Taller 3 a. A partir de la lectura del texto y de los aportes de la clase, realice una breve descripción de la noción de sujeto contemporáneo en contraposición del sujeto cartesiano. R) La noción del sujeto contemporáneo trata de dejar atrás la mirada soberanista del sujeto cartesiano y las ideas de la supremacía humana, situándolo ahora en el continuo de la naturaleza, haciendo que forme parte de un todo, reconectándolo con el resto de los seres vivos y objetos terrenales. Además, intenta desechar los binarismos o dualismos que existen en torno a lo humano, tales como mente/cuerpo, sexo/natural, genero/cultural, etc. Y pensando la noción de sujeto desde una nueva perspectiva donde el cuerpo no está separado de la mente, como creía Hume, el ser humano está inserto en una serie de relaciones que condicionan de alguna manera su manera de estar en el mundo, inserto en una serie de relaciones materiales cambiantes, donde nosotros mismos vamos cambiando también. Nietzsche también critica estos dualismos, sobre todo al concepto de alma/cuerpo, este nos invita a pensar en cómo el cuerpo hace yo, cómo nuestras subjetividades están encarnadas, dejando esa suposición de que el alma es la parte humana considerada como elemento divino. El sujeto contemporáneo está basado en que el cuerpo y la mente son uno, y este a su vez, es uno con lo natural, creándose así un ser dinámico. Aquí es donde entra la filosofía de Spinoza, la que propone un monismo para romper finalmente la noción del sujeto cartesiano y sus dualismos. Ella propone que el alma y el cuerpo son dos modos de una misma sustancia, donde la mente es la idea del cuerpo, mientras que el cuerpo es el objeto de la mente. Proceso que nos reconecta con nuestro cuerpo y nos propone éticas y políticas encarnadas que pasan a ser pensadas en términos de fuerzas, energías y afectos, no en términos de las agencias de ciertos sujetos en busca de reconocimiento social. Pensar una política feminista no dualista, no antropocentrista, encarnada, situada y re naturalizada (Cano Abadía, 2015). b. A partir de la lectura del texto y de los aportes de la clase, realice una breve reflexión acerca de por qué resulta relevante considerar la materia, el cuerpo, los objetos, etc. para pensar la producción de subjetividades. R) Las subjetividades son el hecho de que según el contexto en el que cada sujeto se ve envuelto este se va caracterizando según su historia sociocultural, entonces si tomamos como base al sujeto descrito por Spinoza, donde el sujeto es parte de una misma sustancia, es debido a el cuerpo tangible, la materia que lo rodea y los objetos con los que se encuentra, este se va adaptando y produciendo así diversas versiones de sujetos y vivencias que dependen de las distintas formas de vivir la realidad. Además, estos se ven a su vez, sujetados a diversas instituciones que modifican sus conductas ya sea el sexo, genero, etnia, religión, gobierno, trabajo, etc. Cosa que, si no existiera el cuerpo terrenal, la materia o los objetos, y si el ser humano fuera soberano de sí mismo como lo creían, seriamos como una entidad libre que no podría generar subjetividades, ya que seriamos iguales y no habría diferencia. Cano Abadía, M. (2015). Nuevos materialismos: hacia feminismos no dualistas. OXÍMORA Revista Internacional De Ética Y Política, (7), 34–47. Recuperado a partir de https://revistes.ub.edu/index.php/oximora/article/view/14416
