Kuélap
(Redirigido desde «Kuelap»)
Ir a la navegaciónIr a la búsqueda
Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más
para complementar su verificabilidad.
Puedes avisar al redactor principal pegando lo siguiente en su página de
discusión:
{{sust:Aviso referencias|Kuélap}} ~~~~
Este aviso fue puesto el 20 de abril de 2022.
Kuélap
Kuélap
Patrimonio Cultural de la Nación y Lista indicativa del Patrimonio
de la Humanidad
Localización geográfica
Continente
América del Sur
Cordillera
Andes
Ciudades próximas
Chachapoyas
Coordenadas
6°25′05″S 77°55′24″O
Localización administrativa
País
División
Subdivisión
Perú
Amazonas
Provincia de Luya
Historia del sitio
Tipo
Fortificación
Cultura Chachapoyas
Cultura
Mapa de localización
Kuélap
Ubicación (Amazonas (Perú)).
[editar datos en Wikidata]
Kuélap, o Cuélap, es un importante sitio arqueológico preinca ubicado en los
Andes nororientales de Perú, en la Provincia de Luya. Fue construido por
la cultura Chachapoyas.
Forma un conjunto arquitectónico de piedra de grandes dimensiones
caracterizado por su condición monumental, con una gran plataforma artificial,
orientada de sur a norte, asentada sobre la cresta de roca calcárea en la cima
del Cerro Barreta (a 3000 m s.n.m.). La plataforma se extiende a lo largo de
casi 600 metros y tiene como perímetro una muralla que en algunos puntos
alcanza 19 metros de altura.
Se estima que su construcción debió iniciarse hacia el siglo XI, coincidiendo
con el periodo de florecimiento de la cultura Chachapoyas, y su ocupación
debió culminar hacia mitades del siglo XVI. Sus colosales murallas y su
compleja arquitectura interior son evidencias de su función como un conjunto
poblacional bien organizado, que incluye recintos de índole administrativa,
religiosa, espacios ceremoniales y de residencia permanente.
En abril de 2022 se registraron varios derrumbes del muro en la zona
arqueológica.1
Índice
1Ubicación y acceso
2Descubrimiento
3Descripción
4Antigüedad y abastecimiento
5Función
6Véase también
7Referencias
8Bibliografía
9Enlaces externos
Ubicación y acceso[editar]
El complejo arqueológico de Kuélap está ubicado en el departamento de
Amazonas, provincia de Luya. Se accede desde la carretera del distrito de
Leimebamba, dejando la carretera asfaltada a la altura de Nuevo Tingo,
cercano a la ribera del río Utcubamba, donde el camino prosigue por vía
carrozable en ascenso, hasta llegar a una planicie en las proximidades del
monumento, donde se encuentra un sendero que lleva directamente a la
Ciudadela. También es posible el acceso por un sendero empinado que parte
del poblado de El Tingo, cercano a la ribera del Utcubamba, con un recorrido
de 8,9 kilómetros y un desnivel de 1200 metros. Desde el 2 de marzo de 2017
se puede acceder al complejo con el uso de los teleféricos.[cita requerida]
Descubrimiento[editar]
Este monumental exponente de la arquitectura de los chachapoyas permaneció
virtualmente ignorado hasta 1843. La razón estriba en lo poco accesible de la
zona que es boscosa y objeto de permanentes lluvias. Sin embargo, el 31 de
enero del año referido, al realizar una diligencia en la zona, Juan Crisóstomo
Nieto, juez de Chachapoyas, pudo admirar su grandeza guiado por lugareños
que ya conocían el sitio arqueológico.2 Este hecho puede ser considerado
como el "descubrimiento" de Kuelap.34
Con posterioridad, Kuélap mereció la atención de algunos estudiosos y
curiosos en materia de antigüedades. Entre ellos descuella el francés Louis
Langlois, que lo analizó en la década de los años 1930, y Adolf Bandelier, que
lo describió con anterioridad. No obstante, ha sido el arqueólogo e historiador
peruano Federico Kauffmann Doig quien más tiempo dedicó al estudio e
investigación del sitio y de la cultura Chachapoyas.56
Fachada este de la fortaleza de Kuélap.
Descripción[editar]
Frisos en piedra.
Acceso principal
Una de las tres entradas estrechas a la fortaleza.
La entrada principal atestigua su uso para personajes de alto estatus, no
solamente por su forma y detalles arquitectónicos, sino además, por la
ubicación de numerosos bloques de piedra en su construcción que fueron
ornamentados con diversos símbolos de tipo religioso que incluyen rostros y
animales míticos, serpientes y símbolos de profundo contenido religioso. En
este acceso se han mantenido los testimonios del proceso de crecimiento del
sitio, incluyendo grandes capas de relleno que permitieron de manera sucesiva
la extensión del acceso, tanto en altura como su crecimiento hacia el interior.
Templo Mayor
El Templo Mayor es uno de los centros sagrados de mayor importancia para el
monumento. Este edificio, en la forma de un cono truncado invertido, tiene
13.5 m de diámetro en su parte superior, en la cual se han registrado
numerosas evidencias de ofrendas diversas en rituales complejos que incluyó
el colocar huesos humanos dentro del recipiente interior, que se convirtió así en
un gran osario. En torno al edificio se han encontrado diversas entierros
humanos y ofrendas que proceden desde la costa norte, como desde la sierra
de Ayacucho en el sur y Cajamarca en la sierra norte.
Plataforma circular
La Plataforma Circular, ubicada inmediatamente sobre la muralla sur del sitio,
tuvo una función íntimamente vinculada con el Templo Mayor. En esta
plataforma debió residir el personaje que tuvo bajo su responsabilidad el
funcionamiento del templo. El final de la historia ocupacional de Cuélap, se
relaciona con una masacre de grandes proporciones que ocurrió de manera
exclusiva dentro de los límites de esta plataforma, que no incluyó mujeres, pero
que fue realizada por un grupo local bien organizado, en el marco de un
conflicto por el poder. Este hecho fue seguido de un gran incendio que marca
los días finales de ocupación del sitio. Tan triste acontecimiento debió ocurrir
alrededor de 1570, cuando se establece el sistema de reducciones de indios
por el poder colonial español. En el centro de esta plataforma hubo un osario
semejante al que se registró en la parte superior y central del Templo Mayor.
Pueblo Alto
El Pueblo Alto se ubica en la parte norte y oeste del sitio y tiene una muralla
que lo delimita y separa del resto del asentamiento. Tiene tres sectores bien
definidos, a los cuales se accede por dos lugares, uno que permite ingresar al
sector norte y central y el otro que permite el acceso solamente al sector sur,
de carácter básicamente residencial.
El Tintero.
Tumba inca del Pueblo Alto Sur
Dentro de una estructura especial se descubrió una tumba inca, de un
personaje adolescente, con ofrendas de alta calidad, que incluye fina cerámica,
objetos de madera muy destruidos y una nariguera de metal. Es posible que se
trate de una ofrenda del tipo Capacocha, costumbre inca en los centros de
mayor importancia religiosa del imperio.
Sector Central del Pueblo Alto
Este sector debió cumplir una función pública durante los últimos momentos de
ocupación. Por esta razón, solamente cuanta con tres estructuras de formas
cuadradas y rectangulares, de época inca, que se superponen a estructuras
circulares más antiguas. En el extremo sur de este sector, se ubica una
estructura cuadrangular muy destruida, que contenía numerosos entierros
humanos primarios y secundarios. Este edificio debió tener un techo a dos o a
cuatro aguas. Debajo de ella hay evidencias de edificios más antiguos.
Callanca
Vista de Kuélap.
Este es un edificio de época inca. Es el más grande del sitio, es de forma
rectangular y ha sido propuesta su función como Callanca, un edificio que
servía durante la época inca para propósitos ceremoniales bajo techo, pero
también como hospedaje para viajeros o invitados.
El Torreón
Edificio sólido de tipo ceremonial ubicado en el extremo norte del sitio, forma
parte del sector norte del Pueblo Alto y colinda con un abismo inaccesible hacia
el lado oeste. En la parte superior se encontraron centenares de piedras de
naturaleza caliza que fueron redondeadas para ser utilizadas como proyectiles
para honda, los que debieron ser utilizados para propósitos ceremoniales, ya
que para propósitos defensivos no cumplía un papel significativo. Si se
utilizaron hondas, el espacio superior solo debió permitir la presencia de muy
pocas personas, tal vez una sola que las arrojaba hacia el oeste, ya que hacia
el este, los techos de las casas vecinas impedía la visibilidad.
Antigüedad y abastecimiento[editar]
Es evidente que Kuélap es un monumento anterior al Imperio inca.
Considerando su carácter monumental, es indudable que debió desempeñar un
papel protagónico en el pasado de la cultura chachapoyas. En efecto, la
arquitectura de Kuélap es en términos generales, la misma que se halla
dispersa en el área cultural de los chachapoyas. Lo que no se ha podido
precisar hasta ahora es en qué momento del largo proceso de desarrollo de la
cultura chachapoyas, cuyos inicios podrían remontarse al siglo VIII, fue
levantado el monumento de Kuélap. Asimismo, se desconoce el tiempo que
perduró su florecimiento y cuándo y por qué fue abandonado.
Hay otros aspectos que no han podido ser dilucidados, como el transporte de
los bloques de piedra hasta lo alto de la montaña y la habilidad de los
arquitectos involucrados en la construcción, que supieron dotarla de un
sofisticado sistema de drenaje del agua de las lluvias. En la actualidad, por
estar obstruidos sus conductos, el monumento se ha ido "hinchando". Al
dilatarse la gran plataforma, las piedras de las murallas que la revisten van
desprendiéndose. Tampoco ha quedado aclarado cómo se llevaba a cabo el
suministro de agua para sus moradores; tal vez algunos de los recintos
carentes de acceso hayan servido como reserva. Los demás recintos, en su
gran mayoría, debieron ser almacenes de alimentos a la manera de
los tambos incaicos, en los que se solía edificar un conglomerado de graneros.
Función[editar]
En cuanto a la función para la que se construyó Kuélap, también se carece de
una respuesta satisfactoria. Popularmente, el monumento es calificado de
"fortaleza", por su ubicación y por la solidez y altura de sus muros. Adolf
Bandelier, y especialmente Louis Langlois, trataron de demostrar que Kuélap,
más que fortaleza, habría podido ser un lugar fortificado destinado a servir de
refugio a la población en casos de emergencia. Le atribuyeron, probablemente
por analogía, el mismo papel que desempeñaron los burgos en
la Europa medieval.
Los altos muros que enchapan la plataforma y la estrechez del acceso a la
ciudadela en su tramo final sugieren, en efecto, que el monumento de Kuélap
pudo construirse con miras a servir como reducto defensivo, o que por lo
menos debió ser un sitio protegido de los intrusos. Pero esta posibilidad no
necesariamente anula otras interpretaciones, acaso de mayor trascendencia.
Así, teniendo en cuenta la función desempeñada por la arquitectura
monumental en el pasado arqueológico peruano en general, la cual estuvo
relacionada con las necesidades socioeconómicas motivadas por el medio,
puede concluirse que Kuélap pudo básicamente ser un
santuario precolombino en el que residía una poderosa aristocracia cuya misión
primaria era administrar la producción de los alimentos, recurriendo para ello al
mando y a prácticas mágicas, a fin de contar con la colaboración de los
poderes sobrenaturales que gobernaban los fenómenos atmosféricos, que, de
no ser bien honrados, podían hacer llover en exceso o azotar a
los hombres con sequías que pudieran hacer peligrar su existencia.
Véase también[editar]
Cultura Chachapoyas
Gran Pajatén
Sarcófagos de Carajia
Laguna de los Cóndores
iperú, información y asistencia al turista
Turismo en el Perú
Teleférico de Kuélap
Arquitectura amerindia
Referencias[editar]
1. ↑ «Kuélap: derrumbes, acciones, pérdidas en turismo y todo lo que debes saber
sobre la emergencia en la fortaleza preinca». Infobae. 12 de abril de 2022.
2. ↑ larepublica.pe (5 de noviembre de 2011). «Kuélap corona la campaña norte
pone». Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2017. Consultado el 30 de
octubre de 2017.
3. ↑ elcomercio.pe (1 de febrero de 2014). «Kuélap, la imponente fortaleza a 171 años
de su descubrimiento». Consultado el 30 de octubre de 2017.
4. ↑ elcomercio.pe (29 de enero de 2016). «Nueve cosas que debes saber sobre
Kuélap en su aniversario». Consultado el 30 de octubre de 2017.
5. ↑ larepublica.pe (9 de noviembre de 2013). «Con Federico Kauffmann en Kuélap».
Consultado el 30 de octubre de 2017.
6. ↑ elcomercio.pe (7 de agosto de 2015). «Kauffmann, estudioso del Perú».
Consultado el 30 de octubre de 2017.
Bibliografía[editar]
Luis Mendoza Pizarro (1991). Kuélap. Guía etnoarqueológica. Centro
de investigación turismo Kuélap.
Juan Arquímedes Vásquez Ríos (2002). Kuélap: joya milenaria de la
arqueología peruana. El gran Pajatén: herencia y patrimonio cultural
de la humanidad. ISBN 84-607-5331-X.
Alfredo Narváez Vargas (2011). www.kuelapvirtual.com. Visita virtual
de Kuélap. Gobierno Regional Amazonas - UPV - AECID