UNIDAD N° 9: AXIOLOGÍA Y ÉTICA OBJETIVOS Analiza el tema de los valores fomentando comportamientos y actitudes positivas Enfoca la Moral y la Ética entendiendo que éstas, como productos histórico-sociales, se modifican con los cambios políticos, económicos y sociales de acuerdo al desarrollo social y a determinados intereses de clase. Explicar estos procesos en su esencia. I. LA AXIOLOGÍA Etimología: El vocablo Axiología proviene de 2 voces griegas, Axios = valor y Logos = investigación o estudio. DEFINICIÓN. Los valores son cualidades de los objetos materiales, de los procesos, de los fenómenos naturales y sociales, de las normas e ideales, que surgen de la apreciación que realizan los hombres, por cuanto satisfacen sus necesidades e intereses, así como el logro de los objetivos y finalidades. No todo objeto material es un valor; para que el objeto sea un valor, es necesario que sea objeto de apreciación, que sea valorado, y es valorado porque tal objeto satisface las necesidades e intereses del hombre; por eso destacamos la diferencia que existe entre un objeto físico y un valor. El primero se refiere a objetos que poseen atributos pertenecientes al mundo material, los que pueden ser indiferentes para el sujeto que observa. Una roca, puede ser un objeto material indiferente para cualquier sujeto y la muela de un molino antiguo (que es una roca), que servía para triturar granos y convertirla en harina, al ser apreciados en el trabajo, se constituyó en un valor material. El problema de los valores es una disciplina filosófica reciente, surge al considerar la existencia de un mundo ontológico formado por objetos reales (Ser) y objetos ideales (Pensar), al que se añadía metafísicamente, el mundo de los valores, para el que se funda la Axiología como la disciplina que se ocupa sobre su problemática. Los objetos materiales, productos de la práctica social pueden ser valores de diversa índole, siempre en relación a las necesidades e intereses. Los huacos de las culturas prehispánicas poseían un valor de uso por la utilidad que prestaban como para guardar agua, aceites, medicvamentos; ademas de ser un valor económico por ser producto del trabajo social; valor estético por ser manifestación del arte que se expresa en sus formas y colorido, que al devenir en el tiempo, asumen también un valor histórico, por el que hoy se exhiben en los museos del mundo. 1. LA VALORACION Es la toma de conciencia del valor, es el resultado de una acción intelectiva dirigida a reconocer en el objeto valorado un valor. La valoración es producto de la relación de un sujeto valorante y un objeto valorado. En esta relación, el valor es el objeto de la valoración, permitiendo al sujeto emitir juicios de valor. Si en los objetos materiales e ideales reconocemos los valores, como resultado del acto de valoración, diremos al respecto que es “útil”, “bello”, “agradable”, “bueno”, etc. Si el sentido de los valores es positivo, es porque no existen valores negativos; cuando el objeto en cuestión, no satisfacen nuestras necesidades e intereses, sencillamente no son apreciados siendo indiferentes para el sujeto valorante; en cambio la valoración puede ser positiva o negativa. La valoración negativa de la valoración anterior es: “inútil” o “nocivo”, “feo”, “desagradable”, “malo”, etc. 2. Condiciones del sujeto valorante en el acto de la valoración Conocimiento, afectividad y voluntad.- El hombre es considerado como un ser integral, actitudinal, orientado a su entorno, que le permite adaptarse y adecuarse a la naturaleza como lo hace cualquier animal; supera a la bestia en la medida que somete y transforma la realidad, en una acción colectiva, social e histórica. El hombre como ser social, posee actitudes, cognoscitivas, afectivas y volitivas. No se concibe la realización de estas actitudes unilateralmente o aisladas, ellas actúan vinculadas en un todo único y complementario, que llevan al hombre a una relación eficiente con el mundo. Los objetos del entorno nos provocan agrado o desagrado, en ella se manifiesta la afectividad; si es el agrado el que nos orienta al objeto, nos movemos hacia él, para asirlo, manipularlo y actuar sobre el objeto por medio del trabajo, pero en este actuar sobre el objeto nos mueve una actitud volitiva en que participa la voluntad, siendo éste el motor que nos impulsa a la acción, al trabajo; si el objeto en cuestión es aprehendido sensorialmente, al elevarse a la razón, al compararlo con otros semejante, distinguiendo sus propiedades, clasificándolo y haciendo generalizaciones, entonces tendremos un conocimiento sobre el objeto, pondremos de manifiesto la actitud cognoscitiva humana. Esta tríada actitudinal, nos lleva a considerar las condiciones que se dan en una primera instancia hacia la valoración. La actitud cognoscitiva, afectiva y volitiva, nos conduce al conocimiento, la valoración y el trabajo respectivamente, que en su interrelación dialéctica, nos descubre el valor, siempre y cuando satisfacen nuestras necesidades, intereses y finalidades, siendo estas las condiciones que corresponden a una segunda instancia. b) Condiciones que corresponden al objeto en el acto de la valoración Necesidades, intereses y finalidades.- Para la Economía Política y la Biología, la necesidad se le define como carencia de algo, por el que es imprescindible buscar, conseguir o producir el objeto necesitado para su satisfacción. Se les clasifica como: biológicos o primarios y sociales o secundarios. Las biológicas consisten en las necesidades de alimento, vestido y vivienda; su satisfacción se entiende como parte de un proceso natural, y como tal, ajeno a la historia; es a partir de la satisfacción de las necesidades sociales o secundarias que se explica la producción material, en consecuencia el desarrollo social. No se conciben las necesidades secundarias por si solas, sino fundadas en las primarias. El acto de comer satisface las necesidades de alimento, esto es una necesidad biológica; pero el acto de comer alimentos cocidos, condimentados, servidos en vajilla, en una mesa, son una necesidad social. En torno a esta misma necesidad pueden desarrollarse otras áun más refinadas, como son los cursos de cocina, la dieta, y una producción social para satisfacerlas, desde una cocina de leña, de gas, hasta los hornos micro onda, al que acompañan muebles de comedor, vajilla de porcelana, etc. La satisfacción de las necesidades sociales, aún las más elevadas, exigen la atención previa de las necesidades biológicas; para quien tenga hambre, no tendrán sentido un drama teatral, si lleva consigo la tragedia de no conseguir alimento. El interés, “...es la orientación de los pensamientos y sentimientos del hombre hacia los objetos que satisfacen o pueden satisfacer sus necesidades”. Los intereses pueden ser individuales o personales y colectivos o sociales; y llevan a fijar su atención en los objetos que han de satisfacer o no sus necesidades. La orientación intelectiva y afectiva del pensamiento hacia algo, del interés hacia un objeto, lleva consigo la valoración, del reconocimiento del objeto en cuestión como un valor. Pero el interés de los hombre individuales y colectivos, no son siempre los mismos, sino que ellos son condicionados socialmente, por eso, al cambiar la sociedad, tiene como consecuencia el cambio de necesidades e intereses, y en definitiva la aparición de nuevos valores. Las finalidades, son imágenes ideales que orientan la acción del hombre hacia su realización; como tal, se constituyen en valores, el individuo y la colectividad tienden a su consecución. Para los estudiantes universitarios, su licenciatura o profesión es una finalidad, por el que se ven por muchos años obligados a estudiar y realizar acciones que permitan su obtención; esta finalidad es un valor, pero los fines no se agotan en su logro; el estudiante que logra su profesión, conseguido este fin, se propone otros sobre la base de los ya logrados, a las cuales dirigirá nuevos esfuerzos y acciones en su búsqueda. 2.2.- CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES. OBJETIVIDAD- Consiste en la existencia misma del objeto (fenómeno, proceso, idea, norma, o finalidad) apreciado como un valor, de modo que puede ser detectado por cualquier sujeto en actitud valorativa. POLARIDAD- Los objetos que son valorados como tal, son valores porque son apreciados, por tanto, no existen valores negativos. Pero en el acto de la valoración, si podemos emitir juicos de valor positivo o negativo, en este caso se distinguen porque son bipolares de significación opuesta o antagónica. Así tenemos, por ejemplo, juicios valorativos positivos y negativos como los siguientes: “Bueno-malo“, “amor-odio“, “honesto-deshonesto” cuando se trata de valores éticos; en cuanto a juicios de valor económico, pueden ser “útil o inútil”, estéticos, “bello o feo”, jurídicos “justo-injusto“, científicos “verdad-falsedad”, político “paz-guerra“, “seguridad-inseguridad”, etc. GRADO- Es el nivel de variaciones con diferente intensidad que se manifiesta mediante un más o menos; “excelente, deficiente, solidario, egoísta” JERARQUÍA- Se considera que hay valores que son superiores, intermedios e Inferiores, de manera que pueden ser ordenados sistemáticamente; mayor que, Equivalente, menor que. 2.3.- FUNDAMENTOS DEL VALOR En este sub-tema se generan diversas opciones axiológicas, siendo los más importantes: SUBJETIVISMO. Esta tendencia está comprendida en dos direcciones dadas por el neokantismo y el psicologismo axiológico. El neokantimo. Exponen que el valor es a priori al pensamiento, permanecen en la interioridad del pensamiento, que en el acto de la valoración, trasciende del pensamiento hacia la “cosa” valorada y, permanece en ella todo el tiempo que dura la valoración; concluida la valoración, el valor se desprende del objeto valorado y vuelve hacia la interioridad del pensamiento. Son sus representantes W. Windelband, Rikert, Bruno Bauch, Lask, etc. El Psicologismo Axiológico.- Conciben que los valores son productos de las funciones psicológicas vinculadas a los sentimientos, deseos, a las vivencias que surgen cuando el sujeto establece relaciones con los objetos que valora. Los valores resultan siendo fenómenos propios de la conciencia, son sus representantes W. Schuppe, T. Lipps, A. von Meinnong y Ch. von Ehrenfels. OBJETIVISMO. Sostienen que los valores existen objetivamente, idealmente, con un carácter supra empírico, intemporal, inmutables y absolutos; existen en si y para si, al margen de los objetos a través de los cuales se aprecian, constituyendo un “mundo de los valores” aparte, incluso de la existencia de los objetos valorados y del sujeto valorante. Como parte especial del “reino de los valores”, se encuentran independientes de los bienes al que se adhieren y no necesitan de los objetos para existir. Para esta doctrina, los valores no cambian, son eternos, lo que cambian son los objetos y los hombres que la aprecian. Su modo de existir es ideal “...se trata de un reino análogo al reino de las ideas platónicas”. El hombre se relaciona con el valor conociéndolo a través de los objetos valiosos; emotivamente apreciándolo por medio del amor (el amante precede al cognoscente); produciendo los objetos en el que el valor se adhiere a las obras de arte, a los objetos útiles, a los actos buenos, etc. Doctrina marxista de los valores.- Los valores existen solo como productos de la relación de los objetos valorados con un sujeto que los aprecia. El sujeto que valora es el hombre como ser históricosocial, que actúa sobre los objetos por medio del trabajo y los transforma en objetos de valor. “Los valores son creaciones humanas y solo existen y se realizan en el hombre y por el hombre”. El aire, el Sol, el paisaje natural, que son objetos no creados por el hombre, se constituyen en valores, porque satisfacen las necesidades e intereses humanos; Los valores se manifiestan en el proceso de la valoracción. Los valores se realizan a través de las actitudes cognoscitivas, afectivas y volitivas que en su interacción hacen posible el conocimiento, la valoración y el trabajo. 5.- TIPOS DE VALORES.En la literatura filosófica que sobre el valor trata, existen diversas clasificaciones, solamente se exigen como requisito previo, que estas clasificaciones se realicen cimentadas sobre unas bases sustanciales y firmes. Se proponen las siguientes: a) Valores materiales.- Se refiere a los objetos materiales, que son objetos de nuestra apreciación, los que pueden ser: naturales y culturales. Naturales como el Sol, el aire, el agua, el paisaje, el clima, etc. que son valores solo en relación al hombre, por cuanto satisfacen sus necesidades e intereses. Como objetos de valor, no sufren ninguna transformación por parte del hombre, se les toma como son, algunos de ellos son valores vitales como el Sol, el aire, el agua, y otros que satisfacen una necesidad espiritual, como la contemplación de un paisaje natural, una aurora en el atardecer, o la apreciación de una flor. Culturales, por ser productos de la acción humana, en que los objetos naturales son transformados a través de la práctica histórico-social, como las máquinas, las viviendas, los vehículos, los productos de la agricultura, los vestidos, etc. que se constituyen en valores económicos. La principal categoría valorativa de los valores materiales es la utilidad. b) Valores socio-políticos.- Son elaborados bajo un criterio social, y están vinculadas “...a la reestructuración o robustecimiento de las formas del régimen social”. En ellas se destacan los valores de la libertad, la paz, la igualdad, la justicia, el orden público, la seguridad, la revolución, etc. La principal categoría valorativa de los valores socio-políticos es el progreso social. c) Valores espirituales.- Son los correspondientes a un nivel superior de la vida social, que surgen en las actividades colectivas en las formas ideológicas de: la moral, el arte, la ciencia, la filosofía. Las principales categorías valorativas correspondientes a éstas son: el bien, la belleza, la verdad, el humanismo. “Los valores espirituales son los que tanto en la ciencia, como en la moral o el arte son objetivamente útiles para la sociedad, para el desarrollo de la persona”. Se puede hacer también la siguiente clasificación: a) Valores existenciales.- Que son las que corresponden a los valores materiales, cuyo rasgo esencial es el de existir como objetos. b) Valores finalistas.- Que corresponden a los valores socio-políticos, se constituyen en prototipos ideales que orientan la actividad colectiva, para la convivencia en sociedad. c) Valores normativos.- Son los que corresponden a los valores espirituales, que actúan como principios, normas y reglas que rigen el comportamiento humano. 4.1. DOCTRINAS ÉTICAS. A. Eudemonismo: Sostiene que el principal criterio de la moralidad Y base de la conducta es el anhelo de felicidad, pero esta felicidad es producto de haber realizado un acto virtuoso que es determinado por la Razón. La Ética eudemonista es Teleológica porque trata del sentido y fin de la vida humana. Representantes Platón y Aristóteles. B. Hedonismo: Para esta doctrina el sumo bien es el placer de los sentidos, surge de la satisfacción de las necesidades físicas, espirituales e intelectuales La acción es buena si se procura el placer y se evita el dolor. Representantes, Epicuro, Aristipo de Sirene. C. Estoicismo: Para el Estoicismo el fin de la vida humana es vivir de acuerdo a la naturaleza y su destino; si la razón impera sobre el orden natural, entonces debe someterse y soportar todo cuanto ocurre; es decir tener paciencia. Otras clasificaciones: Valores económicos, la categoría valorativa es lo útil. Valores éticos el bien Valores jurídicos la justicia Valores estéticos lo bello Valores científicos la verdad Valores políticos la paz, etc. II. LA ÉTICA. Este término deriva del griego ethos que significa costumbre, hábito. La ética es la ciencia de la moral, es la disciplina que se ocupa de la problemática moral, es la teoría de la moral, y está tan necesariamente vinculada a la moral que no es posible una ética sin moral. La ética no tiene un carácter normativo, no postula ninguna norma moral, pero es la que nos explica ¿qué es la moral? El estoicismo es considerado como “ética de la resignación”. Representantes: Zenón de Citio, Séneca. D. Utilitarismo: La praxis humana dice que una acción es buena en la medida que tienda lograr la mayor felicidad posible para la mayoría de personas; buscar la felicidad propia y la de sus semejantes. Utilitarismo, es utilidad práctica (Pragmatismo). Representantes: J. Stwart Mill, Jeremías Bentaham. E. F. G. H. Ética formal: Prescinde de elementos fácticos o empíricos; la ética formalista es puramente apriorística racional, fundamentando el deber no en la naturaleza humana, sino en conceptos de la Razón Pura. Esta Doctrina se basa en los imperativos categóricos, autónomos, objetivos universales y necesarios. Representante: Emmanuel Kant. Ética heterónoma: Se refiere a las normas de moral cuyo origen es exterior al sujeto moral, con elementos que influyen en el comportamiento humano, como las normas de la costumbre, las normas legales, las normas religiosas. Ejemplo: la moral religiosa, porque la supone dada por Dios a los hombres. Ética autónoma: Doctrina ética que supone que las normas de moral, forman parte de la estructura del pensamiento, y hace que las normas de moral sean universales. La propuesta de Kant, contenida en Crítica de la razón práctica, sugiere que “debes hacer el bien de tal manera que lo que haces, sea una ley universal a imitar por todos”, lo que resulta falso, porque la moral es histórica y es social. Ética marxista: Las normas de moral son productos históricos y sociales, de manera que cada etapa histórica tiene su propia moral, y es modelada socialmente, es decir, que las normas morales son socialmente establecidas en la multitud de interrelaciones sociales, fundamentalmente cuando se producen los bienes materiales para satisfacer las necesidades humanas. Si la forma de producción social cambia, lo hace igualmente la moral. LA MORAL. Es el conjunto organizado de reglas, valores, deberes y normas que van a regular la convivencia entre las personas; es decir van a determinar la manera en que los hombres se relacionan socialmente entre sí. En nuestras relaciones interpersonales debemos distinguir entre normas morales y normas Jurídicas. Veamos el siguiente cuadro, NORMA MORAL a- Elaborada por el grupo social e internalizada por el individuo. b- Las normas morales son inherentes a la sociedad. c- Por su origen es anterior al Estado. d- Controla toda la actividad humana e- Las personas se imponen deberes f- Existe una sanción moral; remordimiento o sentimiento de culpa. g- Son acciones adecuadas o inadecuadas. NORMA JURÍDICA a- Es impuesta por un factor externo: el Estado. b- En la norma jurídica se actúa por coacción. c- Está ligada estrechamente a la aparición del Estado d- Abarca a ciertos sectores de la actividad humana. e- Se impone deberes y derechos. f- La sanción es jurídica, multa, cárcel, pena de muerte, etc. g- Son acciones legales e ilegales. 3.1. LA MORALIDAD. Es la correspondencia de nuestras palabras y acciones con los dictados de la MORAL, o sea, es la “PRÁCTICA VIVENCIAL“ de las reglas y normas que regulan el comportamiento entre las personas; es llevar la teoría a la praxis fomentando positivamente las cordiales relaciones entre los miembros del grupo humano donde convivimos. El concepto de moralidad está estrechamente ligado, al concepto de persona, ya que sólo cuando hay seres humanos se puede hablar de acto moral y éticamente calificables. Por lo tanto, así surge el concepto de Persona Moral. Toda persona moral tiene las siguientes características: 3.2. CONCIENCIA MORAL Es la capacidad que tenemos de darnos cuenta qué es lo correcto y lo Incorrecto, de identificar las normas morales y estar de acuerdo o en desacuerdo con ellas según nuestro discernimiento. En lo fundamental, tiene una significación colectiva, porque está determinado por la conciencia social y hace que nuestros comportamientos sean expuestos al juicio colectivo, que juzga no lo que decimos de nosotros mismos, sino a nuestras acciones, por la sencilla razón de que la moral es un producto social. 3.3. LIBERTAD MORAL Es la facultad humana de actuar sin coacción según los mandatos de nuestra propia voluntad y decidir hacer o no hacer una acción moral. Libertad, es la capacidad individual y social que tiene cada persona para realizar una acción entre varias opciones. A. Al respecto Benjamín Franklin decía “El amor a la libertad hace a los hombres indomables y a las naciones invencibles”. B. 3.4. RESPONSABILIDAD MORAL C. Es la cualidad que poseemos de asumir las consecuencias que generan nuestras acciones realizadas libre y voluntariamente. De allí el reto de las personas, de pensar adecuadamente apelando a nuestra conciencia moral y libertad moral, antes de tomar decisiones; y no tener consecuentemente sentimientos de culpa. 3.5. EL DEBER. El tema del deber es el aspecto clave de la ética en la Investigación filosófica. Para orientarnos adecuadamente, leamos el Ejemplo: Un alumno va a dar examen el día siguiente y no tiene aún estudiado todo el temario; a su vez ha recibido una invitación para ir a una fiesta justamente en las horas en que él pensaba dedicarse al estudio. Se le ofrece así 2 alternativas que se excluyen la una de la otra, dedicarse a estudiar o ir a la fiesta; debe elegir responsablemente Deber es la exigencia moral de realizar una acción que nuestra conciencia siente imperiosamente la necesidad de hacerla, es un “llamado de la Conciencia”. El concepto del deber está íntimamente relacionado con la deontología profesional. La ética deontológica se aplica en todas las carreras profesionales que ofertan las universidades. EJERCICIOS PROPUESTOS N° 09 1. Para que un objeto sea un valor, es fundamental que éste sea: A. Un bien económico. B. Un objeto que tenga precio C. Que el objeto sea interesante D. Conocido E. Apreciado 2. Doctrina que considera que el Valor tiene existencia independiente formando parte de un “mundo de valores”, es: A. Objetivismo B. Marxismo C. Neokantismo D. Existencialismo E. Subjetivismo 3. Indique la expresión que NO CORRESPONDE: D. E. Grado es el nivel de variación por la que pasa el Valor. MARCUSE es el representante del Objetivismo. La Axiología recién adquiere importancia a partir de siglo XIX. Moralidad es llevar la Teoría Moral a la práctica. Por su origen la Moral es anterior al Estado. 4. Doctrina axiológica que supone que los valores forman parte del pensamiento, y que trasciende hacia el objeto valorado en el acto de la contemplación valorativa: A. Psicologismo axiológico B. La axiología objetivista C. El neokantismo D. La axiología marxista E. La axiología sociocultural 5. El libro es un valor: A. Material B. Cultural C. Económico D. Material natural E. Porque tiene un precio 6. Los objetos se constituyen en valores: A. Porque satisfacen las necesidades B. Porque son productos del trabajo humano C. Porque le asignamos un precio D. Porque es un objeto interesante E. Porque es una cualidad propia del objeto 7. Doctrina axiológica que, al negar la existencia de los valores, supone que solo son nuestros intereses, nuestras emociones, nuestras apreciaciones: R A. Objetivismo B. Marxismo C. Neokantismo D. Psicologismo axiológico E. El subjetivismo gnoseológico 8. Para el marxismo, los valores en su esencia son. A. Productos económicos B. e Productos histórico-sociales C. Productos de la cultura D. Productos sometidos a las leyes del mercado E. Productos de la razón pura 9. Uno de los siguientes, con referencia al valor, es incorrecto: A. Son cualidades que surgen de la relación de un sujeto valorante y un objeto valorado B. Son productos de la apreciación C. Son productos históricos D. Son productos sociales E. Existen independientemente del hombre 10. Corresponden a los valores socio-políticos, se constituyen en prototipos ideales que orientan la actividad colectiva, para la convivencia en sociedad. A. B. C. D. E. Valores normativos Valores existenciales Valores finalistas Valores materiales Valores vitales 11. Filósofo que propuso el Imperativo Categórico en Ética – Moral fue: A. Aristóteles B. Descartes C. C. Hegel D. Kant E. Max Scheler 12. Doctrina que sostiene que la Conducta Humana se orienta hacia el logro de la Felicidad: A. Hedonista B. Utilitarista C. Estoicismo D. Racionalista E. Eudemonista 13. Se considera que toda acción humana debe ser: A. Acto de Justicia B. Acto Moral C. Acto Práctico D. Acción orientada a una finalidad E. Acto orientado por un interés 14. Si Luis distingue entre lo correcto o incorrecto en sus acciones diarias, se somete a la: A. B. C. D. E. Conciencia Real Ejercicio de su libertad Conciencia Moral. Voluntad Conciencia Social. 15. En su esencia, la ética religiosa es: A. Autónoma B. Heterónoma C. Axiológica D. Utilitarista E. Formal 16. La doctrina ética desarrollada por: A. Epicuro B. Max Scheller C. Federico Nietzche D. Aristóteles E. Carlos Marx eudemonista fue 17. No es una característica de la norma moral A. Es un producto social B. Se refiere a las acciones humanas C. Es coactivo e impositivo D. Están referidas a la realización del bien E. Devienen de una conciencia moral 18. La responsabilidad es: A. La obligación que el sujeto se impone a realizar B. Es el deber cumplido C. La obligación que el sujeto se debe a los demás D. Es la obligación de cumplir con la palabra empeñada E. Aceptar las consecuencias de las acciones s realizadas por el sujeto moral 19. Relacione de manera correcta los enunciados y conceptos: I. Lo saludable–lo enfermo a. Valores éticos II. Lo bello–lo feo b.Valores económicos III. Lo egoísta–lo solidario c. Valores vitales IV. Lo correcto-lo incorrecto d. Valores estéticos e V. Las ganancias–pérdidas e. Valores sociales A. B. C. D. E. I a – II e – III c – IV b – V d I e - II d – III a – IV c – V b I d – II c - III e – IV a – V b I b – II a – III d – IV c – V e I c – II d – III e – IV a – V b R 20. Relacione de manera correcta los enunciados y conceptos: I. Hedonismo a. Resignación II. Estoicismo b. Utilidad práctica III. Ética formal c. Placer IV. Eudemonismo d. Imperativo categórico V. Utilitarismo e. Felicidad A. B. C. D. E. I a – II c – III d – IV b – V e I b - II d – III c – IV e – V a I c – II a - III d – IV e – V b I c – II e – III b – IV d – V a I d – II b – III c – IV a – V e