Francis Talks 2021 Septiembre / Septiembre [ AR - DE - EN - ES - FR - IT - PT - ZH_CN - ZH_TW ] La palabra de Su Santidad el Papa Francisco A los fieles de la Diócesis de Roma sábado 18 septiembre 2021 Salón Pablo VI [ Multimedia ] ________________________________________ Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! Como saben, ¡esto no es nada nuevo ,- !Está a punto de iniciarse un proceso sinodal, proceso en el que toda la Iglesia se compromete con este tema: “Por la Iglesia sinodal: Comunión, Participación y Misión”: tres pilares, y tres etapas, que se desarrollará a partir de octubre de 2021 hasta octubre de 2023. Este proceso fue concebido como una dinámica de escucha recíproca, y quisiera subrayar esto: una dinámica de escucha recíproca, que se desarrolla en todos los niveles de la Iglesia, con la participación de todo el pueblo de Dios .El vicario general y los obispos auxiliares deben escucharse entre sí, los sacerdotes entre sí, los monjes entre sí, los laicos entre sí .Entonces todos se escuchan unos a otros .escuchando .Habla y escucha recíproca .No se trata de recoger opiniones, no .No se trata de una investigación, sino de una escucha del Espíritu Santo, y como dice en el Libro del Apocalipsis: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias (2,7). oídos y nosotros escuchamos .Este es el primer compromiso .Es necesario escuchar la voz de Dios, aceptar su presencia y detenerla cuando pasa y el aliento de vida de ella .Al profeta Elías le sucedió que descubrió que Dios es siempre un Dios de sorpresas, incluso en la forma en que atraviesa y aparece. "Si el Señor es pasajero y un viento grande y grande que está emancipando las montañas y destruyendo las rocas [...] y el Señor no estaba en el terremoto. Después de la eliminación de un fuego, el Señor no estaba en el fuego . 13.) Así nos habla Dios .Para esta “brisa suave” – que los comentaristas también traducen como “el ligero sonido del silencio” y otros como “un hilo de afinación del silencio” – debemos preparar nuestros oídos, para escuchar esta brisa de Dios. La primera etapa de la procesión (octubre de 2021-abril de 2022) se refiere a las iglesias diocesanas, cada una individualmente .Por eso estoy aquí, porque soy vuestro obispo, para compartir con vosotros, porque es muy importante que la diócesis de Roma se comprometa con convicción en este camino .Si la diócesis del Papa no se involucra seriamente en esto, podría dar una mala impresión, ¿verdad ?Una mala impresión tanto del Papa como de usted. El tema del Sínodo no es un capítulo escrito en eclesiología, y ciertamente no es una moda, un eslogan o un nuevo término usado o utilizado en nuestras reuniones¡ .no !El Sínodo expresa la naturaleza, imagen, enfoque y misión de la Iglesia .Por eso hablamos de Iglesia sinodal, pero evitamos considerarla un título entre otros títulos, y una forma de pensar entre otras formas alternativas .Digo esto no como una opinión teológica, o como una idea personal, sino porque sigue lo que podríamos considerar la "evidencia" de la primera y más importante ciencia de la Iglesia, que son los Hechos de los Apóstoles. La palabra “Sínodo” contiene todo lo que necesitamos para entender la frase: “caminar juntos .”El libro de los Hechos de los Apóstoles es la historia de un viaje que comienza en Jerusalén, pasa por Samaria y Judea, continúa en las tierras de Siria y Asia Menor, luego en Grecia y termina en Roma .Este camino cuenta la historia de la Palabra de Dios y de las personas que han puesto su atención y fe en ella .La palabra de Dios camina con nosotros .Todos somos personajes principales, nadie puede ser considerado un personaje secundario .Esto hay que entenderlo bien: todos somos protagonistas .El papa, el cardenal vicario y los obispos auxiliares no son personalidades más grandes que otras .No: todos somos personajes principales, y nadie puede ser considerado un personaje secundario o aditivo .Los servicios en ese momento todavía eran servicios reales .El poder surgió de escuchar la voz de Dios y de la gente, nunca separados, y la autoridad se mantuvo en un "nivel inferior", el nivel de aquellos que la aceptaban .Los niveles “más bajos” de la vida, para los cuales era necesario prestar el servicio del amor y de la fe .Pero esta historia no se mueve sólo en los lugares geográficos que atraviesa .Expresa una ansiedad interior constante: esta es una palabra clave, ansiedad interior .Si un cristiano no siente esta angustia interior, si no la experimenta, algo le falta .Esta inquietud interior nace de la fe personal y nos invita a evaluar qué es lo mejor que se puede hacer y qué se debe conservar o cambiar .Esta historia nos enseña que la inactividad no puede ser una buena condición para la Iglesia (cf. Evangelio de la alegría, 23) .El movimiento es el resultado de la obediencia al Espíritu Santo, él es el director de esta historia, donde todos los personajes principales están ansiosos y nunca se detienen .Esta historia nos enseña que la inactividad no puede ser una buena condición para la Iglesia (cf. Evangelio de la alegría, 23) .El movimiento es el resultado de la obediencia al Espíritu Santo, él es el director de esta historia, donde todos los personajes principales están ansiosos y nunca se detienen .Esta historia nos enseña que la inactividad no puede ser una buena condición para la Iglesia (cf. Evangelio de la alegría, 23) .El movimiento es el resultado de la obediencia al Espíritu Santo, él es el director de esta historia, donde todos los personajes principales están ansiosos y nunca se detienen. Pedro y Pablo, no sólo dos personas propias, sino visiones plantadas en horizontes mayores, capaces de repensar todo lo que sucede, testigos de un ajetreo que los pone en crisis -otra expresión que debemos recordar siempre: enfrentar la crisis- y los hace audaces y pregunta Repensar, cometer errores, aprender de ellos, y sobre todo, complacer, a pesar de las dificultades .Son discípulos del Espíritu Santo que los hizo descubrir la geografía de la salvación divina, abriendo puertas y ventanas, rompiendo muros, rompiendo cadenas y liberándolos de fronteras .Ante esto, es necesario salir y cambiar de rumbo, y superar convicciones que nos restringen y nos impiden movernos y caminar juntos. Podemos ver al Espíritu empujando a Pedro a ir a la casa de Cornelio, el centurión pagano, a pesar de su desgana .Recuerda: Pedro tuvo una visión que lo turbó, en la cual le decían que comiera cosas consideradas inmundas, y aunque Dios le aseguró que lo que Dios limpiaba ya no debía ser considerado inmundo, él se quedó perplejo .Estaba tratando de entender, luego vinieron los hombres que Cornelius había enviado .Él también vio una visión y un mensaje .Era un piadoso oficial romano, simpatizante del judaísmo, pero no era lo suficientemente bueno para ser un judío o un cristiano de pleno derecho: no estaba en condiciones de traspasar fronteras religiosas .Sin embargo, era pagano y se le reveló que sus oraciones habían llegado a Dios y que debía enviar a alguien para decirle a Pedro que volviera a casa .En esta situación desconcertante, por un lado, Pedro y sus dudas, y por otro lado Cornelio, que espera en la sombra, es el espíritu que puso fin a la resistencia de Pedro y abrió una nueva página en la carta .Así se mueve el alma .de este modo .El encuentro entre ambos termina con una de las frases cristianas más bonitas .Cornelio fue al encuentro de Pedro, y se arrojó a sus pies, pero Pedro lo levantó y le dijo: “Levántate, yo también soy hombre” (Hch 10,26), y todos decimos esto: “Soy hombre , soy mujer, somos hombres”, y todos debemos decir Es decir, hasta los obispos, todos nosotros: “Levántate, yo también soy hombre .”El texto confirma que le habló de manera amistosa (cf. versículo 27) .El cristianismo debe ser siempre humano, confirmando la humanidad, reconciliando las diferencias y reduciendo las distancias, transformándolas en familiaridad y cercanía .Una de las desventajas de la Iglesia, y de hecho una corrupción de ella, es el “espíritu clerical” que separa al sacerdote y al obispo del pueblo .El obispo o sacerdote separado del pueblo es un empleado, no un pastor .Al Papa San Pablo VI le gustaba citar al escritor latino Terencio: "Soy un hombre, y nada del hombre me es ajeno ."El encuentro entre Pedro y Cornelio encontró solución a un problema, y animó la decisión de sentirse libres de predicar directamente a los gentiles, con la convicción -estas son palabras de Pedro- de que “Dios no mira la apariencia de los hombres” (Hechos 10 :34) .En el nombre de Dios no podemos separarnos .La separación es también un pecado entre nosotros (como si dijéramos: “somos puros, somos elegidos, somos de este movimiento que todo lo sabe, somos…”) .no .Somos una iglesia, estamos todos juntos. Como veis, no podemos entender el “catolicismo” sin referirnos a este vasto y hospitalario campo, que no tiene límites en absoluto .Ser iglesia es una forma de entrar en esta inmensidad de Dios .Volviendo a los Hechos de los Apóstoles, surgieron problemas en cuanto a la organización del creciente número de cristianos, y especialmente las necesidades de los pobres .Algunos sugirieron que se descuidaba a las viudas .Y la forma en que llegarán a la solución es convocando al grupo de los discípulos, para decidir juntos nombrar a estos siete hombres que trabajarán todo el tiempo en la diakonia (el servicio), en el servicio de la mesa (Hechos 6, 1-7) .Así, con el discernimiento de los dones, las necesidades, las realidades de la vida y la fuerza del Espíritu, la Iglesia avanza, camina junta, es Sínodo .Pero el Espíritu Santo es siempre la primera figura principal en la Iglesia. Además, también está la comparación de diferentes visiones y expectativas .No debemos temer que este día también suceda¡ .Espero que este sea el caso !Son signos de apertura y obediencia al alma .También puede haber desacuerdos que escalen y lleguen a su clímax, como sucedió frente al problema de la circuncisión de los paganos, hasta que se dieron las consultas en lo que llamamos el Concilio de Jerusalén, el Primer Concilio .Como sucede hoy, hay una manera endurecida de mirar las circunstancias que desafían la paciencia y la paciencia de Dios, es decir, paciencia que se nutre de visiones profundas, visiones amplias y visiones amplias: Dios mira lejos, Dios no tiene prisa . .El endurecimiento de la opinión es otra corrupción y es un pecado contra la paciencia de Dios, es un pecado contra la soberanía de Dios .Hoy, también, esto sucede. Lo que pasó después es que algunos de los que se convirtieron del judaísmo mantuvieron su autorreferencialidad, que no podía haber salvación sin someterse a la ley de Moisés .Pero este método fue una crítica a Pablo, quien declaró que la salvación se hace directamente en el nombre de Jesús .Enfrentarse a su obra estaba afectando la aceptación de los paganos, que en ese momento se estaban convirtiendo .Los apóstoles y los ancianos enviaron a Pablo y Bernabé a Jerusalén .No fue fácil: ante este problema, las posiciones parecían irreconciliables, y se discutieron largamente .La cuestión es el reconocimiento de la libertad de la acción de Dios, y que no existen obstáculos que puedan impedir que las personas lleguen al corazón de las personas, cualquiera que sea su origen o condición moral o religiosa .La solución se encontró aceptando las palabras de “Dios que conoce los corazones”, conoce los corazones, Él mismo sostiene la posibilidad de aceptar a los paganos para la salvación, “así les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo, así como a nosotros también”. tienen” (Hechos de los Apóstoles 15,8, etc.) .De esta manera, se respetaron todos los sentimientos y se redujeron las exageraciones .Y se benefició la experiencia de Pedro con Cornelio: Así encontramos en el documento final el testimonio de la presencia del Espíritu en el proceso de las decisiones, y la sabiduría que el Espíritu siempre es capaz de inspirar: "Fue bueno al Espíritu Santo y a nosotros que no os impongan más cargas que las necesarias» Necesario (Hch 15, 28)“ .Nosotros”: En este Sínodo, recorremos el camino de poder decir: “Fue bueno para el Espíritu Santo y para nosotros”, porque estaréis en constante diálogo unos con otros, con la fuerza de la acción del Espíritu Santo, y también en diálogo con el Espíritu Santo .No olvidéis esta fórmula: “Fue bueno para el Espíritu Santo y para nosotros que no os imponga cargas sino las inevitables”: Fue bueno para el Espíritu Santo y para nosotros .Entonces tenéis que intentar expresaros, en este Camino Sinodal, en este Camino Sinodal .Si el Espíritu Santo no existiera, sería un parlamento diocesano, no un sínodo .No hacemos parlamento diocesano, no estudiamos esto o aquello, no: estamos en camino de escucharnos unos a otros y escuchar al Espíritu Santo, debatir, y argumentar también con el Espíritu Santo: este es también un método de oración. "El Espíritu Santo y Nosotros ."Pero siempre nos encontramos ante la tentación de trabajar solos, y de expresar una ciencia eclesiástica alternativa -hay muchas, muchas ciencias eclesiásticas alternativas- como si el Señor Jesús, habiendo subido a los cielos, dejara un vacío que hay que llenar, y estamos llenándolo¡ No, el Señor Jesús nos dejó en espíritu !Las palabras de Jesús son claras: “Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre [...] No os desampararé para cumplir Mi Promesa 18” (Juan 14:16 ) .Un misterio, como se menciona en Lumen Gentium 1: “Y puesto que la Iglesia es en Cristo como misterio, es decir, signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano .”En esta frase, que incluye el testimonio del Concilio de Jerusalén, una condena a quienes insisten en tomar el lugar de Dios, afirmando ser el modelo de la Iglesia sobre la base de sus convicciones culturales e históricas, y forzándola a fronteras fortificadas, “costumbres fronterizas” que acusan de pecado, y espiritualidades que blasfeman de la obra gratuita de Dios integral .Cuando la Iglesia da testimonio, de palabra y obra, del amor incondicional y de la bondad hospitalaria de Dios, expresa verdaderamente su catolicismo .Y empuja, desde dentro y desde fuera, a atravesar cada lugar y tiempo .El impulso y la capacidad vienen del espíritu: “Seréis fuertes cuando el alma del Espíritu Santo esté sobre vosotros, y me seréis testigos en el Eurashlem y en todos los rituales.” La Iglesia sinodal significa la Iglesia de un misterio, un instrumento y un signo, de esta promesa -que el Espíritu Santo estará con nosotros- que se manifiesta a través del desarrollo de una relación íntima con el Espíritu y con el mundo futuro .Siempre habrá discusiones, gracias a Dios .Pero las soluciones hay que buscarlas dando la palabra a Dios y sus voces en medio de nosotros, para que oremos y abramos los ojos a todo lo que nos rodea, y vivamos una vida fiel al Evangelio, y pidamos la revelación según el principio de interpretación basada en el concepto de peregrinación, que se sabe conserva el camino iniciado en los Hechos de los Apóstoles .Y esto es importante: la forma de entender e interpretar .El principio de interpretación basado en el concepto de Hajj, es decir, siempre en un viaje¿ .La procesión que comenzó después del Concilio Vaticano II ?no .Eso comenzó con los primeros apóstoles, y continúa .Cuando la iglesia cesa, deja de ser iglesia, para convertirse en una hermosa asociación piadosa pero que ata al Espíritu Santo .Se sabe que el principio de interpretación basado en el concepto de peregrinación conserva el camino iniciado en los Hechos de los Apóstoles .De lo contrario, el Espíritu Santo se ofende .Gustav Mahler -lo he dicho muchas veces- afirmaba que la fidelidad a la tradición no consiste en el culto a las cenizas sino en la conservación del fuego .Y os pregunto: “Antes de comenzar esta procesión sinodal, ¿a qué os inclináis¿ ?Para salvar las cenizas de la iglesia, es decir, tu asociación, o tu grupo, o para preservar el fuego¿ ?Estás más inclinado a adorar tus cosas, que te rodean soy feligrés de San Pedro, soy feligrés de San Pablo, soy de esta asamblea, tú de otra, soy sacerdote, soy obispo- o ¿Te sientes llamado a guardar el fuego del Espíritu ?Gustav Mahler fue un gran compositor, pero también fue muy sabio con esta reflexión .La Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación, “La Palabra de Dios” (n. 8), cita la Carta a los Hebreos, afirma que: “Dios, después de haber hablado a los padres por medio de los profetas en los tiempos antiguos, con diversos géneros y modos cruzar la Iglesia, 1 hija .San Vincenzo di Lérins tiene un dicho sensato en el que compara al hombre en su crecimiento con la tradición transmitida de generación en generación, subrayando que no es posible conservar el “depósito de la fe” sin progresar: “Él (la fe) se intensifica con los años, y crece con el tiempo, madura con la edad( .Primera Interpretación, 23, 9 .)Así andamos: los hechos, si no se mueven, son como el agua .Los hechos teológicos son como el agua: si el agua no corría y estaba estancada, se convertía en lo primero que se echaba a perder .Una iglesia congelada comienza a pudrirse. Ves como nuestras tradiciones son como la masa madre, están en un estado de fermentación donde podemos ver un crecimiento, y en la masa vemos la comunión del movimiento: caminar juntos trae verdadera comunión .Una vez más, Hechos nos ayuda y nos muestra que la comunión no evita las diferencias .Esta es la sorpresa de Pentecostés, donde los diferentes idiomas no fueron un obstáculo: aunque eran extraños entre sí, gracias a la obra del Espíritu “¿cada uno de nosotros podía oírlos en el idioma de su propio país( ” ? Hechos 2:8 .)Sentirse como en casa, diferentes pero unidos en el proceso .Perdón por la extensión del post, pero el Sínodo es un asunto serio, por eso me he permitido hablar... Vuelvo de nuevo a la Procesión sinodal .La etapa diocesana es muy importante, porque garantiza que todos los bautizados sean escuchados, son sujetos de un inequívoco “sentido de fe” cuando creemos .Son muchas las resistencias a la voluntad de superar la imagen de una Iglesia que distingue estrictamente entre superiores y subordinados, entre quienes enseñan y quienes deben ser enseñados, olvidando que a Dios le gusta invertir los papeles: la Virgen María dijo: “Él tiene quitó de los tronos a los poderosos y exaltó a los humildes” (Lucas 1:52) .Caminar juntos revela lo horizontal, más que lo vertical .La Iglesia sinodal restaura el horizonte del que sale el sol de Cristo: levantar los edificios piramidales significa cubrirlos .Los pastores caminan con la gente: Los pastores caminamos con la gente, a veces delante de ellos, a veces en medio ya veces detrás de ellos .El buen pastor debe moverse así: al frente para conducir, en el medio para animar, para no olvidar el olor del rebaño, y atrás, porque las personas también tienen “sentido” y saben caminar .Tiene la sensación de encontrar nuevas formas de caminar o de volverse atrás de un camino perdido .Quiero enfatizar esto, así como a los obispos y sacerdotes de la diócesis .En nuestro caminar sinodal, preguntémonos: “¿Pero puedo caminar, o moverme, hacia adelante, hacia atrás y hacia el medio, o simplemente estoy sentado en la silla, usando la corona y cargando el bastón ”?Pastores integrados con el rebaño, pero pastores, no el rebaño: el rebaño sabe que somos pastores, y el rebaño sabe la diferencia .En primer plano para mostrar el camino, en medio para sentir lo que siente la gente, y atrás para ayudar a los que están un poco atrás y que la gente vea con sus sentidos dónde están las mejores hierbas. El sentido de la fe habilita a todos a la dignidad del ministerio profético de Jesucristo (cf. Lumen gentium, 34-35), para que puedan discernir los caminos del evangelio en el tiempo presente .Es el “sentido” de las ovejas, pero prestemos atención: en la historia de la salvación todos somos ovejas ante el pastor que es el Señor Jesús .La imagen nos ayuda a comprender las dos dimensiones que contribuyen a este “sentido .”La primera es personal y la otra comunitaria: somos ovejas y parte del rebaño, que en este caso representa a la Iglesia .Leemos en el Libro de Oraciones de las Horas, en la oración de lecturas, leyendo sobre “pastores” de Agustín, donde dice: “Con vosotros soy de las ovejas, y para vosotros soy un pastor .”Estos dos aspectos, personal y eclesiástico, son inseparables: no puede haber sentido de fe sin participación en la vida de la Iglesia, que no es meramente actividades católicas, sino que debe ser sobre todo ese “sentimiento” “que es también en Cristo Jesús”. ” (Filipenses 2, 5). El sentido de la fe no puede limitarse a comunicar y comparar las opiniones que podamos tener sobre tal o cual cuestión, o sobre este particular aspecto del dogma, o de alguna ley eclesiástica .No, son herramientas, son expresiones verbales, son expresiones ideológicas o disciplinarias .La idea de distinguir entre la mayoría y la minoría no puede prevalecer: esto sucede en el Parlamento .Cuántas veces los marginados se convirtieron en piedra angular (ver Salmo 118:22; Mateo 21:42) y los distantes se volvieron cercanos .Los marginados, los pobres y los desesperados son elegidos para ser sacramento (instrumento y signo) de Cristo (cf. Mt 25, 31-46). Así es la iglesia .Y cuando algunos grupos querían sobresalir más que otros, estos grupos siempre terminaban mal, incluso en la negación de la salvación y en las herejías .Pensemos, por ejemplo, en las herejías que pretendían hacer avanzar a la Iglesia, como Pelagia, y luego el jansenismo .Toda herejía terminó mal .El gnosticismo y el pelagismo son experiencias continuas en la Iglesia .Nos preocupamos de que todo contribuya a elevar el nivel de las celebraciones litúrgicas, lo cual es bueno -aunque muchas veces acabemos complaciéndonos a nosotros mismos- pero San Juan Crisóstomo nos advierte: “¿Queréis honrar el cuerpo de Cristo? déjate ser Sus miembros son despreciados, es decir, los pobres que no tienen ropa que cubrir. No lo honren aquí en la iglesia con paños de seda, mientras lo ignoran afuera cuando está frío y desnudo. El que dijo: 'Este es mi cuerpo', afirmando la verdad en la palabra, también dijo 'Tuve hambre por qué me das de comer .'No hay inconveniente en mostrar nuestras tragedias en diálogo, y sin justificaciones¡ .No te preocupes! Es necesario sentir que somos parte de un gran pueblo, a quien se dirigen las promesas de Dios, que se abren a un futuro que espera, para que todos puedan participar del banquete que Dios ha preparado para todos los pueblos ( cf. Isaías 25:6) .Aquí también me gustaría aclarar el concepto de “pueblo de Dios .”Puede haber interpretaciones estrictas y contradictorias, rodeadas de la idea de unicidad y privilegios, como sucedió en la interpretación del concepto de “elección” que fue corregida por los profetas, para que fuera bien entendida .No es un privilegio - que somos pueblo de Dios - sino un regalo que alguien recibe... ¿para él ?No: es para todos, el don se toma para dar: esta es la vocación .Es un don que se recibe por el bien de todos, que recibimos por el bien de los demás, es un don a la vez que una responsabilidad .La responsabilidad de dar testimonio con hechos, no solo con palabras, de la grandeza de Dios, que, si se conoce, ayudaría a las personas a descubrir Su existencia y aceptar Su salvación .El cheque y la pregunta de Attia es :Siendo cristiano, y mi secta es cristiana, ¿cómo lo doy, y cómo lo doy ?La voluntad salvífica universal de Dios entró en la historia, por el bien de toda la humanidad, a través de la Encarnación del Hijo, para que todos, por mediación de la Iglesia, lleguen a ser sus hijos, hermanos y hermanas entre sí .De este modo se realiza la reconciliación universal entre Dios y la humanidad, y la unidad de todo el género humano, de la que la Iglesia es signo e instrumento (cf. Lumen gentium, 1) .Incluso antes del Concilio Vaticano II, el pensamiento detallado había madurado en el estudio cuidadoso de los Padres, que el pueblo de Dios se estaba moviendo hacia la consecución del reino y hacia la unidad de la raza humana que Dios creó y amó .Y la Iglesia, como la conocemos y la experimentamos, en la sucesión apostólica, debe sentirse ligada a esta elección universal y por eso llevar a cabo su misión .Con este espíritu escribiste De este modo se realiza la reconciliación universal entre Dios y la humanidad, y la unidad de todo el género humano, de la que la Iglesia es signo e instrumento (cf. Lumen gentium, 1) .Incluso antes del Concilio Vaticano II, el pensamiento detallado había madurado en el estudio cuidadoso de los Padres, que el pueblo de Dios se estaba moviendo hacia la consecución del reino y hacia la unidad de la raza humana que Dios creó y amó .Y la Iglesia, como la conocemos y la experimentamos, en la sucesión apostólica, debe sentirse ligada a esta elección universal y por eso llevar a cabo su misión .Con este espíritu escribiste De este modo se realiza la reconciliación universal entre Dios y la humanidad, y la unidad de todo el género humano, de la que la Iglesia es signo e instrumento (cf. Lumen gentium, 1) .Incluso antes del Concilio Vaticano II, el pensamiento detallado había madurado en el estudio cuidadoso de los Padres, que el pueblo de Dios se estaba moviendo hacia la consecución del reino y hacia la unidad de la raza humana que Dios creó y amó .Y la Iglesia, como la conocemos y la experimentamos, en la sucesión apostólica, debe sentirse ligada a esta elección universal y por eso llevar a cabo su misión .Con este espíritu escribisteFratelli tutti( Todos Somos Hermanos - Encíclica Encíclica .)La Iglesia, como decía san Pablo VI, es maestra de humanidad y su objetivo hoy es convertirse en escuela fraterna. ¿Por qué te digo estas cosas ?Porque la escucha en la procesión sinodal debe tener en cuenta el sentido de la fe, pero no debe ignorar todas esas “inquietudes” que se materializan donde no las esperamos: puede haber un “sentido de extraños”, pero no menos efectivo .El Espíritu Santo en su libertad no conoce fronteras y no permite que las afiliaciones lo constriñen .Y si la parroquia es la casa de todos en el barrio, y no un club de miembros limitados, entonces os mando: dejad puertas y ventanas abiertas, y no os pongáis límites, y considerad sólo a las personas que participan en la parroquia o pensar como usted, que puede ser tres, cuatro o cinco por ciento, no más .Que todos entren... Salgan ustedes mismos al encuentro de ellos, y que les pregunten, porque sus preguntas pueden ser vuestras preguntas, y déjenlos caminar juntos: el Espíritu los guiará, confíen en el Espíritu .No tengáis miedo de entrar en diálogo y dejaros turbar por el diálogo: es el diálogo de la salvación. No te decepciones y prepárate para sorpresas .Hay un incidente en el Libro de Números (Capítulo 22) que habla de un burro que se convertirá en profetisa de Dios .Los judíos estaban al final del largo viaje que los llevaría a la Tierra Prometida .Su fallecimiento asustó a Balak, el rey de Moab, quien confió en las habilidades del hechicero Balaam para repeler a esta gente, con la esperanza de evitar la guerra .El mago, creyendo a su manera, le preguntó a Dios qué debía hacer .Dios le dijo que no acompañara al rey, pero este insistió, por lo que el mago se rindió y montó el burro para llevar a cabo la orden que recibió .Pero el burro cambió de dirección porque vio a un ángel con una espada desenvainada parado allí como una expresión de oposición a Dios .Balaam la agarró y la golpeó, sin poder llevarla de vuelta al camino .Hasta que el burro empezó a hablar, comenzó un diálogo, abriendo los ojos del mago, y transformando su mensaje de maldición y muerte a un mensaje de bendición y vida. Esta historia nos enseña a confiar en que el Espíritu siempre hará oír su voz .Incluso un asno puede convertirse en la voz de Dios, abrirnos los ojos y cambiar nuestras direcciones equivocadas .Si el burro puede hacer esto, cuánto más el bautizado, el bautizado, el sacerdote, el obispo y el papa .Basta confiar en el Espíritu Santo que se sirve de todas las criaturas para hablarnos: sólo nos pide que purifiquemos nuestros oídos para oír bien. He venido aquí para animaros a tomar en serio este camino sinodal y para deciros que el Espíritu Santo os necesita .Y así es: el Espíritu Santo nos necesita .Escúchenlo escuchándose unos a otros .No dejes a nadie fuera o detrás de ti .Esto beneficiará a la Arquidiócesis de Roma y a toda la Iglesia, que no se fortalece sólo reformando sus estructuras -esto es un gran engaño- y dando instrucciones, y ofreciendo ejercicios espirituales y conferencias, o gracias a orientaciones y programas, -esto es bueno, pero es parte de otra cosa - la fuerza de la Iglesia si se encuentra de nuevo, es un pueblo que quiere caminar juntos, entre nosotros y con la humanidad .El pueblo de Roma, que incluye la diversidad de todos los pueblos y de todas las situaciones: ¡qué extraordinaria riqueza, en su diversidad! En este tiempo de pandemia, el Señor Jesús está impulsando la misión de la Iglesia para que sea sacramento, instrumento y signo, de cuidado .El clamor del mundo se ha levantado y ha mostrado su debilidad: el mundo necesita que alguien lo cuide. ¡Ánimo y adelante¡ !Gracias! *********** ©Todos los derechos reservados - Ciudad del Vaticano 2021
