LECTIO DIVINA COMISIÓN DIOCESANA DE ANIMACIÓN BÍBLICA

LECTIO DIVINA
COMISIÓN DIOCESANA DE ANIMACIÓN BÍBLICA
8 de febrero de 2015
V DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
¨En la Diócesis de Texcoco, nos reconocemos, valoramos y aceptamos como personas para ser
casa y escuela de comunión¨
ORACIÓN AL ESPÍRITU SANTO
Señor, que eres el autor de la vida y devuelves la salud al necesitado y por medio de tu
predicación nos invitas a compartir tu vida hacia a los demás. Te pedimos que nos envíes tu
Espíritu Santo para que nos ilumine y nos de la capacidad para entender tu Palabra, y a través de
ella, nos lleve a los hermanos que más necesitados están de Ti, como los enfermos, los poseídos,
etc. Todo esto te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
1. LECTURA DEL TEXTO BÍBLICO (Mc 1, 29-39)
¿Qué dice el texto?
En aquel tiempo, al salir Jesús de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés.
La suegra de Simón estaba en cama, con fiebre, y enseguida le avisaron a Jesús. Él se le acercó,
y tomándola de la mano, la levantó. En ese momento se le quitó la fiebre y se puso a servirles.
Al atardecer, cuando el sol se ponía, le llevaron a todos los enfermos y poseídos del demonio, y
todo el pueblo se apiñó junto a la puerta. Curó a muchos enfermos de diversos males y expulsó a
muchos demonios, pero no dejó que los demonios hablaran, porque sabían quién era él. De
madrugada, cuando todavía estaba muy oscuro, Jesús se levantó, salió y se fue a un lugar
solitario, donde se puso a orar. Simón y sus compañeros lo fueron a buscar, y al encontrarlo, le
dijeron: "Todos te andan buscando". Él les dijo: "Vamos a los pueblos cercanos para predicar
también allá el Evangelio, pues para eso he venido". Y recorrió toda Galilea, predicando en las
sinagogas y expulsando a los demonios. Palabra del Señor.
Pistas de reflexión
Contexto bíblico
El primer capítulo de San Marcos describe la evolución espiritual y apostólica de Jesús a lo largo
de las primeras semanas de su ministerio. En primer lugar se fue a Judea y al desierto para
hacerse discípulo del Bautista (Mc. 1, 9-13). Aquí es donde se produce un cambio importante en
su vida: Jesús se niega a ser, como su maestro, un rabino a quien acuden los discípulos (Mc. 1,
5); será más bien un rabino ambulante que va al encuentro de las multitudes y de las más
miserables de entre ellas: las de Galilea. Jesús se dirige, efectivamente, a Galilea y rompe sus
primeras armas en su misma ciudad, Cafarnaúm (Mc. 1, 21). Parece ser que el éxito está
asegurado: continuamente le están llevando enfermos y toda la ciudad pone cerco a su puerta
(Mc. 1, 33). Pero Jesús rechaza este éxito tan ambiguo (Mc. 1, 34b) y adopta otra decisión: se irá
de la ciudad (v. 38) y recorrerá los pueblos vecinos. El ideal misionero es, pues, el fermento de la
vida de este joven rabino y el criterio con que juzga y replantea su actividad.
Jesús toma esta decisión que modifica su género de vida en aras de la voluntad de su Padre, y al
contacto prolongado con la oración se despierta su conciencia de rabino (v. 35). Marcos es el
único que subraya la preocupación de Jesús por educar ya a sus discípulos en este estilo de vida
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misionera ("vámonos a los pueblos cercanos": v. 38), fijándoles así una actividad que pocos
rabinos de su época fijaban a sus discípulos.
Texto bíblico
A) Tomándola de la mano, la levantó
El versículo 29 abre con la palabra griega εὐθὺς, euthus, y luego, inmediatamente. San Marcos
usa esta palabra frecuentemente en su evangelio.
La suegra de Simón está enferma, y Jesús la sana. Marcos no menciona a la esposa de Simón, y
su suegra asume el papel de anfitrión. Jesús “la tomó de su mano y la levantó” (v. 31). Este gesto
es amable y útil, pero no ortodoxo. En esa cultura, los hombres no tocaban a las mujeres de esa
forma. Jesús, sin embargo, frecuentemente toca a las personas que necesita sanidad, incluso al
leproso (1, 41), a quien no podía tocar sin hacerse impuro él mismo. Jesús la levantó. El verbo en
griego ἤγειρεν es egeiren. Marcos usa este mismo verbo cuando nos relata que Jesús levantó a
una niña pequeña de la muerte (5, 41-42), y la resurrección de Jesús (14, 28; 16, 6). Marcos
probablemente desea implicar, por lo tanto, que el poder de ‘levantar’ que se manifestó en el
milagroso ministerio sanador de Jesús fue el mismo poder escatológico por el que Dios después lo
resucitó de la muerte.
“Luego la dejó la calentura, y les servía” (v. 31). Aunque Jesús ya ha realizado un exorcismo, este
es su primer milagro. La suegra, una vez sanado, comienza a servir a los hombres. La actitud de
Jesús frente a la suegra de Simón presenta caracteres absolutamente nuevos. En primer lugar, un
rabino nunca se habría dignado acercarse a una mujer y tomarla de la mano para devolverle la
salud. Pero, sobre todo, un rabino no se habría dejado nunca servir por una mujer. Jesús no
solamente pone en cuestión estas reglas rabínicas, sino que invierte todos los presupuestos de las
relaciones sociales, dando al "servicio" un nuevo estilo y un nuevo contenido.
Jesús honra a las mujeres haciendo a una mujer el sujeto de este primer milagro del evangelio.
También levantará de la muerte a la hija de Jairo (5, 21-24, 35-43) y sanará a la mujer con la
hemorragia (5, 25-34). Evidentemente las mujeres también están entre quienes son sanadas
cuando toda la ciudad acampa alrededor de la puerta de Jesús (vv. 33-34), pero también tenemos
estas tres historias donde Marcos resalta la sanidad de las mujeres. La mujer probablemente era
avergonzada por su falta de habilidad para servir como una anfitriona adecuada. Jesús le quita
esa ansiedad sanándola y habilitándola para que llevara a cabo sus actividades de manera normal.
B) Sanó a muchos y expulsó a los demonios
La gente espera hasta la noche, cuando el sábado oficialmente ha terminado, para traer a quienes
estaban enfermos y poseídos para que Jesús los sanara. La dimensión escatológica de las acciones
de Jesús es subrayada por el repetido énfasis en su cumplimiento: le trajeron a todos los que
tenían enfermedades y a los endemoniados a la casa en que estaba Jesús, y toda la ciudad se
agolpó a la puerta.
Jesús imagina la desesperación de toda esa gente. Algunos tienen hijos o esposas que están
enfermos o por morir. Otros tienen a seres queridos que no se pueden ocupar de actividades
normales por una disfunción: esposos que no pueden trabajar, niños y niñas que no pueden jugar
con sus amigos. Viven en un mundo que no puede apoyar muy poco en el aspecto de remedios.
Son ellos los que escuchan rumores de que un gran sanador se encuentra en la sinagoga, e
inmediatamente llevan a sus amados enfermos a la puerta de Jesús, esperando ser curados.
Jesús los sana y echa fuera demonios. En este evangelio “sanar se lleva a cabo cuando la
autoridad de Jesús se reconoce, ya sea por los espíritus, que saben quién es él, o por los
enfermos, que llegan a él en fe de que tiene poder para sanarlos. Donde no hay fe no se
reconoce su autoridad no hay sanidad.
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Jesús “no dejaba decir a los demonios que lo conocían” (v. 34). En este evangelio, Jesús calla no
solamente a los demonios (1:25; 3:12), sino también a quienes reciben el beneficio de su sanidad
(1:44; 5:43; 7:36; 8:26), e incluso a sus discípulos (8:30; 9:9). Por lo tanto, San Marcos
presenta una paradoja. Las historias milagrosas (exorcismos, sanidades, resurrecciones, y
milagros con la naturaleza) ocupan más de 200 versículos (más que la narración de la pasión), y
virtualmente forman la mitad del evangelio antes del ministerio en Jerusalén.
C) Se fue a un lugar solitaria a orar
Nosotros pensaríamos que Jesús estaría cansado de su largo día de predicación, curando
enfermos, y haciendo exorcismos, pero se levanta todavía estando oscuro, mucho antes del
amanecer.
Va a un lugar desierto (gr. ἔρημον, eremon) a orar. La palabra eremon frecuentemente se usa
para hablar del desierto, que tiene un significado especial para los judíos. Fue en el desierto que
Dios formó a los israelitas los redimió los convirtió en el Pueblo de Dios. Juan el Bautista llamó a
la gente al arrepentimiento para el perdón de pecados en el desierto. Fue en el desierto que Jesús
triunfó sobre las mortales tentaciones de Satanás.
Los lugares desiertos a los que Jesús va a orar no son el desierto no hay desierto en los
alrededores de Capernaúm. Más bien, el lugar a donde va Jesús debe ser espiritualmente
semejante al desierto: un lugar donde puede estar libre de distracciones, un lugar donde se puede
dar sin reservas a la oración, un lugar donde puede encontrar la fortaleza de Aquel a quien ha
venido a servir.
E) Vamos a los pueblos cercanos
Esta frase, “Simón y los que estaban con él”, es interesante. ¿Por qué Marcos no los llama
discípulos? Tal vez porque no se están portando como discípulos. La palabra discípulo significa
aprendiz. La tarea del discípulo es escuchar y aprender. En este caso, Simón y sus compañeros no
están escuchando, sino hablando diciéndole a Jesús lo que está pasando y urgiéndolo a seguir su
liderazgo.
Hay un tono de reproche en la declaración “todos te andan buscando”. La implicación es que Jesús
ha errado al buscar tiempo para orar a solas. Ya habrá tiempo de sobra para orar, pero en este
momento está la gente, mucha gente, que están ansiosos por ver a Jesús. El ministerio de Jesús
es nuevo, y los discípulos están emocionados por la ansiosa multitud. “¡Ven Jesús! ¡El deber
llama! ¡Oportunidades como ésta no aparecen todos los días! Puedes orar mañana. “Ven y
encárgate de esta multitud”. Jesús, sin embargo, no tiene nada de eso. Ha enseñado en la
sinagoga de Capernaúm, ha sanado a los enfermos y exorcizado a los poseídos.
Las multitudes responden a su ministerio sanador, pero existe muy poca evidencia de que su
interés vaya más profundo. Jesús no ha venido principalmente para sanar, sino para llamar a la
gente al arrepentimiento. Jesús llama a sus discípulos a ir a los lugares vecinos (gr. κωμοπόλεις,
kpmopoleis, de komo, que significa villa, y polis, que significa ciudad, literalmente entonces es
villas-ciudades). Estas villas-ciudades eran poblaciones medianas que servían como centros
comerciales para las villas de alrededor. Capernaúm ha tenido esa oportunidad. Ahora es tiempo
para dar a otros esa oportunidad.
Jesús va por toda Galilea. Notemos la espiral externa de su ministerio. Comenzó en Capernaúm, y
va a las villas cercanas, y ahora va a través de toda Galilea. A donde quiera que vaya, Jesús
predica y exorciza (v. 39). Las dos cosas van juntas. Podemos aprender algo de Jesús en este
punto. Al igual que los discípulos que acompañaban a Jesús, nosotros estamos llamados también
a ir y evangelizar también a los lugares circunvecinos.
Preguntas para la lectura:
¿Quiénes acompañaron a Jesús?
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¿Qué tenía la suegra de Simón?
¿Qué hizo la suegra de Simón?
¿A quiénes les llevaban a Jesús?
¿A dónde se fue Jesús de madrugada y qué hacía?
¿A dónde fue Jesús con sus discípulos y a que fueron?
2. MEDITACIÓN: (Qué me/nos dice la Palabra de Dios)
¿Estamos dispuestos a acompañar a Jesús, como lo hicieron los discípulos?
¿Alguna vez han experimentado una sanación interior de parte de Jesús?
¿Sería capaz de servir a mis hermanos sin distinción?
¿Si Jesús me ha llamado a una misión le estaré respondiendo con entrega y responsabilidad?
¿Imito a Jesús en su oración y su entrega al Padre?
3. ORACIÓN: (Qué le respondo al Señor, que le respondemos al Señor)
Gracias Señor, por invitarnos a compartir tu amor y vida a los hermanos, por enseñarnos que la
oración es necesaria para una entrega total a Ti y a la misión. Gracias por habernos elegido para
ser tus discípulos y como discípulos nos invitas a dar frutos. Por eso te damos gracias. Gracias
Señor, gracias Señor.
Perdón por las veces que hemos ignorado a los enfermos de sus necesidades y cuando no hemos
sido capaces de ayudar a los hermanos. Por las ocasiones que hemos descuidado nuestras
oraciones y cuando no hemos sido capaces de llevar tu Palabra a los hermanos necesitados. Por
eso te pedimos perdón. Perdón Señor, perdón Señor.
4. CONTEMPLACIÓN: ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?
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A Jesús llegando a la casa de Simón.
A los discípulos a acompañándolo para su misión.
A la suegra de Simón enferma y acongojada.
A Jesús que la toma para curarla.
La actitud de los discípulos frente al prodigio de Jesús.
Nuestra actitud ante los milagros de Jesús. A Jesús que se retira para encontrarse con su
Padre.
5. ACCIÓN: ¿A qué me comprometo?
La intención general del apostolado de la oración del Santo Padre para el mes de febrero de 2015
es: Para que los encarcelados, en especial los jóvenes, tengan la posibilidad de reconstruir una
vida digna.
Ser modelo de vida en mi hogar, dando testimonio de vida cristina en la oración, en la solidaridad,
amor y entrega a mis seres queridos.
Su intención misionera es: Para que los cónyuges que se han separado encuentren acogida y
apoyo en la comunidad cristiana.
Que en mis comunidades busquemos un momento para visitar a los enfermos dándoles consuelo.
Y también que en mis comunidades tratemos de ser modelos de oración como lo hizo Jesús dando
ejemplo de vida y entrega a los hermanos.
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