El mal hace Teshuvah - Gozlan

El mal
hace
Teshuvah
Albert Gozlan
PAGINA
BLANCA
El mal hace Teshuvah
El mal hace
Teshuvah
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El mal hace Teshuvah
ISBN: 978-84-09-28094-0
Depósito Legal: M-6637-2021
1ª Edición: Marzo 2021 - Nisan 5781
Autor: Albert Gozlan
Diseño: Sharon Rivka
Ilustraciones: Michelandia.com
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El mal hace Teshuvah
Dedicatoria
Este libro lo dedico a todos los Kabbalistas kosher y temerosos de
Hakadosh Baruj Hu para que unan sus fuerzas y sabiduría a las del
Melej Ha Mashiah Ben David.
Ahora que llega el final de los tiempos, la humanidad podrá gozar de
una vida plena sin las energías del mal.
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El mal hace Teshuvah
Sobre el autor: Albert Gozlan
Maestro de Kabbalah, iniciado en Kabbalah desde hace más de 35 años, por el
Maestro Yehiel Shemer Z.L., director de la escuela de Kabbalah de Tel Aviv.
Lleva más de 25 años enseñando:
- La Kabbalah del Sefer Yetzirah.
- La Kabbalah de Ramhal.
- La Kabbalah del Arizal.
- La Kabbalah del Gaón de Vilna.
- La Kabbalah de Rabbi Shimón bar Yohai.
- La Kabbalah de Rabbi Abraham Abulafia.
- y de otros Maestros de feliz memoria.
Autor, escritor y ponente:
En 2009 crea la escuela de Kabbalah y meditación kabbalística Yehiel Foundation.
Difunde la enseñanza de los secretos del Cielo y técnicas de meditación kabbalística
a través de la web www.kabbalahmashiah.com y el canal de YouTube Kabbalah Mashiah. También ha creado la web www.almashermanas.com para facilitar el encuentro
de almas hermanas y formar parejas, así como las webs www.clubdelaredencion.com y
www.clubdelatefila.com.
Ha realizado varias conferencias de Kabbalah en México, Estados Unidos, España
e Israel.
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El mal hace Teshuvah
Ha escrito 24 libros:
- El Libro de la Redención (2008).
- La Kabbalah de la Conexión con D-ios (2012).
- La Kabbalah de la vuelta al Edén - Tomo I, Bereshit (2014).
- La Kabbalah de la vuelta al Edén - Tomo II, Shemot (2015).
- La Kabbalah de la vuelta al Edén - Tomo III, Vayikra (2016).
- El Libro de Yonín - Tomo 1 (2016).
- La Kabbalah de la vuelta al Edén - Tomo IV, Bamidbar (2016).
- La Kabbalah de la vuelta al Edén - Tomo V, Devarim (2017).
- El Libro de Yonín - Tomo 2, El regalo de Shabbat (2017).
- El Libro de Yonín - Tomo 3, El poder del Mikveh (2018).
- Secretos Kabbalísticos del Sefer Yetzirah (2018).
- La Kabbalah de la Tefila con Kavanah - Preliminares (2018).
- Sexualidad Kabbalística (2019).
- El Libro de Yonín - Tomo 4, Las Naciones liberadas del yugo de los Príncipes Celestes (2019).
- La Kabbalah del Éxito en los Negocios (2019).
- Los Secretos de Shabbat (2019).
- El Libro de la Conferencia: Las Joyas de la Sabiduría de Metatrón (2019).
- The Brilliant Fenix. El Arte de moldear Circunstancias (2019).
- El Teclado de la Computadora Divina (2020).
- The Brilliant Fenix. El propósito de la vida en la Tierra (2020).
- El Libro de Yonín - Tomo 5, Qué son los Erev Rav (2020).
- La Kabbalah de la Tefila con Kavanah - Sidur 1 (2020).
- La Kabbalah de nuestro guía espiritual (2020).
- El mal hace Teshuvah (2021).
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El mal hace Teshuvah
AVISO:
Este libro contiene Nombres de D-ios de alto voltage vibratorio,
y no debe entrar en un cuarto de baño, o en lugares poco limpios o impuros.
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El mal hace Teshuvah
Índice
1. Introducción
.....................................
9
2. El mal hace Teshuvah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
3. Meditaciones Kabbalísticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
111
4. Conclusión
127
........................................
5. Anexo: notas del Maestro
6. Léxico
......................
129
.............................................
141
7. Difusión de Kabbalah descodificada
.........
149
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El mal hace Teshuvah
1. Introducción
.....................................
9
2. La herramienta creativa del Creador . . . . . . . . . .
11
3. Las Letras Hebreas descodificadas . . . . . . . . . . . .
35
4. Los algoritmos creativos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
5. Conclusión
........................................
99
.............................................
101
6. Léxico
7. Difusión de Kabbalah descodificada
–8–
.........
109
El mal hace Teshuvah
1
Introducción
Parecía misión imposible vivir en nuestro mundo sin la existencia del
mal, ya que desde la más tierna infancia y durante toda nuestra vida
hemos convivido con el mal.
Lo sufrimos, le tememos, y parece que no podemos escapar a la fatalidad.
En este libro, demostramos que el mal es una energía a la cual se le
puede cambiar la polaridad y convertirla en bien.
¿Cómo es eso posible?
En las páginas interiores encontrarás la respuesta.
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El mal hace Teshuvah
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El mal hace Teshuvah
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El mal hace Teshuvah
En este libro vienen los Jidushim para convertir el mal en bien.
¡No te lo pierdas!
Las ocho clases en vídeo sobre El mal hace Teshuvah se pueden consultar
en el Club de la Redención, en nuestra web.
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El mal hace Teshuvah
• Vamos a tratar el tema del “mal” porque para afrontarlo hay que
conocerlo.
• Así es como opera la medicina: primero el diagnóstico ha de ser
acertado.
• Luego hay que investigar las causas, y finalmente, hay que
experimentar los remedios, para estar seguros de que el paciente se
va a curar.
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El mal hace Teshuvah
• El “bien” es la dimensión de las certezas.
El “mal” es la dimensión de las dudas.
• El “bien” es la dimensión de amor.
El “mal” es la dimensión del miedo.
• El “bien” es la dimensión de la sabiduría.
El “mal” es la dimensión de la ignorancia.
• El “bien es la dimensión de las respuestas.
El “mal” es la dimensión de las preguntas.
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El mal hace Teshuvah
• El “bien” es cuando una aclaración a una pregunta, no da opción a
replica, por ser totalmente satisfactoria. Ya que una voz interna nos
dice que esa respuesta cuadra con la sabiduría oculta y amnésica
que moraba en nuestra alma.
• Tendremos que dar este tipo de respuestas a preguntas existenciales
para definir definitivamente el “bien” y desmarcarlo de la confusión
del “mal”.
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El mal hace Teshuvah
• Al “mal” hay que conocerlo, porque su arma principal es el miedo.
• Entendemos que cuando nacemos, llegamos a un mundo con unas
dudas terribles y con el miedo a lo desconocido.
- Parece que nos han puesto en un mundo con amnesia sobre:
- ¿Quienes somos?
- ¿Cuál es nuestra esencia?
- ¿Qué hacemos en un mundo tan grande y en un universo tan
inmenso siendo nosotros tan pequeños?
- ¿Cuál es nuestro papel en esta vida?
- ¿Cuáles son los peligros que nos acechan y cómo protegernos?
- ¿Por qué nos equivocamos tanto?
- ¿Por qué vivimos desgracias y penas?
- ¿Quién nos ha creado?
- ¿y este Creador, por qué nos ha creado siendo nuestro fin la
“muerte” después de una vida de sin sabores?
• La falta de respuestas nos conduce irremediablemente al miedo.
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El mal hace Teshuvah
• Todas estas dudas y miedos, se van a centrar en la necesidad de
conocer a nuestro Creador más por sus actos que por su esencia
inalcanzable.
• Y la base de nuestra búsqueda se va a centrar en la Torah y en la
necesidad de desentramar sus secretos más profundos.
• Porque no existe otra fuente de respuestas a nuestros miedos que la
sabiduría de la Torah.
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El mal hace Teshuvah
• El Creador es el único que posee la virtud de crear de la nada.
• Hakadosh Baruj Hu creó el bien y creó el mal de la nada.
Entonces preguntamos:
¿Pero por qué creó el mal, si nos hace tanto daño?
Y la respuesta es:
¡Que nosotros como su obra maestra se lo pedimos para tener el
mérito de vencerle!
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El mal hace Teshuvah
• El Creador es una unidad, y toda unidad no tiene partes porque es
unidad. Luego nosotros los seres humanos, fruto de su esencia, no
somos parte de Hakadosh Baruj Hu sino una emanación de su ser.
• Lo mismo ocurre con el mal, por eso es tan poderoso.
• Pero D-ios cuando nos creó concibió una herramienta para que nos
ayude a doblegar el mal.
• Se llama la “Torah” y sus secretos.
• Pero entendamos que el mal es una energía, y como tal no se la puede
destruir, solo se la puede llevar a cambiar su polaridad.
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El mal hace Teshuvah
• Todos los seres humanos cargamos en nuestro ADN, un rastro de la
infección contagiada por Havá y Adam en el jardín del Edén, cuando
comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal.
• Pero una observación de los secretos del Zohar Ha Kadosh y del libro
de Janoj (Enoch) revela que hubieron almas santas que se desligaron
del alma de Adam antes del pecado original.
• Luego existen almas puras y santas que pueden venir a curarnos de
esa infección.
• Todas esas almas están hoy en día encarnadas en Yinón, o sea en el
Mashiah Ben David.
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El mal hace Teshuvah
• Todo el que quiera enfrentarse al Satán está en desventaja y es
manipulable por él, porque al llevar rastros de esa infección del pecado
original, tiene una debilidad en su sistema inmunológico metafísico,
el cual será aprovechado por el Satán para vencerle.
Pero
Ese no es el caso de Yinón, ya que esa alma se desprendió de Adam
antes del pecado original, lo que le hace inmune a las agresiones del
Satán porque nunca se infectó.
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El mal hace Teshuvah
• El Melej Ha Mashiah es inmune al Satán y a sus estrategias de
infundir caos.
• Pero el alma del Mashiah está conectada con todos los seres humanos.
• Así es como a través de esa conexión, el Mashiah currará el alma de
todos sus alumnos, infundiéndoles la madurez que les faltaba en el
jardín del Edén.
• Sus alumnos entonces encontrarán la fuerza de enfrentarse al Satán.
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El mal hace Teshuvah
1. El único Creador es Hakadosh Baruj Hu, luego Él creó el bien y Él
creó el mal.
2. Resulta que todo lo creado por Hakadosh Baruj Hu lleva un sello de
santidad.
3. Luego el mal debe de llevar un sello de santidad, el problema es que
está oculto, y parece inexistente, por eso lleva tanta maldad.
4. El secreto del mal es encontrarle su sello de santidad, estimularlo, y
convertir el mal en bien.
5. Pero eso: ¿cómo se hace?
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El mal hace Teshuvah
• El Mashiah Ben David no se deja cegar ni por el miedo ni por las
estrategias del Satán porque al no estar infectado por el pecado
original puede ver con los ojos de la espiritualidad.
• Y sus ojos pueden ver cuál es la misión del Satán, y entiende que su
misión es ser vencido ya que para eso mismo fue creado.
• Pero hasta hoy nadie le venció, entonces ¿cómo el Mashiah Ben David
va a proceder para lograrlo?
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El mal hace Teshuvah
• Lo primero que sabe el Mashiah es que el “mal” o sea el Satán es una
energía y por lo tanto no se la puede tratar como si fuera un ente
físico.
• El Satán ademas de ser una energía, tiene una inteligencia que
sobrepasa en mucho a la inteligencia del hombre.
• La Torah nos enseña que Yaacov para vencer a Esav tuvo que luchar
con su guía espiritual, o sea con el angel que se enfrentó en un sueño
a Yaacov.
• ¿Pero quién es el guía espiritual del Satán y de Lilith? Saberlo ayudaría
mucho.
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El mal hace Teshuvah
• El Mashiah Ben David descubre que el guía espiritual del Satán es
Hakadosh Baruj Hu, por ser su Creador.
• El Creador le encamina en los escenarios del hombre a través de la
historia hasta que el Satán cumpla con su misión que es la de ser
vencido por el hombre.
• Hasta hoy ningún ser humano encontró el punto débil del Satán para
vencerle desde la creación del mundo, a menos que observemos cómo
lo hizo la reina Esther en Purim.
• Quizás Purim nos ponga en la pista ya que Amán representó al Satán
y fue vencido.
• Además sabemos que a la llegada del Mashiah la única fiesta que
quedará vigente será la fiesta de Purim.
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El mal hace Teshuvah
• “Meguila de Esther” se lee “guilui seter”, lo que significa: revelar lo
oculto, es decir revelar los secretos del Cielo inauditos.
• Amán era un hombre de carne y hueso, pero ¿cómo se aplica eso que
hizo la reina Esther al Satán, ya que es una energía impalpable?
• La única solución que el Mashiah encuentra es cambiarle la polaridad
al Satán, magnetizándole como se hace con un imán, que se le hace
pasar de polo negativo a polo positivo, es decir transformándole en
un Tzadik.
• Tenemos que llevar muy lejos esta investigación para entender cómo
se repolariza al Satán.
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El mal hace Teshuvah
• Para cambiar la polaridad a un imán hay que hacerle pasar la
electricidad invirtiendo los polos de los alambres por el imán.
• Es decir, hay que invertir la polaridad del Satán haciéndole soportar
un flujo de bondad extrema fruto de “Jidushim” sublimes difundidos
por todo el mundo.
• Si el Satán se caracteriza por infundir miedo, se le invierte la polaridad
infundiendo amor a todo el genero humano e incluso a él.
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El mal hace Teshuvah
• El propósito de la Creación es crear al hombre y a la mujer como
obra maestra del Creador con objeto de compartir con ellos todas las
bondades Divinas.
• Pero el hombre y la mujer solo aceptan esas bondades si las merecen.
• El mérito para merecerlas es el mérito de conseguir que el Satán haga
Teshuvah.
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El mal hace Teshuvah
• La forma es la herramienta que nos separa y distancia del Creador.
• Igual que el hacha sirve para separar una piedra de la montaña. El
hacha en nuestro símil es la forma.
• ¡Ojo! Debemos cuidar nuestra forma y nuestra belleza para acercarnos
al Creador.
• Nuestra forma es la expresión de nuestra elevación de consciencia.
• Necesitamos acercarnos al Creador para recibir la fuerza de hacer
Teshuvah al Satán.
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El mal hace Teshuvah
• Si la forma expresa las virtudes interiores, cómo sería la belleza de
Hakadosh Baruj Hu… ¡No sería concebible! Por eso no tiene forma
ni cuerpo, pero nosotros tenemos que tender a tener belleza interior
y exterior para asemejarnos a Hakadosh Baruj Hu, y por la ley de la
afinidad, estar tan cerca de Él que la shejinah brille en nuestra faz.
• Hay que entender que, para que pudiéramos existir, fue necesario que
el Creador creara una forma capaz de despegarnos de Él, y para ello
la herramienta que Hakadosh Baruj Hu utilizó para distanciarnos de
Él fue el “mal”.
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El mal hace Teshuvah
• Entendemos que si Hakadosh Baruj Hu no se hubiera contraído
(tzimtzum) creando el mal, cuya misión fue de distanciarnos de D-ios
para ser una consciencia libre e independiente, nosotros los humanos
no existiríamos con el don de ser una entidad independiente con libre
albedrío y una consciencia propia.
• Pero ahora añoramos nuestra unión con el Creador que tuvimos
antes del tzimtzum.
• Pero tampoco queremos perder nuestra independencia de pensamiento
y de acción.
• Aquí estamos ante una paradoja.
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El mal hace Teshuvah
• Nuestra felicidad es acercarnos al Creador y gozar de su providencia
pero no refundirnos con Él, para no perder nuestra autonomía de
consciencia, que es el don más valioso que tenemos.
¿Pero cómo resolvemos
esta contradicción?
La solución es que, en vez de ir hacia Hakadosh Baruj Hu y perder
nuestra autonomía, que Él se inserte en nosotros en un “dibuk de
yejida”.
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El mal hace Teshuvah
• Esta solución es perfecta, pero no olvidemos que nos vamos a enfrentar
al “mal” que por definición nos quiere distanciar del Creador.
• No olvidemos que la función del mal es conseguir que seamos una
consciencia independiente.
• Entonces llegar a yejida supone un enorme esfuerzo de desarrollar
nuestras virtudes y la capacidad de engañar al Satán para que nos
deje acercarnos al Creador hacia nosotros e insertarle en nuestra
alma en yejida (en fusión con Él).
• ¿Pero cómo engañamos al Satán?
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El mal hace Teshuvah
• Igual que Hakadosh Baruj Hu creó el “mal” para separarnos de Él,
para hacernos independientes y darnos libre albedrío, nosotros
vamos a crear al Mashiah para acercar a Hakadosh Baruj Hu hacia
nosotros en devekut (unión) y dibuk de la esencia Divina en nosotros.
• Él nos separó de Él y nosotros le acercamos a nosotros, así le tenemos
sin perder nuestra consciencia independiente.
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El mal hace Teshuvah
• El Satán nos separo de Hakadosh Baruj Hu alejándonos de la
Kabbalah. Nuestro plan no es volver a D-ios porque perderíamos
nuestra consciencia independiente al fundirnos de nuevo con Él.
• El plan es acercar a Hakadosh Baruj Hu hacia nosotros para estar en
unión con Él y con su compasión, pero sin perder nuestra consciencia
independiente. Si el Satán entiende nuestro plan, nos dejará hacer
devekut con Hakadosh Baruj Hu, porque lo que el Satán evita es que
perdamos nuestra consciencia independiente, y por eso fue creado.
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El mal hace Teshuvah
• El secreto es evitar ir hacia Hakadosh Baruj Hu, sino hacer que El
venga hacia nosotros atrayendo su consciencia hacia nuestra alma
que actúa como un útero capaz de ser inseminado por su influjo de
bendición, que luego se manifestará en la Tierra como circunstancias
de felicidad y plenitud después de un proceso de gestación.
• El Satán evita que vayamos hacia Hakadosh Baruj Hu.
• Y el Mashiah Ben David nos empuja, mediante meditaciones
kabbalísticas de yijudim, a atraer las virtudes del Creador hacia
nosotros, para posteriormente volcarlas en la Tierra.
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El mal hace Teshuvah
• El Mashiah Ben David será el único tzadik al que el Satán dejará
traer la redención al mundo, porque ambos, Satán y Mashiah tienen
el mismo propósito que es preservar la autonomía de consciencia
humana. Por eso Satán y Mashiah tienen la misma guematría.
• Mashiah = Mem Shin Yud Jet = 40+300+10+8 = 358
• Najash = Nun Jet Shin = 50+8+300 = 358
• Satán = Shin Tet Nun = 300+9+50 = 359
• Mashiah = 358+1 (1 por la palabra misma) = 359
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El mal hace Teshuvah
• El Creador creó en el hombre el ego y el deseo inmenso de recibir para
hacerle disfrutar de las bendiciones que piensa derramar en él.
• Una vez recibidas dichas bendiciones, la santidad de lo recibido
modifica el deseo de recibir en el deseo de compartir.
• Pero una vez que la esencia es recibida del Creador, estamos en
devekut con Él sin haber perdido nuestra consciencia propia.
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El mal hace Teshuvah
• Fue para colmar al hombre de la máxima satisfacción, que Hakadosh
Baruj Hu permitió que existieran las klipot, el caos y el mal, aunque
dio la Torah y sus secretos para que procedamos a la transformación
del caos a la armonía.
• Esa transformación es el mérito que le pedimos a D-ios que nos
concediera para merecer sus bondades.
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El mal hace Teshuvah
• Sin la Kabbalah y sin las meditaciones kabbalísticas, el deseo de
recibir egoísta no tiene opción de transformarse, y es cuando se
instala el caos de manera permanente haciendo fracasar el propósito
de la vida que el Creador nos ha marcado por nuestro bien.
• El deseo de recibir que no se aplica al estudio de la Kabbalah, activa
el tikún astral y el caos.
• Al revés, cuando nos volcamos con los secretos del Cielo y las
meditaciones kabbalísticas, activamos el Shefa del Teli y todo es
plenitud.
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El mal hace Teshuvah
• La inteligencia de nuestro cuerpo está diseñada por el Creador
para recibir la inmensidad de la sabiduría Divina, pero luego ha de
intervenir la inteligencia del alma que está diseñada para compartir
con la compasión y corazón tierno.
• Pero el mal interrumpe el proceso que canaliza el deseo de recibir
hacia el deseo de compartir. Es decir que interrumpe la conexión
entre cerebro izquierdo y cerebro derecho, o dicho de otro modo entre
la lógica y la intuición.
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El mal hace Teshuvah
• La conexión entre el cerebro derecho y el cerebro izquierdo se llama
el Daat, y es precisamente en el Daat que la serpiente del jardín
del Edén impuso la infección espiritual para dominar y minimizar la
inteligencia de Adam y Havá.
• La meditación kabbalística sobre yijudim iluminados y pasados
por el cerebro, corazón e hígado, reconstruye la función del Daat
curándonos de dicha infección.
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El mal hace Teshuvah
• Una apertura a la sabiduría de la Kabbalah elimina el deseo de recibir
egoísta, transformando nuestro corazón en una virtud dulce con el
deseo de compartir.
• El gentil cuando tiene acceso a la Kabbalah judía, siente el deseo de
convertirse al judaísmo para pertenecer al pueblo de Israel, aquel que
Hakadosh Baruj Hu nombró “mi pueblo”.
• Por otra parte, el judío de nacimiento necesita hacer una conversión
mediatizada por el acceso a la Kabbalah judía, para transformar su
potencial en una persona de corazón tierno, porque sin eso podría
derivar su potencial hacia caminos oscuros.
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El mal hace Teshuvah
• Los primeros trece años de vida del hombre están regidos por el alma
animal llamada Nefesh, que busca en saciar los deseos primarios del
cuerpo.
• El despertar del alma emocional e intelectual ocurre a partir de los
trece años, pero aun así, el hombre no está completo hasta que
accede a su alma espiritual y eso depende exclusivamente del mérito
de encontrar un maestro de Kabbalah.
– 44 –
El mal hace Teshuvah
• Para depurarse del deseo de recibir egoísta, es necesario cumplir con
los preceptos de la Torah e iniciarse en los conceptos de la Kabbalah.
• Solo entonces descubrimos a Hakadosh Baruj Hu y nos nace el
deseo irrefrenable de darle placer, demostrando al mundo angelical
que la obra maestra del Creador (nosotros) alcanzó todo su potencial
desarrollando las virtudes de compartir, de amor, de ascensión, hasta
llegar a ser una creación capaz de elevar todos los mundos.
– 45 –
El mal hace Teshuvah
• El nivel de santidad llamado Kadosh es directamente proporcional a
la cantidad de Sodot (secretos del Cielo) que se hospedan en nuestra
alma.
• Pero hay niveles de santidad ligados a los niveles de Sodot. El más
elevado es el del mundo de la emanación.
• Los Sodot se relacionan con los cuatro mundos del árbol de la Vida:
1. Sodot de Olam Ha Asiah (mundo físico)
2. Sodot de Olam Ha Yetzirah (mundo de la formación)
3. Sodot de Olam Ha Beriah (mundo de la creación)
4. Sodot de Olam Ha Atzilut (mundo de la emanación)
– 46 –
El mal hace Teshuvah
• Se llama dar, el proceso de recibir para dar.
• Por eso en nuestras oraciones, cada vez que solicitamos una plenitud
para colmar una carencia, la intención ha de ser que lo que recibamos
del mundo Divino sea para un propósito espiritual dador.
• Esa kavanah nos lleva por la ley de la afinidad a adherirnos a
Hakadosh Baruj Hu.
• Si imitamos los atributos del Creador de esa forma dadora, nos
volvemos merecedores de recibir el shefa, es decir sus bondades, y el
bienestar, aquel que sienten los ángeles en el jardín del Edén.
– 47 –
El mal hace Teshuvah
• La adhesión al Creador se debe buscar trayendo su luz a este mundo
por la vía de la meditación kabbalística, de ese modo no perderemos
nuestra consciencia individual.
• El Creador quiere fundirse con nosotros de forma que nos
constituyamos en su Templo, esa es la verdadera ascensión.
• Pero debemos evitar la ascensión donde nos fundamos con el Creador
perdiendo nuestro “yo”.
• Ese “yo” es el mayor regalo que nos concedió el Creador, y para eso
creó al Satán, para vigilar que no lo perdamos, bloqueándonos cada
vez que queramos ascender en el sentido equivocado.
– 48 –
El mal hace Teshuvah
• El deseo de recibir está hospedado en la inteligencia del cuerpo.
• El deseo de compartir está hospedado en la inteligencia del alma.
• Luego el alma está vestida de un cuerpo.
• El cuerpo atrae el Shefa y se lo pasa al alma, que a su vez lo difunde.
• Pero si esa transición no se opera por un bloqueo, entonces surge el
caos.
• Veamos cómo se activa la conexión entre el cuerpo y el alma para que
seamos seres armoniosos.
– 49 –
El mal hace Teshuvah
• Toda la armonía de este mundo depende de conseguir la conexión
entre la inteligencia del cuerpo egoísta y la inteligencia del alma
altruista.
• Esas dos inteligencias son diametralmente opuestas, luego por
naturaleza se alejan la una de la otra.
• Esa conexión se opera con la meditación sobre el nombre de D-ios:
AHVH (Alef He Vav He).
• Lo mejor es insertar mentalmente ese Nombre en el vino de Shabbat
y luego beber de él.
– 50 –
El mal hace Teshuvah
• En la física de la naturaleza observamos cómo un átomo se equilibra
con sus tres componentes:
1. El protón con un polo positivo,
2. El electrón con un polo negativo,
3. El neutrón con una carga que equilibra ambos polos.
En nuestro ser, también estamos estructurados con estos tres polos.
1. El Creador como polo positivo dador de bendiciones,
2. Nuestra alma como polo negativo receptora de bendiciones,
3. Nuestro cuerpo como “resistencia” cumpliendo los preceptos de
la Torah, es decir que es la carga energética que actúa como el
neutrón.
Si no cumplimos con los mandatos Divinos, es como si quitáramos el
neutrón del átomo: sería un desastre atómico. En nuestro caso sería
un caos debido al desequilibrio creado entre el mundo espiritual y el
mundo físico.
– 51 –
El mal hace Teshuvah
La adhesión al Creador se consigue mediante:
1.
2.
3.
4.
El cumplimientos de los preceptos de la Torah
La oración con kavanah
La meditación kabbalística
El estudio del Zohar Ha Kadosh
• Eso modifica nuestra estructura de deseos haciendo que el Creador
intervenga en nuestras circunstancias generando plenitud.
• De ese modo, el mundo de la impureza que nos provoca tanto dolor
ya no tiene razón de ser.
– 52 –
El mal hace Teshuvah
• Hakadosh Baruj Hu creó el espacio temporal en donde insertó al
hombre y el mundo físico que le rodea.
• Entendiendo esto, comprendemos que el pasado, el presente y el
futuro, fueron creados para servir al Creador.
• El pasado fue donde Adam y Havá fueron creados en el jardín del
Edén, en donde no cabía ninguna carencia (todo era luz) pero el
humano no tenía individualidad…
– 53 –
El mal hace Teshuvah
• El presente es un espacio temporal de 6.000 años durante el cual se
nos da existencia en la Tierra conviviendo con las fuerzas del mal, la
Torah como antídoto, el deseo de recibir para que partiendo de los
secretos del Cielo, deseemos aprender cómo D-ios ama, y queramos
recibir esa virtud de saber amar para volcar ese amor aprendido en
el propósito de dar placer al Creador atrayéndole hacia nosotros
mediante meditaciones kabbalísticas.
• El futuro es un espacio temporal de 1.000 años de Mashiah, en donde
el mal ya no tiene razón de ser, y donde ya todo es plenitud y felicidad,
en devekut con el Creador, pero sin perder nuestra individualidad, ni
nuestro libre albedrío.
– 54 –
El mal hace Teshuvah
• Ahora se plantea una pregunta terrible:
• ¿Por qué hicieron falta 6.000 años de sufrimiento para merecer 1.000
años de plenitud con la llegada del Mashiah?
• La respuesta es increíble:
• Todo en la Creación está contra balanceado con el mismo peso, por
lo que deducimos que la intensidad de la plenitud que nos espera
está exactamente en el contrapeso de los sufrimientos que hemos
soportado durante 6.000 años.
• ¿Cómo será entonces esa plenitud que nos espera?
• Seguro que desafía nuestra imaginación…
– 55 –
El mal hace Teshuvah
• Se producen situaciones de caos cuando formamos fisuras en el
mundo espiritual por no seguir los preceptos de la Torah.
• La corrección de este caos se puede abarcar por el camino del
sufrimiento en donde los tiempos se alargan amargamente, o bien por
el camino de la sabiduría de la Kabbalah y de sus meditaciones en
cuyo caso la solución no se hace esperar, dándonos una experiencia
de plenitud.
– 56 –
El mal hace Teshuvah
• Tenemos dos cuerpos y dos inteligencias:
1. El cuerpo físico con un egoísmo dañino y despreciable, dicho
cuerpo actúa de cáscara de:
2. un cuerpo de luz exquisito, sublime y eterno, al igual que un fruto
como el plátano que tiene una cáscara que aguanta la intemperie
para proteger al plátano interior que queda resguardado para ser
comido con delicia por estar intacto.
– 57 –
El mal hace Teshuvah
• Nuestro cuerpo físico es una maquinaria extraordinaria en la medida
que tiene atributos de materializar nuestros pensamientos pero
para ello sería necesario demostrar una madurez que aún no hemos
alcanzado y que solo la Kabbalah y las meditaciones kabbalísticas
puedén modular y reeducar hasta conseguir la elevación espiritual
necesaria.
• Reeducar la inteligencia de nuestro cuerpo equivale a hacer teshuvah
a las fuerzas del mal.
– 58 –
El mal hace Teshuvah
• La esencia del ser humano es espiritual, pero la sociedad y su
filosofía equivocada nos han inducido a pensar que nuestra esencia
es intelectual, dejando de lado el crecimiento del alma.
• El problema del intelecto es que dándole tanta importancia y
basándole en los cinco sentidos que nos engañan, el resultado es que
nos educan a tener un corazón desconsiderado.
• Eso desemboca siempre en un alejamiento de las fuentes de
bendiciones de Hakadosh Baruj Hu, haciendo que nuestra sociedad
se encamine hacia un caos irremediable.
– 59 –
El mal hace Teshuvah
• Los aspectos del nefesh se manifiestan en el deseo de recibir que se
canaliza por el intelecto.
• La razón de existir del nefesh es que nos lleva a razonar de manera
dual para conseguir discernir el bien del mal. Aunque mal llevado
nos conduce a tener un corazón duro, y a discusiones de “pilpul” que
a veces terminan en guerra.
• Contrariamente a esto, la neshama unifica los contrarios, llevándonos
a verdades absolutas en donde no cabe el “pilpul” y por consiguiente
todo es paz.
– 60 –
El mal hace Teshuvah
• El nefesh es la klipa de la neshama.
• El nefesh es el pilpul.
• La neshama es la ascensión espiritual.
• ¿Por qué el pilpul es la klipa de la ascensión espiritual del alma?
• Esto funciona como las raíces de un árbol y el tronco del árbol que
crece hacia arriba gracias al sufrimiento de las raíces del árbol
que crecen hacia abajo encontrando obstáculos y revirtiendo esos
impactos hacia arriba haciendo crecer, hacia arriba en contra de la
atracción terrestre, el árbol de una belleza majestuosa.
– 61 –
El mal hace Teshuvah
• El nefesh nace en este mundo vestido en un cuerpo con el propósito de
dar placer a su Hacedor, para lo cual viene con deseos y pensamientos
de recibir solo con el fin de amar a Hakadosh Baruj Hu.
• Por ejemplo:
1. Comes para estar sano y poder servir al Creador.
2. Tienes relaciones conyugales para meditar yijudim.
3. Ganas dinero para hacer tzedaka. Etc…
– 62 –
El mal hace Teshuvah
• La inteligencia del cuerpo en su esencia es recibir todo lo que colma sus
deseos animales, de modo que dirige sus emociones y pensamientos
solo para cumplir con sus deseos.
• Pero hacer teshuvah consiste en reconducir todos esos deseos solo
con la intención de servir al Creador.
• Las mitzvot fueron establecidas en la Torah para reconducir la
kavanah a la hora de satisfacer los deseos del nefesh.
• De ese modo se abre una puerta para dar expresión a nuestra
neshama.
– 63 –
El mal hace Teshuvah
• Así, se reconvierte el deseo egoísta de recibir en un deseo de compartir
para acercarse por afinidad a Hakadosh Baruj Hu.
• Porque la esencia misma del nefesh que da vida al cuerpo es la de
compartir, y el cuerpo debe de aprender de su nefesh, y si no lo logra
con el cumplimiento de las mitzvot, la inmersión frecuente en un
mikveh reeduca nuestro cuerpo para transformar y transmutar sus
deseos.
• Esa transformación tiene una influencia cósmica muy poderosa para
que el Satán haga teshuvah, ya todo en el universo está entrelazado
cuánticamente.
– 64 –
El mal hace Teshuvah
• A partir del momento que comimos del árbol del conocimiento del
bien y del mal, nos entrelazamos cuánticamente con el mal y con el
bien.
• Las consecuencias de eso, es que el bien o el mal reaccionan hacia
el bien o el mal en función de nuestros pensamientos, palabras y
acciones.
• Así que nos tenemos que condicionar con sabiduría y meditaciones
kabbalísticas, para que el mundo en base a nuestros propósitos vaya
hacia la armonía en vez de sumirse en el caos.
– 65 –
El mal hace Teshuvah
• El secreto es que el nefesh purifique el cuerpo corrompido por deseos
animales e inconsiderados.
• El estudio de la Kabbalah se encarga de eso porque sino habrá que
esperar hasta la muerte y la descomposición del cuerpo.
• Ese deseo tan grande de deseo de recibir planificado por el Creador
para el humano no tiene otro propósito que el de servir para que sea
el contenedor del placer que el Creador nos quiere dar.
• Pero no debe utilizarse para otro objetivo que recibir bendiciones y
sabiduría del Eterno.
• Ese potencial, si no está aplicado a eso, se transforma en un grave
peligro para la sociedad.
– 66 –
El mal hace Teshuvah
• El cuerpo está diseñado para recibir todas las bondades del
pensamiento de la Creación.
• Pero esas bondades no deben de caer en las klipot, razón por la cual
el cuerpo ha de ser purificado para beneficiarse de las bendiciones de
Hakadosh Baruj Hu.
• El estudio de los secretos del Zohar Ha Kadosh consigue derretir las
klipot llevándonos a un estado de protección y armonía, hasta la total
plenitud.
– 67 –
El mal hace Teshuvah
• Después de recibir las bondades de Hakadosh Baruj Hu por haber
purificado nuestro cuerpo, pasamos a santificar nuestra alma por el
medio de oración con kavanah y con meditaciones con yijudim.
• En resumen, purificamos el cuerpo y santificamos el alma.
• Con esos dobles procesos, ya estamos en condiciones de transmutar
el deseo de recibir en el deseo de compartir.
• Así es cómo pasamos de ser un “depredador despiadado” con corazón
duro, a ser un ángel de bondad glorificando a Hakadosh Baruj Hu
con un corazón tierno lleno de compasión.
• Ya nos habremos transformado en personas que aman a su prójimo
como a uno mismo.
– 68 –
El mal hace Teshuvah
• Nadie puede corregir algo que no posee.
• Por ejemplo, posees un trozo de hierro sin forma (sería en la metáfora
el deseo de recibir), a partir de eso, un herrero puede trabajar ese
hierro y convertirlo en un objeto útil (por ejemplo en un cubierto para
comer, en la metáfora es el deseo de compartir).
• Pero si no tienes la materia prima no puedes transformarla
trabajándola.
• Luego si no tienes el deseo de recibir, no tienes posibilidad de
transformarlo en el deseo de compartir.
• Por eso el Creador nos hace pasar la prueba de la pobreza (recibir)
antes de hacernos pasar la prueba de la riqueza (compartir).
– 69 –
El mal hace Teshuvah
• El deseo de recibir fisicalidad puede ser transmutado en el deseo de
recibir espiritualidad, que nos empuja a adquirir las bondades del
Cielo.
• Pero con los secretos del Cielo surge el amor por Hakadosh Baruj Hu
y las ganas irrefrenables de glorificarle.
• Eso también es un deseo sublime de deseo de recibir el orgullo de la
devekut.
– 70 –
El mal hace Teshuvah
• Cuando nace la pasión por los secretos del Cielo, esto nos lleva a no
dejarnos dormir con tal de levantarse de madrugada a estudiar el
Zohar.
• El Satán no sabe luchar contra esa pasión porque la fuerza del
amor por Hakadosh Baruj Hu es tal que convierte al mal por pura
admiración, y también porque le nacen las ganas de descubrir los
jidushim del Tzadik, lo que le repolariza hacia el bien todas sus
intenciones.
– 71 –
El mal hace Teshuvah
• Cuidar el Zera se llama “la sirvienta de santidad” y su secreto es
convocar la presencia de la santa shejinah (Yijudim grabados en el
ADN del semen).
• Provocar el Zera levatala se llama “la sirvienta de la impureza”
que te sitúa bajo la influencia astral y del tikún, o sea una vida de
sufrimiento.
• La sirvienta de la impureza nos hace caer en una trampa que nos
aleja de la Kabbalah y del amor Divino, eso genera infelicidad.
– 72 –
El mal hace Teshuvah
• El trabajo de estudiar la Torah y de cumplir con los preceptos es un
acto de “dar” con la intención de glorificar a Hakadosh Baruj Hu.
• Ese trabajo se transforma en altruismo verdadero, haciendo de
nosotros un recipiente puro sin klipot.
• El egoísmo se transmuta en ascensión del alma hacia niveles de
consciencia alterados.
• Es así cómo se conecta con la consciencia Divina.
– 73 –
El mal hace Teshuvah
• Por la ley de la intricación o entrelazamiento cuántico, con que una
persona transmute el mal que hay en ella en bien, eso va a arrastrar
a todas las fuerzas del universo a seguir la misma pauta.
• De eso deducimos que cada persona es un mundo con una importancia
capital para la plenitud de la humanidad.
• Todos tenemos una chispa Divina en nuestro interior con un poder
que no se puede medir, solo hace falta activarla, encenderla y
finalmente iluminar a nuestro entorno.
– 74 –
El mal hace Teshuvah
• Tratado de Talmud de Sanhedrin, 37:
“Todos los mundos superiores e inferiores fueron creados solamente
para el bien del Hombre”.
Es increíble la relación que hay entre el placer que Hakadosh Baruj
Hu nos otorga y la consciencia que tenemos que es Él quien es el
único que nos puede conceder alegría.
Eso significa que si no tomamos consciencia de la intervención Divina
en nuestras vidas, no conseguiremos ser felices.
El Creador comparte ese placer que nos da, para que ese disfrute sea
vivido entre ambos. El eterno vive la felicidad con nosotros.
– 75 –
El mal hace Teshuvah
En resumen:
O disfrutamos juntos (el Creador y nosotros)
o no disfrutamos de la vida.
• Eso implica que el Creador y nosotros estamos entrelazados como
una madre y su bebé en el vientre de su madre.
• El disfrute compartido entre el Creador y su criatura es comparable a
un padre que juega con su hijo, con un juguete, por ejemplo un tren
eléctrico, pero en este caso el juguete es toda la Creación, todos los
mundos y todos los seres creados encarnados y no encarnados.
• Pues todo ese inmenso “juguete“ fue creado para nuestro disfrute, lo
único es que debemos aprender a manejarlo.
• Ese juguete tiene imperativamente dos jugadores: el Creador y
nosotros.
– 76 –
El mal hace Teshuvah
• Hakadosh Baruj Hu obtiene un gran placer de aquellos que han
llegado a la perfección, consiguiendo sentirle y reconocer su grandeza.
• Ese es como el amor que se siente entre padre e hijo y entre hijo y
padre.
• Sentir ese amor y ese vínculo es el “sumum” de la felicidad en la vida.
– 77 –
El mal hace Teshuvah
• Más le das placer a Hakadosh Baruj Hu y más te da “el placer” en la
misma proporción.
• Por eso es esencial tener la sabiduría de cómo complacer a nuestro
Creador porque eso es la clave de nuestra felicidad.
• Para darle placer al Eterno, hay que reconocer su grandeza y para
ello hay que conocer en profundidad los secretos del Cielo, aquellos
que nos enamoran de la consciencia Divina.
– 78 –
El mal hace Teshuvah
• El mundo fue creado por Hakadosh Baruj Hu para complacer a sus
criaturas, para que reconozcan su grandeza y su verdad, y para que
reciban toda la bondad y el placer que preparó el Creador para los
humanos.
• La redención final solo será posible descubriendo abiertamente
los secretos del Zohar Ha Kadosh, así se glorifica a nuestro amado
Creador del mundo.
– 79 –
El mal hace Teshuvah
• Somos el único ser en la Creación a quien se le ha dado los dones del
nefesh, ruaj, neshama, jaya y yejida.
• Todos esos niveles de alma, al desarrollarlos, nos proveen de la
sensibilidad adecuada para recibir todos los bienes de Hakadosh
Baruj Hu.
• Al acceder a estos niveles del alma, nos damos cuenta que el Satán
se transforma en nuestro alumno para hacer su conversión a tzadik.
• Porque en el nivel de yejida, el Satán queda extasiado por el nivel de
revelación de secretos.
– 80 –
El mal hace Teshuvah
• La ceguera de aquellos que no ascienden espiritualmente es
comparable a un gusano que nació en el interior de una rábano y que
cree que el mundo es pequeño, oscuro y picante.
• Pero aquellos que conectan con la Kabbalah descubren, como el
gusano que sale de la cáscara del rábano, que el mundo es grande y
hermoso.
• El Satán en esta metáfora es el rábano, pero al salir del rábano, el
Satán ya no nos tiene presos en una dimensión egoísta y limitada que
nos tiene inmersos en un tikún astral.
– 81 –
El mal hace Teshuvah
• Somos seres parlantes y eso nos da supremacía sobre Keter, Jojmah,
Binah y Maljut.
• Esa fuerza que nos da la palabra bien aplicada con sabiduría, somete
todos los mundos a nuestra voluntad.
• Y de allí aprendemos que incluso el Satán se somete para hacer
teshuvah si nuestras palabras Creadoras le convierte en un tzadik.
– 82 –
El mal hace Teshuvah
• El estudio de la Torah Pshat tiene su equivalencia en el mundo
inanimado o mineral.
• El estudio de la Torah en Remez permite una intervención de
consciencia vegetal.
• El estudio de la Torah con discusión talmúdica Drash en Pilpul del
mundo animal.
• El estudio de la Torah en Sod se asemeja al humano parlante que lo
sabe casi todo.
– 83 –
El mal hace Teshuvah
• El Satán está del lado del que recibe y no del lado del que da, puesto
que se aleja mucho del Creador, y su misión es también alejarnos de
Él.
• Así pues, es una vasija de gran calibre, deducimos que para cambiarle
la polaridad, hay que llenarle de una sabiduría de gran calibre.
• La sabiduría de gran calibre es: Jidushim, novedades de interpretación
en la Torah, y por otro lado hay que llenarle de meditaciones de
yijudim, combinación de Nombres de D-ios que también se meditan
en el alfabeto de Metatrón.
– 84 –
El mal hace Teshuvah
• Cuando una vasija se llena de luz, toma consciencia de esa luz y
desea compartir esa luz debido a la influencia que esa luz impera
sobre la vasija.
• Por eso el Satán cuando se le llena del amor Divino, este toma
consciencia de esa energía que le llena y se vuelve dador.
• También ese fenómeno le pasa a mis alumnos, que una vez integran
el conocimiento que les transmito, de repente se ven con la necesidad
de formar grupos para a su vez transmitir, a otros, dicha sabiduría
aprendida.
– 85 –
El mal hace Teshuvah
• La vasija solo recibe de acuerdo con el grado de su pureza.
• Pero ¿cuál es el grado de pureza del Satán?
• Al ser una Creación de Hakadosh Baruj Hu, tiene un grado de santidad
que consiste en obligarnos a conservar nuestra individualidad,
mediante los obstáculos que nos impone para que no nos fundamos
con el Creador a riesgo de perder nuestro “yo”.
• Luego deducimos que aún siendo el “mal” y provocando sufrimiento
a la humanidad, siempre consiguió que conservemos nuestra
consciencia del “yo”.
• Deducimos que su vasija es enorme, solo nos queda llenarla de luz
para hacerle hacer teshuvah.
– 86 –
El mal hace Teshuvah
• Le llenaremos al Satán de luz Divina demostrándole que haciendo de
nosotros un templo de los Nombres de D-ios, hospedamos la luz del
Creador sin perder nuestro libre albedrío ni nuestra individualidad.
• En esas condiciones no le tendremos de oponente para llenarle de la
sabiduría de Jojmah, y de Yesod.
• Luego el tercer Templo somos nosotros, esa es la condición para la
redención final.
– 87 –
El mal hace Teshuvah
• Cuando una persona desea ampliar su recipiente espiritual y
ascender en su consciencia para acercarse a Hakadosh Baruj Hu,
debe reforzar su estudio de Torah y el cumplimiento de los preceptos
con el aprendizaje de las kavanot y con las meditaciones kabbalísticas
de yijudim.
• Esta nueva fortaleza influencia los mundos espirituales, al punto que
hasta el Satán se somete y deja de dañar a la humanidad.
– 88 –
El mal hace Teshuvah
• Al dedicarnos a los secretos de la Torah y a sus preceptos con
kavanah, evolucionamos al punto de desprendernos de los defectos
dimanentes de nuestras inclinaciones animales, tendiendo así a la
perfección de la obra maestra humana que el Creador diseñó para
nosotros.
• En ese estado, el Satán se pone al servicio de dicha perfección,
haciendo teshuvah por el mérito de nuestros esfuerzos de conocer y
manifestar al Creador en nuestro mundo.
– 89 –
El mal hace Teshuvah
• Vamos a finalizar este estudio revelando un código muy secreto:
• Los textos de Torah nos dicen:
1. Noaj se adentró en el arca de Noé.
2. Rabbi Shimón Bar Yohai se adentró en la cueva.
3. Moshe Rabenu se adentró en el desierto del Sinai.
• Estas tres situaciones hacen referencia a tres yijudim, que en las
relaciones conyugales hacen que los esposos que los mediten hacen
bajar almas de tzadikim que repararan nuestro mundo dirigido por el
Mashiah y lo redimirán.
– 90 –
El mal hace Teshuvah
• Noaj se adentró en el arca de Noé:
Es la clave de Binah que se adentra en Tiferet.
Es el yijud de YHVH (con vocales eoi) entrelazado con YHVH (con
vocal jolam)
Se escribe YY HH VV HH (Yud Yud He He Vav Vav He He)
• Moshe Rabenu se adentró en el desierto del Sinai:
Es la clave de Tiferet que se adentra en Yesod.
Es el yijud de YHVH entrelazado con el Nombre de D-ios de Yesod
(Shaday).
Se escribe YSh HD VY H (Yud Shin He Dalet Vav Yud He)
• Rabbi Shimon Bar Yohai se adentró en la cueva:
Es la clave de Yesod que se adentra en Maljut.
Es el yijud de Shaday entrelazado con Adonay.
Se escribe ShA DD YN Y (Shin Alef Dalet Dalet Yud Nun Yud)
(ver página 126)
Con esos tres yijudim traemos tzadikim al mundo
y circunstancias de plenitud a nuestras vidas.
– 91 –
El mal hace Teshuvah
Efecto del miedo
– 92 –
El mal hace Teshuvah
Efecto del amor al Creador
– 93 –
El mal hace Teshuvah
Efecto de 2 helices de ADN
– 94 –
El mal hace Teshuvah
Efecto de 12 helices de ADN
– 95 –
El mal hace Teshuvah
Sin individualidad
– 96 –
El mal hace Teshuvah
Con individualidad
– 97 –
El mal hace Teshuvah
Atraemos al Creador en vez de ir hacia Él
– 98 –
El mal hace Teshuvah
El Mashiah controla el mal respetando la individualidad
– 99 –
El mal hace Teshuvah
Insertamos un alma en el Satán para cambiarle su polaridad de maldad en bondad
– 100 –
El mal hace Teshuvah
El Mashiah es el único que tiene la fuerza de insertarle esa alma
– 101 –
El mal hace Teshuvah
En esta metáfora: La humanidad es el pez. El anzuelo es el tikún astral.
El cebo es el razonamiento lógico de los 5 sentidos, herramienta del Satán
– 102 –
El mal hace Teshuvah
Si el pez muerde el anzuelo queda preso del tikún astral sin posibilidad
de liberarse. El Kabbalista detecta la trampa y no muerde el anzuelo
porque es capaz de ver con el ojo interior
– 103 –
El mal hace Teshuvah
Cuando añades Nombres de D-ios en un recipiente vacío de espiritualidad,
la metamorfosis que se provoca es espectacular.
Y así es cómo pasamos de emanar frigorías a emanar calorías
Vaso helado: Satán
Té caliente
– 104 –
El mal hace Teshuvah
Descodificando así, es como un corazón duro lleno de miedo
se transforma en un corazón tierno lleno de amor
– 105 –
El mal hace Teshuvah
Shem para insertar un alma de amor
– 106 –
El mal hace Teshuvah
Yijud: trenza con Samael
– 107 –
El mal hace Teshuvah
Mashiah y Najash
– 108 –
El mal hace Teshuvah
Mashiah “Yinón” se adentra en Hakadosh Baruj Hu “AHVY”
– 109 –
El mal hace Teshuvah
– 110 –
El mal hace Teshuvah
3
Meditaciones
Kabbalísticas
Estas meditaciones kabbalísticas están explicadas y dirigidas por el
maestro Albert Gozlan en las clases grabadas en vídeo del Club de la
Redención. Se pueden consultar en la web.
– 111 –
Meditaciones Kabbalísticas
– 112 –
El mal hace Teshuvah
METATRÓN TE PROTEGE
Clase del Club de la Redención
19 de Julio 2020
KADOSH
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 113 –
Meditaciones Kabbalísticas
EL SATÁN Y YO HACEMOS TESHUVAH
Clase del Club de la Redención
3 de Agosto 2020
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 114 –
KADOSH
El mal hace Teshuvah
EL SATÁN Y YO HACEMOS TESHUVAH
Con el alfabeto de Metatrón
KADOSH
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 115 –
Meditaciones Kabbalísticas
FÍN DE LA IDOLATRÍA
Clase del Club de la Redención
9 de Agosto 2020
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 116 –
KADOSH
El mal hace Teshuvah
FÍN DE LA IDOLATRÍA
Con el alfabeto de Metatrón
KADOSH
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 117 –
Meditaciones Kabbalísticas
FÍN DE LOS CONSPIRADORES
Clase del Club de la Redención
6 de Septiembre 2020
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 118 –
KADOSH
El mal hace Teshuvah
FÍN DE LOS CONSPIRADORES
Con el alfabeto de Metatrón
KADOSH
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 119 –
Meditaciones Kabbalísticas
ACCESO A ATZILUT
Clase del Club de la Redención
13 de Septiembre 2020
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 120 –
KADOSH
El mal hace Teshuvah
ACCESO A ATZILUT
Con el alfabeto de Metatrón
KADOSH
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 121 –
Meditaciones Kabbalísticas
REVOCAR DECRETOS DUROS
Clase del Club de la Redención
14 de Octubre 2020
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 122 –
KADOSH
El mal hace Teshuvah
REVOCAR DECRETOS DUROS
Con el alfabeto de Metatrón
KADOSH
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 123 –
Meditaciones Kabbalísticas
FÍN DE LA ESCLAVITUD
Clase del Club de la Redención
25 de Octubre 2020
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 124 –
KADOSH
El mal hace Teshuvah
FÍN DE LA ESCLAVITUD
Con el alfabeto de Metatrón
KADOSH
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 125 –
Meditaciones Kabbalísticas
LAS ARMAS CÓSMICAS DURANTE
LA SEXUALIDAD KABBALÍSTICA
Clase del Club de la Redención
15 de Noviembre 2020
KADOSH
KADOSH
EL SHADAY
AMEN KIR ARARITA AKATRIEL YAH YHVH TZEVAOT
– 126 –
KADOSH
ÍNDICE
El mal hace Teshuvah
4
Conclusión
El Creador nos ha dado un poder que no sospechamos sobre toda la
Creación, incluso sobre el Satán.
La Kabbalah nos enseña a valorarnos y nos da las herramientas para
controlar todas las fuerzas del universo y todas las inteligencias de otras
dimensiones.
Kabbalah Mashiah con este libro y su enseñanza pretende despertar
tu consciencia y hacerla ascender hasta esa fuerza que hace hacer
Teshuvah al mal.
– 127 –
– 128 –
El mal hace Teshuvah
5
Anexo
notas del Maestro
Síntesis de la conferencia
Domingo 14 de Marzo de 2021
– 129 –
Anexo: notas del Maestro
Bienvenidos
Agradecimientos:
1. A Hakadosh Baruj Hu por prestarme vida hasta hoy y permitirme
esta difusión.
2. A Sharon Rivka por su labor de back office y de difusión.
3. A Michelle por sus ilustraciones y video animaciones.
4. A Amalia por sus aportaciones de software informático.
5. A Eliyahu por sus equipos de video conferencias en streaming.
6. A todo el equipo de Kabbalah Mashiah.
Introducción
1. Vivimos una época en donde el “bien” y el “mal” nunca estuvieron tan
enfrentados.
2. Uno se pregunta hasta dónde esto nos va a llevar.
3. Millones de contagiados, cientos de miles de muertos, millones de
confinados, viviendo en el miedo y la depresión en el mundo entero.
4. “Eso nos cuentan los medios”.
5. Una crisis económica como nunca se vio, quiebras, hambre,
desesperación.
6. Todo el mundo con máscaras.
7. Ya no hay abrazos, besos, tertulias, conciertos multitudinarios.
8. Están matando el “amor”, y a cambio hay desconfianza y separación.
¿Hakadosh Baruj Hu, dónde estás?
¿Qué haces de nosotros?
¿Cuáles son tus planes?
En esta conferencia nos esforzaremos por dar:
1.
2.
3.
4.
– 130 –
Las razones profundas de esta situación.
Los secretos del Cielo asociados a esta época.
La solución a este caos.
Y los planes de Hakadosh Baruj Hu.
El mal hace Teshuvah
Vamos a tratar el tema del mal
¿Quién lo ha creado?
¿Por qué fue creado?
¿Cuál será el destino del mal?
¿Cuál es el papel del hombre ante el mal?
¿Estamos en el fin de los tiempos?
¿Qué significa eso?
¿Qué se espera de nosotros?
¿Se le puede vencer al mal?
Respuestas:
1. Definiremos el bien
2. Definiremos el mal
Ante todo, tenemos que saber de qué estamos hablando.
El bien es: certeza, amor, sabiduría, abundancia, alegría, el mundo de
las respuestas.
El mal es: dudas, miedo, ignorancia, carencia, depresión, el mundo de
las preguntas sin respuestas.
El bien es una aclaración a una pregunta que no da opción a ninguna
réplica.
Es una respuesta en valor absoluto.
El arma principal del mal es el miedo.
El Olam Abba es un mundo en donde no existe el miedo.
Las estrategias del mal:
1. Querer ser más que el otro
2. Querer más de lo que se tiene
3. Esas son las trampas más mortíferas del mal
Esta es la historia de porqué vinimos al mundo: vinimos para adquirir
un mérito pagadero en el OlamAbba.
– 131 –
Anexo: notas del Maestro
El mal para entenderle desde una perspectiva Divina solo tiene sentido
si se pone al servicio del bien,
Pero eso ¿cómo se puede entender?
Solo la herramienta de la Torah tiene la virtud de esclavizar al mal.
Y como el mal no se le puede destruir, lo que vamos a hacer con los
secretos del Cielo descodificados de la Torah, es cambiarle la polaridad.
Es como si le salváramos la vida a un enemigo y en muestra de gratitud
se convierte en nuestro mejor amigo.
El mal fue creado por Hakadosh Baruj Hu, luego por más mal que sea,
lleva una huella de santidad: la santidad es la inclinación a conocer los
secretos del Cielo.
Luego, si al mal le das secretos sublimes, activas su huella de santidad
y se convierte en bien, es decir en deseo de ser alumno del Mashiah.
El Satán tiene un guía espiritual que es Hakadosh Baruj Hu, luego
cambiarle la polaridad al mal para convertirle en aliado, consiste en
inspirarse en un episodio bíblico en donde eso ocurrió: en Purim.
La meguila de Esther contiene los códigos para vencer al mal y hacer
que los designios de nuestros enemigos se tornen contra ellos.
Por eso a la llegada del Mashiah, la única fiesta que perdurará será la
fiesta de Purim.
Las meditaciones kabbalísticas sobre yijudim provocan un flujo de
misericordia de tal magnitud, que repolariza el miedo en amor.
Se vence al Satán inyectando bondad allí donde hay maldad
La difusión de los secretos del Cielo provoca una transformación en el
corazón de los alumnos que los estudian.
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El mal hace Teshuvah
Esa transformación es precísamente lo que glorifica a Hakadosh Baruj
Hu.
El regalo más grande que el Creador nos dio fue el de darnos independencia
de pensamiento, libre albedrío y autonomía de consciencia, para ello
Hakadosh Baruj Hu tuvo que contraerse, “tzimtzum”.
Si queremos volver a Él nos fundiríamos con Él, perderíamos nuestra
independencia de consciencia, siendo la única solución, atraerle hacia
nosotros hospedándole en nuestro cerebro, corazón e hígado mediante
la meditación de los shemot trenzados.
Hakadosh Baruj Hu nos separó de Él,
y nosotros le acercamos a nosotros
La fusión con D-ios se opera, pero en vez de ir hacia Él, lo que hacemos
es atraerle a nosotros.
Como el propósito del Satán es alejarnos del Creador, nosotros no le
contradecimos pero a cambio acercamos el Creador a nosotros.
La perfección del ser humano se consigue cuando difundamos en el
mundo entero las meditaciones kabbalísticas.
De esa manera recibimos su plenitud sin perder nuestro libre albedrío.
El Mashiah Ben David cambiará el mundo a partir del momento en que
se enseñe a toda la humanidad a meditar los yijudim.
Ambos, el Satán y el Mashiah tienen como propósito proteger el libre
albedrío, pero el Satán lo hace por la vía del juicio y del dolor, bloqueando
a todo aquel que quiera acercarse al Creador. Sin embargo, el Mashiah
consigue el mismo propósito enseñando los secretos del Cielo y las
meditaciones kabbalísticas.
Mashiah= Mem Shin Yud Jet = 40+300+10+8=358
Najash=50+8+300=358
– 133 –
Anexo: notas del Maestro
Misma numerología porque tienen el mismo propósito.
Pero el Mashiah lo consigue por la vía de la redención la cual está basada
en la difusión de los secretos del Cielo.
La devekut es estar en fusión con Hakadosh Baruj Hu sin perder nuestra
consciencia propia.
Ese amor del Creador, una vez recibido, nos nace un deseo irrefrenable
de compartirlo.
Es como una mamá que acaba de dar a luz y le nace un deseo irrefrenable
de amamantar a su bebé.
Cuando sustituimos al Satán por el Mashiah, es decir cuando sustituimos
el sufrimiento por el amor de los Sodot, es cuando colmamos nuestra
alma por el mérito de haber vencido nuestras klipot para merecer
las bondades del Creador por nuestro esfuerzo del estudio y de las
meditaciones kabbalísticas.
Sin la Kabbalah ni las meditaciones sobre yijudim, seguiríamos en unas
middot de egoísmo y de perpetua insatisfacción que además le dan al
Satán vía libre para hacernos sufrir.
Ese sufrimiento el Satán lo activa mediante el karma astral poniéndonos
en la misma situación que un pez pescado y colgado de un anzuelo sin
opción de escapar y volver al mar.
Eso es precisamente lo que viene a protegernos de ello el Mashiah Ben
David enseñándonos los secretos de la Torah.
El trabajo maligno del Satán es interrumpir la conexión entre nuestro
cerebro derecho y nuestro cerebro izquierdo.
Es decir que nuestro cerebro derecho intuitivo recibe inmensa sabiduría
del Cielo pero el cerebro izquierdo basado en la lógica no interpreta ese
lenguaje quedando el humano desvalido de las bendiciones del Creador.
Pero cuando el Mashiah Ben David enseña a meditar e interpretar
los símbolos recibidos a través de nuestra capacidad de explicar
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El mal hace Teshuvah
racionalmente dichos símbolos, entonces se restablece esa conexión
entre los dos cerebros activando el conector llamado Daat que es la
glándula pineal.
La meditación de yijudim pasados por cerebro corazón e hígado
reconstruye la función del Daat que perdimos en el jardín del Edén
curándonos de su infección.
El problema del mal es que está destinado a ser vencido
Expliquemos esto: imaginemos que el mal es un estómago, pero está
enfermo y no redistribuye la comida recibida, luego recibe y no da, el
resultado será que la comida se pudrirá en el estómago y este último
terminará muriendo y su dueño también. El deseo del estómago es
transformarse en dador para aliviarse (el mal quiere hacer Teshuvah,
porque sino se morirá y lo sabe).
El Mashiah Ben David será el médico que liberará el mal de su atasco
tan doloroso.
El nivel de santidad se llama Kadosh y es directamente proporcional a la
cantidad de Sodot (secretos del Cielo) que se hospedan en nuestra alma.
La inteligencia del deseo de compartir está hospedada en el alma.
Pero el Satán no tiene alma: eso significa que nunca está saciado porque
recibe y nunca da. Eso se parece al drogadicto que siempre necesita
más y nunca tiene suficiente hasta que se muere.
Hay que desatascar al Satán de su sufrimiento: porque nunca se
satisface y siempre se atasca porque no comparte.
¿Pero cuál es la solución?
Hay que proveer al Satán de un alma del tamaño de un gran tzadik.
¿Cómo se hace?
Como el cuerpo es capaz de hacer coexistir el bien y el mal, luego si lo
tenemos dentro podemos hacerle beneficiarle de una chispa de nuestra
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Anexo: notas del Maestro
alma para que se interese al Zohar Ha Kadosh y a los grandes secretos
que flotan en el universo.
El Satán está en nuestro interior porque fue creado antes que el hombre,
luego es posible hacerle ascender.
¿Pero cómo se hace?
Solo el Mashiah tiene esa fuerza porque controla el shem “AHVH”que
conecta lógica y espiritualidad.
Pero no olvidemos que una chispa del alma del Mashiah anida en cada
miembro del pueblo de Israel.
Luego solo falta que el Mashiah inserte un alma en el Satán para que
ese efecto repercuta en todos.
Y por la ley del entrelazamiento cuántico todas las personas harán hacer
teshuvah a su Satán interno.
Al comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, Adam y Hava se
entrelazaron cuánticamente con el Satán.
Luego al hacer teshuvah el hombre y la mujer, también el Satán hace
teshuvah por la misma ley.
Pero el hombre y la mujer harán teshuvah solo cuando el Mashiah haga
teshuvah. Porque su alma arrastra a toda la humanidad.
El Satán no tiene alma luego solo puede acometer su misión de alejarnos
del Creador pero de manera despiadada y provocando sufrimientos y
dolor.
¿Y si le insertamos un alma al Satán y descubre el amor?
Este es el shem para insertar un alma de amor:
Yud Jaf He Peh Yud Yud Jaf
Que se trenza con Samael (Samej Mem Alef Lamed).
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El mal hace Teshuvah
Cuando el Satán descubre el amor, su midda despiadada se torna en
misericordia y hace teshuvah.
Así como hubieron 6.000 años de dolor, como en el universo todo está
contra balanceado, ahora en los próximos 1.000 años se concentra la
plenitud y felicidad del mismo tamaño del dolor padecido de los últimos
6.000 años, pero en misericordia, abundancia y paz.
Eso se combina con que nuestro cuerpo de klipa se torna en un cuerpo
de luz acorde con la ascensión espiritual que nos va a enseñar el Melej
Ha Mashiah Ben David.
Reeducar nuestro cuerpo va en paralelo con la teshuvah de Satán.
Todos los deseos de nuestro cuerpo y todos los deseos de Satán se
reconducen para servir al Creador.
El nefesh que es la parte más baja del alma, da la vida a nuestro cuerpo,
de modo que deducimos que el nefesh es dador, así que intentaremos
que la inteligencia de nuestro cuerpo aprenda de las cualidades de
nuestro nefesh.
Por eso con el cumplimiento de las mitzvot y de la inmersión en el mikveh,
se reeduca nuestro cuerpo para luego ascender a la reeducación gracias
al ruaj y posteriormente gracias a la neshamah.
Así es como conseguimos trasmutar los deseos primarios en deseos
espirituales.
Como la inteligencia del Satán está apegada a nosotros, al elevarnos, él
también se eleva irremediablemente.
Aunque el Satán opone resistencia a este proceso, cuando Hakadosh
Baruj Hu detecta nuestras intenciones de kedusha, Él interviene para
ayudarnos a conseguirlo a pesar de las dificultades, aunque se disimula
para no quitarnos el mérito de haber hecho hacer teshuvah al Satán.
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Anexo: notas del Maestro
Todo el universo está entrelazado cuánticamente y todo lo que hacemos,
comprendemos y elevamos repercute en toda la Creación y en todos los
humanos.
Por eso es mejor ser locomotora de santidad que vagón de otras
consciencias impuras.
Cuando comimos del árbol del conocimiento del bien y del mal y cuando
Hava se unió con el Satán y Adam con Lilith, todo nuestro ser se entrelazó
cuánticamente con las fuerzas del mal.
De modo que si conseguimos elevarnos gracias a un maestro de Kabbalah
y gracias a las herramientas que nos procuran los secretos de la Torah,
conseguimos polarizar positivamente esas fuerzas negativas.
Vemos que nuestra responsabilidad en el bienestar nuestro y del
universo es increíble, y por eso hemos venido al mundo encarnados en
un cuerpo para cumplir con esa misión tan arriesgada.
Inicialmente podríamos ser un depredador despiadado, pero con dicha
reeducación podríamos convertirnos en el socio del Creador para hacer
de este mundo un paraíso.
Nadie puede convertir lo que no posee, pues nosotros poseemos el mal
y por consecuencia le podemos convertir.
El satán no sabe enfrentarse a la pasión que nos nace del estudio del
Zohar Ha Kadosh y del amor por Hakadosh Baruj Hu que nos invade
con ese estudio y con las meditaciones kabbalísticas.
Somos seres parlantes y eso nos da supremacía sobre Keter Jojmah
Binah Tiferet y Maljut, de allí aprendemos que incluso el Satán se somete
para hacer Teshuvah si nuestras palabras creadoras le convierten en
un Tzadik.
El Satán es una vasija de gran calibre del deseo de recibir, de modo
que si le llenamos de jidushim de gran calibre, le podremos cambiar la
polaridad.
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El mal hace Teshuvah
Cuando una vasija se llena de luz, toma consciencia de esa luz y se
transforma.
Es el ejemplo de un vaso congelado que recibe un líquido ardiendo, es
cuando el vaso se calienta y emana calorías en vez de frigorías.
Solo nos queda llenar la vasija del Satán de un alma muy pura.
El tercer Templo somos nosotros, y es lo que define la redención final.
Debemos influenciar los mundos espirituales con jidushim, ascendiendo
al punto que el mismo Satán se someta ante tanta kedusha y deje de
dañar a la humanidad.
1. Noaj se adentró en el arca: YY HH VV HH
2. Rabbi Shimón se adentró en la cueva: YShHDVYH
3. Moshe se adentró en el Sinaí: ShADDYNY
4. Mashiah “Yinón” se adentra en Hakadosh Baruj Hu “AHVY”:
YANHVVNY
(ver imágenes páginas 109 y 126)
Esos son lo yijudim que en la relación conyugal traen la redención final
y transmutan el Satán en Tzadik.
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Anexo: notas del Maestro
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ÍNDICE
El mal hace Teshuvah
6
Léxico
Explicación de algunas expresiones o palabras hebreas usadas en este libro o en nuestras
clases en video:
Adam ve Hava: Adán y Eva.
Aharon Ha Cohen: hermano de Moshe (Moisés), primera persona en ser Cohen (Sacerdote).
Ahava: amor.
Ain Sof / Ein Sof: infinito, no hay fin, mundo infinito.
Aj: hermano.
Am Israel: pueblo de Israel.
Amida: rezo principal del judaísmo que se hace de pie, con los pies juntos y en voz baja, contiene 18 bendiciones.
Atzilut: mundo de la emanación, fuera de la influencia astral.
Avinu: nuestro Padre (nuestro Patriarca).
Avir: aire.
Avot - Imot: Patriarca - Matriarca. Personaje bíblico que está a la raíz del pueblo de Israel.
Bait: casa.
Bar Mitzvah / Bat Mitzvah: hijo / hija de la Mitzvah, mayoría de edad, 13 años para los
varones, y 12 para las mujeres.
Bat: hija.
Ben: hijo.
Beraja: bendición.
Berajot: bendiciones (plural).
– 141 –
Léxico
Bereshit: al comienzo, Génesis, primer libro de la Torah.
Binah: nombre de una sefirah del Árbol de la Vida, inteligencia, nivel de Shabbat, fuera de
la influencia astral.
Bircat Hamazon: bendición por el sustento, que se recita después de la comida con pan.
Bircat Ha Cohanim: bendición de los sacerdotes a la congregación.
Bircat Ha Levana: bendición sobre la Luna.
Brit (o Berit): pacto, alianza. Se refiere al miembro sexual masculino.
Brit (o Berit) Mila: circuncisión judía. Literalmente significa pacto de la palabra.
Caved: hígado, pesado.
Cavod: honor.
Cohen: sacerdote.
Cohanim: plural de Cohen, sacerdotes.
Cohen Gadol: Sumo sacerdote.
Daat: conocimiento, discernimiento, conector entre cerebro derecho y cerebro izquierdo.
Delet: puerta.
Devekut: conexión con D-ios.
Dibuk: un ocupa en nuestra alma.
Din: rigor.
Drash: sentido metafórico.
Ed: testigo.
Edim: plural de testigo, testigos.
Ein Sof: infinito, no hay fin, mundo infinito.
Ejad: único, uno. Unidad.
Erev Rav: tarde grande, egipcios que se convirtieron al judaísmo durante la salida de Egipto,
son los que hicieron el Becerro de oro, son enemigos de la Kabbalah.
Esh: fuego.
Gola o Galut: exilio.
Guematría: valor numérico de una palabra, suma del valor numérico de las letras que componen una palabra o expresión hebrea.
Guet: divorcio.
Gueula: redención.
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El mal hace Teshuvah
Guevurah: nombre de una sefirah del Árbol de la Vida, rigor, disciplina, conectada con el
Patriarca Isaac.
Hagada de Pesaj: relato de Pesaj.
Hakadosh Baruj Hu: El Santo bendito sea Él, se refiere al D-ios único.
Halajá: reglas religiosas judías, camino de la vida judía (dirección), comportamiento.
Hashem: El Nombre, se refiere al D-ios único.
Havá: Eva.
Hitbonenut: contemplación, visualización en estado de meditación.
Hitbonenut Kabbalit: meditación kabbalística.
Imenu: nuestra madre (nuestra Matriarca).
Jadash / Jadasha: nuevo, nueva.
Jalá: pan de Shabbat en forma de trenza.
Jalot: plural de Jalá, panes de Shabbat. Ponemos 2 Jalot en la mesa de Shabbat.
Jaya: ascensión vía meditación kabbalística.
Jesed: bondad, hospitalidad. Es también el nombre de una sefirah del Árbol de la Vida, conectada con el Patriarca Abraham.
Jidush: novedad, nueva interpretación de los secretos del Zohar.
Jidushim: plural de Jidush, novedades.
Jojmah: nombre de una sefirah del Árbol de la Vida, sabiduría, meditación kabbalística.
Jupá: palo nupcial que cubre la cabeza de los novios, símbolo de la presencia Divina.
Kabbalah: significa literalmente Recepción, lo que se recibe. Estudio del Sod.
Kadish: plegaria judía en arameo que exalta a D-ios, solo se recita en presencia de un Minian
(10 hombres judíos).
Kadosh: Santo.
Kavanah: intención, propósito. Por extensión se entiende las meditaciones kabbalísticas.
Kavanot: plural de Kavanah.
Kaved: hígado, pesado (gravedad).
Kavod: honor.
Kedusha: Santidad.
Keli: recipiente.
Kelim: recipientes (plural).
Ketoret: incienso, lectura de un texto llamado Pitum Ha Ketoret.
Ketuba: contrato matrimonial.
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Léxico
Kidush: bendición sobre el vino.
Kipa: gorrito de tela que lleva el varón judío para cubrir su cabeza.
Klipa: corteza, peladura.
Klipot: plural de Klipa, cortezas, peladuras.
Kodesh Ha Kodashim: El Santo de los Santos.
Lev: corazón.
Levatala: en vano.
Maasim tovim: buenas acciones.
Maguen David: literalmente Escudo de David, estrella de David, estrella de 6 puntas, se usa
de vehículo en las meditaciones kabbalísticas.
Maguid: guía.
Maguidim: plural de Maguid, guías.
Maguid rujaní: guía espiritual.
Maguidim rujaniím: plural de Maguid rujaní, guías espirituales.
Malaj: ángel.
Malajim: plural de Malaj, ángeles.
Malka: reina.
Maljut: Reinado, se refiere al mundo terrestre, físico. Es la décima sefirah del Arbol de la
Vida.
Maná: “pan” enviado por D-ios al pueblo Hebreo en el desierto a la salida de Egipto cada día
de la semana durante 40 años, salvo Shabbat.
Mashiah: mesías, el ungido.
Mayim: agua (siempre está en plural “Aguas”).
Mayim Ajaronim: lavado ritual de los dedos (última falange) al finalizar la comida, antes de
recitar el Bircat Hamazon.
Mekubal: Kabbalista.
Melej: rey.
Melej Ha Mashiah: Rey Mesías.
Mezuza: rollo de pergamino con frases de la Torah correspondientes al inicio de la Shema
(Deut. 6:4-9 y Deut. 11:13-21) guardado en una cajita, que se fija en el dintel derecho de
la puerta de entrada de la casa y en cada puerta de las habitaciones de la casa (excepto
baño).
Michpat: juicio.
Mida: medida, cualidad o defecto humano.
– 144 –
El mal hace Teshuvah
Midot: plural de Mida, medidas, cualidades.
Mikveh: baño ritual.
Minian: quorum de 10 hombres judíos mayores de edad (mayores de 13 años). Es necesaria
la presencia de un minian para poder sacar y leer el Sefer Torah, así como para recitar el
Kadish o leer la Kedusha de la Amida.
Mitzvah: mandamiento, precepto (singular).
Mitzvot: plural de Mitzvah, mandamientos, preceptos.
Moaj: cerebro.
Nabi: profeta.
Najash: serpiente
Nefesh: alma vegetativa, es el nivel más bajo de los 5 niveles del alma.
Ner: vela.
Nerot: plural de Ner. Velas.
Nerot de Shabbat: velas que enciende la mujer a la entrada de Shabbat.
Neshama: alma.
Netilat Yadayim: literalmente “elevado de manos”, se refiere al lavado ritual de manos con
un keli (recipiente).
Nidda: periodo de distanciamiento físico (no se pueden tocar) entre la pareja desde el día de
la aparición de la sangre de la menstruación hasta el final del conteo de 7 días limpios. La
esposa finaliza su periodo de Nidda con la inmersión en un Mikveh. Después se reanudan
las relaciones sexuales entre la pareja.
Olam: mundo.
Olam Abba: mundo venidero.
Olam Haze: este mundo físico.
Olamot: plural de Olam, mundos.
Or: luz.
Parasha: sección. Parte de la Torah que ha de leerse cada semana en la sinagoga.
Pesaj: Pascua, empieza el 15 de Nisan y dura 7 días.
Pilpul: método de estudio de la ley oral recogida en el Talmud, discusión.
Pshat: sentido literal.
Querub: querubin.
Rabbi: Rabino.
Rajamim: misericordia, clemencia.
– 145 –
Léxico
Rasha: malvado.
Raz: secreto en arameo.
Remez: sentido alegórico.
Rosh HaShana: Cabeza del año, fiesta del año nuevo judío, inicio del séptimo mes (mes de
Tishri).
Rosh Jodesh: comienzo de mes judío (lunar), en luna nueva.
Ruaj: segundo nivel del alma, soplo.
Sar: príncipe de las Naciones, príncipe Celeste, entidad espiritual.
Sarim: plural de Sar, príncipes Celestes.
Seder: orden. En particular, el minucioso orden ritual del servicio vespertino que abre la
fiesta de Pesaj.
Sefer Ha Zohar: Libro del Esplendor, de Rabbi Shimón Bar Yojai. Libro de referencia para la
mística judía.
Sefer Torah: rollo de la Torah.
Sefer: libro.
Sefer Yetzirah: Libro de la formación, atribuido al patriarca Abraham.
Sefirah: esfera, representa un nivel de consciencia en el proceso creativo.
Sefirot: plural de sefirah, hay 10 sefirot en el Árbol de la Vida.
Shabbat: sábado, séptimo día, día de descanso durante el cual nos abstenemos de hacer
los 39 trabajos creativos. Empieza el viernes por la noche al ponerse el sol, y concluye el
sábado por la noche a la salida de las estrellas.
Shalom: paz, se usa también como saludo.
Shalom bait: paz en el hogar, paz en la pareja.
Shamaim: Cielo (siempre está al plural “Cielos”).
Shefa: abundancia.
Shejinah: Presencia Divina, gota, Maljut.
Shem: Nombre.
Shema: oye, escucha. Es la afirmación básica de la fe de Israel (Deut. 6-4): “Escucha, Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno”. En hebreo: Shema Israel, Adonay (YHVH)
Elohenu, Adonay (YHVH) ejad. Se recita a diario por la mañana y antes de dormir.
Shemot: plural de Shem, Nombres.
Shevirat Kelim: la explosión de las vasijas, se refiere a la explosión del alma de Adam en
chispas.
Shir: canto.
Shir Ha Shirim: Cantar de los Cantares.
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El mal hace Teshuvah
Shiur: clase.
Shiurim: plural de Shiur, clases.
Shofar: cuerno de carnero que se toca, entre otras ocasiones de culto, en la mañana de Rosh
Hashana y al final de Yom Kipur. El que toca el Shofar emite tres tipos de sonidos: Tekia,
Shevarim y Terua.
Sidur: libro de rezos diarios.
Sinai: monte Sinai, monte donde se entregó la Torah.
Sitra Ahara: el otro lado, el lado oscuro.
Sod: secreto, sentido oculto, estudio de lo oculto, estudio de los secretos del Cielo.
Sodot: plural de Sod, secretos.
Sofit: final, letra final.
Succa: cabaña.
Succot: fiesta de las cabañas, plural de Succa.
Sulam: escalera.
Taanit dibur: ayuno de la palabra (no hablar, solo rezar).
Taanit: ayuno.
Tanaj (TaNaK): acrónimo con el que se designan la Torah (Pentateuco), los Neviim (Profetas)
y los Ketuvim (Escritos), juntos forman las tres partes de la Biblia judía.
Tefila: rezo, plegaria.
Tefilin: filacterios.
Tehilim: salmos.
Teli: la constelación del dragón.
Teshuvah: volver a la He de Binah, borrar la transgresión y reconectarse al mundo espiritual
Tikún ha Berit: reparación de la alianza de la circuncisión.
Tikún olam: reparación del mundo.
Tikún: reparación, karma astral.
Tikunim: plural de Tikún, reparaciones.
Torah: Biblia hebrea, Pentateuco.
Tuma: impureza.
Tzadik: Justo.
Tzadikim: plural de Tzadik, Justos.
Tzedaka: caridad.
Tzedek: justicia.
Tzimtzum / Tsimtsum: contracción, restricción, disminución de la luz Divina.
– 147 –
Yayin: vino.
Yejida: fusión con D-ios.
Yihud / Yijud: trenza de Nombres de D-ios, unificaciones de Nombres de D-ios.
Yihudim / Yijudim: plural de Yihud o Yijud.
Yesod: nombre de una sefirah del Árbol de la Vida, fundamento, conectada con Yosef Ha
Tzadik, con la Luna.
YHVH: símbolo en letras latinas del nombre de D-ios Yud He Vav He, el tetragrama.
Zera levatala: emisión de semen en vano.
Zohar: ver Sefer Ha Zohar.
Zohar Ha Kadosh: el Santo Zohar, ver Sefer Ha Zohar.
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ÍNDICE
El mal hace Teshuvah
7
Difusión de
Kabbalah descodificada
Este libro es la síntesis de la conferencia “El mal hace Teshuvah” que ha
dado el Maestro Albert Gozlan en Marzo de 2021.
El vídeo de la conferencia está disponible en nuestra web:
www.kabbalahmashiah.com
Las meditaciones guíadas por el Maestro se pueden ver en la web
www.kabbalahmashiah.com en el Club de la Redención.
Canal de YouTube: kabbalahmashiah
Facebook: https://www.facebook.com/kabbalah.mashiah
Instagram: https://www.instagram.com/kabbalahmashiah
El autor Albert Gozlan agradece a su equipo de Kabbalah Mashiah
coordinado por Sharon Rivka en su labor de difusión.
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Sobre el autor
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El mal hace Teshuvah
Otros libros del autor
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