Église adventiste du septième jour — Wikipédia

Église adventiste du septième
jour
Église chrétienne
Église adventiste du septième jour
Généralités
Branche
Christianisme
Courant
Adventiste
Gouvernance
Système presbytérien synodal modifié
Territoire
mondial
Président
Ted N.C WILSON
Fondation
Fondateur
Joseph Bates, James White, Ellen White, John N. Andrews
Date
21 mai 1863
Lieu
Battle Creek, Michigan, États-Unis
Issue de
Millerites
Séparations
Adventistes du septième jour, Mouvement de réforme (1925), adventistes davidiens du septième jour (1929)
Membres
21 723 992[1]
Ministres
26 859[1]
Temples
92 876[1]
Hôpitaux
173[1]
Écoles primaires
5 813[1]
Écoles secondaires
1 823[1]
Universités
167 739[1]
Origine et évolution
Chiffres
Divers
Organisation humanitaire Agence adventiste du développement et de l'aide humanitaire
Site Web
www.adventiste.org (http://www.adventiste.org/)
modifier (https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=%C3%89glise_adventiste_du_septi%C3%A8me_jour&action=edit&section=0)
L'Église adventiste du septième jour (aussi appelée par abréviat ion « l'Église advent ist e » ou « EASJ ») est une « dénominat ion »
chrét ienne née d'un mouvement de « réveil ». Le mot « advent ist e » vient du lat in adventus qui signifie « arrivée », « venue »,
« avènement », en référence au ret our du Christ annoncé par la Bible. « Sept ième jour » désigne le sabbat (samedi), le sept ième jour de la
semaine, considéré par les advent ist es comme le jour biblique de repos et d'adorat ion. Avec plus de 18 millions de membres, c'est la
douzième plus grande organisat ion religieuse dans le monde [2] et la sixième du point de vue de l'implant at ion int ernat ionale [3].
Sous la direct ion de Joseph Bat es (1792-1872), James Whit e (1821-1881) et sa femme Ellen Whit e (née Ellen Gould Harmon, 18271915), l'Église advent ist e du sept ième jour fut officiellement organisée en 1860 à Bat t le Creek dans le Michigan, avant d'ét ablir en 1863
la Conférence générale (la direct ion mondiale de l'Église advent ist e)[4].
Les advent ist es du sept ième jour sont t rès at t achés aux principes de la libert é de conscience dans le respect de l’ordre public et la
dignit é de la personne, à la séparat ion des Églises et de l'Ét at et au dialogue int erreligieux[5]. Ils sont fort ement impliqués dans la
défense de la libert é religieuse par leur présence act ive dans des associat ions comme IRLA ou AIDLR.
Affiche millériste de 1843
Histoire
Mouvement millériste (1831-1844)
Au début du xixe siècle, un mouvement chrét ien import ant d'ét ude des prophét ies apocalypt iques des livres de Daniel et de l'Apocalypse
se propagea à t ravers le monde. Plus de quat re-vingt s comment at eurs de la Bible placèrent l'accomplissement de la période des
« 2 300 jours » prophét iques du verset Daniel 8:14[6] (sur le principe qu'un jour prophét ique est une année) à une dat e sit uée vers le milieu
du xixe siècle (habit uellement ent re 1840 et 1847), pensant qu'il s'agissait du ret our du Christ [7]. Joseph Wolff (1795-1862), un juif
allemand convert i au christ ianisme (anglican), annonça ce message au Moyen-Orient et en Inde aux juifs, aux musulmans et aux hindous.
En 1801, Manuel de Lacunza (1731-1801), un jésuit e chilien, publia Le retour du Messie en gloire et en majesté. Ce livre circula en Espagne,
en It alie et dans l'Amérique lat ine. Des prédicat eurs prot est ant s suscit èrent l'int érêt des foules : Louis Gaussen (1790-1863) en Suisse
et en France, Edward Irving (1792-1834) en Anglet erre, Thomas Playford en Aust ralie.
William Miller.
Sur la base de cet t e prophét ie de Daniel, William Miller conclut en 1818 que le ret our visible de Jésus-Christ aurait lieu vers 1843-1844[8].
Son mouvement prit de l'ampleur et fut appelé « le millérisme » ou « l'advent isme » mais ét ant int erconfessionnel, il ne se const it ua pas
formellement en une organisat ion religieuse. Assist é de dirigeant s millérit es comme Joshua Himes, Josiah Lit ch, Charles Fit ch et de
prédicat eurs de confessions chrét iennes diverses, Miller annonça ce message à t ravers la Nouvelle-Anglet erre [9]. Cet enseignement allait
complèt ement à cont re-courant du « (post -)millénarisme », la croyance la plus répandue à l'époque, qui annonçait un millénaire de paix et
de prospérit é imminent sur t erre. Par cont rast e, les millérit es enseignaient l'ascension des croyant s au ciel et la dest ruct ion de la t erre.
Sur dix-sept millions d'Américains, 150 000 at t endaient le ret our du Christ [10].
Cet t e prédict ion de « fin du monde », fixée au 22 oct obre 1844, ne s'ét ant pas réalisée, il s'ensuivit un grand désappoint ement . Miller
reconnut s'êt re t rompé mais il garda sa foi dans la doct rine du ret our du Christ et rejet a fermement l'ét ablissement d'une nouvelle dat e.
Ce qui rest a du mouvement millérit e (54 000 personnes en 1860) se divisa en t rois courant s : les advent ist es spirit ualist es qui affirmèrent
que Jésus ét ait revenu en esprit à ce moment -là (ce groupe disparut au début du xxe siècle), les advent ist es d'Albany qui abandonnèrent
t out e significat ion part iculière à Daniel 8:14 (ils sont peu nombreux aujourd'hui), et un pet it groupe d'advent ist es sabbat ist es (une
cinquant aine de personnes en 1846) qui considéraient qu'il y avait eu une erreur, non sur la dat e mais sur la nat ure de l'évènement [11]. C'est
ce pet it groupe qui grandira pour devenir « les advent ist es du sept ième jour ».
Le courant des advent ist es d'Albany (appelés ainsi après une convocat ion générale à Albany, capit ale de l'Ét at de New York, en mai 1845)
fut de loin le courant advent ist e le plus import ant mais à cause de divergences t héologiques, il se scinda en plusieurs églises : l'Église de
Dieu (Oregon, Illinois) déjà exist ant se séparait de ce groupe, les advent ist es évangéliques en 1858, les chrét iens advent ist es en 1860 et
l'Union de l'avènement et de la vie en 1863[12]. Les chrét iens advent ist es (25 600 membres en 2006) et l'Église de Dieu (600 membres)
sont les seules dénominat ions du courant d'Albany à avoir survécu[13]. D’aut res Églises dérivèrent d'un des t rois courant s issus du
millérisme, t elle que les Ét udiant s de la Bible qui deviendront plus t ard les Témoins de Jéhovah. Ces derniers n'ont aucune affiliat ion
hist orique avec les advent ist es du sept ième jour.
Élaboration des doctrines adventistes (1844-1863)
Congrégation de Frederick Wheeler, la première église adventiste à observer le sabbat, Washington, New Hampshire.
Les advent ist es du sept ième jour sont de loin la dénominat ion de l'advent isme hist orique la plus connue et la plus répandue. Dès
oct obre 1844, Hiram Edson (1806-1882) conclut que Daniel 8:14 prédit la seconde phase du minist ère du Christ dans le sanct uaire
célest e, non le ret our du Christ . Durant la décennie suivant e, le développement de cet t e compréhension conduira à la doct rine du
jugement invest igat if : un processus eschat ologique au cours duquel la vie des chrét iens est passée en jugement et qui confirme la
rect it ude de la just ice de Dieu. Les advent ist es cont inuèrent à croire en l'imminence du ret our du Christ mais ils s'abst inrent de fixer une
dat e [14].
Durant le réveil millérit e, les bapt ist es du Sept ième Jour agit èrent la quest ion du jour biblique de repos et d'adorat ion. En 1844, la
bapt ist e du sept ième jour Rachel Oakes gagna à cet t e doct rine Frederick Wheeler et peut -êt re Thomas Preble, deux prédicat eurs
millérit es (respect ivement mét hodist e et bapt ist e). Après le désappoint ement , Preble écrivit un art icle dans les colonnes du Hope of
Israel du 28 février 1845 sur le shabbat (samedi), le sept ième jour de la semaine (observé par les juifs et les chrét iens du christ ianisme
primit if)[15]. Le mois suivant , il publia une brochure, plus fournie en explicat ions. Cet écrit , et une ét ude avec Wheeler, convainquit Joseph
Bat es, un dirigeant millérit e (de la connexion chrét ienne). Sous la direct ion de Bat es, les advent ist es se livrèrent dans la prière à une
ét ude int ense de la Bible au cours " des réunions sur le sabbat et le sanct uaire " (1848-1850). Ils ét ablirent les premiers fondement s
doct rinaux de l'advent isme (s'ajout ant plus ou moins aux doct rines chrét iennes t radit ionnelles) : not amment le ret our du Christ , le sabbat ,
l'immort alit é condit ionnelle et les dons spirit uels.
Église adventiste, Allemagne.
Selon les advent ist es, en décembre 1844, Ellen Harmon (qui se maria à James Whit e en août 1846) eut sa première vision à Port land dans
le Maine [16]. Elle jouera un rôle import ant comme guide spirit uelle, orient ant le mouvement advent ist e. Considérée comme une visionnaire,
elle écrivit de nombreux ouvrages (55 000 pages dact ylographiées) sur la vie et les enseignement s du Christ , la vie chrét ienne et la
compréhension prophét ique de l'hist oire. Elle cont ribuera à l'évolut ion de la jeune Église dans plusieurs domaines part iculiers (la vie de
famille, l'éducat ion, la sant é, l'act ion humanit aire, la libert é religieuse, le droit des femmes et des noirs)[17]. Grâce à elle, le mouvement
prendra une dimension mondiale. Elle cont ribua à préserver l'unit é des advent ist es, à désamorcer des crises et à avert ir cont re des
hérésies mais elle ne formula aucune doct rine advent ist e, ni n'exerça aucune fonct ion à la direct ion de l'Église.
Pour propager les enseignement s advent ist es, James Whit e démarra en mai 1849 l'impression d'un journal, Present Truth, qu'il renomma
l'année suivant e Second Advent Review and Sabbath Herald, aujourd'hui l'hebdomadaire Adventist Review[18], et le mensuel Adventist World
publié à environ deux millions d'exemplaires en huit langues (dont le français) et quat re langues supplément aires sur Int ernet [19]. En 1855,
Whit e créa la première imprimerie advent ist e à Bat t le Creek.
Organisation de l'Église adventiste (1860-1863)
Init ialement , les advent ist es furent rét icent s à l'idée de s'organiser en Église. Mais sous l'impulsion de James et Ellen Whit e, ils choisirent
le nom " advent ist es du sept ième jour " en oct obre 1860. Ils ét aient alors 3000 membres. Suivant le modèle presbyt érien d'organisat ion
ecclésiale, les premières fédérat ions d'églises advent ist es furent organisées en 1861 et 1862. Puis en mai 1863, elles s'associèrent
légalement sous une direct ion générale (la Conférence générale)[20].
Lancement d'institutions adventistes (1863-1874)
S'appuyant sur l'enseignement de la Bible, et sur les conseils d'Ellen Whit e, les advent ist es ent amèrent une réforme de leur mode de vie
dans les domaines de la vie familiale, de la sant é et de l'éducat ion. Les premières inst it ut ions apparurent : l'Inst it ut de la réforme sanit aire
en 1866, le collège de Bat t le Creek en 1874, l'imprimerie Pacific Press en Californie en 1874, des rest aurant s végét ariens et des cent res
d'aides aux défavorisés. Pendant une soixant aine d'années, John Harvey Kellogg (1852-1943), le célèbre médecin et chirurgien, aut eur de
57 livres sur la sant é, invent eur des corn flakes, du beurre d'arachide et des viandes végét ales de subst it ut ion, précurseur du jogging,
dirigea le Sanit arium de Bat t le Creek[21].
Église adventiste, Fuzhou, Chine.
Démarrage des missions adventistes (1874-1901)
Art icle dét aillé : Hist oire des missions advent ist es.
En 1864, Michael Czechowski (1818-1876), un ancien prêt re polonais, immigré aux Ét at s-Unis, ret ourna en Europe. Il fonda les premières
églises advent ist es d'Europe en It alie et en Suisse. Mais le premier missionnaire advent ist e officiel fut John N. Andrews (1829-1883), le
plus grand t héologien advent ist e à l'époque. En 1874, il s'ét ablit en Suisse, d'où il fonda la revue francophone Signes des Temps[22]. En
1876, le canadien francophone Daniel Bourdeau (1835-1905) ét ablit la première église advent ist e en France [9]. Au début du xxe siècle, les
advent ist es avaient ét abli une présence sur t ous les cont inent s, not amment en Aust ralie, en Allemagne, en Scandinavie, en Asie du sudest , en Afrique du Sud et dans la Caraïbe [23]. Des colons advent ist es s'inst allèrent dans le Caucase du Nord également (alors part ie de
l'Empire russe)[24].
Réorganisation de l'Église adventiste (1901-1913)
Avec l'essor des inst it ut ions et des missions advent ist es, qui ent raîna des dysfonct ionnement s et de fort es cont raint es financières, la
st ruct ure de l'Église advent ist e devint inadéquat e. Conseillés par Ellen Whit e, les advent ist es procédèrent à une rest ruct urat ion qui
décent ralisa les décisions et les compét ences : la créat ion des Unions en 1897, la grande réorganisat ion de 1901 (la décent ralisat ion et
la créat ion des départ ement s) et l'inst aurat ion des Divisions en 1913[25].
L'internationalisation de l'Église adventiste (1913-1950)
Campus adventiste du Salève, France.
En 1900, il y avait 42 Missions advent ist es à t ravers le monde. En 1930, ce nombre s'ét ait élevé à 270[26]. Cet int ernat ionalisat ion de
l'advent isme s'accompagna de la créat ion d'un grand nombre d'inst it ut ions locales (des écoles, des hôpit aux, des imprimeries, des
orphelinat s, des organisat ions humanit aires) au service des adhérent s et des populat ions indigènes. Après la mort d'Ellen Whit e, le Whit e
Est at e s'occupa de préserver et de diffuser ses écrit s à t ravers le monde. En France, le Séminaire advent ist e du Salève ouvrit ses port es
en 1921[27]. En 1926, l'évangélist e Harold Richards fonda Voice of Prophecy, la première radio advent ist e, qui émet aujourd'hui dans le
monde ent ier[28].
L'Église Saint-Basile des Arméniens, à Florence (Italie), devenue église des adventistes du septième jour en 1939.
Durant la Première Guerre mondiale (1914-1918), la direct ion advent ist e allemande commit une erreur en décidant (sans l'aval de la
Conférence générale) d'aut oriser le service combat t ant des advent ist es allemands. À l'inst ar de James Whit e et des conseils d'Ellen
Whit e, l'Église advent ist e a t oujours recommandé le principe du service non combat t ant , t out en veillant au respect de la libert é de
conscience. Croyant que l'init iat ive de la direct ion advent ist e allemande ét ait approuvée par l'Église, une dissidence d'advent ist es
allemands se forma. Après la guerre, les dirigeant s de la Conférence générale rencont rèrent la direct ion advent ist e allemande et
réprouvèrent formellement son at t it ude. Celle-ci reconnut ses t ort s. Cet avis n'est pas part agé par t ous[29],[30]. Art hur Daniells, le
président de la Conférence générale, plaida le pardon et la réconciliat ion mais les chefs de file de la dissidence refusèrent [31],[32],[33]. La
plupart des dissident s réint égrèrent l'Église advent ist e mais un pet it groupe rompit ses liens avec elle et s'organisa en Église lors d'une
réunion à Got ha, en Allemagne, du 14 au 20 juillet 1925. Il se donna pour nom : « les advent ist es du sept ième jour, Mouvement de
réforme »", est imés à 35.000 membres aujourd'hui[34],[35].
Globalisation de l'adventisme (1950-1990)
Après l'après-guerre, l'Église advent ist e poursuivit sa globalisat ion en plaçant des dirigeant s indigènes aux post es de responsabilit é à
t ous les niveaux de l'organisat ion. Dans une sociét é en crise et en mut at ion, elle chercha des solut ions bibliques et créat ives face aux
quest ions du mode de vie, de la diversit é et hnique, des droit s des femmes ou de l'éclat ement des valeurs familiales en ut ilisant des
out ils de recherche plus sophist iqués : l'Inst it ut de recherche géoscience (1958)[36], l'universit é Andrews (la première universit é
advent ist e après la brève exist ence de l'universit é du Pot omac) créée en 1960[37], l'Inst it ut de recherche biblique advent ist e (1975)[38].
En 1950, William Fagal démarra "Fait h for Today", le premier programme advent ist e à la t élévision[39]. D'aut res moyens de communicat ion
apparurent : Advent ist World Radio (en 1971) en 77 langues couvrant pot ent iellement 80 % de la populat ion mondiale [40], et la première
chaîne de t élévision advent ist e 3ABN (en 1987). Mais malgré l'augment at ion du nombre de « past eures », l'Église advent ist e n'a pas
aut orisé la consécrat ion des femmes au past orat lors des deux prises de vot e en session générale à Indianapolis en 1990 et à Ut recht en
1995[41].
Au tournant du xxie siècle (1990-aujourd'hui)
En oct obre 2009, l'église advent ist e t ot alisait plus de 16 millions de membres bapt isés[42]. Ét ant donné qu'elle est une église
confessionnelle (seuls les chiffres des membres bapt isés sont compt abilisés), on est ime qu'au moins 25 millions de personnes assist ent
aux services religieux hebdomadaires. En France (mét ropole, DOM-TOM) sa représent at ivit é est d'environ 100 000 fidèles dont 48 700
membres bapt isés (au 1er janvier 2009)[43]. Les deux fédérat ions advent ist es françaises mét ropolit aines ont reçu - le 29 novembre 2003 l'approbat ion d'adhésion à la Fédérat ion prot est ant e de France et depuis le 12 mars 2006 y part icipent pleinement . En 2003, l'Église lança
le réseau mondial advent ist e de t élévision Hope Channel, 24h sur 24 - comprenant à l'heure act uelle 8 chaînes int ernat ionales par câble
et sat ellit e, et 3 chaînes sur Int ernet .
Doctrine
Le ton de cet article est trop promotionnel ou publicitaire
Modifiez l'art icle pour adopt er un t on neut re (aide quant au st yle) ou discut ez-en.
Église adventiste francophone à Ottawa au Canada, ancienne synagogue.
Les advent ist es du sept ième jour fondent leurs croyances sur la Bible (Ancien et Nouveau Test ament ), comme ét ant inspirée par le
Saint -Esprit (c'est le principe prot est ant de Sola scriptura, l'Écrit ure comme unique règle de foi). Adhérant aux principes du
prot est ant isme, ils se considèrent comme les hérit iers des Vaudois, de la Réforme prot est ant e, des anabapt ist es, des piét ist es, des
mét hodist es ou des bapt ist es du Sept ième Jour auxquels ils doivent les doct rines de Sola Scriptura, l'infaillibilit é de la Bible, la t rinit é,
l'incarnat ion du Christ , le salut par la grâce, la mort expiat oire et de subst it ut ion du Christ , l'immort alit é condit ionnelle, le bapt ême par
immersion, le sabbat , le principe de séparat ion des Églises et de l'Ét at , la permanence de la loi de Dieu, la sanct ificat ion, le ret our du
Christ avant le millénaire d'Apocalypse 20 (le prémillénarisme) et le jugement final[44].
Les advent ist es considèrent la Bible comme leur unique base . Est imant que la vérit é est progressive, leurs 28 croyances fondamentales
ne sont pas un credo, même s'ils croient qu'elles sont des enseignement s des Saint es Écrit ures. Quand ils se réunissent en session de la
Conférence générale, la possibilit é d'une révision de ces déclarat ions exist e « quand l'Église est guidée par le Saint -Esprit à une
compréhension plus complèt e de la vérit é de la Bible ou t rouve un langage meilleur pour exprimer les enseignement s de la Saint e Parole
de Dieu[45] ». À ce jour, les croyances advent ist es officielles ont ét é énoncées et peaufinées plusieurs fois :
1. En 1872 : les 25 principes fondament aux ;
2. En 1931 : les 22 croyances fondament ales (réarrangement + art icles sur la Trinit é, la dîme et le mode de vie) ;
3. En 1980 : les 27 croyances fondament ales (réarrangement t hémat ique) ;
4. En 2005 : les 28 croyances fondament ales (croyance 11 int it ulée croître en Christ ajout ée) ;
5. En 2015 : « t oilet t age de cert aines croyances » [46].
Ces croyances sont brièvement résumées ici :
Doctrine de Dieu (croyances fondamentales 1-5)
Église adventiste, Castlemaine, Australie.
Les advent ist es enseignent que la Bible, l'Ancien et le Nouveau Test ament s, sont la Parole de Dieu écrit e, inspirée du Saint -Esprit , la
connaissance nécessaire au salut , la révélat ion infaillible de la volont é de Dieu, la norme du caract ère, l'aut orit é doct rinale et le récit
digne de confiance des act es de Dieu dans l'hist oire. Ils accept ent l'enseignement de la Trinit é : le Père, le Fils et le Saint -Esprit , sont
l'unit é des t rois personnes coét ernelles. Dieu est immort el, amour, just e, omniscient , omnipot ent , infini, insondable et digne d'adorat ion.
Jésus est pleinement Dieu et pleinement homme.
L'élaborat ion des croyances et l'unit é doct rinale de l'Église advent ist e ont ét é progressives, not amment sur la Trinit é [47]. Les premiers
advent ist es ét aient des penseurs indépendant s, avides de recherche biblique, en provenance d'une variét é de confessions chrét iennes
aux croyances diverses. À l'inst ar de Joseph Bat es et James Whit e (des anciens membres de l'Église chrét ienne, aussi appelée la
connexion chrét ienne), une majorit é d'advent ist es rejet ait en part ie la doct rine de la Trinit é, pensant que Jésus ét ait Dieu mais aussi une
créat ure ou le Fils engendré du Père (le semi-arianisme) et que le Saint -Esprit ét ait une puissance divine impersonnelle. Pas encore
t ot alement au clair sur la quest ion, Ellen Whit e (une ancienne mét hodist e), prudent e, se garda d'at t aquer la doct rine de la Trinit é. Au
cont raire, elle affirma avec insist ance l'égalit é du Père et du Fils (James Whit e vint aussi à part ager cet t e croyance)[48].
À part ir de 1890, William Prescot t (1855-1944) présent a une claire explicat ion de la Trinit é [49]. Parvenue à une compréhension plus mûre,
Ellen Whit e affirma avec force cet t e doct rine dans sa biographie sur Jésus, Jésus-Christ (1898) et dans d'aut res écrit s[50]. En 1905, elle
écrivit : "Il y a t rois personnes vivant es dans le t rio célest e. Au nom de ces t rois grandes puissances - le Père, le Fils et le Saint -Esprit , ceux qui accept ent le Fils par une foi vivant e sont bapt isés"[51]. En 1931, cet t e compréhension fut incluse dans la list e des "croyances
fondament ales", rédigée pour êt re insérée l'année suivant e dans la première édit ion du Manuel d'église.
Doctrine de l'homme (croyances fondamentales 6-7)
Église adventiste, Buzau, Roumanie.
Les advent ist es enseignent que Dieu est le Créat eur de t out es choses, qu'il a créé les hommes par amour et qu'il leur laisse la libert é de
choisir. La créat ion génésiaque en six jours est considérée comme ét ant un récit aut hent ique. Le sabbat est un mémorial de cet t e
créat ion. Les premiers humains, l'homme et la femme, furent créés à l'image de Dieu, en êt res libres, dépendant de Dieu pour le souffle de
vie. Ils reçurent le devoir de prendre soin de la t erre. Mais à cause de leur désobéissance, t out e l'humanit é devint sujet t e à la mort .
Doctrine du salut (croyances fondamentales 8-11)
Les advent ist es enseignent que l'humanit é est impliquée dans " la grande cont roverse ", un conflit ent re Christ et Sat an à propos du
caract ère de Dieu, de sa loi et de sa souverainet é sur l'univers. Un ange, devenu Sat an ("l'adversaire"), voulant s'asseoir sur le t rône de
Dieu, l'accusa d'êt re injust e et t yrannique. Il ent raîna une part ie des anges et l'humanit é dans sa rébellion cont re lui. Nos bonnes œuvres
ne peuvent pas nous sauver mais en mourant à la croix, Jésus a libéré les pécheurs repent ant s de la mort et Dieu leur a accordé sa grâce
et son pardon. Le salut est un don de Dieu. Celui qui l'accept e, vient à Dieu et se repent , est né de nouveau et est t ransformé par le
Saint -Esprit .
Doctrine de l'Église (croyances fondamentales 12-18)
Les advent ist es enseignent que l'Église est la communaut é universelle des croyant s, de t ous peuples et nat ions, unis et égaux en JésusChrist , qui le confessent comme Sauveur et Seigneur. Ils se réunissent pour l'adorer, frat erniser, s'inst ruire dans la Parole de Dieu, servir
l'humanit é et part ager la Bonne Nouvelle du salut . Le bapt ême par immersion (le mot grec baptisma signifie "immersion") est un signe de
conversion, un act e public d'at t achement à Dieu, d'ent rée dans l'Église et un symbole de la mort à une vie de péché et de la résurrect ion
à une vie nouvelle en Christ . Il ne se prat ique que pour les personnes volont aires et consent ant es, c'est l'anabapt isme. Il résult e d'une
démarche personnelle.
Les advent ist es enseignent qu'au t emps de la fin, un "rest e" a ét é appelé à garder t ous les commandement s de Dieu et la foi de Jésus, à
proclamer que le jugement a commencé dans le ciel et à révéler t out e la beaut é du caract ère d'amour de Dieu. Le don de prophét ie est
une de ses caract érist iques. Dieu équipe les croyant s avec des dons spirit uels pour servir et fort ifier l'Église. Les advent ist es ne croient
pas cependant êt re les seules personnes à êt re sauvées[52].
Église adventiste, Oulu, Finlande.
Doctrine de la vie chrétienne (croyances fondamentales 19-23)
Les advent ist es enseignent que les principes universels et ét ernels de la loi de Dieu sont exprimés dans les dix commandement s
(Décalogue) et exemplifiés dans la vie du Christ . Le salut s'obt ient par la grâce, non par les œuvres, mais le résult at d'une relat ion d'amour
avec Dieu est l'obéissance à ses commandement s. Le sabbat , (le quat rième commandement ) a ét é donné par Dieu à t out e l'humanit é
pour célébrer et se souvenir de son pouvoir créat eur et sanct ificat eur. Il [Qui ?] réclame l'observat ion du sept ième jour de la semaine
(samedi) comme jour de repos et d'adorat ion de Jésus, le Maît re du sabbat . Le chrét ien honore Dieu avec ses biens, son t emps, ses
t alent s et son corps. Il s'abst ient de ce qui nuit et affect e les capacit és de son corps et de son esprit . Dans une relat ion d'affect ion, il
honore et respect e les liens du mariage.
Doctrine des choses dernières (croyances fondamentales 24-28)
Les advent ist es du sept ième jour se considèrent comme un mouvement prophét ique, appelé à annoncer le ret our du Christ , "la
bienheureuse espérance" du christ ianisme, dont ils voient des évidences de sa proximit é. Ils ét udient les prophét ies bibliques de l'hist oire
du salut et du t emps de la fin. Ils enseignent que Jésus-Christ est le seul médiat eur ent re Dieu et les hommes. Il commença son
minist ère d'int ercession dans le sanct uaire célest e après son ascension. En 1844, il démarra l'œuvre de l'inst ruct ion du jugement dans le
lieu t rès saint (illust ré dans Lévit ique 16 par le service du jour des expiat ions). Cet t e enquêt e s'achèvera just e avant le ret our du Christ .
Les advent ist es enseignent que l'âme n'est pas immort elle. L'ét at des mort s est un " sommeil " dans le sens que " la première mort " est
un ét at d'inconscience mais non définit if. Tous les êt res humains ressuscit eront , soit pour obt enir la vie ét ernelle, soit pour faire face au
jugement dernier. Au ret our du Christ , les sauvés vivant s et ressuscit és iront au ciel mais les perdus périront . Pendant mille ans, les sauvés
examineront les livres consignant la vie des perdus. Les advent ist es indiquent que Dieu ne se t rompe jamais mais qu'aucun dout e ne doit
subsist er sur sa just ice. Cet t e cont re-enquêt e confirmera les décisions de l'inst ruct ion du jugement . Après les mille ans, les perdus
ressuscit eront pour le jugement dernier. Ils apprendront et recevront la sent ence de " la seconde mort " : la mort définit ive et ét ernelle l'annihilat ionnisme. La dest ruct ion de Sat an et du mal seront aussi définit ives. La t erre sera recréée à son ét at original de perfect ion.
Autres activités
Centre médical de l'université de Loma Linda, Californie.
À t ravers la Bible (le corps humain est le t emple de Dieu - 1 Corint hiens 6:19), l'Église advent ist e prône une réforme sanit aire incluant une
aliment at ion saine, l'ent ret ien du corps par l'exercice physique, l'abst inence de boisson alcoolisée, de t abac et t out e aut re subst ance
nuisible. À ce t it re, il a ét é développé le « plan de cinq jours » visant à aider les fumeurs à se libérer de la dépendance t abagique. Plusieurs
recherches indiquent que l'espérance de vie des advent ist es est supérieure à la moyenne de la populat ion des pays développés (4 ans de
plus chez les femmes et 7 ans de plus chez les hommes)[53].
Activités missionnaires
Les act ivit és de sensibilisat ion missionnaires de l'Église advent ist e ciblent les non-croyant s et les croyant s d'aut res dénominat ions. Les
advent ist es du sept ième jour croient que Christ a appelé ceux qui croient en lui à prêcher dans le monde ent ier. En t ant que t el, l'Eglise
est présent e dans plus de 200 pays dans le monde. Cependant , les advent ist es sont prudent s pour s'assurer que l'évangélisat ion
n'int erfère pas avec les droit s fondament aux de l'individu. La libert é religieuse est une posit ion que l'Église advent ist e du sept ième jour
sout ient et promeut . Les effort s évangéliques t radit ionnels advent ist es consist aient en des missions urbaines et la dist ribut ion de
brochures t elles que The Present Truth, qui a ét é publié par James Whit e à part ir de 1849.
Les advent ist es, comme en t émoigne leur vast e dist ribut ion de livret s, comme leurs ancêt res millérit es, ont longt emps ét é part isans des
minist ères basés sur les médias. Jusqu'à ce que John N. Andrews a ét é envoyé en Suisse en 1874, les effort s mondiaux advent ist es ont
consist é ent ièrement de la circulat ion de t ract s (comme le blanc) dans de nombreux endroit s. La lect ure de ces document s a ét é la
principale raison pour laquelle Andrews a finalement ét é appelé à voyager à l'ét ranger. Au siècle dernier, de t els effort s ont également
impliqué l'ut ilisat ion de moyens de communicat ion modernes t els que la radio et la t élévision. Le premier est le programme radio H. M. S.
Richards, Voice of prophecy («La Voix de la Prophét ie»), qui a ét é init ialement t ransmis de Los Angeles en 1929.
Travail missionnaire avec les jeunes
Le départ ement de la jeunesse de l'église advent ist e organise des clubs spécifiques à l'âge pour les enfant s et les jeunes du monde
ent ier.
Clubs «Avent urier/Tisons» (6-9 ans), «Cast or Curieux/Bourgeons» (4-5 ans) et «Pet it Agneau/Lit t le Lambs» (2-3 ans) sont des
programmes pour les jeunes enfant s qui part icipent au programme Explorat eurs (appelé aussi Club des Éclaireurs).
Les Explorat eurs est un club pour les garçons et les filles de 10 à 17 ans[54],[55]. Il est similaire et repose en part ie sur le mouvement
scout [56]. Les Explorat eurs exposent les jeunes à des act ivit és t elles que le camping, le service communaut aire, le t ut orat personnel et
l'éducat ion basée sur les compét ences, et les forment au leadership dans l'église. Les "Camporees" annuels se déroulent dans des
Conférences individuelles, où les Conquist adores de la région se rencont rent et part icipent à des événement s similaires aux Jamborees
Scout .
Après avoir at t eint l'âge de 17-18 ans, il a le droit de se joindre à la direct ion de la jeunesse et /ou au Club des Jeunes
(compagnons/aînés). Normalement , après avoir ét é membre d'un club, ils peuvent devenir «membres du personnel» Club des Explorat eurs
et Tisons/Avent urier et commencer le programme Jeunes leaders du leadership se développe pour les jeunes et Club des Explorat eurs
et Tisons/Avent urier.
Organisation
Art icle dét aillé : Organisat ion de l'Église advent ist e du sept ième jour.
L'Église advent ist e est int ernat ionale. Ses croyances, ses règlement s, sa st ruct ure et son fonct ionnement administ rat if sont universels,
les règlement s ét ant t out efois modelés en fonct ion de cert aines part icularit és cult urelles et régionales. Elle est st ruct urée selon une
forme de représent at ion démocrat ique qui se rapproche du syst ème presbyt érien d'organisat ion ecclésiale. Elle fonct ionne sur quat re
niveaux d'organisat ion :
1. L'assemblée locale est la fondat ion de l'organisat ion advent ist e. Chaque advent ist e bapt isé est membre d'une congrégat ion locale.
Il a droit de vot e sur les affaires de cet t e congrégat ion ;
2. La Fédérat ion, ou la Mission locale, regroupe les assemblées advent ist es d'un pays, d'une région ou d'un t errit oire. Elle nomme et
paie le salaire des past eurs, dét ient la possession légale des propriét és et des bât iment s d'église de l'Église, et organise la collect e
des dîmes et des offrandes ;
3. L'Union de fédérat ions, ou de missions, regroupe plusieurs Missions et Fédérat ions sur un plus grand t errit oire. Sur le même principe,
l'Union d'églises regroupe des congrégat ions locales ;
4. La Conférence générale est le quart ier général de l'Église mondiale. C'est l'aut orit é administ rat ive la plus élevée de l'Église
advent ist e. Son siège se t rouve à Silver Spring, dans le Maryland (Ét at s-Unis). La Conférence générale comprend t reize Divisions à
t ravers le monde [57]. Elle est dirigée par un président élu lors d'une session générale. L'act uel président est le past eur Ted Wilson,
élu en juin 2010[58] et réélu lors de la session de la conférence générale de Juillet 2015, à San Ant onio, Texas.
Notes et références
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17. Quelques ouvrages d'Ellen White parmi d'autres : Education (1903), Foyer chrétien(compilation d'écrits sur la vie familiale, 1952) Le
ministère de la guérison (1905), Ministère de la bienfaisance (compilation d'écrits sur l'œuvre humanitaire, 1952), The Southern Work
(compilations de lettres et d'articles publiés en 1895 et 1896 sur l'œuvre en faveur des noirs)
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Annexes
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Art hur Spalding, Origins and History of Seventh-day Adventists, Washingt on, Review and Herald Publishing Associat ion, 1961.
Articles connexes
Sabbat
Dix Commandement s
Andreas Fischer
Oswald Glaidt
Église advent ist e du sept ième jour au Vanuat u
Théologie de l'Église advent ist e du sept ième jour
Liens externes
Not ices d'aut orit é :
Fichier d’aut orit é int ernat ional virt uel (ht t p://viaf.org/viaf/133741368)
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Bibliot hèque nat ionale de France (ht t p://cat alogue.bnf.fr/ark:/12148/cb12022891p)
· Syst ème universit aire de document at ion (ht t p://www.idref.fr/028382684)
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Le sit e int ernat ional d'Advent ist World, nouvelles et art icles (ht t p://french.advent ist world.org)
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ANN - Agence d'informat ion advent ist e (ht t p://news.advent ist .org/)
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Sociologie de l'adventisme
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Sociologiser (ht t p://sociologiser.haut et fort .com:)
[archive] sit e de Fabrice Desplan, sociologue rat t aché au Groupes, Sociétés,
Religions, Laïcité, de l'École Prat ique de Haut es Ét udes (C.N.R.S).
Lieux historiques adventistes
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Bat t le Creek : Le berceau hist orique de l'advent isme (1852-1902) (ht t ps://www.yout ube.com/wat ch?v=fXaEQgR2z90&feat ure=rel
at ed)
[archive]
Portail du christianisme
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