre proposiciones y el sentido de los términos. Por eso, los lógicos medievales
componen extensos tratados que ofrecen reglas a seguir en las discusiones y controversias para dar
solución a problemas como el de las paradojas, el del sentido de los términos y el de las relaciones
entre los términos y las proposiciones. Todo ello también obligó a elaborar un sistema de ayuda
memoria para simplificar los argumentos. Es así que surgen las letras típicas (consecuencia de
extraer las vocales de AffIrmo: A, I y nEgO: E, O) y con el uso de tales letras aparecen las palabras
mnemotécnicas para silogismos válidos, expresiones que son producto de la unión del modo del
silogismo por medio de consonantes (por ejemplo, para la primera figura, la palabra BARBARA,
corresponde al modo AAA). Estas palabras, muy conocidas desde 1250 a través de la obra Summa
de Lógica de Pedro HISPANO, son:
Primera figura: BARBARA, CELARENT, DARII, FERIO.
Segunda figura: CESARE, CAMESTRES, FESTINO, BAROCO.
Tercera figura: DARAPTI, FELAPTON, DATISI, DISAMIS, BOCARDO, FERISON.
Cuarta figura: BAMALIP, CAMENES, DIMATIS, FESAPO, FRESISON.
Para el siglo XIII, el desarrollo socioeconómico del sistema feudal, que si bien todavía se
encontraba en un momento cumbre, mostraba ya indicios de un nuevo despertar del hombre. El
naciente interés hacia una investigación basada en la observación directa y no en “autoridades”
exigió que los métodos de investigación sean cada vez más precisos. Este fue el contexto que
generó el pensamiento de Raimundo LULL (1232 – 1316) quien, en su obra Ars Magna, planteó
que, al ser la naturaleza un sistema organizado, se deben establecer unos principios que reflejen
los principios de la naturaleza. Dichos principios son conceptos simples (como bondad, belleza,
voluntad y virtud) y, debidamente combinados (representándose por letras u otros símbolos),
surgen todos los razonamientos válidos posibles. De ese modo se lograría una presentación unitaria
y sistemática del saber. Incluso, este sabio proyectó una especie de máquina con ruedas, donde los
conceptos fuesen capaces de ser combinados y clasificados.
Breve manual de Filosofía y Lógica
210
Martín Ortega Malca
Por ello las investigaciones de LULL son antecedentes de la actitud por generar un sistema de
cálculo universal que demuestre razonamientos. Tal práctica social va a repercutir en el avance de
la lógica a través de LEIBNIZ.
LÓGICA MODERNA
•
LEIBNIZ: PRECURSOR DE LA LÓGICA MODERNA.
Si bien Gottfried Wilhelm von LEIBNIZ (1646 – 1716) es el precursor de la lógica moderna
matemática, sus escritos lógicos no fueron conocidos sino hasta fines del siglo XIX. Vive en una
época en donde el capitalismo comienza a consolidar su dominio, lo que trae como consecuencia
que el interés hacia un fundamento riguroso a las ciencias de la naturaleza sea cada vez mayor. Es
así que, como admirador de la lógica aristotélica e influenciado por LULL, creyó en la posibilidad
de elaborar un lenguaje universal (mathesis universalis) en la medida que se descubriera los
principios elementales del saber. Por ello sostuvo que este lenguaje simbólico universal debía ser
un instrumento de cálculo de pensamientos. Pero este pensador alemán no solo se quedó en
la especulación, sino que su tesis lo llevó a la práctica al elaborar una tabla completa de los 24
silogismos válidos en un estilo matemático, utilizando para ello números, letras y diagramas.
Sin embargo, a pesar de los intentos de LEIBNIZ, la lógica parecía que había llegado a un
estancamiento: sólo se desarrollaba desde la perspectiva clásica aristotélica (análisis de letras,
formas y silogismos). Esta percepción llegó a tal extremo que, en el siglo XVIII, Inmanuel KANT
(1724 – 1804) sostuvo en su Crítica a la razón pura que en dos mil años la lógica no había dado
ni un solo paso atrás pero también que ninguna reforma substancial había sido llevada a cabo, por
tanto esta ciencia está concluida y nada más se podía esperar de ella. Gran equivocación de este
alemán ilustrado por lo que ocurrirá en los siglos inmediatos.
•
INICIOS DE LA LÓGICA MATEMÁTICA MODERNA.
A inicios del siglo XIX, el capitalismo ya es el sistema imperante en Europa, permitiendo aún
más la investigación en campos como la física, la biología, la matemática, y, claro está, la lógica.
En el caso de la lógica, 1847 fue un año muy importante debido a la aparición de la obra Análisis
lógico de la matemática escrita por el inglés George BOOLE. En este libro se encuentra el primer
intento total de fusionar la matemática con la lógica, al proponer que los principios lógicos clásicos
y los enunciados de forma típica A E I O pueden traducirse a ecuaciones simples por medio de los
siguientes símbolos:
Variables:
x, y
Signos de combinación
:
+, El signo de igualdad
:
=
Constantes
:
1 para designar al universo; 0 o Φ para designar al vacío.
Ejemplos:
x
:
Hombres.
1-x
:
No hombres.
y
:
Mortales
1-y
:
No mortales.
x1-y = 0:
Todo hombre es mortal (también HM̅ = Φ, si
corresponde con su diagrama de Venn.)
x (1 – x) = 0 :
Principio de No contradicción.
Breve manual de Filosofía y Lógica
211
Martín Ortega Malca
Asimismo, el desarrollo de la lógica matemática durante el siglo XIX también se debió a los
trabajos de Augustus DE MORGAN (1806-1871) ya que este intelectual inglés formuló leyes
aplicadas a conjuntos y formulas lógicas. Además, no se puede dejar de mencionar a John VENN
(1834 – 1923), quien desarrolló los conocidos diagramas de Venn tomando por base los aportes
que en el campo de la teoría de conjuntos realizó el suizo Leonhard EULER (1707 – 1783). Pero
todo este progreso de la lógica tiene su momento cumbre con los aportes de Gottlob FREGE.
•
FREGE: EL PADRE DE LA LÓGICA MODERNA.
Ya con el desarrollo y matematización de la lógica, hacia finales del siglo XIX, era un consenso
entre muchos matemáticos que los conceptos de la matemática podían reducirse a los de la
aritmética. Empero, el filósofo y lógico alemán Gottlob FREGE (1848 – 1925), con su obra
Conceptografía publicado en 1879, intentó ir más allá: FREGE pretendió deducir los principios y
conceptos matemáticos desde conceptos y principios lógicos. De ese modo pretendió demostrar
que toda la matemática es reducible a la lógica. Este proyecto es conocido en el mundo académico
con el nombre de Programa logicista en la fundamentación de la matemática. Para conseguir tal
propósito FREGE construyó una lógica estrictamente formal; es decir, totalmente alejada de la
gramática y las ambigüedades del lenguaje corriente. Por ello, como no le interesó el origen de los
conceptos sino el concepto en “sí mismo”, FREGE concibió a los conceptos matemáticos y lógicos
no como invenciones humanas o procesos psicológicos, sino como entidades preexistentes que
el estudioso descubre en su investigación. El segundo paso de su programa logicista es distinguir
entre el sentido del enunciado y su referencia. Por ejemplo, los enunciados: “Bruto asesinó a Julio
César” y “Julio César fue asesinado por Bruto” si bien son expresiones con diferentes sentidos,
hacen referencia a lo mismo. Esta distinción le permitió descubrir que la distinción clásica entre
sujeto y predicado es inadecuada –debido a su ambigüedad– para el análisis lógico; y por ello los
remplazó por los conceptos matemáticos de objeto y función. Por ejemplo, en “Los gatos pelean
en la noche” el objeto sería “los gatos” y su función “pelean en la noche”; en “Mary y Marco se
aman” los objetos son “Mary” y “Marco” y la función es “se aman”. De ese modo, es posible
remplazar un objeto por cualquier otro, lo que le facilita el uso de variables. Así, en el primer caso
tenemos: “x pelean en la noche” (si remplazamos a la función con una variable: Px) y en el segundo:
“xy se aman” (si remplazamos a la función con una variable: Axy). Todo esto le posibilitará el
desarrollo de uno de sus aportes más fundamentales: La teoría de la cuantificación. Sin embargo,
FREGE intentó dar el golpe final en 1884, pues en su obra Fundamentos de la Aritmética,
define lógicamente al objeto fundamental de la matemática: “el número natural es una clase de
clases”. Esto significa que cada número es una clase (o conjunto) cuyos elementos son clases que
tienen como propiedad común la misma cantidad de elementos. Por ejemplo, “4” es una clase
que agrupa todas las clases que contengan cuatro elementos, entonces son miembros de “4”: las
estaciones del año, los lados de un cuadrado, entre otros. Por tanto, la definición anterior trae
como consecuencia que toda relación matemática, por ejemplo la igualdad, es una relación lógica
porque indica una relación entre clases.
•
LA LÓGICA DESPUÉS DE FREGE.
En 1902, en momentos que enviaba a la imprenta la segunda edición de su Fundamentos de la
Aritmética, FREGE recibe una carta de un lógico y filósofo que va a dar grandes aportes a nuestra
Breve manual de Filosofía y Lógica
212
Martín Ortega Malca
ciencia: Bertrand RUSSELL (1872 – 1970). Este intelectual inglés, junto con su compatriota
Alfred North WHITEHEAD (1861 – 1947), elaboraba su obra de tres tomos Principia
Mathemathica (luego publicado entre 1910 y 1913) y, en sus investigaciones, descubrió que el
“programa logicista” del alemán, para desgracia de éste, posee una paradoja puesto que se basa
en una definición de “conjunto” bastante ambigua (“conjunto” es “colección de elementos”). La
padaoja que RUSSELL descubre se puede plantear con la pregunta: “¿un conjunto puede ser
miembro de sí mismo?”. Pongamos como ejemplo el conjunto de todos los entes que no son
perritos. Así, tenemos que un automóvil, el sol, un triángulo y un ser humano son elementos de
ese conjunto; pero, el mismo conjunto no es un perrito, así que debería pertenecer a él mismo. La
noticia de que su “programa logicista” había generado una paradoja desmotivó tanto a FREGE,
que le llevó a abandonar prácticamente toda su actividad académica. Sin embargo, RUSSELL se
sintió obligado a elaborar una mecanismo que le permita superar este problema; y tras años de
estudio, en 1906 propone la Teoría del los Tipos, tesis que consiste en organizar los conjuntos en
niveles (o “tipos”). Siguiendo con el ejemplo propuesto líneas arriba, los perritos son objetos de
primer nivel, los conjuntos de perritos son objetos del segundo nivel (es decir, el conjunto de los
pekineses, el conjunto de los pastores alemanes, y otros), el conjunto de conjuntos de perritos son
objetos del tercer nivel (el conjunto de las razas de perritos), y así sucesivamente. En esta jerarquía
solo se puede decir que un objeto de nivel n es miembro de otro objeto solo si este es de nivel
n+1. Un conjunto de perritos, por ejemplo el conjunto de los pekineses, puede ser miembro del
conjunto de las razas de perritos, pero no puede ser miembro de otro conjunto de perritos, pues
estos solo contienen perritos.
Además, otro aporte de RUSSELL LA NOTACIÓN PRINCIPIA MATHEMATHICA
y WHITEHEAD es el haber construido Conjuntiva
.
un vocabulario lógico con el objetivo de
Disyuntiva débil
∨
prescindir de los signos de agrupación
≢
y de ese modo hacer los cálculos más Disyuntiva fuerte
sencillos. Estos símbolos reciben el Condicional
⊃
nombre de Principia Mathemathica Bicondicional
≡
(P.M.) pues fueron presentados en la
∼
obra del mismo nombre; aunque este Negativa
vocabulario también recibe el nombre de notación Peano - Russell (P. - R.) porque se desarrolló
desde la simbología que propuso Guissepe PEANO (1858 - 1932), lógico italiano quien denomina
matemática a esta etapa de nuestra ciencia.
Posteriormente, ya plena etapa del imperialismo, la lógica continua su desarrollo con los aportes
de diversos estudiosos como el austríaco Ludwig WITTGENSTEIN (1889 – 1951), que en su
obra Tractatus logico-philosophicus, hace famoso el método de las tablas de verdad (inicialmente
formulado por el estadounidense Charles Sanders PEIRCE a fines del siglo XIX). Otro lógico
notable fue el austríaco Kurt GÖDEL (1906 - 1978), quien en 1931 postula sus teoremas de
incompletud, donde muestra que todo sistema lógico - matemático es “incompleto”: en cualquier
sistema formal siempre encontraremos fórmulas que no pueden dedicirse su verdad o falsedad
dentro de ese sistema. En 1944 el polaco Alfred TARSKI (1902 - 1983) propone la concepción
semántica de la verdad, un sistema de reglas formales para construir diversas definiciones de verdad.
El siglo XX también fue la época del desarrollo de sistemas lógicos “no clásicos”, algunos de
los cuales mencionaremos brevemente.
Breve manual de Filosofía y Lógica
213
Martín Ortega Malca
LÓGICAS NO CLÁSICAS
Bajo este concepto agrupamos a aquellos sistemas lógicos que no siguen necesariamente
los principios clásicos aristotélicos, aunque en ciertos casos ha habido una influencia recíproca.
Algunos sistemas “no clásicos” son los siguientes:
• LÓGICA DEÓNTICA. Cuyo fundador contemporáneo es el finlandés Georg Heinrik VON
WRIGHT (1916 – 2003), con su artículo Lógica deóntica publicado en 1951. Al estar
centrada en el análisis de las normas o de enunciados que se refieren a normas, esta lógica
utiliza operadores como: obligatorio (O), permisión (P) y prohibición (Ph).
• LÓGICA MODAL. Que se remonta incluso a los trabajos de ARISTÓTELES, pero se
desarrolla principalmente como una respuesta al sistema logicista de FREGE y RUSSELL.
Formulado sobre todo a través de los trabajos del estadounidense Clarence Irving LEWIS
(1883 – 1964), publicados en 1918 y que llevan por título Estudios de lógica simbólica. Trata
principalmente sobre el análisis de la necesidad y probabilidad. Para ello utiliza operadores
como “es necesario que” ( Đ ) y “posiblemente” ( ◊ )
• LÓGICAS POLIVALENTES. Desarrolladas por el polaco Jan ŁUKASIEWICZ (1878
– 1956) y que permiten otorgar más valores que los clásicos “verdadero” y “falso” de la
lógica clásica. Las lógicas polivalentes pueden ser o finitamente polivalentes o infinitamente
polivalentes, según cuántos valores intermedios se admitan entre el valor “verdadero” y el
valor “falso”. Por ejemplo, las lógicas trivalentes constituyen el nivel más elemental de la
lógica polivalente, estas poseen los valores “verdadero”, “indeterminado” y “falso”. En una
lógica en la que se admitieran cuatro valores de verdad, los enunciados pueden tomar el valor
de: “verdadero”, “más bien verdadero que falso”, “más bien falso que verdadero” y “falso”.
Y en una lógica de cinco valores, estos serían: “verdadero”, “más bien verdadero que falso”,
“indeterminado”, “más bien falso que verdadero” y “falso”.
• LÓGICA PARACONSISTENTE. Nombre propuesto por Francisco MIRÓ QUESADA
Cantuarias (1918) a los trabajos del brasileño Newton DA COSTA (1929) que se desarrollan
a partir del rechazo al principio de No contradicción.
PRÁCTICA 30
1. Los trabajos lógicos de Aristóteles fueron 3. Un notable precursor de la lógica matemática moderna fue
compendiados en un tratado denominado
A. Frege.
A. Conceptografía.
B. Russell.
B. Órganon.
C. Wittgenstein.
C. Principia Mathemathica.
D. Tarski
D. Summa de lógica.
E. Leibniz.
E. Tractatus logico - philosophicus.
2. La lógica de Aristóteles fue de caracter 4. El proyecto de fundamentar lógicamente a
la matemática, propuesto por Frege, se de.......... mientras que de los estoicos ...........
nominó
A. intuitiva - discursiva.
A. lógica paraconsistente.
B. material - formal.
B. cuadro de Boecio.
C. silogística - proposicional.
C. teoría de los Tipos.
D. matemática - linguística.
D. programa logicista.
E. deóntica - modal
E. matemática universal.
Breve manual de Filosofía y Lógica
Martín Ortega Malca
214
CLAVES
PRÁCTICA
1
1. E 8. C
2. B 9. B
3. A 10. E
4. D 11. B
5. D 12. D
6. B 13. D
7. B
PRÁCTICA
2
1. D 8. E
2. E 9. C
3. B 10.D
4. C 11. B
5. C 12. E
6. B 13. E
7. C 14. D
PRÁCTICA
3
1. B 7. C
2. D 8. C
3. D 9. E
4. C 10. B
5. B 11. D
6. B 12. E
PRÁCTICA
4
1. C 9. D
2. A 10. C
3. C 11. A
4. A 12. D
5. A 13. D
6. C 14. B
7. D 15. B
8. E 16. D
PRÁCTICA
5
1. C 9. C
2. A 10. B
3. B 11. C
4. A 12. E
5. B 13. B
6. E 14. D
7. E 15. D
8. D
PRÁCTICA
6
1. C 7. A
2. C 8. A
3. B 9. B
4. C 10. D
5. C 11. E
6. C 12. C
PRÁCTICA
7
1. B 6. B
2. D 7. B
3. B 8. C
4. B 9. A
5. D
3. C
4. D
5. A
6. E
7. D
8. C
9. E
10. C
11. B
12. C
13. C
14. D
15. E
16. A
17. B
PRÁCTICA
10
1. A 9. A
2. A 10. E
3. C 11. E
4. C 12. C
5. C 13. E
6. D 14. D
7. B 15. E
8. B 16. A
PRÁCTICA
11
1. D 7. A
2. A 8. D
3. B 9. A
4. A 10. B
5. E 11. D
6. D 12. D
PRÁCTICA
8
1. D 7. B
2. B 8. C
3. D 9. E
4. C 10. B
5. A 11. A
6. E 12. A
PRÁCTICA
12
1. C 6. D
2. B 7. E
3. B 8. C
4. C 9. D
5. B 10. D
PRÁCTICA
9
1. B 2. C
PRÁCTICA
13
1. D 2. D
3. D
4. E
5. B
6. D
7. C
8. C
9. B
10. B
PRÁCTICA
14
1. E 11. A
2. D 12. D
3. C 13. C
4. D 14. B
5. B 15. B
6. C 16. A
7. B 17. C
8. E 18. D
9. E 19. E
10. B
PRÁCTICA
15
1. D 6. E
2. A 7. C
3. A 8. C
4. C 9. D
5. D 10. C
PRÁCTICA
16
1. A 6. D
2. B 7. C
3. D 8. E
4. B 9. B
5. D 10. C
PRÁCTICA
17.
1. D 6. D
2. C 7. C
3. C 8. E
4. B 9. D
5. E
PRÁCTICA
18
1. D 9. B
2. D 10. D
3. E 11. A
4. C 12. E
5. B 13. C
6. A 14. C
7. D 15. D
8. E 16. E
PRÁCTICA
19
1. A 7. C
2. D 8. B
3. C 9. B
4. D 10. D
5. C 11. C
6. D
PRÁCTICA
20
1. B 6. C
2. C 7. C
3. C 8. B
4. C 9. E
5. E
PRÁCTICA
21
1. B 6. C
2. D 7. D
3. B 8. E
4. C 9. C
5. B
PRÁCTICA
22
1. A 3. C
2. D 4. D
5. C
6. D
7. D
8. B
9. A
10. C
11. D
12. A
13. D
14. D
15. B
16. A
17. B
18. B
19. C
20. B
21. A
22. E
23. A
24. A
25. A
26. B
27. D
28. D
29. A
30. E
31. C
32. E
33. B
34. D
35. A
36. D
37. E
38. A
39. C
40. A
41. A
42. C
PRÁCTICA
23
1. E 4. D
2. C 5. C
3. C
PRÁCTICA
25
8. B
9. C
10. D
PRÁCTICA
26
1. A 7. E
2. B 8. B
3. E
4. C
5. C
6. C
Breve manual de Filosofía y Lógica
PRÁCTICA 27
1. E 2. A 3. B 4. C
5. D 6. A 7. C 8. A
Martín Ortega Malca
215
PRÁCTICA 28
1. B 2. C 3. A 4. E
5. A 6. C 7. E 8. A
PRÁCTICA 29
1. D 2. D 3. C 4. D
5. C 6. C 7. C 8. D
9. C
PRÁCTICA
30
1. B 3. E
2. C 4. D
GLOSARIO DE TÉRMINOS
En cursivas escribimos expresiones que sirven como ejemplo para cada término.
COSMOPOLITALISMO. “Cuidadano del
ACTITUD. Forma de reaccionar frente a una
mundo”. Actitud de identificarse más por el
situación. La actitud pragmática permite que
mundo entero que por la ciudad de origen,
tratemos a los objetos como si fueran útiles.
lo que trae por consecuencia respetar a todas
A POSTERIORI. Conocimiento que se
las personas como iguales entre sí. Un rasgo
verifica utilizando la experiencia sensible. “La
de los filósofos del periodo helenístico es su
pared es blanca” es un enunciado a posteriori.
cosmopolitalismo.
A PRIORI. Conocimento que se verifica sin
DASEIN. Palabra alemana que significa “ser
utilizar la experiencia sensible. “3 + 3 = 6”
ahí”. Heidegger afirmó que el hombre es un
es un enunciado a priori.
Dasein.
AGNOSTICISMO. Tesis que considera
DEBER. Es la obligación de cumplir con la
imposible tener conocimiento de entidades
ley moral. Kant sostuvo que lo verdaderamente
metafísicas como Dios y el alma. Hume
moral se cumple por deber.
defendió el agnosticismo.
DEÍSMO. Actitud que considera posible
ANÁLISIS. Operación mental que divide
construir una religión mediante la razón,
un objeto en elementos simples. El análisis
desmereciendo a la fe. Muchos filósofos de la
es el segundo paso del método propuesto por
Ilustración eran deístas.
Descartes.
DEMIURGO. Constructor u ordenador del
ARETÉ. Palabra griega que significa “virtud”.
universo. Platón afirmó que el Demiurgo
El tema central del periodo antropológico es
organizó la naturaleza.
la areté del hombre.
DIALÉCTICA. Forma de ver a todas las
ARJÉ. Palabra griega que significa “principio”.
cosas del mundo en perpetuo movimiento y
Los primeros filósofos buscaban el arjé de la
transformación. Los marxistas ven al mundo
naturaleza.
de manera dialéctica.
ATARAXIA. Palabra griega que significa
DIALÉCTICA. Método de investigación que
“tranquilidad del alma”. Los estoicos
centra su interés en las condiciones internas
consideraban que la resignación conduce a la
de los objetos y en su interrelación con
ataraxia.
los demás. Mariátegui analizó la realidad
BUENA VOLUNTAD. Acto que se realiza sin
peruana mediante el método dialéctico
la intención de ganar algo. Kant sostuvo que lo
materialista.
único realmente bueno es la buena voluntad.
DIALÉCTICA. Método de investigación
CIENTIFICISMO. Teoría que considera a
que consiste en enfrentar ideas contrarias
la ciencia como el mayor producto cultural
mediante el diálogo o el debate. El método
del hombre. El Círculo de Viena postuló el
socrático era de carácter dialéctico.
cientificismo.
DOGMATISMO. Actitud de aceptar todo
COGITO. Palabra latina que significa
lo que se percibe sin crítica alguna o de
“pienso”. Descartes sostuvo que el “cogito” es
aceptar una teoría sin contrastarla con los
la primera idea clara que tenemos.
hechos. Cotidianamente tenemos una actitud
dogmática frente a las cosas.
Breve manual de Filosofía y Lógica
DOXA. Palabra griega que significa
“opinión”. Platón consideró que la doxa es el
conocimiento que proporcionan los sentidos.
DUALISMO. Teoría que acepta la existencia
de dos principios en el mundo o en alguna
entidad. Descartes sostuvo una posición
dualista al afirmar que el hombre es
pensamiento y cuerpo.
EPISTEME. Palabra griega que significa
“saber supremo” o “ciencia”. Desde
Parménides hay una distinción clara entre
episteme y doxa.
EPOJÉ. Palabra griega que significa
“suspender el juicio”. Actitud de no emitir
opiniones sobre los hechos. Husserl sostuvo
que por medio de la epojé se alcanza el
conocimiento de las esencias.
ESCEPTICISMO. Teoría que postula la
incapacidad de obtener conocimientos y por
tanto se debe cuestionar lo que sabemos.
El escepticismo de Pirrón sostiene que nada
podemos conocer con seguridad.
ESENCIA. Conjunto de rasgos permanentes
y comunes a toda una clase de cosas, que
hacen que estas sean lo que son. Aristóteles
afirmó que la esencia de los hombres es la
razón.
FENÓMENO. Todo aquello que se presenta
a nosotros como objetos de conocimiento
sensible. Kant sostuvo que los fenómenos son
elaborados por nosotros mismos.
FISICALISMO. Teoría que propone que
las oraciones deben emplear palabras que se
refieran a hechos físicos. El neopositivismo
sostuvo que la psicología debe ser fisicalista.
FORMA. Sinónimo de esencia. Aristóteles
sostuvo que las formas están dentro de las
cosas, mientras que Platón defendió la tesis
de que están fuera de ellas.
IDEA. Sinónimo de esencia, según Platón.
Los nominalistas sostuvieron que las Ideas
platónicas no existen.
216
Martín Ortega Malca
IDEA. Todo aquello que está en la mente,
según Locke. Locke afirmó que las ideas son
producto de la experiencia.
IDEA. Representaciones del alma, mundo y
Dios; objetos que no pueden ser percibidos
pero que son impuestos por la razón, según
Kant. Kant sostuvo que las Ideas permiten
unificar nuestros conocimientos elaborando
teorías generales de la realidad.
IDEA ABSOLUTA. Dios, según Hegel. A
decir de Hegel, la naturaleza es una etapa del
desarrollo de la Idea Absoluta.
IDEALISMO. Campo filosófico que aglutina
a los pensadores que reconocen a una entidad
no material (Dios) como generador del
universo. Platón, Berkeley, Hegel y Bergson
fueron filósofos idealistas.
INTUICIÓN. Captación inmediata de un
objeto. Kant sostuvo que la intuición es
únicamente sensible, mientras que Descartes
afirmó que la intuición es sobre todo racional.
MATERIA. Toda la realidad objetiva y por
tanto independiente a la conciencia. La
definición de materia fue proporcionada por
V.I. Lenin.
MATERIALISMO. Campo filosófico que
aglutina a pensadores que reconocen a la
materia como el elemento primario del
universo. Thales, Epicuro, Ockham, Locke,
Marx y Lenin fueron notables materialistas.
MECANICISMO. Ideología que concibe a
las cosas “como si fueran máquinas”: estáticas
e invariables. El mecanicismo fue generado
por los intereses de la burguesía de querer
aumentar su producción de mercancías.
METAFÍSICA. Forma de ver a todas
las cosas del mundo como si fueran
invariables. Término, por tanto, sinónimo de
“mecanicismo”. La concepción metafísica es
promovida por la burguesía para enfrentarse
a la dialéctica materialista.
METAFÍSICA. Rama de la filosofía que
estudia al ser. Como estudio del ser, la
metafísica es sinónimo de “ontología”.
Breve manual de Filosofía y Lógica
METAFÍSICA. Teoría que estudia entidades
no captadas por los sentidos. Hume y el
neopositivismo rechazan que la metafísica sea
auténtico conocimiento.
MONISMO. Teoría que postula la existencia
de un solo principio generador del mundo o
de alguna cosa. El materialismo y el idealismo
son posturas monistas.
NIHILISMO. Teoría que afirma de modo
tajante que algo no existe. Gorgias postuló
un nihilismo ontológico al defender la no
existencia del ser; mientras que Nietzsche y
Vattimo defendieron un nihilismo acerca de
las ideologías.
NOUS. Palabra griega que significa
“inteligencia”. Anaxágoras sostuvo que el
Nous organiza al mundo.
PANTEÍSMO. Teoría que afirma que el
universo es Dios. Zenón de Citio, Giordano
Bruno y Baruch Spinoza fueron grandes
panteístas.
PHYSIS. Palabra griega que significa
“naturaleza”. Los primeros filósofos griegos
eran interesados por el estudio de la physis.
PRINCIPIO. El elemento inicial de donde
se generan todas las demás cosas. Anaxímenes
consideró que el principio es el aire.
PRUDENCIA.
Valor
que
ordena
comportarnos con mesura. Aristóteles
consideró que la prudencia es un valor propio
de las personas sabias.
REAL. El conjunto de cosas que existen en el
mundo. Kant sostuvo que lo real (las cosas en
sí mismas) es algo imposible de conocer.
REALIDAD. Manera cómo nosotros
comprendemos y organizamos al mundo
utilizando nuestras capacidades mentales.
Kant sostuvo que nuestra realidad es el
conjunto de fenómenos. Platón diseñó una
realidad donde las formas son superiores a
las cosas.
RELATIVISMO. Teoría que asume que no
existen valores, leyes o conocimientos que
217
Martín Ortega Malca
sean aceptados por todas las personas. Los
sofistas fueron unos eminentes relativistas.
SER. Sinónimo de esencia. Los materialistas
enseñan que el ser del mundo es la materia.
SER. Sinónimo de sustancia. Aristóteles
sostuvo que el ser por excelencia es la sustancia
primera.
SÍNTESIS. Operación mental que consiste en
reunir organizadamente elementos. Un juicio
sintético surge de la reunión de dos conceptos
que permiten aumentar información.
SOLIPSISMO. Teoría que propone que lo
único totalmente cierto es nuestra propia
existencia. Luego de la duda, Descartes llega
a un solipsismo para posteriormente deducir
conocimientos de manera rigurosa.
SUSTANCIA. Cada cosa que existe en el
mundo. Aristóteles sostuvo que la sustancia
primera está compuesta de materia y forma.
SUSTANCIA.
Entidad
totalmente
independiente pues no necesita de otra cosa
para que pueda existir. Tomás de Aquino
y Descartes sostuvieron que la principal
sustancia es Dios.
TELEOLÓGICO. Algo que conduce a una
finalidad o meta. A decir de Epicuro, el
verdadero placer es teleológico pues conduce a
la tranquilidad del alma.
TEOLOGÍA. Supuesta ciencia que tiene por
objeto de estudio a Dios. Los pensadores
feudales creyeron que la teología es la ciencia
suprema.
TRASCENDENTAL. Aquello que existe más
allá de la captación directa de los sentidos.
Platón defendió la existencia de formas
trascendentales.
TRASCENDENTAL. Es el estudio de las
maneras cómo las personas construimos
mentalmente nuestros conocimientos. El
idealismo trascendental de Kant muestra que
el conocimiento empírico es la organización
de la información sensible por medio de la
razón.
Breve manual de Filosofía y Lógica
218
UNIVERSAL. Sinónimo de esencia. Rasgos
permanentes y generales que poseen un
conjunto de cosas. Un problema importante
en el feudalismo es el saber si los universales
existen de manera independiente de las cosas.
Martín Ortega Malca
VIRTUD. Cualidad que hace que una cosa
sea buena. A decir de Sócrates, la virtud del
hombre está en el cuidado de su alma.
VITALISMO. Doctrina que considera que la
vida natural es el aspecto principal del mundo
así como el objeto central de la filosofía.
Nietzsche es un reconocido vitalista.
TEMARIOS DE EXAMEN DE ADMISIÓN
Presentamos los temarios de filosofía de la UNMSM, UNI, UNFV y UNAC. Los números que
están en negrita indican la página donde está el desarrollo del tema.
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS.
Filosofía. Etimología (9), definiciones (12) y origen (9, 96). Actitud filosófica: características (10),
Disciplinas filosóficas (12).
Filosofía antigua. Mito y filosofía (15). Periodos de la filosofía: Cosmológico (97), Antropológico
(102), de los Sistemas (104) y Helenístico (110).
Filosofía medieval. Periodo patrístico: San Agustín (118). Periodo escolástico: Tomás de Aquino
(existencia de Dios: cinco vías) (120). Guillermo de Ockham (121). Filosofía Moderna: Descartes (ideas
innatas, la verdad, el método) (128), John Locke (crítica de las ideas innatas, la tabula rasa) (131), Kant
(juicios a priori y a posteriori) (38, 137), Hegel (dialéctica de la historia) (142). Filosofía contemporánea:
Comte (periodos del espíritu) (147), Marx (144), Nietzsche (149), Popper (60), Kuhn (62).
Filosofía en el Perú y en Latinoamérica. Periodos escolástico (166), ilustración (166), romántico
(167), positivismo (167), reacción espiritualista (168). En el Perú: Déustua (168), Ibérico (168),
Augusto Salazar Bondy (162, 163) y Francisco Miró Quesada Cantuarias (163).
El conocimiento y la ciencia. El conocimiento: definición (35), elementos (35) y características (36).
Clases: sensible, racional, intuitivo (36). Tesis filosóficas sobre el conocimiento (42). El conocimiento
científico (52). Características (55). División de las ciencias (57). Funciones de la ciencia (53). Método
científico (54). Verdad y validez (40). Importancia del lenguaje verbal, simbólico y lógico en la ciencia
(180). Razonamiento incorrecto: creencias (206), falacias (193, 203) y paradojas (206).
El problema del valor. El valor: definición, características (66), clasificación (67). El acto valorativo
(66). Juicio valorativo (66). Ética y moral (73). La idea del bien (79). La persona moral (75). Valores
éticos: bondad, igualdad, justicia, solidaridad, libertad (74, 79).
Antropología filosófica. Definición (27). Tesis filosóficas sobre la esencia o naturaleza del hombre
(28).
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA.
Cuestiones filosóficas. Las grandes preguntas de la vida: lo absoluto (18), el sentido del mundo (25)
y la condición humana (27).
Ética y política. Felicidad y virtud (79). Deber y finalidad (79, 81). Origen y circunstancia de los valores
(69). Libertad y responsabilidad (75, 76, 78). La política como arte de la convivencia (84).
El conocimiento y la ciencia. Los saberes filosóficos, científicos y del sentido común (37). Verdad
y poder (39, 47, 131), razón y experiencia (44). Condiciones de validez (37). Teorías acerca del
conocimiento científico (60), revoluciones científicas (62). Certidumbre e incertidumbre (58).
Estructura (53) y clasificación del conocimiento científico (57).
Principales aportes. Sócrates (103), Platón (105), Aristóteles (107), Descartes (128), Hume (133),
Kant (137), Nietzsche (149), Wittgenstein (156) y Heidegger (154).
Breve manual de Filosofía y Lógica
219
Martín Ortega Malca
UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL.
La filosofía. Concepto (9, 12). Referencias históricas (9, 96). Evolución del pensamiento
filosófico: la filosofía de la Edad Antigua (97), Edad Media (118), Moderna (127) y
Contemporánea (141). Representantes.
La actitud y el saber filosófico. Conceptos (12) y características (10), la actitud filosófica y
los problemas personales (9, 10).
Problemas del hombre. Origen, teorías de la creación (28), evolución (29), explicaciones
sobre su naturaleza (30).
El conocimiento. Concepto y fenomenología (34), clases (36), características (35). El
conocimiento y la verdad (39, 47). La evidencia, la certeza y la duda (39, 40). La realidad y la
experiencia y sus formas de conocimiento (36, 37). La ciencia y sus métodos (52). Ciencia y
filosofía (60). Doctrinas que explican el conocimiento (42).
El valor. Concepto, características y funciones (65, 66). La axiología: Concepto (65). El acto
valorativo (66) y sus fundamento (69). Clasificación de los valores (67). La moral: Concepto
(73). El acto moral. La libertad, la igualdad y la justicia (74). La dignidad humana (74). La
acción solidaria (74). El humanismo (165).
El problema de la libertad. Concepto y formas usuales: económica, moral, natural, política
y psicológica (76). Relación entre libertad colectiva e individual (78). Teorías de la libertad:
determinista y no determinista (78, 79).
La filosofía del Perú actual (166).
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CALLAO.
La filosofía. Origen (9, 96) y concepto (9, 12). La actitud filosófica: características (10).
Disciplinas filosóficas (14).
Evolución del pensamiento filosófico a lo largo de la historia. Edad antigua (97), Edad
Media (118), Edad Moderna (127) y Edad Contemporánea (141).
Filosofía en el Perú y Latinoamérica. Periodo Prehispánico (162). La Escolástica (166).
La Ilustración (166). El Romanticismo (167). El Positivismo (167). El Espiritualismo (168).
Pensamiento en el siglo XX: Augusto Salazar Bondy (162, 163) y Francisco Miró Quesada
Cantuarias (163).
El problema del hombre. El origen del hombre: teoría creacionista (28), teoría evolucionista
(29). Docrtinas que explican la naturaleza del hombre (30).
El problema del conocimiento. Clases de conocimiento (36) y características (35). El
problema del conocimiento: Posibilidad, origen y esencia (42). El problema de la verdad (47).
El conocimiento científico (52), el método científico (54) y la clasificación de las ciencias (57).
El problema axiológico. El valor: concepto y características (65, 66). Clases de valores (67).
Doctrinas axiológicas (69).
El problema de la moral. El acto moral (75). Doctrinas éticas (78).
Breve manual de Filosofía y Lógica
220
Martín Ortega Malca
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
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