REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZULA

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZULA
GRUPO ALDEA MÉRIDA
CIUDAD BOLÍVAR - ESTADO BOLÍVAR
GESTIÓN SOCIAL
:
Rodríguez Eliecester
Ciudad Bolívar, agosto de 2012
La Ética y sus ramas
La Ética es la disciplina filosófica que estudia el comportamiento moral del
hombre en sociedad.
De aquí se sigue que sólo el hombre es un ser moral, dado que en la
realidad infrahumana sólo existe la necesidad y el determinismo de las
conductas instintivas.
La materia de estudio de la ética es la conducta humana esto es, aquellos
actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por
consiguiente es responsable.
Ética normativa
Mientras que la ética descriptiva pone de relieve lo que la mayoría de la
gente cree que es correcto o incorrecto, la ética normativa pone el acento en
describir lo que las personas deberían considerar bueno o malo.
Por otro lado, la clasificación que realiza la ética normativa de las acciones
humanas como adecuadas o inadecuadas la diferencia de la metaética, que
estudia la naturaleza de las declaraciones morales y, también la diferencia de
la ética aplicada, la cual expone las reglas en contextos prácticos y que, por
tanto, se ocupa de campos específicos del comportamiento humano y de
discutir las respuestas debidas ante estas situaciones.
Se refiere al aspecto de la ética que tiene que ver exclusivamente con la
formación y elaboración de las normas sociales, pero no con su seguimiento
o cumplimiento, porque ya sería el aspecto fáctico de la ética.
Ejemplo: La sociedad no acepta como acto ético ningún tipo de infidelidad
pues el solo hecho de mencionar la palabra implica pensar en algo
incorrecto.
La axiología o filosofía de los valores.
Es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios
valorativos. El término axiología fue empleado por primera vez por Herman
Lotze en su trabajo Valuation.
La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los
valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo
es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La
investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación
especial en la ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de valor
posee una relevancia específica.
De esta manera, lo ético y lo estético no son más que "expresiones" de la
vida espiritual del sujeto. No una captación comprobable del mundo externo.
Ejemplo: Una persona puede ser muy fea físicamente pero en su interior
puede ser alguien muy valioso por sus valores morales y aunque no deja de
ser alguien feo es una persona muy valiosa por lo que es en esencia.
Eudemonología
También Eudaimonología para designar el estudio o teoría de la vida feliz
para el hombre en la medida de sus posibilidades.
Es menester destacar, no obstante, que la noción de vida feliz, entendida
dentro del estricto contexto del sistema Schopenhaueriano, no está exenta
de un cierto carácter contradictorio.
Por lo demás, y ya en un sentido más amplio, puede decirse que las
consideraciones eudemonológicas son tan antiguas como la filosofía misma.
Tan es así que, por ejemplo, Platón pone en boca de Sócrates la idea de que
"una vida no examinada no es digna de ser vivida"
Otro ejemplo: Cuando una persona discapacitada acepta su condición de
que es diferente a los demás pero es feliz y aprende a adaptarse a un mundo
que no está precisamente diseñado para su discapacidad.
Deontología
Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que
tienen los profesionales de una determinada materia. La deontología es
conocida también bajo el nombre de "Teoría del deber" y junto con la
axiología es una de las dos ramas principales de la Ética normativa.
Puede hablarse también de una deontología aplicada, en cuyo caso no se
está ya ante una ética normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La
deontología aplicada al estudio de los derechos y deberes, particularmente
enfocados al ejercicio de una profesión, es el caso de la deontología
profesional. Para su aplicación se elaboran códigos deontológicos, los cuales
reglamentan, de manera estricta o bien a modo de orientación, las
cuestiones relativas al "deber", de los miembros de una determinada
profesión. La deontología se nutre por un lado del marco jurídico, y por otro
del marco moral.
Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde
con obrar de acuerdo a un código predefinido. Un apartamiento de una
norma previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o
un comportamiento no-ético. Por tanto, hablamos del argumento supremo
que ha de orientar cualquier conducta.
Ejemplo: Cuando un ingeniero sabe que su ética no le permite crear un
edificio con materiales de mala calidad para sacar mayor ganancia,
puesto
que muchas personas podrán perder la vida al vivir o trabajar en ese lugar.
La bioética
Es la rama de la ética que se dedica a proveer los principios de conducta
humana de la vida; la ética está aplicada a la vida humana y no humana.
En un sentido más amplio, sin embargo, la bioética no se limita al ámbito
médico, sino que incluye todos los problemas éticos que tienen que ver con
la vida en general, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones
relacionadas con el medio ambiente y al trato debido a los animales.
Es conocida también como la ciencia de la supervivencia.
Ejemplo:
1- En la bioética humana se puede ver la clonación de seres vivos
y el
conflicto del alma y la utilización de clones según sus fines.
2-En la bioética no humana están los alimentos transgénicos y su consumo
masivo sin ningún tipo de restricción e investigación de los daños colaterales.
La Ética hacker
Es una nueva ética surgida, y aplicada, de las comunidades virtuales o
cibercomunidades, aunque no exclusivamente. Uno de sus grandes
mentores ha sido el finés Pekka Himanen.
En el centro de la era tecnológica se encuentran personas que se
autodenominan hackers. Se definen a sí mismos como personas que se
dedican a programar de manera apasionada y creen que es un deber para
ellos compartir la información y elaborar software gratuito. No hay que
confundirlos con los crackers, los usuarios destructivos cuyo objetivo es el de
crear virus e introducirse en otros sistemas: un hacker es un experto o un
entusiasta de cualquier tipo que puede dedicarse o no a la informática.
En este sentido, la ética hacker es una nueva moral que desafía la ética
protestante del trabajo, tal como la expuso hace casi un siglo Max Weber en
su obra clásica La ética protestante y el espíritu del capitalismo, y que está
fundada en la laboriosidad diligente, la aceptación de la rutina, el valor del
dinero y la preocupación por la cuenta de resultados.
Frente a la moral presentada por Weber, la ética del trabajo para el hacker
se funda en el valor de la creatividad, y consiste en combinar la pasión con la
libertad. El dinero deja de ser un valor en sí mismo y el beneficio se cifra en
metas como el valor social y el libre acceso, la transparencia y la franqueza.
Ejemplo: Cuando se baja un antivirus gratuito de internet el creador
dedico tiempo para que alguien que tuviera la necesidad como él la tuvo al
inicio, se sirva del programa que él creó sin percibir ningún valor monetario.
Valores fundamentales
La ética hacker es una ética de tipo axiológico, es decir, una ética basada
en
una
determinada
serie
de
valores.
Himanen
rescata
algunos
fundamentales, a saber:
* Pasión
* Libertad
La metaética
Es la valoración de las teorías éticas y sus fundamentos desde ciencias
auxiliares y complementarias a ella como puede ser la lógica.
Tiene por objeto los enunciados que contienen los conceptos del lenguaje
moral.
En el caso concreto de la lógica sirve para observar la correcta
fundamentación de los "principios" éticos cuidando la validez de sus
premisas y que de éstas se siga una consecuencia congruente y consistente.
Ejemplo: Si alguien dice y conoce muy bien los valores éticos, pero se
dedica al rapto de personas, es alguien que no tiene congruencia de lo que
dice con lo que hace, aun que este consciente del daño que causa.
Ética empírica (Emmanuel Kant)
Se llama moral o ética empírica dentro de la filosofía kantiana a una ética
basada o formulada a partir de la experiencia. Se opone a la ética formal.
La distinción entre la moral y formalismo ético fue establecida por Kant, en
sus obras de filosofía práctica, sobre todo en la fundamentación de la
metafísica de las costumbres. La preocupación más honda del filósofo de
Königsberg consistió en crear una doctrina libre de elementos derivados del
mundo de los hechos, es decir, un sistema exclusivamente racional y a priori.
Entre la moral empírica y la ética formal existe una aguda oposición, en lo
que atañe el método que debe emplearse para llegar al conocimiento de las
reglas rectoras de la conducta moralmente buena. El subjetivismo es una de
las variantes de la ética empírica. Si las ideas morales varían de individuo a
individuo o de sociedad a sociedad, lo bueno y/o malo carecerá de existencia
objetiva, ya que dependen de los juicios estimados de los hombres. Así
aparecen, por una parte, al subjetivismo ético social, llamado antropologismo
o subjetivismo ético especifico.
Ejemplo: en algunos pueblos es admitido casar a las mujeres por
contratos familiares ya anteriormente consensuados, pero esto es solo en
esas culturas, ya que por la experiencia, las demás culturas rechazan esa
práctica que ha logrado sobrevivir al tiempo en esas culturas.
El utilitarismo
Es un marco teórico para la moralidad, basado en una maximización
cuantitativa de consecuencias buenas para una población. La moralidad de
cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para la humanidad.
Utilidad es una palabra que significa que las consecuencias positivas deben
estar maximizadas.
Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfacción de las
preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar
para el máximo número de personas". En resumen, el utilitarismo
recomienda emplear métodos que produzcan más felicidad o aumenten la
felicidad en el mundo.
Ejemplo: Cuando se crea una ley que protege el medio ambiente se
busca un bien para todos. Si se preservan los bosques muchas personas
podrán disfrutar de esa reserva de biodiversidad.
La ética cristiana
Radica en la práctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo
establece el Evangelio: "Haced el bien a tu prójimo como a ti mismo" (Jn7,
10-19). Por otra parte, el bien o el buen obrar está presente de modo
intrínseco en la persona misma la cual ha sido hecha a imagen y semejanza
de Dios. Cabe hacer notar que en la cultura luterana de los países nórdicos
se cree que el hombre no es bueno en sí mismo y que necesita a Dios para
librarse de su mal obrar.
Ejemplo: Cuando se peca es necesario reconocer que lo que se hizo no
fue correcto pero aun más se debe arrepentir de corazón y tratar de no
cometer otra vez ese error.
Ética epicureísta
Epicuro, afirmó que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer,
según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea
real debe ser moderado, controlado y racional.
Epicuro definió el placer como la satisfacción de las necesidades del
cuerpo y la tranquilidad del alma. El ser humano está compuesto de cuerpo y
alma, y los placeres de la última son superiores a los del cuerpo. En su
opinión, la paz interior puede alcanzarse al reducir las necesidades del
cuerpo y acabar con las inquietudes y temores.
Para el Epicureísmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser
humano. Son las cosas que nos hacen o nos afectan en el sentido espiritual
y corporal.
Ejemplo: Cuando buscamos hacer cualquier tipo de terapia desestresante
o relajante para lograr alcanzar un equilibrio interno y reconocer el propio yo.
Los eudemonistas
Entre los eudemonistas vale destacar a Aristóteles que fue uno de los
primeros y el más importante. El término “Eudomonismo” proviene del griego
“Eudaimonía” que significa felicidad.
Los eudemonistas afirmaban que para llegar a la felicidad hay que actuar
de manera natural. Es decir, con una parte animal (bienes físicos y
materiales), una parte racional (cultivando nuestra mente) y una parte social,
que se concretaría en practicar la virtud, que según Aristóteles se situaba en
el punto medio entre dos pasiones opuestas.
La propuesta principal del eudemonismo es "el bien es aquello que nos
hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar".
Ejemplo: Cuando se escoge una carrera al nivel que sea se debe escoger
por vocación, no pensando en la ganancia monetaria.
La Ética y su mención en los artículos de la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela.
Artículo 1.
La República Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e
independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad,
igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simón Bolívar, el
Libertador.
Son derechos irrenunciables de la Nación la independencia, la libertad, la
soberanía, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminación
nacional.
Artículo 2.
Venezuela se constituye en un Estado democrático y social de Derecho y
de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento
jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la
solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la
preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político.
Artículo 46.
Toda persona tiene derecho a que se respete su integridad física,
psíquica y moral.
Artículo 59.
El Estado garantizará la libertad de religión y de culto. Toda persona tiene
derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar sus creencias en
privado o en público, mediante la enseñanza u otras prácticas, siempre que
no se opongan a la moral, a las buenas costumbres y al orden público. Se
garantiza, así mismo, la independencia y la autonomía de las iglesias y
confesiones religiosas, sin más limitaciones que las derivadas de esta
Constitución y de la ley. El padre y la madre tienen derecho a que sus hijos o
hijas reciban la educación religiosa que esté de acuerdo con sus
convicciones.
Artículo 60.
Toda persona tiene derecho a la protección de su honor, vida privada,
intimidad, propia imagen, confidencialidad y reputación.
La ley limitará el uso de la informática para garantizar el honor y la
intimidad personal y familiar de los ciudadanos y ciudadanas y el pleno
ejercicio de sus derechos.
Artículo 76.
La maternidad y la paternidad son protegidas integralmente, sea cual
fuere el estado civil de la madre o del padre. Las parejas tienen derecho a
decidir libre y responsablemente el número de hijos o hijas que deseen
concebir y a disponer de la información y de los medios que les aseguren el
ejercicio de este derecho. El Estado garantizará asistencia y protección
integral a la maternidad, en general a partir del momento de la concepción,
durante el embarazo, el parto y el puerperio, y asegurará servicios de
planificación familiar integral basados en valores éticos y científicos.
Artículo 102.
La educación es un derecho humano y un deber social fundamental, es
democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la asumirá como función
indeclinable y de máximo interés en todos sus niveles y modalidades, y como
instrumento del conocimiento científico, humanístico y tecnológico al servicio
de la sociedad. La educación es un servicio público y está fundamentada en
el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de
desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de
su personalidad en una sociedad democrática basada en la valoración ética
del trabajo y en la participación activa, consciente y solidaria en los procesos
de transformación social consustanciados con los valores de la identidad
nacional, y con una visión latinoamericana y universal.
El Estado, con la participación de las familias y la sociedad, promoverá el
proceso de educación ciudadana de acuerdo con los principios contenidos de
esta Constitución y en la ley.
Artículo 104.
La educación estará a cargo de personas de reconocida moralidad y de
comprobada idoneidad académica. El Estado estimulará su actualización
permanente y les garantizará la estabilidad en el ejercicio de la carrera
docente, bien sea pública o privada, atendiendo a esta Constitución y a la
ley, en un régimen de trabajo y nivel de vida acorde con su elevada misión.
El ingreso, promoción y permanencia en el sistema educativo, serán
establecidos por ley y responderá a criterios de evaluación de méritos, sin
injerencia partidista o de otra naturaleza no académica.
Artículo 106.
Toda persona natural o jurídica, previa demostración de su capacidad,
cuando
cumpla
de
manera
permanente
con
los
requisitos
éticos,
académicos, científicos, económicos, de infraestructura y los demás que la
ley establezca, puede fundar y mantener instituciones educativas privadas
bajo la estricta inspección y vigilancia del Estado, previa aceptación de éste.
Artículo 110.
El Estado reconocerá el interés público de la ciencia, la tecnología, el
conocimiento, la innovación y sus aplicaciones y los servicios de información
necesarios por ser instrumentos fundamentales para el desarrollo económico,
social y político del país, así como para la seguridad y soberanía nacional.
Para el fomento y desarrollo de esas actividades, el Estado destinará
recursos suficientes y creará el sistema nacional de ciencia y tecnología de
acuerdo con la ley. El sector privado deberá aportar recursos para las
mismos. El Estado garantizará el cumplimiento de los principios éticos y
legales que deben regir las actividades de investigación científica,
humanística y tecnológica. La ley determinará los modos y medios para dar
cumplimiento a esta garantía.
Artículo 122.
Los pueblos indígenas tienen derecho a una salud integral que considere
sus prácticas y culturas. El Estado reconocerá su medicina tradicional y las
terapias complementarias, con sujeción a principios bioéticos.
Artículo 127.
Es un derecho y un deber de cada generación proteger y mantener el
ambiente en beneficio de sí misma y del mundo futuro. Toda persona tiene
derecho individual y colectivamente a disfrutar de una vida y de un ambiente
seguro, sano y ecológicamente equilibrado. El Estado protegerá el ambiente,
la diversidad biológica, los recursos genéticos, los procesos ecológicos, los
parques nacionales y monumentos naturales y demás áreas de especial
importancia ecológica. El genoma de los seres vivos no podrá ser patentado,
y la ley que se refiera a los principios bioéticos regulará la materia.
Artículo 273.
El Poder Ciudadano se ejerce por el Consejo Moral Republicano
integrado por el Defensor o Defensora del Pueblo, el Fiscal o la Fiscal
General y el Contralor o Contralora General de la República.
Artículo 274.
Los órganos que ejercen el Poder Ciudadano tienen a su cargo, de
conformidad con esta Constitución y con la ley, prevenir, investigar y
sancionar los hechos que atenten contra la ética pública y la moral
administrativa; velar por la buena gestión y la legalidad en el uso del
patrimonio público, el cumplimiento y la aplicación del principio de la
legalidad en toda la actividad administrativa del Estado, e igualmente,
promover la educación como proceso creador de la ciudadanía, así como la
solidaridad, la libertad, la democracia, la responsabilidad social y el trabajo.
Artículo 275.
Los o las representantes del Consejo Moral Republicano formularán a las
autoridades, funcionarios o funcionarias de la Administración Pública, las
advertencias sobre las faltas en el cumplimiento de sus obligaciones legales.
De no acatarse estas advertencias, el Consejo Moral Republicano, podrá
imponer las sanciones establecidas en la ley. En caso de contumacia, el
presidente o presidenta del Consejo Moral Republicano presentará un
informe al órgano o dependencia al cual esté adscrito o adscrita el
funcionario público o la funcionaria pública, para que esa instancia tome los
correctivos de acuerdo con el caso sin perjuicio de las sanciones a que
hubiere lugar de conformidad con la ley.
Artículo 276.
El Presidente o Presidenta del Consejo Moral Republicano y los o las
titulares de los órganos del Poder Ciudadano presentarán un informe anual
ante la Asamblea Nacional en sesión plenaria. Así mismo, presentarán los
informes que en cualquier momento les sean solicitados por la Asamblea
Nacional.
Artículo 277.
Todos los funcionarios o funcionarias de la Administración Pública están
obligados u obligadas, bajo las sanciones que establezcan la ley, a colaborar
con carácter preferente y urgente con los o las representantes del Consejo
Moral Republicano en sus investigaciones. Este podrá solicitarles las
declaraciones y documentos que consideren necesarios para el desarrollo de
sus funciones, incluidos aquellos que hayan sido clasificados o catalogados
con carácter confidencial o secreto de acuerdo con la ley. En todo caso, el
Poder Ciudadano sólo podrá suministrar la información contenida en
documentos confidenciales o secretos mediante los procedimientos que
establezca la ley.
Artículo 278.
El Consejo Moral Republicano promoverá todas aquellas actividades
pedagógicas dirigidas al conocimiento y estudio de esta Constitución, al amor
a la patria, a las virtudes cívicas y democráticas, a los valores
trascendentales de la República y a la observancia y respeto de los derechos
humanos.
Artículo 279.
El Consejo Moral Republicano convocará un Comité de Evaluación de
Postulaciones
del
Poder
Ciudadano,
el
cual
estará
integrado
por
representantes de diversos sectores de la sociedad; adelantará un proceso
público de cuyo resultado se obtendrá una terna por cada órgano del Poder
Ciudadano, la cual será sometida a la consideración de la Asamblea
Nacional. Esta, mediante el voto favorable de las dos terceras partes de sus
integrantes, escogerá en un lapso no mayor de treinta días continuos, al o a
la titular del órgano del Poder Ciudadano que esté en consideración. Si
concluido este lapso no hay acuerdo en la Asamblea Nacional, el Poder
Electoral someterá la terna a consulta popular.
En caso de no haber sido convocado el Comité de Evaluación de
Postulaciones del Poder Ciudadano, la Asamblea Nacional procederá, dentro
del plazo que determine la ley, a la designación del titular o la titular del
órgano del Poder Ciudadano correspondiente.
Los o las integrantes del Poder Ciudadano serán removidos por la
Asamblea Nacional, previo pronunciamiento del Tribunal Supremo de
Justicia, de acuerdo con lo establecido en la ley.
Artículo 280.
La Defensoría del Pueblo tiene a su cargo la promoción, defensa y
vigilancia de los derechos y garantías establecidos en esta Constitución y los
tratados internacionales sobre derechos humanos, además de los intereses
legítimos, colectivos o difusos, de los ciudadanos y ciudadanas.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela. (1999).
Gaceta
Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, 30860,
diciembre 30, 1999.
López, J. (2003). Ética. Caracas: Paidós.
Maliandi, R. (2004). Ética: conceptos y problemas. México: Mc Graw-Hill
Martini, C. (1997). ¿En qué creen los que no creen?: un diálogo sobre la
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Rachels, J. (2007). Introducción a la filosofía moral. España: Mc Graw-Hill.
Tauber, R, Brian, M y Etchegaray, R. (2000). El problema ético. Filosofía y
formación ética y ciudadana. México: a-Z .
Universidad Pedagógica Experimental Libertador. (2004). Ética y docencia.
Selección de lecturas. Caracas: Autor.